第一篇：當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀的狀況及處理方法調(diào)查報(bào)告（共）

當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德觀的狀況及處理方法調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德調(diào)查問(wèn)卷

文化程度：

大一（）大二（）大三（）大四（）（請(qǐng)?jiān)谠撃昙?jí)后面打勾）

1、自己有電腦嗎？（）A、有B、沒(méi)有

2、你上網(wǎng)用來(lái)做什么的？（）A、聊天 B、玩游戲 C、學(xué)習(xí)

3、你聊天的目的是什么？（）A、交朋友 B、學(xué)習(xí)C、打發(fā)時(shí)間

4、你如何看你所交的朋友？（）A、不是真的朋友 B、和現(xiàn)實(shí)的朋友一樣 C、隨便聊聊

5、每天上網(wǎng)的時(shí)間有多長(zhǎng)？（）A、1-2小時(shí) B、3-4小時(shí) C更長(zhǎng)時(shí)間

6、聊天時(shí)你會(huì)說(shuō)真心話嗎？（）Ａ、會(huì) Ｂ、不會(huì) Ｃ、視情況定

7、如果有網(wǎng)友約你見(jiàn)面你會(huì)出去嗎（）？Ａ、會(huì) Ｂ、不會(huì) Ｃ、視情況定

8、你上網(wǎng)時(shí)間有沒(méi)有受過(guò)別人的而已攻擊？（）Ａ、有過(guò) Ｂ、沒(méi)有過(guò)

9、你覺(jué)得我國(guó)公安機(jī)關(guān)對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪的打擊力度如何（）Ａ、很滿意 Ｂ、不滿意 Ｃ、基本滿意 Ｄ、不是很了解

10、你認(rèn)為有必要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文明的教育嗎（）Ａ、有 Ｂ、沒(méi)有 Ｃ、無(wú)所謂

11、你曾經(jīng)用非法的手段進(jìn)入或攻擊他人的網(wǎng)站嗎？（）Ａ、是 Ｂ、經(jīng)常 Ｄ、偶爾 Ｅ、沒(méi)有過(guò)

12、如果你侵略了機(jī)密的網(wǎng)站，你追求的是什么？（）Ａ、獲得機(jī)密信息 Ｂ、顯示自己的網(wǎng)絡(luò)本領(lǐng) Ｃ、滿足自己的好奇心 Ｄ、其他

13、你對(duì)語(yǔ)音聊天室存在的謾罵現(xiàn)象是怎么看的？（）Ａ、很反感 Ｂ、沒(méi)什么，很好玩 Ｃ、別人都在罵，我也罵 Ｄ、其他

14、你有沒(méi)有想過(guò)在網(wǎng)上散布電腦病毒？（）Ａ、有，而且做 Ｂ、想過(guò)，沒(méi)做過(guò) Ｃ、完全沒(méi)做過(guò)

一、青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀

在這段時(shí)間里，我們小組通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式對(duì)廣大技術(shù)師范學(xué)院的大學(xué)生進(jìn)行了一個(gè)有關(guān)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的調(diào)查，通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷和網(wǎng)上的調(diào)查問(wèn)卷的形式進(jìn)行。我們一共發(fā)放紙質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷100份，回收紙質(zhì)問(wèn)卷90份，網(wǎng)上調(diào)查問(wèn)卷收到472份，有效問(wèn)卷557份。調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)該完全遵守顯示道德的占有41.8%，87.3%的同學(xué)認(rèn)為提倡網(wǎng)絡(luò)道德勢(shì)在必行，贊同和覺(jué)得應(yīng)該進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的占95.2%。可見(jiàn)，雖然顯示生活的多樣化使得互聯(lián)網(wǎng)成為大學(xué)生發(fā)泄情緒、惡作劇的園地之一，但大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)保持了理智清醒的認(rèn)識(shí)態(tài)度，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不良現(xiàn)象有著充分、足夠的額認(rèn)識(shí)，對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在心理上也有較好的準(zhǔn)備。

心理學(xué)告訴我們，道德認(rèn)知對(duì)行為的支配作用不同于其他科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)，它并不必然導(dǎo)致相應(yīng)的道德行為，而有待于上升為道德信念。道德行為是道德觀念的外在表現(xiàn)，是是衡量品德的重要標(biāo)志。道德觀念隱藏在染指結(jié)構(gòu)的黑箱里面，難以直接評(píng)價(jià)、判斷。具體在青年大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)上生活中，存在諸多的不道德行為，主要表現(xiàn)有：

（一）青年大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀缺乏健康的認(rèn)識(shí) 大學(xué)生精力旺盛，接受新事物快，而網(wǎng)路作為一種無(wú)國(guó)際、開(kāi)放性的媒體工具，傳播信息快捷便利，非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、政治制度、價(jià)值觀念、文化思想充斥其間，對(duì)于馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并沒(méi)有成熟的青年學(xué)生，長(zhǎng)期接觸互聯(lián)網(wǎng)，很容易收到網(wǎng)上想異思想的沖擊和影響。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，使得“母語(yǔ)”文化遭受強(qiáng)烈的沖擊。互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)語(yǔ)言是英語(yǔ)，占90%以上的信息時(shí)英文文化在網(wǎng)絡(luò)上取得霸權(quán)的地位，從而導(dǎo)致西方的意識(shí)形態(tài)暢通無(wú)阻，長(zhǎng)期沉溺于互聯(lián)網(wǎng)的青年學(xué)生由此對(duì)傳統(tǒng)文化逐漸淡漠甚至

產(chǎn)生排斥。此外，超過(guò)半數(shù)的青年大學(xué)生由于自制力較弱，會(huì)出于好奇心了沖動(dòng)心理可以去搜索一些宣傳西方生活理念、意識(shí)形態(tài)以及 色情、暴力等與社會(huì)主義文化相背的內(nèi)容（見(jiàn)題一）。面對(duì)魚(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，雖然不少的學(xué)生只是抱著“看一看，不會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生壞影響”的態(tài)度，但是，因?yàn)樽灾屏^差以及網(wǎng)絡(luò)道德教育的相對(duì)滯后，從而造成網(wǎng)絡(luò)上大量的不健康信息和內(nèi)容在大學(xué)生群體中廣為傳播。

題一：你或者你身邊的同學(xué)訪問(wèn)過(guò)宣傳西方生活理念、意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)站（包括黃色、暴力等）嗎？（單選）（%）

經(jīng)常訪問(wèn)偶爾訪問(wèn)沒(méi)有訪問(wèn)過(guò)

文史類16.333.750

理工類13.529.457.1

（二）青年大學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)以及利用網(wǎng)絡(luò)弄虛作假現(xiàn)象嚴(yán)重

由于互聯(lián)網(wǎng)空間到處都是新生事物，對(duì)于容易接收新事物的青年大學(xué)生有著無(wú)限的吸引力，這種吸引往往會(huì)導(dǎo)致對(duì)網(wǎng)絡(luò)的迷戀。有的學(xué)生因?yàn)檫^(guò)分的投入而染上“網(wǎng)絡(luò)的、毒癮”，上網(wǎng)精神亢奮，下網(wǎng)精神倦怠。一次上網(wǎng)少則幾小時(shí)，多則連續(xù)幾天，吃飯睡覺(jué)都是隨便來(lái)。長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)不僅影響學(xué)習(xí)，而且因?yàn)槌圆缓茫缓?，?dǎo)致身體素質(zhì)嚴(yán)重下降。同時(shí)，調(diào)查顯示：利用網(wǎng)絡(luò)弄虛作假已經(jīng)不足為鮮，曾經(jīng)一次以上把網(wǎng)絡(luò)上的文章直接下載下來(lái)當(dāng)做是作業(yè)交給老師的大學(xué)生占上網(wǎng)人數(shù)的50%左右，更有甚者在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)學(xué)士、碩士論文，這種現(xiàn)象不僅表示著某一名是、學(xué)生的墮落，而且意味著學(xué)術(shù)精神在青年大學(xué)生群體中的淪喪（間題二）。

題

二、你是否有過(guò)在網(wǎng)上下載文章來(lái)完成作業(yè)的經(jīng)驗(yàn)？（%）

經(jīng)常有過(guò)，但是不經(jīng)常沒(méi)有

文史類37.225.937.1

理工類13.727.858.5

（三）青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不文明的行為普遍

在由于光纖電纜和調(diào)節(jié)器網(wǎng)卡構(gòu)成的這個(gè)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，人以電子化的高速運(yùn)動(dòng)的“符號(hào)”存在，主體行為往往在“虛擬實(shí)在”的情形下進(jìn)行。著大大激發(fā)了人們的熱情，顯示生活中的身份地位、容貌談吐北拋在一邊，彼此直接因?yàn)椤按笤捦稒C(jī)”經(jīng)常聯(lián)系。同時(shí)，其身份、行為方式、行為目標(biāo)等都能夠得到充分的隱匿和篡改。在網(wǎng)上，一個(gè)人不需要承擔(dān)自己的責(zé)任和義務(wù)卻可以濫用自己的權(quán)利。因此，不文明行為就隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而日益增多。

調(diào)查顯示：86.3%的同學(xué)看過(guò)不文明的網(wǎng)絡(luò)信息，93.2%的同學(xué)見(jiàn)過(guò)網(wǎng)絡(luò)不文明的現(xiàn)象比如謾罵和恐嚇。35%的大學(xué)生曾經(jīng)在ＱＱ或論壇上對(duì)別人的進(jìn)行惡意的攻擊和散步虛假的信息，即使是在學(xué)校最受歡迎的ＢＢＳ，也是僅有１７.２％的同學(xué)認(rèn)為那上面發(fā)表的個(gè)人見(jiàn)解很值得一看，８７.３％的同學(xué)認(rèn)為提倡網(wǎng)絡(luò)道德勢(shì)在必行。

二、實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育的必要性

大學(xué)身是掌握先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)的知識(shí)群體，是中國(guó)新世紀(jì)的希望所在，他們將在新世紀(jì)工作好幾十年，擔(dān)任著把中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)的重任，他們的思想文化素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)；關(guān)系到改革開(kāi)放前途和21世紀(jì)的面貌。根據(jù)這次調(diào)查顯示，不同程度“觸網(wǎng)”的學(xué)生在大學(xué)生中所占的比例高達(dá)92.7%。從平均的上網(wǎng)時(shí)間來(lái)看，大二的男生女生分別是3.3小時(shí)每周和3.2小時(shí)每周，大三的男生女生分別是

4.6小時(shí)每周和4.5小時(shí)每周，大四的學(xué)生則是鶴立雞群男生女生的上網(wǎng)時(shí)間分別是6.2小時(shí)和5.7小時(shí)每周?？梢?jiàn)網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)成為青年大學(xué)生日常生活的一個(gè)重要組成部分，在很大的程度上直接影響著大學(xué)生的認(rèn)知、感情和心理，成為影響青年大學(xué)生理想信念、道德素質(zhì)、行為規(guī)范的一個(gè)中歐你重要途徑。

江澤民同志指出；“互聯(lián)網(wǎng)是開(kāi)放的，信息龐雜多樣，既有大量的進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少反動(dòng)、迷信、黃色的內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為政治思想工作的一個(gè)新的重要陣地。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力正竭力的利用它來(lái)和我們黨和政府爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪青年。我們要研究其特點(diǎn)，采取有力措施應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)?！眹?guó)家頒布的《公民道德實(shí)施綱要》中也明確的指出了網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的必要性和迫切性?！耙龑?dǎo)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)和廣大網(wǎng)民增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)意識(shí)，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明。”面對(duì)當(dāng)前青年學(xué)生網(wǎng)上道德失去規(guī)范的現(xiàn)象，高校必然要加強(qiáng)思想政治進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的工作，實(shí)施相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德教育，幫組大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。就像廣東技術(shù)師范學(xué)院黨委書(shū)記所說(shuō)的學(xué)生要“以德為行，以學(xué)為上”，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代同樣要“以德為行，以學(xué)為上”。實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)，我們就把握了國(guó)家的未來(lái)和前途，這也是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)所決定的。

三、針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀的應(yīng)對(duì)措施

（一）規(guī)范“網(wǎng)上行為”，加強(qiáng)對(duì)上網(wǎng)青年大學(xué)生的自律教育

“互聯(lián)網(wǎng)是開(kāi)放的，信息龐雜多樣，既有大量的進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少反動(dòng)、迷信、黃色的內(nèi)容?！边@種網(wǎng)絡(luò)的虛擬性對(duì)人的道德自律教育尤為重要。

全國(guó)各個(gè)高等院校應(yīng)充分發(fā)揮教授的指導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢(shì)導(dǎo)利，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)世界的“功”與“過(guò)”，提高青年大學(xué)生判斷信息和選擇信息的能力。通過(guò)講座、論壇、對(duì)話、培訓(xùn)、報(bào)刊、廣播等宣傳教育，努力增強(qiáng)青年大學(xué)生的上網(wǎng)法律意識(shí)和安全意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、政治意識(shí)、自律意識(shí)，培養(yǎng)高尚的情操，樹(shù)立良好的網(wǎng)絡(luò)道德，自覺(jué)做良好的網(wǎng)民。

通過(guò)上述的措施，積極引導(dǎo)上網(wǎng)青年大學(xué)生對(duì)大量的信息持揚(yáng)棄的態(tài)度，最終形成正確的“網(wǎng)絡(luò)道德”。使上網(wǎng)青年大學(xué)生把道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)置于同等重要的層面加以學(xué)習(xí)和掌握，總而培養(yǎng)出自覺(jué)的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)、提高道德自律的能力。

（二）實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)內(nèi)網(wǎng)外兩手抓，兩手都要硬”的網(wǎng)絡(luò)教育性格局

網(wǎng)絡(luò)是新生事物，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)上信息的辨別很大程度上依然取決于在現(xiàn)實(shí)生活中所受到的思想觀念、價(jià)值取向、道德信念等級(jí)的教育以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累。因此，全國(guó)各高校在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)陣地的同時(shí)，不能放松日常的思想政治教育工作。一方面，要通過(guò)必要的技術(shù)、行政、法律手段，組織各類不良信息進(jìn)入校園，真正的建立起網(wǎng)絡(luò)安全的“防護(hù)墻”，并及時(shí)組織有關(guān)人員對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的謠言進(jìn)行批評(píng)和發(fā)布正確的信息。另一方面，學(xué)校應(yīng)該豐富和拓展兩課教育教學(xué)的內(nèi)容，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育，正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的先進(jìn)性和危害性，正確處理網(wǎng)絡(luò)行為的道德與非道德、文明與非文明等關(guān)系，確實(shí)增強(qiáng)課堂教育的針對(duì)性、主動(dòng)性、實(shí)踐性和時(shí)代性，促使大學(xué)生道德素質(zhì)的不斷提高和道德境界不斷升華。此外，學(xué)校還應(yīng)該積極開(kāi)展豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，如網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)大賽，網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽等，組織網(wǎng)絡(luò)知識(shí)講座、利用廣播、電師、報(bào)刊等媒體開(kāi)展宣傳，倡導(dǎo)青年大學(xué)生文明上網(wǎng)，形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，營(yíng)造文明、安全的網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境。

把網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理和網(wǎng)絡(luò)道德教育結(jié)合起來(lái)，網(wǎng)上網(wǎng)下兩種教育模式齊頭并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)內(nèi)網(wǎng)外兩手抓，兩手都要硬”的網(wǎng)絡(luò)道德教育新格局，才能較好的解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中出現(xiàn)的道德問(wèn)題，開(kāi)拓學(xué)思想政治教育的新局面。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生道德觀的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生道德觀的調(diào)查報(bào)告

一、摘要：本次調(diào)查以“關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生道德觀”為主題，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查及分析的方法進(jìn)一步了解我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的道德觀、道德素養(yǎng)等方面的情況。

二、關(guān)鍵詞:當(dāng)代、大學(xué)生、道德觀、素質(zhì)。

三、前言：道德觀是人們對(duì)自身對(duì)他人對(duì)世界所處關(guān)系系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和看法。然而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀念卻在下降，尤其體現(xiàn)在我們當(dāng)代大學(xué)生身上。作為知識(shí)青年的我們應(yīng)增強(qiáng)我們的道德意識(shí)、樹(shù)立正確的道德觀。為了進(jìn)一步深入了解現(xiàn)代大學(xué)生的道德觀和道德水平。我們小，于2010年11月份期間以問(wèn)卷調(diào)查的形式在___________進(jìn)行調(diào)查。現(xiàn)將此次調(diào)查的相關(guān)情況報(bào)告如下

四、正文：

（一）、大學(xué)生是新生代的力量，是未來(lái)社會(huì)的主要生力軍。大學(xué)生道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)的進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會(huì)群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。

我們小組以問(wèn)卷方式，發(fā)放問(wèn)卷100份，收回100份。問(wèn)卷設(shè)置涉及到被調(diào)查對(duì)象的年紀(jì)、專業(yè)、性別、以及出身農(nóng)村還是城市。問(wèn)卷題目涉及生活中的細(xì)微行為和當(dāng)代普遍的一些道德觀念。

經(jīng)過(guò)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)在問(wèn)卷的低3題“在公共場(chǎng)合看到別人不遵守秩序，自己尊不遵守秩序”的問(wèn)題上70%多的人選擇的是看情況和隨主流，只有不到20%的人選擇的是遵守，還有10%多的人選擇不遵守。這反應(yīng)在當(dāng)代大學(xué)生中并不是沒(méi)有道德素質(zhì)，而是道德觀念和道德意識(shí)太淺薄，意志不夠堅(jiān)定易受周圍環(huán)境影響，從而形成跟風(fēng)的情況。在第4題“是否在公共汽車上給老幼病殘讓座”的問(wèn)題上，讓我們感到欣慰的是，大部分人都是選擇“讓”這也正好再次說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的我們還是有素質(zhì)的只是做得不夠。在關(guān)于考試作弊的問(wèn)題上，33%的同學(xué)對(duì)考試作弊表示反感，自己從來(lái)不作弊。但也有相當(dāng)一部分同學(xué)認(rèn)為為了高分，可以理解這種行為，認(rèn)為作弊比補(bǔ)考好，分別占到了27%和32%。甚至還有8%的同學(xué)認(rèn)為作弊沒(méi)什么大不了，也曾經(jīng)作弊過(guò)。從這道題可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于考試作弊問(wèn)題雖然都有正確的認(rèn)識(shí)，但仍然因各種原因作弊過(guò)或?qū)ψ鞅妆硎緹o(wú)奈與認(rèn)同。這一問(wèn)題反應(yīng)大學(xué)生在對(duì)于自己切身利益和被現(xiàn)實(shí)學(xué)業(yè)所迫的情況下表現(xiàn)的不夠誠(chéng)信和堅(jiān)決。

在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)聊天時(shí)是否注意文明用語(yǔ)問(wèn)題上部分選擇不注意，大部分選擇看情況，這反映在對(duì)于沒(méi)有輿論監(jiān)督的情況下，大學(xué)生容易缺失文明。然而在一些問(wèn)題上，有大部分人選擇那些模糊的答案，體現(xiàn)他們對(duì)道德觀意識(shí)的淺薄和不確定性。在第10題“當(dāng)別人在言語(yǔ)上中傷了你時(shí)怎么辦”上，大部分人選擇了“一笑了之”和“看心情”，極少人選擇“以牙還牙”。在關(guān)于對(duì)我國(guó)道德現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)方面。大部分人都認(rèn)為我國(guó)公民道德現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)方面，大部分人都認(rèn)為我國(guó)公民道德水平“一般或較差”，體現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)我國(guó)道德水平的不滿足和要求改變的情況。而在問(wèn)題“你認(rèn)為決定青年社會(huì)公德意識(shí)的主要原因是什么”上，大多數(shù)人認(rèn)為是社會(huì)環(huán)境和家庭陶冶。所以社會(huì)整體道德直接影響到大學(xué)生的道德水平與道德觀。

（二）、縱觀整張問(wèn)卷，我們進(jìn)行了綜合與分析，認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)生的道德觀整體狀況是：

（1）、道德認(rèn)識(shí)和道德行為存在矛盾

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，開(kāi)闊了大學(xué)生的視野，也迅

速提高了大學(xué)生的道德認(rèn)知水平。他們?cè)诘赖抡J(rèn)識(shí)上是非分明，崇尚愛(ài)國(guó)主義和集體主義原則、奉獻(xiàn)精神以及優(yōu)良的中華美德，能對(duì)個(gè)人和社會(huì)的道德失范現(xiàn)象和行為進(jìn)行鞭笞，而對(duì)于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。在學(xué)習(xí)生活上，表現(xiàn)為缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)；在對(duì)社會(huì)和他人方面，則表現(xiàn)為缺乏奉獻(xiàn)精神。大學(xué)生道德行為滯后于積極向上的道德認(rèn)識(shí)，在行動(dòng)上缺乏具體的體現(xiàn)，道德行為和道德認(rèn)識(shí)存在斷裂和脫節(jié)現(xiàn)象。

（2）、道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)多元化

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們不再以一個(gè)尺度、一個(gè)模式來(lái)衡量一件事、一個(gè)人的道德觀念和道德行為，出現(xiàn)了相對(duì)化、多元化的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。隨著認(rèn)知水平的提高，這種多元化的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，解放了大學(xué)生的思想，拓寬了道德評(píng)價(jià)的尺度和方式，使大學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)觀念，再加上各種傳統(tǒng)的道德觀、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德觀、民族的道德觀、外來(lái)的各種道德觀多元并立的影響，這種多元化的選擇會(huì)導(dǎo)致青年大學(xué)生產(chǎn)生選擇的困惑，也往往會(huì)出現(xiàn)了道德評(píng)價(jià)是非混亂問(wèn)題。

（3）、道德信念缺失

全球化浪潮使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治生活各方面都發(fā)生了深刻的變化，這種變化對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的思想產(chǎn)生諸多或積極或消極的影響：在思想上人生觀、價(jià)值觀、世界觀出現(xiàn)迷茫，甚至對(duì)人生信仰、道德觀產(chǎn)生懷疑或者歪曲，從而在人生態(tài)度，以及為人處事上變得消極和落后。一些學(xué)生竟然反對(duì)任何道德約束，主張隨心所欲，放任自由，對(duì)待社會(huì)所提倡的道德理想和道德規(guī)范表現(xiàn)冷淡，在道德信念、道德義務(wù)方面表現(xiàn)出“無(wú)動(dòng)于衷”，對(duì)于學(xué)習(xí)先進(jìn)認(rèn)為無(wú)用，這些表現(xiàn)概括起來(lái)就是一部分大學(xué)生對(duì)“常德”的無(wú)知、對(duì)“美德”的麻木，對(duì)“失德”的無(wú)視。主要表現(xiàn)在理想信念淡化，集體觀念淡薄，艱苦奮斗精神較差，?？淇淦湔劇⒎笱苋?zé)、見(jiàn)異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現(xiàn)出“道德信念滑坡”的趨勢(shì)。

另外，從分不同年級(jí)和不同性別的調(diào)查對(duì)象還可發(fā)現(xiàn)：往往大一比大

二、大三學(xué)生的道德觀和道德水平稍強(qiáng)些。從生活觀察和體驗(yàn)，加上我們的認(rèn)真分析，我們認(rèn)為其中的原因有：① 對(duì)于大一新生來(lái)說(shuō)，他們由于剛剛踏入一個(gè)新學(xué)校，一個(gè)新城市，出于這種陌生感，他們或多或少對(duì)人對(duì)事都要客氣些，所以更能體現(xiàn)道德水平。②大一新生高中時(shí)期本就很純真，過(guò)渡到大學(xué)這個(gè)新的階段還沒(méi)有很久，因此還保留著那份純真，待人待事都比較禮貌認(rèn)真。③對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們已熟悉了周邊的環(huán)境，對(duì)人對(duì)事都為現(xiàn)實(shí)利益考慮，而且隨著年齡的增長(zhǎng)，他們的道德觀念也日益現(xiàn)實(shí)化，行為也隨之發(fā)生變化。而從性別上來(lái)看，男生在一些大問(wèn)題上體現(xiàn)的道德水平更高，而女生在細(xì)節(jié)的事情上體現(xiàn)出更高的道德水平，其原因可能是男女性別本身所存在的差異所造成的。在城鄉(xiāng)學(xué)生關(guān)于道德觀的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)：來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生在些行為上體現(xiàn)著更為明顯的文明些，但也存在著問(wèn)題。而來(lái)自城市的學(xué)生由于從小置身城市，在禮貌方面表現(xiàn)的明顯些，而在一些現(xiàn)實(shí)利益方面則體現(xiàn)的更為自私些。不過(guò)這只是從某些方面的分析。究其原因可能是從小所受不同環(huán)境的影響。由于調(diào)查范圍和手段有限，在此也不便妄加評(píng)論和分析。

（三）、是什么原因造成當(dāng)代大學(xué)生道德觀的現(xiàn)狀呢？我們經(jīng)過(guò)查找資料和分析認(rèn)為原因有：青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育

工作提出了新的挑戰(zhàn)。

對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門(mén)人才具有重要的意義。

（四）、根據(jù)我們的實(shí)踐調(diào)查與相關(guān)資料的查閱，我們認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生的道德觀應(yīng)從以下幾方面入手

大學(xué)生道德觀的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，它是在一定的社會(huì)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累以及個(gè)人自覺(jué)鍛煉和修養(yǎng)中逐步形成的。面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德觀現(xiàn)狀，我們既要進(jìn)行客觀分析，同時(shí)也要以歷史的眼光正確對(duì)待，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出對(duì)策。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀和原因，筆者提出以下幾方面的建議。

（1）、加強(qiáng)全社會(huì)大環(huán)境的道德建設(shè)

有人把社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響看作與教育的影響有同等重要的作用，甚至認(rèn)為環(huán)境的影響要超過(guò)教育的影響，以警示社會(huì)關(guān)注環(huán)境建設(shè)[4]。環(huán)境對(duì)人的影響作用是強(qiáng)大的，以至于人們認(rèn)為加強(qiáng)青少年的思想政治品德教育，必須對(duì)社會(huì)環(huán)境進(jìn)行綜合治理。社會(huì)各界應(yīng)該積極倡導(dǎo)，鼓勵(lì)全體人民參加道德建設(shè)活動(dòng)，特別是為高校思想道德建設(shè)提供良好的發(fā)展環(huán)境。社會(huì)上各類報(bào)紙廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體是重要的輿論工具，能夠及時(shí)地對(duì)大學(xué)生道德建設(shè)作出正確的導(dǎo)向，一方面通過(guò)先進(jìn)典型的宣傳，從正面產(chǎn)生積極的引導(dǎo)教育作用；另一方面通過(guò)對(duì)背離社會(huì)主義道德建設(shè)的錯(cuò)誤言行進(jìn)行有力的批評(píng)，從反面產(chǎn)生積極的“約束”作用。輿論氛圍是開(kāi)放式的、平等的、互相的、直觀的、有針對(duì)性的引導(dǎo)和監(jiān)督，應(yīng)當(dāng)受到高度的重視，當(dāng)前尤其是要重視網(wǎng)絡(luò)氛圍的作用。學(xué)校作為大學(xué)生接觸最多的、最直接的“小社會(huì)”，應(yīng)該更好地創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的道德觀教育環(huán)境，教育工作者應(yīng)該遵循大學(xué)生的發(fā)展成長(zhǎng)規(guī)律，在學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)中，采用各種形式和手段加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)，定期組織學(xué)生就社會(huì)上存在的不良風(fēng)氣進(jìn)行討論，尊重大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求，尊重學(xué)生的人格發(fā)展需求，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，讓大學(xué)生能夠盡情地探索真理，追求知識(shí)，盡情地發(fā)揮個(gè)性，生動(dòng)活潑地健康成長(zhǎng)、全面成才，使學(xué)校真正成為學(xué)生塑造良好道德觀的平臺(tái)。

（2）、重視家庭德育教育

從一個(gè)人接受教育的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，家庭教育是接受最早、時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深的教育。一個(gè)人從出生以后直到長(zhǎng)大成人，都離不開(kāi)家庭的教育和影響。良好的家庭環(huán)境和家庭教育，不僅能為學(xué)校教育打下良好的基礎(chǔ)，抵制社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響，強(qiáng)化社會(huì)教育的積極因素，而且能夠影響一個(gè)人的道德觀乃至價(jià)值觀的形成，使一個(gè)人終生難忘、受益無(wú)窮。良好的家庭教育，能夠使兒童和青少年在不知不覺(jué)中形成對(duì)善惡、是非、美丑的判斷，能夠在耳濡目染中遠(yuǎn)離邪惡和犯罪，能夠在潛移默化中養(yǎng)成高尚的品德，能夠在誘導(dǎo)感化中獲得向善的品性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種嶄新的經(jīng)濟(jì)模式，其運(yùn)行秩序要求在絕大多數(shù)社會(huì)成員的道德價(jià)值之中實(shí)現(xiàn)，所以道德必須介入到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生成和運(yùn)作過(guò)程，并在其中發(fā)揮充分的調(diào)控作用。與此同時(shí)，人們選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身，就是為了更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。因此，在人們選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的中，就已經(jīng)包含了道德上的根本要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是目的，而是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的有效手段。在當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的日益復(fù)雜性、廣泛性和頻繁性越來(lái)越顯示出道德對(duì)社會(huì)的深刻影響[5]。因此，在家庭教育中，不能忽視了道德品質(zhì)的要求，只注重學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣。

（3）、注重方法和措施的創(chuàng)新

江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”如果我們還沿用傳統(tǒng)的思維方式和工作方法，德育工作勢(shì)必失去實(shí)效性，道德觀教育就會(huì)失去靈魂。因此，我們應(yīng)該積極實(shí)施德育創(chuàng)新，不斷探索大學(xué)生道德觀教育的新途徑和新方法。一是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育、理想信念教育、優(yōu)秀品德教育、健全人格教育，樹(shù)立正確的道德教育觀，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的道德認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)；二是通過(guò)靈活多樣的方法，豐富大學(xué)生道德教育手段，啟發(fā)大學(xué)生的道德情感，激發(fā)大學(xué)生道德情感共鳴，引導(dǎo)大學(xué)生自學(xué)修身，變道德外化為道德內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束；三是充分發(fā)揮高校公共課和專業(yè)課的教學(xué)載體作用，及時(shí)把握大學(xué)生的思想道德動(dòng)態(tài)，進(jìn)行道德觀教育。堅(jiān)持書(shū)本理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，突出道德觀教育中的社會(huì)實(shí)踐教育功能，磨練大學(xué)生道德修養(yǎng)意志，讓大學(xué)生更多地深入社會(huì)，深入基層，了解大眾，了解疾苦，更加貼近實(shí)際，貼近生活，從根本上解決大學(xué)生“信”與“行”的問(wèn)題，切實(shí)增強(qiáng)教育的感染力、針對(duì)性和實(shí)效性。

（4）、加強(qiáng)自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高

大學(xué)生要加強(qiáng)自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高，這是解決道德認(rèn)知與道德行為之間矛盾的最有效的途徑。首先，學(xué)校應(yīng)經(jīng)常性地組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生全面地走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確地對(duì)待生活、了解國(guó)情，引導(dǎo)他們正確全面認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，提高自身的道德實(shí)踐水平。其次，大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身道德修養(yǎng)的重要性。用中華民族傳統(tǒng)文化的精髓來(lái)要求和規(guī)范自己、用英雄模范人物的事跡來(lái)激勵(lì)自己、用自己的道德踐行來(lái)反思自己，不斷地進(jìn)行自我道德修養(yǎng)教育。通過(guò)在實(shí)踐中的道德行為，增強(qiáng)自己明辨是非、分清正邪的能力，從而激發(fā)自己提高自身道德修養(yǎng)的興趣。我國(guó)正處在社會(huì)改革的關(guān)鍵時(shí)期，充滿了積極與消極、美與丑、善與惡的對(duì)立和斗爭(zhēng)。古人云：“有才無(wú)德，其行不遠(yuǎn)?！钡赖滤刭|(zhì)在人的整體素質(zhì)中的關(guān)鍵地位，以及對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展的重要性，決定了社會(huì)發(fā)展需要人們具有良好的道德修養(yǎng)、健康的思想情操、正確的政治方向和遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。沒(méi)有良好的道德素質(zhì)，就會(huì)制約大學(xué)生的成長(zhǎng)方向和抑制個(gè)人的才智。

五、結(jié)束語(yǔ)：通過(guò)調(diào)查我們感覺(jué)到當(dāng)代大學(xué)生的道德水平有待提高，作為新時(shí)代的知識(shí)分子，尤其是我們大學(xué)生，應(yīng)樹(shù)立正確的道德觀，提高自身道德水平。在我們的小組工作中，雖然遇到很多困難，但經(jīng)過(guò)小組成員的共同努力，終于把這份調(diào)查做完，使我們感受到了團(tuán)隊(duì)合作的力量！

六、謝詞：

我們這次調(diào)查的成功，要感謝所有積極配合調(diào)查的同學(xué)們和給予我們指導(dǎo)與幫助的老師們 謝謝你們！

七：參考文獻(xiàn)

1、《人生觀通論》：教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編 高等教育出版社2004年版。

2、王云蘭：《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀沖突及教育對(duì)策》 《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2006年03期。

3、袁曉建：《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向及其價(jià)值觀念體系重建》，《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2003年03期。

4、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（第四章）》： 高等教育出版社2010年修訂版

第三篇：當(dāng)代青年大學(xué)生戀愛(ài)道德觀調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代青年大學(xué)生戀愛(ài)道德觀調(diào)查報(bào)告

摘要：愛(ài)情，人類永恒的話題。從大學(xué)生的戀愛(ài)觀出發(fā)，立足問(wèn)卷調(diào)查，以大學(xué)生戀愛(ài)觀為主題，用真實(shí)數(shù)據(jù)分析大學(xué)生戀愛(ài)特點(diǎn)，探究影響大學(xué)生戀愛(ài)心理和戀愛(ài)行為的主要因素。本次調(diào)查的目的是讓我們了解自身所形成的戀愛(ài)觀，從而引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)合理的戀愛(ài)觀。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；戀愛(ài)觀；調(diào)查

愛(ài)情，多么美好的尤物。從“窈窕淑女，君子好逑”，到“所謂伊人，在水一方”；從作家才子到浪漫詩(shī)人，人間處處皆留下了無(wú)盡的吟詠和感嘆。而大學(xué)生正值青春年華，對(duì)美好的愛(ài)情總是充滿了憧憬。然而不同的大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)的這個(gè)問(wèn)題會(huì)有不同的看法也就是戀愛(ài)觀不一樣。戀愛(ài)觀就是異性之間在生理、心理和環(huán)境因素相互作用下互相傾慕和培養(yǎng)愛(ài)情過(guò)程的思想觀念。在當(dāng)今的高校戀愛(ài)已成為一種很正常的現(xiàn)象了。而且我國(guó)對(duì)高校大學(xué)生婚姻也不再做要求，這就使大學(xué)生戀愛(ài)更加“合法”。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查探討大學(xué)生戀愛(ài)觀特點(diǎn)，以及形成的原因和造成的影響。以及引導(dǎo)在校大學(xué)生客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛(ài)狀況，樹(shù)立積極、健康戀愛(ài)觀念，促使大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀和人生觀。

一、研究方法和研究對(duì)象

1．研究方法。本次調(diào)查采用自編的《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)觀的調(diào)查問(wèn)卷》，內(nèi)容涉及在校大學(xué)生如何看待戀愛(ài)、對(duì)待戀愛(ài)的態(tài)度等方面的主要內(nèi)容，力圖通過(guò)該問(wèn)卷比較客觀、全面、科學(xué)地了解大學(xué)生的戀愛(ài)觀狀況。

2.研究對(duì)象。本次調(diào)查選取了周圍初中和高中同學(xué)朋友在校大學(xué)生，進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查。本次調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷40份，回收39份，有效率為97.5％。

3.調(diào)查時(shí)間為2010年2月。

二、調(diào)查結(jié)果分析

綜合四個(gè)不同年級(jí)的大學(xué)生的戀愛(ài)觀，不難看出，隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的擴(kuò)展，社會(huì)閱歷的增加，大學(xué)生的戀愛(ài)觀一步一步走向成熟和現(xiàn)實(shí)。大一對(duì)愛(ài)情充滿了幻想和期待，好多事情都很理想化，到了大二開(kāi)始覺(jué)得原來(lái)愛(ài)情也有苦澀的味道，但還是缺乏成熟.理性的思考，感性有余，進(jìn)入大三后，大三學(xué)生的戀愛(ài)觀比較成熟，最后到大四的學(xué)生更加理性的對(duì)待戀愛(ài)，戀愛(ài)觀趨向成熟。

三、大學(xué)生戀愛(ài)觀及存在問(wèn)題

（一）大學(xué)生戀愛(ài)心理特征

1.性愛(ài)的好奇心理。由生理發(fā)育成熟導(dǎo)致的性沖動(dòng)與性親近要求的產(chǎn)生而形成。

2.急于求成的占有心理。與高校聚集著才華、風(fēng)度、美貌于一身的特殊人群氛圍直接相關(guān)。有些男大學(xué)生固執(zhí)地認(rèn)為：畢業(yè)后還沒(méi)有男朋友的女孩都是別人挑剩下的。

3.依賴心理。由獨(dú)生子女的孤獨(dú)感和習(xí)慣了他人的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)所致，屬于“情感寄托型”的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)，缺乏獨(dú)立意識(shí)和自立能力，易受挫。

4.補(bǔ)償心理。由功利型的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)所引發(fā)，即希望在所愛(ài)的人那兒獲得社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)等方面的補(bǔ)償。

5.游戲人生心理。其戀愛(ài)動(dòng)機(jī)是：滿足與異性交往的欲望，尋求刺激、填補(bǔ)精神上的空虛，甚至發(fā)生了婚前性行為，他們見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，玩一個(gè)丟一個(gè)，完全是一種游離于婚姻之外的享受和消費(fèi)。

大學(xué)生這個(gè)特殊社會(huì)群體，今后的生活還會(huì)動(dòng)蕩，畢業(yè)分配和就業(yè)還是個(gè)未知數(shù)，即使獲得了真愛(ài)，畢業(yè)后也有可能天各一方。因此，大學(xué)生們有“不求天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁

有”等戀愛(ài)心態(tài)也是很自然的事。

（二）當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)觀存在的問(wèn)題

由于性心理上的不成熟，不恰當(dāng)?shù)膽賽?ài)觀也出現(xiàn)在了大學(xué)生的戀愛(ài)當(dāng)中。表現(xiàn)出思想上的波動(dòng)、排他、沖動(dòng)、幻想；同時(shí)，大學(xué)生還受到了外界周圍環(huán)境的影響。

1．因?yàn)榭仗摱鴲?ài)。調(diào)查顯示，6.7%的大學(xué)生因?yàn)閮?nèi)心空虛而選擇戀愛(ài)。大學(xué)生在高中緊張的學(xué)習(xí)之后，進(jìn)入了一個(gè)全新的環(huán)境里，進(jìn)入了自己夢(mèng)寐的高等學(xué)府，在大學(xué)表現(xiàn)出混日子、得過(guò)且過(guò)，有的學(xué)生認(rèn)為，進(jìn)入大學(xué)以后，思想很消極，什么目的都沒(méi)有，終日無(wú)精打采，人生仿佛沒(méi)有了一點(diǎn)意義，頭腦一片空白，失去奮斗目標(biāo)和前進(jìn)動(dòng)力，心中苦悶，缺少學(xué)習(xí)動(dòng)力、目標(biāo)的大學(xué)生于是將心理轉(zhuǎn)到談情說(shuō)愛(ài)上，以消磨時(shí)光，尋求快樂(lè)。

2．擇偶動(dòng)機(jī)不純。據(jù)分析，2%的大學(xué)生戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純。當(dāng)代大學(xué)生在選擇對(duì)象的時(shí)候，往往考慮的不是對(duì)方適不適合自己，是不是為了真正的愛(ài)情，而更多考慮的是能不能在學(xué)習(xí)期間、生活上、將來(lái)的就業(yè)和發(fā)展上的幫助。如果發(fā)現(xiàn)有利用價(jià)值，就會(huì)采取一切措施，進(jìn)行攻擊。為達(dá)目的不擇手段。同時(shí)有的大學(xué)生也利用自己家庭和社會(huì)的地位去尋找愛(ài)情，而且有的大學(xué)生同時(shí)與多個(gè)異性進(jìn)行交往，不建立關(guān)系。

3．好奇心較重。當(dāng)代大學(xué)生正處于青春期后期，生理機(jī)能基本成熟，心理機(jī)能趨于成熟，精力充沛，渴望異性交往。在中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)壓力較大，未充分顯示出來(lái)，現(xiàn)在主體意識(shí)發(fā)展了，個(gè)體發(fā)展必然會(huì)在個(gè)人生活中得以體現(xiàn)，對(duì)異性的渴望使之在心理上產(chǎn)生了好奇，想試一試探究異性之間的秘密，在戀愛(ài)觀上表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，僅僅停留在愛(ài)情的表層的好奇與渴望，沒(méi)有想到戀愛(ài)之后的后果和將來(lái)的發(fā)展。

4．不注重戀愛(ài)的后果。當(dāng)代大學(xué)生的心理大多數(shù)都存在著這樣的想法，兩個(gè)人在一起一天開(kāi)心就好，“只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長(zhǎng)地久”，很多青少年帶著這樣的心理與異性進(jìn)行交往，把戀愛(ài)當(dāng)成“愛(ài)的初體驗(yàn)”和“充實(shí)大學(xué)的生活”，而不是為了將來(lái)的婚姻和組建家庭，兩個(gè)人在一起想的是如何浪漫的度過(guò)每一天，所以“畢業(yè)那天一起分手”也成為正?，F(xiàn)象。但雙方也表現(xiàn)出極為平靜，這就是大學(xué)生的一種新型的戀愛(ài)觀，在乎愛(ài)的過(guò)程，輕視愛(ài)的結(jié)局，從而體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)情的不負(fù)責(zé)任。

5．道德觀念淡化。長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)道德對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但隨著西方思想的傳入，大學(xué)生接受新思想的速度極快，開(kāi)放的思想對(duì)大學(xué)生“性”及婚姻問(wèn)題產(chǎn)生了影響，在這種新思想的影響下，大學(xué)生在理智與情感方面處于矛盾的旋渦，性的觀念逐漸開(kāi)放起來(lái)，而忽視了結(jié)果和道德。加之生理和心理的原因，即出現(xiàn)了對(duì)“性”的好奇、大膽的嘗試，但在嘗試之后往往面對(duì)的是尷尬和無(wú)盡的悔恨。

6．愛(ài)情與事業(yè)定位不當(dāng)。當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)愛(ài)情和學(xué)業(yè)的時(shí)候，往往是把愛(ài)情放在首位，認(rèn)為只要有愛(ài)情，一切都是沒(méi)有問(wèn)題的。愛(ài)情與學(xué)業(yè)從其內(nèi)涵是兩個(gè)不相聯(lián)系的概念，不可能相提并論，就算是有聯(lián)系，也不可能耽誤學(xué)習(xí)，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的時(shí)候心理根本沒(méi)有愛(ài)情的存在。大學(xué)生在主觀上認(rèn)為戀愛(ài)與學(xué)習(xí)沒(méi)有關(guān)系，互不影響。

7．物質(zhì)至上。功利性、權(quán)利性的戀愛(ài)是建立在對(duì)方的家庭、社會(huì)地位上，或者以自己的條件優(yōu)越為背景作為雙方感情的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)上認(rèn)為女性依賴性強(qiáng)，大多數(shù)女性希望把自己的將來(lái)托付給一個(gè)即可靠、又安穩(wěn)的人身上。但隨著社會(huì)的發(fā)展，功利性、權(quán)利性的愛(ài)情不僅僅表現(xiàn)在女性身上。當(dāng)代大學(xué)生男女功利性、權(quán)利性的色彩都明顯越來(lái)越多起來(lái)，越來(lái)越把自己的將來(lái)寄托在對(duì)方身上。當(dāng)然，這種功利性、權(quán)利性的戀愛(ài)觀形成也與社會(huì)就業(yè)壓力、主觀個(gè)人心理上的成熟有關(guān)系。

四、樹(shù)立合理戀愛(ài)觀

針對(duì)上述大學(xué)生戀愛(ài)的心理特征和存在的問(wèn)題，為正確引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確合理的戀愛(ài)觀，特提出以下一些對(duì)策與建議。首先學(xué)校和社會(huì)具有不可推卸的責(zé)任，應(yīng)為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍和健康向上的環(huán)境，同時(shí)積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確合理的戀愛(ài)觀，在這里

就不再贅述。下面主要談?wù)勛鳛榇髮W(xué)生自身應(yīng)該怎樣做。

（一）充分認(rèn)識(shí)到戀愛(ài)要受法律法規(guī)的約束

作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)具備一定的法律意識(shí)和法制觀念，從法的角度來(lái)講，修改后的婚姻法增加了關(guān)于禁止重婚的規(guī)定，在總則則增加規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)、相互扶助。在法律責(zé)任中，重婚追究其刑事責(zé)任，因一方重婚而導(dǎo)致的離婚的，無(wú)過(guò)失的一方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償。不難看出，國(guó)家法律加大了對(duì)重婚的處罰，目的就是規(guī)范婚姻關(guān)系。對(duì)于戀愛(ài)中的一些過(guò)激行為，大學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到，規(guī)范和約束自己的行為，不僅僅是社會(huì)主義道德要求，同時(shí)也是社會(huì)主義法律要求。

（二）對(duì)愛(ài)情有崇高的定位

人的一生短暫而豐富多彩，在一個(gè)人的身邊伴隨著親情、友情、愛(ài)情。但最重要、最穩(wěn)定、最專一的情感則是愛(ài)情。無(wú)論你到哪里、無(wú)論你有多大，只有白頭到老，結(jié)發(fā)夫妻會(huì)最牽腸掛肚，也只有愛(ài)情會(huì)給人無(wú)限的力量去完成任何一個(gè)不可能完成的任務(wù)。青少年大學(xué)生考慮愛(ài)情的問(wèn)題是無(wú)須指責(zé)的，但一定要正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情。戀愛(ài)是一對(duì)男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯仰慕，并渴望對(duì)方成為自己生活伴侶的情感。愛(ài)情的本質(zhì)是承擔(dān)責(zé)任、勇于奉獻(xiàn)。真愛(ài)是以互愛(ài)為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實(shí)人生，促進(jìn)成材，構(gòu)建和諧家庭。馬克思和燕妮的愛(ài)情則表現(xiàn)出了彼此的真愛(ài)。愛(ài)情不是人生的全部?jī)?nèi)容，就短暫的人生而言，偉大的事業(yè)、崇高的理想更具有意義，而愛(ài)情則處于從屬關(guān)系，當(dāng)代大學(xué)生只有把愛(ài)情融入理想，事業(yè)才能給自己的人生及愛(ài)情賦予真正的含義。那些“以錢(qián)取人”、“以貌取人”、“以戀補(bǔ)虛”等戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純的青年們是不可能獲得真正的愛(ài)情的。它不但玷污了愛(ài)情本身，而且違背了道德的基本要求。

（三）加強(qiáng)戀愛(ài)過(guò)程中的道德責(zé)任感

戀愛(ài)與道德有著密切的關(guān)系。首先，有許多戀人在一起不是為了將來(lái)的婚姻，而是為了精神上的空虛，把戀愛(ài)當(dāng)成游戲，三角戀、多角戀油然而生，伴隨著兩個(gè)人交往，性問(wèn)題也開(kāi)始發(fā)展，婚前性行為逐漸增多，未婚先育的問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，而且每年還在增加。大學(xué)校園外的旅店、日租房層出不窮。這樣的情況怎樣能與道德無(wú)關(guān)呢？其次，大學(xué)生經(jīng)不住金錢(qián)、權(quán)貴的誘惑，為了得到自己想追求的生活，傍“大款”成了當(dāng)今最流行的詞匯，而且在一些娛樂(lè)場(chǎng)所，大學(xué)生的身影也比比皆是。信奉“金錢(qián)主義”“享樂(lè)主義”成了大學(xué)生的最新理念。戀愛(ài)與大學(xué)生道德影響具有兩重性，積極高尚的愛(ài)情對(duì)道德觀念的形成和發(fā)展具有顯著的催化作用。與此，庸俗的愛(ài)情使大學(xué)生留戀或追求低級(jí)趣味，甚至行為越軌。因此，大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)道德觀念是事業(yè)、愛(ài)情奮發(fā)向上的源泉。

（四）正確處理學(xué)習(xí)和戀愛(ài)的關(guān)系

在相當(dāng)一部分同學(xué)眼里，愛(ài)情與學(xué)業(yè)是不相矛盾的，愛(ài)情能促進(jìn)學(xué)習(xí)，作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。確實(shí)，在大學(xué)生中，存在愛(ài)情與事業(yè)“雙豐收”，但比率相當(dāng)?shù)?，“一切真正偉大的人物，沒(méi)有一個(gè)是因?yàn)閻?ài)情而發(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了軟弱的感情”。古今中外，凡是能立大志，樹(shù)大業(yè)的人都能正確處理好愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系。作為青年大學(xué)生們更應(yīng)利用自己的“黃金時(shí)期”多多積累知識(shí)，培養(yǎng)自己在各個(gè)方面的能力。大學(xué)生不能因?yàn)楹闷娑^(guò)早涉入愛(ài)情，更不能以愛(ài)情為托詞，來(lái)滿足自己尋求刺激的心理。當(dāng)愛(ài)情真的降臨到你身上時(shí)，要進(jìn)行理智的思考，擺正愛(ài)情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。戀愛(ài)觀實(shí)際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛(ài)觀，加強(qiáng)教育和管理，這樣才能幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，引導(dǎo)他們正確處理愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者。

（五）學(xué)會(huì)識(shí)別愛(ài)情，注重保護(hù)自己

在愛(ài)的時(shí)候，戀人的智商幾乎為零。因?yàn)樵邗r花、美言的背后，戀愛(ài)雙方要看清你所愛(ài)的人的“真?zhèn)巍蹦鞘窍喈?dāng)難的。有許多人利用慈祥的外表、優(yōu)雅的動(dòng)作、高貴的氣質(zhì)欺騙著無(wú)數(shù)無(wú)辜少男少女的心，在不純潔的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)里，尤其是女性同學(xué)更應(yīng)該注意，“貞操”不一定

能栓住你愛(ài)的她，天下也沒(méi)有不勞而獲的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸運(yùn)落在你的身邊，你一定要識(shí)別它的“真?zhèn)巍?，不要成為?ài)情的犧牲品。真愛(ài)是不需要任何承諾的，有承諾的愛(ài)情就預(yù)示著即將走到盡頭。兩個(gè)人最需要的是真情實(shí)感，只有這樣，愛(ài)情才會(huì)結(jié)出美麗、燦爛的花環(huán)。

當(dāng)代大學(xué)生隨著性心理和性生理、性思慕期、性意識(shí)期的到來(lái)，在沒(méi)有了各方面壓力下，在充滿美麗幻想的大學(xué)校園里，開(kāi)始了屬于自己的愛(ài)情序曲。但由于人生的經(jīng)歷、生活閱歷的缺少，人生觀、價(jià)值觀都尚未成熟。因此在相愛(ài)的同時(shí)，容易產(chǎn)生這樣那樣的問(wèn)題和想法。影響著兩個(gè)人的感情發(fā)展，甚至引發(fā)痛楚事件。

總之，當(dāng)代大學(xué)生在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時(shí)，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，有助于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的逐漸成熟、完善；有助于大學(xué)生處理好學(xué)業(yè)與愛(ài)情的關(guān)系；有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理環(huán)境減少不必要的損失；有助于大學(xué)生尋求自我真正的愛(ài)情，盛開(kāi)幸福的愛(ài)情之花。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)狀況調(diào)查報(bào)告(網(wǎng)絡(luò)論文)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的縱深發(fā)展，大學(xué)生作為社會(huì)特殊的消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而對(duì)其一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。因此，關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況，把握大學(xué)生生活消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，培養(yǎng)和提高他們的“財(cái)商”，在當(dāng)前就成為高?！皟烧n”教學(xué)的重要課題。

為了對(duì)大學(xué)生消費(fèi)狀況有比較全面準(zhǔn)確的了解，我們從三方面開(kāi)展研究。其一，對(duì)廣州南華工商學(xué)院2001級(jí)442名學(xué)生進(jìn)行了消費(fèi)狀況的問(wèn)卷調(diào)查?；厥沼行?wèn)卷389份（男生192份，女生197份），施測(cè)率為88%。調(diào)查問(wèn)題包括客觀選擇題和主觀表達(dá)題，涉及消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、月消費(fèi)狀況、消費(fèi)支出分布情況及其對(duì)消費(fèi)方面的最深刻感受等。其二，通過(guò)訪談等方式對(duì)20世紀(jì)70年代至今的大學(xué)生進(jìn)行每10年10人左右的個(gè)案調(diào)查，從而提供了縱向比較的資料。其三，讓學(xué)生通過(guò)課堂討論形式對(duì)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)的消費(fèi)問(wèn)題進(jìn)行分析討論，從而達(dá)到驗(yàn)證調(diào)查情況的準(zhǔn)確性及對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我教育的目的?；谝陨先矫媲闆r的把握，結(jié)合其他院校的學(xué)生消費(fèi)狀況，我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)狀況有了新的認(rèn)識(shí)與把握。

一、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)新概念

1．消費(fèi)方式已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)電子時(shí)代

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，社會(huì)消費(fèi)方式已經(jīng)從原來(lái)單一的現(xiàn)金交易向現(xiàn)金、信用卡、支票等多樣化的交易方式轉(zhuǎn)變，使人們的生活方式更趨方便快捷。當(dāng)代大學(xué)生是青年人中的佼佼者，他們有著開(kāi)放的思想意識(shí)，從不落后于時(shí)代的發(fā)展。那么他們?cè)谙M(fèi)方式上是怎樣的狀況呢？在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，作為特殊的消費(fèi)群體，當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)方式已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)電子時(shí)代。在他們的錢(qián)包里，許多大學(xué)生都有校園IC卡、交通IC卡、銀行取款卡、上網(wǎng)卡甚至運(yùn)動(dòng)健身卡等，“刷卡”時(shí)代使他們的消費(fèi)行為瀟瀟灑灑，用他們當(dāng)中某些同學(xué)的話來(lái)說(shuō)，就是“卡一刷，錢(qián)就花”。

......目錄：

一、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)新概念

二、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)狀況存在的問(wèn)題

三、當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)心理和行為偏頗的原因分析

四、引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成健康消費(fèi)心理和行為的建議

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)狀況調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)狀況調(diào)查報(bào)告范文

愛(ài)情，人類永恒的話題。本文從高校生的戀愛(ài)觀動(dòng)身，立足問(wèn)卷調(diào)查，以高校生戀愛(ài)觀為主題，用真實(shí)數(shù)據(jù)分析高校生戀愛(ài)特點(diǎn)，探究影響高校生戀愛(ài)心理和戀愛(ài)行為的主要因素。本次調(diào)查的目的是讓高校生了解自身所形成的戀愛(ài)觀，從而引導(dǎo)高校生樹(shù)立科學(xué)合理的戀愛(ài)觀。下面是我給大家?guī)?lái)的當(dāng)代高校生戀愛(ài)狀況調(diào)查報(bào)告范文，歡迎閱讀。

愛(ài)情，多么美妙的尤物。從窈窕淑女，君子好逑，到所謂伊人，在水一方；從作家才子到浪漫詩(shī)人，人間到處皆留下了無(wú)盡的吟詠和感嘆。而高校生正值青春年華，對(duì)美妙的愛(ài)情總是充溢了向往。然而不同的高校生對(duì)戀愛(ài)的這個(gè)問(wèn)題會(huì)有不同的看法也就是戀愛(ài)觀不一樣。戀愛(ài)觀就是異性之間在生理、心理和環(huán)境因素相互作用下相互傾慕和培育愛(ài)情過(guò)程的思想觀念。在當(dāng)今的高校戀愛(ài)已成為一種很正常的現(xiàn)象了。而且我國(guó)對(duì)高校高校生婚姻也不再做要求，這就使高校生戀愛(ài)更加合法。本文欲通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查探討高校生戀愛(ài)觀特點(diǎn)，以及形成的緣由和造成的影響。以期引導(dǎo)在校高校生客觀、冷靜、正確地諦視自己的戀愛(ài)狀況，樹(shù)立主動(dòng)、健康戀愛(ài)觀念，促使高校生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀和人生觀。

一、探討方法和探討對(duì)象

1.探討方法。本次調(diào)查采納自編的《關(guān)于當(dāng)代高校生戀愛(ài)觀的調(diào)查問(wèn)卷》，內(nèi)容涉及在校高校生如何看待戀愛(ài)、對(duì)待戀愛(ài)的看法等方面的主要內(nèi)容，力圖通過(guò)該問(wèn)卷比較客觀、全面、科學(xué)地了解高校生的戀愛(ài)觀狀況。

2.探討對(duì)象。本次調(diào)查選取了西南高校在校大一、大二、大三、大四的本科學(xué)生，進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查。本次調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷80份，回收79份，有效率為98.75%。

3.調(diào)查時(shí)間為2009年10月。

二、調(diào)查結(jié)果分析

（一）大一學(xué)生戀愛(ài)觀調(diào)查狀況

大一學(xué)生接受調(diào)查的有20人，男生8人，女生12人。其中曾經(jīng)談過(guò)戀愛(ài)的僅有4人，正在戀愛(ài)中的也僅有4人，可見(jiàn)戀愛(ài)的人占少數(shù)。而調(diào)查顯示，70%的大一學(xué)生表示支持高校生談戀愛(ài)，僅有1人表示反對(duì)，對(duì)于戀愛(ài)動(dòng)機(jī)大多數(shù)學(xué)生表示沒(méi)想過(guò)，60%的人對(duì)失戀都無(wú)所謂，30%的人會(huì)再找一個(gè)，只有10%的人會(huì)哀思欲絕，在大一談戀愛(ài)的主要緣由，60%的人都認(rèn)為孤獨(dú)空虛，想找人陪。這一部分人是因?yàn)閯傔M(jìn)從中學(xué)驚慌壓抑的生活進(jìn)入到輕松的高校生活中，沒(méi)有了高考時(shí)的那股干勁，這時(shí)就想到了愛(ài)情雨露的滋潤(rùn)。這次調(diào)查中，大一學(xué)生在學(xué)習(xí)與戀愛(ài)哪個(gè)重要的這個(gè)問(wèn)題上，大多數(shù)人表示學(xué)習(xí)更重要，可見(jiàn)大一學(xué)生思想還是相對(duì)純凈的，在戀愛(ài)勝利率上，80%的學(xué)生選擇很小。

（二）大二學(xué)生戀愛(ài)觀調(diào)查狀況

大二學(xué)生接受調(diào)查的有19人，男生8人，女生各11人，以下是幾個(gè)大二學(xué)生戀愛(ài)觀的特點(diǎn)。

1.在已戀愛(ài)的的男女生中，覺(jué)得自己有志向戀人的男生占2/3，而女生只有1/10，這說(shuō)明在對(duì)待戀愛(ài)對(duì)象的看法上，男生比較實(shí)際，而女生比較傾向于志向化。

2.在對(duì)待異地戀和愛(ài)情能否天長(zhǎng)地久的問(wèn)題上，無(wú)論是男生還是女生，看好還是不看好，人數(shù)都是50%，這說(shuō)明在大二的學(xué)生這個(gè)群體里面，部分人對(duì)待感情的方式取向?qū)嶋H，另一部分人則對(duì)將來(lái)充溢迷茫，表現(xiàn)出這個(gè)階段的人的還不夠成熟的心態(tài)。

3.在戀愛(ài)時(shí)間份額問(wèn)題上，60%的女生認(rèn)為占高校生活時(shí)間的35%就夠了，男生則普遍認(rèn)為在35%65%才適合。從中看出男生的戀愛(ài)欲望比女生要強(qiáng)，而且這也說(shuō)明在本校女生比例遠(yuǎn)大男生比例的狀況下，男生的平安感好像比女生要小。

4.在如何對(duì)待失戀的問(wèn)題上。40%的男生選擇了感到哀思欲絕，而同樣選擇這個(gè)答案的女生只有20%，同時(shí)50%的男生或女生都表示會(huì)再找一個(gè)，這說(shuō)明男生比女生重情，而女生比男生樂(lè)觀。

5.在對(duì)戀愛(ài)對(duì)象的要求上，大多數(shù)男生比較重視女生的內(nèi)在美，而女生則要求男生內(nèi)外兼修。這也說(shuō)明男生跟女生人生觀和價(jià)值觀存在著較大差異。

6.在對(duì)待對(duì)方腳踏兩只船的問(wèn)題上，大多數(shù)男生會(huì)認(rèn)為是自己不夠好，而大部分女生的看法是不能容忍，這也說(shuō)明在愛(ài)情里，男生比女生豁達(dá)、大方。

大二學(xué)生的戀愛(ài)觀尚處于發(fā)展時(shí)期，信任愛(ài)情而對(duì)自己充溢信念的人普遍能獲得一份比較志向的愛(ài)情，而不信任愛(ài)情或自信不足的人還在尋找之中。不管如何大二的學(xué)生的戀愛(ài)觀是在邁向成熟的路上了。

（三）大三學(xué)生戀愛(ài)觀調(diào)查狀況

大三學(xué)生接受調(diào)查的有20人，其中男生7人，女生13人。在受調(diào)查的學(xué)生來(lái)看，多半已經(jīng)戀愛(ài)，但戀愛(ài)的人近60%是男生。這可能跟師范學(xué)校男女比例嚴(yán)峻失調(diào)有關(guān)系。在接受調(diào)查的人當(dāng)中，有一半的人表示自己的戀人不是原先所志向的類型。有60%的人尤其是女生，比較浪漫，認(rèn)為自己能與戀人走到恒久，換句話說(shuō)在愛(ài)情方面女生很看好。

調(diào)查也顯示，大三學(xué)生比較現(xiàn)實(shí)，21人有17人表示沒(méi)有網(wǎng)戀經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于異地戀，男生顯得比女生更理性點(diǎn)，不看好異地戀，并認(rèn)為高校生戀情會(huì)因?yàn)楣ぷ?家庭等緣由而不會(huì)發(fā)展成為婚姻。

針對(duì)男女生的很多不同，做了對(duì)比的記錄。70%表示是否戀愛(ài)無(wú)關(guān)緊要，只有個(gè)別認(rèn)為不談戀愛(ài)是不完整的高校生活；關(guān)于找尋戀人，近一半的人表示是因?yàn)楣陋?dú)和空虛，并非為了找尋下半生伴侶。男女生各半都能平淡的看待失戀，少數(shù)人（以女生為主）把愛(ài)情看得很重；在戀愛(ài)時(shí)間上，女生把戀愛(ài)時(shí)間限定在65%以下，比男生更注意學(xué)業(yè)；有60%的人有暗戀的對(duì)象并表示會(huì)表明，部分表示不會(huì)表明（女生居多）不難看出女生比較矜持，把愛(ài)深藏，而男生卻勇于表達(dá)真情；一半的人表示不輕易愛(ài)一個(gè)人，且對(duì)戀愛(ài)的對(duì)象要求普遍高，男生比女生更注意戀人的外貌，女生則更注意內(nèi)在修養(yǎng)，戀人品德成為主要依據(jù)，家庭經(jīng)濟(jì)背景也很重視。

總而言之，本校大三學(xué)生的戀愛(ài)觀比較成熟，大都能在愛(ài)情中面對(duì)現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)沒(méi)有抹掉他們的純真，他們對(duì)愛(ài)情仍有漂亮的憧憬。

（四）大四學(xué)生戀愛(ài)觀調(diào)查狀況

大四學(xué)生共有20人參與填表，男生7人，女生13人。大四的學(xué)生在問(wèn)卷調(diào)查表中表現(xiàn)了一下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.只有25%的人認(rèn)為戀人是原來(lái)所志向的人，75%的人認(rèn)為不是。

2.對(duì)于是否與戀人走到恒久的問(wèn)題上，認(rèn)為可以的只有7人。

3.對(duì)于高校愛(ài)情是否成為婚姻，則全部人認(rèn)為是不行能的。

4.對(duì)于戀愛(ài)與學(xué)習(xí)，12人表示同等重要，4人表示戀愛(ài)重要。

5.對(duì)于分手后的看法，有6人表示會(huì)難過(guò)欲絕，大多數(shù)人表示可以再找。

6.對(duì)同居的看法，不贊成的有7人，其他人則持不反對(duì)看法。

從以上幾個(gè)特點(diǎn)可以看出，大四學(xué)生的想法更為現(xiàn)實(shí)?；蛟S是經(jīng)驗(yàn)的事情多了，看法也就更加務(wù)實(shí)。大多數(shù)人的戀人并非是所志向的人，而是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)際接觸后才確立的。絕大部分的人不信任網(wǎng)絡(luò)這些虛無(wú)縹緲的東西，所以更多的人不信任也不會(huì)網(wǎng)戀。對(duì)于高校的戀愛(ài)能否變成婚姻這個(gè)問(wèn)題上，絕大部分的人都悲觀的認(rèn)為是不行能的，可見(jiàn)在高校生看來(lái)，高校戀愛(ài)是有花無(wú)果的事情。或許是彼此接觸的時(shí)間久了，對(duì)于相處的時(shí)間，大四的學(xué)生覺(jué)得彼此膩在一起太長(zhǎng)時(shí)間反而會(huì)暴露出更多的缺點(diǎn)，或許距離真的會(huì)產(chǎn)生美。對(duì)于戀愛(ài)的花費(fèi)，或許aa制是的消費(fèi)方式，終歸大部分高校生還沒(méi)有實(shí)際穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，假如只是一個(gè)人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)戀愛(ài)開(kāi)支，那么是很吃不消的，所以選擇aa制是最現(xiàn)實(shí)的方式。高校生是否可以同居呢?在這個(gè)問(wèn)題上，大部分人并不反對(duì)，實(shí)行了開(kāi)明的看法。可以看出，更多的人對(duì)于婚前的性行為已經(jīng)不再是那么保守了，越來(lái)越多的人已經(jīng)不再排斥婚前性行為。雖然大四的學(xué)生對(duì)于戀愛(ài)的思想更加成熟、更加現(xiàn)實(shí)了，可是他們對(duì)于戀愛(ài)所要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任卻沒(méi)有完全相識(shí)清晰，很多人都是抱著嘗試的看法去戀愛(ài)的。這樣的想法只會(huì)帶給自己與對(duì)方更大的損害。所以，高校生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，懂得對(duì)他人，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。

綜合上述四個(gè)不同年級(jí)的高校生的戀愛(ài)觀，不難看出，隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)問(wèn)的擴(kuò)展，社會(huì)閱歷的增加，高校生的戀愛(ài)觀一步一步走向成熟和現(xiàn)實(shí)。大一對(duì)愛(ài)情充溢了幻想和期盼，好多事情都很志向化，到了大二起先覺(jué)得原來(lái)愛(ài)情也有苦澀的味道，但還是缺乏成熟.理性的思索，感性有余，進(jìn)入大三后，大三學(xué)生的戀愛(ài)觀比較成熟，最終到大四的學(xué)生更加理性的對(duì)待戀愛(ài)，戀愛(ài)觀趨向成熟。

三、高校生戀愛(ài)觀及存在問(wèn)題

（一）高校生戀愛(ài)心理特征

1.性愛(ài)的新奇心理。由生理發(fā)育成熟導(dǎo)致的性沖動(dòng)與性親近要求的產(chǎn)生而形成。

2.急于求成的占有心理。與高校聚集著才華、風(fēng)度、美貌于一身的特別人群氛圍干脆相關(guān)。有些男高校生固執(zhí)地認(rèn)為：畢業(yè)后還沒(méi)有男摯友的女孩都是別人挑剩下的。

3.依靠心理。由獨(dú)生子女的孤獨(dú)感和習(xí)慣了他人的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)所致，屬于情感寄予型的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)，缺乏獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立實(shí)力，易受挫。

4.補(bǔ)償心理。由功利型的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)所引發(fā)，即希望在所愛(ài)的人那兒獲得社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)等方面的補(bǔ)償。

5.嬉戲人生心理。其戀愛(ài)動(dòng)機(jī)是：滿意與異性交往的欲望，尋求刺激、填補(bǔ)精神上的空虛，甚至發(fā)生了婚前性行為，他們見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，玩一個(gè)丟一個(gè)，完全是一種游離于婚姻之外的享受和消費(fèi)。

高校生這個(gè)特別社會(huì)群體，今后的生活還會(huì)動(dòng)蕩，畢業(yè)安排和就業(yè)還是個(gè)未知數(shù)，即使獲得了真愛(ài)，畢業(yè)后也有可能天各一方。因此，高校生們有不求天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有等戀愛(ài)心態(tài)也是很自然的事。

（二）當(dāng)代高校生戀愛(ài)觀存在的問(wèn)題

由于性心理上的不成熟，不恰當(dāng)?shù)膽賽?ài)觀也出現(xiàn)在了高校生的戀愛(ài)當(dāng)中。表現(xiàn)出思想上的波動(dòng)、排他、沖動(dòng)、幻想；同時(shí)，高校生還受到了外界四周環(huán)境的影響。

1.因?yàn)榭仗摱鴲?ài)。調(diào)查顯示，6.7%的高校生因?yàn)閮?nèi)心空虛而選擇戀愛(ài)。高校生在中學(xué)驚慌的學(xué)習(xí)之后，進(jìn)入了一個(gè)全新的環(huán)境里，進(jìn)入了自己夢(mèng)寐的高等學(xué)府，在高校表現(xiàn)出混日子、得過(guò)且過(guò)，有的學(xué)生認(rèn)為，進(jìn)入高校以后，思想很消極，什么目的都沒(méi)有，終日無(wú)精打采，人生仿佛沒(méi)有了一點(diǎn)意義，頭腦一片空白，失去奮斗目標(biāo)和前進(jìn)動(dòng)力，心中苦悶，缺少學(xué)習(xí)動(dòng)力、目標(biāo)的高校生于是將心理轉(zhuǎn)到談情說(shuō)愛(ài)上，以消磨時(shí)間，尋求歡樂(lè)。

2.擇偶動(dòng)機(jī)不純。據(jù)分析，2%的高校生戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純。當(dāng)代高校生在選擇對(duì)象的時(shí)候，往往考慮的不是對(duì)方適不適合自己，是不是為了真正的愛(ài)情，而更多考慮的是能不能在學(xué)習(xí)期間、生活上、將來(lái)的就業(yè)和發(fā)展上的幫助。假如發(fā)覺(jué)有利用價(jià)值，就會(huì)實(shí)行一切措施，進(jìn)行攻擊。為達(dá)目的不擇手段。同時(shí)有的高校生也利用自己家庭和社會(huì)的地位去找尋愛(ài)情，而且有的高校生同時(shí)與多個(gè)異性進(jìn)行交往，不建立關(guān)系。

3.新奇心較重。當(dāng)代高校生正處于青春期后期，生理機(jī)能基本成熟，心理機(jī)能趨于成熟，精力充足，渴望異性交往。在中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)壓力較大，未充分顯示出來(lái)，現(xiàn)在主體意識(shí)發(fā)展了，個(gè)體發(fā)展必定會(huì)在個(gè)人生活中得以體現(xiàn)，對(duì)異性的渴望使之在心理上產(chǎn)生了新奇，想試一摸索究異性之間的隱私，在戀愛(ài)觀上表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任的看法，僅僅停留在愛(ài)情的表層的新奇與渴望，沒(méi)有想到戀愛(ài)之后的后果和將來(lái)的發(fā)展。

4.不注意戀愛(ài)的后果。當(dāng)代高校生的心理大多數(shù)都存在著這樣的想法，兩個(gè)人在一起一天快樂(lè)就好，只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長(zhǎng)地久，許多青少年帶著這樣的心理與異性進(jìn)行交往，把戀愛(ài)當(dāng)成愛(ài)的初體驗(yàn)和充溢高校的生活，而不是為了將來(lái)的婚姻和組建家庭，兩個(gè)人在一起想的是如何浪漫的度過(guò)每一天，所以畢業(yè)那天一起分手也成為正?，F(xiàn)象。但雙方也表現(xiàn)出極為安靜，這就是高校生的一種新型的戀愛(ài)觀，在乎愛(ài)的過(guò)程，輕視愛(ài)的結(jié)局，從而體現(xiàn)了當(dāng)代高校生對(duì)愛(ài)情的不負(fù)責(zé)任。

5.道德觀念淡化。長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)道德對(duì)高校生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但隨著西方思想的傳入，高校生接受新思想的速度極快，開(kāi)放的思想對(duì)高校生性

及婚姻問(wèn)題產(chǎn)生了影響，在這種新思想的影響下，高校生在理智與情感方面處于沖突的旋渦，性的觀念漸漸開(kāi)放起來(lái)，而忽視了結(jié)果和道德。加之生理和心理的緣由，即出現(xiàn)了對(duì)性的新奇、大膽的嘗試，但在嘗試之后往往面對(duì)的是尷尬和無(wú)盡的懊悔。

6.愛(ài)情與事業(yè)定位不當(dāng)。當(dāng)代高校生在面對(duì)愛(ài)情和學(xué)業(yè)的時(shí)候，往往是把愛(ài)情放在首位，認(rèn)為只要有愛(ài)情，一切都是沒(méi)有問(wèn)題的。愛(ài)情與學(xué)業(yè)從其內(nèi)涵是兩個(gè)不相聯(lián)系的概念，不行能同日而語(yǔ)，就算是有聯(lián)系，也不行能耽擱學(xué)習(xí)，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的時(shí)候心理根本沒(méi)有愛(ài)情的存在。高校生在主觀上認(rèn)為戀愛(ài)與學(xué)習(xí)沒(méi)有關(guān)系，互不影響。

7.物質(zhì)至上。功利性、權(quán)利性的戀愛(ài)是建立在對(duì)方的家庭、社會(huì)地位上，或者以自己的條件優(yōu)越為背景作為雙方感情的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)上認(rèn)為女性依靠性強(qiáng)，大多數(shù)女性希望把自己的將來(lái)托付給一個(gè)即牢靠、又平穩(wěn)的人身上。但隨著社會(huì)的發(fā)展，功利性、權(quán)利性的愛(ài)情不僅僅表現(xiàn)在女性身上。當(dāng)代高校生男女功利性、權(quán)利性的色調(diào)都明顯越來(lái)越多起來(lái)，越來(lái)越把自己的將來(lái)寄予在對(duì)方身上。當(dāng)然，這種功利性、權(quán)利性的戀愛(ài)觀形成也與社會(huì)就業(yè)壓力、主觀個(gè)人心理上的成熟有關(guān)系。

四、樹(shù)立合理戀愛(ài)觀

針對(duì)上述高校生戀愛(ài)的心理特征和存在的問(wèn)題，為正確引導(dǎo)高校生樹(shù)立正確合理的戀愛(ài)觀，特提出以下一些對(duì)策與建議。首先學(xué)校和社會(huì)具有不行推卸的責(zé)任，應(yīng)為高校生營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍和健康向上的環(huán)境，同時(shí)主動(dòng)引導(dǎo)高校生樹(shù)立正確合理的戀愛(ài)觀，在這里就不再贅述。下面主要談?wù)勛鳛楦咝Ｉ陨響?yīng)當(dāng)怎樣做。

（一）充分相識(shí)到戀愛(ài)要受法律法規(guī)的約束

作為當(dāng)代高校生，應(yīng)具備肯定的法律意識(shí)和法制觀念，從法的角度來(lái)講，修改后的婚姻法增加了關(guān)于禁止重婚的規(guī)定，在總則則增加規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)、相互扶助。在法律責(zé)任中，重婚追究其刑事責(zé)任，因一方重婚而導(dǎo)致的離婚的，無(wú)過(guò)失的一方有權(quán)懇求損害賠償。不難看出，國(guó)家法律加大了對(duì)重婚的懲罰，目的就是規(guī)范婚姻關(guān)系。對(duì)于戀愛(ài)中的一些過(guò)激行為，高校生應(yīng)當(dāng)有一個(gè)醒悟的相識(shí)，高校生應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，規(guī)范和約束自己的行為，不僅僅是社會(huì)主義道德要求，同時(shí)也是社會(huì)主義法律要求。

（二）對(duì)愛(ài)情有崇高的定位

人的一生短暫而豐富多彩，在一個(gè)人的身邊伴隨著親情、友情、愛(ài)情。但最重要、最穩(wěn)定、最專一的情感則是愛(ài)情。無(wú)論你到哪里、無(wú)論你有多大，只有白頭到老，結(jié)發(fā)夫妻會(huì)最牽腸掛肚，也只有愛(ài)情會(huì)給人無(wú)限的力氣去完成任何一個(gè)不行能完成的任務(wù)。青少年高校生考慮愛(ài)情的問(wèn)題是無(wú)須指責(zé)的，但肯定要正確相識(shí)愛(ài)情。戀愛(ài)是一對(duì)男女之間基于肯定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同生活志向，在各自內(nèi)心形成的最真摯仰慕，并渴望對(duì)方成為自己生活伴侶的情感。愛(ài)情的本質(zhì)是擔(dān)當(dāng)責(zé)任、勇于奉獻(xiàn)。真愛(ài)是以互愛(ài)為前提的，它可以使人獲得力氣和華蜜，充溢人生，促進(jìn)成材，構(gòu)建和諧家庭。馬克思和燕妮的愛(ài)情則表現(xiàn)出了彼此的真愛(ài)。愛(ài)情不是人生的全部?jī)?nèi)容，就短暫的人生而言，宏大的事業(yè)、崇高的志向更具有意義，而愛(ài)情則處于從屬關(guān)系，當(dāng)代高校生只有把愛(ài)情融入志向，事業(yè)才能給自己的人生及愛(ài)情給予真正的含義。那些以錢(qián)取人、以貌取人、以戀補(bǔ)虛等戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純的青年們是不行能獲得真正的愛(ài)情的。它不但玷污了愛(ài)情本身，而且違反了道德的基本要求。

（三）加強(qiáng)戀愛(ài)過(guò)程中的道德責(zé)任感

戀愛(ài)與道德有著親密的關(guān)系。首先，有很多戀人在一起不是為了將來(lái)的婚姻，而是為了精神上的空虛，把戀愛(ài)當(dāng)成嬉戲，三角戀、多角戀油然而生，伴隨著兩個(gè)人交往，性問(wèn)題也起先發(fā)展，婚前性行為漸漸增多，未婚先育的問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，而且每年還在增加。高校校內(nèi)外的旅店、日租房層出不窮。這樣的狀況怎樣能與道德無(wú)關(guān)呢?其次，高校生經(jīng)不住金錢(qián)、權(quán)貴的誘惑，為了得到自己想追求的生活，傍大款成了當(dāng)今最流行的詞匯，而且在一些消遣場(chǎng)所，高校生的身影也比比皆是。信奉金錢(qián)主義享樂(lè)主義成了高校生的理念。

戀愛(ài)與高校生道德影響具有兩重性，主動(dòng)高尚的愛(ài)情對(duì)道德觀念的形成和發(fā)展具有顯著的催化作用。與此，庸俗的愛(ài)情使高校生留戀或追求低級(jí)趣味，甚至行為越軌。因此，高校生樹(shù)立正確的戀愛(ài)道德觀念是事業(yè)、愛(ài)情奮勉向上的源泉。

（四）正確處理學(xué)習(xí)和戀愛(ài)的關(guān)系

在相當(dāng)一部分同學(xué)眼里，愛(ài)情與學(xué)業(yè)是不相沖突的，愛(ài)情能促進(jìn)學(xué)習(xí)，作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。的確，在高校生中，存在愛(ài)情與事業(yè)雙豐收，但比率相當(dāng)?shù)?，一切真正宏大的人物，沒(méi)有一個(gè)是因?yàn)閻?ài)情而發(fā)狂的人，因?yàn)楹甏蟮氖聵I(yè)抑制了懦弱的感情。古今中外，凡是能立大志，樹(shù)大業(yè)的人都能正確處理好愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系。作為青年高校生們更應(yīng)利用自己的黃金時(shí)期多多積累學(xué)問(wèn)，培育自己在各個(gè)方面的實(shí)力。高校生不能因?yàn)樾缕娑^(guò)早涉入愛(ài)情，更不能以愛(ài)情為托詞，來(lái)滿意自己尋求刺激的心理。當(dāng)愛(ài)情真的駕臨

到你身上時(shí)，要進(jìn)行理智的思索，擺正愛(ài)情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。戀愛(ài)觀實(shí)際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛(ài)觀，加強(qiáng)教化和管理，這樣才能幫助高校生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，引導(dǎo)他們正確處理愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者。

（五）學(xué)會(huì)識(shí)別愛(ài)情，注意愛(ài)護(hù)自己

在愛(ài)的時(shí)候，戀人的智商幾乎為零。因?yàn)樵邗r花、美言的背后，戀愛(ài)雙方要看清你所愛(ài)的人的真?zhèn)文鞘窍喈?dāng)難的。有很多人利用慈愛(ài)的外表、優(yōu)雅的動(dòng)作、名貴的氣質(zhì)欺瞞著多數(shù)無(wú)辜少男少女的心，在不純凈的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)里，尤其是女性同學(xué)更應(yīng)當(dāng)留意，貞操不肯定能栓住你愛(ài)的她，天下也沒(méi)有坐享其成的美差。一切都須要自己的努力。假如真有幸運(yùn)落在你的身邊，你肯定要識(shí)別它的真?zhèn)危灰蔀閻?ài)情的犧牲品。真愛(ài)是不須要任何的，有的愛(ài)情就預(yù)示著即將走到終點(diǎn)。兩個(gè)人最須要的是真情實(shí)感，只有這樣，愛(ài)情才會(huì)結(jié)出漂亮、絢麗的花環(huán)。

當(dāng)代高校生隨著性心理和性生理、性思慕期、性意識(shí)期的到來(lái)，在沒(méi)有了各方面壓力下，在充溢漂亮幻想的高校校內(nèi)里，起先了屬于自己的愛(ài)情序曲。但由于人生的經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷的缺少，人生觀、價(jià)值觀都尚未成熟。因此在相愛(ài)的同時(shí)，簡(jiǎn)單產(chǎn)生這樣那樣的問(wèn)題和想法。影響著兩個(gè)人的感情發(fā)展，甚至引發(fā)痛楚事務(wù)。

總之，當(dāng)代高校生在受到外界因素、四周環(huán)境影響的同時(shí)，必需培育自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，有助于高校生人生觀、價(jià)值觀的漸漸成熟、完善；有助于高校生處理好學(xué)業(yè)與愛(ài)情的關(guān)系；有助于培育高校生健康的心理環(huán)境削減不必要的損失；有助于高校生尋求自我真正的愛(ài)情，盛開(kāi)華蜜的愛(ài)情之花。

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