最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《外國(guó)文學(xué)專題》形考任務(wù)三試題及答案

一．選擇題（共30分）

（一）已知作品選擇作家（每題2分，共10分）

題目1

《毛猿》

選擇一項(xiàng)：

A.阿瑟·米勒

B.勞倫斯

C.蕭伯納

D.奧尼爾

題目2

《兒子與情人》

選擇一項(xiàng)：

A.奧尼爾

B.勞倫斯

C.喬伊斯

D.吳爾夫

題目3

《四個(gè)四重奏》

選擇一項(xiàng)：

A.里爾克

B.瓦雷里

C.艾略特

D.喬伊斯

題目4

《達(dá)洛維夫人》

選擇一項(xiàng)：

A.吳爾夫

B.普魯斯特

C.高爾斯華綏

D.喬伊斯

題目5

《變形記》

選擇一項(xiàng)：

A.普魯斯特

B.羅曼·羅蘭

C.卡夫卡

D.托馬斯·曼

（二）文學(xué)史知識(shí)選擇填空（每空2分，共20分）

題目6

《鬼魂奏鳴曲》是

戲劇的經(jīng)典作品，它的作者是。

選擇一項(xiàng)：

A.表現(xiàn)主義

卡夫卡

B.自然主義

斯特林堡

C.現(xiàn)實(shí)主義

卡夫卡

D.表現(xiàn)主義

斯特林堡

題目7

《天邊外》是奠定

（填作家名）美國(guó)重要

家地位的作品。作品寫(xiě)兩個(gè)鄉(xiāng)下青年的故事。

選擇一項(xiàng)：

A.阿瑟·米勒

戲劇

B.旭恩·奧凱西

小說(shuō)

C.奧尼爾

戲劇

D.蕭伯納

小說(shuō)

題目8

吳爾夫是英國(guó)意識(shí)流小說(shuō)的重要作家，也是一位文學(xué)評(píng)論家。她重要的文學(xué)評(píng)論著作是。

選擇一項(xiàng)：

A.《易卜生主義的精華》

B.《普通讀者》

C.《到燈塔去》

D.《歲月》

題目9

“約克納帕塔法”是美國(guó)作家

虛構(gòu)的一個(gè)小說(shuō)世界。其中最著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)是

。這部小說(shuō)也是一是意識(shí)流小說(shuō)的代表作品。

選擇一項(xiàng)：

A.艾略特

《荒原》

B.海明威

《太陽(yáng)照樣升起》

C.菲茲杰拉德

《了不起的蓋茨比》

D.?？思{

《喧嘩與騷動(dòng)》

題目10

后期象征主義的代表作家包括、等。

選擇一項(xiàng)：

A.瓦雷里

里爾克

B.瓦雷里

克爾凱郭爾

C.普魯斯特

葉芝

D.喬伊斯

葉芝

題目11

是加繆重要的存在主義哲學(xué)著作。薩特認(rèn)為這本書(shū)是理解加繆創(chuàng)作的一把鑰匙。

選擇一項(xiàng)：

A.《鼠疫》

B.《墮落》

C.《局外人》

D.《西緒弗斯的神話》

二、簡(jiǎn)答題（每題15分，共45分）

題目12

存在主義文學(xué)有哪些基本特征？

答：

首先，法國(guó)存在主義作家都關(guān)心現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此他們的作品都與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。

第二，法國(guó)存在主義作家差不多都是哲學(xué)學(xué)生出生，而他們?cè)谡軐W(xué)思想上的共同理念就是存在主義。存在主義的首要任務(wù)是宣傳存在主義哲學(xué)，作品中的每一個(gè)人物都是一位存在主義者，人物性格具有明顯的抽象性和哲理性，某些人物甚至可以說(shuō)是存在主義理論的傳聲筒。同時(shí)，哲理化的特征也是20

世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)的重要的發(fā)展趨向，反映了20

世紀(jì)人類對(duì)自身命運(yùn)和存在狀態(tài)的困惑以及執(zhí)著的探索。

第三，從形式方面看，存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定程度上有所創(chuàng)新。

題目13

《城堡》的多解性是如何表現(xiàn)的？

答：

《城堡》是一部具有多重解釋的作品，是由于“城堡”意象的朦朧和神秘所帶來(lái)的。

神學(xué)觀點(diǎn)：雖然都是持神學(xué)觀點(diǎn)，但他們得出的結(jié)論不盡相同。1）城堡是神和神的恩典的象征，K追求的是最高的和絕對(duì)的拯救。2）以城堡比喻神，然而K的種種行經(jīng)都是旨在反對(duì)這種現(xiàn)有秩序，想證明神是不存在的。3）城堡根本不代表神，假若城堡里有神，這也是一位躲藏起來(lái)不見(jiàn)人的神。4）K處于基督教義上的信與不信之間，代表沒(méi)有神可以依賴的人類的悲哀。5）K的處境就是猶太教、猶太人的處境，一切的努力在于得到非猶太世界的承認(rèn)。

心理學(xué)觀點(diǎn)：城堡客觀上并不存在，它是K自由意識(shí)的外在折射，是K真實(shí)的外在反映。

存在主義觀點(diǎn)：城堡是荒誕世界的一種形式，是現(xiàn)代人的危機(jī)。K被任意擺布而不能自主，他掙扎著，意欲追求自我和存在的自由，他徒勞地努力，從而代表了人類的生存狀態(tài)。

社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)：城堡中官僚主義嚴(yán)重，效率極低，城堡里的官員既無(wú)能又腐敗，彼此之間充滿矛盾，代表著崩潰前夕的奧匈帝國(guó)的官僚主義作風(fēng)，同時(shí)又是作者對(duì)法西斯統(tǒng)治者罪行的預(yù)感，表現(xiàn)了現(xiàn)代集權(quán)統(tǒng)治的癥狀。

馬克思主義文藝觀：同樣持馬克思主義文藝觀的人，也有不同的看法：1）K的恐懼來(lái)自于個(gè)人與物化了的外在世界之間的矛盾。小說(shuō)將個(gè)人的恐懼感普通化，將個(gè)人的困境作為歷史和人類普遍的困境，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展沒(méi)有益處，不符合馬克思主義積極向上的文藝觀。2）《城堡》中描寫(xiě)的不只是歷史的真實(shí)，在社會(huì)主義世界中也有現(xiàn)實(shí)主義，并且K努力克服自己的處境，要求自己的權(quán)利，有積極向上的一面。

形而上學(xué)的觀點(diǎn)：1）K努力追求和探索的，是深層的不可知的秘密。他在尋找生命的終極意義。2）城堡的一切出自善意，由于K不了解城堡而不能真正認(rèn)識(shí)它。3）K的目標(biāo)不明確，他只是為了尋求而尋求，而尋求是必要的，需求可以顯出生命的強(qiáng)力，可以顯出人格的力量。

實(shí)證主義觀點(diǎn)：詳細(xì)考證作者生平，以此說(shuō)明作品產(chǎn)生的背景。指出《城堡》中的人物、事件同卡夫卡身處的時(shí)代、社會(huì)、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、個(gè)性等等有密切的關(guān)系。也有結(jié)合生平從其他研究入手，認(rèn)為K尋找的是現(xiàn)實(shí)生活的穩(wěn)定。

《城堡》的各種解讀融為一體，并無(wú)主次之分。城堡是神的恩典的象征，是神駕馭人的命運(yùn)的象征。城堡是權(quán)力的象征、國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器的縮影。城堡是猶太人無(wú)家可歸的寫(xiě)照。城堡是荒誕世界的象征。城堡是卡夫卡父親的象征。

題目14

《荒原》的現(xiàn)代性表現(xiàn)在那些方面？

答：

1）為了表現(xiàn)荒蕪、病態(tài)和邪惡的主旨，《荒原》徹底摒棄了浪漫主義詩(shī)歌以健康、美好、高雅的意象入詩(shī)的傳統(tǒng)，而延續(xù)了象征主義詩(shī)歌，特別是《惡之花》選用病態(tài)、丑惡、卑微意象的理念；

2）《荒原》具有思維上跳躍幅度大的特點(diǎn)；

3）《荒原》用詞之多，在20世紀(jì)歐美文學(xué)作品中師相當(dāng)少見(jiàn)的；

4）《荒原》具有明顯的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，仿佛一首宏大復(fù)雜的交響詩(shī)；

5）《荒原》采用了典型的自由體，詩(shī)句長(zhǎng)短不一，不用規(guī)律的韻，但節(jié)奏分明，舒展自如，收放有致；

6）《荒原》既有歷史的透視，又有現(xiàn)實(shí)的觀照；

7）《荒原》是一首典型的現(xiàn)代主義的詩(shī)作。

題目15

《尤利西斯》表達(dá)了怎樣的思想內(nèi)容？

答：

作者以“尤利西斯”（希臘古代神話中的英雄奧德修斯的羅馬化名）作為書(shū)名，而且把這一天內(nèi)自己小說(shuō)人物的活動(dòng)和希臘史詩(shī)《奧德修紀(jì)》中的人物加以對(duì)應(yīng)，還完全搬用了《奧德修紀(jì)》各章的名字，作者的目的似乎就是通過(guò)古往今來(lái)的對(duì)照看一看今日的世界和今天的人，從而引起人們的一些思考。

小說(shuō)中的幾個(gè)主要人物都是普普通通的人。他們有缺點(diǎn)，卻也不乏好的品質(zhì)。但時(shí)代和社會(huì)，總之，是現(xiàn)代的西方文化（物質(zhì)的和精神的），把他們?cè)炀统山裉斓倪@個(gè)樣子。布盧姆意志薄弱、茍且偷安、庸俗猥瑣；斯蒂芬精神空虛［自甘墮落，生命力的下降，上進(jìn)心的缺失；他倆的這肯性格特征不是偶然顯現(xiàn)的一種特殊品質(zhì)，而是司空見(jiàn)慣的日?，F(xiàn)象。朝氣蓬勃、精神高昂、奮勇向上的時(shí)代精神日已成為過(guò)去。