第一篇：行萬里路勝過讀萬卷書的一些問題

讀萬卷書是間接經(jīng)驗(yàn)，行萬里路是直接經(jīng)驗(yàn)。所以陸游說：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
在防守上正方必須明確兩者都是必要的，不讀書或者缺乏理論上的支撐都是不行的。
但是既然是比較重要性，就看在相同條件下，那者更為重要。那么在時(shí)間和精力都充足的條件下，當(dāng)然是行萬里路比讀萬卷書更重要。那么在時(shí)間和精力不充足的條件下，行萬里路固然行不完，讀萬卷書也讀不完，所以只能有選擇的讀書和有選擇的實(shí)踐。這個(gè)戰(zhàn)場上，辯的是雙方的辯論技巧。
從社會發(fā)展的角度上，讀萬卷書更注重傳承，行萬里路更注重創(chuàng)新。有些時(shí)候傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而有些時(shí)候傳承會束縛創(chuàng)新的發(fā)展。

個(gè)人認(rèn)為如果想要很穩(wěn)定的立論呢？首先確定，讀萬卷書是一個(gè)知的過程，行萬里路是行的過程，但是這個(gè)行不僅僅是低著頭去做，更是在做的過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來知，可以將知和行完整的統(tǒng)一。而僅僅是讀萬卷書則達(dá)不到這個(gè)效果。
然后可以選擇從效果方面入手強(qiáng)調(diào)行萬里路從收獲方面而言更具有針對性，更易于獲得成功。人不可能讓自己成為一個(gè)全才，必然會有偏重，或者說專于某一個(gè)方面。只有行才能知道自己做什么更合適，光是讀書是無法做到這一點(diǎn)的。
如果從以上的分析入手破題，應(yīng)該理論比較簡單，也比較容易抓住自己的底線，全隊(duì)的攻防體系會比較統(tǒng)一，容易配合。但是理論的簡單，很難讓你在核心部分抓住優(yōu)勢。
個(gè)人認(rèn)為，如果是我打比賽，我的核心在于目的與手段的判斷，讀萬卷書可以說是打好基礎(chǔ)的手段，但是行萬里路才是目的，知的目的就是為了行，強(qiáng)調(diào)知的作用，會讓整個(gè)行動(dòng)本末倒置。而強(qiáng)調(diào)行的效果才是王道。因?yàn)樵谥姆矫孀龅乃泄ぷ?，都是為了行的效果來打基礎(chǔ)的。
如果把這部分加入到前面的理論當(dāng)中，可能更完善，但是，缺少核心點(diǎn)，建議，將前一點(diǎn)作為主線進(jìn)行立論和放手，而將后一點(diǎn)作為輔線進(jìn)行進(jìn)攻。

孔子也是游學(xué)之后才寫出了《孔子》這部經(jīng)典，李時(shí)珍游遍大江南北嘗盡各種藥材，才總結(jié)出了《本草綱目》

男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名死不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山

對方一辨所舉的“奧本海默”的例子我覺得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地撞在我的槍口上，幾乎都不用怎么瞄準(zhǔn)。核武器正是一個(gè)實(shí)踐性、現(xiàn)場感很強(qiáng)的一個(gè)項(xiàng)目，目前即使最高速的大型計(jì)算機(jī)都代替不了一顆蘑菇云。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，改變的只是傳遞過程，更多的體現(xiàn)是在效率上，高級“填鴨”而已。這跟理性/實(shí)踐幾乎不搭邊，該動(dòng)腦袋的地方還得動(dòng)腦，該活動(dòng)手腳的地方還得親力親為。電腦上即使是風(fēng)情萬種的絕代佳人，也比不上我的親身體驗(yàn)。

大禹隨父治水時(shí)，懂得了“宜疏不宜堵”；袁隆平屢次實(shí)驗(yàn)得出雜交水稻

李時(shí)珍、徐霞客、馬可波羅、達(dá)爾文、哥倫布都是靠行路寫出了宏偉巨著或取得了重大發(fā)現(xiàn)

讀書同時(shí)也給自己增添了一道“緊箍”（這是經(jīng)驗(yàn)的特征，經(jīng)驗(yàn)越多，人們的頭腦收到的束縛愈多，創(chuàng)新意識越差）

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

第二篇：行萬里路勝過讀萬卷書 問題

一．古今眾多詩句都有描寫西湖，請問對方辯友，不去親眼看到西湖如何感受這些詩句？（讓他們正面回答）

對方：我們可以從這些詩句描寫的西湖得出自己的感受啊。（跳入）

追打：可是西湖已經(jīng)不是那時(shí)美麗的西湖。而你也不是那位詩人，你的感受會和書中一樣么？ 對方：我得出自己感受的同時(shí)也獲得了古人的感受啊，而如果不讀詩句不就沒有其他人的感受了么？

總結(jié)：那么按對方辯友所言，是不是不行路不僅得不到古人的感受，就連自己的感受也得不到呢？不正說明行萬里路勝過讀萬卷書么？

到此不再追打，對方也不會給你機(jī)會，找機(jī)會轉(zhuǎn)換到下面幾個(gè)問題。

二．失敗是成功之母，請問對方辯友，失敗這種人生經(jīng)歷可以從書中學(xué)來么？（正面回答）對方：書本中有很多描寫失敗的文章，難道我們不能從中學(xué)習(xí)么？

追打：那么對方辯友，您認(rèn)為是經(jīng)歷過失敗的人更能承受打擊，還是一個(gè)沒有經(jīng)歷過失敗的人更能承受打擊？

1對方：回答不上來想換話題

追打：那么這不就說明承受打擊的能力是由行人生路鍛煉出來的么？而這種能力是完善自我不可缺少的，不就證明行萬里路勝過讀萬卷書么？那么請對方邊有再回答我方另一個(gè)問題：。。。。

2對方：通過學(xué)習(xí)當(dāng)然就能更好的面對失敗啊。追打：我們都知道承受打擊面對失敗這種能力是必須要從生活中得到鍛煉的。按對方辯友所言，是不是只要埋頭讀書就能鍛煉自我了呢？ 對方：強(qiáng)調(diào)讀萬卷書能更好的輔助鍛煉承受挫折。。。

總結(jié)：人中路上不可能不經(jīng)歷失敗，但是卻可能沒留意描寫失敗的書籍，我們需要失敗的經(jīng)歷來鍛煉承受挫折的能力，所以行萬里路勝過讀萬卷書?。〔灰^多糾纏打到這里就好

三．對方如何看待實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)這句話？

對方：我方認(rèn)為，人們只有先知道了理論，才能付諸實(shí)踐去檢驗(yàn)它。

追問：正如我方三辯所言，我們就算知道了理論，卻不去實(shí)踐，只能是一個(gè)假設(shè)。難道對方不認(rèn)為只有通過實(shí)踐檢驗(yàn)了的真理才能推動(dòng)社會的發(fā)展么？

對方：但是推動(dòng)社會發(fā)展的源頭是理論。所以讀萬卷書勝過行萬里路。追打：那依照您方觀點(diǎn)，只要理論就好了嘛，為什么要實(shí)踐呢？

對方：實(shí)踐只不過是在按照我的理論指導(dǎo)一步一步來，沒有理論你如何實(shí)踐呢？

反擊：那難道有理論指導(dǎo)的實(shí)踐就是正確的么？我們都知道空想社會主義的藍(lán)圖多么美好，可是為什么實(shí)踐出來的東西那么糟糕呢？

1對方：那是人類的素質(zhì)還沒有達(dá)到這個(gè)理論的要求。

追打：這就對了，正如對方辯友所言，任何理論都是有其局限性的，顯然這個(gè)局限就是通過實(shí)踐來定義的。不正說明實(shí)踐對于檢驗(yàn)理論的重要性么？

2對方：如果連理論都沒有何來實(shí)踐呢？

反擊：我們先有理論，然后去實(shí)踐驗(yàn)證它，不錯(cuò)，但是要用理論指導(dǎo)一個(gè)實(shí)踐，那么這個(gè)理論不就應(yīng)該是已經(jīng)被驗(yàn)證過了的么？否則就不能說是指導(dǎo)，而是檢驗(yàn)。這不證明理論想要發(fā)

揮其應(yīng)有的作用，首先應(yīng)該是實(shí)踐檢驗(yàn)，然后再通過實(shí)踐來發(fā)揮作用不是么？那么行萬里路不就勝過讀萬卷書么！

四．請問對方辯友如何看待比爾蓋茨靠行路創(chuàng)造WINDOWS系統(tǒng)這樣一個(gè)通過行路創(chuàng)新的例子呢？

對方：比爾蓋茨他的確是創(chuàng)新了，但是他不是一生下來就創(chuàng)新的吧，他是大學(xué)才創(chuàng)新的。反問：對方辯友，那時(shí)根本就沒有多少關(guān)于電腦軟件以及系統(tǒng)方面的書籍啊，人人都是從0起步的，難道他不是行萬里路創(chuàng)新的么？

對方：如果比爾蓋茨沒有通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)知識，恐怕連電腦都不會用。1反擊：對方辯友，讀萬卷書是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程不錯(cuò)，但是學(xué)習(xí)的過程并不僅僅是讀萬卷書，難道在學(xué)校就沒學(xué)到不是書本中教的知識么？

2反擊：這和比爾蓋茨創(chuàng)新有關(guān)系么？我們沒有說不讀書只行路啊，請對方辯友再次回答如何看待這個(gè)例子呢？（估計(jì)此時(shí)對方就要找他們的例子跳出來了）

以下是關(guān)于如何反駁、反擊對方提問

一．對方：讀書通古今，能更好的完善自我，而行萬里路卻不行。

反擊：難道通古今就等于完善自我么，完善自我不還是要通過行萬里路么？

如果對方問的是通古今能增加行萬里路得不到的知識。文化傳承，古今文化來自古今人的行路。

二．對方：讀書可以更好的去了解一個(gè)東西，而你們要事事去實(shí)踐么？

1未必事事都要去實(shí)踐啊，我們強(qiáng)調(diào)的是最終的目的，要達(dá)到你的目的，不還是要依靠實(shí)踐行路么？

1、對方辯友怎么看待袁隆平通過實(shí)驗(yàn)推翻前人理論這一事實(shí)的？

2、那對方辯友怎么看待鄧小平提出前無古人的改革開放的呢？

3、難道我們讀了很多關(guān)于致富的書后，我們就可以成為百萬富翁嗎？

4、對方辯友怎么理解行是知之始、知是行之成這句話？請正面回答。

5、書中的知識本來就有對有錯(cuò)，對方辯友如果不去實(shí)踐檢驗(yàn)，怎么證明哪些是對哪些是錯(cuò)呢？

6、如果我不去親地測量珠穆朗瑪峰，我們怎么知道它每年都在增高呢？

7、如果不去踐行書中所指的道路，我們怎么把書中的知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏陨淼乃刭|(zhì)呢？

（可是書中的知識并沒有涉及到未知領(lǐng)域，難道對方辯友是否定我們?nèi)ヌ剿魑粗獑幔浚?/p>

8、如果僅僅依靠讀書就可以成才，那我們大學(xué)生為什么要實(shí)習(xí)呢？

9、為什么現(xiàn)在很多成功商人在他們創(chuàng)業(yè)的時(shí)候知識水平都不高呢？

第三篇：(一辯稿)行萬里路勝過讀萬卷書

行萬里路勝過讀萬卷書

一辯陳詞：

謝謝主席，大家好：

我首先為對方辯友只見樹木不見森林的片面分析問題方式感到遺憾。對方只在理性讀書方面大談其利，而沒有綜合權(quán)衡這學(xué)習(xí)模式他方面的利弊關(guān)系。那么請聽我方對其進(jìn)行合理和透徹的詮釋。

古人都把“讀萬卷書，行萬里路”作為一種追求。因?yàn)檫@兩者都能使人開闊眼界，增長知識和能力。那么這兩者之間重要性是否一樣呢？

我方在查閱書籍后將“行”歸納如下：

“行萬里路”指：個(gè)體的經(jīng)歷、實(shí)驗(yàn)、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)

而大詩人陸游也在《冬夜讀書示子律》中提到過 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的名句，所以我方認(rèn)為“行萬里路勝過讀萬卷書”！

首先，我們回顧自然科學(xué)，從猿進(jìn)化到類人猿在到人類，最明顯的改變便是行走的方式。從樹上到了地面，從彎曲到直立，雙腿直立行走的出現(xiàn)為人類之后的昌盛奠定了基礎(chǔ)。在初期行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，而現(xiàn)在也更為了開闊了眼界，學(xué)到了很多有用的知識

讓我們再重溫歷史，李時(shí)珍通過親身經(jīng)歷，嘗遍百草后著稱醫(yī)學(xué)名著《本草綱目》；孔子通過周游列國治國安邦，宣傳仁義儒家思想，來印證所學(xué)。居里夫人，通過堅(jiān)持不懈的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了放射性元素雷。還有徐霞客、馬可波羅、達(dá)爾文、哥倫布等都是靠“行路”寫出了宏偉巨著或取得重大發(fā)現(xiàn)?？梢?，“行萬里路”較“讀萬卷書”要重要得多。

再盤點(diǎn)今日，我方承認(rèn)讀書是可以增長知識，學(xué)習(xí)到別人的經(jīng)驗(yàn)，但往往在讀書同時(shí)我們也被作者對的思維加以束縛。唯有親自付出行動(dòng)去經(jīng)歷，用手，用雙腳，用腦，跳出書本的圈子，才會發(fā)現(xiàn)書中所說的不及實(shí)踐的千分之一，同時(shí)能更深刻的體會到作者對這種情景的感知，并內(nèi)化成自己的思想，從而放大知識層面，只有這時(shí)讀書的效果才能體現(xiàn)出來。展望未來，中國的登月計(jì)劃正一步步的實(shí)現(xiàn)，人類對宇宙的探索一次次的加深，我們用實(shí)踐挑戰(zhàn)著更多未知的領(lǐng)域。我們用雙手創(chuàng)造著更精彩的世界！

只讀書，不行路，那就永遠(yuǎn)不可能將別人的東西轉(zhuǎn)化成自己親手創(chuàng)造出的價(jià)值，也不可能獲得真正意義上的成長。

最后我們來把“讀書”與“行路”的關(guān)系作個(gè)比喻：“讀萬卷書”就好比人們通過一個(gè)窗口看到了知識和能力的金山，但要想真正得到知識和能力這個(gè)金山，還要靠走出門去“行萬里路”。而且一個(gè)只會讀書的人，缺失的不僅僅是親身體驗(yàn)，錯(cuò)失了更多行“萬里路”的契機(jī)。

所以綜上所述，我方一致認(rèn)為行萬里路勝過讀萬卷書。

第四篇：讀萬卷書不如行萬里路

讀萬卷書不如行萬里路,行萬里路不如閱人無數(shù)閱人無數(shù)不如名師點(diǎn)悟

時(shí)常聽到這樣一句話：“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如名師指路，名師指路不如自己去悟”。有些人只說到名師指路這兒，有些人是全部說完，似乎沒有名師指路或自己去悟人就不能成功，片面地強(qiáng)調(diào)某一點(diǎn)。這樣就進(jìn)入一個(gè)認(rèn)識的誤區(qū)：讀書有何用，做的再多有什么用！我認(rèn)為，這句話應(yīng)該連起來看。一個(gè)人要想取得成就，必須多讀書，讀好書。“書中自有黃金屋”、“書是人類進(jìn)步的階梯”、書是人類智慧的結(jié)晶，它可以啟迪人，一本好書改變一個(gè)人的想法從而改變一個(gè)人的命運(yùn)這種事非常多?？梢姇鴮σ粋€(gè)人的成長具有多么重要的意義。讀了很多的書，知道了很多的理論、方法、技巧，可是不去運(yùn)用到生活工作中去，這對推動(dòng)我們社會的發(fā)展起不到任何作用。為什么現(xiàn)在又開始流行讀書無用論，就是基于許多的大學(xué)生學(xué)了很多知識出來卻不能有效的和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合，不能產(chǎn)生效益這種現(xiàn)象才造成的。古語說要“學(xué)以致用”。行萬里路就是指的行動(dòng)、實(shí)踐，只有多做，你才能建立自己的信心，才能真正的掌握學(xué)到的這些技能和方法。

掌握了這些技能和方法是為了什么呢？就是為了服務(wù)于人類。我們每個(gè)人都不是一個(gè)孤立的人，人的屬性是社會性的，我們必須和周圍的人打交道。每個(gè)人都有自己的想法、知識、閱歷、經(jīng)驗(yàn)，這些都是智慧的體現(xiàn)。閱人無數(shù)就是要跟更多的、不同的人打交道，這樣才能更清楚的了解人的本性，吸取每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，擯棄缺點(diǎn)，為我所用，從而不斷地提高自己的社交技巧和洞察能力。

我們學(xué)了很多、做了很多、也跟很多的人打過交道，為什么我們還會有困惑？如果我們在這樣的困惑中走不出來，我們就會很迷茫，慢慢地就會迷失方向，放棄自己所追尋的。在這個(gè)時(shí)候，有高人的指點(diǎn)就非常重要，他可以幫你理清思路，找到關(guān)鍵點(diǎn)，我們就可以更清楚自己的方向、更輕松的上路！

讀萬卷書、行萬里路、閱人無數(shù)、名師指路這些都是外在的，是外因，最重要的一定是要把這些外在的智慧變成我們自己的東西，這就是“悟”?！拔颉本褪撬伎迹钦J(rèn)識，是內(nèi)因。一個(gè)成功的人一定是一個(gè)善于思考的人，所以就有了拿破倫.希爾《思考致富》這本書。人類的進(jìn)步都是思考的結(jié)果。

一個(gè)人要想有所成就一定是這樣的：讀萬卷書+行萬里路+閱人無數(shù)+名師指路+自己悟

第五篇：讀萬卷書,行萬里路

讀萬卷書，行萬里路

——一點(diǎn)心得體會

吳澤林

上千年來，我們的前人在改造自然的同時(shí)，也在不斷的改造自己，改造著自身的思想意識、生活樣式、行為方式等。

《詩經(jīng)》上有這樣著名的話句“如切如磋，如琢如磨。”《大學(xué)》有云：?自天子以至于庶人壹是皆以修身為本。?曾子說過：?吾日三省吾身。?孔子強(qiáng)調(diào)?修己以敏?、?修己以百姓?，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》曾成為全黨的必讀課本。進(jìn)入歷史新時(shí)期以來，鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平同志都強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)修養(yǎng)，加強(qiáng)廉政建設(shè)。

思想作風(fēng)建設(shè)已成為千百年來人們?yōu)槿颂幨赖谋匦拚n。共產(chǎn)黨員作為群眾中的優(yōu)秀分子，更有必要重視和加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)和鍛煉。

我認(rèn)為，作風(fēng)，它實(shí)際上是每一個(gè)人修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，是一種展示。黨員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，其內(nèi)在修養(yǎng)如何，不

僅關(guān)系個(gè)人的品行和形象，而且關(guān)系黨的威信和形象。

結(jié)合自己的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱囊恍┱J(rèn)識與體會。我用五句詩概括：

一、盲人騎瞎馬，夜半臨深池

用四個(gè)詞語描寫了盲人所面臨的危險(xiǎn)境況。一?危?盲，二?危?騎瞎馬，三?危?臨深池，四?危?夜半。不辨時(shí)間，摸不清方向，不明形勢，胡亂沖撞，面臨險(xiǎn)境而自己渾然不知。

杜絕盲人摸瞎，唯一的辦法就是學(xué)習(xí)。非學(xué)無以知毛病，非學(xué)無以辨方向，非學(xué)無以知未來。

因?yàn)槲覀兯幍氖且粋€(gè)改革開放、知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，其特點(diǎn)表現(xiàn)在改革發(fā)展的可持續(xù)性、未來競爭的可變性，這種可變性甚至快到了變動(dòng)不居、日新月異的程度。

知識更替周期在迅速縮短，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，18世紀(jì)以前，知識更替的速度是80-90年翻一番，到了19世紀(jì)60年代，是50年左右翻一番，到了20世紀(jì)90年代，是3-5年翻一番。有人說，在農(nóng)耕時(shí)代，讀幾年的書，可以管用一輩子；到了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讀十幾年的書能夠用一輩子；到了知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只有終身學(xué)習(xí)，才能夠用一輩

子。

企業(yè)發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。國家始終堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展政策，各行業(yè)的大整合風(fēng)起云涌，民營企業(yè)的迅速發(fā)展壯大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)?百舸爭流，百花齊放?局面，給企業(yè)的是一個(gè)大好發(fā)展機(jī)遇。面對發(fā)展機(jī)遇，公司提出新的發(fā)展戰(zhàn)略。

推進(jìn)這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要我們不斷的學(xué)習(xí)。當(dāng)前，我們的干部對學(xué)習(xí)的重要性還認(rèn)識不夠。應(yīng)酬多，工作忙，這樣那樣的理由，強(qiáng)調(diào)沒有時(shí)間學(xué)習(xí)。有的則學(xué)歸學(xué)，做歸做，學(xué)習(xí)與工作毫不相干，流于一種表面形式，存在?兩張皮?現(xiàn)象，沒有實(shí)際效果。

今年，三項(xiàng)制度改革的推進(jìn)，一批年富力強(qiáng)干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，帶來了蓬勃朝氣。但不可否認(rèn)的是，有些在能力和素質(zhì)上與領(lǐng)導(dǎo)崗位的要求還存在有一定的差距。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，無疑需要承擔(dān)更大、更重、更多的責(zé)任，需要更多的知識、更高的素質(zhì)、更強(qiáng)的能力。所以，各位領(lǐng)導(dǎo)干部必須以更加認(rèn)真的態(tài)度、更加緊迫的使命感，去努力學(xué)習(xí)，去深入思考，堅(jiān)持不懈地提高自己的綜合素質(zhì)和工作能力。通過學(xué)習(xí)黨的理論、特別是總書記系統(tǒng)講

話精神，用以指導(dǎo)我們的工作實(shí)踐；學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論和金融知識，以了解和掌握社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，提高駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力；學(xué)習(xí)一些現(xiàn)代科技、管理科學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等方面的知識，擴(kuò)大視野，提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、決策藝術(shù)和駕馭全局的能力；學(xué)習(xí)法律知識和優(yōu)秀的道德觀念，以守法律、知榮辱、保清廉。如此，方能在工作實(shí)踐中言之成理、論之有據(jù)、思之有成、破壁有時(shí)，方能取書之精華、取人之所長、定科學(xué)之決策，努力克服?知不抵位、知不符職?的現(xiàn)象。否則，如果老是不學(xué)習(xí)，單純靠經(jīng)驗(yàn)辦事，我們的領(lǐng)導(dǎo)工作就難免會陷入?盲人騎瞎馬，夜半臨深池?的境地，企業(yè)的發(fā)展也難免會陷入同樣的境地。

二、我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響鐺鐺一粒銅豌豆

出自于元代戲劇家關(guān)漢卿《南呂〃一枝花〃不伏老》。是其自我寫照，以銅豌豆自比，令人想到的是他歷盡的磨難和堅(jiān)忍不拔的意志。

?小米加步槍?為什么能夠戰(zhàn)勝?面包加大炮?？用鄧小平的話回答：?對馬克思主義的信仰，是中國革命勝

利的一種精神動(dòng)力。?講的就是信仰的重要性。在那個(gè)艱難困苦、血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)爭年代，每一個(gè)共產(chǎn)黨員、甚至于每一個(gè)普通戰(zhàn)士，都像一粒粒?銅豌豆?一樣硬，始終抱定共產(chǎn)主義理想和信念，有著堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗意志和英勇卓越的革命精神，才使我們的人民戰(zhàn)爭勇往直前、所向披靡。

革命戰(zhàn)爭年代如此，和平建設(shè)時(shí)期、改革發(fā)展時(shí)期也同樣如此。堅(jiān)定的理想信念是一種強(qiáng)大的精神支柱和力量源泉。為什么前蘇聯(lián)一夜之間共產(chǎn)黨的旗幟落了地？而眾多共產(chǎn)黨員對此幾乎一言不發(fā)？甚至舉雙手贊成？有的甚至把黨證拿出來燒掉？它給我們的一個(gè)道理，就是黨員的理想信念動(dòng)搖了。總書記告誡我們，共產(chǎn)黨員要補(bǔ)?鈣?，?鈣?就是理想信念。最近幾年接二連三地發(fā)展井下事故，在井下困了十九天還能存活的人回到陸地上以后，人們問他，你怎么活下來的？他說，我就一個(gè)信念，堅(jiān)持。大家知道鄧小平從江西回到北京后，毛澤東問他這么些年在江西干了些什么？鄧小平回答了兩個(gè)字：等待！堅(jiān)持是信念，等待也是信念。信念是每一個(gè)人安身立命的根本。共產(chǎn)黨員的信念是堅(jiān)信馬列主義、毛澤東思想、鄧

小平理論、?三個(gè)代表?重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、總書記重要講話精神，它是每一個(gè)共產(chǎn)黨員奮斗的動(dòng)力、行為的坐標(biāo)。這是做人的一種底氣，也是一種把握。

值得注意的是，當(dāng)前我們有少數(shù)黨員干部對黨的信念有所動(dòng)搖，黨的意識有點(diǎn)弱化。胡錦濤同志曾經(jīng)指出：?現(xiàn)在，有的黨員干部在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前甘愿墮落，說到底還是共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念不堅(jiān)定。?

堅(jiān)定理想信念，就得像銅豌豆一樣經(jīng)歷蒸、煮、捶、炒的過程，不斷地進(jìn)行心靈的洗滌，不斷的接受磨煉，做到在矛盾面前、在任何艱難困苦面前、任何誘惑面前不猶豫、不含糊、不動(dòng)搖。我們作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，不能把自己混同于普通職工群眾，要時(shí)刻想著如何把這種?底氣?發(fā)揮到極至，就像那困在井下的工人一樣，身處逆境不氣餒，坦然面對黑暗，最終走出困境的大勇氣。要想著如何把這種?把握?用在工作中，用在不斷推進(jìn)企業(yè)的發(fā)展過程中，不斷增強(qiáng)先進(jìn)意識、表率意識，堅(jiān)持改革創(chuàng)新想在前，危險(xiǎn)關(guān)頭沖在前，立足崗位干在前。礦山有了這樣一支黨員、黨員干部隊(duì)伍，那發(fā)展壯大我們 的企業(yè)就沒什么可憂慮的了。

三、口談道德，心存高官，志在巨富

官字兩張口，富字一畝田。心存高官，志在巨富，反映了對權(quán)力與物質(zhì)的窮奢極欲。

口談道德，把馬列主義完全掛在嘴巴上，沒有內(nèi)化成為人的情感和哲學(xué)，為官的思想和意志。把道德信仰當(dāng)成教條，對自己一套，對群眾又是另一套，心口不一，表里不一，展現(xiàn)在人前的是幅道士面孔，其內(nèi)心潛藏的是權(quán)欲、物欲，就如一文人所言：“遙想洋樓高聳，正對著闊街上車水馬龍。前面是一杯熱氣蒸騰的無產(chǎn)階 級咖啡，遠(yuǎn)處是許許多多齷齪的農(nóng)工大眾?！?/p>

假道士嘴臉躍然紙上。

追求高官厚祿實(shí)為一種貪婪。貪婪乃萬惡之源，腐化墮落往往始于貪心，心有貪念，便生貪膽，從而使人一步步走向不歸之路。古人云，凡人欲養(yǎng)身，先宜自息欲火；凡人欲保家，先宜自絕妄求。人有七情六欲皆正常，但人的欲望要受到法律、紀(jì)律、道德的約束，欲望膨脹過?度?就會害人害己。朱元璋曾這樣對官員們曉以利害：?老老實(shí)實(shí)地守著自己的薪俸過日子，就像守著井底之泉，井雖不滿，可都能每天汲水，長久不斷，若是四處搜刮民財(cái)，鬧得民怨沸沸，你就是手段再高明，也難免東窗發(fā)，一旦事發(fā)，要受牢獄之苦，贓款又有什么用呢？?可有些人就是不信，非要飛蛾撲火，其結(jié)果看起來?瀟灑?，終后一算，才覺得劃不來，虧了本。

附資料：《落馬貪官細(xì)數(shù)腐敗‘七筆帳’》

貪官：江蘇省徐州市建設(shè)局原局長靖大榮，借提拔任用干部、減免企業(yè)工程開發(fā)配套費(fèi)、違規(guī)操作工程招投標(biāo)以及為親屬和他人安排工程等，收受賄賂、違法違紀(jì)數(shù)額達(dá)400余萬元。記者在看守所采訪時(shí)，她給記者細(xì)算了?七筆帳?：

一算政治帳，自毀前程； 二算經(jīng)濟(jì)帳，傾家蕩產(chǎn)； 三算名譽(yù)帳，身敗名裂； 四算家庭帳，夫離女散； 五算親情帳，眾叛親離； 六算自由帳，身陷牢籠； 七算健康帳，身心交瘁。

拋棄了信仰，忘記了宗旨，奉行庸俗的道德哲學(xué)，最終使靖大榮變成落馬貪官，其教訓(xùn)是極其深刻的。我們的身邊也有其人其事……。因此，我們作為黨員、一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要對自己的信仰真學(xué)、真懂、真信，努力踐行為群眾服務(wù)的意識，做到知行統(tǒng)一，言行一致，做到正確對待別人，正確對待自己，平和對待名利，坦然對待得失。?己所不欲，勿施于人。?真正使道德、信仰在我們的手中活起來，在工作中發(fā)揮效用。只有這樣，我們的職工群眾才會相信我們，從內(nèi)心里信任我們，并支持我們的領(lǐng)導(dǎo)工作，從而使公司的發(fā)展進(jìn)入一種良性循環(huán)的狀態(tài)。

四、安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏 出自李白《夢游天姥吟留別》。這兩句詩充滿了豪氣，表明了李白對封建權(quán)貴永不妥協(xié)的反抗精神。與陶淵明的不為五斗米折腰，朱自清的寧死不食嗟來之米，異曲同工。

兩千多年前也有這樣一個(gè)故事，剛剛率領(lǐng)十萬鐵騎征服歐亞大陸的亞歷山大大帝，志得意滿地到希臘視察，遇到窮困僚倒的哲學(xué)家第歐根尼。亞歷山大得意的大聲問道：?我已經(jīng)征服整個(gè)世界，希望讓我為你做點(diǎn)什么？?正在睡午覺的第歐根尼伸了個(gè)懶腰，漠然地回了一句：?亞

歷山大先生，我在休息，請不要遮擋我的陽光。?哲人并沒有因?qū)Ψ降臋?quán)勢和威望而低眉俯首，曲意奉承。不?催眉折腰事權(quán)貴?、不為五斗米折腰、不食嗟來之米，以及哲人的態(tài)度，都表明了做人的一種骨氣。

我們常說做人要有骨氣，骨氣是人的脊梁，是一種?站起來?手執(zhí)高節(jié)的姿勢，?低下頭?虛懷若谷的心態(tài)。這是為人真正成熟的兩個(gè)醒目標(biāo)志：一是學(xué)會?站起來?，二是拒絕?低下頭?。當(dāng)然，對真實(shí)無偽的崇高之人、可敬之骨、正義之事、神圣之業(yè)，拜一拜，折一折腰，低一低頭，這除了讓自己獲得更多的精神能量、智慧火花外，除了增加自己的?身高體重?外，沒有任何壞處。而凡是以濫折腰、盲折腰、唯折腰為積習(xí)的人，本身在人格上也一定是卑劣的，對工作也是極其有害的。

?催眉折腰事權(quán)貴?，會使人陷入庸俗關(guān)系的圈套，刻意迎合，千方百計(jì)套近乎，權(quán)利就會逐漸滲透和侵蝕個(gè)人的意志。這是領(lǐng)導(dǎo)干部的一種大忌。特大走私案主犯賴昌星有句?名言?：官場制度再嚴(yán)我也不怕，最怕的就是領(lǐng)導(dǎo)干部沒有嗜好?，F(xiàn)在，誘使干部犯錯(cuò)誤的土壤很肥沃、條件很便利，一些謀利者為達(dá)到自己的非法目的，往往對

一些實(shí)權(quán)者投其所好，采取金錢、美色等種種手段進(jìn)行誘惑、腐蝕。隨著市場日趨激烈的競爭形勢，為了爭奪市場的利益，這種權(quán)力尋租的問題會比過去更加突出，并已成為了商業(yè)活動(dòng)的潤滑劑。怎么預(yù)防這個(gè)問題，對我們的干部作風(fēng)，尤其是那些手中握有實(shí)權(quán)的干部作風(fēng)提出了更高的要求，面對形形色色的人和紛繁復(fù)雜的事，我們每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都必須保持清醒的頭腦，把握好交友的范圍、方式方法和交往的分寸，對用心不良有所圖的人保持警惕，在贊揚(yáng)聲中保持清醒，在奉承中保持自警，在誘惑面前保持堅(jiān)貞，遠(yuǎn)離小人，遠(yuǎn)離庸俗，既是對自己負(fù)責(zé)，也是對職工負(fù)責(zé)，更是對企業(yè)負(fù)責(zé)。

五、生于憂患，死于安樂

這是一種憂慮患難意識。是一種心理準(zhǔn)備與防犯，是安而不忘危，富而不忘貧，樂而不忘憂，順而不忘逆的意識。

越是形勢好了，越要保持清醒頭腦，進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣。前任總理溫家寶同志曾說：?我的滿腦子里充滿了憂患。名為治平無事，實(shí)有不測之憂。?

共產(chǎn)黨員的憂患意識是一種積極開拓、銳意進(jìn)取，包含著強(qiáng)烈的危機(jī)感、使命感、責(zé)任感、緊迫感。強(qiáng)調(diào)憂患意識，是要激發(fā)起各級干部的責(zé)任、信心與力量，牢記我們所面臨的任務(wù)及嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，克服固步自封、不思進(jìn)取的念頭，保持艱苦奮斗、開拓進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神狀態(tài)。

目前，公司正在全力推進(jìn)改革改制，銅硫礦開發(fā)、資源整合、環(huán)境綜合治理，呈現(xiàn)出積極良好發(fā)展態(tài)勢。發(fā)展起來了，矛盾和問題出來了，有的甚至更突出了，這是?前進(jìn)中的問題，發(fā)展中的矛盾。?這些問題的出現(xiàn)，說明了我們企業(yè)的改革和發(fā)展力度還不夠，必須保持定力。

實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，各位干部有著不可推卸的責(zé)任。因此，在座的每一位領(lǐng)導(dǎo)干部絕不能光埋頭拉車，不抬頭看路，而是要時(shí)刻反思回顧，明心善悟，求創(chuàng)新、求發(fā)展。尤其是現(xiàn)在，我們公司正在加快發(fā)展的歷史新起點(diǎn)上，各項(xiàng)工作任務(wù)十分繁重，必須敢于觸及矛盾，勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，一是要當(dāng)好為民的?實(shí)踐者?。領(lǐng)導(dǎo)干部要有強(qiáng)烈的崗位意識，對自己的崗位要時(shí)刻保持一種敬畏之感，手中的權(quán)力是群眾給的，對權(quán)力的行使一定要有一種如履薄冰之念，誠惶誠恐，慎之又慎之。二是要當(dāng)好推

進(jìn)創(chuàng)新的?有為者?。如同各種人生習(xí)慣一樣，人們的思維方式也有可能形成定式甚至變得僵化。而一旦囿于一已之見或陳規(guī)定式，往往容易墜入非此即彼的怪圈，走不出進(jìn)退兩難的困境。這個(gè)時(shí)候，站在高處，打開視野，創(chuàng)新觀念，也許可以超越兩難，找到新的出路。有一個(gè)故事就說明了這個(gè)道理。一個(gè)老和尚問一個(gè)小和尚：?如果往前走是死，往后退是亡，你往哪里走？?小和尚回答：?我往旁邊走。??往旁邊走?，避免的是死亡，開辟的是生路。三是要當(dāng)好服務(wù)基層與群眾的?先行者?。職工群眾有困難，我們不能視而不見，要盡其所能、想方設(shè)法去解決，一時(shí)解決不了的，也要向職工群眾講清楚、講明白。我們的工作要有的放矢，同時(shí)，我們也要相信我們的職工群眾，絕不能在職工群眾面前擺官譜，耍威風(fēng)，要讓職工群眾信任我們、親近我們，否則，沒有群眾作基礎(chǔ)，我們?nèi)绾伍_展工作？如何推進(jìn)我們的工作？如何創(chuàng)新？如何發(fā)展企業(yè)？

同志們，我們已經(jīng)確定了?以實(shí)干求進(jìn)步、以業(yè)績論是非、以創(chuàng)新謀發(fā)展、以實(shí)力樹形象?新的發(fā)展理念。全公司上下如能以新的理念踐行，特別是在座的各位能?以

身作則?、?誠敬篤行?，就會在我們周圍刮起陣陣強(qiáng)而有力的良好的風(fēng)氣，營造良好的發(fā)展氛圍。大寶山就一定能掀開新的一頁，贏來發(fā)展的春天。