[最新]國開電大本科《馬克思主義基本原理概論》歷年終結(jié)考試大作業(yè)試題及答案

1.請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，談一談對(duì)質(zhì)量互變及其方法論意義的認(rèn)識(shí)。[2019年春期試題]

參考答案：

事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，此物就轉(zhuǎn)化為他物。度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)要掌握適度的原則。

量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。

在實(shí)際工作中，既不能把事物的質(zhì)看成是凝固不變的，又要在一定條件下，注意保持事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性，經(jīng)過艱苦的工作，讓事物的量充分展開，為質(zhì)變做好準(zhǔn)備。

一、要堅(jiān)持適度原則。

由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度的原則。

二、要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍

事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。所以，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展，我們就要果斷地不失時(shí)機(jī)地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

三、要重視量的積累

任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開始，沒有一定程度的量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化，就不可能實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

既然量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變依賴于量變，那么在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中就必須首先作艱苦的量的積累工作，要有腳踏實(shí)際，埋頭苦干的精神，要一點(diǎn)一滴地做細(xì)小的事情，反對(duì)急于求成，立竿見影，拔苗助長，須知欲速則不達(dá)的道理。就好像開門，猛力推門門會(huì)反彈回來關(guān)上，只有徐徐用力門才能開一樣。李澤厚說中國實(shí)現(xiàn)民主的途徑就和開門是一個(gè)道理，不

能急躁，這就是適用了量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備的哲學(xué)道理。老子說：“為學(xué)日益，為道日損”?！叭找妗?、“日損”都是量變的過程。我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，也必須重視量的積累，有步驟、分階段地一步一步地去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。

四、既然質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，是規(guī)律性的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的趨勢，那么，在進(jìn)行量的積累時(shí)就要充滿必勝的信心和信念，不能因量變的漫長和艱辛而放棄或失去信心，要相信規(guī)律、相信質(zhì)變必然會(huì)發(fā)生。

勞其筋骨，苦其心志的量變過程不是任何人都能堅(jiān)持下來的，沒有信念、毅力常常會(huì)半途而廢，所以成功者畢竟不是多數(shù)。不僅量變的終點(diǎn)是有意義的，而且量變的過程也是有意義的，這意義的來源之一是質(zhì)變的回溯。質(zhì)變目標(biāo)的回溯使量變過程的艱難困苦具有意義。

五、既然質(zhì)變能體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開辟道路，那么，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中就要高度重視質(zhì)變，在量變達(dá)到能夠引起質(zhì)變時(shí)要有敢于突破的勇氣，敢于破舊立新的精神，把工作和事業(yè)推向一個(gè)新的階段。不要做滿足于微小進(jìn)步的庸人。

發(fā)展是量變和質(zhì)變、連續(xù)性和間斷性的辯證統(tǒng)一。鄧小平關(guān)于發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略是量變質(zhì)變規(guī)律的具體運(yùn)用和體現(xiàn)；“循序漸進(jìn)”、“不打無準(zhǔn)備之仗”、“有備無患”、“防微杜漸”、“當(dāng)機(jī)立斷”等等，都是量變質(zhì)變規(guī)律在思想方法和工作方法上的具體體現(xiàn)。

2.理論聯(lián)系實(shí)際，談一談對(duì)馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。[2019年春期試題]

參考答案：

馬克思主義認(rèn)為，多樣化的世界是有統(tǒng)一的本原的，這就是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具、有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性首先體現(xiàn)在，意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)。浩瀚神秘的世界歸結(jié)起來無非由兩大類現(xiàn)象構(gòu)成，一類是物質(zhì)現(xiàn)象，一類是意識(shí)現(xiàn)象。從意識(shí)的起源上看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在；從意識(shí)的本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象；從意識(shí)的作用上看，意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。因此，世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)。在統(tǒng)一的物質(zhì)世界之外不存在上帝或諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還體現(xiàn)在，人類社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)。人類社會(huì)是否具有物質(zhì)性，是在馬克思主義產(chǎn)生之前長期沒有得到正確解決的問題。馬克思主義以前的舊唯物主義都是“半截子”唯物主義，它們在自然觀上是唯物主義，但一到社會(huì)歷史領(lǐng)域，就陷入了唯心主義舊唯物主義不理解人的實(shí)踐活動(dòng)本身是一種客觀存在，不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用，把歷史過程看成是人的主觀意志的產(chǎn)物，因而得出社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的錯(cuò)誤結(jié)論。馬克思主義揭示了人類實(shí)踐的客觀實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，從而使社會(huì)歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋。人類社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：

第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。人是物質(zhì)自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人從自然界分化出來并不意味著脫離了自然界，他們?nèi)匀皇俏镔|(zhì)的血肉之軀，他們的生命形態(tài)仍然是物質(zhì)自然界的一部分，他們賴以生存的物質(zhì)生活資料也只能取之于物質(zhì)的自然界。離開了自然界，人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)便無法進(jìn)行，脫離一定自然環(huán)境的人類社會(huì)是不可能存在的。

第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。僅僅停留在意識(shí)或思想的范圍內(nèi)，人類是無法獲取物質(zhì)生活資料的。

第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。

馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理有著十分重大的哲學(xué)意義主要表現(xiàn)在：

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是與唯心論、宗教神學(xué)根本對(duì)立的，是與二元論對(duì)立的，是與科學(xué)的實(shí)踐觀相統(tǒng)一的，它對(duì)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有十分重大的指導(dǎo)意義。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石。一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求，是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際工作中的生動(dòng)體現(xiàn)，是我們在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中想問題、辦事情的根本立足點(diǎn)。目前，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。同時(shí)，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，這是現(xiàn)階段的最大國情、最大實(shí)際，是全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)。

3.理論聯(lián)系實(shí)際，闡述為什么說勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素？[2019年春期試題]

參考答案：

一、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件

商品經(jīng)濟(jì)不是從來就有的，而是在一定的歷史條件下，作為自然經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

自然經(jīng)濟(jì)即自給自足經(jīng)濟(jì)，指生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是為了交換的經(jīng)濟(jì)形式。在自然經(jīng)濟(jì)下，社會(huì)由許多分散的、單一的經(jīng)濟(jì)單位(如家長制的農(nóng)民家庭、原始村社封建領(lǐng)地等)所組成，每個(gè)經(jīng)濟(jì)單位從事各種經(jīng)濟(jì)工作，從采掘各種原料開始，直到最后把這些原料制造成消費(fèi)品。自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力水平低下，排斥社會(huì)分工，生產(chǎn)規(guī)模狹小。可見，自然經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)生產(chǎn)力水平低和社會(huì)分工不發(fā)達(dá)相適應(yīng)的。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的生產(chǎn)力水平都很低，社會(huì)分工極不發(fā)達(dá)，因此自然經(jīng)濟(jì)是這些社會(huì)形態(tài)的基本經(jīng)濟(jì)形式。

商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件有兩個(gè)：一是存在社會(huì)分工，二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。

所謂社會(huì)分工，是指社會(huì)勞動(dòng)劃分和獨(dú)立化為不同部門和行業(yè)。隨著社會(huì)分工的產(chǎn)生和發(fā)展，形成了專門生產(chǎn)各種不同產(chǎn)品的生產(chǎn)者和經(jīng)濟(jì)單位。各行各業(yè)的生產(chǎn)者為了滿足自身在生產(chǎn)和生活方面的多種需要，就要求互通有無，以取得對(duì)方產(chǎn)品作為生產(chǎn)資料或者消費(fèi)資料，因而產(chǎn)生了相互交換產(chǎn)品的要求。恩格斯指出，“隨著生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)這兩大主要部門，便出現(xiàn)了直接以交換為目的的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn)”。

生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者，是商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的另一個(gè)重要條件。在私有制下，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸私人所有，一個(gè)人要想得到別人的產(chǎn)品以滿足自己的需要，就只能進(jìn)行交換。

私有者為了維護(hù)自身的利益，在彼此發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和相互交換產(chǎn)品時(shí)，要求遵循等價(jià)交換原則，因而勞動(dòng)產(chǎn)品便必然采取商品的形式，產(chǎn)品的生產(chǎn)和交換便必然采取商品生產(chǎn)和商品交換的形式，這種形式就是商品經(jīng)濟(jì)。

商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)于原始社會(huì)末期，在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)有所發(fā)展，但不占主導(dǎo)地位。這階段的商品經(jīng)濟(jì)以生產(chǎn)資料私有制和個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以換取自己所需要的使用價(jià)值為目的，是一種簡單商品經(jīng)濟(jì)。在資本主義社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)才成為普遍的經(jīng)濟(jì)形式。

二、勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素

商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩種屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的有用性。使用價(jià)值反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性，使用價(jià)值由商品本身的自然屬性決定，離開了商品它就不復(fù)存在。使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。馬克思指出：“不論財(cái)富的社會(huì)的形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)的內(nèi)容?！鄙唐返氖褂脙r(jià)值，不是用來滿足生產(chǎn)者自身需要的，而是通過交換用來滿足別人的、社會(huì)的需要的。使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換的比例的，不是商品的使用價(jià)值，而是價(jià)值。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。任何有用物品都具有使用價(jià)值，但只有這種有用物品是勞動(dòng)產(chǎn)品并作為商品時(shí)，它才具有價(jià)值。使用價(jià)值不同的商品之所以能按一定比例相交換，就是因?yàn)樗鼈兌季哂袃r(jià)值商品的價(jià)值在質(zhì)上是相同的，因而它們可以相互比較。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。商品的價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，其實(shí)質(zhì)是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，商品交換實(shí)際上是商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動(dòng)的關(guān)系，商品的價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間一定的社會(huì)關(guān)系。

商品的價(jià)值和使價(jià)鎮(zhèn)之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其對(duì)立性表現(xiàn)在商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。要獲得商品的價(jià)值，就必須放棄商品的使用價(jià)值：要得到商品的使用價(jià)值，就不能得到商品的價(jià)值。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品并不是為了取得使用價(jià)值，而是為了取得價(jià)值，只是為了取得價(jià)值，才關(guān)心使用價(jià)值。商品生產(chǎn)者只有將商品的使用價(jià)值讓渡給商品購買者，才能取得價(jià)值。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。一種物品如果沒有使用價(jià)值，就是無用之物，即使人們?yōu)樗冻隽舜罅康膭趧?dòng)，也沒有價(jià)值。一種物品盡管具有使用價(jià)值，但如果不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也沒有價(jià)值。

商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力的消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。任何一種勞動(dòng)，方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。正是勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)，它們在時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過程不可分割的兩個(gè)方面：一方面，具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)又分別反映勞動(dòng)的不同屬性，具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。

4.請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)當(dāng)代資本主義新變化的認(rèn)識(shí)。[2019年秋期試題]

參考答案一：

第一，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。在當(dāng)代資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，必然要求調(diào)整和變革那些不適應(yīng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化要求的舊的生產(chǎn)關(guān)系。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展，就是資本主義生產(chǎn)方式為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而作出自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。

第二，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動(dòng)基礎(chǔ)上的剝削制度，只要生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動(dòng)還存在，只要生產(chǎn)剩余價(jià)值的規(guī)律還發(fā)生作用，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)就不會(huì)發(fā)生變化。從當(dāng)代資本主義發(fā)展的實(shí)際情況來看，生產(chǎn)資料私有制依然是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，作為資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)特征的雇傭勞動(dòng)制度依然存在并運(yùn)行著。資本追逐剩余價(jià)值的本性并沒有改變，改變的只是獲取剩余價(jià)值的方式和方法。

資本占有的社會(huì)性提高了，但是資本在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的支配地位并沒有根本改變。傳統(tǒng)的工人階級(jí)隊(duì)伍發(fā)生了分化，資本與新型的勞工階層之間的支配與反支配、剝削與反剝削的斗爭依然在進(jìn)行，特別是隨著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的萎縮和高科技產(chǎn)業(yè)吸納就業(yè)能力的減弱，越來越多的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人失去就業(yè)機(jī)會(huì)，失業(yè)人口越來越多。

社會(huì)福利制度緩和了資本主義分配關(guān)系的矛盾，但是并沒有改變導(dǎo)致財(cái)富占有兩極分化的制度基礎(chǔ)，資本主義國家的貧富差距越來越大，社會(huì)矛盾日益加深。同時(shí)，社會(huì)福利制度本身也由于經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、政府背負(fù)沉重債務(wù)而難以為繼。

這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化并沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本論斷的科學(xué)性，根源于資本主義基本矛盾的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的痼疾。

參考答案二：

所謂當(dāng)代資本主義的新變化，就是指第二次世界大戰(zhàn)后資本主義的經(jīng)濟(jì)政治新發(fā)展、新變化，尤其是指20世紀(jì)80—90年代以后的新發(fā)展、新變化。這些新變化及其影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.生產(chǎn)資料所有制的變化。由以所有權(quán)和控制權(quán)統(tǒng)一于資本家自身的個(gè)體資本所有制占主導(dǎo)地位的所有制形式——以私人資本聯(lián)合占有生產(chǎn)資料的私人股份資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式——法人資本所有制興起并成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。法人資本所有制是法人股東化的產(chǎn)物。法人資本所有制有兩種形式，一種是企業(yè)法人資本所有制；另一種是機(jī)構(gòu)法人資本所有制。法人資本所有制主要存在于當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)生活中居支配地位的巨型公司中。法人資本所有制在性質(zhì)上是一種基于資本雇傭勞動(dòng)的壟斷資本集體所有制，它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動(dòng)的關(guān)系。資本主義所有制經(jīng)過這些形式的變化，資本占有的社會(huì)化程度大大提高。

2.勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。在資本主義條件下，在表面平等的交換關(guān)系背后，是資本對(duì)勞動(dòng)具有實(shí)際的支配和控制權(quán)。但隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有：其一，職工參與決策。其二，終身雇傭。其三，職工持股。此外，第二次世界大戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，特別是一批社會(huì)主義國家的出現(xiàn)，資本主義國家內(nèi)部工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭的發(fā)展，發(fā)達(dá)資本主義國家為了緩和矛盾，避免社會(huì)劇烈的沖突和**，建立并實(shí)施了普及化、全民化的社會(huì)福利制度，在一定程度上滿足勞動(dòng)者的安全和保障需求，保證勞動(dòng)者維持最低生活水平，改善勞動(dòng)者的社會(huì)狀況。工人的名義工資和實(shí)際工資水平也都有所提高。

3.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)比重不斷縮?。坏诙a(chǎn)業(yè)即工業(yè)由20世紀(jì)50—60年代的上升到逐漸下降，總的方向是縮減傳統(tǒng)工業(yè)，發(fā)展新興的尖端工業(yè)；第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)迅猛發(fā)展。到了20世紀(jì)末期，從第二產(chǎn)業(yè)中崛起了新興的以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高科技產(chǎn)業(yè)群，并逐步成為主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)。與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化相適應(yīng)，就業(yè)結(jié)構(gòu)也依次從第一、第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)傾斜。當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化表明，它們的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始向以信息產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的高科技產(chǎn)業(yè)傾斜與過渡，即從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)過渡。

4.社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。一是資產(chǎn)階級(jí)表現(xiàn)為復(fù)雜化和多層次化，資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化。二是工人階級(jí)表現(xiàn)為擴(kuò)大化與多層次化。三是新中間階層的地位與作用在擴(kuò)大。四是其它的階層與集團(tuán)的發(fā)展。

5.經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。在國家壟斷資本主義階段，國家對(duì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)的干預(yù)和調(diào)節(jié)成了當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的“內(nèi)在機(jī)制”，規(guī)模與程度越來越高，并且可以采取多種形式和手段：國家可以把部分生產(chǎn)資料直接掌握在自己手里，也可以利用經(jīng)濟(jì)的、行政的、法律的手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面進(jìn)行干預(yù)、管理和調(diào)節(jié)。國家已經(jīng)承擔(dān)起了提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國家競爭力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平以及維護(hù)競爭秩序等重要職能。它與市場機(jī)制相輔相成，共同推動(dòng)著資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。

6.政治制度的變化。首先，國家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)，國家權(quán)力日益集中到政府首腦。國家主要不是依靠強(qiáng)力，而是通過加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的合法性、合理性和優(yōu)越性來維持與鞏固他們的階級(jí)統(tǒng)治。另一方面國家的經(jīng)濟(jì)職能也大大加強(qiáng)，國家不僅掌握經(jīng)濟(jì)命脈和大量的國有企業(yè)，而且還通過經(jīng)濟(jì)、行政、立法、金融等手段來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，通過社會(huì)福利措施縮小社會(huì)差距，保持社會(huì)的穩(wěn)定，以使資本主義制度得以“長治久安”。其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。再次，重視并加強(qiáng)法制建設(shè)。從上層建筑與法制方面來看，資產(chǎn)階級(jí)通過多黨的議會(huì)民主制度來保持政權(quán)的民主性與穩(wěn)定性。在社會(huì)管理領(lǐng)域，國家法制比較完備，管理機(jī)制比較成熟。

最后，改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。

當(dāng)代資本主義新變化的原因

當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因是多方面的，最主要的有：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。其次，工人階級(jí)爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)

當(dāng)代資本主義的新變化是客觀事實(shí)，正視這些新變化，深刻分析這些變化的實(shí)質(zhì)，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)，把握資本主義發(fā)展的趨勢，具有重要的意義。同時(shí)，實(shí)事求是地分析和借鑒資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的符合社會(huì)化大生產(chǎn)要求的積極因素，有利于我們進(jìn)一步發(fā)展和完善社會(huì)主義制度。

首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，必然要求調(diào)整和變革那些不適應(yīng)新發(fā)展的舊的生產(chǎn)關(guān)系，因此，當(dāng)代資本主義新發(fā)展、新變化是人類社會(huì)發(fā)展的一部分。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。當(dāng)代資本主義仍然是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，導(dǎo)致財(cái)富占有兩極分化的制度基礎(chǔ)并沒有改變。盡管資本占有的社會(huì)性提高了，但資本雇傭勞動(dòng)的制度依然存在并運(yùn)行著，資本追逐剩余價(jià)值的本性并沒有改變。資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)之間的支配與反支配、剝削與反剝削的斗爭依然在進(jìn)行。周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然是當(dāng)代資本主義發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)特征。在認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)的問題上，我們要拋棄兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：一種是把資本主義的部分變化夸大為資本主義的質(zhì)的根本變化；另一種是完全否定當(dāng)代資本主義新變化的意義。

參考答案三：

一、當(dāng)代資本主義新變化的表現(xiàn)和特點(diǎn)

與第二次世界大戰(zhàn)前的資本主義相比，當(dāng)代資本主義在許多方面已經(jīng)并正在發(fā)生變化。揭示這些新變化的表現(xiàn)和特點(diǎn)，對(duì)于在新的歷史條件下深刻認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)和規(guī)律具有十分重要的意義。

(一)生產(chǎn)資料所有制的變化

從歷史發(fā)展的角度看，資本主義生產(chǎn)資料所有制是不斷演進(jìn)和變化的。法人資本所有制的基本特點(diǎn)是：各類法人(企業(yè)法人和機(jī)構(gòu)法人)取代個(gè)人或家族股東成為企業(yè)的主要出資人，企業(yè)的股票高度集中于少數(shù)法人股東之手，法人股東憑借手中集中化的控股權(quán)干預(yù)甚至直接參與公司治理，監(jiān)督和制約管理階層的經(jīng)營行為，使公司資本的所有權(quán)與控制權(quán)重新趨于合一。法人資本所有制有兩種形式：一種是企業(yè)法人資本所有制，另一種是機(jī)構(gòu)法人資本所有制。法人資本所有制主要存在于當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)生活中居支配地位的巨型公司中。法人資本所有制在性質(zhì)上是一種基于資本傭勞動(dòng)的壟斷資本集體所有制，它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動(dòng)的關(guān)系資本主義生產(chǎn)資料所有制經(jīng)過這些形式的演變，資本占有的社會(huì)化程度大大提高。

(二)勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有：其一，職工參與決策。這一制度旨在協(xié)調(diào)勞資關(guān)系，緩和階級(jí)矛盾。按照這種制度，有的國家在企業(yè)的監(jiān)事會(huì)中，勞資雙方各占一半席位，對(duì)企業(yè)重大問題共同進(jìn)行決策。其二，終身雇傭。這是一種用工制度，按照該制度，工人一旦進(jìn)入公司工作，只要不違反公司紀(jì)律，就會(huì)終身被雇傭。實(shí)行這個(gè)制度的目的是增強(qiáng)工人對(duì)企業(yè)的歸屬意識(shí)，從而更加自覺地服從資本家的統(tǒng)治。其三，職工持股。該制度旨在通過使職工持有一部分本公司的股份來調(diào)動(dòng)工人的生產(chǎn)積極性，使工人產(chǎn)生歸屬感，在生產(chǎn)中努力提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加剩余價(jià)值生產(chǎn)。此外，第二次世界大戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，特別是一批社會(huì)主義國家的出現(xiàn)，以及資本主義國家內(nèi)部工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)斗爭的發(fā)展，發(fā)達(dá)資本主義國家為了緩和矛盾，避免社會(huì)劇烈沖突和**，保持社會(huì)的穩(wěn)定，建立并實(shí)施了普及化、全民化的社會(huì)福利制度，在一定程度上滿足勞動(dòng)者的安全和保障需求，保證勞動(dòng)者維持最低生活水平，改善勞動(dòng)者的生活狀況，工人工資水平也都有所提高。當(dāng)代西方國家在分配領(lǐng)域的這些變化，是資本主義發(fā)展到國家壟斷資本主義階段對(duì)于其分配關(guān)系的新調(diào)整，資本主義國家工人階級(jí)的生活狀況由此得到了一定的改善。

（三)社會(huì)階層和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化

在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化：一是資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化。二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動(dòng)的實(shí)際控制者。三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化。隨著工業(yè)中現(xiàn)代化、自動(dòng)化服務(wù)和新工藝的廣泛采用，新的生產(chǎn)管理方法和生產(chǎn)組織形式的廣泛實(shí)行，從事體力勞動(dòng)的藍(lán)領(lǐng)工人越來越少，從事腦力勞動(dòng)的白領(lǐng)工人不斷增加，越來越多的工人在生產(chǎn)過程中從事監(jiān)督者、調(diào)節(jié)者和操作者的工作，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動(dòng)方式向現(xiàn)代勞動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變。

(四)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化

從20世紀(jì)70年代起，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)陷入“滯脹”和新自由主義思潮的泛濫，西方國家普遍走上強(qiáng)化市場調(diào)節(jié)、弱化政府干預(yù)的道路，即通過國有企業(yè)私有化來提升經(jīng)濟(jì)競爭力；通過福利制度改革，滅少政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)；通過放松對(duì)經(jīng)濟(jì)和金融的管制，釋放經(jīng)濟(jì)活力。隨著政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)能力的弱化，資本主義生產(chǎn)方式固有的局限性越來越突出，即難以化解生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間越來越尖銳的矛盾，資本主義經(jīng)濟(jì)一步步陷入衰退和停滯，經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)新的特點(diǎn)：去工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)空心化日趨嚴(yán)重，產(chǎn)業(yè)競爭力下降；經(jīng)濟(jì)高度金融化，虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫節(jié)；財(cái)政嚴(yán)重債務(wù)化，債務(wù)危機(jī)頻繁爆發(fā)；兩極分化和社會(huì)對(duì)立加??；經(jīng)濟(jì)增長乏力，發(fā)展活力不足，周期性危機(jī)與結(jié)構(gòu)性危機(jī)交織在一起；金融危機(jī)頻發(fā)，全球經(jīng)濟(jì)屢受打擊。

(五)政治制度的變化

第二次世界大戰(zhàn)后資本主義國家普遍加強(qiáng)了法制建設(shè)，以便協(xié)調(diào)社會(huì)各階級(jí)、階層之間的利益，緩和矛盾和沖突，更好地發(fā)揮對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)作用。在法制建設(shè)中，資本主義國家通過憲法和法律，使國家權(quán)力的行使、政權(quán)結(jié)構(gòu)的布局以及國家權(quán)力結(jié)構(gòu)中的各種權(quán)力主體的活動(dòng)均納人法制范圍。改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，成為第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中十分引人注目的現(xiàn)象。

二、當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)

(一)當(dāng)代資本主義新變化的原因

當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因是多方面的，最主要的有：

首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的根本推動(dòng)力量。第二次世界大戰(zhàn)之后，世界發(fā)生了第三次科技革命，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。西方主要資本主義國家勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改善，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

其次，工人階級(jí)爭取自身權(quán)利和利益的斗爭，是推動(dòng)當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的重要力量。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，發(fā)達(dá)資本主義國家工人為了維護(hù)自己的利益，繼續(xù)同資產(chǎn)階級(jí)展開斗爭。20世紀(jì)50-60年代，西方國家的工人階級(jí)為提高工資，改善勞動(dòng)條件和生活條件，反對(duì)壟斷資本主義的侵略政策和戰(zhàn)爭政策，曾開展過強(qiáng)大的政治攻勢和斗爭，迫使資產(chǎn)階級(jí)作出重大讓步，進(jìn)行某些社會(huì)改革。

再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)當(dāng)代資本主義產(chǎn)生了重要影響。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，社會(huì)主義陣營進(jìn)一步擴(kuò)大，工人階級(jí)在更多的國家取得了勝利，社會(huì)主義制度在更多的國家得以建立，社會(huì)主義的力量空前壯大。社會(huì)主義制度的建立和社會(huì)主義的發(fā)展對(duì)資本主義制度構(gòu)成了挑戰(zhàn)，促使資產(chǎn)階級(jí)在吸取和總結(jié)社會(huì)主義國家經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)資本主義制度進(jìn)行改良。例如，重視國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，實(shí)行計(jì)劃化管理；重視職工參與管理，實(shí)行經(jīng)濟(jì)民主等。

最后，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)當(dāng)代資本主義新變化發(fā)揮了重要作用。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，一些改良主義政黨在英、法、聯(lián)邦德國等發(fā)達(dá)資本主義國家相繼獲得執(zhí)政地位。這些政黨在執(zhí)政時(shí)期，憑借國家政權(quán)，在不觸動(dòng)資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的個(gè)別環(huán)節(jié)進(jìn)行了自覺的改良，如在維護(hù)私有制的同時(shí)推行國有化，在堅(jiān)持市場調(diào)節(jié)的同時(shí)實(shí)施經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)控，在不剝奪私人資本的權(quán)利的同時(shí)對(duì)其權(quán)利的運(yùn)用進(jìn)行一定的限制，在不犧牲效率的前提下倡導(dǎo)社會(huì)公平，等等。這些改良措施的實(shí)施，在一定程度上對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了調(diào)整，修補(bǔ)了傳統(tǒng)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的缺陷，使資本主義進(jìn)入到新的發(fā)展階段。

(二)當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)

首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。在當(dāng)代資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，必然要求調(diào)整和變革那些不適應(yīng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化要求的舊的生產(chǎn)關(guān)系。這種在人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義基本矛盾推動(dòng)下的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展，就是資本主義生產(chǎn)方式為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求而作出自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。

其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動(dòng)基礎(chǔ)上的剝削制度，無止境地追求最大限度的剩余價(jià)值，是資本主義制度的基本規(guī)律。只要生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動(dòng)還存在，只要生產(chǎn)剩余價(jià)值的規(guī)律還發(fā)生作用，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)就不會(huì)發(fā)生變化。從當(dāng)代資本主義發(fā)展的實(shí)際情況來看，生產(chǎn)資料私有制依然是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，作為資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)特征的雇傭勞動(dòng)制度依然存在并運(yùn)行著。

這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化并沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本論斷的科學(xué)性，從根本上產(chǎn)生于資本主義基本矛盾的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的痼疾。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的新變化，有助于我們在深刻洞察資本主義本質(zhì)的同時(shí)，實(shí)事求是地分析和借鑒資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的符合社會(huì)化大生產(chǎn)要求的積極因素，為我所用，以進(jìn)一步完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。

5.請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，論述為什么說社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨、長期的歷史過程？如何理解社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣化？[2019年秋期試題]

參考答案：

社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨、長期的歷史過程，因?yàn)椋?/p>

由于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，率先進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的俄國、中國以及其他國家不可避免地遇到了一系列困難與問題，使這些國家的社會(huì)主義建設(shè)不能不具有長期性。

第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，有的甚至落后很遠(yuǎn)。這就決定了在社會(huì)主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成別的國家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會(huì)化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。完成這個(gè)任務(wù)，趕上和超過發(fā)達(dá)資本主義國家，無疑需要很長時(shí)間的努力，進(jìn)行艱苦的探索和奮斗。

第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家取得勝利，發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就成為無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)文化的相對(duì)落后也必然會(huì)影響社會(huì)主義民主政治建設(shè)的進(jìn)程。社會(huì)主義消滅了剝削階級(jí)，但這并不是說這種民主一開始就達(dá)到了盡善盡美的地步。社會(huì)主義民主政治建設(shè)受到這些國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的嚴(yán)重制約，面臨許多現(xiàn)實(shí)問題和困難，將是個(gè)長期的過程。建設(shè)社會(huì)主義的先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)公正和平等，從而為人類的崇高理想—共產(chǎn)主義社會(huì)準(zhǔn)備充分的物質(zhì)條件和精神條件，同樣需要經(jīng)過長期艱苦的努力才能實(shí)現(xiàn)。

第三，國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一國或幾國的社會(huì)主義革命取得勝利以后，社會(huì)主義國家尚處于強(qiáng)大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強(qiáng)的遏制和扼殺，面臨異常嚴(yán)峻的國際環(huán)境。

第四，馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長期的過程。社會(huì)主義制度的優(yōu)越性為創(chuàng)造出比資本主義更高的生產(chǎn)率提供了可能，然而，要使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)并非易事。在社會(huì)主義進(jìn)程中產(chǎn)生的種種問題的根源并不在于制度本身，而相當(dāng)程度上在于人們沒有認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。實(shí)踐已經(jīng)表明，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家建設(shè)社會(huì)主義，試圖一蹴而就是不現(xiàn)實(shí)的，也是有害的，執(zhí)政的共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)必然是一個(gè)長期的過程。

社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣化原因：

馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南。在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程中，必須正確認(rèn)識(shí)和處理原則的一般性與具體實(shí)際的特殊性之間的辯證關(guān)系。列寧在談到向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變時(shí)指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”這些論述從歷史唯物主義的高度揭示了各民族發(fā)展道路的多樣性、特殊性的深刻內(nèi)涵，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路的多樣性具有重要指導(dǎo)意義。

社會(huì)主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度的不同，階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)的不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、國內(nèi)和國際的各種因素的交互作用，社會(huì)主義發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。

第一，各個(gè)國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。實(shí)踐表明，已經(jīng)取得勝利的社會(huì)主義國家，作為社會(huì)主義建設(shè)起點(diǎn)的生產(chǎn)力狀況雖然都比較落后，但是，各國之間也存在較大差別。這就決定了各個(gè)國家必須根據(jù)自己的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和所處的社會(huì)發(fā)展階段，制定與之相適應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，采取不同的方式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。

第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”②各個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)，是其進(jìn)行活動(dòng)的既定前提和基礎(chǔ)。各個(gè)民族從歷史上繼承下來的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的不同，決定了每個(gè)民族都必須從自己的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)自己民族的特點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)；必須把馬克思主義的基本原理與本民族的具體實(shí)踐相結(jié)合，將社會(huì)主義根植于本國的土壤之中，才能取得成功。

第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。時(shí)代是不斷前進(jìn)的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的，社會(huì)主義也必然隨著時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展。從世界范圍來說，各個(gè)社會(huì)主義國家都應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，選擇適合本國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路。從具體的國家來說，同一個(gè)社會(huì)主義國家在不同的時(shí)期，也應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，適時(shí)地調(diào)整、選擇適合世情和國情的社會(huì)主義發(fā)展道路。這是社會(huì)主義制度保持生機(jī)活力、永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本保證。

6.請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，闡述人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的作用？[2019年秋期試題]

參考答案一：

馬克思主義的唯物史觀充分肯定人民群眾在歷史上的決定性作用，因此與唯心史觀所主張的英雄史觀具有本質(zhì)的區(qū)別。唯心史觀否定人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，認(rèn)為只有少數(shù)杰出人物和所謂的天才才能創(chuàng)造歷史，但無數(shù)歷史事實(shí)充分證明，人民群眾才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力。

埃及的胡夫金字塔和亞歷山大燈塔、中國的秦始皇兵馬俑和萬里長城、土耳其的摩索拉斯陵墓等，這些人類歷史上創(chuàng)造的偉大文明古跡，承載著漫長的歷史和厚重的文明，而創(chuàng)造這些奇跡一樣的文明古跡的就是人民群眾。

人民群眾是指所有為社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)人口的絕大多數(shù)。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期包含不同的對(duì)象。在封建社會(huì)中，主要有農(nóng)民、小手工業(yè)者；到了資本主義社會(huì)，隨著機(jī)器化生產(chǎn)的確立，誕生了產(chǎn)業(yè)工人。無論在哪個(gè)歷史時(shí)期，最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾。在當(dāng)代中國，凡是擁護(hù)、參加和推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的人們都屬于人民群眾的范疇。

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。廣大的勞動(dòng)群眾創(chuàng)造了人們的吃、穿、住行所必需的生活資料，也創(chuàng)造了人們從事文化藝術(shù)、科學(xué)和政治等活動(dòng)所需的物質(zhì)前提?，F(xiàn)代社會(huì)，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)分子的腦力勞動(dòng)在生產(chǎn)活動(dòng)中的作用越來越重要，科技創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的作用越來越突出。

人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者?！侗静菥V目》、《齊民要術(shù)》、《天工開物》等是對(duì)勞動(dòng)人民生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)；《紅樓夢》《三國演義》《西游記》《水滸傳》古典小說四大名著，都產(chǎn)生于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。所以，人民群眾既是參與創(chuàng)造精神財(cái)富的主體，也是精神產(chǎn)品產(chǎn)生和發(fā)展的源泉。人民群眾還直接參與了社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造，尤其是知識(shí)分子起到了非常重要的作用，比如，祖沖之，首次把圓周率準(zhǔn)確推算到小數(shù)點(diǎn)后六位，比歐洲早一千多年；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，儒家、法家、道家、墨家…著書講學(xué)，互相爭論，群星閃耀……可以說，在中華民族五千多年的歷史長河中，知識(shí)分子中誕生了一大批的科學(xué)家、思想家和藝術(shù)家。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們黨以此為出發(fā)點(diǎn)，無論是處在硝煙彌漫的革命戰(zhàn)爭年代，還是處在中國特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都緊緊依靠人民，相信人民群眾的創(chuàng)造力。在淮海戰(zhàn)役中，陳毅曾經(jīng)說過：“淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車推出來的。”在改革開放的新時(shí)期，人民群眾推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義大踏步前進(jìn)：安徽鳳陽縣小崗村的農(nóng)民首創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；高速路運(yùn)營；航母戰(zhàn)斗群組建；依靠全國人民，我們渡過了“非典”“大地震”“冰雪災(zāi)害”等系列難關(guān)。

黨的十八大以來，我們黨堅(jiān)持唯物史觀，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想。2016年4月18日，在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十三次會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，“把以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過改革給人民群眾帶來更多獲得感。”習(xí)近平總書記始終把人民群眾的幸福掛在心上，特別對(duì)貧困群眾心有牽掛。從天寒地凍的太行山區(qū)，到荒涼偏僻的隴西荒原；從巍峨險(xiǎn)峭的大山深處，到透風(fēng)漏雨的棚戶陋室，他幾乎走遍全國14個(gè)集中連片特困地區(qū)。在黨的十九大報(bào)告上，習(xí)近平總書記指出：“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。

參考答案二：

人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)之一。人民群眾是一個(gè)歷史范疇。從質(zhì)上看是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們；從量上看，人民群眾是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)，但其中最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾。在當(dāng)代中國，凡是擁護(hù)、參加和推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的人們都屬于人民群眾的范疇。

在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會(huì)歷史實(shí)踐的主體，在創(chuàng)造歷史中起決定性的作用。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的過程相一致的。在社會(huì)基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會(huì)力量，是主張變革舊的社會(huì)制度和舊的思想觀念的社會(huì)力量。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。廣大的勞動(dòng)群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學(xué)化藝術(shù)等活動(dòng)所必需的物質(zhì)前提。包括知識(shí)分子在內(nèi)的勞動(dòng)群眾在生產(chǎn)過程中不斷地積累和傳播生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，不斷地改進(jìn)和發(fā)明生產(chǎn)工具，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著生產(chǎn)過程的現(xiàn)代化和繁重體力勞動(dòng)的逐漸減少，知識(shí)分子的腦力勞動(dòng)在生產(chǎn)活動(dòng)中將變得更為重要。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的地位愈來愈重要，知識(shí)分子在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步、創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富過程中所起的作用將更加突出。

人民群眾是社會(huì)精神財(cái)高的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動(dòng)的主體也是人民群眾。人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。人民群眾的生活實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。人民群眾還直接參與了社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造，尤其是人民群眾中的知識(shí)分子在精神生產(chǎn)過程和社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造中起到了非常重要的作用，他們中產(chǎn)生了不少偉大的科學(xué)家、思想家和藝術(shù)家。

人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造并改造著社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更落最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但卻不會(huì)隨生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實(shí)弱成，而必須借助人民群眾的力量。在特定的社會(huì)環(huán)境中，人民群你過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷要求改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系。人民群眾是社會(huì)革命的主力軍，他們在社會(huì)形態(tài)更替的過程中發(fā)揮了巨大作用?！叭嗣裰挥腥嗣?，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！?/p>

人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。經(jīng)濟(jì)條件對(duì)于人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)有著首要的、決定性的影響。一定歷史階段所達(dá)到的生產(chǎn)力水平，是人民群眾創(chuàng)造歷史的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。在不同的生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度中，人民群眾的經(jīng)濟(jì)地位、經(jīng)濟(jì)利益和在生產(chǎn)過程中的作用是不同的。政治條件對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)也具有直接的影響。在不同的政治制度下，人民群眾的政治地位和享受到的政治權(quán)利不同，他們在政治以及其他領(lǐng)域中的創(chuàng)造作用的發(fā)揮也不同。精神文化條件也是制約人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)的重要因素。一定歷史時(shí)期的人們總是自覺或不自覺地受著一定社會(huì)的思想文化傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)的影響。消極落后的文化意識(shí)會(huì)削弱人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，而先進(jìn)的科學(xué)文化和思想道德則對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)具有積極的促進(jìn)作用。

我國的社會(huì)主義制度為人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)提供了極為有利的經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化等方面的條件，但也存在許多有待完善和改進(jìn)的方面。我國的生產(chǎn)力水平還不夠高，經(jīng)濟(jì)體制和政治體制還有不完善之處，科學(xué)文化還比較落后。這就要求我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義改革，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建進(jìn)一步調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。

7.結(jié)合工作和生活中的實(shí)際，談一談對(duì)矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)。[2020年春期試題]

參考答案一：

矛盾無處不在，無時(shí)不有，是對(duì)矛盾普遍性的簡明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。

矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，比較復(fù)雜的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，都包含著自身特殊的矛盾，從而與其他事物區(qū)別開來。例如，機(jī)械、物理、化學(xué)、生物、社會(huì)等各種運(yùn)動(dòng)形式相互區(qū)別，就是由各自的特殊矛盾規(guī)定的。一個(gè)系統(tǒng)的矛盾的展開和逐步解決都要經(jīng)歷一定的過程和階段。過程和階段有長有短，但都有其特殊矛盾。而且在矛盾群中又存在根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定事物的性質(zhì)。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于從屬地位的矛盾。在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由認(rèn)識(shí)一般到認(rèn)識(shí)個(gè)別的辯證發(fā)展過程。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果一一毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革不斷取得新的勝利。21世紀(jì)，人類社會(huì)的變化將更加激烈而深刻，因此，掌握矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國的實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，努力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是我們面臨的重大課題。

中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題。發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期而艱巨的歷史任務(wù)，必須不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

參考答案二：

老子在《道德經(jīng)?二章》中講道，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”，意思是說，“有”與“無”、“難”與“易”、“長”與“短”、“高”與“下”等，雖然是相互對(duì)立的，但又是相互依存的。在哲學(xué)上，事物內(nèi)部或事物之間的這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，被稱為矛盾，簡要地說，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。這種關(guān)系是由對(duì)立著的兩個(gè)方面構(gòu)成的，同時(shí)，構(gòu)成矛盾的兩個(gè)方面又相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提。

哲學(xué)上講的這種辯證矛盾，不同于思維中存在的邏輯矛盾。邏輯矛盾是人們在思維過程中違反邏輯規(guī)則造成的自相矛盾，而辯證矛盾則體現(xiàn)為事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

矛盾的同一性是指矛盾的對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)。足球比賽中的攻與守、學(xué)習(xí)過程中的苦與樂，都是對(duì)立的，但它們之間又相互依存、互為前提，沒有攻就沒有守，沒有苦也無所謂樂。同時(shí)，對(duì)立的雙方在一定條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。足球比賽中，隊(duì)員們奮力拼搏，就有可能轉(zhuǎn)守為攻，轉(zhuǎn)敗為勝；學(xué)習(xí)中，艱辛的努力獲得優(yōu)異的成績，苦也就轉(zhuǎn)化為樂。

矛盾的斗爭性即矛盾雙方相互排斥、相互反對(duì)、相互限制、相互否定的關(guān)系，它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的趨勢。機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的吸引與排斥、物理運(yùn)動(dòng)中的正電與負(fù)電、社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的階級(jí)斗爭等都體現(xiàn)為矛盾的斗爭性。

同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的屬性，但二者又是相互聯(lián)系的。矛盾雙方的同一是對(duì)立中的統(tǒng)一，對(duì)立是同一中的對(duì)立，其中矛盾的斗爭性是絕對(duì)的，矛盾的同一性是相對(duì)的。矛盾的同一性和斗爭性的相互作用構(gòu)成事物發(fā)展的根本動(dòng)力。

矛盾的普遍性和特殊性

和平與戰(zhàn)爭、新生與死亡、運(yùn)動(dòng)與靜止……我們細(xì)心觀察世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，矛盾存在于一切事物之中，處處有矛盾；每一事物的發(fā)展過程自始至終都存在矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾無處不在，無時(shí)不有，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)產(chǎn)生，事物始終都在矛盾中運(yùn)動(dòng)。

矛盾的存在是普遍的，但現(xiàn)實(shí)中的矛盾各不相同。在某一領(lǐng)域、某一事物及其運(yùn)動(dòng)過程中存在的矛盾既有性質(zhì)上的共同性即共性，也有其特殊性即個(gè)性，從而體現(xiàn)出矛盾的差異性和多樣性。但不論怎樣，矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的，任何現(xiàn)實(shí)存在的矛盾都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。

我們研究矛盾和解決矛盾，既要注意矛盾的共性，更要注意矛盾的個(gè)性。研究矛盾的個(gè)性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是解決矛盾的前提，不同性質(zhì)的矛盾只能用不同的方法來解決，俗語所說的“對(duì)癥下藥”反映的就是這個(gè)道理。

矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。學(xué)習(xí)唯物辯證法，就要學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾學(xué)說去分析矛盾和解決矛盾，而具體分析和解決矛盾的關(guān)鍵，就在于把握矛盾的普遍性和特殊性即共性和個(gè)性的辯證關(guān)系。這是馬克思主義普遍原理與各國實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國化和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

8.結(jié)合工作和生活的實(shí)際，闡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用？如何理解“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”？[2020年春期試題]

參考答案一：

一、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能準(zhǔn)確把握對(duì)象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)。離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。一個(gè)人的知識(shí)，不外直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩部分。在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在他人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)。就知識(shí)的總體說來，無論何種知識(shí)都不能離開直接經(jīng)驗(yàn)。但是人不能事事都靠直接經(jīng)驗(yàn)，“吾生也有涯，而知也無涯”。事實(shí)上多數(shù)知識(shí)都來自于間接經(jīng)驗(yàn)。因此，要想成就一番事業(yè)，就必須努力學(xué)習(xí)，潛心實(shí)踐，“一勤天下無難事“。夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)從實(shí)踐起步?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“源頭活水”。

第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動(dòng)人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新。恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”正是古代水利工程、建筑、航海、戰(zhàn)爭等的需要，催生了古代的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)等自然科學(xué)。此外，人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的可能性及其實(shí)現(xiàn)的必要條件如經(jīng)驗(yàn)資料、實(shí)驗(yàn)儀器和工具等，也是實(shí)踐提供的。更為重要的一點(diǎn)是，實(shí)踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人們正是在實(shí)踐的推動(dòng)下，不斷打破認(rèn)只上的舊框框，突破頭腦中的舊思想，引起認(rèn)識(shí)上的新飛躍，從而不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所前進(jìn)。

第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們通過實(shí)踐獲得某種認(rèn)識(shí)，不是“獵奇”，也不是某種“雅興”，不是為科學(xué)而科學(xué)、為認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí)，其最終目的還是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，以滿足人們某種生活和生產(chǎn)的需要。自然科學(xué)研究的不斷創(chuàng)新，目的是推動(dòng)技術(shù)的更大發(fā)展，創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)財(cái)富，給人類帶來更多的福祉。社會(huì)科學(xué)研究的不斷創(chuàng)新，目的是認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)，建設(shè)社會(huì)的精神文明，創(chuàng)造更高質(zhì)量的精神財(cái)富，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。

第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理不是自封的?！芭卸ㄕJ(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”毛澤東的這一論斷表明，只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。

總之，人的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生，服務(wù)于實(shí)踐，隨實(shí)踐發(fā)展，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)其真理性的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。所謂實(shí)踐第一，理由就在這里。

二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展

實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)就算完成了嗎？回答是完成了，又沒有完成。

為什么說是“完成了”呢？因?yàn)樵谟烧J(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的這個(gè)階段，如果能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)想的目的，即將預(yù)定的思想、理論、計(jì)劃、方案在該同一過程的實(shí)踐中變?yōu)槭聦?shí)，或者大體上變?yōu)槭聦?shí)，那么，對(duì)于這一具體過程的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)就算是完成了。例如，在變革自然的過程中，某一工程計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)、某一科學(xué)假想的證實(shí)、某一器物的制成等，都算實(shí)現(xiàn)了預(yù)想的目的，證實(shí)了原來的認(rèn)識(shí)。

然而，人們在實(shí)踐中原定的思想、理論、計(jì)劃、方案毫無改變地實(shí)現(xiàn)出來的情況是很少的。這是因?yàn)?，從事變革現(xiàn)實(shí)的人們常常受著許多限制，不但受著科學(xué)條件和技術(shù)條件的限制，而且受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制，客觀過程的方面及本質(zhì)尚未充分暴露。在這種情形之下，由于實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)前所未料的情況，因而部分改變思想、理論、計(jì)劃、方案是可能的，全部改變也是可能的。即是說，原定的思想、理論、計(jì)劃、方案，部分或全部不合于實(shí)際，部分錯(cuò)了或全部錯(cuò)了，都是可能的。許多時(shí)候須反復(fù)失敗過多次，才能糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一，在實(shí)踐中得到預(yù)想的結(jié)果。

當(dāng)然，在社會(huì)斗爭中也有這樣的情況，代表先進(jìn)階級(jí)的勢力有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢幜α康膶?duì)比上，先進(jìn)勢力這一方暫時(shí)還不如反動(dòng)勢力那一方強(qiáng)，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)成功的。

但是不管怎樣，人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。到了這時(shí)候，人們對(duì)于在某一發(fā)展階段內(nèi)的某一客觀過程的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)就算是完成了。

為什么說“又沒有完成”呢？這是對(duì)于認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過程的推移而言的。任何過程，不論是屬于自然界的還是屬于社會(huì)的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭，都是向前推移、向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。一切客觀世界的辯證的運(yùn)動(dòng)，都或先或后地能夠反映到人的認(rèn)識(shí)中來。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人們的認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的?？陀^現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，人們在實(shí)踐中對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也就一次又一次地深化，對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。

毛澤東指出：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。”如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本過程，表明認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)循環(huán)和無限發(fā)展的過程。這個(gè)過程既是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上沿著科學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過程，也是實(shí)踐在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下沿著合理性方向不斷深入推進(jìn)的過程。這個(gè)過程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的發(fā)展，往往充滿了曲折以至反復(fù)，因而是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程。

在這個(gè)過程中，人們所獲得的認(rèn)識(shí)總是具體的、歷史的認(rèn)識(shí)。所謂具體的認(rèn)識(shí)，就是說主觀認(rèn)識(shí)總是同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合的認(rèn)識(shí);所謂歷史的認(rèn)識(shí)，就是說主觀認(rèn)識(shí)總是同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相符合的認(rèn)識(shí)。由于客觀實(shí)踐是具體的、歷史的，所以，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。在這個(gè)問題上，“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想”。

參考答案二：

一、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起著決定性的作用，這是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互關(guān)系的基本觀點(diǎn)。

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

“小馬過河”的故事在中國廣為流傳，小馬想知道河水的深淺，就必須要親自試試，這就是實(shí)踐。人們可以通過親自參加實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)。李時(shí)珍吞服曼陀羅直至精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的麻醉作用；麥哲倫船隊(duì)在環(huán)球航行中發(fā)現(xiàn)地球是圓的。這些直接經(jīng)驗(yàn)都來源于實(shí)踐。然而，每個(gè)人的生命和精力都是有限的，不可能任何事情都靠直接經(jīng)驗(yàn)獲得。所以，人們大多數(shù)的知識(shí)還是要通過學(xué)習(xí)接獲得?！靶悴挪怀鲩T，全知天下事”，但這些間接性的認(rèn)識(shí)，也同樣來源于實(shí)踐，因?yàn)樗鼈兌际乔叭藢?shí)踐的結(jié)果。

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

恩格斯曾指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這就是說，實(shí)踐的需要能夠大大推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭的需要催生了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》；黨的十八大以來國內(nèi)外形勢深刻變化和我國各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展的需要催生了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的誕生。

實(shí)踐的發(fā)展為人類不斷提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，而這極大地推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。如今，我們可以利用太空望遠(yuǎn)鏡遙望宇宙星辰，用顯微鏡觀察微小世界的奧秘，這些場景在遙遠(yuǎn)的過去是無法想象的，而人類實(shí)踐水平的不斷發(fā)展和提高使這一切成為可能?？梢哉f，科技的發(fā)展極大地改變了人類對(duì)世界和未來的認(rèn)知。實(shí)踐的水平越高，人的認(rèn)識(shí)能力也就越高，也就能夠不斷打破認(rèn)識(shí)上的舊框框，突破頭腦中的舊思想，引起認(rèn)識(shí)上的新飛躍。1916年，愛因斯坦基于廣義相對(duì)論預(yù)言了引力波的存在。2016年2月11日，LIGO科學(xué)合作組織和

Virgo合作團(tuán)隊(duì)宣布：他們首次探測到了來自雙黑洞合并的引力波信號(hào)。百年探尋，就為1秒相遇，引力波天文學(xué)的時(shí)代正在到來。引力波可以幫助人類洞悉宇宙的起源。如果能夠找到合適的引力波，人們將有機(jī)會(huì)為大爆炸等一系列基本物理假設(shè)找到證據(jù)。到那時(shí)，人類會(huì)以前所未有的方式看到塑造宇宙的力量。

3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的人們獲得認(rèn)識(shí)的最終目的是實(shí)踐，以滿足人們生產(chǎn)和生活的需要。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是我們黨進(jìn)行艱辛理論探索取得的重大理論創(chuàng)新成果，其最終目的是，指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展

認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。辯證唯物主義認(rèn)為，人們對(duì)一定事物的認(rèn)識(shí)具有從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的發(fā)展過程。

1.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

蘋果是甜的，水是流動(dòng)的，音樂是動(dòng)聽的，棉花是軟的……這些認(rèn)識(shí)都是通過感官得到的，屬于感性認(rèn)識(shí)，是人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系以及各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，具有直接性、具體性、生動(dòng)性的特點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，其局限性是沒有抓住事物的本質(zhì)。所以，感性認(rèn)識(shí)有必要上升到理性認(rèn)識(shí)，即達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，這是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一次飛躍。與感性認(rèn)識(shí)不同，理性認(rèn)識(shí)具有抽象性和間接性的特點(diǎn)。

感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。第谷?布拉赫是一位著名的天文學(xué)家，他的貢獻(xiàn)在于用肉眼觀察天體運(yùn)行情況，并積累下一大批極為豐富的天文觀測資料。但是第谷?布拉赫不善于理論分析和數(shù)學(xué)計(jì)算，因而沒有從翔實(shí)的數(shù)據(jù)中總結(jié)出行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。第谷·布拉赫的弟子開普勒繼承了老師的寶貴遺產(chǎn)，充分利用自己的理論思維探索數(shù)據(jù)背后隱藏的自然規(guī)律，最終提出了行星運(yùn)動(dòng)的三條定律。第谷?布拉赫留下的觀測數(shù)據(jù)是一種感性認(rèn)識(shí)，沒有這些數(shù)據(jù)，開普勒的理論思維就成了無源之水；開普勒提出的定律則是一種理性認(rèn)識(shí)，沒有開普勒的理論貢獻(xiàn)，第谷·布拉赫的數(shù)據(jù)資料便是一堆廢紙。因此，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)不可分割、相互滲透。

2.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

在實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識(shí)，還需要回到實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)過程的第二次能動(dòng)的飛躍。認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，改造世界就需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。只有在正確的思想理論指導(dǎo)下，人們才能自覺地實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。黨的十八大以來，我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了重大成果，這一切都是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引的結(jié)果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想來自實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，是新時(shí)代黨和人民必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

3.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展

從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)可以說完成了，又可以說沒有完成。

說它“完成了”，是針對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)而言的。如果能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)想的目的，那么對(duì)于在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)就算是完成了。如順利實(shí)現(xiàn)了建造鳥巢的計(jì)劃、精雕細(xì)琢出一件陶瓷工藝品，都算實(shí)現(xiàn)了預(yù)想的目的，證實(shí)了原來的認(rèn)識(shí)。

說它“沒有完成”，是針對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過程的向前推移、向前發(fā)展而言的。實(shí)踐是向前推移、向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。比如，人類現(xiàn)在對(duì)化學(xué)元素的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長期發(fā)展的過程：1886年，法國化學(xué)家莫瓦桑證實(shí)了“氟”：1898年，英國化學(xué)家菜姆塞和瑞利發(fā)現(xiàn)了“氖“：2017年5月9日，中國科學(xué)院、國家語言文字工作委員會(huì)、全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)在北京聯(lián)合召開發(fā)布會(huì)，正式向社會(huì)發(fā)布113號(hào)元素“鉨”。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出的，“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。”實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程。

9.請(qǐng)談一談對(duì)生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律和生產(chǎn)剩余價(jià)值方法的認(rèn)識(shí)。[2020年春期試題]

參考答案一：

生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)，就是無休止地獲取盡可能多的剩余價(jià)值。這種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價(jià)值規(guī)律。

剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法：

資本家提高對(duì)工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。在資本主義制度下，工人的工作日包括必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩個(gè)部分。在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間既定的條件下，工作日越長，剩余勞動(dòng)時(shí)間越長，資本家從工人身上榨取的剩余價(jià)值就越多，從而剩余價(jià)值率就越高。這種生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法叫作絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)方法。

在資本主義發(fā)展的初期，由于生產(chǎn)技術(shù)以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)，資本家增加生產(chǎn)主要靠增加勞動(dòng)量來實(shí)現(xiàn)，因此延長工作日就成為資本家提高剝削程度的基本方法。由于那個(gè)時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)還沒有成長為一支自覺的政治力量，難以與資產(chǎn)階級(jí)相抗衡，所以資本家能夠憑借經(jīng)濟(jì)關(guān)系的強(qiáng)制力和國家法律的支持來延長工作日。

相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。通過絕對(duì)延長勞動(dòng)時(shí)間來生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法受到工作日時(shí)間長度的限制，也容易引起工人階級(jí)的反抗。為了在工作目既定的條件下提高剝削程度，資本家在調(diào)整必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與剩余勞動(dòng)時(shí)間的比例上下功夫，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間的方法，增加剩余價(jià)值的生產(chǎn)。這種生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法叫作相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)方法。

縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是通過全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高實(shí)現(xiàn)的。由于社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，降低了勞動(dòng)力的價(jià)值，從而縮短了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長了剩余勞動(dòng)時(shí)間。全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高是資本家追逐超額剩余價(jià)值的結(jié)果。超額剩余價(jià)值，是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。在資本主義商品生產(chǎn)條件下，每個(gè)資本家總是力圖不斷改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使其生產(chǎn)的商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，從而獲得超額剩余價(jià)值。為了追求超額剩余價(jià)值，資本家之間進(jìn)行著激烈的競爭。在資本主義商品生產(chǎn)條件下，單個(gè)資本家改進(jìn)技術(shù)、改善管理的主觀動(dòng)機(jī)是追求超額剩余價(jià)值，但其客觀后果則是整個(gè)社會(huì)各個(gè)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高，導(dǎo)致生活資料的價(jià)值下降和補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，而剩余勞動(dòng)時(shí)間相對(duì)延長，整個(gè)資本家階級(jí)普遍獲得更多的相對(duì)剩余價(jià)值。

絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)在資本主義發(fā)展的不同階段起著不同的作用。在資本主義發(fā)展的初期，資本家主要依靠絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)來提高剝削程度。隨著生產(chǎn)技術(shù)條件的不斷改進(jìn)和工人階級(jí)反抗資本家延長工作日的斗爭力量的增強(qiáng)，相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的作用就日益突出了。

資本主義國家的生產(chǎn)自動(dòng)化是人類社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)晶，它的普遍采用會(huì)大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使資本家獲得比過去更多的剩余價(jià)值。資本主義條件下的生產(chǎn)自動(dòng)化是資本家獲取高額剩余價(jià)值的手段，而雇傭工人的剩余勞動(dòng)仍然是這種剩余價(jià)值的唯一源泉。

參考答案二：

生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。

資本家延長工人的勞動(dòng)時(shí)間是一種常態(tài)，而這也是工人罷工的一個(gè)主要原因。所以，勞動(dòng)時(shí)間是資本家和工人博弈的一個(gè)重要方面。

例如，在一個(gè)生產(chǎn)紡紗的工廠、資本家購買了雇傭工人的勞動(dòng)力、工人到資本家的工廠進(jìn)行勞動(dòng)。紡紗工人利用紡紗機(jī)器等其他生產(chǎn)工具加工棉花、最后生產(chǎn)出紗產(chǎn)品，包括紗線、布料等。這個(gè)過程可以說是生產(chǎn)產(chǎn)品的勞動(dòng)過程，也是創(chuàng)造出滿足人們某種需要的使用價(jià)值的過程。在這個(gè)勞動(dòng)過程中，工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，工人的勞動(dòng)隸屬于資本家，而勞動(dòng)產(chǎn)品也全部歸資本家所有。

與此同時(shí)，這個(gè)生產(chǎn)紗產(chǎn)品的過程也是一個(gè)價(jià)值增殖的過程，即生產(chǎn)剩余價(jià)值的過程。勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是勞動(dòng)，紡紗工人的勞動(dòng)過程，就是勞動(dòng)力商品實(shí)際使用本身的過程，就是創(chuàng)造新價(jià)值的過程，也是價(jià)值增殖的過程。假定一個(gè)紡工人勞動(dòng)力的價(jià)值需要6個(gè)小時(shí)就可以生產(chǎn)出來、也就是資本家付給工人的勞動(dòng)力的工資。但是，由于工人把勞動(dòng)力賣給了資本家，勞動(dòng)也隸屬于資本家，資本家就可以要求工人工作8個(gè)小時(shí)、那么，多出來的2個(gè)小時(shí)所創(chuàng)造的價(jià)值就歸資本家所有。所以，價(jià)值增殖過程，是超過勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值形成過程。

在這里，我們可以把這個(gè)紡紗工人6個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)看做必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值:2個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)看做剩余勞動(dòng)時(shí)間，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。這就說明，剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。所以，資本家要盡可能地延長工人的勞動(dòng)時(shí)間，以獲取更多的剩余勞動(dòng)時(shí)間，超過必要?jiǎng)趧?dòng)的時(shí)間越長，獲得的剩余價(jià)值就越多，對(duì)工人的剝削也就越嚴(yán)重。

生產(chǎn)剩余價(jià)値的方法

在《資本論》中，馬克思掲露了資本追求利潤的本性。資本家為獲取更多的利潤，絞盡腦汁，發(fā)明了多種方法，但最基本的方法是:絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

絕對(duì)剩余價(jià)值，是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

在資本主義發(fā)展的初期，由于生產(chǎn)技術(shù)以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)，資本家主要靠增加勞動(dòng)量實(shí)現(xiàn)產(chǎn)量增加，因此延長工作日就成為資本家提高剝削程度的基本方法。在英國，從14世紀(jì)末開始，政府就曾經(jīng)頒布過各種勞工法令，強(qiáng)迫工人延長工作日。馬克思對(duì)過度延長勞動(dòng)時(shí)間給工人階級(jí)帶來的損害作出這樣的抨擊:“它靠縮短工人的壽命，在一定期限內(nèi)延長工人的生產(chǎn)時(shí)間。

絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)除了單純地延長勞動(dòng)時(shí)間外，還通過提高勞動(dòng)強(qiáng)度來剝削工人。比如，19世紀(jì)末20世紀(jì)初流行的“泰羅制”，它的特點(diǎn)是利用“科學(xué)的勞動(dòng)組織”，最大限度地提高工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，從他們身上榨取更多的血汗。對(duì)此，列寧曾一針見血地指出，它的實(shí)行“意味著榨取血汗的藝術(shù)的進(jìn)步”。

在生產(chǎn)效率比較低下的情況下，通過絕對(duì)延長勞動(dòng)時(shí)間，加強(qiáng)對(duì)工人的剝削有其必然性，但這種方式過于赤裸裸，非常容易引起工人的反抗。比如，1882年9月美國細(xì)約兩萬多個(gè)工人舉行盛大的游行，他們高聲呼喊“8小時(shí)工作、8小時(shí)體息、8小時(shí)娛樂”的口號(hào)。

隨著全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，資本家找到了更好的方法，在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間，這種生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法被稱為相對(duì)剩余價(jià)值。通俗地講，假定一個(gè)煉鋼工人每天工作8個(gè)小時(shí)，6個(gè)小時(shí)是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，2個(gè)小時(shí)是剩余勞動(dòng)時(shí)間?，F(xiàn)在由于社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，勞動(dòng)力價(jià)值降低，從而必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間降為5個(gè)小時(shí)。在同樣工作8個(gè)小時(shí)的前提下，剩余勞動(dòng)時(shí)間變?yōu)?個(gè)小時(shí)，從而相對(duì)延長了剩余勞動(dòng)時(shí)間。

10.請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，論述為什么說馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來社會(huì)的預(yù)測是科學(xué)的？[2020年秋期試題]

參考答案一：

第一，在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向。

馬克思、恩格斯站在無產(chǎn)階級(jí)立場上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會(huì)特別是資本主義社

會(huì)，第一次揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出了科學(xué)的展望。

第二，在剖析資本主義舊世界的過程中闡述未來新世界的特點(diǎn)。馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會(huì)的預(yù)測，是在科學(xué)地批判和剖析資本主義社會(huì)的過程中作出的。而且，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義批判的高明之處，在于他們不是只看到資本主義社會(huì)的弊端，而是進(jìn)一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)中孕育著的新社會(huì)因素，并以此作出對(duì)未來社會(huì)特點(diǎn)的預(yù)見。

第三，在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中不斷深化對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)。預(yù)見未來共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，既從資本主義社會(huì)中尋找靈感，更從社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展中尋找啟示?，F(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義社會(huì)本來就是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，雖然它距離未來社會(huì)的高級(jí)階段即典型的共產(chǎn)主義社會(huì)尚遠(yuǎn)，但從社會(huì)性質(zhì)上來說是一致的。因此，在對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，從社會(huì)主義社會(huì)中得到的啟示應(yīng)該比從資本主義社會(huì)中得到的啟示更多、更直接、更有意義。

第四，立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不可能對(duì)各種細(xì)節(jié)作具體描繪。馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實(shí)踐去回答。針對(duì)有人提出的在革命成功后應(yīng)采取什么措施的問題，馬克思尖銳地指出，問題“提得不正確”，“現(xiàn)在提出這個(gè)問題是不著邊際的，因而這實(shí)際上是一個(gè)幻想的問題，對(duì)這個(gè)問題的唯一的答復(fù)應(yīng)當(dāng)是對(duì)問題本身的批判”。因?yàn)椤霸趯砟硞€(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境”

在馬克思、恩格斯的著作中共產(chǎn)主義有多重含義，主要包括三方面：

第一，共產(chǎn)主義是一種科學(xué)的理論體系和思想體系。這種理論體系，是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的。從這個(gè)意義上說，科學(xué)社會(huì)主義就是共產(chǎn)主義。

第二，共產(chǎn)主義是一種未來的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)。作為一種社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)，共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想，是一種嶄新的社會(huì)狀態(tài)。

第三，共產(chǎn)主義是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下以建立共產(chǎn)主義制度為最終目的的實(shí)際行動(dòng)，即共產(chǎn)主義實(shí)踐。作為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)了由空想到科學(xué)的發(fā)展、從理論到實(shí)踐的發(fā)展。

參考答案二：

馬克思主義經(jīng)典作家在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，從許多不同的方面對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征做出了科學(xué)的預(yù)見。把共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征概括為三個(gè)方面，即物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人們精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

一、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的一切源泉充分涌流

第一、物質(zhì)財(cái)富極大豐富。

馬克思恩格斯認(rèn)為，未來社會(huì)“是以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提的”，“因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化;

而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！?/p>

他們認(rèn)為，未來社會(huì)的生產(chǎn)力之所以能得到高度的發(fā)展，是因?yàn)槭`生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系方面的桎梏已被打破。生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會(huì)產(chǎn)品極為豐富，集體財(cái)富的一切源泉充分涌流，為共產(chǎn)主義制度的鞏固和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二、個(gè)人消費(fèi)品分配實(shí)行“各盡所能，按需分配”。

“按需分配”是建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平和社會(huì)財(cái)富極大豐富以及人們精神境界極大提高的基礎(chǔ)上的。那種把“按需分配”理解為是為所欲為地索取等觀點(diǎn)是對(duì)馬克思恩格斯思想的歪曲。事實(shí)上，由于共產(chǎn)主義新人全面發(fā)展，人們的物質(zhì)需要及其發(fā)展更趨于合理，擺脫了私有制社會(huì)中那種人為膨脹的貪欲和被扭曲的需要，人的精神境界極大提高，不會(huì)去占用超出自己需要的物品。而且物質(zhì)需要的滿足使人們更多地追求滿足精神消費(fèi)的需要，比如自我修養(yǎng)，創(chuàng)造性勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的需要等。“各盡所能，按需分配”的實(shí)現(xiàn)具有重大的意義，它克服了“按勞分配”的歷史局限，第一次實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)在滿足需要和分配上的真正平等。

二、人們的精神境界極大提高

精神境界的極大提高是共產(chǎn)主義新人的重要體現(xiàn)。到共產(chǎn)主義社會(huì)，由于分配上真正平等的實(shí)現(xiàn)，由于社會(huì)成員之間不再有物質(zhì)利益上的沖突，由于社會(huì)教育發(fā)展等，人們的道德水平和精神境界得到極大提高。

人們精神境界的極大提高在消費(fèi)品分配領(lǐng)域中的體現(xiàn)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)“按需分配”的重要條件。人們在“各盡所能”地為社會(huì)創(chuàng)造了極為豐富的產(chǎn)品之后，當(dāng)然也就有理由“按需分配”地充分滿足自己的需要。共產(chǎn)主義社會(huì)人的精神境界表現(xiàn)在許多方面，集中體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)于他人、個(gè)人對(duì)于集體和社會(huì)的態(tài)度上，而高尚的精神境界則表現(xiàn)為自覺地為他人為社會(huì)服務(wù)和奉獻(xiàn)。那時(shí)，人們不僅具有多方面的才能，也極其樂意為社會(huì)公共事業(yè)做貢獻(xiàn)。在共產(chǎn)主義社會(huì)，由于階級(jí)的消滅、國家的消亡，三大差別的消除，社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)了高度的和諧。這種和諧不僅是宏觀層面的，也是微觀層面的。共產(chǎn)主義社會(huì)還會(huì)有矛盾，因?yàn)樵趲缀趺繒r(shí)每刻都發(fā)生著千萬次的人際互動(dòng)中，難免會(huì)發(fā)生這樣那樣的矛盾。這些問題能夠隨時(shí)產(chǎn)生和隨時(shí)解決，主要靠的是道德的調(diào)節(jié)，特別是靠人們的精神境界。當(dāng)這樣的精神廣泛地存在于社會(huì)生活的各個(gè)方面的時(shí)候，生活就會(huì)真正成為高度和諧愉快的生活，人們之間真正形成和諧友愛的關(guān)系。

三、人的自由而全面的發(fā)展

第一、人的自由而全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定。

實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的核心價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。它指的是每一個(gè)人的發(fā)展，而不只是少數(shù)人或一部分人的發(fā)展。那時(shí)，社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展不再以犧牲某些個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)。人們的發(fā)展相互促進(jìn)，每個(gè)人的發(fā)展是一切人的發(fā)展的條件。其次，人的發(fā)展是自由的發(fā)展。人的發(fā)展是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展。再次，人的發(fā)展是全面的發(fā)展。不僅人的體力和智力得到發(fā)展，而且人的各方面才能都得到發(fā)展，人的精神境界得到極大提高。最后，人的發(fā)展是充分的發(fā)展。各個(gè)方面能力的發(fā)展相互推動(dòng)，共同提高，以實(shí)現(xiàn)更加充分的發(fā)展。

第二、人的自由而全面的發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)的全面進(jìn)步與人的自由而全面發(fā)展是同一個(gè)過程，可以說高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義社會(huì)將是每個(gè)人得到自由而全面發(fā)展的社會(huì)。馬克思根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，把人的發(fā)展過程抽象為三個(gè)歷史階段。第一個(gè)階段是人對(duì)人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位。這個(gè)階段是同自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的。第二個(gè)階段是以人對(duì)物的依賴為基礎(chǔ)的階段，這一歷史形態(tài)是同商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的。第三個(gè)階段是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”的階段，這一階段是同產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的。在這里，社會(huì)關(guān)系不再作為異已的力量支配人，而是置于人們共同的控制之下。人們將在豐富、全面的社會(huì)關(guān)系中獲得自由而全面的發(fā)展，成為具有自由個(gè)性的人。這個(gè)階段就是共產(chǎn)主義社會(huì)。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，個(gè)人的自由而全面的發(fā)展不僅不會(huì)損害社會(huì)的發(fā)展，而且成為社會(huì)進(jìn)步的一種巨大動(dòng)力。

第三、共產(chǎn)主義社會(huì)是人的徹底解放，是人類從必然王國向自由王國的飛躍。

共產(chǎn)主義社會(huì)將是人類社會(huì)和諧的最高境界。不僅實(shí)現(xiàn)了社會(huì)內(nèi)部的和諧，而且社會(huì)與自然之間也形成了和諧。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律，合乎人類幸福生活和對(duì)美的追求的方式，來改造和利用自然。那時(shí)人們將自覺調(diào)節(jié)人口生產(chǎn)，并自覺保護(hù)自然。在人們的努力下，大自然將展示出更加美麗的景致。

四、馬克思預(yù)測未來社會(huì)給予我們當(dāng)代的啟示

社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)。

根據(jù)馬克思、恩格斯的未來社會(huì)理論來看，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。以胡錦濤同志為核心的黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體所構(gòu)建的和諧社會(huì)在遵循馬克思、恩格斯的未來社會(huì)理論的基礎(chǔ)上，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一偉大的戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，這一思想與馬克思、恩格斯所預(yù)測的共產(chǎn)主義社會(huì)中“人的全面自由發(fā)展”是一致的，是對(duì)“人的全面自由發(fā)展”理論的繼承與發(fā)展。在當(dāng)今我國，從經(jīng)濟(jì)上，通過增加就業(yè)，增加人民的財(cái)產(chǎn)性收入，免征農(nóng)業(yè)稅，大力建設(shè)經(jīng)濟(jì)適用房、廉租住房及普通商品房等具體方法來提高人民生活水平；政治上，尊重人民的主體地位，尊重大多數(shù)人民的意愿，同時(shí)對(duì)人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)等一些權(quán)利給予尊重和保障；文化上，培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，全面提高中華民族的文化素質(zhì)；社會(huì)上，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居；生態(tài)上，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的發(fā)展，高效利用資源、減少環(huán)境污染、注重質(zhì)量效益的基礎(chǔ)上，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)?！耙匀藶楸尽边@一核心思想不僅體現(xiàn)了我國社會(huì)發(fā)展理念的進(jìn)步，它對(duì)“人的全面自由發(fā)展”理論的繼承更為我國創(chuàng)建和諧社會(huì)所制定的方針政策和發(fā)展戰(zhàn)略指引了方向，對(duì)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

11.華佗是我國歷史上的一位名醫(yī)。有一次，府吏倪尋和李延兩人均頭痛發(fā)熱，同請(qǐng)華佗看病。經(jīng)華佗望色、診脈后，給李延開了解表發(fā)散藥，給倪尋開的是瀉藥。正當(dāng)二人疑惑之際，華佗解釋道：李延是因受涼，病在外，故應(yīng)當(dāng)吃解表藥。倪尋是因飲食過多引起，病在內(nèi)，故應(yīng)當(dāng)服用瀉藥。二人雖病狀相似，但病因不同，所治療方法也不同。二人信服，各自拿藥服用，很快痊愈。

1、指出材料中所蘊(yùn)含的唯物辯證法的哲學(xué)范疇并分析內(nèi)涵。

2、請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，如何理解“具體問題具體分析”？[2020年秋期試題]

參考答案：

華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事所涉及的唯物辯證法基本范疇主要有：

第一，現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系?，F(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。本質(zhì)是深藏于現(xiàn)象背后并制約現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系。本質(zhì)和現(xiàn)象既有區(qū)別，又相互統(tǒng)一。華佗對(duì)癥下藥是透過頭痛發(fā)熱的現(xiàn)象，運(yùn)用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了疾病的本質(zhì)。

第二，原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。因果聯(lián)系的特點(diǎn)是：因果聯(lián)系是有時(shí)間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的；原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的；原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。引起頭痛發(fā)熱這一結(jié)果的病因是復(fù)雜多樣的，華佗運(yùn)用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了不同的病因，才做到了對(duì)癥下藥。

矛盾特殊性原理和矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理都要求具體問題具體分析，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。所謂具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

首先，必須要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，也就是說要承認(rèn)事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。如果不承認(rèn)這一點(diǎn)，那就意味著世界是一個(gè)沒有矛盾的世界，因而也就談不上去分析矛盾的特殊性了。所以，具體分析矛盾的特殊性應(yīng)在承認(rèn)矛盾普遍性的前提下才能進(jìn)行。

其次，我們具體分析矛盾特殊性的最終目的是要找到正確、合適的方法，從而解決矛盾。僅僅停留在認(rèn)識(shí)的層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，哲學(xué)理論必須在實(shí)際運(yùn)用中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。所以，具體問題具體分析應(yīng)在認(rèn)識(shí)事物矛盾特殊性的基礎(chǔ)上真正解決矛盾。

華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事說明，要在實(shí)踐中真正做到“具體問題具體分析”。啟示有：

第一，一切要從實(shí)際出發(fā)；

第二，我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，同時(shí)又要求人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。

第三，正確把握事物的因果聯(lián)系是提高實(shí)踐活動(dòng)自覺性和有效性的必要條件；

第四，要注意使用科學(xué)的方法。

12.請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，談一談對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)。[2020年秋期試題]

參考答案一：

經(jīng)濟(jì)全球化是指以高新技術(shù)為基礎(chǔ)，由微觀經(jīng)濟(jì)單位追求最大利潤的企業(yè)行為過程所驅(qū)動(dòng)的過程?？梢哉f經(jīng)濟(jì)全球化是世界歷史發(fā)展的一次大的變革，也是歷史發(fā)展的一個(gè)必要的階段。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了顯著的推動(dòng)作用，但同時(shí)也造成了巨大的負(fù)面效果。全球化的弊端在發(fā)展中國家體現(xiàn)的尤為明顯，這使得很多的學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的全球化其實(shí)就是資本主義的全球化、跨國公司的全球化。

一、經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)

對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化，無論國內(nèi)還是國外現(xiàn)在都還沒有一致認(rèn)可的界定，對(duì)其實(shí)質(zhì)，說法也不一樣。我們以為，經(jīng)濟(jì)全球化是一種有著多方面和多層次內(nèi)容的復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。它的本質(zhì)屬性包含兩方面內(nèi)容。一方面，它是人類杜會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果和客觀要求，是商品和生產(chǎn)跨越國界發(fā)展的結(jié)果。另一方面，迄今為止的經(jīng)濟(jì)全球化又同資本主義生產(chǎn)關(guān)系向全球擴(kuò)展有著密切的聯(lián)系。目前的經(jīng)濟(jì)全球化，在很大程度上是資本主義生產(chǎn)關(guān)系向全球擴(kuò)展的產(chǎn)物。從生產(chǎn)力發(fā)展角度看，經(jīng)濟(jì)全球化同科技革命、信息產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展有密切的聯(lián)系。從生產(chǎn)關(guān)系的角度看，到目前為止，經(jīng)濟(jì)全球化確實(shí)又是同資本主義生產(chǎn)方式全球擴(kuò)張同時(shí)并進(jìn)。作為人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)全球化有促進(jìn)和符臺(tái)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史進(jìn)步性。

二、經(jīng)濟(jì)全球化的特征

經(jīng)濟(jì)全球化具有以下特點(diǎn)：第一,它是以全球性的市場經(jīng)濟(jì)為特征的?，F(xiàn)在，世界除個(gè)別國家外，都在為建立和完善市場經(jīng)濟(jì)體制而努力。這為經(jīng)濟(jì)全球化提供了統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)和東歐的劇變使市場經(jīng)濟(jì)真正地具有了全球的性質(zhì)。第二,新一輪科技信息革命為經(jīng)濟(jì)全球化提供了信息一技術(shù)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)全球化作為一種趨勢即使在過去已經(jīng)出現(xiàn)，但是，我們今天所面對(duì)的全球化卻有著與過去不同的技術(shù)——信息基礎(chǔ)。正是這種建立在新科技革命基礎(chǔ)上的新的信息技術(shù)使信息、商品和資本能夠在全球范圍內(nèi)迅速流動(dòng)。第三,跨國公司和跨國銀行自1980年代中期以來的迅速發(fā)展在組織上為經(jīng)濟(jì)全球化提供了一個(gè)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)?？鐕緝?nèi)部的資金和商品流通使各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系具有一種比外部商品變換更加緊密和深刻的內(nèi)容。經(jīng)過全球化表示的不僅是經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的外延的擴(kuò)大，而且是這種聯(lián)系的內(nèi)容的深化。二者加在一起，意味著國際間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的臺(tái)階。第四,目前，在有形的商品和生產(chǎn)全球化繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)。無形的信息和金融全球化來勢更加迅猛。在這種情況下，只看到生產(chǎn)的國際化是不夠的。金融在經(jīng)濟(jì)全球化中的作用變得越來越重要。第五,經(jīng)濟(jì)全球化是在國際舊秩序沒有根本改變的情況下形成和發(fā)展的。從歷史的角度看，目前的經(jīng)濟(jì)全球化尚處在發(fā)展的初級(jí)階段，它還帶有很大的不完善性。

三、應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的對(duì)策

經(jīng)濟(jì)的全球化是以高新技術(shù)為基礎(chǔ)，通過世界貿(mào)易、跨國投資以及國際金融流動(dòng)的作用不斷的加強(qiáng)各國的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)一體化的過程。自從冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界結(jié)束了兩級(jí)對(duì)峙的狀態(tài)，世界歷史進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期，世界格局發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)全球化的作用變得越來越明顯，這種發(fā)展的結(jié)果將使得市場的能力逐漸的擴(kuò)大，最終將超過國家的地位和能力。由于世界市場存在其不穩(wěn)定性和不確定性，使得介入其中的國家將受到相應(yīng)的負(fù)面影響。但是由于我們發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱，國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控能力較弱，因此我們將因?yàn)槭袌龅牟环€(wěn)定受到的損失最為嚴(yán)重。1997

年發(fā)生在亞洲的金融危機(jī)就是最好的證明。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入發(fā)展的今天，我們不應(yīng)該逃避。目前中國作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速增長的大國，同時(shí)也是一個(gè)處于世界經(jīng)濟(jì)邊緣的發(fā)展中國家，全球化將給我們帶來更多的機(jī)遇，我們可以獲得比其他中小國家國際資金和新技術(shù)。因此面對(duì)這種形勢，我們最好的選擇是主動(dòng)的融入市場，而不是等待全球化浪潮的沖擊。

參考答案二：

所謂經(jīng)濟(jì)全球化，是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍，而相互聯(lián)系、相互依賴的過程。早在自由資本主義階段，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢就已經(jīng)出現(xiàn)了。到20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著“冷戰(zhàn)”的結(jié)束和以信息技術(shù)為代表的新科技革命的推動(dòng)，由美國和蘇聯(lián)對(duì)抗帶來的世界經(jīng)濟(jì)體系的分割被打破，技術(shù)、資本、商品等要素真正實(shí)現(xiàn)了全球范圍的流動(dòng)，世界真正進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代。

除了波音飛機(jī)、萊曼汽車等生產(chǎn)的全球化，經(jīng)濟(jì)全球化還表現(xiàn)為貿(mào)易全球化、金融全球化和企業(yè)經(jīng)營全球化：現(xiàn)在的國際貿(mào)易已占到世界總生產(chǎn)額的1/3以上，并且還在穩(wěn)步增長，國際貿(mào)易的商品范圍也在迅速擴(kuò)大，從一般商品到高科技產(chǎn)品，從有形商品到無形服務(wù)等幾乎無所不包，在我國，到處可以吃“麥當(dāng)勞”快餐，看“松下”電視機(jī)，坐“奔馳”汽車；世界性的金融機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，大量的金融業(yè)務(wù)跨國界進(jìn)行，跨國貸款、跨國證券發(fā)行和跨國并購體系已經(jīng)形成，世界各主要金融市場在時(shí)間上相互接續(xù)、價(jià)格上相互聯(lián)動(dòng)，幾秒鐘內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)上千萬億美元的交易，尤其是外匯市場已經(jīng)成為世界上最具流動(dòng)性和全天候的市場；跨國公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。

在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，社會(huì)分工得以在更大范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此帶來巨大的分工利益，推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展。但發(fā)達(dá)資本主義國家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。

經(jīng)濟(jì)全球化猶如一把雙刃劍，在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也帶來了消極和負(fù)面的影響。經(jīng)濟(jì)全球化拉大了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距，導(dǎo)致了世界范圍內(nèi)的貧富懸殊和兩極分化；經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致了地球生態(tài)環(huán)境不堪重負(fù)，加劇了全球生態(tài)危機(jī)；經(jīng)濟(jì)全球化使各國的文化、價(jià)值觀念、政治統(tǒng)治與管理面臨沖擊；經(jīng)濟(jì)全球化使局部經(jīng)濟(jì)波動(dòng)極易波及其他國家乃至全世界，導(dǎo)致全球性的經(jīng)濟(jì)失衡、危機(jī)和社會(huì)動(dòng)蕩，1994年墨西哥金融危機(jī)，1997年東南亞貨幣金融連鎖式的崩潰，以及2008年由美國次貸危機(jī)引發(fā)的國際金融危機(jī)，都對(duì)世界經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重的破壞。

對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化，我們要向習(xí)近平總書記所講的那樣：“經(jīng)濟(jì)全球化確實(shí)帶來了新問題，但我們不能就此把經(jīng)濟(jì)全球化一棍子打死，而是要適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，讓它更好惠及每個(gè)國家、每個(gè)民族?！睂?duì)此，習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)定不移擴(kuò)大對(duì)外開放，推動(dòng)國際社會(huì)共擔(dān)時(shí)代責(zé)任，合作應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。

13.理論聯(lián)系實(shí)際，試述社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。[2021年春期試題]

參考答案一：

在社會(huì)領(lǐng)域，各種各樣的矛盾使社會(huì)呈現(xiàn)出不同的社會(huì)面貌，但最根本的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，它們像兩組相互作用的力一樣矛盾運(yùn)動(dòng)著，決定了社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程，制約著其他矛盾，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

在社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最根本的動(dòng)力因素。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。比如，果農(nóng)在地里種果樹，產(chǎn)生果實(shí)，這就是勞動(dòng)力改造自然的過程。在生產(chǎn)力諸要素中，科學(xué)技術(shù)非常重要?？茖W(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。

生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。比如，封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，都是私有制社會(huì)，地主階級(jí)和資本家占有生產(chǎn)資料，農(nóng)民和工人處于被剝削、被壓迫的地位；而社會(huì)主義國家，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，生產(chǎn)資料歸人民占有。生產(chǎn)力是一種既定的客觀的力量，人們不能隨意選擇生產(chǎn)力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進(jìn)而決定其他社會(huì)關(guān)系的基本面貌。比如，開始于18世紀(jì)后半葉的工業(yè)革命創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，引發(fā)了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革。農(nóng)民和手工業(yè)工人淪為雇傭勞動(dòng)者，成為無產(chǎn)階級(jí)；土地、機(jī)器、廠房等生產(chǎn)資料集中到資本家手中。資本家占有生產(chǎn)資料，剝削工人；工人一無所有，處于被剝削的地位。從而，兩大階級(jí)的對(duì)立成為資本主義社會(huì)的鮮明特征。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，那么就能促進(jìn)生產(chǎn)力；反之，就會(huì)制約生產(chǎn)力的發(fā)展。人類從原始社會(huì)走來，經(jīng)歷了不同的社會(huì)形態(tài)，這就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾作用的結(jié)果。

社會(huì)就像一座大廈，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑共同構(gòu)筑了這座大廈。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)以及與之相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。意識(shí)形態(tài)又稱為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱為政治上層建筑，包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度，以及國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，是上層建筑產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；上層建筑中的政治制度、意識(shí)形態(tài)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國是社會(huì)主義國家，公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，人民占有生產(chǎn)資料，是國家的主人。為了鞏固人民民主專政的制度，建立了人民代表大會(huì)制度，這也是我國的根本政治制度。人民通過普遍的民主選舉，產(chǎn)生自己的代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)。國家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)人民代表大會(huì)負(fù)責(zé)，受人民代表大會(huì)監(jiān)督。所以，人民通過人民代表大會(huì)，把國家和民族的前途命運(yùn)牢牢掌握在自己的手中。

在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾往往會(huì)通過一定的階層或階級(jí)矛盾表現(xiàn)出來。矛盾積累得越來越大，達(dá)到一定程度就會(huì)引發(fā)階級(jí)斗爭甚至社會(huì)革命。如1688年，英國的“光榮革命”；1911年，中國的辛亥革命；1917年，俄國的十月革命。而在社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)里，社會(huì)基本矛盾需要依靠改革來解決。鄧小平曾指出：“改革是中國的第二次革命。”因?yàn)槲覀兊母母锊粌H變革生產(chǎn)力，而且要變革生產(chǎn)關(guān)系，改變上層建筑，涉及社會(huì)生活的方方面面。習(xí)近平總書記在十九大會(huì)議上明確提出堅(jiān)持全面深化改革，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

參考答案二：

物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和根本動(dòng)力，根源于社會(huì)基本矛盾的階級(jí)斗爭、社會(huì)革命、社會(huì)改革等，在社會(huì)發(fā)展中各具不同的重要作用。

一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾

矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，社會(huì)領(lǐng)域也不例外。社會(huì)基本矛盾就是指貫穿社會(huì)發(fā)展過程始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本推動(dòng)作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。這兩對(duì)矛盾貫穿人類社會(huì)發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)；制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

二、社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用

社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動(dòng)的前提。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進(jìn)而決定其他社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進(jìn)程。

生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。人類社會(huì)是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的。生產(chǎn)力發(fā)展既是社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展的基本內(nèi)容，也是制約政治文明、精神文明和生態(tài)文明發(fā)展的基本物質(zhì)條件。只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。

其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。在生產(chǎn)力矛盾，它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會(huì)影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。這是因?yàn)椋a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的最終解決還有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。當(dāng)上層建筑適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，就必然會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況并阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，只有解決了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，才能解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，進(jìn)而解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。

最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾往往會(huì)通過一定社會(huì)的階層或階級(jí)的矛盾表現(xiàn)出來，或表現(xiàn)為不同社會(huì)集團(tuán)之間的利益矛盾甚至沖突。社會(huì)基本矛盾的尖銳化，會(huì)導(dǎo)致代表或擁護(hù)不同生產(chǎn)關(guān)系、政治法律制度的階級(jí)之間的矛盾尖銳化，階級(jí)之間的利益矛盾積累到一定程度就會(huì)引發(fā)階級(jí)斗爭甚至社會(huì)革命，進(jìn)而促使一定社會(huì)形態(tài)的變遷、更替。在同一社會(huì)形態(tài)的發(fā)展中，社會(huì)基本矛盾通常是通過改革的方式來解決的。在我國改革開放的歷史進(jìn)程中，堅(jiān)持把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，因而取得了舉世矚目的發(fā)展成就。

14.理論聯(lián)系實(shí)際，闡述你對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必然性與長期性的認(rèn)識(shí)。[2021年春期試題]

參考答案一：

1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，宣告了資本主義的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利都是不可避免的。但是至今已經(jīng)過去170余年了，資本主義不僅沒有滅亡，反而還在世界上占據(jù)著主導(dǎo)地位。于是有人懷疑了，動(dòng)搖了，馬克思主義是不是錯(cuò)了?共產(chǎn)主義究竟離我們有多遠(yuǎn)?對(duì)此，我們必須依據(jù)馬克思主義的基本原理，給出明確、科學(xué)的解釋和說明。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律

馬克思對(duì)共產(chǎn)主義必然到來的判斷沒有錯(cuò)。因?yàn)檫@一判斷是建立在對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上的。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，這是社會(huì)歷史發(fā)展的根本規(guī)律。人類社會(huì)從原始社會(huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)，歸根到底是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

資本主義社會(huì)創(chuàng)造了生產(chǎn)力發(fā)展的奇跡，但資本主義也不是永恒的、絕對(duì)的社會(huì)制度。它從產(chǎn)生之日起，就存在著一個(gè)無法克服的矛盾，即資本主義私有制與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾。這一矛盾集中體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的狹隘性，必將成為束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，決定了資本主義必然被社會(huì)主義或共產(chǎn)主義所替代。盡管資本主義在后來的發(fā)展中發(fā)生了種種新的變化，其生產(chǎn)關(guān)系也進(jìn)行了不斷的調(diào)整，但并沒有從根本上解決其內(nèi)在的基本矛盾。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的歷史過程

歷史上的任何一種社會(huì)形態(tài)，都會(huì)存在相當(dāng)長的一段時(shí)間，關(guān)鍵在于統(tǒng)治階級(jí)不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思指出，“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！碑?dāng)前，資本主義通過不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，依舊保持著一定的生命力。特別是，西方發(fā)達(dá)資本主義國家通過發(fā)展股份公司、拓展全球市場、吸收工人參與企業(yè)管理、推行職工持股計(jì)劃、建立社會(huì)福利制度、發(fā)展民主選舉制度等方式調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，在一定程度上緩和了階級(jí)矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要很長的歷史時(shí)期。共產(chǎn)主義的到來將經(jīng)歷從資本主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期，社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)和發(fā)達(dá)時(shí)期即共產(chǎn)主義第一階段，最后才能迎來共產(chǎn)主義社會(huì)的真正實(shí)現(xiàn)。鄧小平曾強(qiáng)調(diào)：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！?/p>

參考答案二：

一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律

共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是由人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律所決定的。人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，是一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展和交替的過程。奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)，封建社會(huì)取代奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)過長期發(fā)展進(jìn)人共產(chǎn)主義社會(huì)，這是一個(gè)客觀必然的歷史進(jìn)程。

共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想：共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，它與一切空想和幻想有著本質(zhì)的區(qū)別。共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)理想，是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)想的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)不是靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，靠人民群眾的實(shí)踐?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義事業(yè)每向前推進(jìn)一步，也就是向著共產(chǎn)主義走近一步。

共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求：共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。馬克思主義不僅從社會(huì)形態(tài)交替規(guī)律上對(duì)共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性作了一般性的歷史觀論證，而且通過對(duì)資本主義社會(huì)的科學(xué)批判與“病理解剖”，作了具體實(shí)證的闡明。

社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。從一定意義上講，社會(huì)主義革命的勝利本身就是共產(chǎn)主義理想可以實(shí)現(xiàn)的證明。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)：在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性中就包含著無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是廣大人民群眾的共同愿望。在歷史上，人民群眾對(duì)美好生活和理想社會(huì)的向往和追求源遠(yuǎn)流長，總體上說是向往和追求一種沒有剝削、沒有壓迫的理想社會(huì)。廣大人民群眾是社會(huì)的大多數(shù)，他們對(duì)理想社會(huì)的愿望和追求能夠匯成一股巨大的力量。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是工人階級(jí)解放斗爭的最終目標(biāo)。歷史證明，以往的任何階級(jí)都不可能實(shí)現(xiàn)消滅剝削和壓迫的社會(huì)理想。

工人階級(jí)的解放與全人類的解放是完全一致的。工人階級(jí)特殊的社會(huì)地位和歷史使命，決定了它只有解放全人類才能使自己最后得到徹底解放。爭取共產(chǎn)主義社會(huì)制度的最終實(shí)現(xiàn)，不僅是無產(chǎn)階級(jí)徹底解放的標(biāo)志，也是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。

二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的歷史過程

共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)很長的甚至是充滿曲折的歷史過程。從理論上講，馬克思主義所揭示的社會(huì)形態(tài)發(fā)展與更替的規(guī)律是一般的歷史規(guī)律，是只有在漫長的歷史過程中才能顯現(xiàn)出來的規(guī)律性。每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生發(fā)展，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)很長的歷史時(shí)期，而舊的社會(huì)形態(tài)走向沒落并為新的社會(huì)形態(tài)所代替，也是一個(gè)長期的歷史過程。從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變是一種根本的轉(zhuǎn)變，它不是具體制度的更新，而是整個(gè)社會(huì)的根本改造，因而必然是一個(gè)長期而艱難的歷史過程。而且，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須經(jīng)歷許多歷史階段。首先，從資本主義到社會(huì)主義有一個(gè)過渡時(shí)期，這是一個(gè)充滿矛盾的斗爭的復(fù)雜歷史過程。其次，共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段即社會(huì)主義社會(huì)也是一個(gè)長期的歷史過程。從不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義到比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，更有一個(gè)長期發(fā)展的過程。最后，從發(fā)達(dá)的社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，還會(huì)有相應(yīng)的歷史時(shí)期?？傊伯a(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的歷史過程。

15.理論聯(lián)系實(shí)際，闡述你對(duì)壟斷資本主義的認(rèn)識(shí)。[2021年春期試題]

參考答案一：

壟斷資本主義的形成及作用

國家壟斷資本主義最早產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)期間，資本主義交戰(zhàn)國的政府就借助國家的力量擴(kuò)軍備戰(zhàn)，普遍加強(qiáng)了國家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人們生活的統(tǒng)治和管理。比如德國政府成立了“戰(zhàn)時(shí)工業(yè)委員會(huì)”和“戰(zhàn)時(shí)原料管理處”，以便征集和分配各種工業(yè)原料。1929一1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，各國政府紛紛采取各種措施對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行緊急調(diào)節(jié)，使國家壟斷資本主義迅速發(fā)展起來。極具代表性的是當(dāng)時(shí)美國推行的羅斯福新政，以增加國家預(yù)算在公共工程方面的投資和失業(yè)救濟(jì)開支為主要內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)。第二次世界大戰(zhàn)之后，隨著以計(jì)算機(jī)技術(shù)突破為標(biāo)志的第三次科技革命的發(fā)展，生產(chǎn)的社會(huì)化程度進(jìn)一步提高，在所有發(fā)達(dá)資本主義國家，國家壟斷資本主義在廣度和深度上都有了更迅速、更普遍的發(fā)展。國家壟斷資本主義作為一種新的壟斷資本主義生產(chǎn)體系最終得以確立。

國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)人了新的階段。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。國家壟斷資本主義雖然推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但它并沒有從根本上改變壟斷資本主義的性質(zhì)，它是私人壟斷資本為了獲取高額利潤而運(yùn)用國家政權(quán)的一種方式，在本質(zhì)上維護(hù)的仍是資本主義制度。

壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展

壟斷資本在國內(nèi)建立了壟斷統(tǒng)治后，不斷向世界范圍擴(kuò)展，而跨國公司就成為壟斷資本主義國家向國外輸出資本、爭奪商品原料和銷售市場、謀求高額利潤的重要方式。

隨著資本輸出的不斷增加和壟斷資本勢力范圍的迅速擴(kuò)大，各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和競爭更為頻繁和激烈。為此，各資本主義國家壟斷組織通過訂立協(xié)議建立國際壟斷同盟，瓜分世界市場。除此之外，為了加強(qiáng)國際協(xié)調(diào)，國際壟斷資本還建立了國際貨幣基金組織、世界銀行和世界貿(mào)易組織這樣的國際經(jīng)濟(jì)秩序協(xié)調(diào)組織。這樣一來，加快了資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素在國際間的流動(dòng)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。

壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)

列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》中曾指出，資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，進(jìn)而發(fā)展到帝國主義，具有五個(gè)基本特征：一是壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用；二是在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治；三是資本輸出有了特別重要的意義；四是瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成；五是最大的資本主義大國已把世界領(lǐng)土瓜分完畢。這些特征集中體現(xiàn)了帝國主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤，以謀求對(duì)國家和世界經(jīng)濟(jì)政治的統(tǒng)治和控制。第二次世界大戰(zhàn)后，壟斷資本主義對(duì)世界的統(tǒng)治轉(zhuǎn)向新殖民主義，用較為隱蔽和間接的方式對(duì)發(fā)展中國家實(shí)行盤剝。如美國1949年提出的“第四點(diǎn)計(jì)劃”到1990年的“美洲事業(yè)倡議”，都是在經(jīng)濟(jì)援助的旗號(hào)下，對(duì)亞非拉地區(qū)進(jìn)行廣泛滲透。因此，列寧的論述仍然是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的重要理論武器。

參考答案二：

金融資本和金融寡頭在國內(nèi)的統(tǒng)治，加劇了政治經(jīng)濟(jì)矛盾，加強(qiáng)了壟斷資本的對(duì)外擴(kuò)張，使資本主義發(fā)展成為世界體系。

資本輸出是帝國主義國家進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張的重要手段，是金融資本對(duì)世界進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)。資本輸出在資本主義進(jìn)入壟斷階段以前就已存在，但只有到了壟斷階段，它才具有了特別重要的意義。這時(shí)，少數(shù)富有的資本主義國家，由于壟斷資本對(duì)本國和國外人民的剝削和掠奪，由于對(duì)生產(chǎn)和市場的控制，形成了大量的“過?！辟Y本。同時(shí)，資本主義發(fā)展已經(jīng)把許多落后國家卷入了資本主義世界市場，在那里具備了進(jìn)行投資的條件。

隨著壟斷統(tǒng)治的形成和資本輸出的擴(kuò)大，各國最大的壟斷組織，在世界范圍展開了爭奪原料產(chǎn)地、商品市場和投資場所的斗爭。各國壟斷組織一方面竭力利用國家政權(quán)實(shí)行高額關(guān)稅政策，建立關(guān)稅壁壘，限制外國商品輸入，保持國內(nèi)壟斷價(jià)格；另一方面，利用傾銷政策，沖破其他國家的關(guān)稅壁壘，把大量商品輸出國外，占據(jù)國外市場。各國壟斷組織為了避免在競爭中兩敗俱傷，往往改變斗爭方式，求得暫時(shí)的妥協(xié)，組成國際壟斷同盟，共同從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界，剝削和掠奪世界各國人民國際壟斷同盟，主要采取國際卡特爾的形式，即各國壟斷企業(yè)之間簽定瓜分市場、確定價(jià)格、規(guī)定商品銷售量等的協(xié)定，或共同組織統(tǒng)一的銷售機(jī)構(gòu)。

在國際壟斷同盟從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界的同時(shí)，帝國主義國家還在政治上結(jié)成各種聯(lián)盟，從領(lǐng)土上瓜分世界，展開了爭奪殖民地的激烈斗爭。侵占和掠奪殖民地，早在資本原始積累時(shí)期就已開始。從那以后，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國和俄國先后走上了殖民掠奪的道路。到1876年，僅英、俄、法3國的殖民地面積就達(dá)4040萬平方公里。19世紀(jì)70年代以后，隨著自由資本主義向壟斷資本主義的過渡，帝國主義國家瓜分世界領(lǐng)土的斗爭達(dá)到了白熱化的程度。從1876～1914年間，英、俄、法、德、美、日等6個(gè)帝國主義國家，共占領(lǐng)了近2500萬平方公里的領(lǐng)土，使世界上的殖民地領(lǐng)土達(dá)到6500萬平方公里。英、俄、法3國侵占的殖民地領(lǐng)土最多，1914年，這3國的殖民地領(lǐng)土分別為3350萬平方公里、1740萬平方公里和1060萬平方公里。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義列強(qiáng)角逐的主要地區(qū)是非洲，其次是西亞和東亞。到1910年，非洲土地面積的90.4%，亞洲的56.6%，美洲的27.2%，大洋洲的100%，都已淪為列強(qiáng)的殖民地。此外，亞洲、拉丁美洲許多國家變成了帝國主義的半殖民地或附屬國。這樣，世界領(lǐng)土基本上被瓜分完畢，資本主義囊括了全世界，形成了世界資本主義體系。在這個(gè)體系中，一方是剝削和壓迫殖民地、半殖民地的少數(shù)帝國主義國家，另一方則是占世界人口大多數(shù)的殖民地、半殖民地，它們是帝國主義賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。列強(qiáng)之間在經(jīng)濟(jì)實(shí)力和世界領(lǐng)土瓜分上的不平衡發(fā)展，終于導(dǎo)致了1914年爆發(fā)的帝國主義重新分割世界的世界大戰(zhàn)。

參考答案三：

壟斷資本主義的最基本特征

第一、資本集中與生產(chǎn)集中高度發(fā)展，在主要產(chǎn)業(yè)部門乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生了居支配地位的壟斷組織。

自由競爭資本主義階段的單一單位企業(yè)和在此基礎(chǔ)上的分散競爭已經(jīng)成為歷史。主要產(chǎn)業(yè)部門大都已形成寡頭壟斷格局。

第二、工業(yè)壟斷資本與銀行壟斷資本日趨融合為金融資本，金融資本的進(jìn)一步集中又形成金融寡頭。

在工業(yè)壟斷資本形成的同時(shí)，銀行業(yè)的競爭造成銀行業(yè)日趨集中和銀行壟斷組織形成。銀行壟斷組織的形成，使銀行的地位與作用發(fā)生了根本性的變化，即由過去的借貸中介人，變成了萬能的壟斷者，并與工業(yè)資本日益融合在一起。

第三、資本輸出具有特別重要的意義。

在資本主義自由競爭階段資本輸出就已經(jīng)存在，但不占重要地位。進(jìn)入壟斷資本主義階段以后，由于生產(chǎn)和資本越來越集中于少數(shù)大企業(yè)，利潤率較高的部門具有較高的進(jìn)入壁壘，而資本的本性又必然使其對(duì)利潤率較低的生產(chǎn)部門不屑一顧，從而產(chǎn)生大量的過剩資本。落后國家資本有機(jī)構(gòu)成低，勞動(dòng)力價(jià)格低廉，則為資本輸出提供了對(duì)象和場所。第二次世界大戰(zhàn)以前，發(fā)達(dá)資本主義國家對(duì)落后國家進(jìn)行資本輸出的特征十分明顯。

第四、國際壟斷同盟從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界。

隨著各國資本輸出的增加，壟斷資本在國際上的勢力不斷擴(kuò)大。各國最大壟斷組織為了爭奪原料產(chǎn)地、商品市場和投資場所在世界范圍內(nèi)展開了激烈的競爭。各國壟斷組織為了獲取壟斷利潤，一方面利用國家政權(quán)，建立關(guān)稅壁壘，限制國外商品輸入，以維護(hù)壟斷價(jià)格；另一方面，又通過繞過關(guān)稅壁壘及傾銷等政策，與外國資本展開較量。這種較量的結(jié)果往往給各國壟斷組織帶來巨大損失。為了避免在國際競爭中兩敗俱傷，各國壟斷組織尋求暫時(shí)的妥協(xié)，組成國際壟斷同盟。國際壟斷同盟是不同國家占統(tǒng)治地位的壟斷組織，為保證獲得壟斷利潤，從經(jīng)濟(jì)上分割世界而建立的一種暫時(shí)的國際經(jīng)濟(jì)協(xié)定或聯(lián)合。國際壟斷同盟的主要形式有國際卡特爾、國際辛迪加、國際托拉斯。其中最主要的形式是國際卡特爾。參加國際卡特爾的各國壟斷組織，主要在流通領(lǐng)域，通過締結(jié)價(jià)格和銷售協(xié)定，來共同瓜分世界市場。

第五、主要發(fā)達(dá)資本主義國家在進(jìn)入壟斷階段以后，都不同程度地參與了瓜分殖民地、建立殖民體系的骯臟交易。

由于落后的殖民地可以作為壟斷資本的廉價(jià)原料產(chǎn)地和產(chǎn)品銷售市場，并為過剩資本提供有利的投資場所，隨著自由競爭資本主義向壟斷資本主義過渡，主要發(fā)達(dá)資本主義國家都卷入了爭奪殖民地、掠奪殖民地的狂潮。

參考答案四：

壟斷資本主義時(shí)期，資本主義的基本矛盾趨于深化，并引起三個(gè)主要矛盾的激化，具體表現(xiàn)在：

第一、壟斷資本主義國家內(nèi)部無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾加劇。

在壟斷資本主義時(shí)期，壟斷資本家為了追求高額壟斷利潤。在生產(chǎn)領(lǐng)域，壟斷組織壟斷了優(yōu)越的技術(shù)條件，建立起嚴(yán)密的管理制度，極大地提高了工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率，其結(jié)果，一方面工人為壟斷資本家創(chuàng)造的財(cái)富日益增多；在流通領(lǐng)域，在分配領(lǐng)域，通過資本主義國家的財(cái)政信貸、通貨膨脹，對(duì)國民收入進(jìn)行有利于資產(chǎn)階級(jí)的再分配。這一些都加深了壟斷資本主義國家內(nèi)部無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間貧富的鴻溝，使兩個(gè)階級(jí)的矛盾加劇。但是資產(chǎn)階級(jí)國家為了緩和階級(jí)矛盾，實(shí)行了調(diào)節(jié)勞資關(guān)系，開展失業(yè)救濟(jì)，加強(qiáng)社會(huì)保險(xiǎn)等一系列福利措施，卻不能從根本上解決資本主義國家的這一階級(jí)矛盾。

第二、壟斷資本主義國家與發(fā)展中國家的矛盾不斷加深。

戰(zhàn)前，壟斷資本主義國家壟斷資本的高額壟斷利潤的重要來源之一，是對(duì)殖民地、半殖民地和其他經(jīng)濟(jì)落后國家的剝削和掠奪，使這些國家和地區(qū)的勞動(dòng)人民過著十分悲慘的生活。二次大戰(zhàn)過后，雖然舊殖民體系瓦解了，亞、非、拉出現(xiàn)了一大批民族獨(dú)立、發(fā)展中國家，而新殖民主義仍然像一副外表美麗的枷鎖套在發(fā)展中國家的脖子上，世界上窮國和富國之間的鴻溝不斷擴(kuò)大，據(jù)1991年統(tǒng)計(jì)，占世界人口20%的莫桑比克、印度等30個(gè)窮國，同占世界人口20%的瑞士、美國等38個(gè)富國比較，前者人均國民生產(chǎn)總值僅163美元，僅相當(dāng)于后者22808美元的1/140.發(fā)展中國家欠發(fā)達(dá)資本主義國家的外債2002年已經(jīng)達(dá)到25000億美元，成為發(fā)展中國家的沉重負(fù)擔(dān)。

第三、壟斷資本主義國家之間的矛盾日趨尖銳化。

在壟斷資本主義時(shí)期，各壟斷資本主義國家的壟斷資本家為了爭奪商品銷售市場、原材料產(chǎn)地、投資場所，必然在經(jīng)濟(jì)上分割世界，爭奪世界霸權(quán)。由于壟斷資本主義各國經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡，各國壟斷資本的實(shí)力必然發(fā)生跳躍式的變化，最終導(dǎo)致重新瓜分世界領(lǐng)土的斗爭，這種斗爭發(fā)展到尖銳的程度就要爆發(fā)壟斷資本主義國家之間的戰(zhàn)爭，兩次世界大戰(zhàn)就是典型。二次大戰(zhàn)后，壟斷資本主義國家在推行新殖民主義和爭奪投資場所和商品銷售市場的斗爭中，矛盾愈演愈烈。戰(zhàn)后美國曾一度成為資本主義世界的霸主，隨著其他資本主義國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，美國已由最大的債權(quán)國變成為債務(wù)國。目前，美國、日本和歐盟已形成資本主義世界經(jīng)濟(jì)中的三足鼎立，他們之間爭奪世界市場的斗爭日益尖銳。20世紀(jì)60年代的“紡織品大戰(zhàn)”、“鋼鐵大戰(zhàn)”；70年代的“汽車大戰(zhàn)”、“彩電大戰(zhàn)”、“客機(jī)大戰(zhàn)”；80年代的“農(nóng)產(chǎn)品大戰(zhàn)”、“電子產(chǎn)品大戰(zhàn)”，以及連綿不斷的投資戰(zhàn)、貨幣戰(zhàn)就是這種矛盾的表現(xiàn)。

參考答案五：

資本主義由自由競爭進(jìn)人壟斷階段后，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度的進(jìn)一步提高，私人壟斷資本與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾日益尖銳化，以致嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，這在客觀上推動(dòng)私人壟斷資本與國家政權(quán)相結(jié)合，金融壟斷資本進(jìn)一步發(fā)展，并進(jìn)而向國際壟斷資本擴(kuò)展，以謀求高額壟斷利潤。

國家壟斷資本主義的形成及作用

國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)人了新的階段。

國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。

國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。

但是，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。它在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和掠奪，更好地保證了壟斷資產(chǎn)階級(jí)獲得高額壟斷利潤，更有利于維護(hù)資本主義制度。

壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展

壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的主要經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是：首先，將國內(nèi)過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利潤；其次，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢，攫取高額壟斷利潤；再次，爭奪商品銷售市場；最后，確保原材料和能源的可靠來源。

壟斷資本國際化條件下各種形式的國際壟斷組織、國際壟斷同盟和國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)的發(fā)展，加快了資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素在國際間的流動(dòng)，推動(dòng)了商品和服務(wù)貿(mào)易額的迅速增加，加強(qiáng)了各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。

壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)

資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，進(jìn)而發(fā)展到帝國主義，便具有五個(gè)基本特征：(1)壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用；(2)在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治；(3)資本輸出有了特別重要的意義；(4)瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成；(5)最大資本主義大國已把世界上的領(lǐng)土瓜分完畢。

在對(duì)外進(jìn)行商品輸出、奴隸貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)侵略活動(dòng)的同時(shí)，通過武力占領(lǐng)等手段，把經(jīng)濟(jì)較為落后的國家變?yōu)橘Y本主義國家的殖民地或半殖民地、附屬國。從殖民地掠奪的巨額財(cái)富成為資本主義國家積累、發(fā)展和增長的重要源泉，也成為它們維持其壟斷統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的源泉。第二次世界大戰(zhàn)以后，老殖民主義體系已經(jīng)瓦解，壟斷資本主義對(duì)世界的統(tǒng)治也由舊殖民主義轉(zhuǎn)為新殖民主義。當(dāng)代壟斷資本主義國家更多地采取比較緩和和隱蔽的手法，打著所謂援助的旗號(hào)實(shí)現(xiàn)其對(duì)發(fā)展中國家的剝削、控制。同時(shí)，出于維護(hù)壟斷資本既得利益和擴(kuò)張勢力范圍的需要，壟斷資本主義國家在對(duì)外關(guān)系中依然推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)國際經(jīng)濟(jì)政治舊秩序，不尊重他國主權(quán)和獨(dú)立，甚至尋找種種借口對(duì)他國進(jìn)行赤裸裸的軍事侵略和武裝占領(lǐng)，暴露出壟斷資本主義的擴(kuò)張本性。