“治未病”思想在中醫(yī)養(yǎng)生中的應(yīng)用

**縣中醫(yī)院

“治未病”是中醫(yī)養(yǎng)生與治療的主要組成部分，也是在長期的醫(yī)學(xué)實踐過程中，不斷地發(fā)展和進步而漸漸形成的比較完善的醫(yī)學(xué)系統(tǒng)學(xué)說。中醫(yī)“治未病”的學(xué)術(shù)思想歷史悠久，源遠流長。“治未病”一詞最早見于《皇帝內(nèi)經(jīng)》。在《素問?四氣調(diào)神大論》篇載：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病以成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！边@段話生動而形象地闡明了“治未病”的重要性，也是對預(yù)防思想的高度概括，為中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。唐孫思邈則首將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個階段，并提出“上醫(yī)醫(yī)未病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”，“消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無事之前。”元朱丹溪“與其求療于有疾之后，不若攝生于無疾之先?！敝赋隽祟A(yù)防與養(yǎng)生的重要性。華佗獨創(chuàng)“五禽戲”，也是在追求養(yǎng)生防病之道，這也進一步地佐證了治未病的必要性和科學(xué)性。所以，“治未病”屬于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的最高目標(biāo)，更是所有的中醫(yī)醫(yī)師必須達到的最高境界

。積極開展中醫(yī)“治未病”工作，不但是對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)揚和傳承，更需要堅持不懈地進行創(chuàng)新和完善。

1、“治未病”的涵義

中醫(yī)“治未病”思想，涉及面廣，內(nèi)容豐富，貫徹疾病的預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)等各個環(huán)節(jié)，歸納主要包括以下幾個方面：

(1)“未病先防”：在疾病未發(fā)作的臨床前期，對可能導(dǎo)致疾病的各種原因，采取提前干預(yù)措施，預(yù)防其發(fā)生發(fā)展。

(2)“見微知著”：對某些疾病出現(xiàn)的前兆，早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早治療，及時把疾病消滅在萌芽狀態(tài)。

(3)“既病防變”：把握疾病的傳變規(guī)律，及時阻止或緩解疾病的蔓延、惡化和傳變。

(4)“病后防復(fù)”，疾病治療過后病情穩(wěn)定但尚無法根除的時候，進行康復(fù)性的干預(yù)治療，防止疾病的復(fù)發(fā)。

2、中醫(yī)養(yǎng)生的涵義

中醫(yī)養(yǎng)生講究四時陰陽，春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然界的規(guī)律。人應(yīng)該順應(yīng)大自然的規(guī)律，比如，春天的時候，要有一種生發(fā)之氣，被發(fā)緩形，夜臥早起。冬天不能太張揚、太發(fā)散，萬物處于秘藏。中醫(yī)養(yǎng)生主張因時、因地、因人而異。

中醫(yī)養(yǎng)生包括形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)陰陽、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動靜適宜等一系列養(yǎng)生原則，而協(xié)調(diào)平衡是其核心思想。

3、“治未病”思想在中醫(yī)養(yǎng)生中的應(yīng)用

《黃帝內(nèi)經(jīng)?本神篇》云：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷Ｈ缡?，則僻邪不至，長生久視?！笨梢娭嗅t(yī)學(xué)從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始就把養(yǎng)生防病作為主導(dǎo)思想，所以養(yǎng)生是中醫(yī)“治未病”的基礎(chǔ)工作和根本出發(fā)點，只有掌握和應(yīng)用正確的養(yǎng)生方法，并且持之以恒，才能真正做到“恬談虛無，真氣從之”，維持機體內(nèi)外環(huán)環(huán)境的協(xié)調(diào)有序，當(dāng)一個人身體達到平衡點的時候，是最健康的，是“治未病”。

（1）精神養(yǎng)生。養(yǎng)生當(dāng)中，最重要的是養(yǎng)心?！耙簧答B(yǎng)心機”，這是一個很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚，這是人的七種情志，過了頭就是七情過激。“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰仁者壽”。

仁就是要做到溫和、善良、寬宏、幽默。仁心仁德、養(yǎng)心立德是一個人健康的內(nèi)在要素。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)“恬淡虛無”，說“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。簡言之，要做到“淡”字。

（2）飲食養(yǎng)生。關(guān)鍵要有合理的膳食結(jié)構(gòu)?！拔骞葹轲B(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”。南宋陸游的養(yǎng)生方法是喝粥。他有一首詩寫道：“世人個個學(xué)長年，不悟長年在目前；我得宛丘平易法，只將食粥致神仙?！薄娥B(yǎng)生錄》中談到養(yǎng)生“六宜”，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜緩些、食宜軟些。中國人鹽的攝入量超標(biāo)，腦溢血、高血壓等疾病與此相關(guān)。上述觀點也與目前營養(yǎng)學(xué)界提倡的“健康膳食金字塔”相一致。

（3）運動養(yǎng)生。所謂“流水不腐，戶樞不蠹”。比如，八段錦“雙手托天理三焦，左右開弓似射雕，調(diào)理脾胃單舉手，五勞七傷往后瞧，搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消，攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰”。這個功，在辦公室也可以做。

（4）針灸推拿養(yǎng)生法。在所有的養(yǎng)生、治療手段中，砭石療法是最古老的，因為古人遇到疼痛或苦楚，都會自然而然地用手或借助石塊等工具進行按揉。故發(fā)現(xiàn)，這樣可以緩解病痛。這就是最古老的針灸推拿療法。發(fā)展至今，在疾病醫(yī)學(xué)向健康醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)型過程中，針灸推拿療法在激發(fā)和調(diào)動機體自身潛能方面獨具特色。中醫(yī)將人體看成一個與自然界密切相關(guān)的有機整體，通過適時對適當(dāng)經(jīng)絡(luò)、腧穴的適度刺激，激發(fā)機體內(nèi)在的自穩(wěn)能力，使機體保持陰陽平衡，以達到未病先防、既病防變的目的。

（5）房事養(yǎng)生。《洞玄子》、《素女經(jīng)》等也是研究“房中術(shù)”的書籍，講究陰陽和諧，并強調(diào)欲不可早，不可過度，又不可無的思想。

（6）氣功養(yǎng)生?！肚f子》講“吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養(yǎng)形之人”?！巴鹿始{新”指做氣功，“熊經(jīng)鳥申”講人就像熊一樣攀援，像鳥一樣左顧右盼。這兩種方法就是導(dǎo)引，這樣做的人就是養(yǎng)形人。

（7）藥物養(yǎng)生。如柏子仁，就是柏樹的果子，也是一種養(yǎng)生長壽食物。植物里壽命最長的就是柏樹和松樹，我們常說“千年柏樹”。柏子仁有養(yǎng)性、安神、潤腸、通便、養(yǎng)顏的功效。

總之，對于任何人來說，生、長、壯、老、死是誰也阻擋不了的自然規(guī)律，與浩瀚的歷史長河相比，我們的生命的確很渺小，可是在這短暫的一生中，誰不想活得健康，活得精彩呢？我們悠久的養(yǎng)生歷史，就像是一列滿載豐富養(yǎng)生資源開往健康長壽目的地的列車，作為一個現(xiàn)代人，我們要做的，是要及時地搭乘合適的列車。也就是說，要及早地意識到養(yǎng)生的重要性，并正確地選擇合適的養(yǎng)生方法，這樣我們才可能一直保持“未病”狀態(tài)，健康享受人生。