第一篇：我的道德感悟

我的道德感悟

人文教育系小教1202學(xué)號(hào)：1150812226姓名：袁青 “道德”二字來源于先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書，老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之?！比f物莫不尊道而貴德。而如今，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，一些道德問題的日益顯現(xiàn)，犯罪率也在持續(xù)增高。

這便讓我想到了人性本源的問題。在我國古代具有代表性的就是先秦時(shí)期以孟子為代表的“性善論”，和以荀子為代表的“性惡論”。在西方由于宗教影響則普遍認(rèn)同“原罪說”。而就我自己的理解而言，我認(rèn)為人的本性是“利己”的。每個(gè)人剛出生或是嬰兒期時(shí)，都呈現(xiàn)出利己的表現(xiàn)，如果自己的欲望的得不到滿足就會(huì)嚎啕大哭，若是別人侵犯了自己的利益就會(huì)哭喊，甚至作出傷害別人的行為以捍衛(wèi)自己的利益。而后隨著年齡的增長和后期的教育，才會(huì)慢慢的懂得愛人，并踐行道德。所以，在這里，我十分肯定道德教化的的作用，德育可以說是教育最重要的目的之一，它對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定都有著重要的意義。但是，我們也應(yīng)該明確，人性本是“利己”，僅僅以道德教育并不能解決根本問題。此時(shí)，法律就顯的尤為重要了。林肯說過“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。”也可以說是道德是初級(jí)的法律，法律是高級(jí)的道德，而刑罰則是捍衛(wèi)法律最有利的工具。在這方面，先秦法家便提出了以法治國的原則，韓非子曾說過“故明主之國無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”，而商鞅則認(rèn)為只有采取重刑才能使命中不敢為非作歹，從而達(dá)到“一過皆善”。德與法的關(guān)系是“德生于刑”，如果像儒教重德輕法，只會(huì)助長罪惡。當(dāng)然，法家的思想確實(shí)有偏頗的地方，因?yàn)樗麄內(nèi)娣穸说赖陆袒淖饔?，認(rèn)為道德的核心就是守法，這很明顯顛倒了道德和法律的關(guān)系。但仍然有很多值得借鑒的地方。

我國自改革開放以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)矛盾日益顯現(xiàn)，社會(huì)壓力增大；多元文化的相交融，加之沒有信仰，使得每個(gè)人的價(jià)值觀及個(gè)人追求各不相同；這便導(dǎo)致一些道德問題的頻繁出現(xiàn)。這時(shí)，道德教育并不能達(dá)到預(yù)期的效果，必須加強(qiáng)法制建設(shè)才能夠抵御這些這些威脅的出現(xiàn)。在特殊的時(shí)代，就要采取特殊的政策。我之前交流的時(shí)候就有提到過新加坡的鞭刑，這似乎與以德治國的觀念很不相符，但是，不得不說，正是由于新加坡的嚴(yán)刑峻法，才使得這個(gè)多民族，多元文化的國家能夠長治久安。

刑罰本身雖然是不道德的，但如果說刑罰的目的是為了捍衛(wèi)道德，捍衛(wèi)集體的利益，那就不能說它是不道德的了。在我國，目前出現(xiàn)的一系列道德嚴(yán)重淪喪的事件，如老師猥褻學(xué)生，販賣囚禁少女等十分丑惡的行為；或者說是以他人的道德來欺騙，誣陷他人，如孕婦騙女子送自己回家來滿足丈夫淫欲這類事件，就可以采用嚴(yán)刑，既懲罰當(dāng)事者，又警示后來者。孟子曰:“君子之守,修其身而天下平”，儒家的思想主要適用于自身的道德修養(yǎng)，是針對(duì)我們每一個(gè)個(gè)人而言的。而法家的觀點(diǎn)則是面向整個(gè)國家，針對(duì)所有國民而言的，二者相結(jié)合，就是要“以德育民”、“以法治國”。因此，我認(rèn)為，我們國家目前除了加強(qiáng)道德教育以外，應(yīng)該進(jìn)一步推行法制教育，并通過公眾投票來推出一些嚴(yán)刑峻法。只有這樣，才能夠使我們國家安全度過此次社會(huì)轉(zhuǎn)型期，讓我們的社會(huì)更加和諧美好，正如韓非子所認(rèn)為的那樣，通過“故其治國也,正明法,陳嚴(yán)刑”，達(dá)到“救群生之亂,去天下之禍,使強(qiáng)不凌弱,眾不暴寡,耆老得遂,幼孤得長,邊境不侵,君臣相親,父子相保,而無死亡系慮之患”的結(jié)果。

第二篇：道德感悟

做人品優(yōu)秀的年輕黨員

在學(xué)習(xí)了許多優(yōu)秀人物的事跡后，發(fā)現(xiàn)了工作能力很重要，但是它不是最重要的，工作能力是最基本的，是你必須具備的，在這個(gè)前提下，首先最重要的是一個(gè)人的品德，人品是否是優(yōu)秀的，合格的人，即使這個(gè)人的工作能力特別的突出優(yōu)秀，如果他在生活中在公交車上不會(huì)為老人讓座的話，我認(rèn)為他不是我們心中合格的優(yōu)秀的黨員，還記得我們在入黨的時(shí)候，在莊嚴(yán)的黨旗下，我們宣誓加入中國共產(chǎn)黨，這是一個(gè)什么樣的團(tuán)體呢，這是代表著我們年輕人最優(yōu)秀最值得學(xué)習(xí)的一個(gè)團(tuán)體，是我們的旗幟，是我們的追求，我們代表著這個(gè)團(tuán)體的價(jià)值。

龔全珍是蓮花縣琴亭鎮(zhèn)金城社區(qū)的一名年逾90、有著60年黨齡的老黨員。西北大學(xué)教育系畢業(yè)。這位平凡樸素而有著堅(jiān)定信念，充滿活力的長者，發(fā)揚(yáng)著甘將軍“聯(lián)系群眾，一心為公，無私奉獻(xiàn)，艱苦奮斗”的寶貴精神，至今還依然活躍在老百姓中間，關(guān)心社區(qū)的和諧發(fā)展，幫助身邊的困難群體，關(guān)愛下一代的教育成長，倡導(dǎo)新風(fēng)文明。人們敬重她，愛戴她，深切地感受到她身上所具有的人格魅力。

我們要發(fā)揚(yáng)這樣的精神，我們要讓自己的身上有著這樣的人格魅力，有著這樣道德品質(zhì)我們才不會(huì)走錯(cuò)路，根對(duì)了，樹就長不歪。

段愛平是個(gè)連自己姓名都寫不工整的普通農(nóng)婦，卻連續(xù)14年高票當(dāng)選村支書；她曾掙下百萬家財(cái)，卻全部投入到貧困的村莊，結(jié)果自己一貧如洗；她也曾擁有健康的身體，卻為家鄉(xiāng)致富鞠躬盡瘁，最終罹患癌癥一身病痛??她用健康和生命做抵押，為家鄉(xiāng)富裕付出了全部，用實(shí)際行動(dòng)踐行了一名共產(chǎn)黨員的莊嚴(yán)承諾，她是新時(shí)期基層黨員干部的優(yōu)秀代表。她就是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國十大最美村官、央視2013“感動(dòng)中國”候選人、襄垣縣王橋鎮(zhèn)返底村黨支部書記兼村委會(huì)主任。

作為共產(chǎn)黨員，我們要時(shí)刻謹(jǐn)記自己的身份，自己應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做，要不斷的加強(qiáng)自己的道德培養(yǎng)和進(jìn)步。

第三篇：道德講堂感悟[范文]

道德講堂感悟：

剛才，聽了X警官的先進(jìn)事跡后，使我感觸很深，我覺得我們應(yīng)從他身上學(xué)習(xí)以下三點(diǎn)：

一是要學(xué)習(xí)他愛崗敬業(yè)的工作精神，就是在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績；

二是要學(xué)習(xí)他主動(dòng)作為的工作態(tài)度，就是要積極、主動(dòng)、認(rèn)真地履行職責(zé)，完成好各項(xiàng)工作任務(wù)；

三是要學(xué)習(xí)他心系群眾的工作作風(fēng)，堅(jiān)持做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

以上是我的三點(diǎn)感受，謝謝！

第四篇：道德講堂感悟

很高興能坐在這里與大家一起交流分享道德講堂心靈感悟，下面我僅就個(gè)人

一點(diǎn)淺見談點(diǎn)心得體會(huì)，不妥之處還請(qǐng)?jiān)谧魑慌u(píng)指正。單位組織開展道德講堂活動(dòng)以來，通過吟誦道德經(jīng)典，聆聽道德故事、學(xué)唱

公民道德歌曲、參與道德堂網(wǎng)上修身活動(dòng)，確實(shí)受到了很大的啟發(fā)和教育，特別

是今天聆聽了這幾個(gè)環(huán)節(jié)的唱誦，尤其是聽了人事科科長關(guān)于道德和孝道方面的心靈輔導(dǎo)，進(jìn)一步加深了對(duì)傳統(tǒng)道德理念的理解和認(rèn)識(shí)，心靈又一次得到了洗禮

和凈化，身心也得到錘煉和升華，確實(shí)是受益非淺。下面，重點(diǎn)談一下關(guān)于對(duì)孝

道的感悟。

第一個(gè)問題，談一下對(duì)古代二十四孝故事的理解和認(rèn)識(shí)

以上所說的“孝感動(dòng)天”、“上書救父”、“哭竹生筍”“賣身救父”、“鹿

乳奉親”、“親嘗湯藥”、“棄官奉親”、等，二十四個(gè)故事從不同側(cè)面反映了

孝順的內(nèi)含和它在當(dāng)時(shí)背景下社會(huì)的意義。你象“孝感動(dòng)天”說的是上古五帝之

一的舜，毫不嫉恨父母和兄弟多次想害死他，依然恭恭敬敬的對(duì)待他們,用孝感

動(dòng)天成為一代明君；“親嘗湯藥”說的是漢文帝劉恒在母親生病時(shí),母親所服湯

藥他親口嘗過后才讓母親服用；“鹿乳奉親”說的是周朝的郯子父母老年患眼病

需飲鹿乳治療,他便披鹿皮進(jìn)入深山,擠取鹿乳侍奉雙親；還有董永賣身葬父仙女

幫董永還債贖身??。

這些感人至深的故事，是多少年來民間整理的，雖然有些渲染的色彩，但恰恰體現(xiàn)的是不同階層、各式各樣的孝的典型，最重要是它傳遞出一種精神，一種孝道的大愛，一種人性的善良，為我們樹立了孝道的學(xué)習(xí)榜樣。

大家都知道中國有上千年歷史,源遠(yuǎn)流長,經(jīng)久不息。孝,忠,禮,智,信等傳統(tǒng)美德

層出不窮。我們說，孔子提出仁愛治天下,孟子有“誰言寸草心,報(bào)得三春暉”的愛母之情,孔融四歲能讓梨的謙讓,屈原生為楚、死為楚的決心,文天祥人生自古

誰無死,留取丹心照汗青的愛國情懷,岳飛精忠報(bào)國的赤膽忠心,毛澤東一日為師

終生為父的尊敬之心??等等，這些都是史載千秋、代代傳誦的道德典范。還有

被評(píng)為感動(dòng)中國十大人物的那些道德模范，如，洪戰(zhàn)輝帶妹妹上學(xué)，河北林秀貞

30年愛心溫暖全村孤寡老人，山西最美女孩孟佩杰5歲開始照顧癱患的養(yǎng)母，廣

州律師田世國捐腎救母，這些身邊實(shí)實(shí)在在的道德典范，用真情感動(dòng)著中華大地，他們的事跡無不閃耀著心靈的火花和人性的光輝，也詮釋了孝道的崇高境界。充分證明了孝能感動(dòng)天、孝能感動(dòng)地、孝能感動(dòng)人間大愛和真情、孝能成就偉業(yè)、孝能光復(fù)我中華的道理。

“百善孝為先”，正如孔子在《孝經(jīng)》中所云“夫孝德之本也，教之所生也”。意思是說“孝，是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。因此，作為中國人，我們可以自豪地說，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我國社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則。有了孝家庭才能和諧，事業(yè)才能成功，國家才能興旺。正如那首“家和萬事興”歌中唱道的，“老祖宗留下一句話，家和萬事興，妻賢夫興旺，母慈兒孝敬，家和萬事興萬事興，國安享太平”。既然孝道是傳統(tǒng)美德，這就需要我們?nèi)鞒小⑷グl(fā)揚(yáng),共同創(chuàng)建和諧穩(wěn)定的新世界!

第二個(gè)問題，談一下如何傳承孝道，為長輩盡孝

首先，孝敬長輩就要盡到責(zé)任。我個(gè)人認(rèn)為：孝從大的方面講，可以指為國盡忠、為事業(yè)奉獻(xiàn)，這是一種大孝。就象電視劇袁立〈母親〉中，把自己的兒子、孫子都送上了戰(zhàn)場。而目前多指狹義上的孝敬長輩。就是我們常說的孝順。孝敬父母不僅是做子女的天職，更是一種社會(huì)責(zé)任?，F(xiàn)如今，有的父母由于望子成龍、望女成鳳心切，一切以孩子為軸心，不讓孩子干家務(wù)事，過分嬌慣他們。而這些小皇帝、小公主們一旦長大，也堅(jiān)持以自己為中心，不理解父母的辛勞，好吃懶做，自私任性，比吃比喝比享受，甚至忽視道德和法律，胡作非為，走上犯罪道路。象前一陣曝光的李雙江之子李天一之流，就是這樣的例子。作為子女我們講孝敬父母，一方面要尊重父母的培養(yǎng)教育。對(duì)父母孝順，就要懂得對(duì)父母的付出感恩。如果處于學(xué)生或未成年時(shí)代就要努力學(xué)習(xí)，珍惜美好時(shí)光，努力考上理想的學(xué)校，將來作有用之人；作為成人，我們就要珍愛生活，珍惜崗位，努力工作，盡量把自己的事業(yè)和生活打理好，不讓父母操心。不說做對(duì)國家社會(huì)有太大貢獻(xiàn)的人，最起碼也得做一個(gè)無害公民。另一方面，盡責(zé)任就是多盡孝。特別是等到父母年邁的時(shí)候，要多關(guān)心他們生活，多照顧他們起居。尤其是在父母生病時(shí)，要多體貼、多侍奉，在保障老人物質(zhì)生活的前提下，多包容理解他們的習(xí)慣，多進(jìn)行換位思考，多了解他們的精神需求，盡量滿足他們的合理愿望，讓老人開開心心地安度晚年。

其次，孝順長輩要從小事做起，從生活細(xì)節(jié)做起。大家都知道，父母是世界上給

予我們最多的人，父母給了我們生命，因此我們說母愛是最偉大的，母親是天底下最無私的人。其實(shí)，作為父母他們不要求我們過多回報(bào)。我們雖說不能象古人那樣孝感動(dòng)天、賣身救父、親嘗湯藥、臥冰求鯉，但我們應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)古人那種執(zhí)著精神，努力“用心”去做兒女。只要有關(guān)愛父母的心，從平時(shí)看得見、摸得著的小事做起，就足夠了。當(dāng)今年代，人們的生活工作壓力較大，社會(huì)競爭日趨激烈，為人子女的可能會(huì)把更多的時(shí)間放在闖蕩事業(yè)上，陪伴父母的時(shí)間很少，但只要在百忙中抽空?；丶铱纯?，多為父母親做些事，哪怕是陪他們聊聊天，打打電話，正象那首《?；丶铱纯础犯枨?，“給爸爸捶捶后背揉揉肩，幫爸爸媽媽涮涮筷子洗洗碗，老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)，一輩子不容易就圖個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓。象這些看起來很不起眼的小事或許會(huì)給他們帶來無限的精神寬慰。

第三，孝順長輩，要做到行孝及時(shí)。說到及時(shí)盡孝，不禁使我想起在日常生活中，有好多人在說，我現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件不太富裕，等我掙了大錢，我一定好好孝順父母，給他們買好多好吃的、用的；有人說，我現(xiàn)在工作太忙，沒時(shí)間去照顧父母，等我有時(shí)間了，一定好好陪他們出去玩玩，或是到他們跟前照顧照顧。這不由得讓我想起了微軟創(chuàng)始人比爾蓋茨在接受記者采訪時(shí)的一句話，當(dāng)記者問他，你認(rèn)為在這個(gè)世界上什么是最不能等待的事？比爾蓋羨答道：最近我母親病逝，我深感對(duì)母親的孝順是不能等待的。作為全球精英，在他看來，人生最需要抓住的事，并不是事業(yè)成功的機(jī)會(huì)，而是“孝”。

“樹欲靜而風(fēng)不止”，“子欲養(yǎng)而親不待”，意思是說：當(dāng)你想孝敬父母的時(shí)候，而父母已經(jīng)離你而去了。所以盡孝要及時(shí)，千萬不要等到父母辭世時(shí)再盡孝，那就為時(shí)晚矣。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們趕快行動(dòng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，抓緊行孝，及時(shí)行孝，讓孝道傳承天下，共同創(chuàng)造和諧美好的新時(shí)代！

第五篇：道德的感悟

道德有價(jià)，亦無價(jià)。

當(dāng)各大媒體頻繁報(bào)道“地溝油”、“牛肉膏”“毒奶粉”等嚴(yán)重危害身體健康食品時(shí)，我們大家都把責(zé)任歸結(jié)到生產(chǎn)商，食品監(jiān)督部門。而沒有看到整個(gè)社會(huì)的道德缺失，“道德有價(jià)，亦無價(jià)”。

面對(duì)一次次食品問題我們的心開始緊張了，這種風(fēng)氣已經(jīng)威脅到人體身體的安全，我國法律賦予公民的最基本生存權(quán)受到了威脅，沒有生存權(quán)其他權(quán)利無從談起。試想一下，問題究竟出在哪？這是值得我們每個(gè)國民思考的問題。歸根到底是道德的普遍缺失，早在金融、社交、醫(yī)藥、教育等方面已經(jīng)體現(xiàn)。交易違約，個(gè)別白衣天使變黑醫(yī)生心然而這并沒有引起政府，乃至整個(gè)社會(huì)的足夠重視，我們只是對(duì)幾個(gè)當(dāng)事人，及相關(guān)部門采取了處罰，沒有把這些事強(qiáng)的發(fā)生扼殺在萌芽中?，F(xiàn)在自己家買的食品都不敢相信是安全的，更不用說在餐館的視頻了，據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，每一位居民都確信自己至少吃過一次‘地溝油’‘黑心饅頭’，我們不得不寒心，又覺得可笑自己生產(chǎn)有害食品自己吃，這里面就是利益在作怪，投資與風(fēng)險(xiǎn)并存，我們總是喜歡高回報(bào)，低風(fēng)險(xiǎn)的投資項(xiàng)目，食品行業(yè)解決了這個(gè)問題。法治的不健全，是無法可依，又發(fā)不嚴(yán)出現(xiàn)在人們的面前，在利益面前，人們開始猶豫，當(dāng)一個(gè)足夠大的利益出現(xiàn)時(shí)，即等于道德的價(jià)值時(shí)。我們做了，道德得有價(jià)。

但這似乎又是一個(gè)矛盾，有人說：“給我金山銀山也不能不要爸媽”到的無價(jià)，存在于人的心里，拾金不昧，幫助老人級(jí)殘疾兒童，給陌生人提供幫助這又是道德的另一面，當(dāng)遇到不幸的人總能激起我們內(nèi)

心的波瀾——同情心，遇到不但得的人——我們也懷著鄙視的目光。不因?yàn)檫@樣做能得到什么，而是因?yàn)槲覀冃闹械玫降某叨缺挥|發(fā)，這也是道德。