第一篇：讀《文社的盛衰》后感

讀《文社的盛衰》后感

引言：王成勉的《文社的盛衰》將中國(guó)教會(huì)史上關(guān)于“中國(guó)化”（或稱“本色化”）的個(gè)案作了較完整地呈現(xiàn)。該書雖然是一本文集，但作者則是將其歷時(shí)九年的同一論題的研究論文有系統(tǒng)地整理匯編成書。各章均可獨(dú)立成文，但基本沒有偏離主題，因此閱讀全文，基本上能夠較完整地了解文社從建立到消亡的整個(gè)過(guò)程。現(xiàn)將閱讀過(guò)程中所記錄的感想簡(jiǎn)述于下：

一、時(shí)勢(shì)造英雄

大概是每本歷史作品都能夠給予我們的基本概念，就是“時(shí)勢(shì)造英雄”。文社的創(chuàng)立到解散與20世紀(jì)20年代的時(shí)勢(shì)有緊密地結(jié)合，可以說(shuō)就是時(shí)代的產(chǎn)物。而在文社中的每一位“英雄”，同樣也是由時(shí)勢(shì)所造。

自10年代新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)，再到20年代非基運(yùn)動(dòng)、五卅慘案，再到收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)等，中國(guó)的思想界與學(xué)術(shù)界的民主與科學(xué)的探討，發(fā)展民主的思想，再到政治上的反帝、反軍閥，基督教每每成為運(yùn)動(dòng)中的焦點(diǎn)，被當(dāng)作“帝國(guó)主義的先鋒”、“麻醉人靈性的鴉片煙”、“資本主義的走狗”等。就算只是具有單純信仰的底層百姓，也自然無(wú)法洗脫“洋教”的罪名。

面對(duì)內(nèi)外的壓力，一群中國(guó)基督教少壯派的菁英發(fā)出時(shí)代的反應(yīng)。在傳教士的支持下于1924年在上海成立中國(guó)基督教文字事業(yè)促進(jìn)社（后改名為中華基督教文社，簡(jiǎn)稱文社），其成員有趙紫宸（社長(zhǎng)）、誠(chéng)靜怡、余日章、鄺富灼、劉廷芳、陶行知、全紹武（以上為執(zhí)行部委員）、李榮芳、范子美、胡貽縠、洪煨蓮、簡(jiǎn)又文、聶紹經(jīng)（以上為審查部委員）等人，聘請(qǐng)沈嗣莊為副執(zhí)行干事，直到1930年。（頁(yè)3-5、35-37）雖僅只延續(xù)六年，但猶如基督教文字事工歷史的燈塔一般，成為歷代教會(huì)所稱道。在1950年金陵神學(xué)院成立四十周年的特刊中，各教會(huì)著名人士在提到基督教文字事工時(shí)，均對(duì)文社贊譽(yù)有加。（頁(yè)6-8）上海民國(guó)時(shí)期著名報(bào)紙《申報(bào)》稱它是我國(guó)宗教雜志三大權(quán)威之一。（頁(yè)157）

雖然，王成勉教授未簡(jiǎn)述每位參與者的生平背景，但據(jù)筆者所了解，以上被稱為“少壯派”的菁英，大多是直接或間接由傳教士所培養(yǎng)，甚至許多都留洋學(xué)成回國(guó)，在他們約30-40歲左右，獲得當(dāng)時(shí)中國(guó)基督教各大學(xué)、神學(xué)院教席。他們有部分于1922年參與基督教全國(guó)大會(huì)，并擔(dān)任重要角色，且余日章、誠(chéng)靜怡新成立的中華基督教協(xié)進(jìn)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)與總干事。可以肯定地說(shuō)，他們?cè)?0年代的中國(guó)教會(huì)中已占據(jù)重要角色。

二、本色教會(huì)的努力

文社成立的宗旨定為“本社以提倡能促進(jìn)中國(guó)本色基督教運(yùn)動(dòng)之圖文著作，并起引此類文字閱讀之興趣為宗旨”。（頁(yè)38）但其目標(biāo)不只是一本文社月刊，更進(jìn)一步是要“征求及養(yǎng)成基督教文字著作人才”、“羅致著述家及譯學(xué)家”、“喚起閱讀之興趣”、“編輯及出版”（頁(yè)39-40），甚至期待可以建立研究院、圖書館、培養(yǎng)人才等（頁(yè)37、159）。這一切的目的當(dāng)然就是要建立本色的教會(huì)，在文社月刊所登載文章中，就充滿了對(duì)宗教本色化的探討。

本色教會(huì)的觀念，是受到20年代反教運(yùn)動(dòng)的沖擊，當(dāng)時(shí)在民族主義高漲的氣氛下，使得中國(guó)基督徒在面臨各種指責(zé)中尋找平衡：“即是要一方面認(rèn)定自己中國(guó)人的立場(chǎng)，另一方面則在信仰一個(gè)與自己文化傳統(tǒng)大不相同的宗教。也就是說(shuō)，中國(guó)基督徒企圖在民族主義與基督教思想中維持一個(gè)平衡?！保?yè)102）

文社的作者們首先透過(guò)圣經(jīng)與教會(huì)歷史的檢討，找出本色化的理論根據(jù)和發(fā)展本色教會(huì)的實(shí)據(jù)，在中國(guó)時(shí)代背景和基督教在中國(guó)的發(fā)展的事實(shí)中確立非走向本色教會(huì)不可的事實(shí)。（頁(yè)106）在此基礎(chǔ)上繼續(xù)探討本色教會(huì)的意義、實(shí)行本色教會(huì)的方法等。（頁(yè)106-111）

作者在探討中也給我們呈現(xiàn)一些較值得留意的地方，首先文社作者們的本色化思想的大方向是一致的，但其目標(biāo)與具體的方案卻是籠統(tǒng)的，其中突顯的是較復(fù)雜的原因。其次，文社因外部的局勢(shì)而成立，也因時(shí)勢(shì)而在本色化的探討中從“文化本色化”而進(jìn)展到“政治本色化”，其所關(guān)懷的從信仰與文化的層面，拓展到政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。最后，由于各種原因，文社未能實(shí)現(xiàn)其最終的理想，反而因?yàn)椤爸旅鼈保ń?jīng)費(fèi)）而使許多理想只留于“紙上談兵”。（頁(yè)158-159）

三、本色文字的吶喊

而文社作為一個(gè)由基督徒所發(fā)起的文字事工的團(tuán)體，我認(rèn)為其“本色文字”的吶喊是非常值得借鑒的。在文社月刊的文章中，有許多批評(píng)當(dāng)時(shí)教會(huì)文字事業(yè)的觀察，包括：1.文字事業(yè)的管理與監(jiān)督之權(quán)均操在外人手中；2.教會(huì)文字出版中，極少創(chuàng)作，而主要為譯作；3.教會(huì)文字事業(yè)不懂現(xiàn)勢(shì)，與社會(huì)脫節(jié)；4.教會(huì)文字事業(yè)沒有與中國(guó)文化融合；5.教會(huì)的文字事業(yè)有本位主義、不能合作；6.教會(huì)文字事業(yè)的中國(guó)人士不夠敬業(yè)。（頁(yè)58-61）因此，他們提出相應(yīng)的措施來(lái)改變中國(guó)教會(huì)文字事業(yè)的現(xiàn)狀，他們也自己投身于文字事業(yè)，成為20年代中國(guó)教會(huì)在文字事業(yè)中的佼佼者。

可以肯定地說(shuō)，文社雖然并沒有達(dá)成理想，其生存也只不過(guò)短短六年時(shí)間，而文社月刊更只發(fā)行了兩年零八個(gè)月，但是“它扮演本色化先鋒的角色，開拓基督徒的視野，注意到與時(shí)代命脈的結(jié)合，以擴(kuò)大教會(huì)的影響和發(fā)展?！保?yè)158）因此，作者對(duì)文社的肯定，認(rèn)為它是中國(guó)基督教史上留下不可磨滅的一頁(yè)，其原因是很值得我們借鑒的。他說(shuō)：“從歷史的角度來(lái)看，一個(gè)團(tuán)體能夠秉持正確的方向與信念，以無(wú)畏的精神和積極的手段去發(fā)揚(yáng)和實(shí)踐自己的理想，那他們的行動(dòng)是值得加以肯定的。”（頁(yè)160）

在今日“基督教中國(guó)化”的大潮中，不少教牧與信徒還在一味地消極面對(duì)，甚至還有人停留在“有沒有必要”的問(wèn)題上。百年前的文社成為我們今天熱心教會(huì)發(fā)展、尋求教會(huì)出路、探討教會(huì)方向的教牧及領(lǐng)袖的借鑒。在21世紀(jì)20年代中國(guó)教會(huì)，仍然處在教會(huì)文字事業(yè)的人才荒、原創(chuàng)荒、學(xué)術(shù)荒的狀態(tài)，我們今天基督徒手中拿著閱讀的書籍，有多少是中國(guó)基督徒原創(chuàng)的?有多少教牧在教會(huì)行政與講道之余能夠潛心以文字牧養(yǎng)信徒?何時(shí)能夠?qū)⑽淖帜琉B(yǎng)的“不務(wù)正業(yè)”變成“正業(yè)”?何時(shí)能夠出現(xiàn)由中國(guó)基督徒（內(nèi)地）自己翻譯且符合當(dāng)代人閱讀的中文圣經(jīng)譯本?何時(shí)“釋放”被困在繁重的教學(xué)任務(wù)下的釋經(jīng)學(xué)者專心寫成釋經(jīng)的著作?

第二篇：讀 后 感

讀 后 感

這幾天我看了朱自清的散文集，現(xiàn)在由我來(lái)介紹這里的文章并附上個(gè)人的讀后感言。

《背影》這篇散文通過(guò)描寫父親送兒子遠(yuǎn)行的一幕，表現(xiàn)了父子之間的真摯情感；《匆匆》講述了時(shí)間流逝之快，并且時(shí)間不能倒流。朱自清散文告訴我們：昨天是作廢的支票，明天是未發(fā)行的債務(wù)，只有今天才是黃金，所以，我們一定要把握住今天；而《荷塘月色》這篇散文中，作者用月光襯托荷花，描寫了夜晚中荷塘的美景。而令我感觸最深的還是《春》，在文中，朱自清先生把春比喻為一個(gè)剛剛睡醒的孩子，欣欣然張開了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨著眼。風(fēng)，不再像冬天那樣寒冷，像母親的手，輕輕地?fù)崦f(wàn)物。在溫暖的春風(fēng)中，孩子們高興得放著風(fēng)箏。在春天，春雨是尋常的，它滋潤(rùn)著世間的萬(wàn)物，在《春》這篇文章中，我認(rèn)為最重要的一句話是：“一年之計(jì)在于春，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望”。是呀，春天代表著綠色，寓意著復(fù)蘇，象征著希望。我們只有在春天播下希望的種子，到秋天才會(huì)有累累碩果。而現(xiàn)在不正是我們?nèi)松拇禾靻?？我們?yōu)槭裁粗辉诤跚锾斓氖斋@，難道現(xiàn)在不應(yīng)該付出汗水和努力嗎？我熱愛春天，歌頌春天，但我更珍惜春天！這就是我的感想。

田 慧

第三篇：讀 后 感

讀 后 感

素紙淺痕，折出世間滄桑；纖手輕繞，閱出人生百態(tài)。

——題記

（一）讀紅樓，解人生

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰(shuí)解其中味?！币徊可鐣?huì)的史詩(shī)，一段歷史的縮影。

思緒在飄飛沉浮，絲絲縷縷地穿過(guò)遙遠(yuǎn)的時(shí)光。那竹影疏動(dòng)的瀟湘館，墨香盈室，書香沁耳的閨房，一脈心香拈花燭的詩(shī)情，留得殘荷聽雨聲的畫意。惜物憐人，纖感如絲的葬花詞??黛玉——終究是“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”

黛玉的香魂永逝，寶黛愛情的悲劇。又豈是一首葬花詞所能詮釋的。這是一個(gè)家族由興到衰的真實(shí)寫照，這是一個(gè)封建社會(huì)最徹底的赤裸展現(xiàn)。錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，千絲萬(wàn)縷的故事情節(jié)。以寶黛愛情的悲劇為線索，以寶黛對(duì)獨(dú)立自由婚姻的追求，對(duì)個(gè)性的追求同封建禮教的矛盾為線索，展現(xiàn)了賈，史，王，薛四大家族從興盛到?jīng)]落的全過(guò)程，由此折射出中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)由盛而衰的歷史規(guī)律。

《紅樓夢(mèng)》最徹底的將不同人的本性和個(gè)性完全的展示了出來(lái)，黛玉的憂郁與堅(jiān)韌，寶釵的智慧，寶玉的頑劣與剛?cè)岵?jì)??而不管每個(gè)人的個(gè)性多么的迥異，他們都有自己的欲望，我想這是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇最原始的因素，每個(gè)人的欲望不同，必然的沖突使得斗爭(zhēng)萌芽，由此而來(lái)的明爭(zhēng)暗斗使得四大家族緊密相連，最后終于都沒落在欲望的洪流里。

《老子》曰：“人之大患在我有身?！薄肚f子》曰：“夫生者人人之所欲，憂患與勞苦者，人人之所物也。然則詎不人人欲其所惡而惡其所欲歟？將其所惡者固不能不欲，其所欲者終非可欲之物?！?/p>

“其所欲者終非可欲之物” 而每個(gè)人卻都力爭(zhēng)其所欲，所以終究都逃不過(guò)苦與痛的折磨，逃不過(guò)毀滅于其所欲之物非可欲之物的命運(yùn)。

人生本不該有太多貪念，而應(yīng)知足常樂，樂其所得。我想這是這部中國(guó)古典文學(xué)給我最多的啟示。

(二)讀海子，話生命

“從明天起，做一個(gè)幸福的人。喂馬，劈柴。周游世界。

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。

我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

從明天起，同每一個(gè)親人通信，告訴他們我的幸福。

那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個(gè)人。

給每一條河每一座山去一個(gè)溫暖的名字。

陌生人，我也為你祝福，愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福。

我只愿面朝大海春暖花開。”

多么愜意的生活，多么美好的愿望?？墒呛Ｗ訁s臥軌而逝，必然在這之前他是經(jīng)歷過(guò)痛苦掙扎的，而掙扎的背后卻是現(xiàn)實(shí)這股脅迫的力量在摧殘著一個(gè)才子渴望圣潔的心。我心飛翔，卻沒有廣袤的天宇來(lái)承載。當(dāng)海子絕望的寫下《死亡之詩(shī)》的時(shí)候，我們似乎能看見那滑落在詩(shī)篇上的兩滴清淚，我們似乎能聽見他心里深深的在吶喊：“漆黑的夜里有一種笑聲笑斷我墳?zāi)沟哪景?，你可知道這是一片埋葬老虎的土地??”那是怎樣不為人知的凄涼心境，那是多么痛徹心扉的對(duì)生活多么熱愛卻又對(duì)現(xiàn)實(shí)多么無(wú)奈的哭泣。最終，他還是選擇而來(lái)離去，冰冷的鐵軌帶走了一個(gè)詩(shī)人最純真的夢(mèng)“面朝大海，春暖花開?！辫F軌蔓延，車輪將鮮紅的生命延伸在無(wú)盡的遠(yuǎn)方，到達(dá)的是另一個(gè)最美好的天堂。

這個(gè)渴望飛翔的詩(shī)人注定死于大地，但是誰(shuí)能肯定海子的死不是另一種飛翔，從而擺脫漫長(zhǎng)的黑夜、根深蒂固的靈魂之苦，呼應(yīng)黎明中彌賽亞洪亮的召喚？ 海子雖然選擇歸去，但是我們更應(yīng)該去讀懂他的思想，他內(nèi)心深處最深刻的東西，他是熱愛生命的，也是渴望美好生活的，他沒有一個(gè)精神的支撐力量，而我們有很多的理由去珍愛生命，體驗(yàn)生活的真諦。

（三）讀三毛，最動(dòng)人

她曾說(shuō)過(guò)：“如果我選擇了自己結(jié)束生命這條路，你們也要想的明白，因?yàn)樵谖遥菍⑹且粋€(gè)幸福的歸宿?！比?，最終用她的決絕，給無(wú)數(shù)熱愛她，熱愛她文字的人們留下了一個(gè)永遠(yuǎn)的背影。那朵頑強(qiáng)綻放在撒哈拉沙漠上的奇葩，成了多少人的夢(mèng)里落花。

世間癡情女子，三毛數(shù)最。她曾經(jīng)寫到： “我在心里對(duì)你說(shuō)－－荷西，我愛你，我愛你，我愛你－－這一句讓你等了十三年的話，讓我用殘生的歲月悄悄只講給你一個(gè)人聽吧??結(jié)婚以前在塞哥維亞的雪地里，已經(jīng)換過(guò)心了，你帶去的那顆是我的，我身上的，是你．埋下去的，是你，也是我．走了的，是我們。” 我們無(wú)從去尋覓這段凄婉愛情背后更多震撼心靈的故事了，但是我們深刻的記住了這個(gè)為愛如此癡心的頑烈女子。的確“天空沒有痕跡，但我已飛過(guò)。”這就是三毛，我們還未閱盡她的整個(gè)人生，她卻戛然而止，留給我們最美的懸念。她有著卓越的才華，她寫過(guò)最美的詞章，然而，最動(dòng)人的是三毛，她才是故事的女主角。我們讀她的作品，更多的是讀她的人生，讀她的內(nèi)心世界。作品來(lái)源于作者的內(nèi)心，我想三毛的內(nèi)心不僅僅是她的作品能表達(dá)完全的。她本人才是最值得一讀的一本佳作。

第四篇：讀 后 感

讀 后 感

是剛?cè)肼毜臅r(shí)候拿到的這本書，厚厚的，沉甸甸的，有點(diǎn)舊。辦完入職手續(xù)后就拿了回來(lái)，放到一邊，便好久沒再理會(huì)。些許是因?yàn)橛悬c(diǎn)忙，些許是因?yàn)閼械萌タ?，總之是好久沒有動(dòng)過(guò)。一份轉(zhuǎn)正的郵件提醒了我，要寫讀后感，翻了出來(lái)，找了一個(gè)地方慢慢的讀來(lái)，隨著頁(yè)數(shù)一點(diǎn)點(diǎn)的翻動(dòng)，我的激情也一點(diǎn)點(diǎn)的澎湃，這不正是我想了解的新東方嗎？后悔當(dāng)初沒有早點(diǎn)看，于是便迫不及待的繼續(xù)下去。隨著翻動(dòng)的頁(yè)數(shù)，我的思緒似乎跟著回到了那個(gè)年代，嘴里默念著俞敏洪、徐小平、王強(qiáng)….，一幅幅畫面出現(xiàn)在我眼前，當(dāng)王強(qiáng)因?yàn)椴粷M而氣憤離開，當(dāng)宋昊把老俞堵在車前，當(dāng)一個(gè)又一個(gè)有才華的人來(lái)到新東方時(shí)，那種感覺油然而生，感覺自己就是其中一員。困難不管在什么時(shí)候都是有的，那要看我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)，怎么去看待。當(dāng)和你一起創(chuàng)業(yè)一起拼搏，一起奮斗的伙伴突然有一天說(shuō)要離開你；當(dāng)你的事業(yè)蒸蒸日上，你的企業(yè)以成倍的利益在增長(zhǎng)的時(shí)候突然收到國(guó)際控告，控告你所做的一切都是剽竊的時(shí)候；當(dāng)你準(zhǔn)備大踏步走下去的時(shí)候，突然如雨后春筍般的冒出好多競(jìng)爭(zhēng)機(jī)構(gòu)。你該怎么辦，怎么辦？那個(gè)時(shí)候的新東方該怎么辦，老俞該怎么辦？這個(gè)時(shí)候沒人會(huì)知道該怎么辦，除了新東方內(nèi)部的幾個(gè)核心人員外即便是新東方自己的員工也不知道自己所在的企業(yè)將要面臨一場(chǎng)生死磨難。有人說(shuō)俞敏洪是一個(gè)入世的哲學(xué)家，也有人說(shuō)俞敏洪是一個(gè)地地道道的野心家，這個(gè)時(shí)候有為他難過(guò)的，也有為著急的，還有慶幸的。但是老俞知道這個(gè)時(shí)候擔(dān)心和嘲笑都沒有用，自己一定不能亂，要保持清晰的頭腦，相信一定可以度過(guò)難關(guān)，事實(shí)證明正是如此，新東方并沒有因?yàn)榇煺鄣瓜?，老俞有這個(gè)能力，新東方也有這個(gè)能力，排除萬(wàn)敵，一路向前?？傊x了這本書后給我的感觸很大，我不止一次被書中的人物折服，俞敏洪樸實(shí)中透著一股力量、王強(qiáng)衣冠不整中帶著幽默、徐小平濃縮的是一種精華。他們是怎樣的一種存在，又是怎樣的一種情緣使他們聚集到了一塊，又因?yàn)槭裁词顾麄冏詈蠹娂婋x開。面對(duì)各種各樣的困難都能一次次逢兇化吉，不管是來(lái)自國(guó)際的還是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的。這是一種什么樣的精神，一種什么樣的力量，難道這就是新東方精神：“從絕望中尋找希望，人生終將輝煌”。

市場(chǎng)部羅超

2013年2月4日

第五篇：讀 后 感

讀 后 感

----四川師范大隊(duì)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)

四年級(jí)九班鄭智軒

我閱讀了《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》之后，我知道了《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》是一個(gè)美國(guó)著明小說(shuō)家馬克.吐溫在（1835年—1910年）的代表作，發(fā)表于1876年。

這部小說(shuō)生動(dòng)地描寫了湯姆.索亞這個(gè)美國(guó)小頑童的經(jīng)歷。湯姆.索亞討厭學(xué)習(xí)、不守教規(guī)、打架惹事，小小年紀(jì)還戀愛。但他同時(shí)又正直、善良、足智多謀，富有冒險(xiǎn)精神。在追求自由自在、充滿激情的生活時(shí)，湯姆.索亞干出了一件件驚天動(dòng)地的事情來(lái)。

我讀了這本書，我感受到了湯姆是個(gè)淘氣、貪玩、好斗、受逃學(xué)的孩子。湯姆這些都不是好習(xí)慣，但他是他姨媽的好孩子。我還有一個(gè)感受那就是他喜歡交朋友，認(rèn)識(shí)他不認(rèn)識(shí)的朋友。他帶著朋友一起去冒險(xiǎn)，在冒險(xiǎn)過(guò)程中遇到了很多困難。他們就用自己的聰明才智想出辦法來(lái)解決困難。

從《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》中我得到了一個(gè)啟發(fā)，就是做人就要做有用的，不一定要做偉大、體面的人。但決不能做惡毒的事。要做就做一些能幫助一些有困難的人。我在學(xué)習(xí)中也有很多病，如寫字寫不好，忙著寫完去和小朋友一起去玩。遇到不會(huì)做的題就想逃避。通過(guò)讀了這本書后，我想今后一定會(huì)把這些毛病改掉的。我們應(yīng)該好好的學(xué)好知識(shí)，今后做

一個(gè)有用的人材，為祖國(guó)效勞，做出自己的貢獻(xiàn)。

一件難忘的事

----四川師范大隊(duì)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)四年級(jí)九班鄭智軒

去年夏天的天氣非常的炎熱，我很想去游泳。恰好是個(gè)休息日，我和爸爸就來(lái)到西昌市川興鎮(zhèn)的游泳池。它是一個(gè)天然的溫泉游泳池，由大小三個(gè)泠水、熱水、燙水游泳池組成。而且水里富有豐富的礦物質(zhì)，經(jīng)常游泳有利于人的身體健康。

我來(lái)到游泳池旁，把泳褲、游泳鏡、耳塞等全身武裝之后，就迫不及待的向水里跳去，水面濺起一尺高的浪花。我爸爸也跳進(jìn)了水中，我一下子就潛入了水中，一起身我就手腳并用亂打，水花濺得到處都是，這就是我的“降龍十八掌”。我想爸爸一定逃不了，可沒想到爸爸一游就逃過(guò)了水花。我生氣了就向四面八方的地方濺起水花，我一看爸爸被淋得像一只落湯雞了。我爸爸只好認(rèn)輸，投降。我心里別提有多高興。

時(shí)間過(guò)得真快，一會(huì)就到了下午。我和爸爸穿好衣服，依依不舍的離開了游泳池。這件事真叫人難忘啊！