第一篇：致蘇軾

致蘇軾

你突圍黃州的那一刻滿地的殘菊

可是你灑落的慨然

你舉杯邀月的那一刻一夜的水銀

可是你溢滿的相思你留在蘇堤的翠柳穿越了臨安

在江南水鄉(xiāng)的圖畫里如云般婀娜多姿

你夢魘的嶺南煙瘴飄散了記憶

在塵滿古道的荔枝里如淚般甘苦自知

也就是偶然的酣醉你斜跨的金鞍

才有

一點老夫的輕狂燃燒著青衫如雨

其實，豪邁如你潦倒如你

都是燦燦生輝的宋詞中擎天的旗幟

第二篇：致蘇軾

我為你傾心

——給蘇軾的一封信

遷安二中 高二（6）張彬彬

敬愛的蘇軾：

您好！

我是一名普通的高中生，酷愛文學，每當我漫溯于歷史的長河中，你就會從那遠古走

來，與我一路同行，采擷那朵朵浪花。你號稱東坡居士，是北宋著名的文學家，書畫家，散

文家，詩人，豪放派詞的代表，你那夢筆如花的才情，你那鐵骨錚錚的節(jié)操，你那風流儒雅

的氣度，讓我欽佩，讓我眷戀，我為你傾心已久。

“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”述說著你的理想和豪情；“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”記述著你的開闊和灑脫；“但愿人長久，千里共嬋娟”呈現(xiàn)著你真摯的情感

和無限的相思。

在我眼中，你是靈動的，寧靜的；多情的，樂觀的；樸拙的，豁達的；別致的，獨具

一格的。

我傾心于你的寧靜。“誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影?！蹦闱嗌览诼?，放蕩于山水之間，摒棄官場，超越自身悲歡，超越豪情萬丈，體現(xiàn)出你的穎悟和超脫。

我傾心于你的樂觀?！懊鞙婧Ｖ凰?，哀吾生之須臾?！泵鎸μ搨味诎档氖澜?，你激

濁揚清，樂觀向上，孤傲的超越世俗，是你內(nèi)心的熱流拯救了自己；你無視傷痛，將心的落

寞化為傳奇，你用自己的樂觀精神戰(zhàn)勝了一切，堅持到最后。

我傾心于你的樸拙。“對一張琴。一壺酒，一溪云的閑人野趣”，是無人可及的。你厭惡

官場，不追求個人的地位和名利，你雖貧窮，但心無旁騖，與世無爭，保持正確的人生觀，追求超然物外的境界。你宛如天山的雪蓮，圣潔無暇，又如玉壺里的冰，晶瑩剔透。

我傾心于你的似水柔情?！扒Ю锕聣?，無處話凄涼?！?“相顧無言，惟有淚千行?！弊掷?/p>

行間融入你多少的愛與牽掛，面對愛妻的離去，你唯有那無盡的孤獨，寂寞與追憶。夜，不

太仁慈，痛怎么掩飾，無盡的相思使你痛徹心扉，無情未必真豪杰，憐子無獨不丈夫，從你

身上我明白了，勇于付出真情的人生，才會如此的真實與張揚。多情讓你在笑與傷之間，彷

徨徘徊。

我深深地被你震撼，你無心走進官場，卻渴望聽花開花落，你無視人生坎坷，卻悠閑云

游四海，你不爭名奪利，卻多情難奈。

即使歲月已飄然逝去，我依舊為你傾心沉淪，我的心依舊為你蕩漾。

此致！

敬禮！

一名高中生 張彬彬 2011年3月19日

給李清照的一封信

遷安二中 高二（6）王春凡 親愛的李清照：

您好：

當一種美，美得讓我們無所適從時，我們才發(fā)現(xiàn)自身的缺陷。莫道不消魂，人比黃花

你面對著物是人非，面對著斷香殘酒，面對著綠肥紅瘦，沒有相知，只有孤獨的一杯

酒和那幾分閑愁，你把愁情化為了咸咸的眼淚，滴在趙明誠的追憶里，滴在對國恨家仇的思

緒里。

你是否想過，你的愁、你的憂郁，又能怎樣得了，愛恨情愁、國愁、家愁，把一個臨

水照花的亂世美神折磨的容顏憔悴，花容漸損，你的無奈“黃花伴西風”，只好“獨抱濃愁

無好夢”，只好“誰憐憔悴更凋零?”

你何不想想放下你的愁，放下你的恨，坦然的面對當時的社會。用樂觀開朗的心去面

對，這樣會活的更好，這也許是趙明誠最想看到的，以“至今思項羽，不肯過江東”的豪情

壯志去面對。

家，已不能回，心，已無處歸，夜太漫長凝成了想，慘白的月勾出了過往，令你消瘦，令你憂愁，直到“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，你為何這般凄慘，為何這般孤獨，你的一生被“愁”字包圍，被“憂”字繚繞，你不會感到累嗎？你沒有想過過上一個普通女

子的生活嗎？一生愛恨情仇，將你折磨著，凜冽的秋風摧殘著你，你卻不甘心落在地上，依

然倔強的挺立枝頭，你的才氣，你的倔強鑄就了你的孤獨，又成就了你冰冷凝絕的美麗！

你將自己封鎖起來，你的世界充滿了憂愁，充滿了凄慘，你應該用樂觀的姿態(tài)面對你

生活的社會，逃脫憂愁的魔爪，用樂觀的心去迎接當時的物是人非，我想你的生活會更加充

實更加快樂。

不要用你低沉的嘆息去震撼世人，你也可以適當學會發(fā)泄，學會釋放，將自己內(nèi)心的愁與恨與風共享，與水共流，去釋放你內(nèi)心的不滿和憂愁，向風大喊出你的憂，讓風帶著你

的憂帶給遠方的趙明誠，讓他感到你的無助和孤獨。

此致！

敬禮！

一名高中生 王春凡 2011年3月19日

假如我是??

遷安二中 高二（6）騰引弟

課閑之余，輕推窗子，抬頭仰望，清風柔和，鳥兒飛翔，天空湛藍，我的眼睛近乎迷離，令我不禁遐想，我的思想已被那廣闊的天空所吸附，假如??

假如，我是一只小鳥

假如，我是一只小鳥，我要擁抱藍天，親吻白云，我要把我整個身體及靈魂和浩瀚的宇宙融為一體，我要盡情的遨游，自在的生活，拋棄人間的追命求利，只做一只單純的小鳥，是珍珠財寶如過眼云煙，只求得覓食，安息與飛翔，有這，我此生無悔。因為，我天真，我單純。假如，我是一條魚

假如，我是一條魚，我要探索那浩瀚的海底世界，我不要做兇猛的大魚，因為兇猛不是魚真正的本性，在我的理解里魚是活躍的，溫順的，但不乏豪爽。此外，我不再參與世俗間勾心斗角，放下一切包袱，只一心做一條快樂，安逸的魚，在海水中自由暢游。

假如，我是一棵松柏

假如，我是一棵松柏，有人曾說過“歲寒，然后知松柏之后凋也”。我也要做一棵傲立于風雪之中，用頑強的毅力與嚴寒抗擊抗擊到底的松柏，我要讓雪為我折服，讓寒風給予我贊嘆，讓人類評予我嘆服，我將笑看人世間的滄海桑田，漠視世俗的各種的紙醉金迷，我就甘心做一棵松柏，因為，他是一個精神的象征。

假如以上的我都做不成，那我祈求老天就讓我做一塊石頭吧！大也好，小也罷，只要把我安置在某一個無人打攪的角落，我就知足了，我不奢求太多，因為我可以以地為席，天為被，享受日月之精華，風雨之憐愛，時間之愛撫，有了這，做一塊石頭又如何？

??

假如人世真的有來生，我愿做一只無憂無慮的小鳥，自由自在的魚兒，有著傲骨的松柏或是無人問津的一塊石頭，我不愿意在做塵世間的一個凡夫俗子，為了名車，豪宅，金錢，愁白了頭，那樣做一個人有何意義？何不化作自然界的無論有沒有生命的個體呢？至少，不會受到世俗污濁的侵襲。

一震鈴響，微風依舊吹拂，藍天依舊湛藍，鳥兒依舊飛翔，只有我的思緒戀戀不舍的回復大腦，但剛才的暢想，令我回味，讓我深思??

假如我是一顆樹

遷安二中 高二（6）張亞南

當烏云布滿天空，狂風席卷大地時，總是以牽一發(fā)而動全身的氣勢搖動著這份土地，而我總會情不自禁的想：“這樣奇特的事物——樹，在其他事物看來 ‘黑云壓城城欲摧’，而在樹的眼里則是‘甲光向日金鱗開’。這樣樂觀的心態(tài)在我心中打下了深深地烙印。

有時，我總是憧憬，假如我是一顆樹該多好??！

我曾這樣想過：我們?nèi)说纳罘绞接袃煞N，一種是向草一樣的活著，你盡管活著，每年還在成長，但是你畢竟是一顆草，你吸收雨露陽光，但是長不大，人們可以踩過你，但是人們不會因為你的痛苦，而他們產(chǎn)生痛苦，更不會因為被踩了而憐憫你，因為人們本身就沒有看到你。所以我們每個人都應該向樹一樣的活著。

然而，我一直在憧憬，假如我是一顆樹多好??！

假如我是一棵樹，我會堅強的矗立在自然之林，即使我現(xiàn)在什么都沒有。

假如我是一棵樹，我會有樹的種子，即使被人們踩到腳底下，泥土中間。我依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長起來，當長成參天大樹以后，遙遠的地方人們就能看見我。

假如我是一棵樹，炎熱的夏季，我能給過路的行人帶來一片綠蔭，給灼燒的大地一縷陰涼。在廣袤無垠的大地上活出我的生機與活力，向人們詮釋著生命的奮斗不息。

假如我是一棵樹，即使死了也是棟梁之才，活著死了都有用，這就是我們每個人做人和成長的標準。

假如我是一棵樹，對自己有不同的生命曲線，每一棵樹都有自己的理想，那就是長成參天大樹，屹立在民族之林。

假如我是一棵樹，我一定要有樹一樣的的精神，像樹一樣不斷地積累自己的力量，不斷地沖破障礙，當發(fā)現(xiàn)時機不到的時候，積累自己的能量，當有一天時機到來的時候，我將激起我全部的能量，沖上云霄，長成參天大樹，領略無限的風光。

我憧憬著，我總是憧憬，假如我是一顆樹該多好?。∑簩懡o蘇軾先生

寫給蘇軾先生 尊敬的蘇東坡先生：

您好！我，一個淡定的女孩，是一個來自21世紀一直苦苦追尋您的腳步的骨灰級粉絲。借此機會，我想把我的一腔話語說給您聽。

初讀先生的文章，便被您的飛舞翩躚所深深吸引。盡管我們是生活在不同時代的人，我還是有一種與君初相識，猶如故人歸的感受。我作為晚輩非常欣賞您的豪放?；磉_以及您造就的風雨無阻的人生。

讀你，是讀一種人生百態(tài)。您像風，起于青萍之末舞于松柏之下，您希望有朝一日報效祖國，施展才華，但世俗卻讓你墜入了萬丈深淵，你有你的尊嚴，你不會去承擔世俗的沉重，你不會去向平庸的朝臣俯首，更不會去向帝王諂媚，于是，你的明日便注定了孤寂。我想，我是了解你的，那高舉酒杯，敢問蒼天今昔是何年的長者。孤傲冷清而不沉淪，你亦是煙花般的寂寞。

我欣賞你的堅毅，隱忍，豁達，飄逸。當你被貶至天涯海角時，依然有日啖荔枝三百顆，不辭常做嶺南人的心境。所以，我總是告訴自己要像你一樣：官場的風雨，生活洗禮，均無法阻擋心靈的前行。

你的一生，在我看來如花兒一般美麗。看江上之清風覽山間之明月，間或做一個如鶴東風的夢，一蓑風雨任天下。你乘風而來，又御風而去，心如風，神如風，自然如風，只留下一篇篇不朽的佳作，在歷史的舞臺上綻放曠世的美。最向往的，還是你的心境。你被貶謫西湖并無絲毫埋怨，而是為官一任，造福四方。你奮力掙脫世俗的餓力量，不讓它禁錮你的靈魂。人啊，什么時候能克服急功近利，心態(tài)浮躁的通病，擁有一份去留無意，看天上云展云舒，寵辱不驚，看門前花開花落的閑適，恬淡心境??！

先生，如鶴東坡，我愿與您一同穿梭世俗，堅守心靈的家園！

叨擾過多，請您見諒！篇三：蘇軾南鄉(xiāng)子(致青春中的詩詞)《南鄉(xiāng)子》

蘇軾

南鄉(xiāng)子 和楊元素，時移守密州①

東武望余杭②，云海天涯兩杳（有的作渺）茫。何日功成名遂了，還鄉(xiāng)，醉笑陪公三萬場③。不用訴離觴，痛飲從來別有腸。今夜送歸燈火冷，河塘④，墮淚羊公卻姓楊。

〔注〕①楊元素：名繪，熙寧七年(1074)七月接替陳襄為杭州知州，九月，蘇軾由杭州通判調(diào)為密州知府，楊再為餞別于西湖上，唱和此詞。②東武：密州治所，今山東諸城。余杭：杭州。③醉笑句：唐李白《襄陽歌》：“百年三萬六千日，一日須傾三百杯?！贝嘶闷湟?。④河塘：指沙河塘，在杭州城南五里，宋時為繁榮之區(qū)。⑤墮淚句：《晉書·羊祜傳》：羊祜為荊州督。其后襄陽百姓于祜在峴山游息之處建廟立碑，歲時享祭，望其碑者，莫不流涕。杜預因名之為“墮淚碑”。這里以楊繪比羊祜，“羊”“楊”音近。今天下午感覺有點悶，上完課回來想找點歌聽，結果不知道怎么就搜到一首《醉笑陪君三千場》。有點詫異，因為以前在小說里看到過這句話，但寫的是 “醉笑陪君三萬場”，一字之別。由于特別喜歡這句話，我就查了一下，結果更是大駭，這句話的出處竟是東坡先生的《南鄉(xiāng)子》——然而我卻不知，簡直慚愧！

先生的原文如下：

《南鄉(xiāng)子》·和楊元素，時移守密州。

東武望余杭，云海天涯兩渺（一作杳）茫。何日功成名遂了，還鄉(xiāng)，醉笑陪公三萬場。不用訴離觴，痛飲從來別有腸。今夜送歸燈火冷，河塘，墮淚羊公卻姓楊。

明明白白，這是從先生的詞中化出來的。更郁悶的是，這闕詞我讀過，但是卻忽略了這幾句。后來三毛寫《滾滾紅塵》的劇本，更不得了。三毛真的是一個很具有傳奇色彩的女子，《滾滾紅塵》是取材自張愛玲的經(jīng)歷，這樣的創(chuàng)意已是難為她從何處想來，更妙的是有一段話，句句善翻古人之意，化古人詩詞于無形。

樓高日盡

望斷天涯路

來時陌上初熏

有情風萬里卷潮來

推枕惘然不見

分攜如昨到處萍漂泊

浩然相對今夕何年

誰道人生無再少

依舊夢魂中

但有舊歡新怨

人生底事往來如梭

醉笑陪君三萬場 不訴離傷

禪心已失人間愛

又何曾夢覺

這些個千生萬生只在踏盡紅塵何處是吾鄉(xiāng)

開頭幾句先不說它，只是從“推枕惘然不見”開始，幾乎句句是出自先生的詞：“推枕惘然不見”出自《水龍吟》：“推枕惘然不見，但空江、月明千里”；“分攜如昨”出自《滿江紅》里“相看恍如昨，許多年月”；“今夕何年”出自《念奴嬌》“今夕不知何夕”；“誰道人生無再少”則是出自那句我們耳熟能詳?shù)摹罢l道人生難再少 ？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱金雞”，是《浣溪沙》里的句子；“人生底事往來如梭”出自《滿庭芳》“當此去，人生底事，來往如梭。待閑看，秋風洛水清波”；“醉笑陪君三萬場不訴離傷”就是出自剛才說過的《南鄉(xiāng)子》了；“踏盡紅塵何處是吾鄉(xiāng)”是翻自《定**》的“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

先生被譽為“豪放派”的代表，而張愛玲的綺麗頹傷，三毛的憂郁傷感（在我看來，三毛除了《撒哈拉的故事》里的幾篇格調(diào)明朗，其他的文章都或多或少或明或暗體現(xiàn)著她骨子里的憂傷與悵惘），都與先生的風格大相徑庭，但三毛偏偏在這樣一個有張愛玲影子的劇本里寫下這么多先生的詞句。我想，倘若先生在世，知道三毛如此做法，定然是微笑的。先生文風豪放、情緒豁達，然而這豁達之后卻是一生歷經(jīng)磨難，先生的詞句背后沉淀著一筆寫意的荒涼！林語堂在《京華煙云》里有一段話，大抵意思是這樣的：十七八歲的女孩子是讀不懂蘇東坡的，她們只喜歡李清照的婉約。這話說的好！的的確確說得透徹！林語堂為先生寫過傳記，他還是明白先生的。張愛玲、三毛都是有經(jīng)歷的女子，光彩的外表下是一顆滄桑疲憊的心靈，她們在夜深讀書時看到先生那些蒼涼的句子，她們是能體會其中心情的，雖然際遇不同，但人生的憂傷情緒卻相同，在心頭激起微微疼痛。三毛果然聰明，把先生的句子用來形容她們的心境，她在寫作時必然感到熨帖。

在百度蘇軾吧看到很多喜歡先生的人，且年齡都是十幾歲的孩子，最多也是二十幾歲，我也是其中一員。都這么年輕，卻又都有那么多滄桑心事，否則怎么會喜歡先生如癡如醉？

只是世間難再有東坡，我們生活在一個速食文化的時代，一個缺少大師的時代。

作詩一首：

君生我未生，我生歲已遲。

忍看翡翠鳥，雙棲庭前枝。

卷簾霜已重，恨不生同時。

亦有千竿竹，曉宿添新漬。

第三篇：致蘇軾先生的一封信

試問誰不想和蘇東坡做朋友?想跟他玩兒的人都排到阿斯加德了。這種難得一見的小可愛，中國上下幾千年就出了一個，不有趣才怪。想了解相關精彩內(nèi)容請參考小編為大家精心準備的文章：

書信作文1

敬愛的蘇軾：

您好!讀罷您震古爍今的宏章，掩卷沉思，我想我傾慕上了您。

一個不諳世事的多情女子，時常于夢中與您相會?！爸ι狭d吹又少，天涯何處無芳草”，哪怕只能成為您的紅顏知己，一個匆匆過客，我也愿意。

讓時光溯至九百多年前，我想我是您的第二個愛妾，與您相處的時間遠超過侍妾朝云的二十三年。陪您寒窗苦讀，與您同舟共濟，哪怕生活多么困窘，我也不會有任何怨言。因為我愛您，在您身邊，我體會到另一種人生。

從小您就受到良好的家庭教育，有著驚世之才。您懂詩、詞、賦、散文，還有書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的奇才。您滿腹經(jīng)綸，由進士考至制科頭等，為北宋王朝效力，卻“一肚子不合時宜”。您口直心快，讓我愛恨交加。何以這樣說?還記得您因一句“贏得兒童語音好，一年強半在城中”，因一句“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田”在湖州被捕入獄嗎?王荊公說您以詩文攻擊新法、譏諷朝政、指責皇帝，而我明白那是因為您忘記了父親給您起名“軾”的目的，是勸誡您要穩(wěn)健做人，而不是畢露鋒芒。您那時剛步入社會，年少輕狂。

您還記得陳公弼和您給他寫的《凌虛臺記》嗎?過后您不是已經(jīng)醒悟過來了嗎?為什么還如此桀驁不馴，以致一錯再錯，管不住自己手中的筆桿?“烏臺詩案”后，因為在朝廷與程頤的一句玩笑話“此乃鏖糟陂里，叔孫通所制禮也”，您卷入了多年的“洛蜀黨爭”。此事難道不該責備您那總愛炫耀才華、好發(fā)議論的缺點嗎?您為何不像您孩子蘇邁那樣，做一個天資樸魯?shù)娜?假如您能改正這個缺點，或許您就不會有如此跌宕的人生了。

雖然這樣，我想我還是一如既往地愛您，因為您的豁達坦然。記得您因“烏臺詩案”整整被拘押了一百三十天，然而出獄后您卻一口氣寫下兩首詩，其中四句我印象最深，“卻對酒杯疑是夢，試拈詩筆已如神。此災何必深追咎，竊祿從來豈有因”，從春風得意的科場奇才到謫居落寞的戴罪犯官，您并沒有把挫折記在心里，而只當成是夢，從不追憶，那是何等樂觀的態(tài)度!“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”，您丟官降職，被貶黃州，經(jīng)歷了前所未有的困境和窘迫，然而您并沒有畏懼和退縮，而是“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。

脫下文人的長衫，穿起農(nóng)夫的短打，哪怕“俸入所得，隨手輒盡”，您也毫無因之煩惱。親手建造臨皋亭和雪堂，您瀟灑地在黃州城東門外的土坡上自稱“東坡居士”，耕田種地，豐衣足食。文人種地是一件很丟人的事，而您卻自號“東坡”，不以為恥，反以為榮。在勞動過程中，您善于發(fā)現(xiàn)其中的審美趣味;在勞動過程中，您努力擺脫困境的束縛，使得“居士”遠遠超于“居士”本來的含義，使得“瀟灑”一詞在險阻和磨礪中成為具體。當時，您在黃州成為了雅俗共賞的人，您獲得了農(nóng)夫和士大夫的雙重贊譽。

遭遇囹圄之難、滅頂之災的您，能勇于面對自己，勇于解剖自己，直面自己的人生缺陷，這是一件讓我感到高興的事情。那時的您轉變了人生態(tài)度，開始懂得收斂鋒芒，知道自己致命的弱點就像樹干上漂亮的樹瘤，石頭上美麗的花紋，再美好也都是一種病癥;那時的您去掉了不可一世的傲氣，去掉了小家子氣，變得穩(wěn)健端莊、虛懷若谷、剛毅堅卓，在努力改造后趨近完美。在黃州廢棄的枯井里，您不是那只井底之蛙，而是做一切能使自己快樂的事情，成就真實的自我。

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，面對滾滾東逝的長江，您發(fā)出了響徹千古的天籟之音。世事變遷、宦海沉浮，您把對歷史和人生的'感悟都凝聚在了黃州那長江邊的赤壁上?？梢哉f，您造就了赤壁;也可以說，赤壁成就了您，成就了您在豪放詞派上的巔峰之作。“早生華發(fā)，人生如夢，一樽還酹江月”，您歌詠人生，不必因為虛幻的歷史而顧自多情;您感慨宇宙，而最后為何卻舉起酒杯獨自領略那美麗的夜晚?是否，在您心中，只有江水和明月是永恒?而這，這樣一種理智，這樣一種豪闊，這樣一種文人情懷，不也正是我愛您的原因之一嗎?自古女子皆愛才。

我愛您，還因為您時刻保持著一顆赤子之心。您異常喜歡交朋友，并且無所顧忌，可見您的內(nèi)心盛滿真誠，以致原配夫人王弗不得不時刻在屏風后面看著您、提醒您，生怕您結交損友。您孩子般的率真，總愛給人或物亂起名字，給陳公弼兒子陳慥來一句“忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然”，又在春游沒吃沒喝時寫出這么個便條兒：“需要潘家放錯水，更需劉家為甚酥?！贝说扔哪?，成為流傳千古的佳話，真是讓人哭笑不得。是啊，在您眼中，人不過是宇宙的一粒微塵，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，生命之須臾，又何必給自己徒添這么多苦惱呢?給自己帶來快樂的同時也給別人帶來快樂，難道不是好事嗎?所謂“獨樂樂，不如眾樂樂”，這樣的幽默，恰如其分地詮釋了您的可愛。

我愛您，還因為您任職期間的忠于職守，在地方做好了人民的父母官。記得您剛到徐州上任，便遇到百年不遇的特大洪水。當時的您，不畏艱難，親臨前線，冷靜指揮，想方設法將洪水擋在了城外，四十多天后，終把洪水引入黃河故道，使其退去。還記得，您由于“洛蜀黨爭”知難而退，選擇了在杭州做官，那時您重游“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西湖，卻因為不滿西湖現(xiàn)狀，說了一句：“使杭州而無西湖，如人去其眉目，豈復為人乎?”我知道，您有著這么一個信念：一定要治理西湖。于是，您疏通湖底，修“蘇公堤”，溝通西湖南北，修筑六座橋，九座亭臺，和三座小石塔，用美的情愫打動種水草的違規(guī)者，將功利性與審美性很好地結合，使得“蘇堤春曉”、“三潭印月”成為最著名的人文景觀。誠然，對世人而言，您這種苦中作樂的功夫，您這種對國計民生始終的熱情，不僅是一次文學拯救，更是一次生活拯救。

我愛您，愛您那才子的風流，愛您那似水的柔情?！笆晟纼擅Ｃ＃凰剂?，自難忘”，是誰，讓您魂牽夢繞?是離世的王弗?夢見“小軒窗，正梳妝”的妙齡妻子，您“相顧無言，惟有淚千行”，如此哀怨纏綿的挽歌，唱出的定是您無限的悲慟與惆悵?！霸簧僭S，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田?已矣奈何!淚盡目干”，面對您第二位妻子王閏之的離去，您又怎一個“哀思”了得!是的，您在文字中歌頌得最多的還是您的那位侍妾——朝云，是因為她豐富了您灑脫不羈的人生，是因為她在您心中占據(jù)了重要的位置。雖然您只認為她是您生命中的過客，然而您的多情，您的柔情，卻如一江溫潤春水，潺潺沁入佳人心扉。由此這一過客也絕不平凡，絕不普通。是啊，能成為您生命中的女子，哪怕只被您視作一株芳草，我想也是幸福的。

“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。”誠如您的感慨，物事無常，稍縱即逝，然而，當自己選擇了一件正確的有價值的事情，就理應義無反顧地去做。是的，因為傾慕，我甘愿成為您生命中的這么一個癡情女子，哪怕您從不曾認識我，我也甘愿在您背后默默支持您、體貼您，與您共渡難關，相濡以沫;與您參禪悟道，談詩論文。以一顆忠敬如一的心給您帶來精神的理解與愉悅，以一顆忠敬如一的心為您的人生旅程紅袖添香。

我愛您——蘇軾，愛您的穩(wěn)健端莊、剛毅堅卓，愛您的心懷天下、悲憫蒼生，愛您的風趣幽默、坦率真誠，愛您的狂放不羈、豁達灑脫……

于此，我給您寫下這樣一封書信。

希望時光輪回至九百多年后的今天，我亦能在夢中與您攜手相會那幽幽篁林，與您泛舟同游那瀲滟西湖。

董x

書信作文2

大文豪蘇軾：

你——蘇軾，學識淵博，多才多藝;你的詞氣勢磅礴，風格豪放，可謂詩、詞、文、書、畫均卓然大家。曾幾何時，我站在歷史的長河邊，心潮涌動，總想為你鼓掌。

你曾經(jīng)用“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”詮釋為人處事的人生哲理。你不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是一道橫長的山嶺;從側面看廬山，它是一座高聳的山峰。它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。是呀，對于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會不見全局，不明真相;只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。

你曾經(jīng)有過“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的缺憾美。是的，世事往往有缺憾，而恰恰正是這些缺憾，才成就了無數(shù)的“美”。我追求這個“缺”的意境，我感謝“缺憾”。因為缺憾，我們才會去追求。曹雪芹寫《紅樓夢》只完成了80回就逝世了，他給世人留下了“缺憾”——沒有結局的愛情故事。為了給這個“缺”畫上完美的句號，人們開始探索追求，哪怕是高鶚續(xù)寫了后40回，人們也常拿它與原作比較，然后不斷地否定它的存在，最后就是無休止地想象，力求得出一個完美的結局。米洛斯的維納斯就是因為斷臂，才讓人們苦思冥想，努力為它的完美而設想千百種復原手臂的方案。我想：《紅樓夢》不是因為缺了一個結局，維納斯不是缺了手臂，人們會不懈地追求嗎?

人生的悲歡離合是在所難免的，團聚的時光是令人留戀的。但是，換一個角度看，如果沒有分離的“缺憾”，人們會覺得相聚的可貴嗎?你看，在白雪皚皚的塞外，“愁云慘淡萬里凝”的離別之苦，讓岑參更加珍惜與友人的相聚時光;在“客舍青青柳色新”的陽關道邊，是“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”的離愁別緒，讓王維倍加留戀與故人痛飲的日子……人生正因為有了這如許多的離別“缺憾”，“聚”才讓人珍惜啊。

感謝缺憾吧!是它使我們知道所有的“圓”是來之不易的，是它使我們不懈地追求，是它啟迪我們更加懂得去珍惜。也正是因為有了缺憾，人生才會顯得完美。

你曾經(jīng)對歲月流逝有過“誰道人生無再少?門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞”的樂觀態(tài)度。你在被貶中尚能不以逆境為患，唱出如此樂觀的曲調(diào)，展現(xiàn)了你的曠達胸懷，給人深刻的啟示。是呀，人不應把老視為畏途，只要心態(tài)好，老也可變?yōu)槟贻p。雖人老，但要保持年輕人的心態(tài)，多做些事來充實自己的人生。

你用人生哲理、缺憾美和樂觀態(tài)度鼓舞著生活中的我及每一個人。因此，我要將掌聲送給你，我為你點贊!

書信作文3

蘇軾：

你好!

要我用一個名詞來稱呼你，太難了!詩人?詞士?畫匠?不，他們都太狹隘了。你的才華中早已凝聚了這些瑣碎，你的目光也早已穿越了世間凡塵，是一個豪俠。對，豪俠。讓我這么稱呼你。

唐后五代以來，世人文風都浮靡艱澀，都把自己的觀點小心翼翼地藏著，畏首畏尾。而你不，所以在1057年那個秋天進士考試一開始，你便寫了“堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以、君子長者之道也”這樣大氣的話語。這時候的你，是狂的，但你有資本去狂，而且狂得令人服氣。更有甚者，是拍案叫絕?！斑^乎仁不失為君子，過乎義則流而入于忍人，故仁可過也，義不可過也”，你便以一個仁者的姿態(tài)屹立于歷史舞臺之上，你是一種高度。而當你喊著“為增計著，力能誅羽而誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉?”如果驚人的見解，你如何豪放直爽地擺放出來?殊不知，高處不勝寒，站得越高，摔得越痛嗎?

你是豪俠，并不理會這些，你心懷蒼生，看不慣就喊出來，絕不作假意之辭。你太義無返顧，自然開罪于新黨又不容于舊黨，最后只得從京師到杭州到密州到徐州，四處漂泊。政治上一再失意，生活上一再流浪，你曾感嘆南面為君不如隱居之樂，夾雜著無盡的低落之緒。你也曾自嘲“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。流露出縷縷無奈之意。但你博覽群書，《詩經(jīng)》，《尚書》里的故事、妙語信手拈來，始終站在眾人之上的境界看待這世界，從衰敗的家境里你能在亭中喜雨，能凌虛看景，最后更達到了超然的境界。你明白“凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂?！薄安冈汔罚钥梢宰?果蔬草木，皆可以飽”，也只有你，以這種超然物外的精神生活，難怪在“服車馬之勞”“庇采椽之居”“行桑麻之野”的時候，面對“歲比不登、盜賊滿野、獄訟充斥”卻能“貌加豐，發(fā)反黑”了。

你曾贊嘆韓愈“文起八代之衰。而道濟天下之溺;忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”。而我，只能以此拙筆，對你的豪氣，你的智慧由衷地欣賞。

豪俠!心中永遠指引我去攀登的高度!

書信作文4

尊敬的蘇東坡先生：

您好!我，一個淡定的女孩，是一個來自21世紀一直苦苦追尋您的腳步的骨灰級粉絲。借此機會，我想把我的一腔話語說給您聽。

初讀先生的文章，便被您的飛舞翩躚所深深吸引。盡管我們是生活在不同時代的人，我還是有一種“與君初相識，猶如故人歸”的感受。我作為晚輩非常欣賞您的豪放。豁達以及您造就的風雨無阻的人生。

讀你，是讀一種人生百態(tài)。您像風，起于青萍之末舞于松柏之下，您希望有朝一日報效祖國，施展才華，但世俗卻讓你墜入了萬丈深淵，你有你的尊嚴，你不會去承擔世俗的沉重，你不會去向平庸的朝臣俯首，更不會去向帝王諂媚，于是，你的明日便注定了孤寂。我想，我是了解你的，那高舉酒杯，敢問蒼天“今昔是何年”的長者。孤傲冷清而不沉淪，你亦是煙花般的寂寞。

我欣賞你的堅毅，隱忍，豁達，飄逸。當你被貶至天涯海角時，依然有“日啖荔枝三百顆，不辭常做嶺南人”的心境。所以，我總是告訴自己要像你一樣：官場的風雨，生活洗禮，均無法阻擋心靈的前行。

你的一生，在我看來如花兒一般美麗。看江上之清風覽山間之明月，間或做一個如鶴東風的夢，一蓑風雨任天下。你乘風而來，又御風而去，心如風，神如風，自然如風，只留下一篇篇不朽的佳作，在歷史的舞臺上綻放曠世的美。

最向往的，還是你的心境。你被貶謫西湖并無絲毫埋怨，而是“為官一任，造福四方。”你奮力掙脫世俗的餓力量，不讓它禁錮你的靈魂。人啊，什么時候能克服急功近利，心態(tài)浮躁的通病，擁有一份去留無意，看天上云展云舒，寵辱不驚，看門前花開花落的閑適，恬淡心境啊!

先生，如鶴東坡，我愿與您一同穿梭世俗，堅守心靈的家園!

叨擾過多，請您見諒!

書信作文5

尊敬的蘇大學士：

你好!

我是一個很喜歡你的詩詞文的人?！爸裾让⑿p勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生?！蹦慊磉_而廣闊的胸襟，是多少人學也學不來，仿也仿不到的啊!“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?！睂β德等松穸ǎ瑢潞８〕林饷?，對庸庸官場之鄙視……有幾人能與你同游同醉同灑脫?哪怕仕途不途，哪怕郁郁不得志，也能漫步賞月，欣喜而悠閑?！按蠼瓥|去浪淘盡，千古風流人物。”你才華橫溢，卻又命運多舛，三起三落，一貶再貶。世間千里馬常有，而伯樂不常有。沒人能慧眼識珠?那又如何?你心胸豁達，泛舟赤壁，“清風徐來，水波不興?！蹦闶怯矟h，可你也柔情。“千里孤墳，無處話凄涼?！薄傲系媚昴昴c斷處，月明夜，短松岡?！逼拮与x世，悲慟萬分，你的內(nèi)心，也是有一地方，很柔軟，很柔軟吧。

你才華橫溢，飽讀詩書?？婆e之時，因歐陽修誤認為此乃其徒曾鞏所作，為避嫌便被判為榜眼，而曾鞏成為狀元。你寫的文章被稱為唐宋八大家，你寫的詩與黃庭堅并稱蘇黃，你寫的詞開創(chuàng)豪放派，與辛棄疾并稱蘇辛，書法也為宋四家之一。你在文、詞、詩三方面都達到了極高的造詣，你在書法、繪畫、醫(yī)藥、烹飪、水利等方面的成就都很突出，都有所貢獻。你的一生進退自如，寵辱不驚。多少詩人、詞人、文學家受到你或多或少影響，后世多少詩人、詞人、文學家對你給予了高度贊揚!我讀你的作品雖然不算多，但或多或少都能味出豁達。烏臺詩案你經(jīng)歷過，卻依然豁達。你的文章影響深遠，在當時的遼國、高麗也廣受歡迎，在金國與南宋對峙時，在南北雙方都有影響。你在西湖建蘇堤，柳煙籠沙，波光樹影，鳥鳴鶯啼，成就了西湖十景：蘇堤春曉。

你金榜題名時，雖為榜眼，但名聲大噪，烏臺詩案，九死一生，但出現(xiàn)了一篇篇膾炙人口的名篇，萬口流傳，歷久不衰!

你永遠會在文化的長河中熠熠生輝!

此致

敬禮!

致蘇軾先生的一封信

第四篇：蘇軾南鄉(xiāng)子(致青春中的詩詞)

《南鄉(xiāng)子》

蘇軾

南鄉(xiāng)子 和楊元素，時移守密州①

東武望余杭②，云海天涯兩杳（有的作渺）茫。何日功成名遂了，還鄉(xiāng)，醉笑陪公三萬場③。不用訴離觴，痛飲從來別有腸。今夜送歸燈火冷，河塘④，墮淚羊公卻姓楊。

〔注〕①楊元素：名繪，熙寧七年(1074)七月接替陳襄為杭州知州，九月，蘇軾由杭州通判調(diào)為密州知府，楊再為餞別于西湖上，唱和此詞。②東武：密州治所，今山東諸城。余杭：杭州。③醉笑句：唐李白《襄陽歌》：“百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”此化用其意。④河塘：指沙河塘，在杭州城南五里，宋時為繁榮之區(qū)。⑤墮淚句：《晉書·羊祜傳》：羊祜為荊州督。其后襄陽百姓于祜在峴山游息之處建廟立碑，歲時享祭，望其碑者，莫不流涕。杜預因名之為“墮淚碑”。這里以楊繪比羊祜，“羊”“楊”音近。

今天下午感覺有點悶，上完課回來想找點歌聽，結果不知道怎么就搜到一首《醉笑陪君三千場》。有點詫異，因為以前在小說里看到過這句話，但寫的是 “醉笑陪君三萬場”，一字之別。由于特別喜歡這句話，我就查了一下，結果更是大駭，這句話的出處竟是東坡先生的《南鄉(xiāng)子》——然而我卻不知，簡直慚愧！

先生的原文如下：

《南鄉(xiāng)子》·和楊元素，時移守密州。

東武望余杭，云海天涯兩渺（一作杳）茫。何日功成名遂了，還鄉(xiāng)，醉笑陪公三萬場。

不用訴離觴，痛飲從來別有腸。今夜送歸燈火冷，河塘，墮淚羊公卻姓楊。

明明白白，這是從先生的詞中化出來的。更郁悶的是，這闕詞我讀過，但是卻忽略了這幾句。

后來三毛寫《滾滾紅塵》的劇本，更不得了。三毛真的是一個很具有傳奇色彩的女子，《滾滾紅塵》是取材自張愛玲的經(jīng)歷，這樣的創(chuàng)意已是難為她從何處想來，更妙的是有一段話，句句善翻古人之意，化古人詩詞于無形。

樓高日盡

望斷天涯路

來時陌上初熏

有情風萬里卷潮來

推枕惘然不見

分攜如昨到處萍漂泊

浩然相對今夕何年

誰道人生無再少

依舊夢魂中

但有舊歡新怨

人生底事往來如梭

醉笑陪君三萬場 不訴離傷

禪心已失人間愛

又何曾夢覺

這些個千生萬生只在 踏盡紅塵何處是吾鄉(xiāng)

開頭幾句先不說它，只是從“推枕惘然不見”開始，幾乎句句是出自先生的詞：“推枕惘然不見”出自《水龍吟》：“推枕惘然不見，但空江、月明千里”；“分攜如昨”出自《滿江紅》里“相看恍如昨，許多年月”；“今夕何年”出自《念奴嬌》“今夕不知何夕”；“誰道人生無再少”則是出自那句我們耳熟能詳?shù)摹罢l道人生難再少 ？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱金雞”，是《浣溪沙》里的句子；“人生底事往來如梭”出自《滿庭芳》“當此去，人生底事，來往如梭。待閑看，秋風洛水清波”；“醉笑陪君三萬場不訴離傷”就是出自剛才說過的《南鄉(xiāng)子》了；“踏盡紅塵何處是吾鄉(xiāng)”是翻自《定**》的“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

先生被譽為“豪放派”的代表，而張愛玲的綺麗頹傷，三毛的憂郁傷感（在我看來，三毛除了《撒哈拉的故事》里的幾篇格調(diào)明朗，其他的文章都或多或少或明或暗體現(xiàn)著她骨子里的憂傷與悵惘），都與先生的風格大相徑庭，但三毛偏偏在這樣一個有張愛玲影子的劇本里寫下這么多先生的詞句。我想，倘若先生在世，知道三毛如此做法，定然是微笑的。先生文風豪放、情緒豁達，然而這豁達之后卻是一生歷經(jīng)磨難，先生的詞句背后沉淀著一筆寫意的荒涼！林語堂在《京華煙云》里有一段話，大抵意思是這樣的：十七八歲的女孩子是讀不懂蘇東坡的，她們只喜歡李清照的婉約。這話說的好！的的確確說得透徹！林語堂為先生寫過傳記，他還是明白先生的。張愛玲、三毛都是有經(jīng)歷的女子，光彩的外表下是一顆滄桑疲憊的心靈，她們在夜深讀書時看到先生那些蒼涼的句子，她們是能體會其中心情的，雖然際遇不同，但人生的憂傷情緒卻相同，在心頭激起微微疼痛。三毛果然聰明，把先生的句子用來形容她們的心境，她在寫作時必然感到熨帖。

在百度蘇軾吧看到很多喜歡先生的人，且年齡都是十幾歲的孩子，最多也是二十幾歲，我也是其中一員。都這么年輕，卻又都有那么多滄桑心事，否則怎么會喜歡先生如癡如醉？

只是世間難再有東坡，我們生活在一個速食文化的時代，一個缺少大師的時代。

作詩一首：

君生我未生，我生歲已遲。

忍看翡翠鳥，雙棲庭前枝。

卷簾霜已重，恨不生同時。

亦有千竿竹，曉宿添新漬。

第五篇：蘇軾

說不盡的蘇軾

蘇軾是偉大的文學家。錢鐘書在《宋詩選注》中評論蘇軾說：“他一向被推為宋代最偉大的文人，在散文、詩、詞各方面都有極高的成就。”蘇軾在世時已經(jīng)文名滿天下。李紹《重刊蘇文忠公全集序》云：“其為文章，才落筆，四海已傳頌。下至閭巷田里，外及夷狄，莫不知名。其盛蓋當時所未有。”

蘇軾死后，根據(jù)他生前“葬我嵩山下”的遺愿，葬在汝州（今河南省郟縣），其地被稱為“蘇墳”。蘇軾的弟弟蘇轍與蘇軾手足情深，并且也是一位著名的文學家。蘇轍死后，蘇轍之子為踐蘇軾和蘇轍生前“夜雨對床之約”，把蘇轍葬于蘇軾墓旁，人稱“二蘇墳”。到了元代，有人又設蘇洵的衣冠冢于蘇軾墳和蘇轍墳之旁，于是就有了“三蘇墳”。蘇氏父子三人在“唐宋八大家”中“占”了三個席位，三人死后，能夠在嵩山下的古柏林中“無言”地“相視”、“相伴”，后人來到“三蘇墳”前，撫今追昔，大概是會有許多感慨的。

白居易《李白墓》云：“采石江邊李白墳，繞田無限草連云。可憐荒垅窮泉骨，曾有驚天動地文。但是詩人多薄命，就中淪落不過君。”蘇軾一生經(jīng)歷坎坷，他和李白都可以說應了“詩人薄命”那句話，可是，他們都創(chuàng)作出了驚天動地的作品，后人忘不了他們的那些“驚風雨，泣鬼神”的作品，后世有無數(shù)讀者在和他們進行超越時空的心靈交流和思想對話。李白和蘇軾都有無數(shù)的超越時空的欣賞者、對話者，有了這些數(shù)不勝數(shù)的欣賞者和對話者，他們在九泉之下是不會感到寂寞的。

蘇軾不單是一個文學家

許多人都知道蘇軾的詩好，詞好，文章也好，所以人們說他是一個文學家。但蘇軾并不僅僅是一個文學家，他還是一個書法家和畫家。

蘇軾是著名的書法家，許多人都很喜歡蘇軾的書法。蘇軾在書法上造詣很高，他和黃庭堅、米芾、蔡襄四人被稱為“北宋四大家”。黃庭堅在評論蘇軾的書法時說：“東坡先生常自比于顏魯公（按：唐代大書法家顏真卿），以余考之，絕長捕短，兩公皆一代偉人也，至于行草正書，風氣皆略相似。”他又說，東坡“中歲喜學顏魯公”，“比來蘇子瞻（蘇軾）獨近顏（顏真卿）、楊（書法家楊凝式）風骨?！?/p>

喜歡書法自然也就會愛墨，愛硯。

《蘇東坡全集》中有“硯銘”數(shù)十首，可以說，在這些“硯銘”中，蘇軾對硯的無比喜愛之情已經(jīng)躍然紙上了。

蘇軾有《次韻答舒教授觀余所藏墨》一詩，從此詩中我們可以感受到蘇軾的愛墨之心和愛墨之情。從詩中的“此墨足支三十年”一句，我們得知蘇軾的藏墨甚豐；詩中又說“非人磨墨墨磨人”，全詩最后以“聞君此詩當大笑，寒窗冷硯冰生水”兩句作結，耐人尋味。

可以斷定，蘇軾在寫“非人磨墨墨磨人”這句詩時，他心中一定是感慨萬千的——在這句詩中實在蘊涵了太多、太多的話內(nèi)之意和話外之音！

所謂“磨”，可以和可能是“消磨”，也可以和可能是“磨練”。從這句“非人磨墨墨磨人”中，我們可以品味出：對于蘇軾來說，練字書寫，其目的和意義決不是單純地提高書法技巧或書法技藝，而是“書法就是人生”！蘇軾明明白白地告訴我們：幾十年含辛茹苦的書法歷程，也就是在“歷練”和“銘記”他的人生的歷程。

蘇軾是一個“平生好詩仍好畫”的人。黃庭堅有《題子瞻枯木》一詩。詩云：“折沖儒墨陣堂堂，書入顏（顏真卿）楊（書法家楊凝式）鴻雁行。胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。”此詩前兩句是稱贊蘇軾的書法，后兩句是稱贊蘇軾的繪畫。

在宋代畫家中，文同（字與可）善畫墨竹，聞名后世。蘇軾與文同是好朋友，蘇軾詩文中論及文同墨竹處甚多，且多精彩之論?！侗彼挝幕肥稣摗吩疲骸拔耐竦恼孥E傳世者極少，<中國繪畫史圖錄>上冊收有目前大陸上碩果僅存的一種，與蘇軾的一幅枯木怪石圖同裱一軸。”“與它同裱的東坡之作，全幅畫面只有一塊磷蹭奇兀的巨石和并排而生的禿樹。那禿樹既不畫鱗斑條紋，也不顯示明暗對比，只是從平面的形狀上看去像一棵樹而已，充分體現(xiàn)了文人畫不重形似的特點，而怪石與枯木的并置??正是與墨竹一樣表現(xiàn)知識分子蘇世獨立（按：疑為“遺世獨立”之誤?。┲?jié)操的意象組合?！辈恢翊娴倪@幅蘇軾“枯木圖”同黃庭堅《題子瞻枯木》詩中所說的那幅“枯木圖”究竟是什么關系？ 說到蘇軾和文與可的友情，還有一個非常感人的故事。蘇軾詩集中有《題文與可墨竹》，此詩前有“敘”，文曰：“故人文與可，為道士王執(zhí)中作墨竹，且謂執(zhí)中勿使他人題字，待蘇子瞻來令作詩其側。與可既沒八年，而軾始還朝見之，乃賦一首?！碧K軾在《題文與可墨竹》這首詩中稱贊文與可的繪畫“荒怪出象外”，造詣很高，又說：“舉世知珍之，賞會獨余最?！痹谠姷淖詈?，蘇軾說：“知音古難合，奄忽不少待。誰云死生隔，想見如龔隗?！睆倪@首詩的記述中，我們得知，蘇軾在文與可死后八年才得以完成文與可生前要蘇軾為其所畫墨竹題詩的愿望，雖然在生物學的意義上，二人已經(jīng)死生相隔，但在蘇軾寫作《題文與可墨竹》這首詩時，從哲學和解釋學的意義上看，他們又正在進行令后人感動的超越死生和超越時空的心靈對話。

蘇軾在寫《題文與可墨竹》這首詩時，他是在與文與可進行超越時空的對話，同時，他也是在呼喚后人與他進行超越時空的心靈對話。

從蘇軾談人的全面發(fā)展

蘇軾不但是一位著名書法家和有一定地位的畫家，而且是一個在哲學史和思想史上占有一席之地的思想家和理論家。

在中國的封建社會中，北宋時期是一個思想相當活躍的時期，在思想和學術界幾乎同時涌現(xiàn)出了王安石的“新學”、二程的“洛學”、張載的“關學”、蘇氏兄弟（蘇軾和蘇轍）的“蜀學”，流派紛呈，蔚為大觀。尤其是在嘉祐二年（公元1051年）程顥、張載、蘇軾、蘇轍同登進士第，更可謂中國思想史上的一段佳話。

蘇轍在為蘇軾撰寫的墓志銘中簡要地敘述了蘇軾問學的歷程：“（蘇軾）初好賈誼、陸摯書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言；今見《莊子》，得吾心矣！’??后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔墨，博辯無礙，浩然不見其涯矣。”由此可知，蘇軾走的是一條兼學百家（包括佛學）之長的道路。

蘇軾著有《毗陵易傳》，集中體現(xiàn)了他的哲學思想。蘇軾哲學思想中最值得注意的是他關于“三教合一”的思想和觀點。蘇軾說：“孔老異門，儒釋分宮，又于其間，禪律交功。我見大海，有此南東，江河雖殊，其至則同?！碧K轍著有《老子解》，也力主三教（儒、釋、道）合一，蘇軾在《跋老子解后》說：“使?jié)h初有此書，則孔老為一；使晉宋（南朝之劉宋）間有此書，則佛老不為二?！?/p>

蘇軾不但在中國哲學史上占有一席之地，而且他還有寶貴的經(jīng)濟學思想和觀點。關于蘇軾的經(jīng)濟學思想，在趙靖主編的《中國經(jīng)濟思想通史》中有專節(jié)論述和分析，本文就不再饒舌了。

但還有一點，卻是值得特別一提的——那就是蘇軾還深諳醫(yī)學。傳世醫(yī)書中，有一本《蘇沈良方》，是后人把蘇軾和沈括的醫(yī)學方書匯編在一起而成書的?！端膸烊珪偰俊吩疲骸按藭越?jīng)效之方而集于博通物理者之手，固非他方所能及矣?！碧K軾在以龍圖閣學士知杭州時，遇大旱饑疫，“多作饘（稠粥）粥藥劑，遣吏挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾?！彪m然我們不能由此而推斷當時所用“藥劑”必定是蘇軾所定之方，但我們卻有理由猜測當時在選定所用藥劑時，蘇軾應該是發(fā)揮了某種程度的作用的。由于這件事的性質(zhì)，不是醫(yī)生個體行醫(yī)療病，而是一件“政府”組織的“醫(yī)政”活動，我們可以十分肯定地說：在這項活動中，作為深諳醫(yī)學的地方行政長官，蘇軾發(fā)揮了令人稱贊和大得民心的“領導”和“決策”作用。

如上所述，蘇軾不但是偉大的文學家，而且在書法、繪畫、哲學、經(jīng)濟學、醫(yī)學等方面都可以卓然成家，他確實是一個少見的“多面手”，是令人欽佩的“全面發(fā)展的人”。

許多人都把蘇軾當作一位文學家，這個看法當然是正確的，不能說有什么錯誤；但我更愿意把蘇軾看作一個“全面發(fā)展的人”，把他看作一個值得效法的古代的“全面發(fā)展的人”的典范。

人的全面發(fā)展不但是古代先哲的理想，而且是許多現(xiàn)代思想家和哲學家的理想，馬克思和恩格斯對人的全面發(fā)展問題更有許多精辟而深刻的論述。

恩格斯在《自然辯證法·導言》中滿懷景仰之情地贊賞了歐洲文藝復興時期的“巨人”，他說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代?！薄傲袏W納多·達·芬奇不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學家、力學家和工程師，他在物理學的各種不同部門中都有重要的發(fā)現(xiàn)?！薄榜R基雅弗利是政治家、歷史家、詩人，同時又是第一個值得一提的近代軍事著作家?！薄澳菚r的英雄們還沒有成為分工的奴隸”，“他們的特征是他們幾乎全都處在時代運動中，在實際斗爭中生活著和活動著，站在這一方面或那一方面進行斗爭”，“書齋里的學者是例外：他們不是第二流或第三流的人物，就是惟恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人?！?/p>

就時代而言，中國的北宋時期無疑地是無法和歐洲的文藝復興時期相比的，可是，就個人而言，蘇軾卻是可以在一定程度上——當然只是在“一定程度上”——與那些“巨人”相比擬的。

馬克思也憧憬著人的全面發(fā)展，認為共產(chǎn)主義社會是“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中的一段話是許多人都知道的：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展”，人們有可能根據(jù)自己的心愿干事情，“上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”

在馬克思主義理論中，關于人的全面發(fā)展問題占有核心性的位置。本文由談蘇軾開始而最后“漫游”到了關于人的全面發(fā)展的問題，很顯然，本文已經(jīng)不可能再對這個問題有進一步的討論了。