第一篇：堅(jiān)守道德的底線演講稿

1在開(kāi)始演講之前，先請(qǐng)大家看下面一組圖片

看完圖片有什么感想

2社會(huì)主義道德觀的內(nèi)涵

漢語(yǔ)詞典，道德指社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一,是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，道德通過(guò)社會(huì)的和一定階級(jí)的輿論約束對(duì)社會(huì)生活起作用

3社會(huì)主義道德觀的思想基礎(chǔ)

傳統(tǒng)文化中包含著豐富的道德觀念

4道德觀下的榮譽(yù)感和羞恥感

榮譽(yù)感是個(gè)體對(duì)自己履行社會(huì)義務(wù)的行為所表達(dá)的欣慰感、尊嚴(yán)感和滿足的心理狀態(tài)，它建立在對(duì)理想、完滿和善的目標(biāo)的基礎(chǔ)上。

羞恥感既是指社會(huì)或他人對(duì)背離社會(huì)義務(wù)的行為的貶斥、譴責(zé)等否定性評(píng)價(jià)，又是指對(duì)自己違背社會(huì)道義遭到社會(huì)否定性評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的自責(zé)、悔恨、恐懼或“內(nèi)向的憤怒” 等心理體驗(yàn)。5在人們的道德觀念中，或榮或辱的感覺(jué)實(shí)際上是個(gè)體心理反映，是個(gè)體榮譽(yù)感和羞恥感的體現(xiàn)。

榮辱的社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)具有兩重性，也有相互協(xié)調(diào)問(wèn)題，當(dāng)兩者不一致時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)道德判斷的非常態(tài)。

榮恥的評(píng)價(jià)影響個(gè)體或群體行為

6道德觀受一定社會(huì)風(fēng)尚、習(xí)俗和傳統(tǒng)的影響。不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的道德觀，評(píng)價(jià)道德的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但

同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，榮辱不分，人們的道德底線難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序難以維持，社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。

7如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先就是要踐行社會(huì)主義道德觀

道德就在我們的生活中間

明榮知辱是做人的基本道德要求

正確對(duì)待榮譽(yù)和恥辱

在為榮拒恥中不斷提高道德修養(yǎng)！！!

8中國(guó)一向自認(rèn)是世界上最文明，最講道德的國(guó)家，所以中國(guó)人的道德底線也高的驚人。孟子說(shuō)：“楊氏為我，是無(wú)君也。墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)君無(wú)父，是禽獸也?！睏钍蟽H僅主張“為我”，墨子僅僅主張“兼愛(ài)”，就被孟子斥為“禽獸”?？梢?jiàn)我們的道德底線幾乎是人性的最高點(diǎn)——毫不利己專門利人，鞠躬盡粹死而后已，舍身取義殺身成仁，這些都是中國(guó)人的道德準(zhǔn)則。所以我們必須人人盡力，用我們所能發(fā)出來(lái)的最大聲音呼喚新社會(huì)下的道德輿論，呼喚不唱高調(diào)，切實(shí)可行的道德標(biāo)準(zhǔn)，只要從今天開(kāi)始，從自己開(kāi)始，新社會(huì)下的人們都在心地建筑一條牢不可破的道德防線，那么中華民族偉大文明的復(fù)興將是大有希望的！加油支持吧?。≈x謝！

第二篇：堅(jiān)守道德底線

堅(jiān)守道德底線

道德是黨性的基礎(chǔ)，黨性是道德的升華，也就是說(shuō)：道德的核心是黨性，黨性是升華了的道德。因此，黨員干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)，是黨性修養(yǎng)的必然要求；黨員干部保持高尚的道德情操，是黨性堅(jiān)強(qiáng)的基本內(nèi)容。

一、做一個(gè)有道德的好干部

值得我們沉思的是，做一個(gè)好干部、做一個(gè)合格的黨員干部的根本是什么，答案可以說(shuō)是兩個(gè)字：道德。

1.才是德之資，德是才之帥

德才兼?zhèn)?，要求既不能只重德而輕視才，也不能只重才而輕視德。因?yàn)橛械聼o(wú)才成不了大事，有才無(wú)德必定壞了大事。而在德和才當(dāng)中，德是第一位的。

2.嚴(yán)格按“20字”標(biāo)準(zhǔn)選人用人

總書(shū)記還提出來(lái)了好干部的“20字”標(biāo)準(zhǔn)，即信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。

二、黨員干部的道德結(jié)構(gòu)

1.政治品質(zhì)——處于道德結(jié)構(gòu)的核心地位的

看一個(gè)黨員干部的政治品質(zhì)，主要看其在政治方向=政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、政治敏銳性和政治鑒別力方面的表現(xiàn)。

其一，政治方向是黨員干部政治品質(zhì)中第一位的要求，是干部政治品質(zhì)的核心。

其二，政治立場(chǎng)是政治品質(zhì)的根本。其三，政治態(tài)度是政治品質(zhì)的基礎(chǔ)。其四，政治紀(jì)律是政治品質(zhì)的保證。

其五，政治敏銳性和政治鑒別力，這是共產(chǎn)黨人黨性覺(jué)悟的重要體現(xiàn)，也是衡量黨員黨性覺(jué)悟高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

2.社會(huì)公德——社交和公共生活中的行為準(zhǔn)則

一是文明禮貌；二是助人為樂(lè)；三是愛(ài)護(hù)公物；四是保護(hù)環(huán)境；五是遵紀(jì)守法。

3.職業(yè)道德——黨員干部的官德

職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè) 緊密聯(lián)系的、符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的。一是忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)。二是熱愛(ài)祖國(guó)、勤政為民。三是公道正派、廉潔奉公。四是謙虛謹(jǐn)慎、勤奮學(xué)習(xí)。五是求真務(wù)實(shí)、注重效率。六是科學(xué)決策、作風(fēng)民主。七是艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取。八是顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作。

4.個(gè)人品德——培良良好的道德基因

一是明是非，二是知榮辱，三是培育陽(yáng)光心態(tài)。

看一個(gè)黨員干部的個(gè)人品德，主要是看其是否品行端正、誠(chéng)實(shí)守信、情趣健康。在這里情趣健康又顯得十分重要。因?yàn)椴簧冱h員干部違紀(jì)違法，走上犯罪的道路都是從情趣不健康開(kāi)始的。

5.家庭美德——維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的細(xì)胞

一是尊老愛(ài)幼，二是男女平等，三是夫妻和諧，四是勤儉持家，五是鄰里團(tuán)結(jié)。

看一個(gè)黨員干部的家庭美德，主要是看其是否清正廉潔、不謀私利、嚴(yán)格要求配偶和子女以及其他親屬。

三、砥礪品質(zhì)，提高本領(lǐng)

總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，好干部不會(huì)自然而然產(chǎn)生。成長(zhǎng)為一個(gè)好干部，一靠自身努力，二靠組織培養(yǎng)，三靠群眾支持。

1.明確方向，不偏不邪

一是以德修身，二是以德服眾，三是以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)洹?/p>

2.對(duì)黨忠誠(chéng)，服務(wù)人民 一是對(duì)黨忠誠(chéng)，二是服務(wù)人民。3.加強(qiáng)自律，清正廉潔

一、堅(jiān)持理想信念，夯實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律、廉潔從政的思想基礎(chǔ)。

二、不斷完善制度，提供廉潔自律、廉潔從政的制度保證。

三、時(shí)時(shí)防微杜漸，打造廉潔自律、廉潔從政的現(xiàn)實(shí)條件。

四、營(yíng)造廉政文化，創(chuàng)造廉潔自律、廉潔從政的社會(huì)環(huán)境。

五、進(jìn)一步落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制。

第三篇：堅(jiān)守道德的底線

堅(jiān)守道德的底線 ——話劇《母親的守望》觀后感

區(qū)政府禮堂舞臺(tái)上，那位絕望的前銀行信貸處長(zhǎng)程雨來(lái)跪在地上向石局長(zhǎng)苦求無(wú)果后絕望地哀嘆：“我現(xiàn)在就是想回大青溝當(dāng)個(gè)農(nóng)民也回不去了?！边@是南通話劇團(tuán)《母親的守望》劇團(tuán)塑造的一個(gè)人物，一個(gè)迷途難返的官員，一個(gè)悔不當(dāng)初的靈魂。程雨來(lái)用他的絕望與悔恨震撼了我的心靈，也震撼了在場(chǎng)所有觀眾的心靈。千里尋子的母親不明白，她最愛(ài)的兒子當(dāng)初是那么質(zhì)樸，能干，考上財(cái)經(jīng)大學(xué)，成了城里人，成了當(dāng)官的，讓全村人都揚(yáng)眉吐氣，這么好的孩子，怎么一下子就變成了黨和政府的罪人，一下子就讓他們?nèi)襾G盡了臉。即令是程雨來(lái)自己，即令是那些現(xiàn)實(shí)世界已經(jīng)伏法認(rèn)罪的貪官污吏們，就真的能說(shuō)得清楚自己是怎樣一步一步滑向深淵，怎樣將靈魂出賣給了魔鬼的么？

自從9月2日下午在區(qū)政府禮堂看完話劇《母親的守望》，我的心一直無(wú)法平靜，在政府、人民、全社會(huì)都在密切關(guān)注反腐倡廉，關(guān)注貪官外逃的時(shí)刻，排出這樣的話劇，其反應(yīng)的生活是真實(shí)的，生動(dòng)的；揭露的問(wèn)題是及時(shí)的，深刻的。在大多數(shù)觀眾都被劇情深深吸引，被母親程大娘扮演者精湛的表演打動(dòng)的同時(shí)，我卻震撼于處長(zhǎng)程雨來(lái)扮演者痛苦的哀嘆：“我現(xiàn)在就是想回大青溝當(dāng)個(gè)農(nóng)民也回不去了?！弊畛跛睦贤瑢W(xué)勸他接受第一筆二十萬(wàn)的賄賂，慫恿他說(shuō)他信貸處處長(zhǎng)的工資還不如他工廠里的小工人高，他動(dòng)心了。權(quán)錢交易的雪球一旦開(kāi)始滾動(dòng)就不會(huì)停止，人的欲望是無(wú)底深坑，滿足的越多挖的也就越深。當(dāng)房子車子等等必需品奢侈品都有了之后，程雨來(lái)處長(zhǎng)和很多貪官一樣開(kāi)始包二奶，換老婆。如果不是這個(gè)巨大的雪球突然遇到巨大的無(wú)法逾越的障礙，它不會(huì)停下腳步。貪官自動(dòng)收手的可能性就和吸毒者突然醒悟自發(fā)戒毒一樣的稀有和困難。在處長(zhǎng)的內(nèi)心深處，他是否還是那個(gè)在大青溝里奮斗渴望過(guò)上富足生活的農(nóng)民。在面對(duì)財(cái)富巨大誘惑的時(shí)刻，他心中農(nóng)民的“我”戰(zhàn)勝了成為國(guó)家干部忠于職守的“我”。在漸漸的習(xí)慣了權(quán)錢交易，“知道哪些錢能動(dòng)，哪些錢不能動(dòng)”之后，技巧熟練的成天只想著滿足私欲的“我”越來(lái)越強(qiáng)大，而“國(guó)家干部”則越來(lái)越渺小，甚至偶爾被遺忘，直到面對(duì)國(guó)法難容，面對(duì)苦苦哀求的母親，他才幡然悔悟。

幾乎每天我們都能讀到貪官污吏被法辦的消息，偶爾也會(huì)有外逃的貪官被遣送回國(guó)，劇中程雨來(lái)發(fā)出的哀嘆不知何時(shí)才能停止。使人們不同的是人們的選擇，人們通過(guò)行動(dòng)做出選擇，通過(guò)這種選擇賦予生命意義，塑造個(gè)體生命的本質(zhì)。如果不曾知道自己的人生定位，不曾明了自己的身份，那么甚至都談不上是否迷失，不過(guò)是隨著環(huán)境沉浮的搖擺的茫然靈魂。我們現(xiàn)在身居要職的領(lǐng)導(dǎo)干部們，到底有多少人內(nèi)心深處是以人民公仆自居呢。當(dāng)公義與私利在內(nèi)心角逐的時(shí)候，有多少人能選擇公義，選擇高尚。與其給靈魂一個(gè)又一個(gè)考驗(yàn)，也許我們更應(yīng)該在制度上著手，讓更多的母親能輕松些，讓生活多一些陽(yáng)光，少一些灰色。

杜 曉 敏

2009年9月3日

第四篇：堅(jiān)守道德底線,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

堅(jiān)守道德底線，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

經(jīng)濟(jì)法學(xué)院2011級(jí)10班 2011021535 黃瑞

眾所周知，我國(guó)是一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文明發(fā)展史的國(guó)家，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，具有濃厚的文化底蘊(yùn)，與之相伴而生的還有代代相傳的美德。我國(guó)的傳統(tǒng)美德是五千年來(lái)流傳下來(lái)的優(yōu)秀的品德素質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等的總和，這些優(yōu)秀的道德遺產(chǎn)是中華民族的“形”與“魂”。

然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)的變化，尤其是我國(guó)現(xiàn)在正處于轉(zhuǎn)型期，中華民族的傳統(tǒng)美德受到了一定的沖擊，越來(lái)越多的事件不斷挑戰(zhàn)著我們的道德底線。

從三鹿奶粉事件，皮鞋制造酸奶事件等一系列食品安全問(wèn)題，到王海知假買假，“小悅悅”事件，再到最近的三亞海天盛宴，雖然有法律的因素，但是無(wú)不向人們暴露出我們的道德問(wèn)題，我們的道德底線面臨著被打破的邊緣，我們的傳統(tǒng)美德面臨著被遺棄的危險(xiǎn)，我們?cè)撊绾螆?jiān)守道德底線？如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德？如何聚“形”凝“魂”？

我認(rèn)為，首先要努力成為“四位一體”者。所謂“四位一體”就是要自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義體系武裝頭腦，努力成為中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定理想者；要積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐，努力成為科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者；要勤奮刻苦學(xué)習(xí)，努力成為黨和國(guó)家事業(yè)的合格建設(shè)者；要注重道德修養(yǎng)，努力成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范踐行者。

其次，要發(fā)展和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德?！叭省⒘x、禮、智、信”是中華民族傳統(tǒng)美德的根基，是人們應(yīng)履行的基本義務(wù)和主要品行，在中華民族美德建設(shè)長(zhǎng)河中具有本源地位和主導(dǎo)地位。并且我們的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有偉大的包容性，深層的繼承性和廣遠(yuǎn)的開(kāi)放性。因此，我們要不斷繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的美德文化，使之與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮其積極作用，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)，營(yíng)造更好的社會(huì)氛圍。

五千年來(lái)，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力，始終是中華兒女處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系以及人與自然關(guān)系的準(zhǔn)繩。所以，作為一個(gè)炎黃子孫，我們不能忘記自身的根，自身的源，要牢牢堅(jiān)守道德底線，不斷弘揚(yáng)民族美德！

第五篇：堅(jiān)守心靈道德底線文明上網(wǎng)演講稿

堅(jiān)守心靈道德底線文明上網(wǎng)演講稿

演講稿可以幫助發(fā)言者更好的表達(dá)。在現(xiàn)在社會(huì)，演講稿使用的情況越來(lái)越多，演講稿的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編精心整理的堅(jiān)守心靈道德底線文明上網(wǎng)演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

尊敬的老師親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好，我是來(lái)自高132班的羅緒尚，我演講的題目是《堅(jiān)守心靈的道德底線，文明上網(wǎng)》。

我們每個(gè)星期都有一節(jié)信息課，信息老師教我們?nèi)绾紊暇W(wǎng)獲取資料，但在期中考試期間，我們班上有同學(xué)因缺晚自習(xí)去上網(wǎng)而受到學(xué)?！皣?yán)重警告”處分，為什么學(xué)校既允許我們上網(wǎng)又限制我們上網(wǎng)呢？上網(wǎng)究竟是利大于弊，還是弊大于利呢？

鄧小平同志說(shuō)：“計(jì)算機(jī)要從娃娃抓起”。因?yàn)槲覀兩钤谥R(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，信息正在以前所未有的速度膨脹和爆炸，未來(lái)的世界是網(wǎng)絡(luò)的世界，要讓我國(guó)在信息世界中跟上時(shí)代的步伐，作為21世紀(jì)主力軍的我們，要能更快地適應(yīng)高科技的社會(huì)，就需要有從外界迅速獲取科學(xué)信息和傳播科學(xué)信息的能力，這就是科學(xué)素質(zhì)。而因特網(wǎng)恰恰了適應(yīng)了這一要求，善用網(wǎng)絡(luò)的同學(xué)都清楚，網(wǎng)絡(luò)確實(shí)是一個(gè)知識(shí)庫(kù)，似乎各種疑難問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)面前都只是小兒科而已，總共不超過(guò)兩秒鐘的時(shí)間就能讓你知道你想知道的答案。他就像一個(gè)多功能的導(dǎo)師，如果我們每次通過(guò)網(wǎng)絡(luò)去學(xué)習(xí)的話，那一定受益匪淺。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我們可以足不出戶便可知天下事，各種國(guó)內(nèi)外的大事件，大新聞，網(wǎng)絡(luò)總是能在第一時(shí)間通知我們。對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活都有很好的指導(dǎo)作用。上網(wǎng)可以充實(shí)頭腦，只要留心就可以學(xué)到許多學(xué)校里學(xué)不到的知識(shí)。掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，是闖蕩未來(lái)信息時(shí)代的最強(qiáng)有力的武器。

可是，網(wǎng)絡(luò)的弊端也是非常明顯的。

首先，有幾類問(wèn)題是目前尚未解決的：

一類是網(wǎng)上安全問(wèn)題，主要是指黑客、病毒和網(wǎng)上欺詐等；二類是指?jìng)鞑ド楸┝统鸷薜牟涣夹畔ⅲ蝗愂切涡紊男畔⑽廴竞屠?/p>

其次，中學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致了很多嚴(yán)重的問(wèn)題：

看看我們周圍的同學(xué)，不少同學(xué)成了小“網(wǎng)蟲(chóng)”，沉湎于網(wǎng)上，將大量的時(shí)間用到網(wǎng)絡(luò)游戲或者聊天上，做了網(wǎng)絡(luò)的俘虜，為網(wǎng)絡(luò)所累，癡迷于網(wǎng)吧、聊天室難以自拔，呈‘白天睡覺(jué)，晚上泡吧’狀態(tài)。由于長(zhǎng)時(shí)間對(duì)著電腦，眼睛超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，嚴(yán)重危害了身心健康，耽誤了學(xué)習(xí)，有的甚至犯罪。每當(dāng)長(zhǎng)輩試圖阻止他們上網(wǎng)時(shí)，他們總有理由為自己辯解，使得義憤填膺的長(zhǎng)輩們頓時(shí)啞口無(wú)言……

從本質(zhì)上說(shuō)，處于中學(xué)階段的我們，易于接受新鮮事物，求知欲望極其強(qiáng)烈，但生理、心理還未成熟，對(duì)待新事物辨別是非的能力、自制力差。

因此，網(wǎng)絡(luò)有利也有弊，我們要深刻地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的弊端，我呼吁各位同學(xué)，我們要利用網(wǎng)絡(luò)為我們的.學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)服務(wù)，該下網(wǎng)時(shí)就下網(wǎng)，妥善的操控網(wǎng)絡(luò)，而不是做網(wǎng)絡(luò)的奴隸。

那么在紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用當(dāng)中，如何堅(jiān)守我們心靈的道德底線，做到純凈上網(wǎng)、綠色上網(wǎng)、不做網(wǎng)絡(luò)的奴隸呢？

首先同學(xué)們要以網(wǎng)絡(luò)道德約束自己的行為，以一個(gè)人的道德底線作為個(gè)人行為的準(zhǔn)則，趨利避害，堅(jiān)決抵制網(wǎng)絡(luò)中的不良信息。

其次，我們要在老師的指導(dǎo)下要上好信息技術(shù)課，培養(yǎng)自己良好的信息素養(yǎng)，提高自己甄別信息良莠的能力，遵照全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約規(guī)定的：“要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；要誠(chéng)實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強(qiáng)自護(hù)意識(shí)，不隨意約會(huì)網(wǎng)友；要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；要有益身心健康，不沉溺虛擬時(shí)空。”

英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，“自由意味著責(zé)任”。用好網(wǎng)絡(luò)新媒體，遠(yuǎn)不只是灌水、轉(zhuǎn)帖、拍磚、圍觀那么簡(jiǎn)單，更需要堅(jiān)守社會(huì)文明底線，積極理性地思考和反思，擔(dān)當(dāng)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，提升網(wǎng)絡(luò)參與的能力和水平。同學(xué)們，讓我們心懷道德文明，時(shí)刻提醒自己，文明上網(wǎng)，縱橫于網(wǎng)絡(luò)之中，暢游于信息海洋中，善用網(wǎng)絡(luò)，為我服務(wù)！

我真心希望大家能經(jīng)常審視和反思自己的網(wǎng)絡(luò)生活。在今天主宰自己的思想，在明天主宰自己的人生。

我的演講完了，謝謝大家！