第一篇：2020年在全市文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)

2020年在全市文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)

同志們：

今天，我們召開(kāi)座談會(huì)，共商我市文藝繁榮發(fā)展大計(jì)。在座的都是我市文藝界的大家，在各自領(lǐng)域都有很大建樹(shù)，對(duì)我市文藝事業(yè)最為了解，也最有發(fā)言權(quán)。今天請(qǐng)大家來(lái)，主要是聽(tīng)聽(tīng)大家的意見(jiàn)建議。下面，請(qǐng)大家發(fā)言。

……

剛才，大家作了很好的發(fā)言，講得很有思想、很有見(jiàn)地，聽(tīng)后很受觸動(dòng)、很受啟發(fā)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視并積極推進(jìn)文藝繁榮發(fā)展，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表一系列關(guān)于文藝工作方面的重要講話(huà)。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話(huà)，遵循文藝規(guī)律，闡明了中華民族復(fù)興征途上文藝的重大作用，對(duì)在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展作出全面部署、提出明確要求，是指導(dǎo)文藝工作和文化建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，在全黨、全社會(huì)和文藝界產(chǎn)生巨大反響，是延安文藝座談會(huì)后我國(guó)文藝發(fā)展的又一重要里程碑?？倳?shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的重要講話(huà)，是繼文藝工作座談會(huì)講話(huà)之后的又一篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，在一些重要理論實(shí)踐問(wèn)題上有了強(qiáng)化和深化，提出了許多新思想新觀點(diǎn)，蘊(yùn)含著對(duì)文藝發(fā)展的深邃思考，飽含著對(duì)文藝工作者的殷切希望。這兩篇重要講話(huà)，構(gòu)成了系統(tǒng)全面的姊妹篇，深刻闡述了文藝和文藝工作的地位作用和重大使命，創(chuàng)造性地回答了事關(guān)文藝繁榮發(fā)展的一系列根本性、方向性的重大問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝觀，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚?，為文藝事業(yè)發(fā)展指明了方向、提供了根本遵循。

近年來(lái)特別是黨的十九大以來(lái)，全市廣大文藝工作者認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神和省委決策部署，植根X文化沃土，以高度的責(zé)任感、使命感投身文藝創(chuàng)作，勇攀文藝高峰，文藝領(lǐng)域呈現(xiàn)令人欣喜的新變化、新氣象。精品力作不斷涌現(xiàn)，XXX等百花競(jìng)放，XXX獎(jiǎng)等碩果累累。文藝活動(dòng)豐富多彩，在廣大文藝工作者積極參與和大力支持下，“文明X?歡樂(lè)X”“X文化大舞臺(tái)”“舞臺(tái)藝術(shù)送農(nóng)民”“戲曲進(jìn)校園”等文化活動(dòng)異彩紛呈，豐富和引領(lǐng)了人民群眾的精神文化生活。文藝人才隊(duì)伍發(fā)展壯大，國(guó)家級(jí)、省級(jí)文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員人數(shù)大幅增加，網(wǎng)絡(luò)作家、個(gè)體演藝人員等新生力量迅速成長(zhǎng)，一批優(yōu)秀藝術(shù)家獲得國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)和榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)?？梢哉f(shuō)，文藝界和廣大文藝工作者為弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求，展示X良好形象作出了重要貢獻(xiàn)，為推動(dòng)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，為決勝全面小康、讓X更加出彩營(yíng)造了良好氛圍。借此機(jī)會(huì)，我代表省委、省政府，向大家并通過(guò)你們向全市廣大文藝工作者致以崇高的敬意、表示誠(chéng)摯的問(wèn)候！

今后幾年，黨和國(guó)家將迎來(lái)一系列大事喜事。今年是新中國(guó)成立70周年，明年是2020年是全面建成小康社會(huì)決勝期。特別是到建黨100周年，我們將實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)，這是民族復(fù)興路上的第一階梯，將會(huì)為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)鋪就一條光明大道。在這些重大歷史節(jié)點(diǎn)，都需要文化文藝感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為我們的黨、為偉大祖國(guó)、為億萬(wàn)人民鼓與呼。我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神特別是關(guān)于文藝工作的重要論述，不負(fù)時(shí)代、不辱使命，不斷開(kāi)創(chuàng)我市文藝事業(yè)發(fā)展新局面。下面，我講幾點(diǎn)意見(jiàn)。

第一，堅(jiān)定正確方向。文藝是意識(shí)形態(tài)工作的重要組成，沒(méi)有正確的思想理論作指導(dǎo)，文藝工作就會(huì)迷失方向，文藝作品就會(huì)失去靈魂。當(dāng)前，社會(huì)思想意識(shí)多元多樣多變，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁。廣大文藝工作者承擔(dān)著塑造靈魂、以文化人、以文育人的重要職責(zé)，更要始終保持方向明晰、政治堅(jiān)定，舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，在紛紜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前時(shí)刻保持頭腦清醒，確保文藝工作始終沿著正確的方向前進(jìn)。

要堅(jiān)持馬克思主義文藝觀。馬克思主義文藝觀是指導(dǎo)社會(huì)主義文藝實(shí)踐的有力思想武器。近年來(lái)，文藝創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)的一些問(wèn)題，盡管表現(xiàn)形式各不相同，但在深層次上無(wú)不與創(chuàng)作者思想觀念的混亂密切相關(guān)，無(wú)不與創(chuàng)作者在馬克思主義文藝觀上的缺失密切相關(guān)。廣大文藝工作者要切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)持以馬克思主義文藝觀特別是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述為指導(dǎo)，把我們黨對(duì)社會(huì)主義文藝發(fā)展的新總結(jié)、對(duì)大國(guó)文化構(gòu)想建設(shè)的新概括、對(duì)全面深化改革時(shí)期我國(guó)文藝工作的新定位、對(duì)新的時(shí)代條件下推動(dòng)文藝發(fā)展的新部署學(xué)習(xí)好領(lǐng)會(huì)好，把黨性和人民性、政治立場(chǎng)和創(chuàng)作自由的關(guān)系處理好把握好，堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

要堅(jiān)持“二為”方向。文藝為什么人的問(wèn)題，文藝工作者“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題，涉及文藝的本質(zhì)，是一切文藝創(chuàng)作思想和創(chuàng)作活動(dòng)的總前提和“總開(kāi)關(guān)”。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向，是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線(xiàn)提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。廣大文藝工作者一定要把“二為”這個(gè)根本方向堅(jiān)持好，更多地給人們以?xún)r(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪，更好地闡釋社會(huì)主義理論、總結(jié)社會(huì)主義特點(diǎn)、傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)營(yíng)造良好氛圍、提供不竭動(dòng)力。

要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)文藝來(lái)講，思想和價(jià)值觀念是靈魂，這一性質(zhì)決定了它必須以反映時(shí)代精神為神圣使命。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)。廣大文藝工作者要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)，生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地貫穿到文藝創(chuàng)作之中，把愛(ài)國(guó)主義作為創(chuàng)作主旋律，把英雄人物作為表現(xiàn)重點(diǎn)，用栩栩如生的作品形象，告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是應(yīng)該反對(duì)和否定的，使文藝作品像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)，傳遞真善美、傳遞向上向善的價(jià)值觀。

第二，把準(zhǔn)創(chuàng)作導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記指出，社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。這一重要論述，深刻闡釋和科學(xué)回答了社會(huì)主義文藝的本質(zhì)問(wèn)題，明確了社會(huì)主義文藝要始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。

堅(jiān)持以人民為中心，就要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終做到服務(wù)人民、惠及群眾。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都是為了人民。心系群眾，魚(yú)得水；脫離群眾，樹(shù)斷根。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易的《賣(mài)炭翁》、岳飛的《滿(mǎn)江紅》等，之所以流傳千古，就是因?yàn)轱柡钌畹娜嗣袂閼选ｋS著人民群眾生活水平的不斷提高，人們對(duì)文藝的需求更加旺盛，對(duì)文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品味、風(fēng)格等的要求越來(lái)越高，文藝創(chuàng)作也有一個(gè)“供給側(cè)”的問(wèn)題。廣大文藝工作者要堅(jiān)持為人民創(chuàng)作，用心觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，真情表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，真正用積極的文藝歌頌人民。要跟上時(shí)代發(fā)展，努力創(chuàng)作生產(chǎn)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，積極參與“結(jié)對(duì)子、種文化”、文化扶貧助困等活動(dòng)，讓人民精神文化不斷邁上新臺(tái)階。

堅(jiān)持以人民為中心，就要把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，始終做到深入生活、扎根人民。文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本辦法是扎根人民?，F(xiàn)在，媒體高度發(fā)達(dá)，信息資訊隨手可得，可謂“秀才不出門(mén)、便知天下事”。但是，這些資訊是“流”而不是“源”，坐在電腦前“瀏覽世界”，不能替代與人民的深入接觸。著名戲劇藝術(shù)家楊蘭春先生創(chuàng)作豫劇《朝陽(yáng)溝》時(shí)，在登封曹村蹲了一年多，堅(jiān)持與農(nóng)民群眾同吃同住同勞動(dòng)，同農(nóng)民群眾打成一片。正是有了對(duì)農(nóng)民生活的深入了解和深切體會(huì)，才成功塑造出了銀環(huán)、栓寶、二大娘等一系列鮮活的人物形象，創(chuàng)作出了傳唱半個(gè)世紀(jì)不衰的現(xiàn)代豫劇經(jīng)典之作。走入生活、貼近人民，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本態(tài)度；以高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提煉生活，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本能力。文藝工作者既要有這樣的態(tài)度，也要有這樣的能力。大家要帶著感情深入人民、帶著“慧眼”挖掘素材，通過(guò)蹲點(diǎn)生活、掛職鍛煉、采風(fēng)創(chuàng)作等方式常下基層、常在基層，聽(tīng)聽(tīng)百姓的家長(zhǎng)里短，體味百姓的苦辣酸甜，感悟社會(huì)的發(fā)展變化，從群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。

堅(jiān)持以人民為中心，就要把人民作為文藝審美的鑒賞者和評(píng)判者，始終做到社會(huì)效益第一、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。馬克思說(shuō)：“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿(mǎn)了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎?！睂?shí)踐證明，追求短期利益、膚淺低俗的作品，必將被群眾無(wú)情拋棄；越是群眾喜愛(ài)、肯定的作品，就越有良好口碑，產(chǎn)生持久的效益。當(dāng)前，一些文藝作品過(guò)分追求發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入，這背離了文藝工作的初衷，忘記了文藝工作的初心。前兩年熱播的反腐大劇《人民的名義》，之所以既“叫好”又“叫座”、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收，就在于制作伊始就強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益，反映人民群眾對(duì)腐敗現(xiàn)象的深?lèi)和唇^，展示我們黨嚴(yán)懲腐敗的信心決心。要堅(jiān)持正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更加突出政治導(dǎo)向、價(jià)值取向、藝術(shù)水準(zhǔn)、審美情趣、群眾口碑等重要內(nèi)容，把票房收入、收視率、收聽(tīng)率、點(diǎn)擊率、發(fā)行量等量化指標(biāo)與專(zhuān)家評(píng)價(jià)、群眾認(rèn)可統(tǒng)一起來(lái)，使文藝真正成為時(shí)代前進(jìn)號(hào)角、真正體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、真正引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣。

第三，多出精品力作。精品力作標(biāo)注著時(shí)代的藝術(shù)高度，反映著文化創(chuàng)造的能力和水平。我市是全國(guó)有影響的文化大省，這種影響很大程度上也得益于一些文藝精品力作的廣泛傳播，XXXX。當(dāng)前，我市要加快構(gòu)筑全國(guó)重要的文化高地，也離不開(kāi)諸多有“高度”的優(yōu)秀文藝作品來(lái)支撐。廣大文藝工作者要把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，聚焦作品質(zhì)量，聚力文藝創(chuàng)新，努力推出一批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品。

要堅(jiān)持用生動(dòng)筆墨謳歌現(xiàn)實(shí)生活。任何優(yōu)秀作品都是思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，而實(shí)現(xiàn)這結(jié)合的關(guān)鍵，則在于對(duì)作品所處時(shí)代的表達(dá)與激揚(yáng)。否則，無(wú)論情節(jié)多么離奇、語(yǔ)言多么華麗，到頭來(lái)也只能是一束紙花、一把秕谷，難以在歷史長(zhǎng)河中留下任何印記。當(dāng)前，全市上下正在圍繞省第X次黨代會(huì)提出的“X”的戰(zhàn)略目標(biāo)，大力推進(jìn)決勝全面小康、讓X更加出彩的偉大征程。這是X歷史上前所未有的偉大進(jìn)軍，也是我市文藝繁榮發(fā)展的肥沃土壤。廣大文藝工作者要植根X大地、聚焦火熱實(shí)踐，熱情謳歌各行各業(yè)涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物和模范事跡，如XXX等，書(shū)寫(xiě)和記錄X推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，講述好X故事，展示好X形象。要把X人文精神作為重要題材，大力弘揚(yáng)X大地孕育誕生的焦裕祿精神、紅旗渠精神、愚公移山精神等，深入挖掘其思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，激勵(lì)人們投身改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)。

要堅(jiān)持用工匠精神悉心雕琢打磨。精品不是天上掉下來(lái)的，舉凡優(yōu)秀的文藝作品，必定是藝術(shù)家苦心孤詣、傾注心血打磨出來(lái)的。歷史上，賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”，盧延讓“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，曹雪芹著寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》“批閱十載，增刪五次”?？梢?jiàn)，創(chuàng)作精品之路，不可能是坦途，需要積累積淀。浮躁是文藝創(chuàng)作的天敵。一些人覺(jué)得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時(shí)兌換實(shí)用價(jià)值，或者說(shuō)不能及時(shí)兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會(huì)誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會(huì)使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象。文藝工作者要有種“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空”的執(zhí)著，以先賢為范、向經(jīng)典看齊，守得住初心、耐得住寂寞，克服浮躁情緒、抵制急功近利，弘揚(yáng)精益求精的“工匠精神”，用專(zhuān)注的態(tài)度、敬業(yè)的精神、踏實(shí)的努力一點(diǎn)一點(diǎn)打磨質(zhì)量、攀登高峰。

要堅(jiān)持用傳承創(chuàng)新推動(dòng)文藝創(chuàng)作。文藝創(chuàng)作，傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是關(guān)鍵。不善于傳承，文藝創(chuàng)作就失去了基石；不善于創(chuàng)新，文藝創(chuàng)作就失去了活力。X是中華文明的重要發(fā)祥地，X文化蘊(yùn)含的倫理、哲學(xué)、思維方式、價(jià)值觀念、道德行為準(zhǔn)則等是文藝創(chuàng)作的重要源泉。我們要傳承文化傳統(tǒng)的血脈，挖掘歷久彌新、體現(xiàn)時(shí)代精神的元素，推動(dòng)X文化持續(xù)發(fā)展。但傳承不是簡(jiǎn)單復(fù)古、也不能盲目排外，而是要辨證取舍、推陳出新，推動(dòng)X文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要把創(chuàng)新貫穿文藝工作全過(guò)程，堅(jiān)持內(nèi)容為王、創(chuàng)意致勝，推進(jìn)題材內(nèi)容創(chuàng)新、文藝形式創(chuàng)新、傳播方式創(chuàng)新，在探索中不斷超越，在融合中出新出彩，推出更多體現(xiàn)X特色、X氣派、X風(fēng)格的文藝精品。

第四，弘揚(yáng)德藝雙馨。習(xí)近平總書(shū)記指出，繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。廣大文藝工作者要把養(yǎng)德和修藝統(tǒng)一起來(lái)、作為一生的功課，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到言為士則、行為世范。

文藝要塑造人民，創(chuàng)作者首先要塑造自己。如果文藝工作者本身思想品行不端，就難以創(chuàng)作生產(chǎn)出境界高尚的作品，也很難對(duì)社會(huì)思想風(fēng)尚起到正確引導(dǎo)作用。我市擁有XXX等一批德藝雙馨的藝術(shù)大師和文藝工作者。希望廣大文藝工作者堅(jiān)定做正能量的追求者和傳播者，努力成為政治思想的標(biāo)桿、文學(xué)藝術(shù)的標(biāo)桿、德藝雙馨的標(biāo)桿。要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭遵守公序良俗，守底線(xiàn)、走正路，提高思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平；堅(jiān)守藝術(shù)理想，把崇高的價(jià)值、美好的情感融入自己的作品，引導(dǎo)人們追求真善美，向社會(huì)傳遞正能量。

德藝雙馨，除了要有好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、高尚的人格修為外，還要有“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感。不可否認(rèn)，當(dāng)前社會(huì)上還有許多不盡如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問(wèn)題。廣大文藝工作者必須保持一份清醒、肩負(fù)一份責(zé)任，注重用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，避免單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，通過(guò)對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方，激勵(lì)人們永葆積極向上的樂(lè)觀心態(tài)和進(jìn)取精神。

文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線(xiàn)是黨和人民的重要戰(zhàn)線(xiàn)。堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，是保證文藝沿著正確方向前進(jìn)、保持文藝優(yōu)良傳統(tǒng)的生命線(xiàn)。各級(jí)黨委、政府要全面貫徹落實(shí)中央繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的方針政策和省委、省政府有關(guān)部署，把文藝工作擺到更加重要的位置，加強(qiáng)對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，深化文化體制機(jī)制改革，把好方向、定好調(diào)子，確保X文藝沿著正確方向繁榮發(fā)展。要尊重文藝規(guī)律，用符合文藝規(guī)律的方式方法來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)，用政策、體制、制度等方面的舉措來(lái)調(diào)節(jié)文藝活動(dòng)，用民主、開(kāi)明的態(tài)度來(lái)保護(hù)廣大文藝工作者的積極性和創(chuàng)造性。要有效引導(dǎo)創(chuàng)作，加強(qiáng)和改進(jìn)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作，把好文藝批評(píng)的方向盤(pán)，倡導(dǎo)說(shuō)真話(huà)、講道理，褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，用批評(píng)這把利器引導(dǎo)創(chuàng)作、雕琢精品、引領(lǐng)風(fēng)尚。要建強(qiáng)文藝隊(duì)伍，加大對(duì)文藝名家的資助扶持和宣傳推介力度，注重發(fā)現(xiàn)青年文藝人才，團(tuán)結(jié)凝聚新的文藝組織和文藝群體，創(chuàng)新柔性的人才培養(yǎng)、選拔和使用機(jī)制，培養(yǎng)造就一批X文藝名家和高素質(zhì)人才。要營(yíng)造良好環(huán)境，加大對(duì)文藝事業(yè)的政策扶持力度和投入力度，對(duì)文藝工作者政治上充分信任、工作上創(chuàng)造條件、生活上真情關(guān)懷，多為文藝工作者辦實(shí)事、做好事、解難事，讓他們?cè)诟玫沫h(huán)境中從事文藝創(chuàng)作。

近年來(lái)，各級(jí)宣傳文化部門(mén)認(rèn)真落實(shí)中央精神和省委要求，為推動(dòng)X文藝繁榮發(fā)展做了很多工作、取得了較好成績(jī)，希望你們百尺竿頭更進(jìn)一步，更加積極主動(dòng)地開(kāi)展工作，加強(qiáng)宣傳文化陣地建設(shè)和管理，引導(dǎo)調(diào)動(dòng)各方面力量共同支持文藝事業(yè)發(fā)展，當(dāng)好廣大文藝工作者的“娘家人”和“后援團(tuán)”。

江山如此多嬌，數(shù)風(fēng)流人數(shù)，還看今朝。希望廣大文藝工作者更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的精品力作，為推動(dòng)X文藝繁榮發(fā)展、構(gòu)筑全國(guó)重要的文化高地，為決勝全面小康、讓X更加出彩，作出新的更大貢獻(xiàn)！

第二篇：在＊＊省文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)

在**省文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)

今天，我們召開(kāi)座談會(huì)，主要是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話(huà)精神，聯(lián)系我省實(shí)際，研究討論貫徹落實(shí)的具體措施，群策群力推動(dòng)中原文藝繁榮發(fā)展，凝聚全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中原崛起、**振興、富民強(qiáng)省的正能量。

近年來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)，全省廣大文藝工作者認(rèn)真貫徹中央精神和省委決策部署，植根中原文化沃土，通過(guò)各種文藝樣式謳歌人民，謳歌時(shí)代，凝聚力量，凝聚人心，我省文藝事業(yè)呈現(xiàn)出一派繁榮發(fā)展的生動(dòng)景象。一是文藝創(chuàng)作成績(jī)顯著。推出了《程嬰救孤》、《水月洛神》、《大河兒女》、《焦裕祿》、《紅旗渠》等一批優(yōu)秀文藝作品，我省連續(xù)8屆每個(gè)門(mén)類(lèi)都有作品獲中宣部“五個(gè)一”工程優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，連續(xù)5屆獲中國(guó)藝術(shù)節(jié)大獎(jiǎng)和文華大獎(jiǎng)，連續(xù)8年有作品入選國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程十大精品劇目，《梨園春》、《武林風(fēng)》、《漢字英雄》等節(jié)目在全國(guó)都產(chǎn)生較大影響。二是文藝活動(dòng)豐富多彩。“文明**·歡樂(lè)中原”、優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)“五進(jìn)”等文化活動(dòng)豐富了人民群眾的精神文化生活，豫劇《焦裕祿》、話(huà)劇《紅旗渠》等展演活動(dòng)以藝術(shù)的形式宣傳了黨的群眾路線(xiàn)，教育引導(dǎo)了干部群眾。三是文藝創(chuàng)作內(nèi)生動(dòng)力不斷激發(fā)。完善文藝方面的體制機(jī)制，廣大文藝工作者干事創(chuàng)業(yè)熱情空前高漲，保持了昂揚(yáng)向上、不懈追求的精神狀態(tài)。四是文藝隊(duì)伍發(fā)展壯大。國(guó)家級(jí)、省級(jí)文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員人數(shù)大幅增加，民營(yíng)文藝機(jī)構(gòu)發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)作家、個(gè)體演藝人員等新生力量迅速成長(zhǎng)，一批優(yōu)秀藝術(shù)家獲得多項(xiàng)國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)和榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，有力提

升了**文藝在全國(guó)的地位和影響力?？偟膩?lái)說(shuō)，我省文藝事業(yè)發(fā)展勢(shì)頭比較好，文藝界和廣大文藝工作者為弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求，展示**形象作出了重要貢獻(xiàn)，為全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中原崛起、**振興、富民強(qiáng)省營(yíng)造了良好氛圍。借此機(jī)會(huì)，我代表省委、省政府，向大家并通過(guò)你們向全省廣大文藝工作者致以崇高的敬意！

下面，我就學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，做好我省文藝工作，講幾點(diǎn)意見(jiàn)。

一、深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，把握好新時(shí)期文藝工作的行動(dòng)指南

今年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，對(duì)在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展作出全面部署，提出明確要求，在文藝界和全社會(huì)都引起強(qiáng)烈反響。這次

文藝工作座談會(huì)，是在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵階段召開(kāi)的，充分體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)文藝工作的高度重視、對(duì)文藝工作者的親切關(guān)懷以及對(duì)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的殷切期望。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)高屋建瓴，內(nèi)涵豐富，樸實(shí)親切，生動(dòng)鮮活，回顧總結(jié)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐探索，深刻闡述了文藝和文藝工作的重大使命，科學(xué)回答了事關(guān)文藝繁榮發(fā)展的一系列重大問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝觀和社會(huì)主義文藝?yán)碚?，是指?dǎo)文藝工作和文化建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展、開(kāi)創(chuàng)文化建設(shè)新局面的行動(dòng)指南。如果說(shuō)，72年前的延安文藝座談會(huì)開(kāi)啟了人民文藝的嶄新紀(jì)元，那么這次文藝工作座談會(huì)必將引領(lǐng)我國(guó)文藝工作在新起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新跨越，成為我國(guó)文藝發(fā)展的又一重要里程碑。全省文藝界要把認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神作為重要政治任務(wù)，充分認(rèn)識(shí)講話(huà)的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，準(zhǔn)確把握講話(huà)提出的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，自覺(jué)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到講話(huà)精神上來(lái)。

一要準(zhǔn)確把握文藝和文藝工作的地位和作用。習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中把文藝和文藝工作放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中審視，強(qiáng)調(diào)文藝最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，包括文藝在內(nèi)的文化發(fā)展和中華民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起；強(qiáng)調(diào)偉大事業(yè)需要偉大精神，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。我們要深刻認(rèn)識(shí)到文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線(xiàn)是黨和人民的重要戰(zhàn)線(xiàn)，認(rèn)清所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，更加積極主動(dòng)地推動(dòng)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。

二要準(zhǔn)確把握文藝繁榮發(fā)展的根本任務(wù)。衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。習(xí)近平總書(shū)記指出，文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人民審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。這些重要論述闡明了文藝創(chuàng)作的根本任務(wù)，指出了推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展的工作著力點(diǎn)。我們要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，推出更多有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品。

三要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義文藝的創(chuàng)作導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作，把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。這些重要論述深刻闡明了文藝與人民的關(guān)系，重申了文藝創(chuàng)作的人民取向，定位了文藝發(fā)展的人民坐標(biāo)。我們要扎根人民，扎根生活，切實(shí)解決好寫(xiě)什么、唱什么、演什么的問(wèn)題，解決好給誰(shuí)看、給誰(shuí)讀、給誰(shuí)演的問(wèn)題，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

四要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義文藝的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記指出，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂；要求廣大文藝工作者高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，追求真善美，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展。文藝工作者要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。

五要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的根本保證。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證；強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，要緊緊依靠廣大文藝工作者，尊重和遵循文藝規(guī)律。各級(jí)黨委要準(zhǔn)確把握文藝發(fā)展的正確方向，切實(shí)把黨的文藝方針政策貫徹落實(shí)好，形成有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境。

二、推動(dòng)中原文化繁榮興盛，促進(jìn)中原崛起、**振興、富民強(qiáng)省

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛。同樣，實(shí)現(xiàn)中原崛起、**振興、富民強(qiáng)省，也離不開(kāi)中原文化大發(fā)展大繁榮。我們要高度重視、切實(shí)用好文化的重要力量，充分發(fā)揮文化和文化工作者的重要作用，不斷增強(qiáng)包括文藝在內(nèi)的文化軟實(shí)力，為**發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

第一，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要文化發(fā)展來(lái)推動(dòng)。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)綜合實(shí)力的重要組成部分和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，具有極強(qiáng)的滲透性、持久性，能夠以無(wú)形的意識(shí)、無(wú)形的觀念，深刻作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們的生產(chǎn)生活。文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是相互促進(jìn)的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為文化繁榮興盛創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，文化繁榮發(fā)展能夠有力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。經(jīng)過(guò)全省上下的不懈努力，**加快發(fā)展的各種有利條件、外部環(huán)境逐漸形成，進(jìn)入蓄勢(shì)崛起、跨越起飛的關(guān)鍵時(shí)期。只爭(zhēng)朝夕，奮發(fā)有為，搶抓歷史機(jī)遇，攀上摩天嶺，實(shí)現(xiàn)中原崛起、**振興、富民強(qiáng)省，需要發(fā)揮文化的力量、文藝的力量，需要文藝界的同心協(xié)力。

第二，文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，都是為了滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)文化需要。我們推動(dòng)發(fā)展，歸根結(jié)底是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展既包括人的智力、體力等勞動(dòng)能力的發(fā)展，也包括人的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)等方面的發(fā)展。文化影響心靈，承載道德，是人們的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿，對(duì)提升人的道德文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代的作用。推動(dòng)中原文化繁榮興盛，與我省深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配，與打造“四個(gè)**”、推進(jìn)“兩項(xiàng)建設(shè)”相融合，與加快中原崛起、**振興、富民強(qiáng)省，讓中原在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中更加出彩的目標(biāo)相銜接，必須把文化發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)有之義，一體部署，共同推進(jìn)。

第三，凝聚正能量要由文化繁榮發(fā)展來(lái)?yè)?dān)承。文化產(chǎn)生力量而又聚合力量。正確的思想文化一經(jīng)群眾接受和掌握，就會(huì)變成巨大的正能量，形成巨大的物質(zhì)力量，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；反之，錯(cuò)誤的思想文化誤導(dǎo)群眾，就會(huì)產(chǎn)生巨大的負(fù)能量，延誤發(fā)展進(jìn)程，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定，甚

至釀成人類(lèi)的重大災(zāi)難。大家在發(fā)言中談到當(dāng)前文藝界存在的一些偏激思想和不良傾向，比如“三俗”的問(wèn)題、向錢(qián)看的問(wèn)題、缺少“雙效益”作品的問(wèn)題等。這些問(wèn)題的產(chǎn)生有深刻的時(shí)代背景。一方面，我們處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)急劇變化、調(diào)整、變革的時(shí)代。我國(guó)擁有中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特制度優(yōu)勢(shì)，用幾十年的時(shí)間走完了一些發(fā)達(dá)國(guó)家用上百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間走過(guò)的歷程，取得了前所未有、世人矚目的巨大成就，同時(shí)這種經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局的深刻變遷使人們心理狀態(tài)受到?jīng)_擊，由此帶來(lái)的思想上的迷茫和矛盾必然反映到文藝形態(tài)上。另一方面，在全球化深入發(fā)展和我國(guó)全面對(duì)外開(kāi)放的情況下，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，各種社會(huì)思潮相互激蕩，相互碰撞，相互競(jìng)爭(zhēng)，這不可避免對(duì)人們的思想產(chǎn)生重大影響。在這樣的時(shí)代背景下，對(duì)從事意識(shí)形態(tài)工作、從事文化工作的同志來(lái)說(shuō)，解決好“怎么看”的問(wèn)題就顯得非常重要，因?yàn)椤霸趺纯础苯鉀Q不好，“怎么辦”就解決不好，看法發(fā)生了混亂，辦法就必然混亂。抵制不良思想文化，消除負(fù)面影響，凝聚起發(fā)展正能量，要求文藝工作者在根本性問(wèn)題上心有定力，力戒浮躁。一要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，旗幟鮮明地同各種錯(cuò)誤思潮和腐朽思想作斗爭(zhēng)，不斷壯大社會(huì)主義主流文化。二要堅(jiān)定中華文化自信。現(xiàn)在，一部分人頭腦中仍自覺(jué)不自覺(jué)地存在“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”等錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)。我們要以禮敬、自豪的態(tài)度對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，在堅(jiān)守中傳承，在傳承中發(fā)揚(yáng)。三要堅(jiān)定不移地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既不是對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的照抄照搬，也不是割斷歷史、采取歷史虛無(wú)主義辦法另搞的一套東西，而是把時(shí)代精神和傳統(tǒng)美德結(jié)合在一起的與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀。我們要舉精神之旗，立精神之柱，建精神家園，把社會(huì)主義核

心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，形成投身發(fā)展、致力發(fā)展的統(tǒng)一意志和共同行動(dòng)。四要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。解決好為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、服務(wù)誰(shuí)的問(wèn)題，跟上時(shí)代發(fā)展，把握人民需求，把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，真正做到為人民抒寫(xiě)，為人民抒情，為人民抒懷，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。

第四，解放思想、推動(dòng)改革需要文藝作品來(lái)引領(lǐng)。文化能感國(guó)運(yùn)之變化，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。從人類(lèi)數(shù)千年文明發(fā)展歷史看，無(wú)論是社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的重大進(jìn)展，還是國(guó)家民族的偉大振興，都首先源于思想的解放、文化的復(fù)興；從30多年改革開(kāi)放歷程看，思想解放、文化創(chuàng)新一直是改革的動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，以思想解放為內(nèi)核的文化變革是人類(lèi)進(jìn)步的先導(dǎo)，也是我們深化改革開(kāi)放的前提。當(dāng)前，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，全面深化改革首先要解決好思想觀念問(wèn)題。

**之所以在過(guò)去的改革開(kāi)放大潮中慢了半拍，發(fā)展相對(duì)滯后，客觀上是由于地處內(nèi)陸，沒(méi)能進(jìn)入國(guó)家推進(jìn)第一輪改革開(kāi)放的統(tǒng)籌布局；主觀上是由于受農(nóng)耕文明影響深，干部群眾思想不夠解放，思想觀念與沿海地區(qū)有差距。從一定意義上講，推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過(guò)程，推進(jìn)改革開(kāi)放的過(guò)程，就是與小農(nóng)意識(shí)作斗爭(zhēng)的過(guò)程，就是在思想觀念、思維方式上由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)

文明轉(zhuǎn)化的過(guò)程。加快這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程，很重要的就是靠文化的力量潛移默化地去引導(dǎo)、去更新、去推動(dòng)。我們要深刻認(rèn)識(shí)繁榮發(fā)展文化對(duì)于全面深化改革的重大意義，堅(jiān)持深化改革，文化先行，既堅(jiān)守本根又與時(shí)俱進(jìn)，大力弘揚(yáng)時(shí)代精神，以先進(jìn)文化引領(lǐng)思想解放，引領(lǐng)改革開(kāi)放。

第五，文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要新興力量。文化產(chǎn)業(yè)是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位作用越來(lái)越凸顯。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)既能夠滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，又能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

方式轉(zhuǎn)變，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，成為新興的重要增長(zhǎng)力量。我們要深刻理解發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)提升綜合實(shí)力的重大戰(zhàn)略意義，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢(shì)，充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)無(wú)污染、低消耗、高效益的優(yōu)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)辟新途徑，注入新活力，培育新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

三、堅(jiān)持繼承創(chuàng)新，促進(jìn)中原文藝繁榮發(fā)展

推動(dòng)中原文藝繁榮發(fā)展，是全省人民的共同期盼，也是我們必須擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任。要堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針，植根源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、內(nèi)涵豐富的中原文化，植根中原崛起、**振興、富民強(qiáng)省的偉大實(shí)踐，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極推進(jìn)文藝改革創(chuàng)新，創(chuàng)作生產(chǎn)更多優(yōu)秀作品，不斷增強(qiáng)中原文化軟實(shí)力。

一要推進(jìn)傳承創(chuàng)新。**是中華文明的重要發(fā)祥地，中原文化是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，在整個(gè)中華文明體系中居于發(fā)端和母體地位，其蘊(yùn)含的倫理、哲學(xué)、思維方式、價(jià)值觀念、道德和行為準(zhǔn)則等全方位影響著中國(guó)人的生活，對(duì)中華文明的形成、民族精神的傳承、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展都具有重要而獨(dú)特的作用，也是中原文藝繁榮發(fā)展的重要源泉。文藝創(chuàng)作要傳承文化傳統(tǒng)的血脈，這種傳承絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，而是要古為今用，辯證取舍，推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，推動(dòng)中原文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。國(guó)家批復(fù)的中原經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃，把華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的五大戰(zhàn)略定位之一，賦予我們傳承弘揚(yáng)中原文化、提升文化軟實(shí)力、增強(qiáng)中華民族凝聚力的重大責(zé)任。我們要切實(shí)擔(dān)負(fù)起這一神圣使命，做好傳承和創(chuàng)新兩篇大文章，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，著眼將來(lái)，有破有立，綜合創(chuàng)造，推動(dòng)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化融合創(chuàng)新，一體發(fā)展。一方面，要解決好傳承什么、怎么傳承的問(wèn)題，弄清楚中原文化是什么，挖掘出歷久彌新、體現(xiàn)時(shí)代精神的元素，推動(dòng)中原文化持續(xù)發(fā)展。另一方面，要解決好創(chuàng)新什么、怎么創(chuàng)新的問(wèn)題，不斷賦予中原文化新的生命、新的魅力，充分展示中原文化新的氣象、新的風(fēng)采。

二要推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新。文化作為上層建筑的重要組成部分，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，來(lái)源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐。離開(kāi)了實(shí)踐，離開(kāi)了群眾，離開(kāi)了社會(huì)生活，文化就會(huì)缺乏生命力，成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。中原兒女豐富的生產(chǎn)生活實(shí)踐，孕育和鑄就了偉大的焦裕祿精神、紅旗渠精神、愚公移山精神。當(dāng)前，全省上下正在齊心協(xié)力全面實(shí)施糧食生產(chǎn)核心區(qū)、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)和鄭州航空港經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)三大國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃，著力

打造“四個(gè)**”，推進(jìn)“兩項(xiàng)建設(shè)”，加快中原崛起、**振興、富民強(qiáng)省，讓中原更加出彩。這是**歷史上前所未有的偉大事業(yè)，也是我省文藝繁榮發(fā)展的肥沃土壤。文藝創(chuàng)作要從這一偉大實(shí)踐中，從廣大干部群眾中，汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)新創(chuàng)造，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的奮斗歷程，謳歌各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物和模范事跡，講述好**故事，展示好**形象，鼓舞和激勵(lì)全省人民朝氣蓬勃地邁向未來(lái)。

三要推進(jìn)文藝形式創(chuàng)新。精品之所以精，在于思想精深，藝術(shù)精湛，制作精良，是內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。內(nèi)容是作品的魂，缺乏靈魂，作品自然沒(méi)有活力；形式是作品的體，再好的思想，再好的精神，如果沒(méi)有好的形式，還是不能傳播開(kāi)來(lái)，不能為人民所接受，也談不上社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。隨著人們的生活環(huán)境、條件發(fā)生很大變化，很多過(guò)去群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式，現(xiàn)在不一定能打開(kāi)市場(chǎng)。文藝形式優(yōu)勝劣汰，這是歷史規(guī)律，不可避免。對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，要研究形式創(chuàng)新，使之傳承下去。

四要推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新。文藝具有兩重性，既有意識(shí)形態(tài)屬性，又有產(chǎn)業(yè)屬性。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，一方面，不能完全按照經(jīng)濟(jì)效益來(lái)衡量文藝作品的價(jià)值；另一方面，要滿(mǎn)足群眾需求的多樣性、欣賞水平的多樣化，必須通過(guò)市場(chǎng)來(lái)配置文藝資源。現(xiàn)在的文化體制，一定程度上還受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響，大鍋飯、鐵飯碗問(wèn)題仍未根本解決，缺乏競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)效率效益不高。全面深化改革目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。文化是軟實(shí)力也是一種生產(chǎn)力，深化文化體制改革就是為了激發(fā)廣大文藝工作者的創(chuàng)造力，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。推進(jìn)文化體制改革，不是為了省錢(qián)，不會(huì)因?yàn)楦母锒鴾p少財(cái)政對(duì)文化事業(yè)的投入，對(duì)未來(lái)的發(fā)展大家應(yīng)當(dāng)有信心。一些文藝團(tuán)體在精神文明建設(shè)中承擔(dān)著重要的社會(huì)責(zé)任，不能簡(jiǎn)單推向市場(chǎng)，公共財(cái)政要保住基本工資，保障基本工作條件。同時(shí)，我們要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求，放活文藝主體，鼓勵(lì)社會(huì)力量投入，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展；放活公共經(jīng)費(fèi)的分配方式，體現(xiàn)多勞多得，藝高多得；放活人事用工制度，引入優(yōu)勝劣汰機(jī)制，實(shí)行招聘制，破除終身制，最大限度激發(fā)文藝工作者奮發(fā)向上的積極性。

推進(jìn)文化體制改革，還要注意處理好兩個(gè)關(guān)系。第一，要處理好經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益，但要把社會(huì)效益放在首位，經(jīng)濟(jì)效益服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值服從社會(huì)價(jià)值。文化團(tuán)體和文藝工作者任何時(shí)候都不能忘記自己的社會(huì)責(zé)任。第二，要處理好發(fā)揮市場(chǎng)配置資源積極作用與政府對(duì)公共文化服務(wù)推動(dòng)作用的關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)、民辦文化團(tuán)體的發(fā)展，要

靠市場(chǎng)力量推動(dòng)；公辦文藝團(tuán)體的公共文化服務(wù)，要由政府保障；承擔(dān)社會(huì)公益職能的文藝團(tuán)體，政府要保障基本生活、工作條件。要深化文藝單位內(nèi)部改革，引入市場(chǎng)機(jī)制。要研究探索政府購(gòu)買(mǎi)等方式，對(duì)一些特殊人才、特殊劇目、特殊文藝形式給以必要的資助。

五要推進(jìn)文藝人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新。文藝的發(fā)展首先看作品，作品的背后是人才。沒(méi)有好的人

才培養(yǎng)模式，就沒(méi)有好的作家、好的藝術(shù)家。近年來(lái)，我省文藝人才隊(duì)伍不斷壯大，涌現(xiàn)了很多有影響的文藝名角，但也暴露出一些亟須解決的矛盾和問(wèn)題，如名家大師數(shù)量還比較少，文藝經(jīng)營(yíng)管理人才嚴(yán)重不足，文藝人才青黃不接，引不來(lái)留不住等。要推進(jìn)文藝人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新，創(chuàng)新柔性的人才培養(yǎng)、選拔和使用機(jī)制，吸引更多的文化高端人才和文化經(jīng)營(yíng)人才參與我省文化改革發(fā)展。文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，應(yīng)當(dāng)引起重視。要注重加強(qiáng)文藝評(píng)論家隊(duì)伍建設(shè)，更好地發(fā)揮褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清的作用。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程

師。好的文藝工作者應(yīng)該做到德藝雙馨，如果作家本身思想品行不端，就難以創(chuàng)作出境界高尚的作品，也很難對(duì)社會(huì)思想風(fēng)尚起到正確引導(dǎo)作用。人民藝術(shù)家常香玉講過(guò)三句話(huà)：“演戲最重要的是精、氣、神”、“戲比天大”、“人民是我們的衣食父母”，這不僅是常香玉藝術(shù)生涯和人生道路的真實(shí)寫(xiě)照，也是對(duì)德藝雙馨的生動(dòng)詮釋?zhuān)瑧?yīng)該成為文藝工作者的人生信條。廣大文藝工作者要堅(jiān)持德藝雙馨，以德為先，耐得住寂寞，守得住清貧，提高認(rèn)識(shí)水平，提高鑒別力，提高藝術(shù)素養(yǎng)，努力成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者。

四、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，支持保證文藝繁榮發(fā)展

文藝工作是黨和國(guó)家全部工作的重要組成部分，黨的領(lǐng)導(dǎo)是文藝繁榮發(fā)展的根本保證。各級(jí)黨委要從建設(shè)文化強(qiáng)省、打造文明**的高度，把文藝工作擺上重要位置，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提升文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，推動(dòng)我省文藝工作再上新臺(tái)階。一是注重政治思想領(lǐng)導(dǎo)，把握文藝發(fā)展正確方向。文藝是人類(lèi)的審美意識(shí)形態(tài)，文藝工作是意識(shí)形態(tài)工作的重要方面。當(dāng)前，文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)惡搞歷史、顛覆經(jīng)典、過(guò)度娛樂(lè)化、盲目西化等不良傾向，迫切需要加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)黨委要貫徹黨的文藝方針政策，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，把

好方向，定好調(diào)子，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)，掌握文藝改革發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，引領(lǐng)文藝事業(yè)健康發(fā)展。二是遵循文藝規(guī)律，改進(jìn)管理方式方法。文藝創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，有其特殊規(guī)律。要尊重和遵循文藝規(guī)律，加快推進(jìn)管理體制機(jī)制改革，不斷改進(jìn)方式方法，注重從制度、體制、政策方面去調(diào)節(jié)，不干預(yù)文藝工作的具體業(yè)務(wù)。三是為文藝繁榮發(fā)展創(chuàng)造好的環(huán)境條件，提供堅(jiān)強(qiáng)保障。要當(dāng)好“服務(wù)部長(zhǎng)”“后勤部長(zhǎng)”，對(duì)文藝工作者在政治上充分信任，生活上真誠(chéng)關(guān)懷，及時(shí)幫助文藝工作者排憂(yōu)解難，使他們?cè)诹己玫沫h(huán)境中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

近年來(lái)，宣傳文化部門(mén)在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，做了大量有效的工作，省委是肯定的。希望你們發(fā)揚(yáng)成績(jī)，再接再厲，研究解決新的課題，抓好各項(xiàng)政策措施的貫徹落實(shí)，加強(qiáng)對(duì)文藝工作者的引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)，為文藝工作者搞好服務(wù)，當(dāng)好他們的娘家人。

同志們，偉大的時(shí)代催生偉大的作品，偉大的作品助推偉大的時(shí)代。讓我們?cè)谝粤?xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，銳意進(jìn)取，扎實(shí)工作，推動(dòng)我省文藝繁榮發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中原崛起、**振興、富民強(qiáng)省作出新的更大貢獻(xiàn)！

第三篇：縣委書(shū)記在全縣文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)

縣委書(shū)記在全縣文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)

同志們：

今天，我們召開(kāi)座談會(huì)，主要是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話(huà)精神及習(xí)近平總書(shū)記視察×、親臨×的重要講話(huà)和指示精神，聯(lián)系我縣實(shí)際，研究討論傳承紅色基因，講好黨的故事,講好紅軍的故事,講好西路軍的故事的具體措施，群策群力推動(dòng)我縣文藝繁榮發(fā)展，進(jìn)一步凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的強(qiáng)大精神力量。借此機(jī)會(huì)，我講五個(gè)方面的問(wèn)題。

第一，要扎根人民群眾，把牢正確方向。從本質(zhì)上講，社會(huì)主義文藝是人民的文藝。人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。但凡文藝創(chuàng)作，都植根人民，源于生活，高于生活，最終又融入生活。廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園作為崇高使命，把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，深深扎根人民、扎根生活，常聽(tīng)家長(zhǎng)里短，體悟生活百態(tài)，切實(shí)解決好寫(xiě)什么、畫(huà)什么、唱什么、演什么的問(wèn)題，解決好給誰(shuí)看、給誰(shuí)讀、給誰(shuí)演的問(wèn)題，真正把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。廣大文藝工作者要堅(jiān)決承擔(dān)起文藝工作和文藝創(chuàng)作的“道義”，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，努力為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。

第二，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，服務(wù)×發(fā)展。文藝工作的最終目的是通過(guò)文藝作品成風(fēng)化人、凝聚力量、造福人民。優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作者是在求索中走在前列的人，是感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲的人，具有“春江水暖鴨先知”的思想敏銳性，能夠先于固有觀念感知社會(huì)變化，從細(xì)微的生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)社會(huì)和歷史的走向。當(dāng)前，從我縣的文藝工作現(xiàn)狀來(lái)看，還不盡如人意，主要有兩個(gè)方面表現(xiàn)：一方面是準(zhǔn)確感知人民群眾呼聲的敏銳性還不強(qiáng)。回顧改革開(kāi)放40多年的歷程，我們的社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，人民群眾的精神文化需求也隨之發(fā)生變化，但反映我縣時(shí)代變遷的文藝作品卻較少。另一方面，積極滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求的舉措還不夠多。這些年，群眾普遍反應(yīng)我們的“三下鄉(xiāng)”文藝節(jié)目表演和社火表演內(nèi)容創(chuàng)新不夠，年年老調(diào)重彈。再近一點(diǎn)，8月20日習(xí)近平總書(shū)記視察×、親臨×，是何等的大事、何等的幸事、何等的喜事，我們的群眾夾道歡迎，熱情高漲，總書(shū)記被群眾的熱情所感染，臨時(shí)停車(chē)同群眾握手。但到目前為止，面對(duì)如此厚重、可遇不可求的題材，我縣文藝戰(zhàn)線(xiàn)主動(dòng)發(fā)聲者還比較少。廣大文藝工作者要自覺(jué)把藝術(shù)追求和文藝創(chuàng)作融入全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，用優(yōu)秀的作品生動(dòng)描繪靈秀×的美好前景，熱情謳歌各行各業(yè)的發(fā)展成就，全面展現(xiàn)全縣上下苦干實(shí)干的精神風(fēng)貌。

第三，要深耕紅色文化，推出精品力作。我縣歷史悠久，文化燦爛，早在商周時(shí)期，就有先民在這里居住。公元前111年設(shè)表是縣，十六國(guó)時(shí)，設(shè)建康郡，清雍正三年并×、鎮(zhèn)夷二所為×縣。有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位3處、省級(jí)4處、縣級(jí)100多處，文物數(shù)量、品位位居全省前列。這些都為文藝工作和文藝創(chuàng)作提供了豐富的素材，廣大文藝工作者要深入挖掘、推陳出新。我縣也是紅色革命圣地，是西路軍精神的重要發(fā)源地和重要傳承地，擁有豐富的紅色革命資源。但就文藝工作來(lái)看，我們守著“富礦”沒(méi)有開(kāi)發(fā)，還是一塊“撂荒地”。習(xí)近平總書(shū)記視察我縣時(shí)深刻指出，西路軍不畏艱險(xiǎn)、浴血奮戰(zhàn)的英雄主義氣概，為黨為人民英勇獻(xiàn)身的精神，同長(zhǎng)征精神一脈相承，是中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和中華民族寶貴精神財(cái)富的重要組成部分。叮囑我們，要講好黨的故事，講好紅軍的故事，講好西路軍的故事，把紅色基因傳承好。習(xí)近平總書(shū)記離開(kāi)紀(jì)念館臨上車(chē)前，對(duì)我說(shuō)，這是一片革命先烈鮮血染紅的土地，一定要把它建設(shè)好。此情此景，如在眼前，殷殷囑托，猶在耳畔。習(xí)近平總書(shū)記親臨×，是16萬(wàn)×人民的福氣，我們一定要以實(shí)實(shí)在在的工作業(yè)績(jī)回報(bào)總書(shū)記的親切關(guān)懷。就講好“三個(gè)故事”而言，廣大文藝工作者要走在前列、作出表率。當(dāng)前，要重點(diǎn)抓好“十件事”。一是系統(tǒng)開(kāi)展西路軍精神宣講，讓全縣人民了解西路軍歷史，知道血戰(zhàn)×的故事，讓西路軍精神家喻戶(hù)曉。二是編寫(xiě)一本西路軍歷史簡(jiǎn)明讀本。三是拍攝一部“血戰(zhàn)×”歷史紀(jì)錄片，啟動(dòng)拍攝關(guān)于西路軍革命烈士和革命歷史的電影。四是以“血戰(zhàn)×”為歷史背景，扶持創(chuàng)作一批中（長(zhǎng)）篇小說(shuō)、影視劇本。五是創(chuàng)作一批反映西路軍精神及我縣歷史文化的紅色歌曲、戲曲、小品。六是創(chuàng)作一批反映西路軍歷史的美術(shù)作品。七是在春節(jié)晚會(huì)和習(xí)近平總書(shū)記視察×一周年之際，創(chuàng)編展演一批傳承西路軍精神的文藝節(jié)目。八是開(kāi)展一次全國(guó)知名文藝家紅色×采風(fēng)活動(dòng)。九是開(kāi)展一次西路軍題材的攝影、書(shū)法展覽。十是結(jié)合省、市全域旅游，打造一條紅色旅游經(jīng)典線(xiàn)路，推出一批具有吸引力的旅游產(chǎn)品。以此為帶動(dòng)，有計(jì)劃、有重點(diǎn)地打造推出一批在全省乃至全國(guó)有影響的紅色文藝精品佳作，積極推薦優(yōu)秀作品參與精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”等全國(guó)性重要文藝評(píng)選活動(dòng)，切實(shí)把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文藝創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，努力把我縣打造成為紅色旅游圣地和紅色文化高地。

第四，要廣納文藝人才，壯大工作隊(duì)伍。繁榮文藝創(chuàng)作離不開(kāi)文藝人才，關(guān)鍵看文藝家隊(duì)伍?？h委、縣政府歷來(lái)高度重視文藝事業(yè)發(fā)展和文藝人才培養(yǎng)，近年來(lái)不斷完善人才引進(jìn)、培養(yǎng)、激勵(lì)機(jī)制，大力支持文藝創(chuàng)作，全縣也涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的文藝工作者和有影響力的文藝作品，如×組織拍攝的紀(jì)錄片《××》獲敦煌文藝獎(jiǎng)，×創(chuàng)作的《××》和《××》入選×屆中國(guó)攝影藝術(shù)展，同時(shí)《××》《×文藝》等雜志越辦越好，文藝晚會(huì)質(zhì)量越來(lái)越高，深受廣大群眾的喜愛(ài)……這些成績(jī)與廣大文藝工作者的努力密不可分。但是，我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，我縣文藝創(chuàng)作的領(lǐng)軍人才、拔尖人才仍然較少，青年人才、后備人才接續(xù)不足。因此，亟需大力扶持培養(yǎng)一批有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代文藝工作者，為×文藝事業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才保障。領(lǐng)軍人才隊(duì)伍建設(shè)方面，要樹(shù)立“不求所有、但求所用”的觀念，積極探索納、培、管、用有效渠道，完善激勵(lì)機(jī)制，加強(qiáng)人才引進(jìn)，大力培養(yǎng)和充實(shí)各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的帶頭人?；鶎尤瞬抨?duì)伍建設(shè)方面，要積極引導(dǎo)和扶持群眾中涌現(xiàn)出的業(yè)余作家、民間歌手、民間藝人，為他們搭建平臺(tái)、提供舞臺(tái)，充分調(diào)動(dòng)他們文藝創(chuàng)作的積極性，著力培養(yǎng)一批扎根基層的鄉(xiāng)土文化能人。青年人才梯隊(duì)建設(shè)方面，要發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)各類(lèi)文藝形態(tài)、文藝組織、文藝群體中涌現(xiàn)出的青年才俊、文藝新銳，有效發(fā)揮老專(zhuān)家、老藝人的“傳幫帶”作用，建立后備人才庫(kù)，培育和儲(chǔ)備繁榮發(fā)展文藝的新生力量。

第五，要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，提供堅(jiān)強(qiáng)保障。文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線(xiàn)是黨和人民的重要戰(zhàn)線(xiàn)。各鎮(zhèn)、各相關(guān)部門(mén)要全面落實(shí)黨的文藝方針政策，深入研究文藝工作發(fā)展規(guī)律，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)，掌握文藝改革發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)廣大文藝工作者明辨是非、自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，駕馭住手中的筆，用好自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，確保文藝發(fā)展方向不偏、文藝創(chuàng)作力度不減，努力為×社會(huì)發(fā)展鼓勁吶喊。去年，縣委組織開(kāi)展了首屆×文藝獎(jiǎng)評(píng)選活動(dòng)，對(duì)優(yōu)秀文藝作品進(jìn)行了評(píng)選獎(jiǎng)勵(lì)，今后將加大評(píng)選頻次和獎(jiǎng)勵(lì)力度，探索設(shè)立政府文藝創(chuàng)作基金，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀文藝作品，扶持個(gè)人文藝專(zhuān)輯出版，激勵(lì)廣大文藝工作者創(chuàng)作更多謳歌×精神和展示×發(fā)展成果的精品佳作，推動(dòng)全縣文化繁榮發(fā)展。宣傳部門(mén)要廣泛組織開(kāi)展文藝交流活動(dòng)，大力宣傳和推介我縣的文藝精品力作，特別是要用好“兩微一端”等新媒體，用好來(lái)高客流這個(gè)“活載體”，把紅西路軍故事、紅色文化、紅色×宣傳出去。文化旅游部門(mén)要發(fā)揮好陣地作用，認(rèn)真落實(shí)國(guó)家和省市關(guān)于支持文藝工作的各項(xiàng)政策，創(chuàng)新體制機(jī)制，搞好服務(wù)工作，用好文化資源，講好品牌故事，著力提升旅游文化內(nèi)涵，引導(dǎo)調(diào)動(dòng)各方面力量共同支持文藝事業(yè)發(fā)展?？h文聯(lián)要認(rèn)真履行團(tuán)結(jié)引導(dǎo)、聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)、服務(wù)管理的職能，充分發(fā)揮好橋梁紐帶作用，強(qiáng)化行業(yè)自律管理、倡導(dǎo)良好職業(yè)道德，加強(qiáng)對(duì)各文藝協(xié)會(huì)的督促和指導(dǎo)，切實(shí)把各協(xié)會(huì)建設(shè)成為溫暖和美的“文藝工作者之家”。要積極主動(dòng)創(chuàng)新服務(wù)方式，與時(shí)俱進(jìn)更新服務(wù)內(nèi)容，鼓勵(lì)各協(xié)會(huì)開(kāi)展展示巡演等文藝活動(dòng)，切實(shí)推動(dòng)文化惠民工程走深走實(shí)、走出特色。

最后祝大家身體健康、佳作頻出、事業(yè)長(zhǎng)青！

第四篇：習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)概要

在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)（2014年10月15日）

習(xí)近平

今天，這里群英薈萃、少長(zhǎng)咸集，既有德高望重的老作家、老藝術(shù)家，也有嶄露頭角的文藝新秀，有些同志過(guò)去就很熟悉，有些是初次見(jiàn)面。見(jiàn)到大家很高興。

文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線(xiàn)是黨和人民的重要戰(zhàn)線(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大文藝工作者致力于文藝創(chuàng)作、表演、研究、傳播，在各自領(lǐng)域辛勤耕耘、服務(wù)人民，取得了顯著成績(jī)，作出了重要貢獻(xiàn)。在大家共同努力下，我國(guó)文藝園地百花競(jìng)放、碩果累累，呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的生動(dòng)景象。借此機(jī)會(huì)，我向大家表示衷心的感謝，向全國(guó)文藝工作者致以誠(chéng)摯的問(wèn)候！

今天召開(kāi)這個(gè)座談會(huì)，我早有考慮，直到現(xiàn)在才有機(jī)會(huì)，主要是想聽(tīng)聽(tīng)大家的意見(jiàn)和建議，同大家一起分析現(xiàn)狀、交流思想，共商我國(guó)文藝繁榮發(fā)展大計(jì)。剛才，幾位同志的發(fā)言都很好，有思想，有見(jiàn)地，聽(tīng)了很受啟發(fā)。下面，我講5個(gè)問(wèn)題，同大家一起討論。

第一個(gè)問(wèn)題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛

為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個(gè)問(wèn)題，首先要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視。我說(shuō)過(guò)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類(lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)中寫(xiě)道，公元前800年至公元前200年是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”，是人類(lèi)文明精神的重大突破時(shí)期，當(dāng)時(shí)古代希臘、古代中國(guó)、古代印度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類(lèi)生活。這段話(huà)講得很深刻，很有洞察力。古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人類(lèi)文明是由世界各國(guó)各民族共同創(chuàng)造的。我出訪(fǎng)所到之處，最陶醉的是各國(guó)各民族人民創(chuàng)造的文明成果。世界文明瑰寶比比皆是，這里我舉幾個(gè)國(guó)家、幾個(gè)民族的例子。古希臘產(chǎn)生了對(duì)人類(lèi)文明影響深遠(yuǎn)的神話(huà)、寓言、雕塑、建筑藝術(shù)，埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯、阿里斯托芬的悲劇和喜劇是希臘藝術(shù)的經(jīng)典之作。俄羅斯有普希金、果戈理、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車(chē)爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基－科薩科夫、拉赫瑪尼諾夫、列賓等大師。法國(guó)有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司湯達(dá)、巴爾扎克、雨果、大仲馬、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭、薩特、加繆、米勒、馬奈、德加、塞尚、莫奈、羅丹、柏遼茲、比才、德彪西等大師。英國(guó)有喬叟、彌爾頓、拜倫、雪萊、濟(jì)慈、狄更斯、哈代、蕭伯納、透納等大師。德國(guó)有萊辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、貝多芬、舒曼、瓦格納、勃拉姆斯等大師。美國(guó)有霍桑、朗費(fèi)羅、斯托夫人、惠特曼、馬克·吐溫、德萊賽、杰克·倫敦、海明威等大師。我最近訪(fǎng)問(wèn)了印度，印度人民也是具有非凡文藝創(chuàng)造活力的，大約公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》、《阿達(dá)婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》四種本集，法顯、玄奘取經(jīng)時(shí)，印度的詩(shī)歌、舞蹈、繪畫(huà)、宗教建筑和雕塑就達(dá)到了很高的水平，泰戈?duì)柛钱a(chǎn)生了世界性的影響。我國(guó)就更多了，從老子、孔子、莊子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關(guān)漢卿、曹雪芹，到“魯郭茅巴老曹”（魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），到聶耳、冼星海、梅蘭芳、齊白石、徐悲鴻，從詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲以及明清小說(shuō)，從《格薩爾王傳》、《瑪納斯》到《江格爾》史詩(shī)，從五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)成立到改革開(kāi)放的今天，產(chǎn)生了燦若星辰的文藝大師，留下了浩如煙海的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。

沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！痹跉W洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅、蒙田、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞等文藝巨人，發(fā)出了新時(shí)代的啼聲，開(kāi)啟了人們的心靈。在談到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)，恩格斯說(shuō)，這“是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”。在我國(guó)發(fā)展史上，包括文藝在內(nèi)的文化發(fā)展同樣與中華民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。先秦時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的興盛局面，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代文化的一個(gè)鼎盛期。20世紀(jì)初，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響，成為全民族思想解放運(yùn)動(dòng)的重要引擎。

現(xiàn)在，全黨全國(guó)各族人民正按照黨的十八大確立的奮斗目標(biāo)和黨的十八屆三中全會(huì)提出的改革任務(wù)，一步一步把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前推進(jìn)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任。

魯迅先生說(shuō)，要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開(kāi)文藝。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

第二個(gè)問(wèn)題：創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！焙饬恳粋€(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動(dòng)中華文化走出去也必須有好的作品。所以，我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，形成“龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”之勢(shì)。優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽(yáng)春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)，這就是優(yōu)秀作品。

文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類(lèi)生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。文藝對(duì)年輕人吸引力最大，影響也最大。我年輕時(shí)讀了不少文學(xué)作品，涉獵了當(dāng)時(shí)能找到的各種書(shū)籍，不僅其中許多精彩章節(jié)、雋永文字至今記憶猶新，而且從中悟出了不少生活真諦。文藝也是不同國(guó)家和民族相互了解和溝通的最好方式。去年3月，我訪(fǎng)問(wèn)俄羅斯，在同俄羅斯?jié)h學(xué)家座談時(shí)就說(shuō)到，我讀過(guò)很多俄羅斯作家的作品，如年輕時(shí)讀了車(chē)爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》后，在我心中引起了很大的震動(dòng)。今年3月訪(fǎng)問(wèn)法國(guó)期間，我談了法國(guó)文藝對(duì)我的影響，因?yàn)槲覀凕h老一代領(lǐng)導(dǎo)人中很多到法國(guó)求過(guò)學(xué)，所以我年輕時(shí)對(duì)法國(guó)文藝抱有濃厚興趣。在德國(guó)，我講了自己讀《浮士德》的故事。那時(shí)候，我在陜北農(nóng)村插隊(duì)，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)知青有《浮士德》這本書(shū)，就走了30里路去借這本書(shū)，后來(lái)他又走了30里路來(lái)取回這本書(shū)。我為什么要對(duì)外國(guó)人講這些？就是因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z(yǔ)言，談文藝，其實(shí)就是談社會(huì)、談人生，最容易相互理解、溝通心靈。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢(qián)樹(shù)”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂寫(xiě)、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫(xiě)一己悲歡、杯水**，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。

我同幾位藝術(shù)家交談過(guò)，問(wèn)當(dāng)前文藝最突出的問(wèn)題是什么，他們不約而同地說(shuō)了兩個(gè)字：浮躁。一些人覺(jué)得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時(shí)兌換成實(shí)用價(jià)值，或者說(shuō)不能及時(shí)兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會(huì)誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會(huì)使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象。人類(lèi)文藝發(fā)展史表明，急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對(duì)文藝的一種傷害，也是對(duì)社會(huì)精神生活的一種傷害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。文藝要贏得人民認(rèn)可，花拳繡腿不行，投機(jī)取巧不行，沽名釣譽(yù)不行，自我炒作不行，“大花轎，人抬人”也不行。

精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大?！惫磐駚?lái)，文藝巨制無(wú)不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無(wú)不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。福樓拜說(shuō)，寫(xiě)《包法利夫人》“有一頁(yè)就寫(xiě)了5天”，“客店這一節(jié)也許得寫(xiě)3個(gè)月”。曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》“披閱十載，增刪五次”。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來(lái)。

“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”有容乃大、無(wú)欲則剛，淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。大凡偉大的作家藝術(shù)家，都有一個(gè)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過(guò)程。文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達(dá)到“眾里尋他千百度”，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。

“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新?！眲?chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，同創(chuàng)新能力不足很有關(guān)系。劉勰在《文心雕龍》中就多處講到，作家詩(shī)人要隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。唐代書(shū)法家李邕說(shuō)：“似我者俗，學(xué)我者死?！彼未?shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！蔽乃噭?chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。我國(guó)少數(shù)民族能歌善舞，長(zhǎng)期以來(lái)形成了多姿多彩的文藝成果，這是我國(guó)文藝的瑰寶，要保護(hù)好、發(fā)展好，讓它們?cè)谧鎳?guó)文藝百花園中綻放出更加絢麗的光彩。

繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍。文藝是給人以?xún)r(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。除了要有好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還要處理好義利關(guān)系，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)和歡迎。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書(shū)籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會(huì)文化面臨著重大變革。要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度。近些年來(lái)，民營(yíng)文化工作室、民營(yíng)文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨(dú)立制片人、獨(dú)立演員歌手、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家，古今中外很多文藝名家都是從社會(huì)和人民中產(chǎn)生的。我們要擴(kuò)大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們，引導(dǎo)他們成為繁榮社會(huì)主義文藝的有生力量。

第三個(gè)問(wèn)題：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！编囆∑酵菊f(shuō)：“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”。江澤民同志要求廣大文藝工作者“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹(shù)才能常青。”

人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線(xiàn)提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。只有牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。

第一，人民需要文藝。人民的需求是多方面的。滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，必須抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，增加社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富。滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富。物質(zhì)需求是第一位的，吃上飯是最主要的，所以說(shuō)“民以食為天”。但是，這并不是說(shuō)人民對(duì)精神文化生活的需求就是可有可無(wú)的，人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在。

隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、書(shū)法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。

還有，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高，他們想了解中國(guó)，想知道中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，想知道中國(guó)人對(duì)自然、對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)未來(lái)的看法，想知道中國(guó)人的喜怒哀樂(lè)，想知道中國(guó)歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性，等等。這些光靠正規(guī)的新聞發(fā)布、官方介紹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，靠外國(guó)民眾來(lái)中國(guó)親自了解、親身感受是很有限的。而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用，一部小說(shuō)，一篇散文，一首詩(shī)，一幅畫(huà)，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂(lè)，都能給外國(guó)人了解中國(guó)提供一個(gè)獨(dú)特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動(dòng)人。京劇、民樂(lè)、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等都是我國(guó)文化瑰寶，都是外國(guó)人了解中國(guó)的重要途徑。文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解。要向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中感受魅力，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解。

第二，文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。列寧說(shuō)：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛(ài)好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展。”人民生活中本來(lái)就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。

人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。我國(guó)久傳不息的名篇佳作都充滿(mǎn)著對(duì)人民命運(yùn)的悲憫、對(duì)人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷?！豆旁?shī)源》收集的反映遠(yuǎn)古狩獵活動(dòng)的《彈歌》，《詩(shī)經(jīng)》中反映農(nóng)夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰(zhàn)生活的《采薇》、反映青年愛(ài)情生活的《關(guān)雎》，探索宇宙奧秘的《天問(wèn)》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌頌女性英姿的《木蘭詩(shī)》等，都是從人民生活中產(chǎn)生的。屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”、“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，李紳的“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。世界上最早的文學(xué)作品《吉爾伽美什》史詩(shī)，反映了兩河流域上古人民探求自然規(guī)律和生死奧秘的心境和情感?！逗神R史詩(shī)》贊美了人民勇敢、正義、無(wú)私、勤勞等品質(zhì)?！渡袂?、《十日談》、《巨人傳》等作品的主要內(nèi)容是反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義、蒙昧主義，反映人民對(duì)精神解放的熱切期待。因此，文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿(mǎn)活力。

人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛(ài)恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。

說(shuō)到這里，我就想起了一件事情。1982年，我到河北正定縣去工作前夕，一些熟人來(lái)為我送行，其中就有八一廠的作家、編劇王愿堅(jiān)。他對(duì)我說(shuō)，你到農(nóng)村去，要像柳青那樣，深入到農(nóng)民群眾中去，同農(nóng)民群眾打成一片。柳青為了深入農(nóng)民生活，1952年曾經(jīng)任陜西長(zhǎng)安縣縣委副書(shū)記，后來(lái)辭去了縣委副書(shū)記職務(wù)、保留常委職務(wù)，并定居在那兒的皇甫村，蹲點(diǎn)14年，集中精力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》。因?yàn)樗麑?duì)陜西關(guān)中農(nóng)民生活有深入了解，所以筆下的人物才那樣栩栩如生。柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂(lè)，中央出臺(tái)一項(xiàng)涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策，他腦子里立即就能想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興。

第三，文藝要熱愛(ài)人民。有沒(méi)有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛(ài)人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。魯迅就對(duì)人民充滿(mǎn)了熱愛(ài)，表露他這一心跡最有名的詩(shī)句就是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?。我在河北正定工作時(shí)結(jié)識(shí)的作家賈大山，也是一位熱愛(ài)人民的作家。他去世后，我寫(xiě)了一篇文章悼念他。他給我印象最深的就是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷，“處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”。文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂(yōu)患著人民的憂(yōu)患，做人民的孺子牛。這是唯一正確的道路，也是作家藝術(shù)家最大的幸福。

熱愛(ài)人民不是一句口號(hào)，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)。對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒(méi)有帶著心，并沒(méi)有動(dòng)真情。要解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”、“情入”。

文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！彼囆g(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒(méi)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過(guò)全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書(shū)式巨著的寫(xiě)作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。

關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩(shī)人形容作家坐在屋里挖空心思寫(xiě)不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都紋出了水來(lái)”。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門(mén)覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨(dú)特、更透徹地說(shuō)人說(shuō)事說(shuō)理。背離了這個(gè)原則，技巧和手段就毫無(wú)價(jià)值了，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

當(dāng)然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問(wèn)題。古人云，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，“發(fā)乎情，止乎禮義”。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒(méi)有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。

一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專(zhuān)家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。然而，同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿(mǎn)了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。要堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值，合理設(shè)置反映市場(chǎng)接受程度的發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入等量化指標(biāo)，既不能忽視和否定這些指標(biāo)，又不能把這些指標(biāo)絕對(duì)化，被市場(chǎng)牽著鼻子走。

有的同志說(shuō)，天是世界的天，地是中國(guó)的地，只有眼睛向著人類(lèi)最先進(jìn)的方面注目，同時(shí)真誠(chéng)直面當(dāng)下中國(guó)人的生存現(xiàn)實(shí)，我們才能為人類(lèi)提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我們的文藝才能為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩。說(shuō)的是有道理的。中華民族5000多年的文明進(jìn)步，近代以來(lái)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的偉大歷程，古老中國(guó)的深刻變化和13億中國(guó)人民極為豐富的生產(chǎn)生活，為文藝創(chuàng)作提供了極為肥沃的土壤，值得寫(xiě)的東西太多了。只要我們與人民同在，就一定能從祖國(guó)大地母親那里獲得無(wú)窮的力量。

第五篇：習(xí)近平：在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)(全文)

原標(biāo)題：習(xí)近平：在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)

新華社北京10月14日電在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)（2014年10月15日）

今天，這里群英薈萃、少長(zhǎng)咸集，既有德高望重的老作家、老藝術(shù)家，也有嶄露頭角的文藝新秀，有些同志過(guò)去就很熟悉，有些是初次見(jiàn)面。見(jiàn)到大家很高興。

文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線(xiàn)是黨和人民的重要戰(zhàn)線(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大文藝工作者致力于文藝創(chuàng)作、表演、研究、傳播，在各自領(lǐng)域辛勤耕耘、服務(wù)人民，取得了顯著成績(jī)，作出了重要貢獻(xiàn)。在大家共同努力下，我國(guó)文藝園地百花競(jìng)放、碩果累累，呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的生動(dòng)景象。借此機(jī)會(huì)，我向大家表示衷心的感謝，向全國(guó)文藝工作者致以誠(chéng)摯的問(wèn)候！

今天召開(kāi)這個(gè)座談會(huì)，我早有考慮，直到現(xiàn)在才有機(jī)會(huì)，主要是想聽(tīng)聽(tīng)大家的意見(jiàn)和建議，同大家一起分析現(xiàn)狀、交流思想，共商我國(guó)文藝繁榮發(fā)展大計(jì)。剛才，幾位同志的發(fā)言都很好，有思想，有見(jiàn)地，聽(tīng)了很受啟發(fā)。下面，我講5個(gè)問(wèn)題，同大家一起討論。

第一個(gè)問(wèn)題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛

為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個(gè)問(wèn)題，首先要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視。我說(shuō)過(guò)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類(lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)中寫(xiě)道，公元前800年至公元前200年是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”，是人類(lèi)文明精神的重大突破時(shí)期，當(dāng)時(shí)古代希臘、古代中國(guó)、古代印度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類(lèi)生活。這段話(huà)講得很深刻，很有洞察力。古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人類(lèi)文明是由世界各國(guó)各民族共同創(chuàng)造的。我出訪(fǎng)所到之處，最陶醉的是各國(guó)各民族人民創(chuàng)造的文明成果。世界文明瑰寶比比皆是，這里我舉幾個(gè)國(guó)家、幾個(gè)民族的例子。古希臘產(chǎn)生了對(duì)人類(lèi)文明影響深遠(yuǎn)的神話(huà)、寓言、雕塑、建筑藝術(shù)，埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯、阿里斯托芬的悲劇和喜劇是希臘藝術(shù)的經(jīng)典之作。俄羅斯有普希金、果戈理、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車(chē)爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基－科薩科夫、拉赫瑪尼諾夫、列賓等大師。法國(guó)有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司湯達(dá)、巴爾扎克、雨果、大仲馬、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭、薩特、加繆、米勒、馬奈、德加、塞尚、莫奈、羅丹、柏遼茲、比才、德彪西等大師。英國(guó)有喬叟、彌爾頓、拜倫、雪萊、濟(jì)慈、狄更斯、哈代、蕭伯納、透納等大師。德國(guó)有萊辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、貝多芬、舒曼、瓦格納、勃拉姆斯等大師。美國(guó)有霍桑、朗費(fèi)羅、斯托夫人、惠特曼、馬克·吐溫、德萊賽、杰克·倫敦、海明威等大師。我最近訪(fǎng)問(wèn)了印度，印度人民也是具有非凡文藝創(chuàng)造活力的，大約公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》、《阿達(dá)婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》四種本集，法顯、玄奘取經(jīng)時(shí)，印度的詩(shī)歌、舞蹈、繪畫(huà)、宗教建筑和雕塑就達(dá)到了很高的水平，泰戈?duì)柛钱a(chǎn)生了世界性的影響。我國(guó)就更多了，從老子、孔子、莊子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關(guān)漢卿、曹雪芹，到“魯郭茅巴老曹”（魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），到聶耳、冼星海、梅蘭芳、齊白石、徐悲鴻，從詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲以及明清小說(shuō)，從《格薩爾王傳》、《瑪納斯》到《江格爾》史詩(shī)，從五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)成立到改革開(kāi)放的今天，產(chǎn)生了燦若星辰的文藝大師，留下了浩如煙海的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。

沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！痹跉W洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅、蒙田、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞等文藝巨人，發(fā)出了新時(shí)代的啼聲，開(kāi)啟了人們的心靈。在談到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)，恩格斯說(shuō)，這“是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”。在我國(guó)發(fā)展史上，包括文藝在內(nèi)的文化發(fā)展同樣與中華民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。先秦時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的興盛局面，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代文化的一個(gè)鼎盛期。20世紀(jì)初，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響，成為全民族思想解放運(yùn)動(dòng)的重要引擎。

現(xiàn)在，全黨全國(guó)各族人民正按照黨的十八大確立的奮斗目標(biāo)和黨的十八屆三中全會(huì)提出的改革任務(wù)，一步一步把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前推進(jìn)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任。

魯迅先生說(shuō)，要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開(kāi)文藝。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

第二個(gè)問(wèn)題：創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！焙饬恳粋€(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動(dòng)中華文化走出去也必須有好的作品。所以，我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，形成“龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”之勢(shì)。優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽(yáng)春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)，這就是優(yōu)秀作品。

文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類(lèi)生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。文藝對(duì)年輕人吸引力最大，影響也最大。我年輕時(shí)讀了不少文學(xué)作品，涉獵了當(dāng)時(shí)能找到的各種書(shū)籍，不僅其中許多精彩章節(jié)、雋永文字至今記憶猶新，而且從中悟出了不少生活真諦。文藝也是不同國(guó)家和民族相互了解和溝通的最好方式。去年3月，我訪(fǎng)問(wèn)俄羅斯，在同俄羅斯?jié)h學(xué)家座談時(shí)就說(shuō)到，我讀過(guò)很多俄羅斯作家的作品，如年輕時(shí)讀了車(chē)爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》后，在我心中引起了很大的震動(dòng)。今年3月訪(fǎng)問(wèn)法國(guó)期間，我談了法國(guó)文藝對(duì)我的影響，因?yàn)槲覀凕h老一代領(lǐng)導(dǎo)人中很多到法國(guó)求過(guò)學(xué)，所以我年輕時(shí)對(duì)法國(guó)文藝抱有濃厚興趣。在德國(guó)，我講了自己讀《浮士德》的故事。那時(shí)候，我在陜北農(nóng)村插隊(duì)，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)知青有《浮士德》這本書(shū)，就走了30里路去借這本書(shū)，后來(lái)他又走了30里路來(lái)取回這本書(shū)。我為什么要對(duì)外國(guó)人講這些？就是因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z(yǔ)言，談文藝，其實(shí)就是談社會(huì)、談人生，最容易相互理解、溝通心靈。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢(qián)樹(shù)”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂寫(xiě)、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫(xiě)一己悲歡、杯水**，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。

我同幾位藝術(shù)家交談過(guò)，問(wèn)當(dāng)前文藝最突出的問(wèn)題是什么，他們不約而同地說(shuō)了兩個(gè)字：浮躁。一些人覺(jué)得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時(shí)兌換成實(shí)用價(jià)值，或者說(shuō)不能及時(shí)兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會(huì)誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會(huì)使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象。人類(lèi)文藝發(fā)展史表明，急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對(duì)文藝的一種傷害，也是對(duì)社會(huì)精神生活的一種傷害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。文藝要贏得人民認(rèn)可，花拳繡腿不行，投機(jī)取巧不行，沽名釣譽(yù)不行，自我炒作不行，“大花轎，人抬人”也不行。

精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！俺鋵?shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大?！惫磐駚?lái)，文藝巨制無(wú)不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無(wú)不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。福樓拜說(shuō)，寫(xiě)《包法利夫人》“有一頁(yè)就寫(xiě)了5天”，“客店這一節(jié)也許得寫(xiě)3個(gè)月”。曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》“披閱十載，增刪五次”。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來(lái)。

“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！庇腥菽舜蟆o(wú)欲則剛，淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。大凡偉大的作家藝術(shù)家，都有一個(gè)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過(guò)程。文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達(dá)到“眾里尋他千百度”，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。

“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新?！眲?chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，同創(chuàng)新能力不足很有關(guān)系。劉勰在《文心雕龍》中就多處講到，作家詩(shī)人要隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。唐代書(shū)法家李邕說(shuō)：“似我者俗，學(xué)我者死。”宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！蔽乃噭?chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。我國(guó)少數(shù)民族能歌善舞，長(zhǎng)期以來(lái)形成了多姿多彩的文藝成果，這是我國(guó)文藝的瑰寶，要保護(hù)好、發(fā)展好，讓它們?cè)谧鎳?guó)文藝百花園中綻放出更加絢麗的光彩。

繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍。文藝是給人以?xún)r(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。除了要有好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還要處理好義利關(guān)系，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)和歡迎。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書(shū)籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會(huì)文化面臨著重大變革。要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度。近些年來(lái)，民營(yíng)文化工作室、民營(yíng)文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨(dú)立制片人、獨(dú)立演員歌手、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家，古今中外很多文藝名家都是從社會(huì)和人民中產(chǎn)生的。我們要擴(kuò)大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們，引導(dǎo)他們成為繁榮社會(huì)主義文藝的有生力量。

第三個(gè)問(wèn)題：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！编囆∑酵菊f(shuō)：“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”。江澤民同志要求廣大文藝工作者“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“只有把人民放在心中最高位置，永遠(yuǎn)同人民在一起，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹(shù)才能常青?！?/p>

人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線(xiàn)提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。只有牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。

第一，人民需要文藝。人民的需求是多方面的。滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，必須抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，增加社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富。滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富。物質(zhì)需求是第一位的，吃上飯是最主要的，所以說(shuō)“民以食為天”。但是，這并不是說(shuō)人民對(duì)精神文化生活的需求就是可有可無(wú)的，人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在。

隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、書(shū)法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。

還有，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高，他們想了解中國(guó)，想知道中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，想知道中國(guó)人對(duì)自然、對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)未來(lái)的看法，想知道中國(guó)人的喜怒哀樂(lè)，想知道中國(guó)歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性，等等。這些光靠正規(guī)的新聞發(fā)布、官方介紹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，靠外國(guó)民眾來(lái)中國(guó)親自了解、親身感受是很有限的。而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用，一部小說(shuō)，一篇散文，一首詩(shī)，一幅畫(huà)，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂(lè)，都能給外國(guó)人了解中國(guó)提供一個(gè)獨(dú)特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動(dòng)人。京劇、民樂(lè)、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等都是我國(guó)文化瑰寶，都是外國(guó)人了解中國(guó)的重要途徑。文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解。要向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中感受魅力，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解。

第二，文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。列寧說(shuō)：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛(ài)好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展?！比嗣裆钪斜緛?lái)就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。

人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。我國(guó)久傳不息的名篇佳作都充滿(mǎn)著對(duì)人民命運(yùn)的悲憫、對(duì)人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷?！豆旁?shī)源》收集的反映遠(yuǎn)古狩獵活動(dòng)的《彈歌》，《詩(shī)經(jīng)》中反映農(nóng)夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰(zhàn)生活的《采薇》、反映青年愛(ài)情生活的《關(guān)雎》，探索宇宙奧秘的《天問(wèn)》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌頌女性英姿的《木蘭詩(shī)》等，都是從人民生活中產(chǎn)生的。屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”、“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，李紳的“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。世界上最早的文學(xué)作品《吉爾伽美什》史詩(shī)，反映了兩河流域上古人民探求自然規(guī)律和生死奧秘的心境和情感?！逗神R史詩(shī)》贊美了人民勇敢、正義、無(wú)私、勤勞等品質(zhì)?！渡袂贰ⅰ妒照劇?、《巨人傳》等作品的主要內(nèi)容是反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義、蒙昧主義，反映人民對(duì)精神解放的熱切期待。因此，文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿(mǎn)活力。人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛(ài)恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。

說(shuō)到這里，我就想起了一件事情。1982年，我到河北正定縣去工作前夕，一些熟人來(lái)為我送行，其中就有八一廠的作家、編劇王愿堅(jiān)。他對(duì)我說(shuō)，你到農(nóng)村去，要像柳青那樣，深入到農(nóng)民群眾中去，同農(nóng)民群眾打成一片。柳青為了深入農(nóng)民生活，1952年曾經(jīng)任陜西長(zhǎng)安縣縣委副書(shū)記，后來(lái)辭去了縣委副書(shū)記職務(wù)、保留常委職務(wù)，并定居在那兒的皇甫村，蹲點(diǎn)14年，集中精力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》。因?yàn)樗麑?duì)陜西關(guān)中農(nóng)民生活有深入了解，所以筆下的人物才那樣栩栩如生。柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂(lè)，中央出臺(tái)一項(xiàng)涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策，他腦子里立即就能想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興。

第三，文藝要熱愛(ài)人民。有沒(méi)有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛(ài)人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。魯迅就對(duì)人民充滿(mǎn)了熱愛(ài)，表露他這一心跡最有名的詩(shī)句就是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄Ｎ以诤颖闭üぷ鲿r(shí)結(jié)識(shí)的作家賈大山，也是一位熱愛(ài)人民的作家。他去世后，我寫(xiě)了一篇文章悼念他。他給我印象最深的就是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷，“處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”。文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂(yōu)患著人民的憂(yōu)患，做人民的孺子牛。這是唯一正確的道路，也是作家藝術(shù)家最大的幸福。

熱愛(ài)人民不是一句口號(hào)，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)。對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒(méi)有帶著心，并沒(méi)有動(dòng)真情。要解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”、“情入”。

文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒(méi)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過(guò)全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書(shū)式巨著的寫(xiě)作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩(shī)人形容作家坐在屋里挖空心思寫(xiě)不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都紋出了水來(lái)”。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門(mén)覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨(dú)特、更透徹地說(shuō)人說(shuō)事說(shuō)理。背離了這個(gè)原則，技巧和手段就毫無(wú)價(jià)值了，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

當(dāng)然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問(wèn)題。古人云，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，“發(fā)乎情，止乎禮義”。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒(méi)有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。

一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專(zhuān)家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。然而，同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿(mǎn)了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。要堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值，合理設(shè)置反映市場(chǎng)接受程度的發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入等量化指標(biāo)，既不能忽視和否定這些指標(biāo)，又不能把這些指標(biāo)絕對(duì)化，被市場(chǎng)牽著鼻子走。

有的同志說(shuō)，天是世界的天，地是中國(guó)的地，只有眼睛向著人類(lèi)最先進(jìn)的方面注目，同時(shí)真誠(chéng)直面當(dāng)下中國(guó)人的生存現(xiàn)實(shí)，我們才能為人類(lèi)提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我們的文藝才能為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩。說(shuō)的是有道理的。中華民族5000多年的文明進(jìn)步，近代以來(lái)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的偉大歷程，古老中國(guó)的深刻變化和13億中國(guó)人民極為豐富的生產(chǎn)生活，為文藝創(chuàng)作提供了極為肥沃的土壤，值得寫(xiě)的東西太多了。只要我們與人民同在，就一定能從祖國(guó)大地母親那里獲得無(wú)窮的力量。

第四個(gè)問(wèn)題：中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂

這段時(shí)間，我集中強(qiáng)調(diào)了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題。今年2月，中央政治局專(zhuān)門(mén)就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，我作了講話(huà)，對(duì)全社會(huì)提了要求。五四青年節(jié)，我到北京大學(xué)去，對(duì)大學(xué)師生講了這個(gè)問(wèn)題。5月底，我在上海考察工作時(shí)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提了要求。六一兒童節(jié)前夕，我在北京海淀區(qū)民族小學(xué)同師生們座談時(shí)講了這個(gè)問(wèn)題。6月上旬，我在兩院院士大會(huì)上對(duì)院士們也提了這方面要求。9月教師節(jié)前一天，我到北京師范大學(xué)同師生座談，再次強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問(wèn)題。今天，我也要對(duì)文藝界提出這方面要求，因?yàn)槲乃囋谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。我曾經(jīng)講過(guò)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問(wèn)題。其中比較突出的一個(gè)問(wèn)題就是一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒(méi)有善惡，行為沒(méi)有底線(xiàn)，什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒(méi)有國(guó)家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對(duì)錯(cuò)，不問(wèn)是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲?，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的種種問(wèn)題病根都在這里。這方面的問(wèn)題如果得不到有效解決，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)。

我們始終強(qiáng)調(diào)，兩個(gè)文明都搞好才是中國(guó)特色社會(huì)主義。鄧小平同志早就告誡我們：風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)！因此，我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，成為全體人民的共同價(jià)值追求，成為我們生而為中國(guó)人的獨(dú)特精神支柱，成為百姓日用而不覺(jué)的行為準(zhǔn)則。要號(hào)召全社會(huì)行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。

文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！胺沧鱾魇乐恼?，必先有可以傳世之心?！睆V大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。同時(shí)，文藝界知名人士很多，社會(huì)影響力不小，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體力行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做到言為士則、行為世范。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是常寫(xiě)常新的主題。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”、“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”、“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，岳飛的《滿(mǎn)江紅》，方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》，等等，都以全部熱情為祖國(guó)放歌抒懷。我們當(dāng)代文藝更要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動(dòng)謳歌了偉大的母愛(ài)。蘇東坡稱(chēng)贊韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來(lái)文章衰弱了八代。韓愈的文章起來(lái)了，憑什么呢？就是“道”，就是文以載道。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望。

文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國(guó)化”、“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒(méi)有前途的！事實(shí)上，外國(guó)人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》、《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？

中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。

傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國(guó)精神，并不排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果。我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)。其實(shí)，現(xiàn)代以來(lái)，我國(guó)文藝和世界文藝的交流互鑒就一直在進(jìn)行著。白話(huà)文、芭蕾舞、管弦樂(lè)、油畫(huà)、電影、話(huà)劇、現(xiàn)代小說(shuō)、現(xiàn)代詩(shī)歌等都是借鑒國(guó)外又進(jìn)行民族創(chuàng)造的成果。魯迅等進(jìn)步作家當(dāng)年就大量翻譯介紹國(guó)外進(jìn)步文學(xué)作品。新中國(guó)成立后，我們學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)文藝，如普列漢諾夫的藝術(shù)理論、斯坦尼斯拉夫斯基表演體系，蘇聯(lián)的芭蕾舞、電影等，蘇聯(lián)著名舞蹈家烏蘭諾娃以及一些蘇聯(lián)著名演員、導(dǎo)演當(dāng)年都來(lái)過(guò)中國(guó)訪(fǎng)問(wèn)。這種學(xué)習(xí)借鑒對(duì)建國(guó)初期我國(guó)社會(huì)主義文藝發(fā)展起到了促進(jìn)作用。改革開(kāi)放之后，我國(guó)文藝對(duì)世界文藝的學(xué)習(xí)借鑒就更廣泛了。現(xiàn)在，情況也一樣，很多藝術(shù)形式是國(guó)外興起的，如說(shuō)唱表演、街舞等，但只要人民群眾喜歡，我們就要用，并賦予其健康向上的內(nèi)容。

當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，藝術(shù)也要在國(guó)際市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有生命力。比如電影領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)外影片并沒(méi)有把我們的國(guó)產(chǎn)影片打垮，反而刺激了國(guó)產(chǎn)影片提高質(zhì)量和水平，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)了，具有了更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

第五個(gè)問(wèn)題：加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)

黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作。把握了這個(gè)立足點(diǎn)，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系、政治立場(chǎng)和創(chuàng)作自由的關(guān)系。

加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，要把握住兩條：一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規(guī)律。各級(jí)黨委要從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的高度，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，把文藝工作納入重要議事日程，貫徹好黨的文藝方針政策，把握文藝發(fā)展正確方向。要選好配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子，把那些德才兼?zhèn)?、能同文藝工作者打成一片的干部放到文藝工作領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)。要尊重文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)，政治上充分信任，創(chuàng)作上熱情支持，營(yíng)造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境。要誠(chéng)心誠(chéng)意同文藝工作者交朋友，關(guān)心他們的工作和生活，傾聽(tīng)他們心聲和心愿。要重視文藝陣地建設(shè)和管理，堅(jiān)持守土有責(zé)，絕不給有害的文藝作品提供傳播渠道。各級(jí)宣傳文化部門(mén)要在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)文藝工作的指導(dǎo)和扶持，加強(qiáng)對(duì)文藝工作者的引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)，為推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。文聯(lián)、作協(xié)要充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)行業(yè)服務(wù)、行業(yè)管理、行業(yè)自律，真正成為文藝工作者之家。

現(xiàn)在，文藝工作的對(duì)象、方式、手段、機(jī)制出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習(xí)慣發(fā)生了很大變化。對(duì)傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播，我們有一套相對(duì)成熟的體制機(jī)制和管理措施，而對(duì)新的文藝形態(tài)，我們還缺乏有效的管理方式方法。這方面，我們必須跟上節(jié)拍，下功夫研究解決。要通過(guò)深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動(dòng)局面。

要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作。文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛?lè)畛?，不能套用西方理論?lái)剪裁中國(guó)人的審美，更不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉“紅包厚度等于評(píng)論高度”。文藝批評(píng)褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力，不利于文藝健康發(fā)展。

真理越辯越明。一點(diǎn)批評(píng)精神都沒(méi)有，都是表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng)、吹捧和自我吹捧、造勢(shì)和自我造勢(shì)相結(jié)合，那就不是文藝批評(píng)了！金無(wú)足赤、人無(wú)完人，天下哪有十全十美的東西呢？良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批評(píng)，我們的文藝作品才能越來(lái)越好。文藝批評(píng)就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，像魯迅所說(shuō)的那樣，批評(píng)家要做“剜爛蘋(píng)果”的工作，“把爛的剜掉，把好的留下來(lái)吃”。不能因?yàn)楸舜耸桥笥?，低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，抹不開(kāi)面子，就不敢批評(píng)。作家藝術(shù)家要敢于面對(duì)批評(píng)自己作品短處的批評(píng)家，以敬重之心待之，樂(lè)于接受批評(píng)。要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚蚰ズ门u(píng)這把“利器”，把好文藝批評(píng)的方向盤(pán)，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)，倡導(dǎo)說(shuō)真話(huà)、講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍。

同志們！“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！秉h中央對(duì)文藝工作和文藝工作者寄予厚望。希望文藝戰(zhàn)線(xiàn)和廣大文藝工作者不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待，創(chuàng)造出更好更多的文藝精品，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新的更大的貢獻(xiàn)?。ㄍ辏?/p>