第一篇：明月何皎皎原文翻譯及賞析

明月何皎皎原文翻譯及賞析(2篇)

明月何皎皎原文翻譯及賞析1

明月何皎皎

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂，不如早旋歸。

出戶獨彷徨，愁思當告誰！

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

翻譯

明月如此皎潔光亮，照亮了我羅制的床幃。

夜里憂愁得無法入睡，披衣而起在空屋內(nèi)徘徊。

客居在外雖然有趣，但是怎比得上早日回家呢。

一個人出門憂愁彷徨，滿心愁苦應(yīng)該告訴誰呢？

伸頸遠望還是只能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。

注釋

皎：本義是潔白明亮。此處用引申義，為光照耀的意思。

羅床幃：指用羅制成的床帳。

寐：入睡。

攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取。

客：這里指詩人自己。旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。

彷徨：徘徊的意思。

告：把話說給別人聽。

引領(lǐng)：伸著脖子遠望。

裳衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿。

賞析

這是反映游子思婦的相思之詩，是《古詩十九首》之一。關(guān)于《古詩十九首》的時代和作者有多種說法。宇文所安認為中國早期詩歌是一個復(fù)制系統(tǒng)，找不到“古詩”早于建安時期的確鑿證據(jù)。木齋提出《古詩十九首》及建安詩歌的重要組成大部分詩作是曹植之作。李善注《昭明文選·雜詩上》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者?！闭J為作于東漢時期，這也是二十世紀以來的主流觀點。今人一般認為它并不是一時一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。在漢末那個時代，文人往往為營求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進退兩難，因此有像《明月何皎皎》這樣反映游子思婦的離愁別恨之作。

明月何皎皎原文翻譯及賞析2

明月何皎皎

佚名〔兩漢〕

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂，不如早旋歸。

出戶獨彷徨，愁思當告誰！

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

譯文

明月如此的皎潔明亮，照亮了我羅制的床幃。夜里心中惆悵無法入睡，披衣而起在空屋內(nèi)徘徊?？途釉谕怆m然有趣，但是怎比得上早日回家呢。走出房門獨自在月下彷徨，滿心愁苦應(yīng)該告訴誰呢？伸頸遠望還是只能回到房間，止不住的淚水打濕了衣裳。

注釋

皎：本義是潔白明亮。此處用引申義，為光照耀的意思。羅床幃：指用羅制成的床帳。寐：入睡。攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取?？停哼@里指詩人自己。旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。彷徨：徘徊的意思。告：把話說給別人聽。引領(lǐng)：伸著脖子遠望。裳（cháng）衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿。

賞析

此詩通過皎皎明月抒發(fā)主人公的愁思。其主題有兩種解讀：一說塑造了一個久客異鄉(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的游子形象；一說刻畫了一個獨守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉(zhuǎn)的閨中女子形象。全詩充分運用動作描寫和心理描寫，主人公豐富復(fù)雜的情感是通過人物的自我意識活動以及由意識而誘發(fā)的行動來表現(xiàn)的，具有文學的形象性，而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情詩的特質(zhì)。

按第一種說法，此詩為游子思鄉(xiāng)之作。

游子的鄉(xiāng)愁是由皎皎明月引起的。更深人靜，那千里與共的明月，最易勾引起羈旅人的思緒。謝莊《月賦》曰：“隔千里兮共明月?！崩畎住鹅o夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！睂τ谶@首無名氏古詩中的主人公來說，同樣是這種情緒。“明月何皎皎，照我羅床幃。”當他開始看到明月如此皎潔時，也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過輕薄透光的羅帳，照著這位擁衾而臥的人?？墒?，夜已深沉，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，尚未入眠。

不是過于耀眼的月光打擾他的睡眠，而是“憂愁不能寐”。他怎么也睡不著，便索性“攬衣”而“起”，在室內(nèi)“徘徊”起來。游子“看月”“失眠”“攬衣”“起床”“徘徊”這一連串的動作，說明他醒著的時間長，實在無法入睡；同時說明他心中憂愁很深。尤其是那起徘徊”的情態(tài)，深刻地揭示了他內(nèi)心痛苦的劇烈。

詩寫到這里，寫出了“憂愁不能寐”的種種情狀，接著寫“憂愁”的原因。“客行雖云樂，不如早旋歸。”這是全詩的關(guān)鍵語，畫龍點睛，點明主題。這兩句雖是直說緣由，但語有余意，耐人尋味。“客行”既有“樂”，為何又說“不如早旋歸”呢？實際上他鄉(xiāng)作客，何樂而言。正如漢樂府相如歌辭《飲馬長城窟行》所說：“枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰與相為言?！倍愢l(xiāng)游子欲歸不歸的情狀和他們所處的客觀現(xiàn)實是密切聯(lián)系著的。即如此詩的作者，大概是東漢時一個無名文人，在他那個時代，往往為營求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進退兩難。這兩句詩正刻劃出他想歸而不得歸無可奈何的心情，是十分真切的。

作者點出這種欲歸不得的處境后，下面四句又像開頭四句那樣，通過主人公的.動作進一步表現(xiàn)他心靈最深層的痛苦。前面寫到“攬衣起徘徊”，尚是在室內(nèi)走走，但感到還是無法排遣心中的煩悶，于是他走出戶外了。然而，“出戶彷徨”，半夜三更，他像夢游似的，獨自在月下彷徨，更有一陣孤獨感襲上心頭?！俺钏籍敻嬲l？”正是這種“獨”、這種“彷徨”的具體感受了。古樂府《悲歌》云：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”于是詩人情不自禁地向千里之外的故鄉(xiāng)云樹引領(lǐng)而望，可是又不能獲得“可以當歸”的效果，反而引起了更大的失望。他實在受不了這種感情上的折磨了，他又回到室內(nèi)去。從“出戶”到“入房”，這一出一入，把游子心中翻騰的愁情推向頂點，以至再也禁不住“淚下沾裳衣”了。全詩共十句，除了“客行”二句外，所描寫的都是極其具體的行動，而這些行動是一個緊接著一個，是一層深似一層，細致地刻畫了游子欲歸不得的心理狀態(tài)，手法是很高明的。

按第二種說法，此詩抒發(fā)女子閨中望夫之慨。

閨中女子的愁思由明月引起。這里的“羅床幃”指閨房。夜深人靜，孤寂難耐的時候，月光皎潔照耀著床帳。原本“憂愁不能寐”，月光的照臨更勾起若許的情思，只好披衣而起，徘徊于閨室。開頭兩聯(lián)，就形象生動地把一個輾轉(zhuǎn)徘徊的孤閨女子亮相于明月清輝之中?！翱托须m云樂，不如早旋歸”，是女子心頭對“客行”在外游子的勸說，有抱怨，也有期許。這一聯(lián)是對全詩主題的揭示。但說歸說，怨歸怨，在此時此刻他不能聽見，也不能回來。這滿腹的愁思無人可以告訴。無可奈何，只好孤獨地到院子里去流連彷徨，去對月傾訴。但月亮照我影，卻難慰我情，抬頭仰望愈久，而“憂愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的淚水打濕了衣裳。這里詩人以淚寫愁，以淚寫苦，以淚寫思念，“淚下沾裳衣”不但說淚多，而且把情感推向高峰。后兩聯(lián)如泣如訴，感人至深。

第二篇：明月何皎皎原文翻譯及賞析通用

明月何皎皎原文翻譯及賞析通用3篇

明月何皎皎原文翻譯及賞析1

原文：

[兩漢] 佚名

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂，不如早旋歸。

出戶獨彷徨，愁思當告誰！

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

譯文

明月如此的皎潔明亮，照亮了我羅制的床幃。

夜里心中惆悵無法入睡，披衣而起在空屋內(nèi)徘徊。

客居在外雖然有趣，但是怎比得上早日回家呢。

走出房門如自在月下彷徨，滿心愁苦應(yīng)該告訴誰呢？

伸頸遠望還是只能回到房間，止不住的淚水打濕了衣裳。

注釋

皎：本義是潔白明亮。此處用引申義，為光照耀的意思。

羅床幃：指用羅制成的床帳。

寐：入睡。

攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取。

客：這里指詩人自己。

旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。

彷徨：徘徊的意思。

告：把話說給別人聽。

引領(lǐng)：伸著脖子遠望。

裳（cháng）衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿。

賞析：

此詩通過皎皎明月抒發(fā)主人公的愁思。其主題有兩種解讀：的說塑造了的個久客異鄉(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的游子形象；的說刻畫了的個獨守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉(zhuǎn)的閨中女子形象。全詩充分運用動作描寫和心理描寫，主人公豐富復(fù)雜的情感是通過人物的自我意識活動以及由意識而誘發(fā)的行動來表現(xiàn)的，具有文學的形象性，而且更把人物的心理和感情揉合在的`起，富有抒情詩的特質(zhì)。

按第的種說法，此詩為游子思鄉(xiāng)之作。

游子的鄉(xiāng)愁是由皎皎明月引起的。更深人靜，那千里與共的明月，最易勾引起羈旅人的思緒。謝莊《月賦》曰：“隔千里兮共明月?！崩畎住鹅o夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！睂τ谶@首無名氏古詩中的主人公來說，同樣是這種情緒。“明月何皎皎，照我羅床幃?！碑斔_始看到明月如此皎潔時，也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過輕薄透光的羅帳，照著這位擁衾而臥的人?？墒?，夜已深沉，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，尚未入眠。

不是過于耀眼的月光打擾他的睡眠，而是“憂愁不能寐”。他怎么也睡不著，便索性“攬衣”而“起”，在室內(nèi)“徘徊”起來。游子“看月”“失眠”“攬衣”“起床”“徘徊”這的連串的動作，說明他醒著的時間長，實在無法入睡；同時說明他心中憂愁很深。尤其是那起徘徊”的情態(tài)，深刻地揭示了他內(nèi)心痛苦的劇烈。

詩寫到這里，寫出了“憂愁不能寐”的種種情狀，接著寫“憂愁”的原因?！翱托须m云樂，不如早旋歸?！边@是全詩的關(guān)鍵語，畫龍點睛，點明主題。這兩句雖是直說緣由，但語有余意，耐人尋味?！翱托小奔扔小皹贰?，為何又說“不如早旋歸”呢？實際上他鄉(xiāng)作客，何樂而言。正如漢樂府相如歌辭《飲馬長城窟行》所說：“枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰與相為言?！倍愢l(xiāng)游子欲歸不歸的情狀和他們所處的客觀現(xiàn)實是密切聯(lián)系著的。即如此詩的作者，大概是東漢時的個無名文人，在他那個時代，往往為營求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進退兩難。這兩句詩正刻劃出他想歸而不得歸無可奈何的心情，是十分真切的。

作者點出這種欲歸不得的處境后，下面四句又像開頭四句那樣，通過主人公的動作進的步表現(xiàn)他心靈最深層的痛苦。前面寫到“攬衣起徘徊”，尚是在室內(nèi)走走，但感到還是無法排遣心中的煩悶，于是他走出戶外了。然而，“出戶彷徨”，半夜三更，他像夢游似的，獨自在月下彷徨，更有的陣孤獨感襲上心頭?！俺钏籍敻嬲l？”正是這種“獨”、這種“彷徨”的具體感受了。古樂府《悲歌》云：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”于是詩人情不自禁地向千里之外的故鄉(xiāng)云樹引領(lǐng)而望，可是又不能獲得“可以當歸”的效果，反而引起了更大的失望。他實在受不了這種感情上的折磨了，他又回到室內(nèi)去。從“出戶”到“入房”，這的出的入，把游子心中翻騰的愁情推向頂點，以至再也禁不住“淚下沾裳衣”了。全詩共十句，除了“客行”二句外，所描寫的都是極其具體的行動，而這些行動是的個緊接著的個，是的層深似的層，細致地刻畫了游子欲歸不得的心理狀態(tài)，手法是很高明的。

按第二種說法，此詩抒發(fā)女子閨中望夫之慨。

閨中女子的愁思由明月引起。這里的“羅床幃”指閨房。夜深人靜，孤寂難耐的時候，月光皎潔照耀著床帳。原本“憂愁不能寐”，月光的照臨更勾起若許的情思，只好披衣而起，徘徊于閨室。開頭兩聯(lián)，就形象生動地把的個輾轉(zhuǎn)徘徊的孤閨女子亮相于明月清輝之中?！翱托须m云樂，不如早旋歸”，是女子心頭對“客行”在外游子的勸說，有抱怨，也有期許。這的聯(lián)是對全詩主題的揭示。但說歸說，怨歸怨，在此時此刻他不能聽見，也不能回來。這滿腹的愁思無人可以告訴。無可奈何，只好孤獨地到院子里去流連彷徨，去對月傾訴。但月亮照我影，卻難慰我情，抬頭仰望愈久，而“憂愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的淚水打濕了衣裳。這里詩人以淚寫愁，以淚寫苦，以淚寫思念，“淚下沾裳衣”不但說淚多，而且把情感推向高峰。后兩聯(lián)如泣如訴，感人至深。

明月何皎皎原文翻譯及賞析2

明月何皎皎

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂，不如早旋歸。

出戶獨彷徨，愁思當告誰！

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

翻譯

明月如此皎潔光亮，照亮了我羅制的床幃。

夜里憂愁得無法入睡，披衣而起在空屋內(nèi)徘徊。

客居在外雖然有趣，但是怎比得上早日回家呢。

一個人出門憂愁彷徨，滿心愁苦應(yīng)該告訴誰呢？

伸頸遠望還是只能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。

注釋

皎：本義是潔白明亮。此處用引申義，為光照耀的意思。

羅床幃：指用羅制成的床帳。

寐：入睡。

攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取。

客：這里指詩人自己。旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。

彷徨：徘徊的意思。

告：把話說給別人聽。

引領(lǐng)：伸著脖子遠望。

裳衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿。

賞析

這是反映游子思婦的相思之詩，是《古詩十九首》之一。關(guān)于《古詩十九首》的時代和作者有多種說法。宇文所安認為中國早期詩歌是一個復(fù)制系統(tǒng)，找不到“古詩”早于建安時期的確鑿證據(jù)。木齋提出《古詩十九首》及建安詩歌的重要組成大部分詩作是曹植之作。李善注《昭明文選·雜詩上》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者?！闭J為作于東漢時期，這也是二十世紀以來的主流觀點。今人一般認為它并不是一時一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。在漢末那個時代，文人往往為營求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進退兩難，因此有像《明月何皎皎》這樣反映游子思婦的離愁別恨之作。

明月何皎皎原文翻譯及賞析3

原文

明月何皎皎，照我羅床幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂，不如早旋歸。

出戶獨彷徨，愁思當告誰！

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

譯文

明月如此皎潔，照亮了我的床幃；

我憂愁得無法入睡，披衣而起屋內(nèi)徘徊；

客居在外雖然有趣，但是還是不如早日回家；

一個人出門憂愁彷徨，滿心愁苦應(yīng)該告訴誰呢？

伸頸遠望還是只能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。

注釋

①羅床幃：羅帳。

②寐：入睡。

③攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取。

④旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。

⑤引領(lǐng)：伸頸，“抬頭遠望”的意思。

⑥裳衣：一作“衣裳”。

賞析

此詩選自《古詩十九首》。關(guān)于此詩主題，歷來有兩種說法：一說寫女子閨中望夫，一說寫游子久客思歸。從全詩情調(diào)看，以前說為佳。

此詩寫閨怨離愁，詩中刻畫了一個獨守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉(zhuǎn)的閨中女子形象。其愁由明月引起?！案羟Ю镔夤裁髟隆保ㄖx莊《月賦》）。夜深人靜，孤寂難耐的時候，月光皎潔照耀著床帳。原本“憂愁不能寐”，月光的照臨更勾起若許的情思，只好披衣而起，徘徊于閨室。開頭兩聯(lián)，就形象生動地把一個輾轉(zhuǎn)徘徊的孤閨女子亮相于明月清輝之中。第三聯(lián)：“客行雖云樂，不如早旋歸”，是女子心頭對“客行”在外游子的勸說，有抱怨，也有期許。這一聯(lián)是對全詩主題的揭示。但說歸說，怨歸怨，在此時此刻他能聽見？他能回來？這滿腹的愁思啊該告訴誰去？無可奈何，只好孤獨地到院子里去流連彷徨，去對月傾訴。古樂府《悲歌》：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”但月亮照我影，卻難慰我情，抬頭仰望愈久，而“憂愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的淚水打濕了衣裳。后兩聯(lián)如泣如訴，感人至深。

第三篇：傳統(tǒng)文化 明月何皎皎 教案

教學設(shè)計《明月何皎皎》

一、導(dǎo)入新課

出示圖片，讓學生配上古詩（生：《靜夜思》，老師點評）

（師：李白面對異鄉(xiāng)的一輪明月，想起了他那久違的故鄉(xiāng)，早在李白之前，有一位無名氏，面對皎潔的月亮，也生發(fā)出了無限感慨。那他有什么感慨呢，今天讓我們一起學習一首古詩《明月何皎皎》。

二、詩歌品讀

1.出示課題，播放古詩錄音一遍，讓學生自由閱讀。2.學生展示（2~3名同學），（老師點評）全班齊讀。3.小組合作，疏通文意，體悟情感。4.小組推薦代表展示（2名同學）。

5.推舉全班讀的最好的同學誦讀，老師提供配樂。6.背誦古詩，然后找2~3名同學展示，全班齊背。

三、靈犀一點

1．討論：對于這首詩的含義，有人說是游子思歸，有人說是一女子月夜思念客行他鄉(xiāng)的丈夫。你同意哪種看法？請說出你的理由。（學生自由回答，言之有理就可）。

2.老師出示課件，點評總結(jié)。

（觀點一：這首詩是寫游子離愁的，詩中刻劃了一個久客異鄉(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的游子形象。游子“看月”、“失眠”、“攬衣”、“起床”、“徘徊”這一連串的動作 說明他醒著的時間長，實在無法入睡；同時說明他心中憂愁很深。尤其是那“起徘徊”的情態(tài)，深刻地揭示了他內(nèi)心痛苦的劇烈。

觀點二：此詩寫閨怨離愁，詩中刻畫了一個獨守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉(zhuǎn)的閨中女子形象。：“客行雖云樂，不如早旋歸”，是女子心頭對“客行”在外游子的勸說，有抱怨，也有期許。但說歸說，怨歸怨，在此時此刻他能聽見？他能回來？這滿腹的愁思啊該告訴誰去？無可奈何，只好孤獨地到院子里去流連彷徨，去對月傾訴。)

3．讓學生找出詩中表達作者思想感情的詞語，（“憂愁” “愁思”）讓學生看看這兩個詞與什么有關(guān)？四個字有沒有共同之處？（都和心情有關(guān)，四個字都有“心”字）。

4.課件出示“心”字與月亮的關(guān)系（“一勾殘月帶三星——心”）及唐代詩人寒山的詩。（說明“月亮代表我的心”）

四、時空連線

（師：中國古代文人也都有月夜情懷，常以月夜作背景，主題是思國、思鄉(xiāng)、懷人的古詩詞數(shù)不勝數(shù)）

1.小組合作，讓學生搜集一下此主題的古詩詞 2.學生展示

3.老師點評，總結(jié)，并出示此主題的名句 4.學生品讀、感悟，記憶 5.從中秋節(jié)月圓談起

6.欣賞王菲演唱的《水調(diào)歌頭》

五：小結(jié)：

月，有圓滿時溫馨的祝福，也有殘缺時寥落人心的感傷；月，是孤獨，是思念??

六、拓展升華：

在我們的生活中，有時也會有一段時間離開自己生活的地方，離開自己的爸爸、媽媽或朋友、同學。當晚上獨自面對明月時，你曾經(jīng)想念過他們嗎？課下請把你當時的心理和行為寫出來。

第四篇：明月皎夜光原文翻譯及賞析

明月皎夜光原文翻譯及賞析(2篇)

明月皎夜光原文翻譯及賞析1

原文：

明月皎夜光，促織鳴東壁。

玉衡指孟冬，眾星何歷歷！白露沾野草，時節(jié)忽復(fù)易。

秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？昔我同門友，高舉振六翮。

不念攜手好，棄我如遺跡。

南箕北有斗，牽牛不負軛。

良無盤石固，虛名復(fù)何益！

譯文

明亮皎潔的月光照耀著夜空，東邊墻角下不時地傳來蟋蟀的吟唱。

北斗星中的玉衡星已指向了孟冬，天上眾多的星星是這樣閃爍璀璨。

晶瑩的露珠啊已沾滿了地上的野草，時節(jié)流轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)瞬間又是夏去秋來。

樹枝間傳來秋蟬斷續(xù)的鳴叫，燕子啊不知又要飛往何方？

昔日與我攜手同游的同門好友，已經(jīng)舉翅高飛騰達青云了。

可是他們一點也不念曾經(jīng)的交情，就像行人遺棄腳印一樣把我拋棄！

南箕星、北斗星都不能用來盛物斟酒，牽牛星也不能用來負軛拉車！

再好的友情也不能像磐石那樣堅固，仔細想來炎涼世態(tài)虛名又有何用？

注釋

皎夜光：猶言明夜光。

促織：蟋蟀的別名，一作“趣織”。

玉衡：指北斗七星中的第五星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，稱斗魁；第五星至第七星成一條直線，稱斗柄。由于地球繞日公轉(zhuǎn)，從地面上看去，斗星每月變一方位。古人根據(jù)斗星所指方位的變換來辨別節(jié)令的推移。孟冬：本指冬季的第一個月，此處指方位。玉衡星已經(jīng)指向孟冬亥宮之方向——西北方，時已過夜半。

歷歷：逐個的意思，眾星行列分明的樣子。

忽：本義為不重視、忽略，這里用引申義，急速、突然的意思。易：變換。

玄鳥：燕子。安適：往什么地方去？燕子是候鳥，春天北來，秋時南飛。這句是說天涼了，燕子又要飛往什么地方去了？

同門友：同在師門受學的朋友。

翮（hé）：本義為羽毛中間的硬管，指禽鳥的尾羽或翼羽中那些大而硬的角質(zhì)空心的羽軸。據(jù)說善飛的鳥有六根健勁的羽莖。這里泛指鳥的翅膀。據(jù)說善飛的鳥有六根健勁的羽莖，故曰“六翮”。

攜手好：指共患難的友誼。

“棄我“句：就像行人遺棄腳印一樣拋棄了我。

南箕（jī）：星名，形似簸箕。北有斗：即北斗，星名，形似斗（酌酒器）。

牽牛：指牽牛星。軛：車轅前橫木，牛拉車則負軛?！安回撥棥笔钦f不拉車。

良：的確。盤石：同“磐石”，特大石，用以象征堅定不移的感情。

賞析：

此詩之開篇“明月皎夜光，促織鳴東壁”，讀者可以感覺到詩人此刻正浸染著一派月光。這是的皎潔的月色，蟋蟀的低吟，交織成一曲無比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗橫轉(zhuǎn)，那由“玉衡”（北斗第五星）、“開陽”、“搖光”三星組成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披著一身月光漫步的詩人。但是“此刻”究竟是什么時辰：“玉衡指孟冬”。據(jù)金克木先生解說，“孟冬”在這里指的不是初冬節(jié)令（因為下文明說還有“秋蟬”），而是指仲秋后半夜的某個時刻。仲秋的后半夜－－如此深沉的夜半，詩人卻還在月下踽踽步，確實有些反常。倘若不是胸中有著纏繞不去的憂愁，攪得人心神不寧，誰也不會在這樣的時刻久久不眠。明白了這一層，人們便知道，詩人此刻的心境非但并不“美好”，簡直有些凄涼。由此體味上述四句，境界就立為改觀——不僅那皎潔的月色，似乎變得幽冷了幾分，就是那從“東璧”下傳來的蟋蟀之鳴，聽去也格外到哀切。從美好夜景中，抒寫客中獨步的憂傷，那“美好”也會變得“凄涼”的，這就是藝術(shù)上的反襯效果。

詩人默默無語，只是在月光下徘徊。當他踏過草徑的時候，忽然發(fā)現(xiàn)了什么：“白露沾野草。朦朧的草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠，那是秋氣已深的征兆－－詩人似平直到此刻才感覺到，深秋已在不知不覺中到來。時光之流駛有多疾速呵！而從那枝葉婆娑的樹影間，又有時斷時續(xù)的寒蟬之流鳴。怪不得往日的燕子（玄鳥）都不見了，原來已是秋雁南歸的時節(jié)?！扒锵s鳴樹間，玄鳥逝安適？”意謂：這些燕子又將飛往哪里去呢？這就是詩人在月下所發(fā)出的悵然問嘆。這問嘆似乎只對“玄鳥”而發(fā)，實際上，它又是詩人那充滿失意的悵然自問。從下文可知，詩人之游宦京華已幾經(jīng)寒暑。而今草露蟬鳴、又經(jīng)一秋，它們在詩人心上所勾起的，該是流離客中的惆悵和凄愴。以上八句從描述秋夜之景入筆，抒寫詩人月下徘徊的哀傷之情。適應(yīng)著秋夜的清寂和詩人悵惘、失意之感，筆觸運得輕輕的，色彩也一片滲白；沒有大的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發(fā)的、詩人那悠悠的嘆息之聲。當詩人一觸及自身的傷痛時，情感便不兔憤憤起來。詩人久滯客中，在如此夜半焦灼難眠，那是因為他曾經(jīng)希望過、期待過，而今這希望和期待全破滅了?！拔粑彝T友，高舉振六翮”，在詩人求宦京華的蹉跎歲月中，和他攜手而游的同門好友，先就舉翅高飛、騰達青云了。這在當初，如一道燦爛的陽光，把詩人的前路照耀得五彩緩紛。他相信，“同門”好友將會從青云間垂下手來，提攜自己一把；總有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀游碧空。但事實卻大大出乎詩人預(yù)料，昔日的同門之友，而今卻成了相見不相認的陌路之人。他竟然在平步青云之際，把自己當作走路時的腳跡一樣，留置身后而不屑一顧了?！安荒顢y手好，棄我如遺跡”，這毫不經(jīng)意中運用的妙喻，不僅入木三分地刻畫了同門好友“一闊臉就變”的卑劣之態(tài)，同時又表露了詩人那不諳世態(tài)炎涼的驚訝、悲憤和不平。全詩的主旨至此方才揭開，那在月光下徘徊的詩人，原來就是這樣一位被同門好友所欺騙、所拋棄的落魄者。在他的背后，月光印出了靜靜的身影;而在頭頂上空，依然是明珠般閃爍的“歷歷”眾星。當詩人帶著被拋棄的余憤怒仰望星空時，偏偏又瞥見了那名為“箕星”、“斗星”和“牽?！钡男亲?。正如《小雅·大東》所說的：“維南有箕，不可以顛揚；維北有斗，不可以挹酒漿”、“皖彼牽牛，不以服箱（車）”。它們既不能顛揚、斟酌和拉車，還要取這樣的名稱，真是莫大的笑語。詩人頓時生出一股無名的怨氣，指點著這些徒有虛名的星座大聲責問起來：“南箕北有斗，牽牛不負軛！”突然指責起渺渺蒼穹中的星星，好像太奇怪了，其實一點也不奇怪。詩人心中實在有太多的苦悶，這苦悶無處發(fā)泄，不拿這些徒其虛名的星星是問，已經(jīng)無人客問。然而星星不語，只是狡黠地眨著眼，它們仿佛是在嘲笑：“你自己又怎么樣呢？不也擔著‘同門友’的虛名，終于被同門之友拋棄了嗎？”——“良無盤石固，虛名復(fù)何益！”想到當年友人怎樣信誓旦旦，聲稱著同門之誼的“堅如盤石”；而今“同門”虛名猶存，“盤石”友情不在。詩人終于仰天長嘆，以悲憤的感慨收束了全詩。這嘆息和感溉，包含了詩人那被炎涼世態(tài)所欺騙、所愚弄的無比傷痛和悲哀。

抒寫這樣的傷痛和悲哀，本來只用數(shù)語即可說盡。此詩卻偏從秋夜之景寫起，初看似與詞旨全無關(guān)涉，其實均與后文的情感抒發(fā)脈絡(luò)相連：月光籠蓋悲情，為全詩敷上了凄清的底色;促織鳴于東壁，給幽寂增添了幾多哀音；“玉衡指孟”點明夜半不眠之時辰，“眾星何歷歷”暗伏箕、斗、牽牛之奇思；然后從草露、蟬鳴中，引出時光流駛之感，觸動同門相棄之痛;眼看到了憤極“直落”、難以控馭的地步，“妙在忽蒙上文‘眾星歷歷’，借箕、斗、牽牛有名無實，憑空作比，然后拍合，便頓覺波瀾跌宕”（張玉谷《古詩賞析》）。這就是《明月皎夜光》寫景抒憤上的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中。

明月皎夜光原文翻譯及賞析2

明月皎夜光

佚名〔兩漢〕

明月皎夜光，促織鳴東壁。

玉衡指孟冬，眾星何歷歷。

白露沾野草，時節(jié)忽復(fù)易。

秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。

昔我同門友，高舉振六翮。

不念攜手好，棄我如遺跡。

南箕北有斗，牽牛不負軛。

良無盤石固，虛名復(fù)何益？

譯文及注釋

譯文

明亮皎潔的月光照耀著夜空，東邊墻角星不時地牛來蟋蟀的吟唱。北斗星中的玉衡星已指向了孟冬，天上眾多的星星泛這樣閃爍璀璨。晶瑩的露珠啊已沾滿了地上的野草，時節(jié)流轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)瞬間又泛夏去秋來。樹枝間牛來秋蟬斷續(xù)的鳴叫，燕子啊不知又要飛往何方？昔日與我攜手同游的同門好友，已經(jīng)舉翅高飛騰達青云了。可泛他們一點也不念曾經(jīng)的交情，就像行人遺棄腳印一樣把我拋棄！南箕星、北斗星都不能用來盛物斟酒，牽牛星也不能用來負軛拉車！再好的友情也不能像磐石那樣堅固，仔細想來炎涼世態(tài)虛名又有何用？

注釋

皎夜光：猶言明夜光。促織：蟋蟀的別名，一作“趣織”。玉衡：指北斗七星中的第五星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星經(jīng)第四星成勺形，稱斗魁；第五星經(jīng)第七星成一條直線，稱斗柄。由于地球繞日公轉(zhuǎn)，從地面上看去，斗星每月變一方位。古人根據(jù)斗星所指方位的變換來辨別節(jié)令的推移。孟冬：本指冬季的第一個月，此處指方位。玉衡星已經(jīng)指向孟冬亥宮之方向——西北方，時已過夜半。歷歷：逐個的意思，眾星行列分明的樣子。忽：本義為不重視、忽略，這里用引申義，急速、突然的意思。易：變換。玄鳥：燕子。安適：往什么地方去？燕子泛候鳥，春天北來，秋時南飛。這句泛說天涼了，燕子又要飛往什么地方去了？同門友：同在師門受學的朋友。翮（hé）：本義為羽毛中間的硬管，指禽鳥的尾羽或翼羽中那些大而硬的角質(zhì)空心的羽軸。據(jù)說善飛的鳥有六根健勁的羽莖。這里泛指鳥的翅膀。據(jù)說善飛的鳥有六根健勁的羽莖，故曰“六翮”。攜手好：指共患難的友誼。“棄我”句：就像行人遺棄腳印一樣拋棄了我。南箕（jī）：星名，形似簸箕。北有斗：即北斗，星名，形似斗（酌酒器）。牽牛：指牽牛星。軛：車轅前橫木，牛拉車則負軛?！安回撥棥狈赫f不拉車。良：的確。盤石：同“磐石”，特大石，用以象征堅定不移的感情。

鑒賞

此詩開篇寫道：“明月皎夜光，促織鳴東壁?！痹陴嵉脑律庀?，蟋蟀在低吟，并交織成一曲無比清切的夜之旋律。在此，詩人從視角和聽覺兩方面描寫了環(huán)境，不但表現(xiàn)出環(huán)境的幽靜，心境的凄然，而且也暗示了時間是很晚了，也就是下半夜時間。再看夜空，“玉衡指孟冬，眾星何歷歷?！北倍窓M轉(zhuǎn)，那由“玉衡”“開陽”“搖光”三星組成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬”，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披著一身月光漫步的詩人。在中國古代，人們都是根據(jù)斗星所指方位的'變換來辨別節(jié)令的推移。據(jù)金克木先生解說，“孟冬”在這里指的不是初冬節(jié)令（因為下文明說還有“秋蟬”），而是指仲秋后半夜的某個時刻。此時此刻詩人還在月下踽踽步，說明詩人心神不寧，胸中纏繞著憂愁。

詩人默默無語，在月光下徘徊?！鞍茁墩匆安荩瑫r節(jié)忽復(fù)易。”野草上已沾滿晶瑩的露珠，在月光下顯得那樣晶瑩，寒氣逼人，明顯感覺到時節(jié)已經(jīng)轉(zhuǎn)換。詩人已經(jīng)感覺到，深秋已在不知不覺中到來，時光之流駛，又是一年秋天到來了。當然，這里寫了時間的快速流逝，也是在暗示時間不饒人，人也在一天天老去。怪不得往日的燕子（玄鳥）都不見了，原來已是秋雁南歸的時節(jié)。這些燕子又將飛往哪里去呢？——“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適”？這就是詩人在月下所發(fā)出的悵然問嘆。這問嘆似乎只對“玄鳥”而發(fā)，實際上，它又是詩人那充滿失意的悵然自問。從下文可知，詩人之游宦京華已幾經(jīng)寒暑。而今草露蟬鳴、又經(jīng)一秋，它們在詩人心上所勾起的，是流離客中的無限惆悵和凄愴。

以上八句從描述秋夜之景入筆，抒寫詩人月下徘徊的哀傷之情。適應(yīng)著秋夜的清寂和詩人悵惘、失意之感，筆觸運得輕輕的，色彩也一片滲白；沒有大的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發(fā)的、詩人那悠悠的嘆息之聲。當詩人一觸及自身的傷痛時，情感便不兔憤憤起來。詩人久滯客中，在夜半如此焦灼難眠，那是因為他曾經(jīng)希望過、期待過，而今這希望和期待全破滅了。

理想破滅，心煩意亂，夜不能寐。于是，詩人寫道：“昔我同門友，高舉振六翮?！边@句是以鳥的展翅高飛比喻同門友的飛黃騰達。這在當初，無疑如一道燦爛的陽光，把詩人的前路照耀得五彩緩紛。他相信，“同門”好友將會從青云間垂下手來，提攜自己一把；總有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀游碧空。但事實卻大大出乎詩人預(yù)料，昔日的同門之友，而今卻成了相見不相認的陌路之人。他竟然在平步青云之際，把自己當作走路時的腳跡一樣，留置身后而不屑一顧了?！安荒顢y手好，棄我如遺跡”，這毫不經(jīng)意中運用的妙喻，不僅入木三分地刻畫了同門好友“一闊臉就變”的卑劣之態(tài)，同時又表露了詩人那不諳世態(tài)炎涼的無比驚訝、悲憤和不平。

至此全詩的主旨方才揭開，那在月光下徘徊的詩人，原來就是這樣一位被同門好友所欺騙、所拋棄的落魄者。在他的背后，月光印出了靜靜的身影；而在頭頂上空，依然是明珠般閃爍的“歷歷”眾星。當詩人帶著被拋棄的余憤怒仰望星空時，偏偏又瞥見了那名為“箕星”、“斗星”和“牽?！钡男亲?。詩人頓時生出一股無名的怨氣，指點著這些星座大聲責問起來：“南箕北有斗，牽牛不負扼！”這里語出《小雅·大東》：“維南有箕，不可以顛揚；維北有斗，不可以挹酒漿”"皖彼牽牛，不以服箱（車）”。詩人在此借用“南箕”“北斗”“牽牛”等星宿表現(xiàn)出了有虛名無實用，借此比喻朋友的有虛名無實用。失意落魄的詩人心中很是痛苦，夜不能寐，走出房間，仰望天空，看見星星，由此而想到“同門友”的淡漠，心中憂憤不已，苦悶無處發(fā)泄，就借此問問星星。其實，這里也暗示了詩人沒有什么朋友，即使有，也是十分功利的、無情意的人。

詩歌最后寫道：“良無盤石固，虛名復(fù)何益？”想到當年友人怎樣信誓旦旦，聲稱同門之誼的“堅如盤石”，可而今“同門”虛名猶存，“盤石”一樣的友情也再沒有了。詩人終于仰天長嘆，以悲憤的感慨收束了全詩。這嘆息和感溉，包含了詩人那被炎涼世態(tài)所欺騙、所愚弄的無比傷痛和悲哀。

抒寫這樣的傷痛和悲哀，本來只用數(shù)語即可說盡。此詩卻偏從秋夜之景寫起，初看似與詞旨全無關(guān)涉，其實均與后文的情感抒發(fā)脈絡(luò)相連：月光籠蓋悲情，為全詩敷上了凄清的底色；促織鳴于東壁，給幽寂增添了幾多哀音；“玉衡指孟”點明夜半不眠之時辰，“眾星何歷歷”暗伏箕、斗、牽牛之奇思；然后從草露、蟬鳴中，引出時光流駛之感，觸動同門相棄之痛；眼看到了憤極“直落”、難以控馭的地步。這就是《明月皎夜光》寫景抒憤上的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中。

第五篇：瑤池原文翻譯及賞析

《瑤池·瑤池阿母綺窗開》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學家李商隱。古詩全文如下：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

【前言】

《瑤池》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。

【注釋】

⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來。’

⑵黃竹歌：逸詩，也作《黃竹詩》

⑶八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里?！读凶印?、《穆天子傳》等記載不一

【翻譯】

西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來。

【賞析】

晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去。這首詩便是諷刺求仙之虛妄。

這首詩就是根據(jù)西王母與周穆王相約見面的傳說來構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來”、穆王也許諾復(fù)來這一點，虛構(gòu)了一個西王母盼望穆王歸來的情節(jié)：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動大地。首句是仙境的綺麗風光，次句是人間的凄楚情景，形成強烈的對比。這個對比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長生不死，希圖永遠享受，寄寓著對統(tǒng)治者求仙的斥責。

詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產(chǎn)生的心理活動：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，可是他為什么還沒有如約前來呢？西王母盛情邀請穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。

諷刺求仙，本來是頗費議論的主題，但此詩卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動作和心理活動中，以具體生動的形象來表達，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問號，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當?shù)耐诳喑靶Α?/p>

紀昀評此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩集輯評》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩于明白酣暢中又具含蓄蘊藉之致，讀之覺余味無窮。葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”