第一篇:關(guān)于道德的名言警句和相應(yīng)文章
關(guān)于道德的名言警句和相應(yīng)文章
道德修養(yǎng)的名言警句
有德行的人之所以有德行,只不過(guò)受到的誘惑不足而已;這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板,就是因?yàn)樗麄儗P囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。—— 鄧肯
把“德性”教給你們的孩子:使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術(shù)以外也是道德。—— 貝多芬
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。—— 盧梭
只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立,而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上,超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。—— 恩格斯
孩子是要?jiǎng)e人教的,毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的,即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子,卻恐怕要自己斟酌,許多人開來(lái)的良方,往往不過(guò)是廢紙?!?魯迅
文章一.“八榮八恥”:樹起道德建設(shè)新標(biāo)桿
“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出,有力地回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn),回應(yīng)了構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出,是一件極其重要的事情。它有力地回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn),回應(yīng)了構(gòu)建和諧社會(huì)的要求,回應(yīng)了落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的需要。以如此簡(jiǎn)潔、如此明快的形式,負(fù)載如此重要、如此深刻的內(nèi)容,也成為它的一大特色,使人感奮不已。
我們用手摸什么?
一個(gè)和諧的社會(huì),應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立而強(qiáng)大的道德建設(shè)。西方資本主義是以宗教為支撐的,從一定意義上說(shuō),后者就是它的道德建設(shè),而且是較為強(qiáng)大的道德建設(shè)。為什么美國(guó)總統(tǒng)宣誓就職手要摸著圣經(jīng)?為什么在那里證人出庭作證手也要摸著圣經(jīng)?這類細(xì)節(jié)所蘊(yùn)涵的意義是:你要說(shuō)實(shí)話,你要憑良心說(shuō)話,你要遵循道德規(guī)范行事。任何法治的大廈,都必須建立在道德的深厚土壤里,否則是建不起來(lái)的,建起來(lái)也會(huì)坍塌的,社會(huì)主義法治,當(dāng)然不可能建立在道德的沙灘上。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),我們的道德建設(shè)在公民道德建設(shè)綱要頒布以前,尚缺乏應(yīng)有的獨(dú)立地位;在公民道德建設(shè)綱要頒布以后,雖然取得了獨(dú)立地位卻來(lái)不及變得強(qiáng)大。這表現(xiàn)為道德建設(shè)的聲音還不夠強(qiáng)大,道德建設(shè)的旋律還不夠強(qiáng)勁,道德建設(shè)的示范作用仍然微弱等等。例如,有的上級(jí)要求下級(jí)講道德,自己卻首先腐??;有的官員要求百姓講道德,自己卻首先失信;有的父母要求兒女講道德,自己卻首先買假*;等等。在這樣的氛圍中,道德建設(shè)焉能有理想的效果?我們應(yīng)當(dāng)有一部中國(guó)式的“圣經(jīng)”,一部無(wú)形的“圣經(jīng)”,一部讓所有人隨時(shí)可以夠到隨處可以摸到的“圣經(jīng)”,這應(yīng)當(dāng)就是“八榮八恥”。
讓制度與道德同行
道德建設(shè)依賴于制度的促進(jìn)與保障,這是為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明了的。當(dāng)年英國(guó)向澳洲移民,起初規(guī)定在出發(fā)的碼頭查驗(yàn)人數(shù),結(jié)果是慘劇不斷:船主在途中不斷虐待移民,使得大量移民生病和死亡。后來(lái)改在終點(diǎn)碼頭查驗(yàn)人數(shù),情況就起了變化:船主為了自己的利潤(rùn),不得不改變對(duì)移民的態(tài)度,虐待大量減少,生病和死亡也得到控制。這是以“制度優(yōu)化”促進(jìn)“道德優(yōu)化”的實(shí)例。崔永元曾談到怎樣評(píng)選成功人士,如果只認(rèn)錢不認(rèn)其他,誰(shuí)有錢誰(shuí)上榜,會(huì)給社會(huì)一個(gè)很不好的暗示,即誰(shuí)有錢誰(shuí)就是成功人士,這只會(huì)加劇“一切朝錢看”的不良風(fēng)氣。
崔永元顯然在對(duì)“不良之法”對(duì)道德建設(shè)的嚴(yán)重?fù)p傷表示憂慮。此種憂慮并非多余,現(xiàn)實(shí)中不少“制度”對(duì)道德建設(shè)的作用就是負(fù)面的。例如某些國(guó)家利益的部門化,某些部門利益的個(gè)人化,某些特權(quán)的“合法化”,還有公款吃喝喝成的“慣例”,公款旅游游成的“規(guī)矩”,揮霍無(wú)度形成的“常規(guī)”,以及經(jīng)濟(jì)生活中大量存在的“霸王條款”等等。
盤點(diǎn)“國(guó)民性痼疾”
有人把時(shí)下在一些地方發(fā)生的“道德滑坡”,說(shuō)成是改革開放的副產(chǎn)品,或是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的排泄物。筆者卻認(rèn)為“道德滑坡”種種,歸根到底是傳統(tǒng)文化的落后方面與新形勢(shì)下的某些因素相互結(jié)合的產(chǎn)物,或者說(shuō)是落后文化在新的氣候下的一種反映。有人認(rèn)為,今天的種種“滑坡”,與“文革”時(shí)期的種種“爬坡”,其實(shí)是一脈相承的,這話很確當(dāng)。試問(wèn),今天一些人的“圍觀強(qiáng)奸”與“喝彩跳樓”,難道與當(dāng)年一些人面對(duì)批斗會(huì)與“噴氣式”的麻木和喝彩沒(méi)有聯(lián)系嗎?今天一些人在市場(chǎng)上大賣假藥、假酒、假奶粉,難道與當(dāng)年一些人在權(quán)力角逐場(chǎng)里說(shuō)假話、辦假事、戴假面具
沒(méi)有聯(lián)系嗎?今天一些人在拐賣婦女兒童時(shí)所表現(xiàn)的兇狠與殘忍,難道與當(dāng)年一些人面對(duì)殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊而袖手旁觀、落井下石沒(méi)有聯(lián)系嗎?
我想起了魯迅先生對(duì)“國(guó)民性痼疾”的深入探究,想起了他“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的嚴(yán)峻面容,想起了他筆下那些面對(duì)烈士喋血卻只想著用人血饅頭治癆病的一群。在高舉道德建設(shè)大旗的今天,無(wú)疑應(yīng)當(dāng)以更大的熱情繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn),事實(shí)上,這種優(yōu)秀遺產(chǎn)是極其豐厚的。但是也別忘了,傳統(tǒng)文化中有落后的東西,“國(guó)民性痼疾”遠(yuǎn)未被清除,它們還在損害著民族的肌體,混淆著是非榮辱,毒害著年輕一代。一面繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn),一面盤點(diǎn)“國(guó)民性痼疾”,是我們的重要責(zé)任。
文章二.淺談青少年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)
隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,信息化已經(jīng)滲透到人類社會(huì)的方方面面,并逐步改變著人們的工作、學(xué)習(xí)和生活方式,同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)理念和運(yùn)作方式產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)是高科技的產(chǎn)物,是現(xiàn)代文明的結(jié)晶,作為信息化傳遞的主要載體,其重要性日益顯現(xiàn)出來(lái)。目前,青少年是上網(wǎng)的最大群體,是上網(wǎng)的主力軍。網(wǎng)絡(luò)在一定程度上正影響著青少年的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的形成,也左右著他們?nèi)粘P袨闇?zhǔn)則,網(wǎng)上許多內(nèi)容不健康、不文明,已經(jīng)嚴(yán)重影響青少年的身心發(fā)展,給學(xué)生的身心健康帶來(lái)極大危害,影響了學(xué)生的學(xué)業(yè),致使其道德意識(shí)、法律意識(shí)逐漸淡化。當(dāng)前加強(qiáng)我國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)已刻不容緩。筆者從德育工作應(yīng)遵循的基本規(guī)律出發(fā),對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中的問(wèn)題和對(duì)策進(jìn)行了探討。
第二篇:有關(guān)道德的名言警句
有關(guān)道德的名言警句
1、一個(gè)人能力有大小,但只要有這點(diǎn)精神,就是一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人?!珴蓶|
2、即使品德穿著襤褸的衣裳,也應(yīng)該受到尊敬——席勒
3、道德教育成功的“秘訣”在于,當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候,就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景?!K霍姆林斯基
4、人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見多少人在錢財(cái)上一貧如洗,但在美德上卻是富豪呢?——達(dá)·芬奇
5、支配和統(tǒng)治一切的,在君主政府中是法律的力量,在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著的君主的鐵拳,但是在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐,這就是美德?!系滤锅F
6、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。——布夫勒
7、不要從特殊的行動(dòng)中去估量一個(gè)人的美德,而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察?!了箍?/p>
8、道德準(zhǔn)則,只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候,只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候,才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?!K霍姆林斯基
9、一種美德的幼芽、蓓蕾,這是最寶貴的美德,是一切道德之母,這就是謙遜;有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮?!訝柖嗨?/p>
10、美德好比寶石,它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣,一個(gè)打扮并不華貴,卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。——培根
11、良好的品德是由對(duì)壞傾向作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)培養(yǎng)出來(lái)的?!驴怂固?/p>
12、只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人,方可算是最可尊崇的人?!獑疼?/p>
13、順境的美德是節(jié)制,逆境的美德是堅(jiān)忍,這后一種是較為偉大的德行?!喔?/p>
14、德行使心靈明晰,使人不僅更易了解德行,而且也更易了解科學(xué)的真理?!_吉爾·培根
15、點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身,就像我們的美德應(yīng)該超過(guò)自己照亮別人,否則等于沒(méi)用?!勘葋?/p>
16、意志來(lái)自道德感和自身利益這兩個(gè)因素?!挚?/p>
17、因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),也無(wú)甚用處?!招兄?/p>
18、沒(méi)有情感,道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。——蘇霍姆林斯基
19、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹沒(méi)的力量?!斞?/p>
20、那些立身?yè)P(yáng)名出類拔萃的,他們憑借的力量是德行,而這也正是我的力量?!惗喾?/p>
21、道德方面的偉大,就在于對(duì)朋友始終不渝的愛,對(duì)敵人不可磨滅的恨?!R辛
22、美德大多存在于良好的習(xí)慣之中。——佩利
23、立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正?!敌?/p>
24、人而無(wú)德,生而何益?!▏?guó)諺語(yǔ)
25、我所謂共和國(guó)里的美德,是指愛祖國(guó)也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德,也不是一種基督教的美德,而是政治上的美德?!系滤锅F
26、一種美德的幼芽蓓蕾,這是最寶貴的美德,是一切道德之母,這就是謙遜;有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮?!訝柖嗨?/p>
27、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德?!轮兛死?/p>
28、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能,它不只是一種能力;它是一種本能。——康德
29、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?!?/p>
30、名譽(yù)和美德是心靈的裝飾,要沒(méi)有它,那肉體雖然真美,也不應(yīng)該認(rèn)為美?!f(wàn)提斯
31、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的,道德上應(yīng)該是清白的,身體上應(yīng)該是潔凈的?!踉X夫
32、道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的,因此也是教育的最高目的?!諣柊吞?/p>
33、道德行為訓(xùn)練,不是通過(guò)語(yǔ)言影響,而是讓兒童練習(xí)良好道德行為,克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為?!涿兰~斯
34、道德衰亡,誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基?!卤?/p>
35、高雅的品味,崇高的道德標(biāo)準(zhǔn),向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲?!?yuàn)W貝納
36、道德是永存的,而財(cái)富每天在更換主人?!毡R塔克
37、優(yōu)良的品性是真正的財(cái)富,而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)?!蹇?/p>
38、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值?!K格拉底
39、同情是一切道德中最高的美德?!喔?/p>
40、道德不是良心的可卑的機(jī)謀,而是斗爭(zhēng)和艱難,激情和痛苦。——托馬斯·曼
41、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家,當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有德行的人?!业铝_
42、對(duì)于美德,我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,我們還必須努力培養(yǎng)它,運(yùn)用它,或是采取種種方法,以使我們成為良善之人。——亞里士多德
43、對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō),最好的觀眾就是人們自己的良心。——西塞羅
44、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用——黑格爾
45、最有道德的人,是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍感滿足的人。——帕拉圖
46、道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平,使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制?!袑?/p>
47、德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。——孔丘
48、問(wèn)心的道德勝于問(wèn)理的道德,所以情感的生活勝于理智的生活。——朱光潛
49、誰(shuí)能從道德敗壞的地方脫出來(lái),還保持潔白,便是有了最偉大的功德?!@克微支
50、感情有著極大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行為的重要前提,誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向,也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中——?jiǎng)P洛夫
51、在世界上一切道德品質(zhì)之中,善良的本性是最需要的?!_素
52、道德是一種獲得——如同音樂(lè),如同外國(guó)語(yǔ),如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。——馬克吐溫
53、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮?!R梭
第三篇:關(guān)于道德的名言警句集錦
關(guān)于道德的名言警句集錦
什么是道德呢?對(duì)于道德,成長(zhǎng)心理的小編是這樣認(rèn)為的:它是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向,起判斷行為正當(dāng)與否的作用。
下面是xiexiebang.com搜集整理的關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句,僅供大家參考。
本性流露永遠(yuǎn)勝過(guò)豪言壯語(yǔ)。
說(shuō)謊話的人所得到的,就只是即使說(shuō)了真話也沒(méi)有人相信。
生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。
道德當(dāng)身,不以物惑。
教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為:學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人,從他的話里聽出他在號(hào)召他們成為忠于《信念》,對(duì)邪念不妥協(xié)的人。
體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō),不僅是獲得一定的技能和技巧,也不僅是進(jìn)行道德教育,而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。(xiexiebang.com 004km.cn)這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感,如果沒(méi)有這些情感,那么認(rèn)識(shí)世界(包括學(xué)習(xí))就是不可能的。
驕傲導(dǎo)致豐盈,然后導(dǎo)致貧困,最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。
要記住,你不僅是教課的教師,也是學(xué)生的教育者,生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
金玉滿堂莫收,古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友,故能延期不朽。
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德。
如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng),他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué),也學(xué)不會(huì)音樂(lè),也學(xué)不會(huì)體育,也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。
遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
人類在道德文化方面最高級(jí)的階段,就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。
同情是一切道德中最高的美德。
集體的習(xí)慣,其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境,是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。
歷史使人賢明,詩(shī)詞造成氣質(zhì)高雅的人,數(shù)學(xué)使人高尚,自然哲學(xué)使人深沉,道德使人穩(wěn)重,而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。
第四篇:道德的名言警句
道德的名言警句
1、臨患不忘國(guó),忠也?!蹲髠鳌ふ压辍?/p>
2、朝聞道,夕死可矣?!墩撜Z(yǔ)·里仁》
3、記己有恥?!墩撜Z(yǔ)·子路》
4、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書》
5、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?!睹献印る墓隆?/p>
6、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。——《論語(yǔ)·里仁》
7、愛之不以道,適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六
8、惟仁者能好人,能惡人?!墩撜Z(yǔ)·里仁》
9、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東南西北風(fēng)?!嵺疲▁iè)《題畫·竹石》
10、有則改之,無(wú)則加勉。—朱熹《四書章句集注·卷一》
11、己所不欲,勿施于人。——《論語(yǔ)·顏淵》
12、秦惡聞其過(guò)而亡,漢好謀能聽而興?!Μu《讀書錄》卷十
13、言必信,行必果。——《論語(yǔ)·子路》果:果斷
14、聞過(guò)則喜,知過(guò)不諱,改過(guò)不憚。——陸九淵《與傅全美》
15、無(wú)羞惡之心,非人也?!睹献印す珜O丑上》
16、人有恥,則能有所不為?!祆洹吨熳诱Z(yǔ)類》倦十三
17、民無(wú)信不立?!墩撜Z(yǔ)·顏淵》
18、知恥近乎勇?!抖Y記·中庸》
19、言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬?。——白居易《與元九書》
20、不貴于無(wú)過(guò),而貴于能改過(guò)?!跏厝省陡倪^(guò)》
21、名節(jié)重泰山,利欲輕鴻毛。——于謙《無(wú)題》
22、百尺竿頭,更進(jìn)一步?!祆洹洞痨栔僦痢?/p>
23、老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已?!懿佟洱旊m壽》
24、莫道桑榆晚,為霞尚滿天?!?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見示》
25、志小則易足,易足則無(wú)由進(jìn)?!獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》
26、志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
27、出淤泥而不染,濯清漣而不妖?!芏仡U《愛蓮說(shuō)》
28、茍利國(guó)家,不求富貴?!抖Y記·儒行》
29、愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之?!睹献印るx婁下》
30、寧可玉碎,不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》
31、一諾千金?!妒酚洝ぜ静紮璨剂袀鳌?/p>
32、輕諾必寡信?!独献印返?3章
33、人必其自愛也,而后人愛諸;人必其自敬也,而后人敬諸?!獥钚邸斗ㄑ浴ぞ印?/p>
34、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。——《孟子·盡心上》
35、不怨天,不尤人?!墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》
36、有志不在年高,無(wú)志空長(zhǎng)百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》
37、改身之過(guò),遷(發(fā)揚(yáng))身之善,謂之“修身”?!佋额伭?xí)齋先生言行錄》
38、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?《論語(yǔ)·學(xué)而》
39、路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?!峨x騷》
40、先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)?!吨傺汀对狸?yáng)樓記》
41、非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!T葛亮《誡子書》
42、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?,板蕩識(shí)誠(chéng)臣?!钍烂瘛顿n蕭瑀》
43、寬則得眾?!墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》
44、咬定青山不放松,立根原在破巖中。
45、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼?!睹献印ち夯萃跎稀?/p>
46、士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)·秦伯》
47、過(guò)而不改,是謂過(guò)矣?!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
48、失信不立。——《左傳·襄公二十二年》
49、生于憂患而死于安樂(lè)?!睹献印じ孀酉隆?/p>
50、不精不誠(chéng),不能動(dòng)人?!肚f子·魚父》
51、忠言逆耳利于行,良藥苦口利于病。——《增廣賢文》
52、以愛己之心愛人,則盡仁?!獜堓d《正蒙·中正》
53、有志者事竟成。——《后漢書·耿弇列傳》
54、不為窮變節(jié),不為賤易志?!笇挕尔}鐵論·地廣》
55、改過(guò)不吝?!渡袝ぶ衮常╤ubǐ)之誥》
56、修辭立其誠(chéng)?!吨芤住での难浴费哉Z(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。
57、不降其志,不辱其身。——《論語(yǔ)·微子》
58、時(shí)窮節(jié)乃見,一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
59、與朋友交,言而有信。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
60、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》
61、人孰無(wú)過(guò)?過(guò)而能改,善莫大焉?!蹲髠鳌ば辍?/p>
62、過(guò)而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也?!钣M《易論第九》
63、天下興亡,匹夫有責(zé)?!溍先A《論中國(guó)之存亡決定于今日》
64、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志?!K軾《晁錯(cuò)論》
65、精忠報(bào)國(guó)?!端问贰ぴ里w列傳》
66、見善則遷(學(xué)習(xí)),有過(guò)則改?!吨芤住ひ妗は蟆?/p>
67、士皆知有恥,則國(guó)家永無(wú)恥矣。——龔自珍《明良論二》
68、人而無(wú)信,不知其可也?!墩撜Z(yǔ)·為政》
69、人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣?!睹献印けM心上》
70、不蔽人之善,不言人之惡。——《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》
71、烈士之愛國(guó)也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士:有抱負(fù)、有作為的人。
72、仁者無(wú)敵?!睹献印ち夯萃跎稀?/p>
73、君子莫大乎與人為善?!睹献印す珜O丑上》
74、粉身碎骨渾不怕,留得清白在人間。——于謙《石灰吟》
75、人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?!奶煜椤哆^(guò)零丁洋》
76、捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
77、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)·子罕》
78、親仁善鄰,國(guó)之寶也?!蹲髠鳌る[公六年》
79、眼前多少難甘事,自古男兒當(dāng)自強(qiáng)?!钕逃谩端腿恕?/p>
80、與人善言,暖于布帛;傷人以言,深于矛戟。—《荀子·榮辱》
81、天行健,君子以自強(qiáng)不息。——《周易·乾·象》
82、人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。司馬遷《報(bào)任安書》
83、與人不求備,檢身若不及?!渡袝ひ劣?xùn)》
84、能勝?gòu)?qiáng)敵者,先自勝者也?!渡叹龝ぎ嫴摺?/p>
85、以家為家,以鄉(xiāng)為鄉(xiāng),以國(guó)為國(guó),以天下為天下。《管子·牧民》
86、民,吾同胞;物,吾與也?!獜堓d《正蒙·乾稱》
87、歲寒,然后知松柏之后凋也?!墩撜Z(yǔ)·子罕》
88、以修身自強(qiáng),則名配堯禹。——《荀子·修身》
89、人必自侮,然后人侮之?!睹献印るx婁上》
90、人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?—《論語(yǔ)·八佾(yì)》
91、以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失?!杜f唐書·魏征列傳》
92、志不強(qiáng)者智不達(dá)?!赌印ば奚怼?/p>
93、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。——《老子》第三十三章
94、王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁?!懹巍妒緝骸?/p>
95、二人同心,其利斷金?!吨芤住は缔o上》
96、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為?!睹献印じ孀酉隆?/p>
97、位卑未敢忘憂國(guó)?!懹巍恫∑饡鴳选?/p>
98、生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄?!钋逭铡稙踅?/p>
99、仁者壽?!墩撜Z(yǔ)·雍也》
100、長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。——屈原《離騷》
101、五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語(yǔ)·治道》
第五篇:有關(guān)道德的名言警句
有關(guān)道德的名言警句
篇一:關(guān)于道德修養(yǎng)的名句
關(guān)于道德修養(yǎng)的句子
1、美德有如名香,經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈,蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
2、感情有著極大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行為的重要前提。
3、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕,是最難能可貴的革命品質(zhì)。
4、蜜蜂從花中啜蜜,離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
5、不患位之不尊,而患德之不崇;不恥祿之不伙,而恥智之不博。
6、你若要喜愛你自己的價(jià)值,你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
7、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的,道德上應(yīng)該是清白的,身體上應(yīng)該是清潔的。
8、真誠(chéng)才是人生最高的美德。
9、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的,因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。
10、把“德性”教給你們的孩子:使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術(shù)以外也是道德。
11、不會(huì)寬容人的人,是不配受到別人的寬容的。
12、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。
13、人類被賦予了一種工作,那就是精神的成長(zhǎng)。
14、守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊,可是,即使把百萬(wàn)金元給了盜賊,也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。
15、我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功;()這種道德既適用于國(guó)家,也適用于個(gè)人。
16、如果道德敗壞了,趣味也必然會(huì)墮落。
17、如果我看得遠(yuǎn),那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?/p>
18、我愿證明,凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
19、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。20、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為,不是由文字。
21、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
22、沒(méi)有偉大的品格,就沒(méi)有偉大的人,甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家,偉大的行動(dòng)者。
23、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
24、作為一個(gè)人,對(duì)父母要尊敬,對(duì)子女要慈愛,對(duì)窮親戚要慷慨,對(duì)一切人要有禮貌。
25、有德行的人之所以有德行,只不過(guò)受到的誘惑不足而已;這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板,就是因?yàn)樗麄儗P囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。
26、人不能象走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
27、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德。
28、陰謀陷害別人的人,自己會(huì)首先遭到不幸。
29、自覺心是進(jìn)步之母,自賤心是墮落之源,故自覺心不可無(wú),自賤心不可有。30、對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
31、善氣迎人,親如弟兄;惡氣迎人,害于戈兵。
32、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧!
33、謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
34、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中--道德。
35、智者寧可防病于未然,不可治病于已發(fā);寧可勉勵(lì)克服痛苦,免得為了痛苦而追求慰藉。
36、理智要比心靈為高,思想要比感情可靠。
37、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
38、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一,人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。篇二:經(jīng)典誦讀推薦——道德名言名句100句
經(jīng)典誦讀推薦——道德名言名句100句
2013-07-03 09:52 1.上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
——《道德經(jīng)》
【譯文】最善良的品性如同水一樣,水是天地間善的極致,給萬(wàn)物提供滋養(yǎng),而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng)。
2.信不足焉,有不信焉?!兜赖陆?jīng)》
【譯文】誠(chéng)信不足,就會(huì)失去信任。
3.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。
——《道德經(jīng)》
【譯文】委屈反能求全,彎曲則能伸直,低洼反能充盈,破舊凡能成新,少則反能多得,貪多反而迷惑。
4.不自見,故明;不自是,故彰;不自發(fā),故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
——《道德經(jīng)》
【譯文】不只看到自己,便能更明了世事;不自以為是,反而能更彰顯自己;不自我夸耀,反而能成就工業(yè);不自高自大,所以能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn);因?yàn)椴粻?zhēng),多以天下都難與之爭(zhēng)。
5.知人者智,自知者明。勝人者有力,自強(qiáng)者強(qiáng)、自足者副,強(qiáng)行者有志。
——《道德經(jīng)》
【譯文】能了解別人的成為機(jī)智,能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說(shuō)明有力氣,戰(zhàn)勝自己才叫強(qiáng)者。知道滿足者才感到自己富有,身體力行者說(shuō)明他有遠(yuǎn)大的志向。
6.輕則失根,躁則失君。
——《道德經(jīng)》
【譯文】輕率就會(huì)失去根本,躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。
7.大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。
——《道德經(jīng)》
【譯文】最方正的東西卻看不到它的棱角,越貴重的器具做成的越慢,最大的聲音聽不到聲音,最大的形象沒(méi)有行跡。
8.甚愛必大費(fèi),多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。
——《道德經(jīng)》
【譯文】過(guò)分愛惜名聲必帶來(lái)大的損傷,過(guò)多的積聚財(cái)物,必定給自己帶來(lái)不幸。知足的人就不會(huì)遭到恥辱,知道適可而止,就不會(huì)給自己帶來(lái)危險(xiǎn),這樣才可以長(zhǎng)久平安。
9.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
——《道德經(jīng)》
【譯文】禍啊,福就依傍著它,福啊,災(zāi)禍就隱含其中。
10.天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。
——《道德經(jīng)》
【譯文】天下的難事,必定發(fā)生于容易,天下的大事,必定起于細(xì)微。11.為之于未有,治之于未亂。
——《道德經(jīng)》
【譯文】做事要做在事情沒(méi)有發(fā)生之前,處理禍亂一定要在禍亂一定要在禍亂沒(méi)有發(fā)生之前。
12.合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。
——《道德經(jīng)》
【譯文】合抱的大樹,是從幼芽發(fā)起,九層的高臺(tái),是用一筐筐土累積的;千里遠(yuǎn)行,也是從腳下一步步走出來(lái)的。
13.慎終如始,則無(wú)敗事。
——《道德經(jīng)》
【譯文】對(duì)待結(jié)束時(shí)的工作,就像開始時(shí)一樣認(rèn)真,則做任何事都沒(méi)有不成功的。
14.江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王?!兜赖陆?jīng)》
【譯文】江海永遠(yuǎn)處于(百川)最低處,能納百川,故能為河谷之王。
15.我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三是不敢為天下先?!兜赖陆?jīng)》 【譯文】我有三件寶物永不放棄:一是慈愛,二是節(jié)儉,三是不逞強(qiáng)好勝。
16.圣人自知不自見,自愛不自責(zé)?!兜赖陆?jīng)》
【譯文】圣人有自知之明而從不自我表現(xiàn),有自愛之心從不自顯尊貴。
17.信言不美,美言不信;善者不辨,辯者不善,知者不博,博者不知。
——《道德經(jīng)》
【譯文】誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言不華美,華美的語(yǔ)言不誠(chéng)實(shí),善良的人不會(huì)花言巧語(yǔ),花言巧語(yǔ)的人不善良;大智的人不雜博,雜博的人不智慧。
18.生而不有,為而不恃,功成兒弗居。
——《道德經(jīng)》
【譯文】孕育萬(wàn)物而不拒為己有,為萬(wàn)物盡力而不自恃已勞,大功告成而不居功自傲。
19.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎!”
——《論語(yǔ)》
【譯文】孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)與實(shí)習(xí),不也很愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不也很快樂(lè)嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎!”
20.子曰:“學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆?!?/p>
——《論語(yǔ)》
【譯文】孔子說(shuō):“只讀書而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知; 只是空想而不讀書就會(huì)產(chǎn)生疑惑。
21.子曰:“人而無(wú)信,不知其可也?!?/p>
——《論語(yǔ)》
【譯文】孔子說(shuō):“一個(gè)人如果不守信用,不知他怎么可以做人。”
22.子曰:“不患人之不己知,患不知人也?!?/p>
——《論語(yǔ)》
【譯文】孔子說(shuō):“不怕別人不了解我,就怕自己不了解別人?!?/p>
23.子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!薄墩撜Z(yǔ)》
【譯文】孔子說(shuō):“我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn),三十歲確立自己的理想,四十歲不為我所做的事情而迷惑,五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則,六十歲時(shí)無(wú)論聽到什么,不用多加思考,都能領(lǐng)會(huì)其中的意思,并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事,而不逾越法度規(guī)矩?!?/p>
24.子曰:“君子周而不比,小人比而不周”。
——《論語(yǔ)》
【譯文】孔子說(shuō):“君子普遍地團(tuán)結(jié)人而不相互勾結(jié);小人互相勾結(jié)而不能普遍地團(tuán)結(jié)人?!?/p>
25.子曰:“德不孤,必有鄰?!?篇三:關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句
關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句
關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句
1.不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人,待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷,決不等于用拳頭制止別人發(fā)言?!_迪
2.天下有大勇者,猝然臨之而不驚,不故加之而不怒。——蘇軾
3.我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志,但是,當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候,也應(yīng)該受得起?!?jiǎng)⑸倨?/p>
4.禮貌使人類共處的金鑰匙。——松蘇內(nèi)吉
5.青年人應(yīng)當(dāng)不傷人,應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人,應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙,應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?,這樣學(xué)著去行正直?!涿兰~斯
6.脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一,人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步?!_(dá)爾文
7.火氣甚大,容易引起憤怒底煩擾,是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?,那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)?!说谩ぐ乩?/p>
8.壞事情一學(xué)就會(huì),早年沾染的惡習(xí),從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái),不論是說(shuō)話或行動(dòng)上的毛病,三歲至老,六十不改?!死茁宸?/p>
9.禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?!s翰·洛克
10.善氣迎人,親如弟兄;惡氣迎人,害于戈兵?!苤?/p>
11.禮貌經(jīng)??梢蕴娲罡哔F的感情?!防锩蓝Y貌是最容易做到的事,也是最珍貴的東西。——岡察爾
12.禮貌使有禮貌的人喜悅,也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?!系滤锅F
13.講話氣勢(shì)洶洶,未必就是言之有理。——薩迪