關(guān)于秋雨的經(jīng)典語(yǔ)錄(5篇)
關(guān)于秋雨的經(jīng)典語(yǔ)錄1
你的過去我來(lái)不及參與，你的未來(lái)我奉陪到底。大作家余秋雨的一句話，非常有哲理!適用于身邊所有的人!船到橋頭自然直!向前走，加油!勝利屬于勇敢善良的人!
能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習(xí)慣。能夠隨著時(shí)間得到的，不是感情而是感動(dòng)。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來(lái)說，愛和婚姻實(shí)際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。
有時(shí)候，我們感覺走到了盡頭，其實(shí)只是心走到了盡頭。再深的絕望，都是一個(gè)過程，總有結(jié)束的時(shí)候，回避始終不是辦法。鼓起勇氣昂然向前，或許機(jī)遇就在下一秒。幾米說過，我總是在最深的絕望里，看見最美的風(fēng)景。
我們的歷史太長(zhǎng)、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，因此，對(duì)一切都構(gòu)思過度。
每個(gè)人都有年輕的時(shí)候，有過輝煌燦爛的時(shí)候。余秋雨的一句話點(diǎn)得很到位，人上年紀(jì)就會(huì)自然熄滅往常誤以為燦爛的浮火，往日里一切愛恨情仇隨風(fēng)消逝，只留下抹不去的痕跡，我們因而懂得了許多不愿深究的道理。我愛你!不是簡(jiǎn)單的說辭，是彼此心甘情全身心地付出和給予。有愛才會(huì)使我們的人生更加完美。
成熟是一種明亮而不刺目的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音樂，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向四周申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡泊，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)： 一、不喜遠(yuǎn)征。中國(guó)人不會(huì)舉一國(guó)之力去攻打遠(yuǎn)方之國(guó)。 二、不喜極端。儒家講究中庸之道，會(huì)努力尋找一個(gè)中間點(diǎn)，規(guī)避極端 三、不喜無(wú)序。中國(guó)一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國(guó)失控的時(shí)候是很少見的。
魚的記憶只有七秒，七秒過后就什么都不記得了。如果我是魚的話，我就可以忘記不開心，忘記討厭的事。多好啊
你可以沉默不語(yǔ)，不管我的著急;你可以不回信息，不顧我的焦慮;你可以將我的關(guān)心，說成讓你煩躁的原因;你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。你可以對(duì)著其他人微笑，你可以給別人擁抱,你可以對(duì)全世界好,卻忘了我一直的傷心。你不過是仗著我喜歡你,而那,卻是唯一讓我變得卑微的原因。
如果你想要一樣?xùn)|西就放它走。如果它能回來(lái)，那么它就永遠(yuǎn)是你的;如果它不能回
關(guān)于秋雨的經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨
2、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩遲一天就多一天平庸的困擾。余秋雨歲寒，然后知松柏之后凋也。
3、中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問題的自信?！嗲镉?/p>
4、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤(rùn)。余秋雨
5、什么都是忙出來(lái)的，只有文化是閑出來(lái)的。余秋雨
6、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路。余秋雨《燈下回信》
7、男性的第一魅力是責(zé)任感。余秋雨
8、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜?。余秋雨
9、人生，只要還有一線希望，就還有無(wú)限的可能?！嗲镉辍端溟L(zhǎng)河》
10、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩遲一天就多一天平庸的困擾余秋雨
11、余秋雨我們感覺走到了盡頭，其實(shí)只是心走到了盡頭。再深的絕望，都是一個(gè)過程，總有結(jié)束的時(shí)候，回避始終不是辦法。鼓起勇氣昂然向前，或許機(jī)遇就在下一秒。幾米說過，我總是在最深的絕望里，看見最美的風(fēng)景。
12、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩遲一天就多一天平庸的困擾。余秋雨如果你問一個(gè)善于溜冰的人怎樣獲得成功時(shí)，他會(huì)告訴你“跌倒了，爬起來(lái)”，這就是成功。牛頓
13、諸般人生況味中非常重要的一項(xiàng)就是異鄉(xiāng)體驗(yàn)與故鄉(xiāng)意識(shí)的深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識(shí)的相輔相成。這一況味，跨國(guó)界而越古今，作為一個(gè)永遠(yuǎn)充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。余秋雨
14、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩遲一天就多一天平庸的困擾。——余秋雨
15、剛來(lái)這陣子我負(fù)責(zé)寫校園純情美文之類的東西，老槍在做一個(gè)余秋雨的。因此老槍痛苦得無(wú)以復(fù)加，改寫瓊瑤的東西時(shí)，都成這樣
16、每個(gè)人都想富裕，所謂富裕就是追求安全感，幸福感和榮耀感。文化會(huì)深沉人格。保險(xiǎn)突破安全的機(jī)制，把全社會(huì)的安全制度集合起來(lái)，照顧到每個(gè)家庭和個(gè)人的安全，讓中國(guó)人由家庭人變成社會(huì)人。如果金融保險(xiǎn)人員做得好，等于對(duì)中華文明的推動(dòng)立下汗馬功勞?！嗲镉?/p>
17、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩遲一天就多一天平庸的困擾?！嗲镉?/p>
18、男性的第一魅力是責(zé)任感。余秋雨（中國(guó)）
19、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨
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21、余秋雨在南京大學(xué)的演講中表示，男性的第一魅力是責(zé)任感，為了打造男性的這種責(zé)任感，畢業(yè)后不妨做一次干部
22、以平常態(tài)，做普通人，是最有滋味的人生。余秋雨
23、四十六閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩遲一天就多一天平庸的困擾。余秋雨
24、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨“
25、人生的追求，情感的沖撞，進(jìn)取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏，可以恬然卻不可以清淡。余秋雨
26、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩遲一天就多一天平庸的困擾余秋雨”
27、中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。余秋雨
28、人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。余秋雨《山居筆記。小引》
29、閱讀最大的理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。余秋雨
30、余秋雨明知是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市?；有些人，明知是愛的，也要去放棄，因?yàn)闆]結(jié)局；有時(shí)候，明知沒路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。
31、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾作者余秋雨
32、中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。余秋雨死記硬背得不到真知識(shí)，投機(jī)取巧學(xué)不到真本領(lǐng)紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。
33、余秋雨像枝頭的葉，想墻頭的歌，我們都會(huì)消失，唯獨(dú)愛與善，才能永恒。
34、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。余秋雨
35、余秋雨問羊倌一問題，人家沒回答出來(lái)，余說，這么基礎(chǔ)的文化知識(shí)你不應(yīng)該不知道啊。其實(shí)公平起見，放羊的應(yīng)該也問余秋雨一個(gè)問題，母羊懷孕幾個(gè)月生小羊。你不是有文化嘛，你回答吧你。
36、中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問題的自信?！嗲镉?/p>
37、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨
38、中年太實(shí)際太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。余秋雨
39、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路。余秋雨
40、男性的第一魅力是責(zé)任感?！嗲镉?/p>
41、每個(gè)人都想富裕，所謂富裕就是追求安全感，幸福感和榮耀感。文化會(huì)深沉人格。保險(xiǎn)突破安全的機(jī)制，把全社會(huì)的安全制度集合起來(lái)，照顧到每個(gè)家庭和個(gè)人的安全，讓中國(guó)人由家庭人變成社會(huì)人。如果金融保險(xiǎn)人員做得好，等于對(duì)中華文明的推動(dòng)立下汗馬功勞。余秋雨
42、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨
43、中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。————余秋雨
44、中國(guó)古代繪畫中無(wú)論是蕭瑟的荒江叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。余秋雨
45、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾余秋雨
46、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。——余秋雨
47、我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多最大最險(xiǎn)。余秋雨
48、語(yǔ)言實(shí)在是一種奇怪的東西，有時(shí)簡(jiǎn)直成了一種符咒，只要輕輕吐出，就能托起一個(gè)湮沒的天地，開啟一道生命的閘門。余秋雨
49、人有多種活法，活著的文明等級(jí)也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。余秋雨
50、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩遲一天就多一天平庸的困擾。余秋雨
關(guān)于秋雨的經(jīng)典語(yǔ)錄3
1、人的一生要接觸很多人，因此應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)層次的友誼：寬泛意義的友誼和嚴(yán)格意義的友誼。沒有前者未免拘束，沒有后者難于深入。
2、假設(shè)被他人妒忌的是你，那末，暗暗地把自我夸獎(jiǎng)一次吧!
3、就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離尊長(zhǎng)懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我真正屬于心靈的財(cái)富，不會(huì)被外力剝奪，唯一能剝奪它的只有心靈本身的毛病，但心靈的毛病終究也會(huì)被心靈的氣力發(fā)現(xiàn)、解析并治療。
4、中華文明最少在一點(diǎn)上既符合最低標(biāo)準(zhǔn)，也符合最高標(biāo)準(zhǔn)，那就是：自己好好活著，不往招惹他人。
5、不要為人生制定太多回宿性的目標(biāo)。一切目標(biāo)都是黑暗的，最少是朦朧的，只有行動(dòng)才與光亮相伴。
6、學(xué)會(huì)愛人，學(xué)會(huì)知道愛情，學(xué)會(huì)做一個(gè)幸福的人-----這就是要學(xué)會(huì)尊重自己，就是要學(xué)會(huì)人類的美德。
7、任何文明的洞窟，不管躲有多少實(shí)物，冠有多少美名，總有一個(gè)開啟它的小小鑰匙孔。中華文明的鑰匙孔，叫君子。
8、一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)他人察言觀色的從容，
9、懇切安然地承認(rèn)奮斗后的失敗,成功后的失落,只能變得更冷靜 。
10、以平常態(tài)，做普通人，是最有滋味的人生。
11、人生的過程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。
12、如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。不妨把這樣的故事稱之為“收藏我們?nèi)松挠螒颉?。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長(zhǎng)線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會(huì)再有腐臭和干涸的危險(xiǎn)。
13、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人則把生命開釋于大地長(zhǎng)天、遠(yuǎn)山滄海。
14、人生在世，可以沒有功業(yè)，卻不可以沒有友誼。以友誼助功業(yè)則功業(yè)成，為功業(yè)找友誼則友誼亡，兩者不可顛倒;
15、來(lái)一次世間，輕易嗎?有一次相遇，輕易嗎?叫一聲朋友，輕易嗎?依然是那句話--學(xué)會(huì)珍惜，當(dāng)心翼翼
16、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的.前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤(rùn)。
17、杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币?，我們把自己連接于罕見，豈不冒險(xiǎn)?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經(jīng)無(wú)所謂境界，世上第一等的境界都在平實(shí)的山河間。秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
18、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人則把生命釋放于大地長(zhǎng)天、遠(yuǎn)山滄海。
19、就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。
20、中國(guó)古代繪畫中無(wú)論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。
21、如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢?如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來(lái)?如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
22、長(zhǎng)江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險(xiǎn)峻，到了即將了結(jié)一生的晚年，怎么也得走向平緩和實(shí)在。
23、人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。
24、不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。
關(guān)于秋雨的經(jīng)典語(yǔ)錄4
中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛自己，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。
人類最愛歌頌和贊美的是初戀，但在那個(gè)說不清算是少年還是青年的年歲，連自己是誰(shuí)還沒有搞清，怎能完成一種關(guān)及終身的情感選擇？因此，那種選擇基本上是不正確的，而人類明知如此卻不吝贊美，贊美那種因?yàn)椴徽_而必然導(dǎo)致的兩相糟踐；在這種贊美和糟踐中，人們會(huì)漸漸成熟，結(jié)識(shí)各種異性，而大抵在中年，終于會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“唯一”的出現(xiàn)。但這種發(fā)現(xiàn)多半已經(jīng)沒有意義，因?yàn)樗麄兗缟蠅褐鵁o(wú)法卸除的重?fù)?dān)，再準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)往往也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。既然無(wú)法實(shí)現(xiàn)，就不要太在乎發(fā)現(xiàn)，即使是“唯一”也只能淡然頷首、隨手揮別。此間情景，只要能平靜地表述出來(lái)，也已經(jīng)是人類對(duì)自身的嘲謔。
誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開來(lái)，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì)有歲月的唏噓、難言的失落，使無(wú)數(shù)游子欲往而退；探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩(shī)情、想像的愉悅。
我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。
一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見的黑洞。
老人歌頌青年時(shí)代，大多著眼于青年時(shí)代擁有無(wú)限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實(shí)在一個(gè)具體個(gè)人身上，往往是窄路一條。錯(cuò)選了一種可能，也便失落了其他可能。說起來(lái)青年人日子還長(zhǎng)，還可不斷地重新選擇，但一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人是由種種社會(huì)關(guān)系和客觀條件限定在那里，重新選擇的自由度并不是很大?！耙皇ё愠汕Ч藕蕖钡谋瘎√幪幇l(fā)生，只不過多數(shù)失足看起來(lái)不像失足而已。
中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解；青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。
只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬(wàn)丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩(shī)的意境出現(xiàn)了。
中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。
關(guān)于秋雨的經(jīng)典語(yǔ)錄5
1、有山脈相隔的遙遠(yuǎn)是一種絕望，由水道相通的遙遠(yuǎn)是一種憂傷。
2、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者、養(yǎng)子屋大維又來(lái)了一次大放縱、大揮灑，羅馬帝國(guó)橫跨歐、亞、非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖。
3、生命中有一些人與我們擦肩了，卻來(lái)不及遇見；遇見了，卻來(lái)不及相識(shí)；相識(shí)了，卻來(lái)不及熟悉；熟悉了，卻還是要說再見。對(duì)自己好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑硬婚L(zhǎng)；對(duì)身邊的人好點(diǎn)，因?yàn)橄螺呑硬灰欢苡鲆姟?/p>
4、我看到，被最密集的“朋友”簇?fù)碇目傆亚榈墓聝骸?/p>
5、只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟蹋。
6、老年是如詩(shī)的年歲……中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解；青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。
7、在文化上，無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥。但是，即使到了這種“三無(wú)”的低谷，也不必過于沮喪。因?yàn)橹挥械凸龋拍軜?gòu)成對(duì)新高峰的向往。
8、碎了一地的諾言，拼湊不回的昨天。
9、誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
10、文化人不要在地域上敏感。
11、在我短暫的生命中，在許多生命中的某個(gè)瞬間，是那么輕微的一句言語(yǔ)，在多年后在來(lái)細(xì)細(xì)的咀嚼，我依然覺得是那么溫心和甜蜜。
12、是你蒼白了我的等待，諷刺了我的執(zhí)著。
13、儒家學(xué)說沒有設(shè)立人格神，卻設(shè)立了人格理想，那就是君子。
14、缺少精神歸宿，正是造成各種社會(huì)災(zāi)難的主因。因此，最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟。
15、如果真的有一天，某個(gè)回不來(lái)的人消失了，某個(gè)離不開的人離開了，也沒關(guān)系。時(shí)間會(huì)把最正確的人帶到你的身邊，在此之前，你所要做的，是好好的照顧自己。
16、我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。
17、既然大樹上沒有一片葉子敢于面對(duì)風(fēng)的吹拂、露的浸潤(rùn)、霜的飄灑，整個(gè)樹林也便成了沒有風(fēng)聲鳥聲的死林。
18、善良，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。
19、來(lái)一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話——學(xué)會(huì)珍惜，小心翼翼。
20、現(xiàn)在，電腦早已可以幾萬(wàn)倍、幾十萬(wàn)倍地超過那些記性最好的腦子進(jìn)行貯存和檢索，那種對(duì)記憶的崇拜實(shí)在是太老舊了，卻還在奇怪地流行。
21、為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)韓國(guó)的電視劇，對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)評(píng)論家，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。
22、面對(duì)誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對(duì)話（zhuti.jay100.com），不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒有藤纏的大樹，一定還氣節(jié)未到。
23、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤(rùn)。
24、最讓人動(dòng)心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩(shī)作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。
25、最疼的疼是原諒，最黑的黑是絕望。
26、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路。
27、我懷念的不是你，而是你給的致命曾經(jīng)。
28、時(shí)間，讓深的東西越來(lái)越深，讓淺的東西越來(lái)越淺?？吹牡稽c(diǎn)，傷的就會(huì)少一點(diǎn)，時(shí)間過了，愛情淡了，也就散了。
29、真希望世間能有更多的日珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于修正，讓人上的前前后后相互滋潤(rùn)。
30、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來(lái)，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇。
31、對(duì)待愛人最殘忍的方式，不是愛恨交織，不是欺騙背叛，而是在極致的疼愛之后，逐漸淡漠的愛。
32、嫉妒是自己的敵人，也是他人的敵人。
33、可愛、高貴、魅力之類往往既構(gòu)不成社會(huì)號(hào)召力也構(gòu)不成自我衛(wèi)護(hù)力，真正厲害的是邪惡、低賤、粗暴，它們幾乎戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克、所向無(wú)敵。
34、我看到，最堅(jiān)固的結(jié)盟大多是由于利益。
35、凡是文化程度不高的群落，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話語(yǔ)心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。在中國(guó)大陸改革開放這二十幾年里邊，偽精英文化的發(fā)展好像有那么幾個(gè)階段，第一階段是可以稱為假洋鬼子階段，第二階段是所謂拒絕世俗的階段，第三階段是所謂咬文嚼字的階段。
36、長(zhǎng)大了知道世間本有太多的殘酷事，集中再多的善良也管不完人類自己，一時(shí)還輪不到牛。然而即使心腸已經(jīng)變得那么硬也無(wú)法面對(duì)斗牛，因?yàn)樗置靼讶祟惼饺昭坶_眼閉的忘恩負(fù)義，演變成了血淋淋的享受。
37、人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。
38、人們?cè)诿u(yù)的爭(zhēng)奪中最容易降低自己的生命方位，降低到令人難以置信的地步。
39、我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。
40、我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。
41、我看到，最后被告知噩耗的總是摯友。
42、當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大。當(dāng)今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個(gè)日漸干涸的小池塘，擔(dān)任江河湖海的形象代表？
43、如果你喜歡文學(xué)，喜歡原創(chuàng)文學(xué)，我建議你到文博苑里看一看，讀一讀，同時(shí)也希望大家親自寫一些自己的東西作為鍛煉。
44、我看到，被最美麗月光籠罩著的總是荒蕪的山谷。
45、還歷史以真實(shí)，還生命以過程。這就是人類的大明智。
46、愛是平等的，可以付出更多，也可以愛他更多，但決不是妥協(xié)、將就、容忍。
47、羅丹說，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉，就沒有一個(gè)像模像樣的自己。
48、一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。
49、曾經(jīng)?？菔癄€，抵不過好聚好散。
50、人有多種活法，活著的文明等級(jí)也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。
余秋雨語(yǔ)錄350條
余秋雨語(yǔ)錄精選（一）： 1、天下最讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說自我的祖祖輩輩都活錯(cuò)了?！嗲镉辍侗贝笫谡n》
2、真正的文化精英是存在的，并且對(duì)國(guó)家社會(huì)十分重要。可是這些年來(lái)，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于職責(zé)，偽精英?！嗲镉?/p>
3、膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹(jǐn)慎。再高亢的歌詠，怎樣敵得過撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲?！嗲镉辍肚暌粐@》
4、我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)?！嗲镉辍嗲镉辍段幕嗦谩?/p>
5、冰島的魅力和恐怖，都在嚴(yán)冬。——余秋雨《行者無(wú)疆》
6、在google上輸入“故事”，能夠得到條結(jié)果，但輸入“結(jié)局”，卻只能得到條結(jié)果?？梢?，并不是每個(gè)故事，都有結(jié)局?！嗲镉?/p>
7、不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身簡(jiǎn)便又一身虛浮，如離枝的葉離花的瓣，在狂風(fēng)中滿天轉(zhuǎn)悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰(shuí)也認(rèn)不出誰(shuí)，低賤到在一平方米中擁塞著多少個(gè)都無(wú)法估計(jì)。——余秋雨《山居筆記》
8、我們說那天出事的時(shí)候沒有演出，是因?yàn)槭攀兰o(jì)的考古學(xué)家們?cè)谇謇砘鹕交业哪Y(jié)物時(shí)沒有在那里見到可認(rèn)定為觀眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢？當(dāng)時(shí)被火山灰掩埋的人群，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時(shí)也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀(jì)的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結(jié)果剝?nèi)ツ?，人們就看到劉一個(gè)個(gè)活生生的人，連最細(xì)微的皮膚皺紋血管脈絡(luò)都顯得清清楚楚?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
9、最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷。最厚重的文物，總是出自無(wú)字的曠野。最可笑的假話，總是振振有詞。最可恥的誣陷，總是彬彬有禮。最不潔的目光，總在監(jiān)察道德。最不通的文人，總在咬文嚼字。最勇猛的將士，總是柔聲細(xì)語(yǔ)。最無(wú)聊的書籍，總是艱澀難讀。最興奮的相晤，總是昔日敵手。最憤恨的切割，總是早年好友。最動(dòng)聽的講述，總是出自小人之口。最純粹的孤獨(dú)，總是屬于大師之門。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡著，越泡越大。最典雅的友誼被矜持的水筆描畫著，越描越淡。——余秋雨《我等不到了》
10、我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣?！嗲镉辍段幕嗦谩?/p>
11、你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的杯具一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗——余秋雨
12、在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì)拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會(huì)超常地熨貼；在夜雨中思念友人，會(huì)思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì)變得滋潤(rùn)蘊(yùn)藉——余秋雨《文化苦旅》
13、不關(guān)顧別人的存在，其實(shí)恰恰是對(duì)別人存在狀態(tài)的尊重。——余秋雨《歐洲之旅》
14、這些天我已經(jīng)領(lǐng)悟了太多的沙漠和廢墟，太多的寺廟和洞窟，都是一樣，讓我閃躲，讓我諦聽，讓我發(fā)呆。我讀過很多解釋它們的規(guī)范文本，但一走到它們眼前就覺得全然不對(duì)。寫得并不錯(cuò)，但沒有把最重要的東西寫出來(lái)。最重要的東西是什么？好像只能感覺，無(wú)法概括。一經(jīng)概括，感受立即受損，并且往往損及靈魂?！嗲镉?/p>
15、無(wú)論是臨水還是倚山都會(huì)有一些不方便，甚至還會(huì)引來(lái)一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會(huì)感到閉塞局促坎坷蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。也許正是這個(gè)原因，歷來(lái)盛邑大戶能夠離山，卻總不離水?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
16、長(zhǎng)大了知道世間本有太多的殘酷事，集中再多的善良也管不完人類自我，一時(shí)還輪不到牛。然而即使心腸已經(jīng)變得那么硬也無(wú)法應(yīng)對(duì)斗牛，因?yàn)樗置靼讶祟惼饺昭坶_眼閉的忘恩負(fù)義，演變成了血淋淋的享受?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
17、如果真的有一天，某個(gè)回不來(lái)的人消失了，某個(gè)離不開的人離開了，也沒關(guān)系，時(shí)間會(huì)把正確的人帶到你的身邊。——余秋雨
18、就人生而言，也應(yīng)當(dāng)平衡于山水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
19、應(yīng)當(dāng)告訴好人：我們的生命來(lái)得遙遠(yuǎn)，所以任何行為不求當(dāng)世回報(bào)。真正的善良不求感激，因?yàn)槲覀円屑でО倌陙?lái)的善良帶給今日的人類尊嚴(yán)，還忙可是來(lái)?！嗲镉辍队嗲镉耆松苎浴?/p>
20、我在那里見到了很多的威尼斯商人，總的感覺是本分老實(shí)文雅，毫無(wú)奸詐之氣。由此進(jìn)一步證實(shí)了我以前的一個(gè)確定：僅有發(fā)達(dá)的商市才能培養(yǎng)良好的商業(yè)人格，投機(jī)取巧狡猾奸詐，不是因?yàn)樘虡I(yè)而是因?yàn)椴欢虡I(yè)。——余秋雨《行者無(wú)疆》
21、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
22、歷史上的很多罪名，是不正常人對(duì)于正常人的宣判，而不正常人總會(huì)以超強(qiáng)度的道義亢奮，來(lái)掩飾自我的毛病?！嗲镉辍稓W洲之旅》
23、偉大見勝于空間，是氣勢(shì)；偉大見勝于時(shí)間，是韻味。古羅馬除氣勢(shì)外還有足夠的韻味，使它的氣勢(shì)也沁水籠霧，千年不燥?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
24、你以為，我能夠很迅速的恢復(fù)過來(lái)，有些自私的以為。從陰雨走到艷陽(yáng)，我走過泥濘走過風(fēng)。一路走來(lái)，你不曾懂我，我亦不曾怪你。我不是為了顯示自我的大度，也不是為了體現(xiàn)自我的大方。只想讓你知道，感情不在，責(zé)備也不存在?！嗲镉辍赌悴欢遥也还帜恪?/p>
25、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。再也不去期待歷史的震顫，僅有凜然安坐著的萬(wàn)古湖山?！嗲镉辍段幕嗦谩?/p>
26、萬(wàn)千動(dòng)物中，牛從來(lái)不與人為敵，還勤勤懇懇地供給了最徹底的服務(wù)。在烈日炎炎的田疇中，揮汗如雨的農(nóng)夫最怕正視耕牛的眼神，無(wú)限的委屈在那里忽閃成無(wú)限的馴服。不管是農(nóng)業(yè)禮貌還是畜牧禮貌，人類都無(wú)法離開牛的勞苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最終還被人吃掉，這大概是世間最不公平的事。——余秋雨《行者無(wú)疆》
27、應(yīng)對(duì)誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對(duì)話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，必須還未曾建造；沒有藤纏的大樹，必須還氣節(jié)未到?！嗲镉辍侗贝笫谡n》
28、人折騰人，人擺布人，人報(bào)復(fù)人，這種本事，幾千年來(lái)也真被人類磨礪到了爐火純青的地步?！嗲镉辍肚暌粐@》
29、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨
30、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記?！嗲镉辍段幕嗦谩?/p>
31、缺少精神歸宿，正是造成各種社會(huì)災(zāi)難的主因。所以，最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟?！嗲镉辍督栉乙簧?/p>
32、真想為你好好活著，但我疲憊已極，在我生命終結(jié)前，你沒有抵達(dá)，只為看你最終一眼，我才飄落在那里——余秋雨
33、拿起自我十歲時(shí)候的照片，不是感嘆韶華易逝青春不再。而是長(zhǎng)久地逼視那雙清澈無(wú)邪的眼睛，它提醒你，正是你以往擁有過那么強(qiáng)的光亮，那么大的空間，那么多的可能，而這一切并未全然消逝；它告訴你，你以往那么純凈，那么簡(jiǎn)便，今日讓你苦惱不堪的一切本不屬于你?！嗲镉辍妒詹厍锾臁?/p>
34、青春的力量無(wú)可壓抑，即便是地獄也能變成天堂?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
35、人世間總有一些不管時(shí)節(jié)不識(shí)時(shí)務(wù)的人，正是他們對(duì)時(shí)間的漠視，留下了時(shí)間的一份尊嚴(yán)。——余秋雨《借我一生》
36、我們正在慶幸中華禮貌延綿千年而未曾斷絕，但也應(yīng)看到，正是這個(gè)優(yōu)勢(shì)帶來(lái)了更沉重的過度積累。好事在那里變成了壞事，榮耀在那里走向了負(fù)面。所以新世紀(jì)中華禮貌的當(dāng)務(wù)之急，是卸去重負(fù)，簡(jiǎn)便應(yīng)對(duì)自然，哪怕這些重負(fù)有歷史的榮耀禮貌的光澤?！嗲镉?/p>
37、看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命——余秋雨
38、有人辯解，說這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽，不該苛求。要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎？專門與牛過不去，只因它異常忠厚?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
39、更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺得日月悠長(zhǎng)山河無(wú)恙?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
40、美，不是外在的點(diǎn)綴，而是人性人情熱的精選形式。在社會(huì)上，政治和經(jīng)濟(jì)是在爭(zhēng)取生命的強(qiáng)大和自尊，而美，則在爭(zhēng)取生命的品質(zhì)和等級(jí)?！嗲镉辍侗贝笫谡n》
41、人生如戲，主角早就定了，有人永遠(yuǎn)是打手，有人永遠(yuǎn)挨打?！嗲镉辍段峒倚∈贰?/p>
42、當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤之后，那一桿竹管毛筆偶爾涂畫的詩(shī)文，卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！嗲镉辍蛾?yáng)關(guān)雪》
43、一切傷口都堅(jiān)持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
44、假飾天真是最殘酷的自我糟踐?！嗲镉?/p>
45、世界上有很多完美的詞匯，能夠分配給歐洲各個(gè)城市，例如精致渾樸繁麗暢達(dá)古典新銳寧謐舒適崎嶇神秘壯觀肅穆……，其中不少城市還會(huì)因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一詞，產(chǎn)生爭(zhēng)逐?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
46、有人把生命局促于互窺互監(jiān)互猜互損，有人把生命釋放于大地長(zhǎng)天遠(yuǎn)山滄海?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
47、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種最終停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！嗲镉辍渡骄庸P記》
48、最大的杯具，莫過于把并不存在的禮貌前提當(dāng)作存在。禮貌的悲痛處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯(cuò)看成禮貌?！嗲镉辍稓W洲之旅》
49、一種禮貌，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了?！嗲镉辍肚暌粐@》
50、人生的路，靠自我一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自我的人格選擇和文化選擇。那么反過來(lái)，真正能傷害你的，也是一樣，自我的選擇——余秋雨《借我一生》
51、許多更強(qiáng)烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗(yàn)，當(dāng)這顆心臟停止跳動(dòng)，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國(guó)他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中?！嗲镉辍渡骄庸P記》
52、西方哲學(xué)家論述生命與死亡。任何人都不可能對(duì)自我生命的產(chǎn)生獲得主動(dòng)權(quán)，惟一能主動(dòng)把握的，是生命的離去。最大的主動(dòng)是自殺，所以自殺成了具有重大哲學(xué)意義的生命行為。海德格爾說，惟一能把握生命的機(jī)會(huì)，是放下生命?！嗲镉辍督栉乙簧?/p>
53、你的過去我無(wú)法參與，你的將來(lái)我奉陪到底?！嗲镉?/p>
54、科舉制度有節(jié)律地選拔管理人才，這是中國(guó)社會(huì)沒有長(zhǎng)時(shí)期失序的重要原因，也是絕大多數(shù)書生追求的人生出路。所以，作為唯一教材的儒家文化也就在無(wú)數(shù)人一代代的記誦復(fù)述闡釋中融入大地，融入人格。這真是人類禮貌延續(xù)史上把最不可思議的長(zhǎng)篇傳奇。佛教以僧侶集團(tuán)作為傳遍網(wǎng)絡(luò)的格局，本也厲害，但與之一比，就顯得弱了?！嗲镉辍督栉乙簧?/p>
55、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者養(yǎng)子屋大維又來(lái)了一次大放縱大揮灑，羅馬帝國(guó)橫跨歐亞非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
56、所謂偉大的時(shí)代，也就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代?！嗲镉辍督栉乙簧?/p>
57、它最大的優(yōu)點(diǎn)是不單調(diào)。既不是永遠(yuǎn)的荒涼大漠，也不是永遠(yuǎn)的綠草如茵，而是變化多端，豐富之極。雪山在遠(yuǎn)處銀亮得圣潔，近處則一片駝黃。一排排林木不作其他顏色，全都以差不多的調(diào)子熏著呵著，托著襯著，哄著護(hù)著。有時(shí)好像是造物主怕單調(diào)，來(lái)一排十來(lái)公里的白楊林，像油畫家用細(xì)韌的筆鋒畫出的白痕。有時(shí)稍稍加一點(diǎn)淡綠或酒紅，成片成片地融人駝黃的總色譜，一點(diǎn)也不跳躍刺眼。一道雪山融水在林下橫過，泛著銀白的天光，但很快又消失于原野，不見蹤影?！嗲镉?/p>
58、歷史有自我的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊。——余秋雨
59、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯應(yīng)對(duì)日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國(guó)庫(kù)財(cái)務(wù)逃奔，容忍無(wú)恥之徒誘騙自我家人，簡(jiǎn)直沒有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到之后越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無(wú)意于羅馬，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
60、羅馬的偉大，在于每一個(gè)朝代都有格局完整的遺留，每一項(xiàng)遺留都有意氣昂揚(yáng)的姿態(tài)，每一個(gè)姿態(tài)都經(jīng)過藝術(shù)巨匠的設(shè)計(jì)，每一個(gè)設(shè)計(jì)都構(gòu)成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時(shí)間和空間安詳對(duì)視，每一回對(duì)視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
61、其實(shí)，人折騰人的本事，要算中國(guó)最發(fā)達(dá)。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在那里?！嗲镉辍肚暌粐@》
62、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯應(yīng)對(duì)日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國(guó)庫(kù)財(cái)務(wù)逃奔，容忍無(wú)恥之徒誘騙自我家人，簡(jiǎn)直沒有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到之后越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無(wú)意于羅馬，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)。——余秋雨《行者無(wú)疆》
63、據(jù)我自我的經(jīng)驗(yàn)，幾乎沒有遇見過一個(gè)喜歡遠(yuǎn)行的現(xiàn)代流浪者是偏激固執(zhí)陰郁好斗的。反之，那些滿口道義鄙視世情的書齋文人如果不得已參加某種團(tuán)體旅行，大多連誰(shuí)推扛行李誰(shuí)先用餐誰(shuí)該付款等瑣碎問題也無(wú)法過關(guān)——余秋雨《行者無(wú)疆》
64、天下有很多關(guān)鍵時(shí)刻的救援，是被救援者所不知道的。這正像，天下有很多關(guān)鍵時(shí)刻的傷害，是被傷害者所不知道的。世事繁雜，時(shí)間匆匆，重者隱之，輕者顯之，真言如風(fēng)，偽言如磐，真正知道的究竟能有多少？——余秋雨《借我一生》
65、災(zāi)難的最終惡果，是人格崩潰；崩潰的第一標(biāo)志，是損毀他人?！嗲镉辍段峒倚∈贰?/p>
66、任何一個(gè)真實(shí)的禮貌人都會(huì)自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆折。——余秋雨《文化苦旅自序》
67、“成功”這個(gè)偽坐標(biāo)的最大禍害，是把人生看成“輸贏戰(zhàn)場(chǎng)”，并把“打敗他人”當(dāng)做求生的唯一通道。所以，他們經(jīng)過的地方，遲早會(huì)變成損人不利己的精神荒路。——余秋雨《北大授課》
68、一只病螢不甘長(zhǎng)做黑獄的死犯你總是突圍而出，來(lái)投奔太陽(yáng)燦爛的巡禮，來(lái)膜拜火光你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的杯具一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗——余秋雨
69、真正的知識(shí)分子是應(yīng)當(dāng)對(duì)公共權(quán)力擔(dān)負(fù)監(jiān)察職責(zé)的?！嗲镉?/p>
70、歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄——余秋雨《行者無(wú)疆》
71、熟悉也有毛病，容易失落初見時(shí)驚艷的興奮，忘卻粗線條的整體魅力，目光有仰視變?yōu)槠揭?，很難說是把握得更牢了，還是松弛了把握。這就像我們交朋友，過于熟悉就變成尋常溝通，有時(shí)突然見到他翩然登臺(tái)或宏著面世，才覺得要刮目相看?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
72、日常生活中的單個(gè)死亡漸次毀滅各有具體原因，而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個(gè)人是否心臟有病，那幢樓是否早有裂縫，也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇，那兩支競(jìng)技隊(duì)的彼此積憤已千鈞一發(fā)，全部一筆勾銷，并且永遠(yuǎn)也不再留有痕跡，一齊無(wú)病無(wú)縫無(wú)仇無(wú)憤地納入死亡和毀滅的大網(wǎng)，不得逃遁。所以，走在龐貝廢墟間，每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅，不再羼雜，不再分解，不可躲避，不存僥幸?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
73、干凈的痛苦必須會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊?！嗲镉辍肚暌粐@》
74、早晨喝幾口木蘭的清露，晚上吃一把秋菊的殘朵。只要內(nèi)心完美堅(jiān)定，即使便是面黃肌瘦也不覺甘苦。我拿著木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一齊，又將蕙草纏上菌掛，搓成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的繩索。我要追尋古賢，絕不服從世俗。——余秋雨《譯離騷》
75、大地默默無(wú)言，只要來(lái)一兩個(gè)有悟性的文人一站立，它封存永久的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年?！嗲镉辍段幕嗦米孕颉?/p>
76、善良，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它追問它?！嗲镉?/p>
77、孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈?！嗲镉辍段幕嗦谩?/p>
78、歷史感受和現(xiàn)實(shí)感受很難分開，因?yàn)槎Y貌本身就有上下的粘連性?！嗲镉辍肚暌粐@》
79、山間那么完美，所以，孩子們也就從不害怕墳?zāi)?。此刻想?lái)，這是湖光月色在撫平人間的生死界限?！嗲镉辍督栉乙簧?/p>
80、即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，以往驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。——余秋雨《陽(yáng)關(guān)雪》
81、大地所負(fù)載的精神流向，比它所負(fù)載的其他一切都更難確定和預(yù)見。但我們已經(jīng)看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來(lái)閱讀大地?！嗲镉辍肚暌粐@》
82、該慶幸的是年歲還輕，時(shí)光未老。怕只怕杜鵑過早鳴叫，使百花應(yīng)聲而凋，使荃蕙化而為芽。——余秋雨《譯離騷》
83、中國(guó)文化從來(lái)離不開社會(huì)災(zāi)難。我借清初和清末的民族主義活力來(lái)討論中國(guó)文化的思維災(zāi)難，借東北的流放者來(lái)討論中國(guó)文化的生存災(zāi)難；借渤海國(guó)的興亡來(lái)討論社會(huì)災(zāi)難與群體生命的關(guān)系；借蘇東坡的遭遇來(lái)討論社會(huì)災(zāi)難與個(gè)體人格的關(guān)系；借岳麓書院來(lái)討論文化應(yīng)當(dāng)如何救助愚昧的災(zāi)難，借山西商人來(lái)討論文化應(yīng)當(dāng)如何來(lái)救助貧困的災(zāi)難?！嗲镉辍督栉乙簧?/p>
84、最讓人動(dòng)心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們能夠在生死存亡的邊緣上吟詩(shī)作賦，能夠用自我的一點(diǎn)溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，能夠用屈辱之身去點(diǎn)燃禮貌的火種?！嗲镉辍渡骄庸P記》
85、學(xué)術(shù)無(wú)界，文化無(wú)墻，永遠(yuǎn)不能畫地為牢?！嗲镉辍侗贝笫谡n》
86、如果有更多的中國(guó)人千里跋涉，奔波在災(zāi)禍的第一線，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我們就不會(huì)那么陌生了?！嗲镉辍赌睦飦?lái)的陌生人》
87、光天化日之下的巨大身軀，必然會(huì)帶出同樣巨大的陰影?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》
88、你的過去我來(lái)不及參與，你的未來(lái)我奉陪到底?！嗲镉?/p>
89、客觀景物只供給一種審美可能，而不一樣的游人才使這種可能獲得不一樣程度的實(shí)現(xiàn)?！嗲镉辍渡骄庸P記》
90、沒有杯具就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高——余秋雨《文化苦旅》
91、既然大樹上沒有一片葉子敢于應(yīng)對(duì)風(fēng)的吹拂露的浸潤(rùn)霜的飄灑，整個(gè)樹林也便成了沒有風(fēng)聲鳥聲的死林?！嗲镉辍渡骄庸P記》
92、渾身瘢疤的人，老是企圖脫下別人的衣衫。已經(jīng)枯萎的樹，立即就能成為打人的棍棒。沒有筋骨的藤，最想遮沒自我依靠的高墻。突然暴發(fā)的水，最想背叛自我憑借的河床。何懼交手，唯懼對(duì)恃之人突然倒地。不怕圍獵，只怕舉弓之手竟是狼爪。何懼天坍，唯懼最終一刻還在尋恨。不怕地裂，只怕臨終呼喊仍是謠言。太多的荒誕最終使天地失語(yǔ)。無(wú)數(shù)的不測(cè)早已讓山河冷顏。失語(yǔ)的天地尚須留一字曰善。冷顏的山河仍藏得一符曰愛。地球有難余家后人不知大災(zāi)何時(shí)降臨。浮生已過余姓老夫未悟大道是否存在。萬(wàn)般皆空無(wú)喜無(wú)悲唯余秋山雨霧依稀。千載如梭無(wú)生無(wú)滅只剩月夜鳥聲凄迷。——余秋雨《我等不到了》
余秋雨語(yǔ)錄精選（二）：
1、在這個(gè)世界上，沒有人真正能夠?qū)α硪粋€(gè)人的傷痛感同身受。你萬(wàn)箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你一個(gè)人的事，別人也許會(huì)同情，也許會(huì)嗟嘆，但永遠(yuǎn)不會(huì)清楚你傷口究竟?jié)€到何種境地?！嗲镉?/p>
2、中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn)，就會(huì)明白教科書式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情景，實(shí)事求是地解開每一個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒有高談闊論把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。我認(rèn)為這是一種極好的人生狀態(tài)，既有很大的幅度，又有很大的彈性。
3、人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自我，由此開始的人生就是要讓自我與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自我，也可能在一個(gè)更高的層面上把自我找回。
4、他們剛剛放下歷史課本，又何曾體察過歷史蒼涼的內(nèi)涵？他們隨口談?wù)撋鐣?huì)，又何曾了解過民眾的質(zhì)樸需求？他們得意地炫示文化，又何曾思考過文化的原始使命？把學(xué)生的歷史使命壓在他的肩上，不太公平。如果對(duì)他們一邊加壓一邊慫恿，只能使他們變成一堆扭曲的形體和尖利的聲音，這是我們?cè)凇拔母铩背跗谠缇涂吹搅说摹?/p>
5、黃山谷說過“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對(duì)人亦語(yǔ)言無(wú)味?！边@就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年后再來(lái)匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。
6、自然與人生的一體化，很容易帶來(lái)誘人的神秘色彩。人類原始藝術(shù)的神秘感，大多也出自這種自然與人生的初次遭遇。時(shí)代的發(fā)展使這種神秘感大為減損，可是，只要讓自然與人生真切相對(duì)，這種神秘感又會(huì)出現(xiàn)。自然的奧秘窮盡不了，人生與自然的復(fù)雜關(guān)系也窮盡不了，所以，神秘感也蕩滌不了?！嗲镉?/p>
7、中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最終一次精神斷奶。你突然感覺到最終擺脫了父母兄長(zhǎng)教師的某種依靠，而這種依靠在青年時(shí)代總是依稀猶在的；對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自我的獨(dú)立存在，你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn)；所以你在熱鬧中品嘗了有生以來(lái)真正的孤立無(wú)援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。于是，青年時(shí)代的多元體驗(yàn)也就有了明確的定位和選擇。
8、一般情景下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新應(yīng)對(duì)自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩(shī)和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì)寫詩(shī)或已經(jīng)不再寫詩(shī)，但他們卻以詩(shī)的方式生存著。看街市忙碌，看后輩來(lái)去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻。
9、文學(xué)一進(jìn)入考場(chǎng)已經(jīng)不可能是真正意義上的創(chuàng)作?！嗲镉?/p>
10、不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出此刻你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆?？墒?，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。
11、時(shí)間，讓深的東西越來(lái)越深，讓淺的東西越來(lái)越淺。看的淡一點(diǎn)，傷的就會(huì)少一點(diǎn)，時(shí)間過了，愛情淡了，也就散了。別等不該等的人，別傷不該傷的心。我們真的要過了很久很久，才能夠明白，自我真正懷念的，到底是怎樣的人，怎樣的事。——余秋雨
12、時(shí)候，期望自我快點(diǎn)長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了，卻發(fā)現(xiàn)遺失了童年;單身時(shí)，開始羨慕戀人的甜蜜，戀愛時(shí)，懷念單身時(shí)的自由?！芏嗍挛?，沒有得到時(shí)總覺得完美，得到之后才開始明白“我們得到的同時(shí)也在失去?！?/p>
13、期望世間能有更多的人珍視自我的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤(rùn)。
14、生命中有一些人與我們擦肩了，卻來(lái)不及遇見;遇見了，卻來(lái)不及相識(shí);相識(shí)了，卻來(lái)不及熟悉;熟悉了，卻還是要說再見。對(duì)自我好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑硬婚L(zhǎng);對(duì)身邊的人好點(diǎn)，因?yàn)橄螺呑硬槐仨毮苡鲆姟?/p>
15、大家都期望成為強(qiáng)者，崇拜著力量和果敢，仰望著膽魄和鐵腕，歷來(lái)把溫情主義柔軟心腸作為嘲笑的對(duì)象。善良是無(wú)用的別名，慈悲是弱者的呻吟，于是一個(gè)年輕人剛剛長(zhǎng)大，就要在各種社會(huì)力量的指點(diǎn)下學(xué)習(xí)如何把善良和慈悲的天性一點(diǎn)點(diǎn)洗刷干凈。男人求酷，女人求冷。面無(wú)表情地像江湖俠客一般走在大街上，如入無(wú)人之境。哪一座城市都不相信眼淚，哪一扇門戶都拒絕施舍和同情；慈眉善目比兇神惡煞更讓人疑惑，陌生人平白無(wú)故的笑容必然換來(lái)警惕的眼神。
16、有人把生命局促于互窺互監(jiān)互猜互損，有人則把生命釋放于大地長(zhǎng)天遠(yuǎn)山滄海。
17、諸般人生況味中十分重要的一項(xiàng)就是異鄉(xiāng)體驗(yàn)與故鄉(xiāng)意識(shí)的深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識(shí)的相輔相成。這一況味，跨國(guó)界而越古今，作為一個(gè)永遠(yuǎn)充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。
18、一切美麗都是和諧的，所以總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，所以總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護(hù)，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。——余秋雨
19、一個(gè)混濁的中游不可能帶來(lái)一個(gè)清澈的下游。
20、再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝歲月滄桑長(zhǎng)幼對(duì)視生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一齊都聽到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不一樣的重量。——余秋雨
21、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來(lái)找你，就永遠(yuǎn)屬于你;它若不回來(lái)，那根本就不是你的。
22、應(yīng)對(duì)，不必須最難過。孤獨(dú)，不必須不歡樂。得到，不必須能長(zhǎng)久。失去，不必須不再擁有。不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛，不要因?錯(cuò)愛而寂寞一生?！熘灸?/p>
23、就人生而言，應(yīng)平衡于山水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月?！嗲镉?/p>
24、禮貌的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開來(lái)，窺探自我先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì)有歲月的唏噓難言的失落，使無(wú)數(shù)游子欲往而退；探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩(shī)情想像的愉悅。
25、老人的年齡也有進(jìn)取的緩釋功能，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)職責(zé)的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。
26、人有多種活法，活著的禮貌等級(jí)也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。
27、一個(gè)人會(huì)落淚，是因?yàn)橥?一個(gè)人之所以痛，是因?yàn)樵诤?一個(gè)人之所以在乎，是因?yàn)橛懈杏X;一個(gè)人之所以有感覺，僅因?yàn)槟闶且粋€(gè)人!所以，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整不能再完整的一個(gè)人。難過的時(shí)候，原諒自我，只可是是一個(gè)人而已，沒有必要把自我看的這么堅(jiān)不可摧。
28、歷史，也可獲得人生化的處理。把人類的早期稱作人類的童年，把原始禮貌的發(fā)祥地稱作人類文化的搖籃，開始可能只是一種比喻，但漸漸人們?cè)谄渲锌吹搅烁羁痰囊饬x。個(gè)體生命史是能夠體察的，所以，一旦把歷史作人生化處理，它也就變得生氣勃勃，易于為人們所體察了。把歷史看得如同人生，這在人生觀和歷史觀兩方面來(lái)說都是超逸的，藝術(shù)化的。
29、如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識(shí)禮貌總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過千百年，人類不就要被自我創(chuàng)造的精神成果壓得喘可是氣來(lái)？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一向苦苦企盼的自身健全？
30、在google上輸入“”，能夠得到條結(jié)果，但輸入“結(jié)局”，卻只能得到條結(jié)果?？梢姡⒉皇敲總€(gè)，都有結(jié)局。
31、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。
32、孤獨(dú)，不必須不歡樂。得到，不必須能長(zhǎng)久。失去，不必須不再擁有。不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛，不要因?錯(cuò)愛而寂寞一生?！嗲镉?/p>
33、中國(guó)古代繪畫中無(wú)論是蕭瑟的荒江叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。
34、中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)最終自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。
35、在這個(gè)世界上，沒有人真正能夠?qū)α硪粋€(gè)人的傷痛感同身受。你萬(wàn)箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你一個(gè)人的事，別人也許會(huì)同情，也許會(huì)嗟嘆，但永遠(yuǎn)不會(huì)清楚你傷口究竟?jié)€到何種境地。
36、一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代構(gòu)成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見的黑洞。
37、我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。
38、中年人的堅(jiān)守，已從觀點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒有頂在腦門上的觀點(diǎn)。他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則，很多看似對(duì)立的觀點(diǎn)都可相容相依，一一點(diǎn)化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手找不到了，昨日的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自我身邊。請(qǐng)不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。
39、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜?。
40、某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自我是中年。
41、別再為錯(cuò)過了什么而懊悔。你錯(cuò)過的人和事，別人才有機(jī)會(huì)遇見，別人錯(cuò)過了，你才有機(jī)會(huì)擁有。人人都會(huì)錯(cuò)過，人人都以往錯(cuò)過，真正屬于你的，永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)過。
42、如果真的有一天，某個(gè)回不來(lái)的人消失了，某個(gè)離不開的人離開了，也沒關(guān)系。時(shí)間會(huì)把最正確的人帶到你的身邊，在此之前，你所要做的，是好好的照顧自我。
43、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自我的年齡。一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛自我，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自我，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自我的年齡里落腳。
44、一個(gè)成功的大企業(yè)家，它的經(jīng)營(yíng)模式必須是簡(jiǎn)單的；一個(gè)偉大的人物，大的人際關(guān)系必須是簡(jiǎn)單的；一個(gè)危機(jī)處理專家，他抓住問題核心的思路必須是簡(jiǎn)單的；一部化時(shí)代的著作，它的核心理念也必須是簡(jiǎn)單的。我們的歷史太長(zhǎng)，權(quán)謀太深，兵法太多，黑箱太大，內(nèi)幕太厚，口舌太貪，眼光太雜，預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，所以，對(duì)一切都“構(gòu)思過度”?！嗲镉?/p>
45、不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出此刻你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。可是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。
46、做一個(gè)歡樂的女子，必須要?dú)g樂，不歡樂也要制造歡樂，笑容不必須能使世界綻放，卻可放松緊繃的胸膛，開心，就笑，讓大家都感染到，悲傷，就哭，美容，傾訴，然后一切歸零，爽朗，對(duì)內(nèi)心卑微的自我笑笑，汲取安慰和力量，信賴，神清氣爽，然后能夠輕舞飛揚(yáng)，生活，其實(shí)沒有什么大不了。
47、人的一生歲出場(chǎng)，歲成長(zhǎng)，歲彷徨，歲定向，歲打拼，歲回望，歲告老，歲搓麻，歲曬太陽(yáng)，歲躺床上，歲掛墻上。生的偉大，死的凄涼，能牽手的時(shí)候，請(qǐng)別肩并肩，能擁抱的時(shí)候，請(qǐng)別手牽手，能相愛的時(shí)候，請(qǐng)別說分開。一生就這么短暫而已。
48、領(lǐng)悟了自我還應(yīng)當(dāng)提醒別人。奧林匹克精神照耀下的各民族健兒的極限性拼搏是一種提醒，而始終無(wú)視生死鴻溝的探險(xiǎn)壯士更是一種提醒作為一個(gè)人，能到達(dá)何等樣的強(qiáng)健。強(qiáng)健到超塵脫俗，強(qiáng)健到無(wú)牽無(wú)掛，強(qiáng)健到無(wú)愧于緲緲祖先，茫茫山川。
49、杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币姡覀儼炎晕疫B接于罕見，豈不冒險(xiǎn)？既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經(jīng)無(wú)所謂境界，世上第一等的境界都在平實(shí)的山河間。秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
50、在google上輸入“”，能夠得到條結(jié)果，但輸入“結(jié)局”，卻只能得到條結(jié)果?？梢?，并不是每個(gè)，都有結(jié)局。
51、人的一生歲出場(chǎng)，歲成長(zhǎng)，歲彷徨，歲定向，歲打拼，歲回望，歲告老，歲搓麻，歲曬太陽(yáng)，歲躺床上，歲掛墻上。生的偉大，死的凄涼，能牽手的時(shí)候，請(qǐng)別肩并肩，能擁抱的時(shí)候，請(qǐng)別手牽手，能相愛的時(shí)候，請(qǐng)別說分開。一生就這么短暫而已。
52、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習(xí)慣。能夠隨著時(shí)間得到的，不是感情而是感動(dòng)。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來(lái)說，愛和婚姻實(shí)際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。
53、人生的過程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自我的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。
54、zg古代繪畫中無(wú)論是蕭瑟的荒江叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。
55、中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助。平時(shí)不容易見到，一旦有事則及時(shí)伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對(duì)晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無(wú)。
56、羅丹說，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉，就沒有一個(gè)像模像樣的自我?！嗲镉?/p>
57、你能夠沉默不語(yǔ)，不管我的著急;你能夠不回信息，不顧我的焦慮;你能夠?qū)⑽业年P(guān)心，說成讓你煩躁的原因;你能夠把我的思念，丟在角落不屑一顧。你能夠?qū)χ渌宋⑿?，你能夠給別人擁抱，你能夠?qū)θ澜绾茫瑓s忘了我一向的悲痛。你可是是仗著我喜歡你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。
58、沒有杯具就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡?；登月是偉大的，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的殞落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落。
59、有些事，明知是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市?有些人，明知是愛的，也要去放下，因?yàn)闆]結(jié)局;有時(shí)候，明知沒路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。
60、因?yàn)橛心?，我認(rèn)真過，我改變過，我努力過，我悲傷過…我傻，為你傻;我痛，為你痛;深夜里，你是我一種慣性的回憶…我不想在為過去而掙扎，我不想在為過去而努力，我不想在為思念而牽掛，可這些都只是不想，我做不到。
61、年齡本不該被太多利用的，因?yàn)樗鼛в刑烊坏牟还叫院蜔o(wú)法辯駁性，但一旦真被利用了，出現(xiàn)了霉氣十足的年齡霸權(quán)，那也不要怕，不知什么地方銀發(fā)一閃，冷不丁地出現(xiàn)一個(gè)能夠降伏它們的高神。煙塵散去，只剩下這位高神的笑容隱約在天際，而此時(shí)天下，早已月白風(fēng)清。一雙即將握別世界的手，向我指點(diǎn)了一種詩(shī)化的神圣。
62、自然與人生的一體化，很容易帶來(lái)誘人的神秘色彩。人類原始藝術(shù)的神秘感，大多也出自這種自然與人生的初次遭遇。時(shí)代的發(fā)展使這種神秘感大為減損，可是，只要讓自然與人生真切相對(duì)，這種神秘感又會(huì)出現(xiàn)。自然的奧秘窮盡不了，人生與自然的復(fù)雜關(guān)系也窮盡不了，所以，神秘感也蕩滌不了。
余秋雨語(yǔ)錄精選（三）：
1、所謂偉大的時(shí)代，也就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代。--余秋雨《借我一生》
2、大地默默無(wú)言，只要來(lái)一兩個(gè)有悟性的文人一站立，它封存永久的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。--余秋雨《文化苦旅自序》
3、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯應(yīng)對(duì)日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國(guó)庫(kù)財(cái)務(wù)逃奔，容忍無(wú)恥之徒誘騙自我家人，簡(jiǎn)直沒有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到之后越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無(wú)意于羅馬，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)。--余秋雨《行者無(wú)疆》
4、更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺得日月悠長(zhǎng)山河無(wú)恙。--余秋雨《行者無(wú)疆》
5、這些天我已經(jīng)領(lǐng)悟了太多的沙漠和廢墟，太多的寺廟和洞窟，都是一樣，讓我閃躲，讓我諦聽，讓我發(fā)呆。我讀過很多解釋它們的規(guī)范文本，但一走到它們眼前就覺得全然不對(duì)。寫得并不錯(cuò)，但沒有把最重要的東西寫出來(lái)。最重要的東西是什么？好像只能感覺，無(wú)法概括。一經(jīng)概括，感受立即受損，并且往往損及靈魂。--余秋雨
6、哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中。--余秋雨《文化苦旅》
7、美，不是外在的點(diǎn)綴，而是人性人情熱的精選形式。在社會(huì)上，政治和經(jīng)濟(jì)是在爭(zhēng)取生命的強(qiáng)大和自尊，而美，則在爭(zhēng)取生命的品質(zhì)和等級(jí)。--余秋雨《北大授課》
8、一個(gè)人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠(yuǎn)比聰明重要。--余秋雨《君子之道》
9、水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數(shù)人的腳被扎出血來(lái)。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。--余秋雨《文化苦旅》
10、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。--余秋雨《行者無(wú)疆》
11、我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣。--余秋雨《文化苦旅》
12、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者養(yǎng)子屋大維又來(lái)了一次大放縱大揮灑，羅馬帝國(guó)橫跨歐亞非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖。--余秋雨《行者無(wú)疆》
13、就人生而言，也應(yīng)當(dāng)平衡于山水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。--余秋雨《行者無(wú)疆》
14、再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。--余秋雨《文化苦旅》
15、冰島的魅力和恐怖，都在嚴(yán)冬。--余秋雨《行者無(wú)疆》
16、我們一生所做的比較像樣的大事，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們，這便是進(jìn)化。--余秋雨《君子之道》
17、一切危難都是從興高采烈開始的。當(dāng)興高采烈成為一種群體約定，那就誰(shuí)也不準(zhǔn)醒來(lái)，誰(shuí)也不能停步。--余秋雨《冰河》
18、據(jù)我自我的經(jīng)驗(yàn)，幾乎沒有遇見過一個(gè)喜歡遠(yuǎn)行的現(xiàn)代流浪者是偏激固執(zhí)陰郁好斗的。反之，那些滿口道義鄙視世情的書齋文人如果不得已參加某種團(tuán)體旅行，大多連誰(shuí)推扛行李誰(shuí)先用餐誰(shuí)該付款等瑣碎問題也無(wú)法過關(guān)--余秋雨《行者無(wú)疆》
19、我竟然走了那么長(zhǎng)，爬了那么高。腳印已像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下。--余秋雨《沙原隱泉》
20、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。--余秋雨《行者無(wú)疆》
21、沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。--余秋雨《廢墟》
22、大藝術(shù)家即便錯(cuò)，也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。好像王爾德說過‘在藝術(shù)中僅有美丑而無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)’。--余秋雨《山居筆記》
23、真正的知識(shí)分子是應(yīng)當(dāng)對(duì)公共權(quán)力擔(dān)負(fù)監(jiān)察職責(zé)的。--余秋雨
24、歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄--余秋雨《行者無(wú)疆》
25、偉大見勝于空間，是氣勢(shì)；偉大見勝于時(shí)間，是韻味。古羅馬除氣勢(shì)外還有足夠的韻味，使它的氣勢(shì)也沁水籠霧，千年不燥。--余秋雨《行者無(wú)疆》
26、世間最讓人消受不住的，就是對(duì)美的祭奠。--余秋雨《筆墨祭》
27、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不逆耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種最終停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的溪流匯成了湖。--余秋雨
28、即使是站在海邊礁石上，也沒有像那里這樣強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水可掬可捧的水。那里的水卻不一樣，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一齊比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。--余秋雨《文化苦旅》
29、記住，你們或許已在創(chuàng)造著某種永恆。你們每一天所做的事情中，有一些立即就會(huì)后悔，有一些卻有穿越幾十年的重量。--余秋雨《文化苦旅》
30、最不貼合邏輯的地方，必須埋藏著最深刻的邏輯--余秋雨《行者無(wú)疆》
31、上海人的寬容并不表現(xiàn)為謙讓，而是表現(xiàn)為各管各。在道德意義上，謙讓是一種美德；但在更深刻的文化心理意義上，各管各或許更貼近現(xiàn)代寬容觀。承認(rèn)各種生態(tài)獨(dú)自存在的合理性，承認(rèn)到能夠互相不相聞問，比經(jīng)過艱苦的道德訓(xùn)練而到達(dá)的謙讓更有深層意義。為什么要謙讓，因?yàn)檫x擇是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭(zhēng)奪。這是大一統(tǒng)秩序下的基本生活方式和道德起點(diǎn)。為什以能夠各管各，因?yàn)檫x擇的道路很多，你走你的，我走我的，誰(shuí)也不會(huì)吞沒誰(shuí)。這是以承認(rèn)多元世界為前提而派生出來(lái)的互容共生契約。--余秋雨《文化苦旅》
32、渾身瘢疤的人，老是企圖脫下別人的衣衫。已經(jīng)枯萎的樹，立即就能成為打人的棍棒。沒有筋骨的藤，最想遮沒自我依靠的高墻。突然暴發(fā)的水，最想背叛自我憑借的河床。何懼交手，唯懼對(duì)恃之人突然倒地。不怕圍獵，只怕舉弓之手竟是狼爪。何懼天坍，唯懼最終一刻還在尋恨。不怕地裂，只怕臨終呼喊仍是謠言。太多的荒誕最終使天地失語(yǔ)。無(wú)數(shù)的不測(cè)早已讓山河冷顏。失語(yǔ)的天地尚須留一字曰善。冷顏的山河仍藏得一符曰愛。地球有難余家后人不知大災(zāi)何時(shí)降臨。浮生已過余姓老夫未悟大道是否存在。萬(wàn)般皆空無(wú)喜無(wú)悲唯余秋山雨霧依稀。千載如梭無(wú)生無(wú)滅只剩月夜鳥聲凄迷。--余秋雨《我等不到了》
33、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種最終停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。--余秋雨《山居筆記》
34、一八九九，深秋，離世紀(jì)只隔著三陣風(fēng)一場(chǎng)雪。--余秋雨《中國(guó)文脈》
35、最讓人動(dòng)心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們能夠在生死存亡的邊緣上吟詩(shī)作賦，能夠用自我的一點(diǎn)溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，能夠用屈辱之身去點(diǎn)燃禮貌的火種。--余秋雨《山居筆記》
36、一座城市既然有了歷史的輝煌，就不必再用燈光來(lái)制造明亮--余秋雨《行者無(wú)疆》
37、時(shí)間的力量只能靠著體力慢慢去爬去體會(huì)，不能拿著一張照片輕鬆地去看。一輕鬆，全都變味。--余秋雨《文化苦旅》
38、中國(guó)文化從來(lái)離不開社會(huì)災(zāi)難。我借清初和清末的民族主義活力來(lái)討論中國(guó)文化的思維災(zāi)難，借東北的流放者來(lái)討論中國(guó)文化的生存災(zāi)難；借渤海國(guó)的興亡來(lái)討論社會(huì)災(zāi)難與群體生命的關(guān)系；借蘇東坡的遭遇來(lái)討論社會(huì)災(zāi)難與個(gè)體人格的關(guān)系；借岳麓書院來(lái)討論文化應(yīng)當(dāng)如何救助愚昧的災(zāi)難，借山西商人來(lái)討論文化應(yīng)當(dāng)如何來(lái)救助貧困的災(zāi)難。--余秋雨《借我一生》
39、看了一會(huì)兒，聽了一會(huì)兒，我發(fā)覺自我也被裹卷進(jìn)去了。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。這樣的觀看是一種暈眩，既十分陶醉又十分模糊。所以，我不能不在閉館之后的黃昏，在人群全都離去的山腳下獨(dú)自徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回記憶找回自我。晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮分外清冷，山腳前有一泓泉流，在月色下波光閃爍?？偹?，我的思緒稍見頭緒。--余秋雨《文化苦旅》
40、為什么把擇定終身的職責(zé)，交給半懂不懂的年歲；為什么把成熟的眼光，延誤地出此刻早已收獲過的荒原？--余秋雨
41、西方哲學(xué)家論述生命與死亡。任何人都不可能對(duì)自我生命的產(chǎn)生獲得主動(dòng)權(quán)，惟一能主動(dòng)把握的，是生命的離去。最大的主動(dòng)是自殺，所以自殺成了具有重大哲學(xué)意義的生命行為。海德格爾說，惟一能把握生命的機(jī)會(huì)，是放下生命。--余秋雨《借我一生》
42、《希隆的囚徒》告訴人們自由與自然緊緊相連，它們很可能同時(shí)躲藏在咫尺之外；當(dāng)我們不能越過咫尺而向他們親近，那就是囚徒的真正含義--余秋雨《行者無(wú)疆》
43、當(dāng)歷史不再走傷痛，記憶不再承受職責(zé)，它或許會(huì)進(jìn)入一種自我失落的精神恍惚。--余秋雨《行者無(wú)疆》
44、我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。那里正是中華歷史的荒原如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最終一刻回過頭來(lái)，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。--余秋雨《文化苦旅》
45、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖著萬(wàn)古沙漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點(diǎn)，甚至根本沒有留出人的地位。--余秋雨《千年一嘆》
46、要對(duì)一些復(fù)雜的問題作出選擇時(shí)，首先要給自我減壓，先讓自我放松下來(lái)。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯(cuò)誤的決斷。--余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》
47、一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自我單方面的生命。它們?yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。--余秋雨《文化苦旅》
48、學(xué)術(shù)無(wú)界，文化無(wú)墻，永遠(yuǎn)不能畫地為牢。--余秋雨《北大授課》
49、妓女生涯當(dāng)然是不值得稱贊的。蘇小小的意義在于，她構(gòu)成了與正統(tǒng)人格結(jié)構(gòu)的奇特對(duì)峙。再正經(jīng)的鴻儒高士，在社會(huì)品格上能夠無(wú)可指摘，卻常常壓抑著自我和別人的生命本體的自然流程。這種結(jié)構(gòu)是那樣的宏大和強(qiáng)悍，使生命意識(shí)的激流不能不在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和怪異。那里又一次出現(xiàn)了道德和不道德人性和非人性美和丑的悖論社會(huì)污濁中也會(huì)隱伏著人性的大合理……反之，社會(huì)歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價(jià)?！段骱?mèng)》--余秋雨《文化苦旅》
50、人生，只要還有一線期望，就還有無(wú)限的可能。--余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》
51、禮貌可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。--余秋雨《文化苦旅》
52、一切達(dá)觀，都是對(duì)悲苦的省略--余秋雨《行者無(wú)疆》
53、世界上有很多完美的詞匯，能夠分配給歐洲各個(gè)城市，例如精致渾樸繁麗暢達(dá)古典新銳寧謐舒適崎嶇神秘壯觀肅穆……，其中不少城市還會(huì)因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一詞，產(chǎn)生爭(zhēng)逐。--余秋雨《行者無(wú)疆》
54、惡濁的煙塵全都融入了晨霧，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅光托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。我看著旭日暗想，對(duì)人類，它還有多少耐心?--余秋雨《千年一嘆》
55、應(yīng)當(dāng)告訴好人我們的生命來(lái)得遙遠(yuǎn)，所以任何行為不求當(dāng)世回報(bào)。真正的善良不求感激，因?yàn)槲覀円屑でО倌陙?lái)的善良帶給今日的人類尊嚴(yán)，還忙可是來(lái)。--余秋雨《余秋雨人生哲言》
56、一種延綿的誠(chéng)實(shí)使過失上升為高貴。--余秋雨《行者無(wú)疆》
57、白天看了些什么，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應(yīng)當(dāng)是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個(gè)年代故事頻繁，馳騁沙場(chǎng)的又多北方驃壯之士，強(qiáng)悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。當(dāng)工匠們正在這些洞窟描繪的時(shí)候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒，那里流蕩著的無(wú)疑是烈酒，沒有什么芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。那里有點(diǎn)冷，有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍。--余秋雨《文化苦旅》
58、像很多年輕人一樣，在一個(gè)意想不到的瞬間，在一個(gè)意想不到的路口，突然感受到自我肩頭無(wú)法卸掉的宿命。從這一刻，一步長(zhǎng)大。--余秋雨《冰河》
59、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來(lái)試探下削的陡坡。--余秋雨《文化苦旅》
60、青年人應(yīng)當(dāng)知道，這個(gè)世界在我們出生之前已經(jīng)精精彩彩，復(fù)復(fù)雜雜地存在了無(wú)數(shù)年。--余秋雨《余秋雨散文精選》
61、孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈。--余秋雨《文化苦旅》
62、不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身簡(jiǎn)便又一身虛浮，如離枝的葉離花的瓣，在狂風(fēng)中滿天轉(zhuǎn)悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰(shuí)也認(rèn)不出誰(shuí)，低賤到在一平方米中擁塞著多少個(gè)都無(wú)法估計(jì)。--余秋雨《山居筆記》
63、小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一向把諸多文化大師捆押在被告席上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。--余秋雨《黃州突圍》
64、原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。--余秋雨《千年一嘆》
65、每個(gè)人都有一行淚喝下的冰水釀成的熱淚我把所有的委屈匯在那里你不懂我我不怪你--余秋雨
66、人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又于能與它近乎?？磥?lái)，注定要不斷地上坡下坡。--余秋雨《文化苦旅》
67、其實(shí)，人折騰人的本事，要算中國(guó)最發(fā)達(dá)。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在那里。--余秋雨《千年一嘆》
68、不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。--余秋雨
69、因尊嚴(yán)，萬(wàn)事萬(wàn)物才默然自主，悄然而立；因自立琳瑯世界才有跡可循，有序可尋。沒有尊嚴(yán)，世間便是一個(gè)爛泥塘。--余秋雨《君子之道》
70、嘲笑受難的人，當(dāng)某種災(zāi)難也降落到他們頭上，他們當(dāng)然絕對(duì)不會(huì)去救別人，因?yàn)閯e人有道德缺陷，正在理解懲罰，于是他們就趁火打劫謀財(cái)害命，來(lái)幫忙完成那種處罰。事后，他們?nèi)f一幸存，又會(huì)滔滔不絕地成了一個(gè)出淤泥而不染的道德學(xué)家。--余秋雨《行者無(wú)疆》
71、既然大樹上沒有一片葉子敢于應(yīng)對(duì)風(fēng)的吹拂露的浸潤(rùn)霜的飄灑，整個(gè)樹林也便成了沒有風(fēng)聲鳥聲的死林。--余秋雨《山居筆記》
72、一只病螢不甘長(zhǎng)做黑獄的死犯你總是突圍而出，來(lái)投奔太陽(yáng)燦爛的巡禮，來(lái)膜拜火光你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的杯具一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗--余秋雨
73、囚禁在象牙塔里文藝精英除了自我之外別無(wú)可談，談完了自我就互為觀眾。全部無(wú)聊麻煩傷害，就產(chǎn)生于這種小空間里的“互為觀眾”。--余秋雨《行者無(wú)疆》
74、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。--余秋雨《文化苦旅》
75、“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”這是我碰到最多的提問。我回答“沒有兩者。路，就是書?！?-余秋雨《文化苦旅》
76、文脈既隱，小丘稱峰。健翅已遠(yuǎn)，殘翅充鵬。--余秋雨《中國(guó)文脈》
77、該慶幸的是年歲還輕，時(shí)光未老。怕只怕杜鵑過早鳴叫，使百花應(yīng)聲而凋，使荃蕙化而為芽。--余秋雨《譯離騷》
78、不關(guān)顧別人的存在，其實(shí)恰恰是對(duì)別人存在狀態(tài)的尊重。--余秋雨《歐洲之旅》
79、千萬(wàn)不要對(duì)自我的智商有過高的確定。大愚若智，大智若愚。世上真正的高人單純的像個(gè)嬰兒。天道無(wú)欺，大成無(wú)偽，自古以來(lái)一切巨匠勝業(yè)都直白坦然。人生不易又至易。只要洗滌詐念，鄙棄謀術(shù)，填平陰溝，拆去暗道，明亮蒼穹下的誠(chéng)實(shí)歲月，才是一種無(wú)邪的享受。--余秋雨《君子之道》
80、你以為，我能夠很迅速的恢復(fù)過來(lái)，有些自私的以為。從陰雨走到艷陽(yáng)，我走過泥濘走過風(fēng)。一路走來(lái)，你不曾懂我，我亦不曾怪你。我不是為了顯示自我的大度，也不是為了體現(xiàn)自我的大方。只想讓你知道，感情不在，責(zé)備也不存在。--余秋雨《你不懂我，我不怪你》
81、光天化日之下的巨大身軀，必然會(huì)帶出同樣巨大的陰影。--余秋雨《行者無(wú)疆》
82、許多更強(qiáng)烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗(yàn)，當(dāng)這顆心臟停止跳動(dòng)，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國(guó)他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。--余秋雨《山居筆記》
83、十九世紀(jì)末，列強(qiáng)興起了瓜分中國(guó)的狂潮。文化像水，而領(lǐng)土像盤，當(dāng)一個(gè)盤子被一塊塊分裂，水怎樣還盛得住？--余秋雨《中國(guó)文脈》
84、這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院摹Ｋ麄兿酥鞠?，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧?kù)o。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。--余秋雨《文化苦旅》
85、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯應(yīng)對(duì)日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國(guó)庫(kù)財(cái)務(wù)逃奔，容忍無(wú)恥之徒誘騙自我家人，簡(jiǎn)直沒有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到之后越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無(wú)意于羅馬，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)。--余秋雨《行者無(wú)疆》
86、一切偉大從外面看是一種無(wú)可抗拒的力量，從里面看則是一種無(wú)比智慧的秩序。--余秋雨《行者無(wú)疆》
87、嫉妒的起點(diǎn)，是人們對(duì)自身脆弱的隱憂。--余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》
88、部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性創(chuàng)立禮貌，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份能夠一變?cè)僮?，甚至終身陷于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。--余秋雨《文化苦旅》
89、應(yīng)對(duì)誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對(duì)話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，必須還未曾建造；沒有藤纏的大樹，必須還氣節(jié)未到。--余秋雨《北大授課》
90、蔑視是一把無(wú)聲的掃帚使大地干凈了許多。讓我們?cè)趯W(xué)會(huì)尊重的同時(shí)，也學(xué)會(huì)蔑視。--余秋雨《君子之道》
91、向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長(zhǎng)久駐足安坐?--余秋雨《文化苦旅》
92、杰出作家的長(zhǎng)壽，與別人的長(zhǎng)壽不一樣，他們讓失去的時(shí)間留駐，讓枯萎的時(shí)間返綠，讓冷卻的時(shí)間轉(zhuǎn)暖。一個(gè)重要作家的離去，是一種已經(jīng)泛化了的社會(huì)目光的關(guān)掉，也是一種已經(jīng)被習(xí)慣了的情感方式的中斷，這種失落不可挽回。--余秋雨《所謂文化》
93、我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最終一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。--余秋雨《山居筆記》
94、科舉制度有節(jié)律地選拔管理人才，這是中國(guó)社會(huì)沒有長(zhǎng)時(shí)期失序的重要原因，也是絕大多數(shù)書生追求的人生出路。所以，作為唯一教材的儒家文化也就在無(wú)數(shù)人一代代的記誦復(fù)述闡釋中融入大地，融入人格。這真是人類禮貌延續(xù)史上把最不可思議的長(zhǎng)篇傳奇。佛教以僧侶集團(tuán)作為傳遍網(wǎng)絡(luò)的格局，本也厲害，但與之一比，就顯得弱了。--余秋雨《借我一生》
95、一種禮貌，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。--余秋雨《千年一嘆》
96、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧讓人神醉情馳。--余秋雨《沙原隱泉》
97、在信息遠(yuǎn)未暢通的年代，遙遠(yuǎn)的距離是一層厚厚的遮蓋。此刻遮蓋揭開了，才發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)年的賬本竟如此怪誕。怪誕中也包含著常理給人帶來(lái)麻煩的人，很可能正在承受著遠(yuǎn)比別人嚴(yán)重的災(zāi)難，但人們總習(xí)慣把麻煩的制造者看得過于強(qiáng)悍。--余秋雨《行者無(wú)疆》
98、歷史上的很多罪名，是不正常人對(duì)于正常人的宣判，而不正常人總會(huì)以超強(qiáng)度的道義亢奮，來(lái)掩飾自我的毛病。--余秋雨《歐洲之旅》
99、過于玄艷的造化，會(huì)產(chǎn)生一種疏離，無(wú)法與它進(jìn)行家常性的交往。人與美的關(guān)係，竟是如此蹊蹺。--余秋雨《文化苦旅》
100、我一向以為，王懿榮是真正的大丈夫，在國(guó)難當(dāng)頭的關(guān)口上成了民族英雄。他研究的是金石，自我卻成了中國(guó)文化中鏗鏘的金石；他發(fā)現(xiàn)的是“龍骨”，自我卻成了中華民族真正的“龍骨”。--余秋雨《中國(guó)文脈》
101、那里正是中華歷史的荒原如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。--余秋雨《文化苦旅》
102、夜雨會(huì)使旅行者企望安逸，突然憬悟到自我深陷僻遠(yuǎn)孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬(wàn)里豪情的羈絆。不是急流險(xiǎn)灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無(wú)數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。--余秋雨《夜雨詩(shī)意》
103、沒有對(duì)象的咆哮可能更其響亮，沒有年代的街道盛得下全部故事，空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。--余秋雨《行者無(wú)疆》
104、客觀景物只供給一種審美可能，而不一樣的游人才使這種可能獲得不一樣程度的實(shí)現(xiàn)。--余秋雨《山居筆記》
105、“成功”這個(gè)偽坐標(biāo)的最大禍害，是把人生看成“輸贏戰(zhàn)場(chǎng)”，并把“打敗他人”當(dāng)做求生的唯一通道。所以，他們經(jīng)過的地方，遲早會(huì)變成損人不利己的精神荒路。--余秋雨《北大授課》
106、文化最容易瑣碎又最不應(yīng)當(dāng)瑣碎，最習(xí)慣于講究又最應(yīng)當(dāng)警惕講究。--余秋雨《行者無(wú)疆》
107、有人辯解，說這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽，不該苛求。要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎？專門與牛過不去，只因它異常忠厚。--余秋雨《行者無(wú)疆》
108、人類總是缺乏自信，進(jìn)進(jìn)退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。--余秋雨《文化苦旅》
109、無(wú)論是臨水還是倚山都會(huì)有一些不方便，甚至還會(huì)引來(lái)一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會(huì)感到閉塞局促坎坷蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。也許正是這個(gè)原因，歷來(lái)盛邑大戶能夠離山，卻總不離水。--余秋雨《行者無(wú)疆》
110、人類總是缺乏自信，進(jìn)進(jìn)退退，走走停停，不斷地自我耗損，又不斷地為耗損而再耗損。結(jié)果，僅僅多了一點(diǎn)自信的李冰，倒成了人們心中的神。人們?cè)隍\(chéng)膜拜，膜拜自我同類中更像一點(diǎn)人的人。--余秋雨《文化苦旅》
111、真正的文化精英是存在的，并且對(duì)國(guó)家社會(huì)十分重要?？墒沁@些年來(lái)，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于職責(zé)，偽精英。--余秋雨
112、第一，正在苦惱的名譽(yù)，大多無(wú)足輕重。第二，真正重大的名譽(yù)，自我無(wú)能為力。第三，一旦名譽(yù)受誣，基本不要在意。第四，更高一層修煉，排除“名執(zhí)”“我執(zhí)”。第五，應(yīng)對(duì)他人受誣，應(yīng)當(dāng)仗義執(zhí)言。--余秋雨《君子之道》
113、水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大；看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……--余秋雨《文化苦旅》
114、干凈的痛苦必須會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。--余秋雨《千年一嘆》
115、最大的杯具，莫過于把并不存在的禮貌前提當(dāng)作存在。禮貌的悲痛處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯(cuò)看成禮貌。--余秋雨《歐洲之旅》
116、直到近代，吳儂軟語(yǔ)與玩物喪志同義。理由是簡(jiǎn)明的蘇州缺少金陵王氣。那里沒有森然殿闕，僅有園林，這禮拜不開戰(zhàn)場(chǎng)，徒造了幾座城門。那里的水太清，那里的桃花太艷，那里的彈唱有點(diǎn)撩人。那里的小食太甜，那里的女人太俏，那里的書法過于流利，那里的繪畫不夠蒼涼遒勁，那里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。--余秋雨《文化苦旅》
117、我在那里見到了很多的威尼斯商人，總的感覺是本分老實(shí)文雅，毫無(wú)奸詐之氣。由此進(jìn)一步證實(shí)了我以前的一個(gè)確定僅有發(fā)達(dá)的商市才能培養(yǎng)良好的商業(yè)人格，投機(jī)取巧狡猾奸詐，不是因?yàn)樘虡I(yè)而是因?yàn)椴欢虡I(yè)。--余秋雨《行者無(wú)疆》
118、健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時(shí)我們還不得不告別一些美，張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對(duì)美的祭奠。--余秋雨《文化苦旅》
119、水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不住日月。--余秋雨《行者無(wú)疆》
120、人世間總有一些不管時(shí)節(jié)不識(shí)時(shí)務(wù)的人，正是他們對(duì)時(shí)間的漠視，留下了時(shí)間的一份尊嚴(yán)。--余秋雨《借我一生》
121、囚禁是叛逃的理由，但走的遠(yuǎn)了，這個(gè)理由漸漸褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些問題，卻又帶來(lái)了更多的新問題，所以越走越遠(yuǎn)，很難停步。--余秋雨《行者無(wú)疆》
122、即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，以往驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。--余秋雨《陽(yáng)關(guān)雪》
123、不管別人怎樣表示不屑，我們自知，這是一場(chǎng)歷時(shí)不短的生命冒險(xiǎn)，天天應(yīng)對(duì)未知，處處遭遇難題，居然全部走下來(lái)了。在那遙遠(yuǎn)的曠野陌生的街道中支撐我們的，除了目標(biāo)，就是友情。我想用名單說明，人生在世，看怎樣組合。有的組合，雖然素昧平生卻能讓每一個(gè)生命都擺脫無(wú)聊，生發(fā)出霜籠月罩的山水氣韻，敢于合力把世界上任何一片土地都放到腳下，有的則相反。--余秋雨《行者無(wú)疆》
124、日常生活中的單個(gè)死亡漸次毀滅各有具體原因，而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個(gè)人是否心臟有病，那幢樓是否早有裂縫，也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇，那兩支競(jìng)技隊(duì)的彼此積憤已千鈞一發(fā)，全部一筆勾銷，并且永遠(yuǎn)也不再留有痕跡，一齊無(wú)病無(wú)縫無(wú)仇無(wú)憤地納入死亡和毀滅的大網(wǎng)，不得逃遁。所以，走在龐貝廢墟間，每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅，不再羼雜，不再分解，不可躲避，不存僥幸。--余秋雨《行者無(wú)疆》
125、人生的路，靠自我一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自我的人格選擇和文化選擇。那么反過來(lái)，真正能傷害你的，也是一樣，自我的選擇--余秋雨《借我一生》
126、站在金字塔前，我對(duì)埃及文化的最大感慨是我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來(lái)。--余秋雨《千年一嘆》
127、善和愛是歷史的結(jié)果。善和愛是一場(chǎng)代代相傳而又艱苦卓絕的接力賽，只是為了把人類拉出無(wú)邊的黑暗。--余秋雨《君子之道》
128、大地所負(fù)載的精神流向，比它所負(fù)載的其他一切都更難確定和預(yù)見。但我們已經(jīng)看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來(lái)閱讀大地。--余秋雨《千年一嘆》
129、中華文化的終極成果，是中國(guó)人的團(tuán)體人格。復(fù)興中華文化，也就是尋找和優(yōu)化中國(guó)人的團(tuán)體人格。--余秋雨《君子之道》
130、人們?cè)趨挆夃┼┎恍莸牡赖抡f教之后，以往熱情地呼吁過真實(shí)性，以為藝術(shù)的要旨就是真實(shí)；當(dāng)真實(shí)所展示的畫面過于獰厲露骨冷酷陰森，人們回過頭來(lái)又呼吁過道德的光亮，以為抑惡揚(yáng)善才是藝術(shù)的目的。其實(shí)，這兩方面的理解都太局限。杰出的藝術(shù)，必須超越對(duì)真實(shí)的追索（讓科學(xué)沉浸在那里吧），也必須超越對(duì)善惡的裁定（讓倫理學(xué)和法學(xué)去完成這個(gè)任務(wù)吧），而到達(dá)足以鳥瞰和包容兩者的高度。在這個(gè)高度上，中心命題就是人生的況味。--余秋雨《藝術(shù)創(chuàng)造論》
131、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。再也不去期待歷史的震顫，僅有凜然安坐著的萬(wàn)古湖山。--余秋雨《文化苦旅》
132、歷史有自我的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊。--余秋雨
133、假飾天真是最殘酷的自我糟踐。--余秋雨
134、你用溫?zé)岬氖种竸澣ゴ吧系撵F氣，看見了窗子外層無(wú)數(shù)晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來(lái)了，你還是用手指去劃，劃著劃著，最終劃出了你思念中的名字。--余秋雨《夜雨詩(shī)意》
135、如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭(zhēng)奪成功，那才叫真正的平庸。--余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》
136、我們說那天出事的時(shí)候沒有演出，是因?yàn)槭攀兰o(jì)的考古學(xué)家們?cè)谇謇砘鹕交业哪Y(jié)物時(shí)沒有在那里見到可認(rèn)定為觀眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢？當(dāng)時(shí)被火山灰掩埋的人群，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時(shí)也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀(jì)的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結(jié)果剝?nèi)ツ?，人們就看到劉一個(gè)個(gè)活生生的人，連最細(xì)微的皮膚皺紋血管脈絡(luò)都顯得清清楚楚。--余秋雨《行者無(wú)疆》
137、傳說和感悟中或許存在著比實(shí)物證據(jù)更大的真實(shí)。傳說有不真實(shí)的外貌，但既然能與不一樣時(shí)空無(wú)數(shù)傳說者的感俉對(duì)應(yīng)起來(lái)，也就有了某種深層真實(shí)，實(shí)物證據(jù)有真實(shí)的外貌，但世界萬(wàn)事衍化為各種實(shí)物形態(tài)的過程實(shí)在隱伏著很多的隨機(jī)和錯(cuò)位。--余秋雨《文化苦旅》
138、歷史感受和現(xiàn)實(shí)感受很難分開，因?yàn)槎Y貌本身就有上下的粘連性。--余秋雨《千年一嘆》
139、熟悉也有毛病，容易失落初見時(shí)驚艷的興奮，忘卻粗線條的整體魅力，目光有仰視變?yōu)槠揭?，很難說是把握得更牢了，還是松弛了把握。這就像我們交朋友，過于熟悉就變成尋常溝通，有時(shí)突然見到他翩然登臺(tái)或宏著面世，才覺得要刮目相看。--余秋雨《行者無(wú)疆》
140、一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的所以那些答案也是值得懷疑的。--余秋雨《千年一嘆》
141、廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應(yīng)在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無(wú)所謂昨日，沒有昨日就無(wú)所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零，所以廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，所以廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。--余秋雨《廢墟》
142、安適的山寨很容易滯留人生。--余秋雨
143、如果真的有一天，某個(gè)回不來(lái)的人消失了，某個(gè)離不開的人離開了，也沒關(guān)系，時(shí)間會(huì)把正確的人帶到你的身邊。--余秋雨
144、我們的歷史太長(zhǎng)，權(quán)謀太深，兵法太多，黑箱太大，內(nèi)幕太厚，口舌太貪，眼光太雜，預(yù)計(jì)太險(xiǎn)--余秋雨《摩挲大地》
145、夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進(jìn)行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風(fēng)，把風(fēng)脊山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。--余秋雨《文化苦旅》
146、他想，一段樹木靠著癭瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來(lái)取悅于人的地方，恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在那里。--余秋雨《黃州突圍》
147、我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。--余秋雨--余秋雨《文化苦旅》
148、天下有很多關(guān)鍵時(shí)刻的救援，是被救援者所不知道的。這正像，天下有很多關(guān)鍵時(shí)刻的傷害，是被傷害者所不知道的。世事繁雜，時(shí)間匆匆，重者隱之，輕者顯之，真言如風(fēng)，偽言如磐，真正知道的究竟能有多少？--余秋雨《借我一生》
149、善良，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它追問它。--余秋雨
150、社會(huì)污濁中也會(huì)隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實(shí)現(xiàn)方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會(huì)歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價(jià)。--余秋雨《文化苦旅》
151、你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的杯具一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗--余秋雨
152、余秋雨
153、如果有更多的中國(guó)人千里跋涉，奔波在災(zāi)禍的第一線，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我們就不會(huì)那么陌生了。--余秋雨《哪里來(lái)的陌生人》
154、向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長(zhǎng)久駐足安坐？上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨(dú)和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。--余秋雨《文化苦旅》
155、山間那么完美，所以，孩子們也就從不害怕墳?zāi)埂４丝滔雭?lái)，這是湖光月色在撫平人間的生死界限。--余秋雨《借我一生》
156、你的過去我來(lái)不及參與，你的未來(lái)我奉陪到底。--余秋雨
157、看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命--余秋雨
158、墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國(guó)虧待了你們，所以歷史也虧待了中國(guó)--余秋雨
159、人折騰人，人擺布人，人報(bào)復(fù)人，這種本事，幾千年來(lái)也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。--余秋雨《千年一嘆》
160、一連串無(wú)可超越的絕境，一重重?zé)o與倫比的壯美，一系列無(wú)法復(fù)制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個(gè)你。--余秋雨《文化苦旅》
161、莫高窟被那些文物拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么，我們的心境也被拉長(zhǎng)了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個(gè)世界。--余秋雨《文化苦旅》
162、我相信，一次又一次，夜雨曾澆息過突起的野心，夜雨曾平復(fù)過狂躁的胸襟；夜雨曾阻止過一觸即發(fā)的斗爭(zhēng)，夜雨曾破滅過兇險(xiǎn)的陰謀。當(dāng)然，夜雨也折損過壯闊的宏圖勇敢的進(jìn)發(fā)，火燙得情懷。將軍舒眉了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，赦--余秋雨《夜雨詩(shī)意》
163、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾--余秋雨
164、人生如戲，主角早就定了，有人永遠(yuǎn)是打手，有人永遠(yuǎn)挨打。--余秋雨《吾家小史》
165、天下最讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說自我的祖祖輩輩都活錯(cuò)了。--余秋雨《北大授課》
166、當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤之后，那一桿竹管毛筆偶爾涂畫的詩(shī)文，卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。--余秋雨《陽(yáng)關(guān)雪》
167、萬(wàn)千動(dòng)物中，牛從來(lái)不與人為敵，還勤勤懇懇地供給了最徹底的服務(wù)。在烈日炎炎的田疇中，揮汗如雨的農(nóng)夫最怕正視耕牛的眼神，無(wú)限的委屈在那里忽閃成無(wú)限的馴服。不管是農(nóng)業(yè)禮貌還是畜牧禮貌，人類都無(wú)法離開牛的勞苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最終還被人吃掉，這大概是世間最不公平的事。--余秋雨《行者無(wú)疆》
168、拿起自我十歲時(shí)候的照片，不是感嘆韶華易逝青春不再。而是長(zhǎng)久地逼視那雙清澈無(wú)邪的眼睛，它提醒你，正是你以往擁有過那么強(qiáng)的光亮，那么大的空間，那么多的可能，而這一切并未全然消逝；它告訴你，你以往那么純凈，那么簡(jiǎn)便，今日讓你苦惱不堪的一切本不屬于你。--余秋雨《收藏秋天》
169、缺少精神歸宿，正是造成各種社會(huì)災(zāi)難的主因。所以，最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟。--余秋雨《借我一生》
170、理解并沒有那么重要。何必因?yàn)楹ε卤粍e人誤會(huì)而等待理解?，F(xiàn)代生活各自獨(dú)立，萬(wàn)象共存。東家的柳樹矮一點(diǎn)，不必向路人解釋本來(lái)有長(zhǎng)高的可能；西家的槐樹高一點(diǎn)，也不必向鄰居說明自我并沒有獨(dú)占風(fēng)水的企圖。做一件新事，大家立刻理解，那就不是新事。出一個(gè)高招，大家又立刻理解，那也不是高招。沒有爭(zhēng)議的行為，肯定不是創(chuàng)造。沒有爭(zhēng)議的人物，肯定不是創(chuàng)造者。--余秋雨《君子之道》
171、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連愷撒也只能以死亡來(lái)完成最徹底的收斂與服從。--余秋雨《行者無(wú)疆》
172、人的生命格局一大，就不會(huì)在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡(jiǎn)單得鏗鏘有力。--余秋雨《尋覓中華之叢林邊的那一家》
173、那里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，那里什么也沒有，僅有人的生命在蒸騰。--余秋雨《文化苦旅》
174、月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無(wú)關(guān)，而是指光色和狀態(tài)，所以更讓人不寒而栗。這就像，一方堅(jiān)冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎樣應(yīng)對(duì)？--余秋雨《千年一嘆》
175、誰(shuí)都有千言萬(wàn)語(yǔ)，誰(shuí)都又欲哭無(wú)淚。--余秋雨《千年一嘆》
176、有人把生命局促于互窺互監(jiān)互猜互損之中，有人則把生命釋放于大地長(zhǎng)天遠(yuǎn)山滄海之間。在我看來(lái)，西班牙巴塞羅那的流浪者大街，也就是開通者大街，歡樂大街。--余秋雨《行者無(wú)疆》
177、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對(duì)這種可選擇性的承認(rèn)與否定的幅度，最終決定著一個(gè)人的心理年齡，或者說大一點(diǎn)，決定著一種文化一種歷史的生命潛能和更新可能。--余秋雨《文化苦旅》
178、任何一個(gè)真實(shí)的禮貌人都會(huì)自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆折。--余秋雨《文化苦旅自序》
179、在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì)拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會(huì)超常地熨貼；在夜雨中思念友人，會(huì)思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì)變得滋潤(rùn)蘊(yùn)藉--余秋雨《文化苦旅》
180、沒有杯具就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高--余秋雨《文化苦旅》
181、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生世界歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。--余秋雨《文化苦旅》
182、還歷史以真相，還生命以過程。--余秋雨《文化苦旅》
183、你的過去我無(wú)法參與，你的將來(lái)我奉陪到底。--余秋雨
184、如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的建構(gòu)，那么它們也就不屬于現(xiàn)實(shí)世界。--余秋雨《文化苦旅》
185、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，纔深得天地之韻律，造化之機(jī)巧讓人神醉情馳。以此推衍人生世界歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生纔見靈動(dòng)，世界纔顯精致，歷史纔有風(fēng)韻。然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。--余秋雨《文化苦旅》
186、災(zāi)難的最終惡果，是人格崩潰；崩潰的第一標(biāo)志，是損毀他人。--余秋雨《吾家小史》
187、膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹(jǐn)慎。再高亢的歌詠，怎樣敵得過撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲。--余秋雨《千年一嘆》
188、金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。--余秋雨《千年一嘆》
189、羅馬的偉大，在于每一個(gè)朝代都有格局完整的遺留，每一項(xiàng)遺留都有意氣昂揚(yáng)的姿態(tài)，每一個(gè)姿態(tài)都經(jīng)過藝術(shù)巨匠的設(shè)計(jì)，每一個(gè)設(shè)計(jì)都構(gòu)成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時(shí)間和空間安詳對(duì)視，每一回對(duì)視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過。--余秋雨《行者無(wú)疆》
190、它是一種聚會(huì)，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于是，他成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。它是一種狂歡，一種釋放。在它的環(huán)抱里神人交融時(shí)空飛騰，于是，它讓人走進(jìn)神話，走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹。在那里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應(yīng)有的玄秘潔凈和高超。只要是知聞它的人，都會(huì)以一生來(lái)投奔這種儀式，理解它的洗禮和熏陶。--余秋雨《文化苦旅》
191、自然的最美處，正在于人的思維和文字難于框范的部分。--余秋雨《文化苦旅》
192、它最大的優(yōu)點(diǎn)是不單調(diào)。既不是永遠(yuǎn)的荒涼大漠，也不是永遠(yuǎn)的綠草如茵，而是變化多端，豐富之極。雪山在遠(yuǎn)處銀亮得圣潔，近處則一片駝黃。一排排林木不作其他顏色，全都以差不多的調(diào)子熏著呵著，托著襯著，哄著護(hù)著。有時(shí)好像是造物主怕單調(diào)，來(lái)一排十來(lái)公里的白楊林，像油畫家用細(xì)韌的筆鋒畫出的白痕。有時(shí)稍稍加一點(diǎn)淡綠或酒紅，成片成片地融人駝黃的總色譜，一點(diǎn)也不跳躍刺眼。一道雪山融水在林下橫過，泛著銀白的天光，但很快又消失于原野，不見蹤影。--余秋雨
193、有人把生命局促于互窺互監(jiān)互猜互損，有人把生命釋放于大地長(zhǎng)天遠(yuǎn)山滄海。--余秋雨《行者無(wú)疆》
194、它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因。--余秋雨《文化苦旅》
195、青春的力量無(wú)可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。--余秋雨《行者無(wú)疆》
196、山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，所以也使我們變得簡(jiǎn)便。人類本應(yīng)把一切都放下，放下在山河之間。所以我們也就找到了終點(diǎn)，價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。--余秋雨《文化苦旅》
197、中國(guó)文人在整體上傾向于歷史體驗(yàn)，既迷醉于感同身受的歷史幻想，又迷醉于匹夫有責(zé)的職責(zé)，只可惜歷史太長(zhǎng)，步子太慢，循環(huán)太多，經(jīng)常同意反復(fù)，不能不滿心徒嘆無(wú)奈，滿嘴陳詞濫調(diào)。產(chǎn)生于羅馬的興亡感慨不會(huì)重蹈中國(guó)文人的吟詠老套，不會(huì)終結(jié)于白發(fā)漁樵廢殿碧苔老月青山。--余秋雨《行者無(wú)疆》
198、長(zhǎng)大了知道世間本有太多的殘酷事，集中再多的善良也管不完人類自我，一時(shí)還輪不到牛。然而即使心腸已經(jīng)變得那么硬也無(wú)法應(yīng)對(duì)斗牛，因?yàn)樗置靼讶祟惼饺昭坶_眼閉的忘恩負(fù)義，演變成了血淋淋的享受。--余秋雨《行者無(wú)疆》
199、人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個(gè)人能夠應(yīng)對(duì)著它們而堅(jiān)持平靜。--余秋雨《文化苦旅》
200、人生就是這樣，年少時(shí)，怨恨自我年少，年邁時(shí)，怨恨自我年邁，這倒常常促使中青年處于一種相對(duì)冷靜的疏離狀態(tài)和評(píng)判狀態(tài)，思考著人生的怪異，然后一邊慰撫年幼者，一邊慰撫年老者。我想，中青年在人生意義上的魅力，就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜；因雙向慰撫，他們變得親切和有力?？墒?，也正因?yàn)榇?，他們有時(shí)又會(huì)感到煩心和惆悵，他們還余留著告別天真歲月的傷感，又遲早會(huì)產(chǎn)生暮歲將至的預(yù)感。他們置身于人生渦旋的中心點(diǎn)，環(huán)視四周，思前想后，不能不感慨萬(wàn)千。--余秋雨《文化苦旅》
201、“朝辭白帝彩云間”，“白帝”當(dāng)然是一個(gè)人，李白一大清早與他告別。這位帝王著一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。他既然穿著白衣，年齡就不會(huì)很大，高個(gè)，瘦削，神情憂郁而安詳，清晨的寒風(fēng)舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩。他沒有隨從和侍衛(wèi)，獨(dú)個(gè)兒起了一個(gè)大早，詩(shī)人遠(yuǎn)行的小船即將解纜，他還握著手細(xì)細(xì)叮嚀。他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩回響。但他的話語(yǔ)很難聽得清楚，好像來(lái)自另一個(gè)世界。他就住在山頭的小城里，管轄著那里的叢山和碧江。--余秋雨《文化苦旅》
202、思念中的一切都比現(xiàn)實(shí)美麗。--余秋雨《行者無(wú)疆》
203、人這個(gè)字倘若總被大寫，寬大的羽翼也會(huì)投下陰影。時(shí)代到了這一天，這群活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點(diǎn)。有多少生靈就有多少亮點(diǎn)，這個(gè)字才能幻化成熙熙攘攘的世界。--余秋雨《文化苦旅》
204、我們正在慶幸中華禮貌延綿千年而未曾斷絕，但也應(yīng)看到，正是這個(gè)優(yōu)勢(shì)帶來(lái)了更沉重的過度積累。好事在那里變成了壞事，榮耀在那里走向了負(fù)面。所以新世紀(jì)中華禮貌的當(dāng)務(wù)之急，是卸去重負(fù)，簡(jiǎn)便應(yīng)對(duì)自然，哪怕這些重負(fù)有歷史的榮耀禮貌的光澤。--余秋雨
205、像城頭飄來(lái)的歌，像枝頭棲息的鳥，我們遲早都會(huì)消失，唯有善與美才能永恒。--余秋雨
206、他們就像焦距不一樣的鏡頭，對(duì)著同一個(gè)拍攝對(duì)象選擇自我所需要的清楚和模糊。--余秋雨《文化苦旅莫高窟》
207、不管你今后如何重要，終會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出此刻你與高山流水中，短短幾句話，讓你大驚失色，引為莫逆之交?？墒?，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。--余秋雨《關(guān)于友情》
208、真想為你好好活著，但我疲憊已極，在我生命終結(jié)前，你沒有抵達(dá)，只為看你最終一眼，我才飄落在那里--余秋雨
209、最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷。最厚重的文物，總是出自無(wú)字的曠野。最可笑的假話，總是振振有詞。最可恥的誣陷，總是彬彬有禮。最不潔的目光，總在監(jiān)察道德。最不通的文人，總在咬文嚼字。最勇猛的將士，總是柔聲細(xì)語(yǔ)。最無(wú)聊的書籍，總是艱澀難讀。最興奮的相晤，總是昔日敵手。最憤恨的切割，總是早年好友。最動(dòng)聽的講述，總是出自小人之口。最純粹的孤獨(dú)，總是屬于大師之門。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡著，越泡越大。最典雅的友誼被矜持的水筆描畫著，越描越淡。--余秋雨《我等不到了》
210、如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史無(wú)意于羅馬，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)。--余秋雨《行者無(wú)疆》
211、他們腳下的這塊土地給了他們那么多無(wú)告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無(wú)意怨恨它，而用溫?zé)岬氖终茡崦?，讓他感受禮貌的熱量，使它進(jìn)入文化的史冊(cè)。--余秋雨《文化苦旅》
212、只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。還歷史以真實(shí)，還生命以過程。--這就是人類的大明智。--余秋雨《文化苦旅》
213、修善，總意味著必須程度的損壞。--余秋雨《文化苦旅》
214、一切傷口都堅(jiān)持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。--余秋雨《行者無(wú)疆》
215、早晨喝幾口木蘭的清露，晚上吃一把秋菊的殘朵。只要內(nèi)心完美堅(jiān)定，即使便是面黃肌瘦也不覺甘苦。我拿著木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一齊，又將蕙草纏上菌掛，搓成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的繩索。我要追尋古賢，絕不服從世俗。--余秋雨《譯離騷》
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