第一篇：當(dāng)代大學(xué)生道德觀的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生道德觀的調(diào)查報(bào)告

一、摘要：本次調(diào)查以“關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生道德觀”為主題，通過問卷調(diào)查及分析的方法進(jìn)一步了解我國當(dāng)代大學(xué)生的道德觀、道德素養(yǎng)等方面的情況。

二、關(guān)鍵詞:當(dāng)代、大學(xué)生、道德觀、素質(zhì)。

三、前言：道德觀是人們對自身對他人對世界所處關(guān)系系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和看法。然而隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀念卻在下降，尤其體現(xiàn)在我們當(dāng)代大學(xué)生身上。作為知識(shí)青年的我們應(yīng)增強(qiáng)我們的道德意識(shí)、樹立正確的道德觀。為了進(jìn)一步深入了解現(xiàn)代大學(xué)生的道德觀和道德水平。我們小，于2010年11月份期間以問卷調(diào)查的形式在___________進(jìn)行調(diào)查。現(xiàn)將此次調(diào)查的相關(guān)情況報(bào)告如下

四、正文：

（一）、大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會(huì)的主要生力軍。大學(xué)生道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)的進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會(huì)群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問題。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。

我們小組以問卷方式，發(fā)放問卷100份，收回100份。問卷設(shè)置涉及到被調(diào)查對象的年紀(jì)、專業(yè)、性別、以及出身農(nóng)村還是城市。問卷題目涉及生活中的細(xì)微行為和當(dāng)代普遍的一些道德觀念。

經(jīng)過我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)在問卷的低3題“在公共場合看到別人不遵守秩序，自己尊不遵守秩序”的問題上70%多的人選擇的是看情況和隨主流，只有不到20%的人選擇的是遵守，還有10%多的人選擇不遵守。這反應(yīng)在當(dāng)代大學(xué)生中并不是沒有道德素質(zhì)，而是道德觀念和道德意識(shí)太淺薄，意志不夠堅(jiān)定易受周圍環(huán)境影響，從而形成跟風(fēng)的情況。在第4題“是否在公共汽車上給老幼病殘讓座”的問題上，讓我們感到欣慰的是，大部分人都是選擇“讓”這也正好再次說明當(dāng)代大學(xué)生的我們還是有素質(zhì)的只是做得不夠。在關(guān)于考試作弊的問題上，33%的同學(xué)對考試作弊表示反感，自己從來不作弊。但也有相當(dāng)一部分同學(xué)認(rèn)為為了高分，可以理解這種行為，認(rèn)為作弊比補(bǔ)考好，分別占到了27%和32%。甚至還有8%的同學(xué)認(rèn)為作弊沒什么大不了，也曾經(jīng)作弊過。從這道題可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對于考試作弊問題雖然都有正確的認(rèn)識(shí)，但仍然因各種原因作弊過或?qū)ψ鞅妆硎緹o奈與認(rèn)同。這一問題反應(yīng)大學(xué)生在對于自己切身利益和被現(xiàn)實(shí)學(xué)業(yè)所迫的情況下表現(xiàn)的不夠誠信和堅(jiān)決。

在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)聊天時(shí)是否注意文明用語問題上部分選擇不注意，大部分選擇看情況，這反映在對于沒有輿論監(jiān)督的情況下，大學(xué)生容易缺失文明。然而在一些問題上，有大部分人選擇那些模糊的答案，體現(xiàn)他們對道德觀意識(shí)的淺薄和不確定性。在第10題“當(dāng)別人在言語上中傷了你時(shí)怎么辦”上，大部分人選擇了“一笑了之”和“看心情”，極少人選擇“以牙還牙”。在關(guān)于對我國道德現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)方面。大部分人都認(rèn)為我國公民道德現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)方面，大部分人都認(rèn)為我國公民道德水平“一般或較差”，體現(xiàn)出大學(xué)生對我國道德水平的不滿足和要求改變的情況。而在問題“你認(rèn)為決定青年社會(huì)公德意識(shí)的主要原因是什么”上，大多數(shù)人認(rèn)為是社會(huì)環(huán)境和家庭陶冶。所以社會(huì)整體道德直接影響到大學(xué)生的道德水平與道德觀。

（二）、縱觀整張問卷，我們進(jìn)行了綜合與分析，認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)生的道德觀整體狀況是：

（1）、道德認(rèn)識(shí)和道德行為存在矛盾

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，開闊了大學(xué)生的視野，也迅

速提高了大學(xué)生的道德認(rèn)知水平。他們在道德認(rèn)識(shí)上是非分明，崇尚愛國主義和集體主義原則、奉獻(xiàn)精神以及優(yōu)良的中華美德，能對個(gè)人和社會(huì)的道德失范現(xiàn)象和行為進(jìn)行鞭笞，而對于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。在學(xué)習(xí)生活上，表現(xiàn)為缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)；在對社會(huì)和他人方面，則表現(xiàn)為缺乏奉獻(xiàn)精神。大學(xué)生道德行為滯后于積極向上的道德認(rèn)識(shí)，在行動(dòng)上缺乏具體的體現(xiàn)，道德行為和道德認(rèn)識(shí)存在斷裂和脫節(jié)現(xiàn)象。

（2）、道德評判標(biāo)準(zhǔn)多元化

市場經(jīng)濟(jì)條件下人們不再以一個(gè)尺度、一個(gè)模式來衡量一件事、一個(gè)人的道德觀念和道德行為，出現(xiàn)了相對化、多元化的道德評判標(biāo)準(zhǔn)。隨著認(rèn)知水平的提高，這種多元化的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，解放了大學(xué)生的思想，拓寬了道德評價(jià)的尺度和方式，使大學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但市場經(jīng)濟(jì)帶來的競爭觀念，再加上各種傳統(tǒng)的道德觀、市場經(jīng)濟(jì)的道德觀、民族的道德觀、外來的各種道德觀多元并立的影響，這種多元化的選擇會(huì)導(dǎo)致青年大學(xué)生產(chǎn)生選擇的困惑，也往往會(huì)出現(xiàn)了道德評價(jià)是非混亂問題。

（3）、道德信念缺失

全球化浪潮使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治生活各方面都發(fā)生了深刻的變化，這種變化對當(dāng)前大學(xué)生的思想產(chǎn)生諸多或積極或消極的影響：在思想上人生觀、價(jià)值觀、世界觀出現(xiàn)迷茫，甚至對人生信仰、道德觀產(chǎn)生懷疑或者歪曲，從而在人生態(tài)度，以及為人處事上變得消極和落后。一些學(xué)生竟然反對任何道德約束，主張隨心所欲，放任自由，對待社會(huì)所提倡的道德理想和道德規(guī)范表現(xiàn)冷淡，在道德信念、道德義務(wù)方面表現(xiàn)出“無動(dòng)于衷”，對于學(xué)習(xí)先進(jìn)認(rèn)為無用，這些表現(xiàn)概括起來就是一部分大學(xué)生對“常德”的無知、對“美德”的麻木，對“失德”的無視。主要表現(xiàn)在理想信念淡化，集體觀念淡薄，艱苦奮斗精神較差，常夸夸其談、敷衍塞責(zé)、見異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現(xiàn)出“道德信念滑坡”的趨勢。

另外，從分不同年級(jí)和不同性別的調(diào)查對象還可發(fā)現(xiàn)：往往大一比大

二、大三學(xué)生的道德觀和道德水平稍強(qiáng)些。從生活觀察和體驗(yàn)，加上我們的認(rèn)真分析，我們認(rèn)為其中的原因有：① 對于大一新生來說，他們由于剛剛踏入一個(gè)新學(xué)校，一個(gè)新城市，出于這種陌生感，他們或多或少對人對事都要客氣些，所以更能體現(xiàn)道德水平。②大一新生高中時(shí)期本就很純真，過渡到大學(xué)這個(gè)新的階段還沒有很久，因此還保留著那份純真，待人待事都比較禮貌認(rèn)真。③對于高年級(jí)學(xué)生來說，他們已熟悉了周邊的環(huán)境，對人對事都為現(xiàn)實(shí)利益考慮，而且隨著年齡的增長，他們的道德觀念也日益現(xiàn)實(shí)化，行為也隨之發(fā)生變化。而從性別上來看，男生在一些大問題上體現(xiàn)的道德水平更高，而女生在細(xì)節(jié)的事情上體現(xiàn)出更高的道德水平，其原因可能是男女性別本身所存在的差異所造成的。在城鄉(xiāng)學(xué)生關(guān)于道德觀的對比中發(fā)現(xiàn)：來自農(nóng)村的學(xué)生在些行為上體現(xiàn)著更為明顯的文明些，但也存在著問題。而來自城市的學(xué)生由于從小置身城市，在禮貌方面表現(xiàn)的明顯些，而在一些現(xiàn)實(shí)利益方面則體現(xiàn)的更為自私些。不過這只是從某些方面的分析。究其原因可能是從小所受不同環(huán)境的影響。由于調(diào)查范圍和手段有限，在此也不便妄加評論和分析。

（三）、是什么原因造成當(dāng)代大學(xué)生道德觀的現(xiàn)狀呢？我們經(jīng)過查找資料和分析認(rèn)為原因有：青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育

工作提出了新的挑戰(zhàn)。

對此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會(huì)主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。

（四）、根據(jù)我們的實(shí)踐調(diào)查與相關(guān)資料的查閱，我們認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生的道德觀應(yīng)從以下幾方面入手

大學(xué)生道德觀的形成是一個(gè)長期的過程，它是在一定的社會(huì)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累以及個(gè)人自覺鍛煉和修養(yǎng)中逐步形成的。面對當(dāng)代大學(xué)生道德觀現(xiàn)狀，我們既要進(jìn)行客觀分析，同時(shí)也要以歷史的眼光正確對待，從中發(fā)現(xiàn)問題，找出對策。針對當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀和原因，筆者提出以下幾方面的建議。

（1）、加強(qiáng)全社會(huì)大環(huán)境的道德建設(shè)

有人把社會(huì)環(huán)境對人的影響看作與教育的影響有同等重要的作用，甚至認(rèn)為環(huán)境的影響要超過教育的影響，以警示社會(huì)關(guān)注環(huán)境建設(shè)[4]。環(huán)境對人的影響作用是強(qiáng)大的，以至于人們認(rèn)為加強(qiáng)青少年的思想政治品德教育，必須對社會(huì)環(huán)境進(jìn)行綜合治理。社會(huì)各界應(yīng)該積極倡導(dǎo)，鼓勵(lì)全體人民參加道德建設(shè)活動(dòng)，特別是為高校思想道德建設(shè)提供良好的發(fā)展環(huán)境。社會(huì)上各類報(bào)紙廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體是重要的輿論工具，能夠及時(shí)地對大學(xué)生道德建設(shè)作出正確的導(dǎo)向，一方面通過先進(jìn)典型的宣傳，從正面產(chǎn)生積極的引導(dǎo)教育作用；另一方面通過對背離社會(huì)主義道德建設(shè)的錯(cuò)誤言行進(jìn)行有力的批評，從反面產(chǎn)生積極的“約束”作用。輿論氛圍是開放式的、平等的、互相的、直觀的、有針對性的引導(dǎo)和監(jiān)督，應(yīng)當(dāng)受到高度的重視，當(dāng)前尤其是要重視網(wǎng)絡(luò)氛圍的作用。學(xué)校作為大學(xué)生接觸最多的、最直接的“小社會(huì)”，應(yīng)該更好地創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的道德觀教育環(huán)境，教育工作者應(yīng)該遵循大學(xué)生的發(fā)展成長規(guī)律，在學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)中，采用各種形式和手段加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)，定期組織學(xué)生就社會(huì)上存在的不良風(fēng)氣進(jìn)行討論，尊重大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求，尊重學(xué)生的人格發(fā)展需求，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，讓大學(xué)生能夠盡情地探索真理，追求知識(shí)，盡情地發(fā)揮個(gè)性，生動(dòng)活潑地健康成長、全面成才，使學(xué)校真正成為學(xué)生塑造良好道德觀的平臺(tái)。

（2）、重視家庭德育教育

從一個(gè)人接受教育的發(fā)展過程來看，家庭教育是接受最早、時(shí)間最長、影響最深的教育。一個(gè)人從出生以后直到長大成人，都離不開家庭的教育和影響。良好的家庭環(huán)境和家庭教育，不僅能為學(xué)校教育打下良好的基礎(chǔ)，抵制社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響，強(qiáng)化社會(huì)教育的積極因素，而且能夠影響一個(gè)人的道德觀乃至價(jià)值觀的形成，使一個(gè)人終生難忘、受益無窮。良好的家庭教育，能夠使兒童和青少年在不知不覺中形成對善惡、是非、美丑的判斷，能夠在耳濡目染中遠(yuǎn)離邪惡和犯罪，能夠在潛移默化中養(yǎng)成高尚的品德，能夠在誘導(dǎo)感化中獲得向善的品性。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)作為一種嶄新的經(jīng)濟(jì)模式，其運(yùn)行秩序要求在絕大多數(shù)社會(huì)成員的道德價(jià)值之中實(shí)現(xiàn)，所以道德必須介入到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的生成和運(yùn)作過程，并在其中發(fā)揮充分的調(diào)控作用。與此同時(shí)，人們選擇市場經(jīng)濟(jì)本身，就是為了更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。因此，在人們選擇市場經(jīng)濟(jì)的目的中，就已經(jīng)包含了道德上的根本要求。市場經(jīng)濟(jì)不是目的，而是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的有效手段。在當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的日益復(fù)雜性、廣泛性和頻繁性越來越顯示出道德對社會(huì)的深刻影響[5]。因此，在家庭教育中，不能忽視了道德品質(zhì)的要求，只注重學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣。

（3）、注重方法和措施的創(chuàng)新

江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！比绻覀冞€沿用傳統(tǒng)的思維方式和工作方法，德育工作勢必失去實(shí)效性，道德觀教育就會(huì)失去靈魂。因此，我們應(yīng)該積極實(shí)施德育創(chuàng)新，不斷探索大學(xué)生道德觀教育的新途徑和新方法。一是加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育、理想信念教育、優(yōu)秀品德教育、健全人格教育，樹立正確的道德教育觀，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的道德認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自覺加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)；二是通過靈活多樣的方法，豐富大學(xué)生道德教育手段，啟發(fā)大學(xué)生的道德情感，激發(fā)大學(xué)生道德情感共鳴，引導(dǎo)大學(xué)生自學(xué)修身，變道德外化為道德內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束；三是充分發(fā)揮高校公共課和專業(yè)課的教學(xué)載體作用，及時(shí)把握大學(xué)生的思想道德動(dòng)態(tài)，進(jìn)行道德觀教育。堅(jiān)持書本理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，突出道德觀教育中的社會(huì)實(shí)踐教育功能，磨練大學(xué)生道德修養(yǎng)意志，讓大學(xué)生更多地深入社會(huì)，深入基層，了解大眾，了解疾苦，更加貼近實(shí)際，貼近生活，從根本上解決大學(xué)生“信”與“行”的問題，切實(shí)增強(qiáng)教育的感染力、針對性和實(shí)效性。

（4）、加強(qiáng)自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高

大學(xué)生要加強(qiáng)自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高，這是解決道德認(rèn)知與道德行為之間矛盾的最有效的途徑。首先，學(xué)校應(yīng)經(jīng)常性地組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生全面地走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確地對待生活、了解國情，引導(dǎo)他們正確全面認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題，提高自身的道德實(shí)踐水平。其次，大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身道德修養(yǎng)的重要性。用中華民族傳統(tǒng)文化的精髓來要求和規(guī)范自己、用英雄模范人物的事跡來激勵(lì)自己、用自己的道德踐行來反思自己，不斷地進(jìn)行自我道德修養(yǎng)教育。通過在實(shí)踐中的道德行為，增強(qiáng)自己明辨是非、分清正邪的能力，從而激發(fā)自己提高自身道德修養(yǎng)的興趣。我國正處在社會(huì)改革的關(guān)鍵時(shí)期，充滿了積極與消極、美與丑、善與惡的對立和斗爭。古人云：“有才無德，其行不遠(yuǎn)?！钡赖滤刭|(zhì)在人的整體素質(zhì)中的關(guān)鍵地位，以及對社會(huì)的存在和發(fā)展的重要性，決定了社會(huì)發(fā)展需要人們具有良好的道德修養(yǎng)、健康的思想情操、正確的政治方向和遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。沒有良好的道德素質(zhì)，就會(huì)制約大學(xué)生的成長方向和抑制個(gè)人的才智。

五、結(jié)束語：通過調(diào)查我們感覺到當(dāng)代大學(xué)生的道德水平有待提高，作為新時(shí)代的知識(shí)分子，尤其是我們大學(xué)生，應(yīng)樹立正確的道德觀，提高自身道德水平。在我們的小組工作中，雖然遇到很多困難，但經(jīng)過小組成員的共同努力，終于把這份調(diào)查做完，使我們感受到了團(tuán)隊(duì)合作的力量！

六、謝詞：

我們這次調(diào)查的成功，要感謝所有積極配合調(diào)查的同學(xué)們和給予我們指導(dǎo)與幫助的老師們 謝謝你們！

七：參考文獻(xiàn)

1、《人生觀通論》：教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編 高等教育出版社2004年版。

2、王云蘭：《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀沖突及教育對策》 《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2006年03期。

3、袁曉建：《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向及其價(jià)值觀念體系重建》，《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2003年03期。

4、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（第四章）》： 高等教育出版社2010年修訂版

第二篇：當(dāng)代青年大學(xué)生戀愛道德觀調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代青年大學(xué)生戀愛道德觀調(diào)查報(bào)告

摘要：愛情，人類永恒的話題。從大學(xué)生的戀愛觀出發(fā)，立足問卷調(diào)查，以大學(xué)生戀愛觀為主題，用真實(shí)數(shù)據(jù)分析大學(xué)生戀愛特點(diǎn)，探究影響大學(xué)生戀愛心理和戀愛行為的主要因素。本次調(diào)查的目的是讓我們了解自身所形成的戀愛觀，從而引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)合理的戀愛觀。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；戀愛觀；調(diào)查

愛情，多么美好的尤物。從“窈窕淑女，君子好逑”，到“所謂伊人，在水一方”；從作家才子到浪漫詩人，人間處處皆留下了無盡的吟詠和感嘆。而大學(xué)生正值青春年華，對美好的愛情總是充滿了憧憬。然而不同的大學(xué)生對戀愛的這個(gè)問題會(huì)有不同的看法也就是戀愛觀不一樣。戀愛觀就是異性之間在生理、心理和環(huán)境因素相互作用下互相傾慕和培養(yǎng)愛情過程的思想觀念。在當(dāng)今的高校戀愛已成為一種很正常的現(xiàn)象了。而且我國對高校大學(xué)生婚姻也不再做要求，這就使大學(xué)生戀愛更加“合法”。通過問卷調(diào)查探討大學(xué)生戀愛觀特點(diǎn)，以及形成的原因和造成的影響。以及引導(dǎo)在校大學(xué)生客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，樹立積極、健康戀愛觀念，促使大學(xué)生樹立正確的戀愛觀和人生觀。

一、研究方法和研究對象

1．研究方法。本次調(diào)查采用自編的《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的調(diào)查問卷》，內(nèi)容涉及在校大學(xué)生如何看待戀愛、對待戀愛的態(tài)度等方面的主要內(nèi)容，力圖通過該問卷比較客觀、全面、科學(xué)地了解大學(xué)生的戀愛觀狀況。

2.研究對象。本次調(diào)查選取了周圍初中和高中同學(xué)朋友在校大學(xué)生，進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查。本次調(diào)查發(fā)放問卷40份，回收39份，有效率為97.5％。

3.調(diào)查時(shí)間為2010年2月。

二、調(diào)查結(jié)果分析

綜合四個(gè)不同年級(jí)的大學(xué)生的戀愛觀，不難看出，隨著年齡的增長，知識(shí)的擴(kuò)展，社會(huì)閱歷的增加，大學(xué)生的戀愛觀一步一步走向成熟和現(xiàn)實(shí)。大一對愛情充滿了幻想和期待，好多事情都很理想化，到了大二開始覺得原來愛情也有苦澀的味道，但還是缺乏成熟.理性的思考，感性有余，進(jìn)入大三后，大三學(xué)生的戀愛觀比較成熟，最后到大四的學(xué)生更加理性的對待戀愛，戀愛觀趨向成熟。

三、大學(xué)生戀愛觀及存在問題

（一）大學(xué)生戀愛心理特征

1.性愛的好奇心理。由生理發(fā)育成熟導(dǎo)致的性沖動(dòng)與性親近要求的產(chǎn)生而形成。

2.急于求成的占有心理。與高校聚集著才華、風(fēng)度、美貌于一身的特殊人群氛圍直接相關(guān)。有些男大學(xué)生固執(zhí)地認(rèn)為：畢業(yè)后還沒有男朋友的女孩都是別人挑剩下的。

3.依賴心理。由獨(dú)生子女的孤獨(dú)感和習(xí)慣了他人的呵護(hù)與關(guān)愛所致，屬于“情感寄托型”的戀愛動(dòng)機(jī)，缺乏獨(dú)立意識(shí)和自立能力，易受挫。

4.補(bǔ)償心理。由功利型的戀愛動(dòng)機(jī)所引發(fā)，即希望在所愛的人那兒獲得社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)等方面的補(bǔ)償。

5.游戲人生心理。其戀愛動(dòng)機(jī)是：滿足與異性交往的欲望，尋求刺激、填補(bǔ)精神上的空虛，甚至發(fā)生了婚前性行為，他們見一個(gè)愛一個(gè)，玩一個(gè)丟一個(gè)，完全是一種游離于婚姻之外的享受和消費(fèi)。

大學(xué)生這個(gè)特殊社會(huì)群體，今后的生活還會(huì)動(dòng)蕩，畢業(yè)分配和就業(yè)還是個(gè)未知數(shù)，即使獲得了真愛，畢業(yè)后也有可能天各一方。因此，大學(xué)生們有“不求天長地久，只在乎曾經(jīng)擁

有”等戀愛心態(tài)也是很自然的事。

（二）當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀存在的問題

由于性心理上的不成熟，不恰當(dāng)?shù)膽賽塾^也出現(xiàn)在了大學(xué)生的戀愛當(dāng)中。表現(xiàn)出思想上的波動(dòng)、排他、沖動(dòng)、幻想；同時(shí)，大學(xué)生還受到了外界周圍環(huán)境的影響。

1．因?yàn)榭仗摱鴲?。調(diào)查顯示，6.7%的大學(xué)生因?yàn)閮?nèi)心空虛而選擇戀愛。大學(xué)生在高中緊張的學(xué)習(xí)之后，進(jìn)入了一個(gè)全新的環(huán)境里，進(jìn)入了自己夢寐的高等學(xué)府，在大學(xué)表現(xiàn)出混日子、得過且過，有的學(xué)生認(rèn)為，進(jìn)入大學(xué)以后，思想很消極，什么目的都沒有，終日無精打采，人生仿佛沒有了一點(diǎn)意義，頭腦一片空白，失去奮斗目標(biāo)和前進(jìn)動(dòng)力，心中苦悶，缺少學(xué)習(xí)動(dòng)力、目標(biāo)的大學(xué)生于是將心理轉(zhuǎn)到談情說愛上，以消磨時(shí)光，尋求快樂。

2．擇偶動(dòng)機(jī)不純。據(jù)分析，2%的大學(xué)生戀愛動(dòng)機(jī)不純。當(dāng)代大學(xué)生在選擇對象的時(shí)候，往往考慮的不是對方適不適合自己，是不是為了真正的愛情，而更多考慮的是能不能在學(xué)習(xí)期間、生活上、將來的就業(yè)和發(fā)展上的幫助。如果發(fā)現(xiàn)有利用價(jià)值，就會(huì)采取一切措施，進(jìn)行攻擊。為達(dá)目的不擇手段。同時(shí)有的大學(xué)生也利用自己家庭和社會(huì)的地位去尋找愛情，而且有的大學(xué)生同時(shí)與多個(gè)異性進(jìn)行交往，不建立關(guān)系。

3．好奇心較重。當(dāng)代大學(xué)生正處于青春期后期，生理機(jī)能基本成熟，心理機(jī)能趨于成熟，精力充沛，渴望異性交往。在中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)壓力較大，未充分顯示出來，現(xiàn)在主體意識(shí)發(fā)展了，個(gè)體發(fā)展必然會(huì)在個(gè)人生活中得以體現(xiàn)，對異性的渴望使之在心理上產(chǎn)生了好奇，想試一試探究異性之間的秘密，在戀愛觀上表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，僅僅停留在愛情的表層的好奇與渴望，沒有想到戀愛之后的后果和將來的發(fā)展。

4．不注重戀愛的后果。當(dāng)代大學(xué)生的心理大多數(shù)都存在著這樣的想法，兩個(gè)人在一起一天開心就好，“只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長地久”，很多青少年帶著這樣的心理與異性進(jìn)行交往，把戀愛當(dāng)成“愛的初體驗(yàn)”和“充實(shí)大學(xué)的生活”，而不是為了將來的婚姻和組建家庭，兩個(gè)人在一起想的是如何浪漫的度過每一天，所以“畢業(yè)那天一起分手”也成為正?，F(xiàn)象。但雙方也表現(xiàn)出極為平靜，這就是大學(xué)生的一種新型的戀愛觀，在乎愛的過程，輕視愛的結(jié)局，從而體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對愛情的不負(fù)責(zé)任。

5．道德觀念淡化。長期以來中國的傳統(tǒng)道德對大學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但隨著西方思想的傳入，大學(xué)生接受新思想的速度極快，開放的思想對大學(xué)生“性”及婚姻問題產(chǎn)生了影響，在這種新思想的影響下，大學(xué)生在理智與情感方面處于矛盾的旋渦，性的觀念逐漸開放起來，而忽視了結(jié)果和道德。加之生理和心理的原因，即出現(xiàn)了對“性”的好奇、大膽的嘗試，但在嘗試之后往往面對的是尷尬和無盡的悔恨。

6．愛情與事業(yè)定位不當(dāng)。當(dāng)代大學(xué)生在面對愛情和學(xué)業(yè)的時(shí)候，往往是把愛情放在首位，認(rèn)為只要有愛情，一切都是沒有問題的。愛情與學(xué)業(yè)從其內(nèi)涵是兩個(gè)不相聯(lián)系的概念，不可能相提并論，就算是有聯(lián)系，也不可能耽誤學(xué)習(xí)，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的時(shí)候心理根本沒有愛情的存在。大學(xué)生在主觀上認(rèn)為戀愛與學(xué)習(xí)沒有關(guān)系，互不影響。

7．物質(zhì)至上。功利性、權(quán)利性的戀愛是建立在對方的家庭、社會(huì)地位上，或者以自己的條件優(yōu)越為背景作為雙方感情的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)上認(rèn)為女性依賴性強(qiáng)，大多數(shù)女性希望把自己的將來托付給一個(gè)即可靠、又安穩(wěn)的人身上。但隨著社會(huì)的發(fā)展，功利性、權(quán)利性的愛情不僅僅表現(xiàn)在女性身上。當(dāng)代大學(xué)生男女功利性、權(quán)利性的色彩都明顯越來越多起來，越來越把自己的將來寄托在對方身上。當(dāng)然，這種功利性、權(quán)利性的戀愛觀形成也與社會(huì)就業(yè)壓力、主觀個(gè)人心理上的成熟有關(guān)系。

四、樹立合理戀愛觀

針對上述大學(xué)生戀愛的心理特征和存在的問題，為正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛觀，特提出以下一些對策與建議。首先學(xué)校和社會(huì)具有不可推卸的責(zé)任，應(yīng)為大學(xué)生營造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍和健康向上的環(huán)境，同時(shí)積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛觀，在這里

就不再贅述。下面主要談?wù)勛鳛榇髮W(xué)生自身應(yīng)該怎樣做。

（一）充分認(rèn)識(shí)到戀愛要受法律法規(guī)的約束

作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)具備一定的法律意識(shí)和法制觀念，從法的角度來講，修改后的婚姻法增加了關(guān)于禁止重婚的規(guī)定，在總則則增加規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)、相互扶助。在法律責(zé)任中，重婚追究其刑事責(zé)任，因一方重婚而導(dǎo)致的離婚的，無過失的一方有權(quán)請求損害賠償。不難看出，國家法律加大了對重婚的處罰，目的就是規(guī)范婚姻關(guān)系。對于戀愛中的一些過激行為，大學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到，規(guī)范和約束自己的行為，不僅僅是社會(huì)主義道德要求，同時(shí)也是社會(huì)主義法律要求。

（二）對愛情有崇高的定位

人的一生短暫而豐富多彩，在一個(gè)人的身邊伴隨著親情、友情、愛情。但最重要、最穩(wěn)定、最專一的情感則是愛情。無論你到哪里、無論你有多大，只有白頭到老，結(jié)發(fā)夫妻會(huì)最牽腸掛肚，也只有愛情會(huì)給人無限的力量去完成任何一個(gè)不可能完成的任務(wù)。青少年大學(xué)生考慮愛情的問題是無須指責(zé)的，但一定要正確認(rèn)識(shí)愛情。戀愛是一對男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯仰慕，并渴望對方成為自己生活伴侶的情感。愛情的本質(zhì)是承擔(dān)責(zé)任、勇于奉獻(xiàn)。真愛是以互愛為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實(shí)人生，促進(jìn)成材，構(gòu)建和諧家庭。馬克思和燕妮的愛情則表現(xiàn)出了彼此的真愛。愛情不是人生的全部內(nèi)容，就短暫的人生而言，偉大的事業(yè)、崇高的理想更具有意義，而愛情則處于從屬關(guān)系，當(dāng)代大學(xué)生只有把愛情融入理想，事業(yè)才能給自己的人生及愛情賦予真正的含義。那些“以錢取人”、“以貌取人”、“以戀補(bǔ)虛”等戀愛動(dòng)機(jī)不純的青年們是不可能獲得真正的愛情的。它不但玷污了愛情本身，而且違背了道德的基本要求。

（三）加強(qiáng)戀愛過程中的道德責(zé)任感

戀愛與道德有著密切的關(guān)系。首先，有許多戀人在一起不是為了將來的婚姻，而是為了精神上的空虛，把戀愛當(dāng)成游戲，三角戀、多角戀油然而生，伴隨著兩個(gè)人交往，性問題也開始發(fā)展，婚前性行為逐漸增多，未婚先育的問題屢見不鮮，而且每年還在增加。大學(xué)校園外的旅店、日租房層出不窮。這樣的情況怎樣能與道德無關(guān)呢？其次，大學(xué)生經(jīng)不住金錢、權(quán)貴的誘惑，為了得到自己想追求的生活，傍“大款”成了當(dāng)今最流行的詞匯，而且在一些娛樂場所，大學(xué)生的身影也比比皆是。信奉“金錢主義”“享樂主義”成了大學(xué)生的最新理念。戀愛與大學(xué)生道德影響具有兩重性，積極高尚的愛情對道德觀念的形成和發(fā)展具有顯著的催化作用。與此，庸俗的愛情使大學(xué)生留戀或追求低級(jí)趣味，甚至行為越軌。因此，大學(xué)生樹立正確的戀愛道德觀念是事業(yè)、愛情奮發(fā)向上的源泉。

（四）正確處理學(xué)習(xí)和戀愛的關(guān)系

在相當(dāng)一部分同學(xué)眼里，愛情與學(xué)業(yè)是不相矛盾的，愛情能促進(jìn)學(xué)習(xí)，作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。確實(shí)，在大學(xué)生中，存在愛情與事業(yè)“雙豐收”，但比率相當(dāng)?shù)?，“一切真正偉大的人物，沒有一個(gè)是因?yàn)閻矍槎l(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了軟弱的感情”。古今中外，凡是能立大志，樹大業(yè)的人都能正確處理好愛情與事業(yè)的關(guān)系。作為青年大學(xué)生們更應(yīng)利用自己的“黃金時(shí)期”多多積累知識(shí)，培養(yǎng)自己在各個(gè)方面的能力。大學(xué)生不能因?yàn)楹闷娑^早涉入愛情，更不能以愛情為托詞，來滿足自己尋求刺激的心理。當(dāng)愛情真的降臨到你身上時(shí)，要進(jìn)行理智的思考，擺正愛情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。戀愛觀實(shí)際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛觀，加強(qiáng)教育和管理，這樣才能幫助大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，引導(dǎo)他們正確處理愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者。

（五）學(xué)會(huì)識(shí)別愛情，注重保護(hù)自己

在愛的時(shí)候，戀人的智商幾乎為零。因?yàn)樵邗r花、美言的背后，戀愛雙方要看清你所愛的人的“真?zhèn)巍蹦鞘窍喈?dāng)難的。有許多人利用慈祥的外表、優(yōu)雅的動(dòng)作、高貴的氣質(zhì)欺騙著無數(shù)無辜少男少女的心，在不純潔的戀愛動(dòng)機(jī)里，尤其是女性同學(xué)更應(yīng)該注意，“貞操”不一定

能栓住你愛的她，天下也沒有不勞而獲的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸運(yùn)落在你的身邊，你一定要識(shí)別它的“真?zhèn)巍保灰蔀閻矍榈臓奚?。真愛是不需要任何承諾的，有承諾的愛情就預(yù)示著即將走到盡頭。兩個(gè)人最需要的是真情實(shí)感，只有這樣，愛情才會(huì)結(jié)出美麗、燦爛的花環(huán)。

當(dāng)代大學(xué)生隨著性心理和性生理、性思慕期、性意識(shí)期的到來，在沒有了各方面壓力下，在充滿美麗幻想的大學(xué)校園里，開始了屬于自己的愛情序曲。但由于人生的經(jīng)歷、生活閱歷的缺少，人生觀、價(jià)值觀都尚未成熟。因此在相愛的同時(shí)，容易產(chǎn)生這樣那樣的問題和想法。影響著兩個(gè)人的感情發(fā)展，甚至引發(fā)痛楚事件。

總之，當(dāng)代大學(xué)生在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時(shí)，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，有助于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的逐漸成熟、完善；有助于大學(xué)生處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系；有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理環(huán)境減少不必要的損失；有助于大學(xué)生尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花。

第三篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生的道德觀(演講稿)

談?wù)劥髮W(xué)生的道德觀

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！我是工業(yè)設(shè)計(jì)系11級(jí)碩士XX。今天我們?nèi)w黨課學(xué)員集聚一堂共同討論當(dāng)代大學(xué)生的道德觀，我認(rèn)為這很是一個(gè)非常有意義的活動(dòng)，很榮幸我可以站在這和大家分享一下我心中大學(xué)生的道德觀。

從扶了老人做了好事反被誣陷，到后來老人摔倒路人無人伸手敢扶，再到前幾天的“佛山小月月”事件，我們不禁要問我們這個(gè)社會(huì)怎么了？

從用硫酸潑國家保護(hù)動(dòng)物黑熊的清華大學(xué)高材生劉海洋，到酒后駕車撞死撞傷同學(xué)后還公然叫囂“我爸是李剛”的河北大學(xué)學(xué)生李啟銘，再到超速行車撞傷路人后竟拔刀兇殘的將人捅死的西安音樂學(xué)院學(xué)生藥家鑫，我們不禁要問我們原本的天之驕子怎么了？

究竟是什么讓我們原本一個(gè)講求忠孝、仁愛、禮儀、誠信的社會(huì)變成了現(xiàn)在這樣一個(gè)殘酷、冷漠、無情、無義的社會(huì)，究竟什么讓我們原本的國之棟梁變成了今日的階下囚？

借用孔老夫子形容春秋時(shí)期的一句話，那就是“禮崩樂壞，人心喪亂”，其實(shí)就是我們現(xiàn)在所說的道德的淪喪、人性的缺失和社會(huì)良知的泯滅。

道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。我們中國古代長期受儒家學(xué)說的影響，逐漸形成了以“忠、孝、禮、義、信”為核心的道德觀。隨著新中國的成立，我們在原有的道德基礎(chǔ)上又逐漸形成了“服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)”為核心的道德觀。然而隨著改革開放大潮的到來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們被一些外來的實(shí)用主義、利己主義、拜金主義所迷惑了，我們開始喪失了自己應(yīng)該具有的道德修養(yǎng)了，再到后來我們的道德底線徹底崩潰了，以至于出現(xiàn)了上面那些觸目驚心的事情。

然而我要說的是一個(gè)道德淪喪、缺失的國家是不可能正常運(yùn)行和發(fā)展的，一個(gè)道德敗壞的人也是永遠(yuǎn)不能成為國之棟梁的。所以樹立一個(gè)正確的道德觀對我們的健康成長對于我們這個(gè)國家的穩(wěn)定發(fā)展都是有著巨大的作用的，尤其是對于當(dāng)代的大學(xué)生，更應(yīng)該樹立一個(gè)正確的道德觀。

大學(xué)生歷來都是一個(gè)特殊的群體，有人把我們稱之為天之驕子，也有人把我們稱之為國之棟梁，我們以前一直都是大家眼中的模范榜樣，是國家、社會(huì)和家庭以后的希望。但是我們可曾發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在社會(huì)上對大學(xué)生的不滿和譴責(zé)越來越多了，可曾發(fā)現(xiàn)越來越多的大學(xué)生被戴上了“沒素質(zhì)，沒能力”的帽子了，可曾發(fā)現(xiàn)大學(xué)校園里出現(xiàn)了越來越多的本不該出現(xiàn)的現(xiàn)象了。

誠信意識(shí)淡薄，論文抄襲剽竊，考試違紀(jì)舞弊，助學(xué)貸款拖欠不還；缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；還有一些大學(xué)生婚戀觀缺乏道德責(zé)任感，尋求感官刺激；缺乏自律和自我約束，脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺于網(wǎng)絡(luò)，患上“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”；還有部分大學(xué)生在人生價(jià)值取向上，將個(gè)人價(jià)值置于社會(huì)價(jià)值之上，將個(gè)人事業(yè)的成功列在人生追求目標(biāo)的首位，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用、實(shí)惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)主義，傾向于索取而非奉獻(xiàn)等等。

雖然這些現(xiàn)象是發(fā)生在一部分學(xué)生中，但是這些道德不和諧的表現(xiàn)終將會(huì)影響到我們當(dāng)代大學(xué)生的全面健康發(fā)展。千里之堤潰于螻蟻，大學(xué)生作為祖國明天的建設(shè)者，如果不注意改變這樣一些不符合社會(huì)道德的行為，那么這必然會(huì)影響到整個(gè)國家，社會(huì)的和諧建設(shè)。所以，作為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生，必須要樹立起正確的道德觀。早在《禮記·大學(xué)》中，先賢圣人就為我們提出為學(xué)為人之道：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這八條在今天我們的大學(xué)教育中，依舊是適用的。

那么作為一名大學(xué)生，作為一名即將成為黨員的大學(xué)生，我們更應(yīng)該以這八條格律自勉。

格物致知就要求我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能，杜絕沉迷于物質(zhì)享受的拜金主義和享樂主義。

誠意正心就要求我們要端正人生態(tài)度，誠信為本，誠心待人，不能被利己主義和實(shí)用主義所左右。

修身齊家就要求我們要培養(yǎng)良好品德，修身養(yǎng)性，建立負(fù)責(zé)任的戀愛關(guān)系，不能貪圖享樂，圖一時(shí)的感官刺激。

治國平天下就要求我們要樹立愛國愛民，奉獻(xiàn)社會(huì)的遠(yuǎn)大理想。大學(xué)生作為祖國明天的建設(shè)者，必須要具備國家利益，集體利益高于一切的思想，時(shí)刻要把個(gè)人命運(yùn)同國家和社會(huì)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)。

以上是我對當(dāng)前大學(xué)生道德觀的一些看法，希望可以和在座各位共勉，謝謝大家！

第四篇：關(guān)于大學(xué)生道德觀的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于大學(xué)生道德觀的調(diào)查報(bào)告

調(diào)查人：核電花花

前言：

在個(gè)人層面上，道德觀是一個(gè)人對自己言行舉止的一種要求，是一種從小就從生活學(xué)習(xí)環(huán)境中培養(yǎng)起來的習(xí)慣，是由自己完全主觀地對真假，善惡，美丑的判斷。在不同環(huán)境中成長的人有不同的道德觀，也因此有了對一件事物的不同看法，不同的言行。道德觀不是絕對的，只是由所處社會(huì)的決定哪一種道德觀可行，哪一種不可行。而被所處環(huán)境大多數(shù)人接受的便成為了社會(huì)道德觀，也就是道德風(fēng)尚以及社會(huì)風(fēng)氣。道德觀不同于法律，它沒有硬性的要求，沒有嚴(yán)苛的懲罰措施，也沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的條文，它很溫和，但總能浸漬每個(gè)人的心靈。一個(gè)地方的道德風(fēng)尚水平在很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)、文化、衛(wèi)生、治安水平。擁有良好社會(huì)風(fēng)氣的地方，人們生活和諧，愉快；而道德風(fēng)氣差的地方，則社會(huì)混亂，雞犬不寧。

大學(xué)生是一個(gè)社會(huì)上最積極的人群，他們充滿朝氣，擁有創(chuàng)造性思維、開放的頭腦、最新的知識(shí)，是祖國未來建設(shè)的主要力量。當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念很大程度上會(huì)影響一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家甚至一個(gè)民族未來的發(fā)展道路，因此大學(xué)生的道德觀問題是一個(gè)不容忽視而且需要人人進(jìn)行關(guān)注的重大問題。

報(bào)告內(nèi)容：

調(diào)查目的：通過問卷的形式粗略了解現(xiàn)階段大學(xué)生的道德觀念 調(diào)查時(shí)間：12.8~12.13 調(diào)查對象：各高校大學(xué)生

調(diào)查方式：網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)、發(fā)放調(diào)查問卷，回收問卷并統(tǒng)計(jì) 設(shè)計(jì)調(diào)查表；見附錄

發(fā)放調(diào)查表數(shù)量500份，回收有效問卷數(shù)476份，回收率為95.2%

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析

1.此次調(diào)查回收的問卷中，收到男生份數(shù)為283，女生份數(shù)為193。其中男女比例如下

2.在大學(xué)生的自我感覺中

(a)其中44.7%的同學(xué)認(rèn)為自己上一個(gè)上進(jìn)青年，對生活與學(xué)習(xí)以及社團(tuán)活動(dòng)、體育鍛煉積極的人。

有42.6%的同學(xué)認(rèn)為自己目前生活很平淡，暫時(shí)還沒有什么東西值得自己奮斗，處于在由高中過渡到大學(xué)的一個(gè)相對空白的時(shí)期。他們不想在大學(xué)中墮落，但又還沒有找到目標(biāo)，生活相對盲目，日子過得比較平淡，又不想去刻意改變這種狀態(tài)，我把這類同學(xué)稱為淡定青年

剩余12.8%的同學(xué)認(rèn)為自己在目前的大學(xué)階段還沒有調(diào)動(dòng)起對新生活的積極性，十分空虛地過著大學(xué)生活，在游戲，上網(wǎng)，聊天過日子，缺乏對自己以及社會(huì)的一份責(zé)任心與熱情，我稱之為頹廢青年。

(b)對男女生的分開統(tǒng)計(jì)中，男生各類青年的比例相對適中，而女生則普遍對生活更充滿

男

女

積極態(tài)度。由于大學(xué)中的約束相對較小，而且男生更容易迷戀于游戲并且被周圍的人影響，因此有部分男生淪為頹廢青年。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女生的自律意識(shí)相對男生強(qiáng)，在問卷中，沒有女生選擇自己是頹廢的。

3．對于道德的理解

由柱形圖可以清晰看出，大學(xué)生對道德的了解程度。93.9%的同學(xué)都對道德有多多少少的認(rèn)識(shí)，由于道德是一個(gè)相對抽象的名詞，具體概念沒有明確的定義，因此大多同學(xué)還是比較謙虛的選擇了了解一些。接受過高等教育的人都有一定的文化素養(yǎng)，因此對生活上能持有正確的態(tài)度，對道德都有一定程度上的理解。

4.對思想品德課的評價(jià)

眾所周知，從小學(xué)入學(xué)開始一直到大學(xué)結(jié)束，除了文化課程之外，一直都有而且從不間斷的課程就是思想品德課了，思想品德課不同于一般的文化課，它講解的不是實(shí)用的知識(shí)，而是一些最重要但又最容易被人忽略的問題——思想、道德。這門課程相對沉悶，而且大多數(shù)學(xué)生、老師甚至學(xué)校對此科目的態(tài)度也比較冷淡，因此導(dǎo)致很多學(xué)生對此們課程的不重視甚至于忽視和厭惡。社會(huì)上的許多不和諧現(xiàn)象，特別是接受過高等教育的人犯罪的緣由之一就是對此課程的不重視。所謂知識(shí)就是力量，然而要是知識(shí)被用在了沒有道德準(zhǔn)則的人手里則是知識(shí)越豐富，造成的危害越大。對大學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是個(gè)不容忽視的問題。

由柱形圖進(jìn)行分析，在大學(xué)生中，對思想品德這門課程真正感興趣，而且學(xué)到東西的同學(xué)只占了18.4%，而不想上這門課程的學(xué)生占了44.9%，而且有8.2%學(xué)生是堅(jiān)決不上這門功課的。而為了應(yīng)付老師點(diǎn)名才去上課和由心情決定是否上課的學(xué)生占的比例超過七成。這很直觀的反映了一個(gè)事實(shí)——學(xué)生普遍不喜歡這門科目。然而對于強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)的我國而言，無疑是一個(gè)不好的結(jié)果。在最有文化的地方，學(xué)生竟然對道德的學(xué)習(xí)毫不重視，是一個(gè)值得社會(huì)反思的問題。是因該修改課程呢？還是需要強(qiáng)制學(xué)生聽課？或者更多其他方式呢？但總而言之，有一個(gè)嚴(yán)肅而且現(xiàn)實(shí)的問題擺在大家面前：我們大學(xué)生渴望改變現(xiàn)階段的道德學(xué)習(xí)課程。

5.是否會(huì)在不同場合有不同的言行 道德是否只體現(xiàn)給別人看？ 是不是只用選擇性道德？ 我們會(huì)因?yàn)閳龊隙鴤窝b嗎？ 有數(shù)據(jù)分析可得知接近一半的同學(xué)認(rèn)為做人需要真實(shí)，道德不是作秀，而是一種時(shí)時(shí)刻刻對自己的要求。當(dāng)然也有不少同學(xué)會(huì)因?yàn)閳龊隙鴽Q定自己的言行舉止，在需要的情況或有人監(jiān)督的情況下會(huì)是一個(gè)文明人，而一旦缺少必要的監(jiān)管，則會(huì)對自己放縱，沒有始終如一的行為準(zhǔn)則。當(dāng)然，在一定程度上社會(huì)迫使我們需要學(xué)會(huì)左右逢源，學(xué)會(huì)在沒人的情況下學(xué)會(huì)自我放松有關(guān)，但我覺得，這與一個(gè)人是否對自己嚴(yán)格要求有很大關(guān)系。社會(huì)需要更多的是真善美，假的美雖然能夠欺騙別人，但是騙不了自己，是對自己道德觀的一種褻瀆。

6.怎么看待不道德的事情

在現(xiàn)實(shí)生活中，不道德，違反規(guī)章制度的事情隨處可見，是否需要人來制止？誰來制止？怎么制止？這些問題現(xiàn)實(shí)而深刻。一方面我們痛恨那些不道德的行為，但另一方面，我們?nèi)狈σ庾R(shí)，勇氣去揭露這些問題。在受訪的大學(xué)生中，對此問題處于分立狀態(tài)。大部分選擇忍耐得同學(xué)大多是因?yàn)椴辉敢鈧ν瑢W(xué)之間的友誼或者是害怕打擊不道德者的打擊報(bào)復(fù)造成的，也有一定的同學(xué)在評論中說忍的原因是因?yàn)榻裉炷闳棠土藙e人的不道德，明天可能就會(huì)你在做不道德的事而需要?jiǎng)e人忍耐，所以要互相諒解。

7.是否有過不道德的行為

大學(xué)生是相對素質(zhì)較高的一個(gè)群體，雖然對不道德的行為定義有或多或少的分歧，但是都普遍比較守規(guī)則。有七成的受訪者都比較注意自己的行為形象，較少做違反規(guī)則與道德的事情。只有不到一成的同學(xué)會(huì)比較管不住自己或者是從小就開始的壞習(xí)慣導(dǎo)致一些行為遲遲不能改正。

8.道德觀是否需要納入法律

這是一個(gè)熱議多年的問題了，這次我又再次將這個(gè)問題提給了當(dāng)代大學(xué)生。其中65%的同學(xué)認(rèn)為道德是不需要納入法律的。由于道德具有自己的特殊性，不定性、難監(jiān)督性以及自律性，因此很難將道德納入法律并付諸行動(dòng)。在評論中不少同學(xué)認(rèn)為道德是相對于法律的另一種約束力，是軟性而且主觀的，不能強(qiáng)行地進(jìn)行規(guī)定。道德是一個(gè)人的修養(yǎng)問題，而不應(yīng)該升級(jí)為犯罪類別。而且不同年齡段有著不同的價(jià)值觀，因此也難以統(tǒng)一一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來約束各種職業(yè)、年齡段、地區(qū)的人群。

9.道德是否會(huì)影響自由

這個(gè)問題，有83.7%的同學(xué)認(rèn)為道德與自由之間是有沖突的，有時(shí)候，選擇了道德，便要舍棄一部分的自由。當(dāng)然有75.5%的同學(xué)還是很肯定自己能協(xié)調(diào)好道德與自由之間的關(guān)系，在不違反道德的情況下，享受合理的自由。在這個(gè)問題上，我與大多同學(xué)觀點(diǎn)一致，有些時(shí)候，道德對我們的約束力的確會(huì)使我們被迫做一些我們不喜歡的事或者我們喜歡單不能做的事，但這些時(shí)候往往是可以進(jìn)行協(xié)調(diào)的，只要充分理解一件事情的必要性，就能做好安排，既不違反紀(jì)律，不違背良心，也能開心、放心。

10.最痛恨的不道德行為

社會(huì)上不道德的事情還是挺多的，而且不少就發(fā)生在自己身邊。當(dāng)然面對不同的不道德行為，不同的人也有不同的見解

這個(gè)問題上，大多數(shù)同學(xué)選擇了暗地傷人為最不道德的事情，有評論說暗地傷人是一種最極端而且最可惡的害人方式，對此我也有認(rèn)同。因?yàn)檫@是一種十分虛偽而且狡詐的行為，往往導(dǎo)致同學(xué)、朋友之間的矛盾與隔閡。當(dāng)然令我意外的是沒有人選擇放你鴿子這個(gè)選項(xiàng)，可能是由于出題不清晰的緣故導(dǎo)致一部分的受訪者不懂其含義。對我而言，我最深惡痛絕的事情就是被人放鴿子，說得字面意思一點(diǎn)就是不誠信。社會(huì)上相互誠信是合作的前提，也是朋友之間交往的前提，失去誠信，也將失去一切。

11.道德需要統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)嗎？

在這個(gè)問題上，四分之三的同學(xué)與我觀點(diǎn)是一致的，道德不需要一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。或許一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，例如“禁止隨地吐痰”能夠普遍被人接受，但是由于行業(yè)的關(guān)系，地理位置生活習(xí)性的不同，以及年齡段差異等關(guān)系，很多東西難以有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。過硬或者死板的規(guī)定反而會(huì)引起社會(huì)的不滿，以及大眾生活的不習(xí)慣。

12.對于道德觀宣傳的評價(jià)

在這個(gè)問題上，存在一定的分歧，有效與無效的比例為五五開，但是接近八成的人認(rèn)為國家對于道德的宣傳是不足夠的。許多評論中說道：電視報(bào)紙雜志上都是些商業(yè)性質(zhì)的廣告，缺少公益性質(zhì)的廣告廣播，電視臺(tái)只在賺錢的方面下足功夫，卻一直不肯致力于精神文明建設(shè)，在道德宣傳工作上存在很大的不足。在此，我也希望社會(huì)各界能加強(qiáng)對道德的宣傳與教育，這雖然不是一個(gè)能夠立竿見影的形象工程，但是卻能在潛移默化中不斷改造百姓的思想，慢慢地提高一個(gè)地區(qū)，一個(gè)社會(huì)的精神文明。

13.違反道德觀是否應(yīng)該懲罰

超過半數(shù)的同學(xué)認(rèn)為，違反道德的事情太多了，而且很多人根本不知道哪些是不正確的行為，因此，將每一件違規(guī)不道德的事情都進(jìn)行嚴(yán)懲是不可行也是不實(shí)際的，只需要抓出一些典型的不道德案例進(jìn)行教育，使大眾對不道德行為有一定的定義，起一些警示作用更有必要，更易實(shí)施，也會(huì)有更好的效果。

14.道德底線

道德底線是指一個(gè)人對自己行為放縱的最低要求，一個(gè)人的道德底線對他的行為舉止起到十分強(qiáng)的約束力，因此有無道德，及執(zhí)行情況是對一個(gè)人約束力的很好評價(jià)。

可喜的是，在我所調(diào)查的所有大學(xué)生之中。100%做到是一個(gè)有道德底線的人。而且超過半數(shù)的人一直堅(jiān)守著自己的做人原則，不為外界所動(dòng)搖。超過四成的同學(xué)雖然自制力不如前者，但也能夠在大多數(shù)情況下一直堅(jiān)守自我，只有在少數(shù)情況下才會(huì)有所松懈。由數(shù)據(jù)也可以看出，經(jīng)歷過長期教育的人往往都是有一份比較完整的道德體系以及對自己的道德底線要求。

15.如何看待網(wǎng)絡(luò)和諧

由于男女生對這個(gè)問題的分歧較大，我將男女分開進(jìn)行統(tǒng)計(jì)

男

女

男生中對網(wǎng)絡(luò)和諧的支持度不高，其中44.8%同學(xué)報(bào)以無所謂的態(tài)度，而48.3%的同學(xué)反對網(wǎng)絡(luò)和諧，一方面，他們認(rèn)為這限制了許多互聯(lián)網(wǎng)鏈接，導(dǎo)致許多東西難以差周，另一方面，也由于和諧的緣故而屏蔽掉許多男生的網(wǎng)絡(luò)游戲，導(dǎo)致一部分同學(xué)的不滿。而女生則有一半的人數(shù)是支持網(wǎng)絡(luò)和諧的，這與她們的道德觀念也有一定緣故，其次，女生對游戲的依賴不及男生，因此網(wǎng)絡(luò)和諧可以幫助她們過濾掉許多垃圾信息，更方便安全地使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)工作。

16.過了十八歲，會(huì)瀏覽“十八禁”的內(nèi)容嗎？

男

女

“十八禁”是一個(gè)大家談到都比較忌諱的詞語，其中包含了許多不和諧的東西，例如情色、暴力等方面的內(nèi)容。在這個(gè)問題上，男女生之間依舊有著較大分歧，于是還是選擇分開統(tǒng)計(jì)。

由兩份數(shù)據(jù)對比，可以直觀地發(fā)現(xiàn)，大部分男生在十八歲之前就開始接受成人的內(nèi)容，而女生則更偏向于等長大一些再看甚者絕對不瀏覽。由數(shù)據(jù)可知，96.6%的男生中（上了大學(xué)一般超過18歲）都瀏覽過“十八禁”的內(nèi)容，而且超過八成是自己主動(dòng)地去接納而不是被動(dòng)接受。

當(dāng)然這與時(shí)代的發(fā)展有著很大的關(guān)系，特別是現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，提供了海量信息，可以使人們更簡單更廣闊地吸收各種類型的知識(shí)。男生普遍對生活更具有一種挑戰(zhàn)的心理，他們追求新鮮感，于是也通過互聯(lián)網(wǎng)提早進(jìn)入成人的世界。對于瀏覽“十八禁”是不是一個(gè)道德上的問題，分歧也是相當(dāng)大，有人提出隨著社會(huì)的發(fā)展以及兒童的早熟，“十八禁”早已過時(shí)，應(yīng)該變?yōu)椤笆鄙踔痢笆?。我的觀點(diǎn)是不反對瀏覽這些內(nèi)容的，而且對于道德與否也不是取決于是否瀏覽這些內(nèi)容，而是瀏覽了這些內(nèi)容是否能夠約束自己和不沉溺。如果能管好自己，提早一些進(jìn)入成人的世界又何妨呢？

總結(jié)

對于此次的調(diào)查，結(jié)果是值得我們大家重視的。一方面，大學(xué)生的確在許多方面有更為獨(dú)到的見解，道德觀念也較我們以往的認(rèn)識(shí)有挺大的不同，這是由于社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)的多途徑獲取以及咨詢發(fā)達(dá)的緣故。當(dāng)然我們大學(xué)生現(xiàn)階段的道德觀還是相對比較和諧和有原則的，這與高等教育也有必然的聯(lián)系。但是在另一方面，許多大學(xué)生在大學(xué)階段找不到好的學(xué)習(xí)方法，也有一定數(shù)量同學(xué)對道德觀沒有清楚的認(rèn)識(shí)，對自己以及他們都沒有一個(gè)嚴(yán)格的要求。這是值得我們大家警醒的問題。大學(xué)生是一個(gè)社會(huì)未來的力量，其道德修養(yǎng)水平很大程度上決定了祖國未來的發(fā)展，因此我們大家要重視大學(xué)生道德觀的問題。希望國家政府，大學(xué)，以及中小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長和同學(xué)們都能重視道德觀的培養(yǎng)，以創(chuàng)造我們更美好的明天！

附錄：

關(guān)于大學(xué)生道德觀調(diào)查問卷 1.你的性別 A 男 B 女 2.自我感覺如何 A 上進(jìn)青年 B 淡定青年 C 頹廢青年 3.知道什么是道德嗎？

A 很了解 B 了解一些 C 不了解

4.對思想品德課的評價(jià)

A 浪費(fèi)時(shí)間，果斷翹課 B 怕點(diǎn)名，不去也只好去

C 看心情，偶爾去打打醬油 D 受益匪淺，一直去 5.是否會(huì)在不同場合言行不一

A 一直都是好/壞形象 B 多數(shù)情況展現(xiàn)真實(shí)一面

C 看情況決定是否需要裝裝樣子 D 一直在裝 6.怎么看待不道德的事情

A 勸說改正 B 忍，見怪不怪 7.做過不道德的事? A 無 B 很少 C 有一些 D不少 E 常常 8道德觀是否需要納入法律 A 要 B 不要

9.守道德會(huì)影響自由？

A 會(huì) B 會(huì)，但能協(xié)調(diào)好之間關(guān)系 C 不會(huì) 10最痛恨的不道德行為

A 不講衛(wèi)生 B 不守紀(jì)律 C 不誠實(shí) D 暗地傷人 E 給你綠帽

11.道德是否需要一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)？ A 是 B 否

12.你認(rèn)為道德觀的宣傳

A 足夠，有效 B足夠，無效 C 不足夠，有效 D 不足夠，無效 13.違背道德觀是否應(yīng)該接受懲罰

A 嚴(yán)懲 B 抓典型批斗 C 不用，說說就好 14.有沒有自己的道德底線

A 有，而且堅(jiān)守 B 有，但偶爾做不到 C 有，經(jīng)常做不到 D 沒有 15.如何看待網(wǎng)絡(luò)和諧

A 好，過濾不健康信息 B 影響不大 C 不好，很多需要的東西都找不到了 16.過了十八歲，會(huì)去瀏覽“十八禁”的內(nèi)容嗎？

A 之前就會(huì) B 過了十八才會(huì) C 別人逼我看沒有辦法 D 堅(jiān)決不會(huì)

第五篇：大學(xué)生道德觀（模版）

隨著人類社會(huì)物質(zhì)文明和科技水平的不斷提高與進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活日益充盈與豐富。然而，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的代價(jià)卻是生態(tài)環(huán)境的急劇惡化。日趨惡化的生態(tài)環(huán)境正是近年來嚴(yán)重的自然災(zāi)害頻繁發(fā)生的最主要誘因。

一、生態(tài)道德與生態(tài)道德教育

生態(tài)道德也稱環(huán)境道德，主要是指為了維護(hù)生態(tài)平衡和保證人類的可持續(xù)發(fā)展，人類在自然界中所應(yīng)遵守的生態(tài)規(guī)律以及生態(tài)規(guī)范。

生態(tài)道德教育是一種新型的道德教育活動(dòng)，是指教育工作者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態(tài)道德觀出發(fā)，啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者為了人類長遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活，自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明習(xí)慣。

二、高校大學(xué)生生態(tài)道德教育的現(xiàn)實(shí)訴求

（一）人類面臨生態(tài)危機(jī)的客觀要求

在人類社會(huì)的歷史進(jìn)程中，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致人與自然環(huán)境的關(guān)系緊張和對立：人口劇增、資源短缺、植被減少和土地荒漠化、污水橫流、廢棄物泛濫、農(nóng)藥化肥危害加劇、氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少、酸雨蔓延等。目前，自然界的生態(tài)系統(tǒng)還在不斷地遭到破壞。如果環(huán)境問題繼續(xù)惡化，在不久的將來，新鮮的空氣和水也可能成為稀缺品。生態(tài)環(huán)境的日益惡化已成為21世紀(jì)人類生存和發(fā)展的最大威脅。在倡導(dǎo)生態(tài)文明的今天，應(yīng)該加強(qiáng)對生態(tài)道德倫理的宣傳。

（二）實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求

可持續(xù)發(fā)展是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，注重人類社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。然而，大學(xué)生的環(huán)境審美能力較強(qiáng)，對環(huán)境要求較高，但是生態(tài)道德意識(shí)淡薄，值觀念、思維方式、行為習(xí)慣、生活方式和消費(fèi)模式都與生態(tài)文明的基本要求不協(xié)調(diào)，對生態(tài)環(huán)境在人和社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位尚未真正達(dá)成共識(shí)，生態(tài)道德素質(zhì)總體不高。

（三）大學(xué)生全面發(fā)展的更高要求

人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿。高等教育必須以人為本，以現(xiàn)代人的視野培養(yǎng)現(xiàn)代人，以全面發(fā)展的要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人。生態(tài)道德教育實(shí)質(zhì)上是對大學(xué)生的全面發(fā)展提出了更高的要求。這就要求大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和開拓創(chuàng)新的能力，還要具有正確的生態(tài)價(jià)值觀念和較高的生態(tài)道德素質(zhì)；不僅能正確認(rèn)識(shí)并處理人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，還能正確認(rèn)識(shí)并處理人與自然之間的關(guān)系。

三、高校大學(xué)生生態(tài)道德教育的路徑

在全球性生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，充分發(fā)揮教育對認(rèn)識(shí)和解決生態(tài)危機(jī)問題的特殊功能日顯重要。生態(tài)道德教育不是一般的公德教育，而是公民德性人格養(yǎng)成的教育，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，邁向生態(tài)文明，構(gòu)建和諧社會(huì)的靈魂教育。

（一）大學(xué)生生態(tài)道德理論教育

沒有理論根底的生態(tài)道德信念和道德意志是不牢固的，所以，夯實(shí)生態(tài)道德教育的理論基礎(chǔ)是不可或缺的。

（二）大學(xué)生生態(tài)道德情感的培養(yǎng)

任何認(rèn)知活動(dòng)都伴隨著一定的情感。而道德情感是人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度，它是伴隨著人們的道德認(rèn)知而產(chǎn)生和發(fā)展的、對道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。休謨曾經(jīng)說過，沒有道德情感，就沒有道德行為，只有當(dāng)下、直接的情感才能激發(fā)意志，產(chǎn)生行動(dòng)。在人類生態(tài)活動(dòng)中，只有對善與惡、美與丑具有鮮明而強(qiáng)烈的愛憎感情，才能產(chǎn)生合乎道德的行為。

（三）注重生態(tài)道德實(shí)踐

大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)是在生態(tài)道德教育作用和生態(tài)道德情感的影響下，在其社會(huì)實(shí)踐的過程中逐步形成的。因此，要引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成“綠色”行為習(xí)慣，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從身邊做起，積極參與社會(huì)環(huán)保公益活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中提升生態(tài)道德素質(zhì)。環(huán)境的行為習(xí)慣。四是廣泛開展寒暑假社會(huì)實(shí)踐，如組織學(xué)生進(jìn)行野外生存體驗(yàn)、公益勞動(dòng)、志愿者宣傳等活動(dòng)，讓大學(xué)生感受大自然、敬畏大自然、熱愛大自然，切實(shí)讓學(xué)生在實(shí)踐中反思，從而增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)和生態(tài)道德情感，使他們能夠肩負(fù)起自己的歷史使命。