第一篇：關(guān)于道德的名言警句和相應(yīng)文章

關(guān)于道德的名言警句和相應(yīng)文章

道德修養(yǎng)的名言警句

有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。—— 鄧肯

把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。—— 貝多芬

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。—— 盧梭

只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。—— 恩格斯

孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙?！?魯迅

文章一.“八榮八恥”：樹起道德建設(shè)新標(biāo)桿

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出，有力地回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)，回應(yīng)了構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出，是一件極其重要的事情。它有力地回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)，回應(yīng)了構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，回應(yīng)了落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的需要。以如此簡(jiǎn)潔、如此明快的形式，負(fù)載如此重要、如此深刻的內(nèi)容，也成為它的一大特色，使人感奮不已。

我們用手摸什么？

一個(gè)和諧的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立而強(qiáng)大的道德建設(shè)。西方資本主義是以宗教為支撐的，從一定意義上說(shuō)，后者就是它的道德建設(shè)，而且是較為強(qiáng)大的道德建設(shè)。為什么美國(guó)總統(tǒng)宣誓就職手要摸著圣經(jīng)？為什么在那里證人出庭作證手也要摸著圣經(jīng)？這類細(xì)節(jié)所蘊(yùn)涵的意義是：你要說(shuō)實(shí)話，你要憑良心說(shuō)話，你要遵循道德規(guī)范行事。任何法治的大廈，都必須建立在道德的深厚土壤里，否則是建不起來(lái)的，建起來(lái)也會(huì)坍塌的，社會(huì)主義法治，當(dāng)然不可能建立在道德的沙灘上。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們的道德建設(shè)在公民道德建設(shè)綱要頒布以前，尚缺乏應(yīng)有的獨(dú)立地位；在公民道德建設(shè)綱要頒布以后，雖然取得了獨(dú)立地位卻來(lái)不及變得強(qiáng)大。這表現(xiàn)為道德建設(shè)的聲音還不夠強(qiáng)大，道德建設(shè)的旋律還不夠強(qiáng)勁，道德建設(shè)的示范作用仍然微弱等等。例如，有的上級(jí)要求下級(jí)講道德，自己卻首先腐??；有的官員要求百姓講道德，自己卻首先失信；有的父母要求兒女講道德，自己卻首先買假*；等等。在這樣的氛圍中，道德建設(shè)焉能有理想的效果？我們應(yīng)當(dāng)有一部中國(guó)式的“圣經(jīng)”，一部無(wú)形的“圣經(jīng)”，一部讓所有人隨時(shí)可以夠到隨處可以摸到的“圣經(jīng)”，這應(yīng)當(dāng)就是“八榮八恥”。

讓制度與道德同行

道德建設(shè)依賴于制度的促進(jìn)與保障，這是為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明了的。當(dāng)年英國(guó)向澳洲移民，起初規(guī)定在出發(fā)的碼頭查驗(yàn)人數(shù)，結(jié)果是慘劇不斷：船主在途中不斷虐待移民，使得大量移民生病和死亡。后來(lái)改在終點(diǎn)碼頭查驗(yàn)人數(shù)，情況就起了變化：船主為了自己的利潤(rùn)，不得不改變對(duì)移民的態(tài)度，虐待大量減少，生病和死亡也得到控制。這是以“制度優(yōu)化”促進(jìn)“道德優(yōu)化”的實(shí)例。崔永元曾談到怎樣評(píng)選成功人士，如果只認(rèn)錢不認(rèn)其他，誰(shuí)有錢誰(shuí)上榜，會(huì)給社會(huì)一個(gè)很不好的暗示，即誰(shuí)有錢誰(shuí)就是成功人士，這只會(huì)加劇“一切朝錢看”的不良風(fēng)氣。

崔永元顯然在對(duì)“不良之法”對(duì)道德建設(shè)的嚴(yán)重?fù)p傷表示憂慮。此種憂慮并非多余，現(xiàn)實(shí)中不少“制度”對(duì)道德建設(shè)的作用就是負(fù)面的。例如某些國(guó)家利益的部門化，某些部門利益的個(gè)人化，某些特權(quán)的“合法化”，還有公款吃喝喝成的“慣例”，公款旅游游成的“規(guī)矩”，揮霍無(wú)度形成的“常規(guī)”，以及經(jīng)濟(jì)生活中大量存在的“霸王條款”等等。

盤點(diǎn)“國(guó)民性痼疾”

有人把時(shí)下在一些地方發(fā)生的“道德滑坡”，說(shuō)成是改革開放的副產(chǎn)品，或是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的排泄物。筆者卻認(rèn)為“道德滑坡”種種，歸根到底是傳統(tǒng)文化的落后方面與新形勢(shì)下的某些因素相互結(jié)合的產(chǎn)物，或者說(shuō)是落后文化在新的氣候下的一種反映。有人認(rèn)為，今天的種種“滑坡”，與“文革”時(shí)期的種種“爬坡”，其實(shí)是一脈相承的，這話很確當(dāng)。試問(wèn)，今天一些人的“圍觀強(qiáng)奸”與“喝彩跳樓”，難道與當(dāng)年一些人面對(duì)批斗會(huì)與“噴氣式”的麻木和喝彩沒(méi)有聯(lián)系嗎？今天一些人在市場(chǎng)上大賣假藥、假酒、假奶粉，難道與當(dāng)年一些人在權(quán)力角逐場(chǎng)里說(shuō)假話、辦假事、戴假面具

沒(méi)有聯(lián)系嗎？今天一些人在拐賣婦女兒童時(shí)所表現(xiàn)的兇狠與殘忍，難道與當(dāng)年一些人面對(duì)殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊而袖手旁觀、落井下石沒(méi)有聯(lián)系嗎？

我想起了魯迅先生對(duì)“國(guó)民性痼疾”的深入探究，想起了他“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的嚴(yán)峻面容，想起了他筆下那些面對(duì)烈士喋血卻只想著用人血饅頭治癆病的一群。在高舉道德建設(shè)大旗的今天，無(wú)疑應(yīng)當(dāng)以更大的熱情繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，事實(shí)上，這種優(yōu)秀遺產(chǎn)是極其豐厚的。但是也別忘了，傳統(tǒng)文化中有落后的東西，“國(guó)民性痼疾”遠(yuǎn)未被清除，它們還在損害著民族的肌體，混淆著是非榮辱，毒害著年輕一代。一面繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，一面盤點(diǎn)“國(guó)民性痼疾”，是我們的重要責(zé)任。

文章二.淺談青少年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，信息化已經(jīng)滲透到人類社會(huì)的方方面面，并逐步改變著人們的工作、學(xué)習(xí)和生活方式，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)理念和運(yùn)作方式產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)是高科技的產(chǎn)物，是現(xiàn)代文明的結(jié)晶，作為信息化傳遞的主要載體，其重要性日益顯現(xiàn)出來(lái)。目前，青少年是上網(wǎng)的最大群體，是上網(wǎng)的主力軍。網(wǎng)絡(luò)在一定程度上正影響著青少年的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的形成，也左右著他們?nèi)粘Ｐ袨闇?zhǔn)則，網(wǎng)上許多內(nèi)容不健康、不文明，已經(jīng)嚴(yán)重影響青少年的身心發(fā)展，給學(xué)生的身心健康帶來(lái)極大危害，影響了學(xué)生的學(xué)業(yè)，致使其道德意識(shí)、法律意識(shí)逐漸淡化。當(dāng)前加強(qiáng)我國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)已刻不容緩。筆者從德育工作應(yīng)遵循的基本規(guī)律出發(fā)，對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中的問(wèn)題和對(duì)策進(jìn)行了探討。

第二篇：有關(guān)道德的名言警句

有關(guān)道德的名言警句

1、一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！珴蓶|

2、即使品德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬——席勒

3、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景?！K霍姆林斯基

4、人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見多少人在錢財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？——達(dá)·芬奇

5、支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著的君主的鐵拳，但是在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！系滤锅F

6、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。——布夫勒

7、不要從特殊的行動(dòng)中去估量一個(gè)人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察?！了箍?/p>

8、道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！K霍姆林斯基

9、一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮?！訝柖嗨?/p>

10、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。——培根

11、良好的品德是由對(duì)壞傾向作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)培養(yǎng)出來(lái)的?！驴怂固?/p>

12、只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人?！獑疼?/p>

13、順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)忍，這后一種是較為偉大的德行?！喔?/p>

14、德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學(xué)的真理?！_吉爾·培根

15、點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應(yīng)該超過(guò)自己照亮別人，否則等于沒(méi)用?！勘葋?/p>

16、意志來(lái)自道德感和自身利益這兩個(gè)因素?！挚?/p>

17、因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！招兄?/p>

18、沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。——蘇霍姆林斯基

19、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量?！斞?/p>

20、那些立身?yè)P(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量?！惗喾?/p>

21、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛，對(duì)敵人不可磨滅的恨?！R辛

22、美德大多存在于良好的習(xí)慣之中。——佩利

23、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正?！敌?/p>

24、人而無(wú)德，生而何益?！▏?guó)諺語(yǔ)

25、我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德?！系滤锅F

26、一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮?！訝柖嗨?/p>

27、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?/p>

28、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。——康德

29、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！?/p>

30、名譽(yù)和美德是心靈的裝飾，要沒(méi)有它，那肉體雖然真美，也不應(yīng)該認(rèn)為美?！f(wàn)提斯

31、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的?！踉X夫

32、道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！諣柊吞?/p>

33、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為?！涿兰~斯

34、道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基?！卤?/p>

35、高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲?！?yuàn)W貝納

36、道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人?！毡R塔克

37、優(yōu)良的品性是真正的財(cái)富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)?！蹇?/p>

38、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值?！K格拉底

39、同情是一切道德中最高的美德?！喔?/p>

40、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦。——托馬斯·曼

41、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎？請(qǐng)首先做一個(gè)有德行的人?！业铝_

42、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。——亞里士多德

43、對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀眾就是人們自己的良心。——西塞羅

44、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用——黑格爾

45、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍感滿足的人。——帕拉圖

46、道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制?！袑?/p>

47、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——孔丘

48、問(wèn)心的道德勝于問(wèn)理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。——朱光潛

49、誰(shuí)能從道德敗壞的地方脫出來(lái)，還保持潔白，便是有了最偉大的功德?！@克微支

50、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中——?jiǎng)P洛夫

51、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的?！_素

52、道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。——馬克吐溫

53、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮?！R梭

第三篇：關(guān)于道德的名言警句集錦

關(guān)于道德的名言警句集錦

什么是道德呢？對(duì)于道德，成長(zhǎng)心理的小編是這樣認(rèn)為的：它是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。

下面是xiexiebang.com搜集整理的關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句，僅供大家參考。

本性流露永遠(yuǎn)勝過(guò)豪言壯語(yǔ)。

說(shuō)謊話的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話也沒(méi)有人相信。

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。

虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。

道德當(dāng)身，不以物惑。

教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號(hào)召他們成為忠于《信念》，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。

體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。(xiexiebang.com　004km.cn)這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那么認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。

驕傲導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。

要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。

應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂(lè)，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。

遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。

同情是一切道德中最高的美德。

集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。

歷史使人賢明，詩(shī)詞造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。

第四篇：道德的名言警句

道德的名言警句

1、臨患不忘國(guó)，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

2、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

3、記己有恥?！墩撜Z(yǔ)·子路》

4、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書》

5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

6、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語(yǔ)·里仁》

7、愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六

8、惟仁者能好人，能惡人?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

9、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)?！嵺疲▁iè）《題畫·竹石》

10、有則改之，無(wú)則加勉。—朱熹《四書章句集注·卷一》

11、己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)·顏淵》

12、秦惡聞其過(guò)而亡，漢好謀能聽而興?！Μu《讀書錄》卷十

13、言必信，行必果。——《論語(yǔ)·子路》果：果斷

14、聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。——陸九淵《與傅全美》

15、無(wú)羞惡之心，非人也?！睹献印す珜O丑上》

16、人有恥，則能有所不為?！祆洹吨熳诱Z(yǔ)類》倦十三

17、民無(wú)信不立?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

18、知恥近乎勇?！抖Y記·中庸》

19、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?。——白居易《與元九書》

20、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)?！跏厝省陡倪^(guò)》

21、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙《無(wú)題》

22、百尺竿頭，更進(jìn)一步?！祆洹洞痨栔僦痢?/p>

23、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》

24、莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見示》

25、志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)?！獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》

26、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

27、出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U《愛蓮說(shuō)》

28、茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》

29、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》

30、寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》

31、一諾千金?！妒酚洝ぜ静紮璨剂袀鳌?/p>

32、輕諾必寡信?！独献印返?3章

33、人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸?！獥钚邸斗ㄑ浴ぞ印?/p>

34、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子·盡心上》

35、不怨天，不尤人?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》

36、有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》

37、改身之過(guò)，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”?！佋额伭?xí)齋先生言行錄》

38、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》

39、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

40、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》

41、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書》

42、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣?！钍烂瘛顿n蕭瑀》

43、寬則得眾?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》

44、咬定青山不放松，立根原在破巖中。

45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

46、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)·秦伯》

47、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

48、失信不立。——《左傳·襄公二十二年》

49、生于憂患而死于安樂(lè)?！睹献印じ孀酉隆?/p>

50、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！肚f子·魚父》

51、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》

52、以愛己之心愛人，則盡仁?！獜堓d《正蒙·中正》

53、有志者事竟成。——《后漢書·耿弇列傳》

54、不為窮變節(jié)，不為賤易志?！笇挕尔}鐵論·地廣》

55、改過(guò)不吝?！渡袝ぶ衮常╤ubǐ）之誥》

56、修辭立其誠(chéng)?！吨芤住での难浴费哉Z(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。

57、不降其志，不辱其身。——《論語(yǔ)·微子》

58、時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》

59、與朋友交，言而有信。——《論語(yǔ)·學(xué)而》

60、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》

61、人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?/p>

62、過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也?！钣M《易論第九》

63、天下興亡，匹夫有責(zé)?！溍先A《論中國(guó)之存亡決定于今日》

64、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾《晁錯(cuò)論》

65、精忠報(bào)國(guó)?！端问贰ぴ里w列傳》

66、見善則遷（學(xué)習(xí)），有過(guò)則改?！吨芤住ひ妗は蟆?/p>

67、士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣。——龔自珍《明良論二》

68、人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

69、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！睹献印けM心上》

70、不蔽人之善，不言人之惡。——《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》

71、烈士之愛國(guó)也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)、有作為的人。

72、仁者無(wú)敵?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

73、君子莫大乎與人為善?！睹献印す珜O丑上》

74、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——于謙《石灰吟》

75、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》

76、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

77、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)·子罕》

78、親仁善鄰，國(guó)之寶也?！蹲髠鳌る[公六年》

79、眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)?！钕逃谩端腿恕?/p>

80、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。—《荀子·榮辱》

81、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易·乾·象》

82、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷《報(bào)任安書》

83、與人不求備，檢身若不及?！渡袝ひ劣?xùn)》

84、能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也?！渡叹龝ぎ嫴摺?/p>

85、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。《管子·牧民》

86、民，吾同胞；物，吾與也?！獜堓d《正蒙·乾稱》

87、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

88、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。——《荀子·修身》

89、人必自侮，然后人侮之?！睹献印るx婁上》

90、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？—《論語(yǔ)·八佾（yì）》

91、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！杜f唐書·魏征列傳》

92、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?/p>

93、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——《老子》第三十三章

94、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?/p>

95、二人同心，其利斷金?！吨芤住は缔o上》

96、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀酉隆?/p>

97、位卑未敢忘憂國(guó)?！懹巍恫∑饡鴳选?/p>

98、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡稙踅?/p>

99、仁者壽?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

100、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

101、五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語(yǔ)·治道》

第五篇：有關(guān)道德的名言警句

有關(guān)道德的名言警句

篇一：關(guān)于道德修養(yǎng)的名句

關(guān)于道德修養(yǎng)的句子

1、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。

2、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。

3、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

4、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

5、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

6、你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。

7、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

8、真誠(chéng)才是人生最高的美德。

9、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

10、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。

11、不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。

12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。

13、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。

14、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。

15、我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；()這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。

16、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。

17、如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?/p>

18、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。

19、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。20、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。

21、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。

22、沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。

23、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

24、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。

25、有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。

26、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

27、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

28、陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。

29、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無(wú)，自賤心不可有。30、對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。

31、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

32、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！

33、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。

34、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中--道德。

35、智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。

36、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

37、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。

38、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。篇二：經(jīng)典誦讀推薦——道德名言名句100句

經(jīng)典誦讀推薦——道德名言名句100句

2013-07-03 09:52 1.上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

——《道德經(jīng)》

【譯文】最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬(wàn)物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng)。

2.信不足焉，有不信焉?！兜赖陆?jīng)》

【譯文】誠(chéng)信不足，就會(huì)失去信任。

3.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

——《道德經(jīng)》

【譯文】委屈反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊凡能成新，少則反能多得，貪多反而迷惑。

4.不自見，故明；不自是，故彰；不自發(fā)，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

——《道德經(jīng)》

【譯文】不只看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就工業(yè)；不自高自大，所以能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn)；因?yàn)椴粻?zhēng)，多以天下都難與之爭(zhēng)。

5.知人者智，自知者明。勝人者有力，自強(qiáng)者強(qiáng)、自足者副，強(qiáng)行者有志。

——《道德經(jīng)》

【譯文】能了解別人的成為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說(shuō)明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫強(qiáng)者。知道滿足者才感到自己富有，身體力行者說(shuō)明他有遠(yuǎn)大的志向。

6.輕則失根，躁則失君。

——《道德經(jīng)》

【譯文】輕率就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。

7.大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

——《道德經(jīng)》

【譯文】最方正的東西卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒(méi)有行跡。

8.甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

——《道德經(jīng)》

【譯文】過(guò)分愛惜名聲必帶來(lái)大的損傷，過(guò)多的積聚財(cái)物，必定給自己帶來(lái)不幸。知足的人就不會(huì)遭到恥辱，知道適可而止，就不會(huì)給自己帶來(lái)危險(xiǎn)，這樣才可以長(zhǎng)久平安。

9.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

——《道德經(jīng)》

【譯文】禍啊，福就依傍著它，福啊，災(zāi)禍就隱含其中。

10.天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

——《道德經(jīng)》

【譯文】天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。11.為之于未有，治之于未亂。

——《道德經(jīng)》

【譯文】做事要做在事情沒(méi)有發(fā)生之前，處理禍亂一定要在禍亂一定要在禍亂沒(méi)有發(fā)生之前。

12.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

——《道德經(jīng)》

【譯文】合抱的大樹，是從幼芽發(fā)起，九層的高臺(tái)，是用一筐筐土累積的；千里遠(yuǎn)行，也是從腳下一步步走出來(lái)的。

13.慎終如始，則無(wú)敗事。

——《道德經(jīng)》

【譯文】對(duì)待結(jié)束時(shí)的工作，就像開始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒(méi)有不成功的。

14.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！兜赖陆?jīng)》

【譯文】江海永遠(yuǎn)處于（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王。

15.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三是不敢為天下先?！兜赖陆?jīng)》 【譯文】我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是節(jié)儉，三是不逞強(qiáng)好勝。

16.圣人自知不自見，自愛不自責(zé)?！兜赖陆?jīng)》

【譯文】圣人有自知之明而從不自我表現(xiàn)，有自愛之心從不自顯尊貴。

17.信言不美，美言不信；善者不辨，辯者不善，知者不博，博者不知。

——《道德經(jīng)》

【譯文】誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言不華美，華美的語(yǔ)言不誠(chéng)實(shí)，善良的人不會(huì)花言巧語(yǔ)，花言巧語(yǔ)的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧。

18.生而不有，為而不恃，功成兒弗居。

——《道德經(jīng)》

【譯文】孕育萬(wàn)物而不拒為己有，為萬(wàn)物盡力而不自恃已勞，大功告成而不居功自傲。

19.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎！”

——《論語(yǔ)》

【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)與實(shí)習(xí)，不也很愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎！”

20.子曰：“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆?！?/p>

——《論語(yǔ)》

【譯文】孔子說(shuō)：“只讀書而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知； 只是空想而不讀書就會(huì)產(chǎn)生疑惑。

21.子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！?/p>

——《論語(yǔ)》

【譯文】孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人。”

22.子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

——《論語(yǔ)》

【譯文】孔子說(shuō)：“不怕別人不了解我，就怕自己不了解別人?！?/p>

23.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)》

【譯文】孔子說(shuō)：“我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩?！?/p>

24.子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。

——《論語(yǔ)》

【譯文】孔子說(shuō)：“君子普遍地團(tuán)結(jié)人而不相互勾結(jié)；小人互相勾結(jié)而不能普遍地團(tuán)結(jié)人?！?/p>

25.子曰：“德不孤，必有鄰?！?篇三：關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句

關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句

關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句

1.不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言?！_迪

2.天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。——蘇軾

3.我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起?！?jiǎng)⑸倨?/p>

4.禮貌使人類共處的金鑰匙。——松蘇內(nèi)吉

5.青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直?！涿兰~斯

6.脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步?！_(dá)爾文

7.火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)?！说谩ぐ乩?/p>

8.壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改?！死茁宸?/p>

9.禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事?！s翰·洛克

10.善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！苤?/p>

11.禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情?！防锩蓝Y貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。——岡察爾

12.禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F

13.講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。——薩迪