最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《外國(guó)文學(xué)專(zhuān)題》形考任務(wù)四試題及答案

一、簡(jiǎn)答題（每小題15分，共75分）

題目1

什么是拉丁美洲的“文學(xué)爆炸”？

答：

拉丁美洲文學(xué)爆炸（西班牙文：Boom

Latinoamericano）是一場(chǎng)發(fā)生在1960年代至1970年代之間的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，在那期間一大批相關(guān)拉丁美洲作家的作品流行于歐洲并最終流行于全世界。

說(shuō)起這場(chǎng)文學(xué)爆炸人們會(huì)很自然地聯(lián)想到四位主將：阿根廷的胡利奧·科塔薩爾、墨西哥的卡洛斯·富恩特斯、秘魯?shù)鸟R里奧·巴爾加斯·略薩以及哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯。

這些作家受到歐洲和北美現(xiàn)代主義的影響，同時(shí)也秉承了拉美先鋒運(yùn)動(dòng)的衣缽，向拉美文學(xué)的傳統(tǒng)套路發(fā)起挑戰(zhàn)。

他們的作品帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，并且十分政治化（這歸因于拉美當(dāng)時(shí)的政治氣候）?！昂敛豢鋸埖恼f(shuō)”，評(píng)論家杰拉爾德·馬丁寫(xiě)道，“在1960年代南方大陸上有兩件事比其他所有事情都更有影響，首先是古巴革命對(duì)拉丁美洲和第三世界的廣泛沖擊，第二件便是拉丁美洲文學(xué)爆炸，它的起伏與1959年至1971年古巴自由觀念的興衰息息相關(guān)?！边@些新晉作家的迅速成名很大程度上歸功于他們的作品是最早一批在歐洲出版的拉美小說(shuō)中（主要由像西班牙巴塞羅那的先鋒文學(xué)出版社Seix

Barral這樣的出版社出版）的一部分這個(gè)事實(shí)。

當(dāng)然，弗雷德里克·M·納恩也寫(xiě)道“拉美小說(shuō)家變得聞名世界是通過(guò)他們作品中對(duì)政治和社會(huì)行為的鼓吹，同時(shí)也因?yàn)樗麄冎械暮芏嗳撕苄疫\(yùn)的在拉丁美洲之外獲得受眾——通過(guò)翻譯和傳播，有時(shí)也由于作家們流亡他鄉(xiāng)?！?/p>

題目2

什么是未來(lái)主義？

答：

未來(lái)主義是發(fā)端于20世紀(jì)的藝術(shù)思潮。未來(lái)主義的濫觴最早出現(xiàn)于1907年，意大利作曲家弗魯奇奧·布索尼的著作《新音樂(lè)審美概論》被看作未來(lái)主義的雛形。未來(lái)主義思潮主要產(chǎn)生和發(fā)展于意大利一國(guó)，卻也對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生了影響，俄羅斯尤為明顯。搜索未來(lái)主義藝術(shù)家們的創(chuàng)作興趣涵蓋了所有的藝術(shù)樣式，包括繪畫(huà)、雕塑、詩(shī)歌、戲劇、音樂(lè)，甚至延伸到烹飪領(lǐng)域。意大利詩(shī)人菲利波·托馬索·馬里內(nèi)蒂最早于1909年發(fā)表《未來(lái)主義者宣言》一文，宣揚(yáng)他的藝術(shù)觀點(diǎn)。宣言最先在米蘭發(fā)表，之后刊載于法國(guó)的《費(fèi)加羅報(bào)》上。馬里內(nèi)蒂總結(jié)了未來(lái)主義的一些基本原則，包括對(duì)陳舊思想的憎惡，尤其是對(duì)陳舊的政治與藝術(shù)傳統(tǒng)的憎惡。馬里內(nèi)蒂和他的追隨者們表達(dá)了對(duì)速度、科技和暴力等元素的狂熱喜愛(ài)。汽車(chē)、飛機(jī)、工業(yè)化的城鎮(zhèn)等等在未來(lái)主義者的眼中充滿魅力，因?yàn)檫@些象征著人類(lèi)依靠技術(shù)的進(jìn)步征服了自然。

題目3

羅伯-格里耶的新小說(shuō)理論有哪些主要內(nèi)容？

答：

在向傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作理論及創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)起猛烈攻擊的同時(shí)，羅布一格里耶為小說(shuō)創(chuàng)作建構(gòu)了全新的理論框架。

具體概括為打破“深度”神話、信奉不確定的現(xiàn)實(shí)觀、創(chuàng)造新的小說(shuō)形式以及體現(xiàn)后現(xiàn)代的文本觀。

題目4

簡(jiǎn)述后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征。

答：

后現(xiàn)代主義(postmodernism)是20世紀(jì)60年代主要是80年代以來(lái)盛行于西方世界的一種泛文化思潮，也是對(duì)現(xiàn)代文化哲學(xué)和精神價(jià)值取向進(jìn)行批判和解構(gòu)(deconstruct)的一種哲學(xué)思維方式和態(tài)度。這一反現(xiàn)代性思潮雖然孕育于30年代現(xiàn)代主義的母胎，但主要是后現(xiàn)代社會(huì)（又稱(chēng)后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)、晚期資本主義）適應(yīng)科學(xué)技術(shù)革命發(fā)展需要的產(chǎn)物，也是美國(guó)社會(huì)危機(jī)和精神異化的反映。

后現(xiàn)代主義哲學(xué)的主要特點(diǎn)

(1)反主體性(counter

subjectivity)

后現(xiàn)代主義哲學(xué)繼尼采的“上帝死亡”的口號(hào)之后，提出“主體死亡”、“人已死亡”的口號(hào)，他們的意思是說(shuō)主客二分式的主體和人的概念不現(xiàn)實(shí)，西方傳統(tǒng)哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的“人類(lèi)中心論”已破滅。

(2)反普遍性及反同一性

后現(xiàn)代主義哲學(xué)認(rèn)為差異無(wú)所不在，即使在重復(fù)中也有差異出現(xiàn)，無(wú)差異的世界是蒼白枯燥的世界，傳統(tǒng)哲學(xué)以普遍性(universality)、同一性(identity)為人的最高本質(zhì)，只能使人成為喪失個(gè)性、無(wú)血無(wú)肉無(wú)情感的抽象的人。

(3)不確定性(uncertainty)

后現(xiàn)代主義哲學(xué)認(rèn)為，沒(méi)有獨(dú)立自在的世界，世界是由語(yǔ)言構(gòu)成的。這就是說(shuō)，世界本身有語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言不是人表達(dá)意義的工具，它有其自身的體系。每一件已知的事物都是由語(yǔ)言來(lái)中介著的，所謂事實(shí)、真理只是語(yǔ)言上的。在他們看來(lái)，“不是我說(shuō)語(yǔ)言，而是語(yǔ)言說(shuō)我”。這樣，人就從西方傳統(tǒng)哲學(xué)所講的以人為中心的地位而退居到為語(yǔ)言所掌握的地位。但語(yǔ)言又總是不確定的，并且隨言說(shuō)者的不穩(wěn)定的情緒而動(dòng)搖不定。因此，一切都是不確定的、模糊的、多元的和解構(gòu)的[4]。

(4)內(nèi)在性(internality)如果說(shuō)不確定性主要代表中心消失和本體論消失的結(jié)果，那么內(nèi)在性則代表使人類(lèi)心靈適應(yīng)所有現(xiàn)實(shí)本身的傾向。這表明后現(xiàn)代主義哲學(xué)不再具有超越性(transcendence)，它不再對(duì)精神、價(jià)值或終極關(guān)懷、真理、美善之類(lèi)超越價(jià)值感興趣，相反，它是對(duì)主體的內(nèi)縮，是對(duì)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造的內(nèi)在適應(yīng)。

后現(xiàn)代主義哲學(xué)是對(duì)現(xiàn)代主義質(zhì)疑、反思和批判的一種新的認(rèn)知范式。它的矛頭指向傳統(tǒng)哲學(xué)中的教條主義、形式主義、經(jīng)驗(yàn)主義，是徹底反傳統(tǒng)、反權(quán)威的。它由邏各斯中心主義轉(zhuǎn)向非中心的多元主義，由深度模式轉(zhuǎn)向平面模式，由以人為中心轉(zhuǎn)向反傳統(tǒng)人本主義。它可以促進(jìn)我們拓展視野、觀念更新，轉(zhuǎn)變以往僵化、封閉的思維方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)科交融，不斷向大眾化和現(xiàn)實(shí)生活貼近。

題目5

黑色幽默有哪些代表作家作品？

答：

1、納博科夫，可以算是黑色幽默最早的作家，他1955年出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《洛麗塔》，此后又出版《普寧》（1957）、《微暗的光》（1962）等小說(shuō)，成為事實(shí)上的黑色幽默派的元老。

2、約瑟夫·海勒(Joseph

Heller)，以《第22條軍規(guī)》聞名文壇，后又寫(xiě)出了《出了毛病》（1974）和《像高爾德一樣好》（1979），成為公認(rèn)的黑色幽默派的代表作家。

3、庫(kù)特·馮尼格特(Kurt

Vonnegut)，以充滿幽默和奇特風(fēng)格的長(zhǎng)篇小說(shuō)而著稱(chēng)，他的《第五號(hào)屠場(chǎng)》（1969）使黑色幽默的小說(shuō)創(chuàng)作的影響達(dá)到頂峰。另為他的《貓的搖籃》(1963)和《時(shí)震》也是優(yōu)秀的黑色幽默作品。

4、托馬斯·品欽(Thomas

Pynchon)，受業(yè)于納博科夫，以長(zhǎng)篇小說(shuō)《萬(wàn)有引力之虹》（1973）成為黑色幽默派的后起之秀，這部小說(shuō)把人的性欲和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)聯(lián)系在一起，提出了生與死、世界與人性等問(wèn)題，作者以導(dǎo)彈發(fā)射后形成的拋物線“萬(wàn)有引力之虹”來(lái)象征世界、象征死亡，表現(xiàn)了對(duì)世界未來(lái)的悲觀情緒。

5、威廉·蓋迪斯，他的小說(shuō)《小大亨》（1975）以夸張的諷刺描寫(xiě)一個(gè)大發(fā)投機(jī)財(cái)?shù)暮⒆有蜗?，獲得1976年的美國(guó)全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。

6、托馬斯·伯杰，他的小說(shuō)《小巨人》（1964）使對(duì)看似強(qiáng)大實(shí)則渺小的西方社會(huì)的諷刺。

7、約翰·霍克斯，他被認(rèn)為是“當(dāng)代最有獨(dú)創(chuàng)性的先說(shuō)家”。代表作《血桔》描寫(xiě)了一對(duì)夫婦在假想的海島上過(guò)著原始的性愛(ài)生活，成為“反小說(shuō)”的典范。

8、約翰·巴思(John

Barth)，在他的代表作《牧羊童賈爾斯》（1966）中，以“反英雄”的描寫(xiě)手法，通過(guò)對(duì)大學(xué)生賈爾斯受到來(lái)自兩個(gè)方面魔力的迫害以至神經(jīng)錯(cuò)亂的描述，映射冷戰(zhàn)時(shí)世界兩大政治集團(tuán)對(duì)人類(lèi)造成的傷害。

二、論述題（共25分）

題目6

試論述荒誕派戲劇的主要特征。

答：

荒誕派戲劇是指1940年代至1960年代主要興起于歐洲的一個(gè)戲劇流派。“荒誕派戲劇”一詞首先由馬丁·艾斯林提出，他把它用作1961年出版的同名文學(xué)理論著作的標(biāo)題[1]:162。艾斯林認(rèn)為這些劇作家的作品是加繆在《西緒福斯神話》中提出的哲學(xué)觀念——“人生本來(lái)就是沒(méi)有任何意義的”的文學(xué)表達(dá)。這些戲劇的共同特點(diǎn)是：類(lèi)似雜耍，包含可怖的或悲劇的形象，人物處于無(wú)望境地、被迫重復(fù)無(wú)意義的舉動(dòng)，對(duì)白充滿陳詞濫調(diào)、文字游戲和廢話，情節(jié)重復(fù)出現(xiàn)、或荒謬的展開(kāi)，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的滑稽模仿或消解。主要代表有塞繆爾·貝克特、歐仁·尤內(nèi)斯庫(kù)、哈羅德·品特、讓·熱內(nèi)、愛(ài)德華·阿爾比、瓦茨拉夫·哈維爾等。