第一篇：老子心得-浩哥

老子心得

話及老子、《道德經(jīng)》，第一反應(yīng)便是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”想必大多數(shù)人和我一樣，可是又有多少人能夠深刻理解其中蘊(yùn)含的深刻道理呢??？最近，重讀了一遍《道德經(jīng)》，寥寥五千言，卻蘊(yùn)含了有如大海宇宙般浩渺的至理，我定然不能完全領(lǐng)悟，但是結(jié)合自己的生活實(shí)際，粗略談一下自己的感悟。

道家和儒家，是我國(guó)本土發(fā)展起來(lái)的兩大教派，是中華民族的精神源頭，是民族的根，但是有意思的是，兩者所表達(dá)的思想幾乎是相反的，一出世一入世，讀儒家典籍，會(huì)令人心潮澎湃，充滿激情，“雖千萬(wàn)人，吾往矣”，舍生取義在所不辭，培養(yǎng)人一股浩然正氣，而讀道家典籍，如《道德經(jīng)》，會(huì)讓自己的心變得安寧、祥和，仿佛和宇宙萬(wàn)物融合一體，和諧美滿，追求自我修養(yǎng)，培養(yǎng)的是一種逍遙淡泊之氣，二者互相交融，共同支撐起中華民族的精神殿堂。

在《道德經(jīng)》中，貫穿始終的是一個(gè)字“道”，道這個(gè)東西到底是什么，老子也說(shuō)不清，故“道可道，非常道；名可名，非常名?！比绻梢哉f(shuō)出來(lái)，就不是真的道了，但又不得不講，所以寫了五千字來(lái)闡述?！笆侵^無(wú)狀之狀，是無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后?！薄啊馈疄槲?，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈分冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”“‘道’沖而用之，或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗?！痹S多人感到這個(gè)東西玄之又玄，實(shí)際上，“道”并不是主觀的想象和臆造，而是在經(jīng)驗(yàn)世界中所體悟的道理，經(jīng)過(guò)抽象和升華后，把它們統(tǒng)統(tǒng)附托給所謂的“道”。也就是說(shuō)，老子之“道”來(lái)源于對(duì)大千世界事象的深刻體察和思考，同物理學(xué)家孜孜以求的宇宙大統(tǒng)一理論非常相似。我認(rèn)為要想能夠真正領(lǐng)悟《道德經(jīng)》，不僅要了解字面意思，更要深刻理解每一句話背后蘊(yùn)含的深刻道理，而這需要很豐富的生活閱歷來(lái)與之印證，只了解了字面意義并不算真正理解了“道”。

老子的《道德經(jīng)》中蘊(yùn)含著極為深刻的辯證統(tǒng)一思想。它告訴我們：事物往往是以成對(duì)的矛盾形式出現(xiàn)，矛盾的雙方在一定的條件可以互相轉(zhuǎn)化。因此，人們一定要著力把握“道”的這一原則，要力求在不利的條件下爭(zhēng)取有利的結(jié)果，即柔弱勝剛強(qiáng)；在有利的條件下要避免向不利的方向轉(zhuǎn)化，即知雄守雌。這種辯證法思想無(wú)疑對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)具有普遍的指導(dǎo)意義。并且舉了一個(gè)非常形象的例子：容器盛水，“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗?！薄俺侄?，不如其已?！薄按笥魶_，其用不窮。”通過(guò)這些展示了一個(gè)道理：容器注滿水的話會(huì)發(fā)生水滿而溢的情況，物極必衰，與其這樣不如讓其保持空虛，這樣才能夠源源不盡，即“大盈若沖”。從中老子又衍生出一系列關(guān)系“大成若缺”、“大直若屈”、“大象無(wú)形”、“大巧若拙”、“大辯若訥”、“大音稀聲”……告訴人們物極必反的辯證道理。并用這些例子來(lái)展示“道”的變化萬(wàn)千，互相轉(zhuǎn)化，無(wú)窮無(wú)盡。告誡人們順境時(shí)保持自危，逆境時(shí)永不放棄，具有積極的意義。

中國(guó)人的為人處世重視一個(gè)詞——中庸，除了《中庸》中所蘊(yùn)含的道理外，《道德經(jīng)》同樣與之相通，現(xiàn)在許多人都簡(jiǎn)單地把中庸理解為庸庸碌碌、得過(guò)且過(guò)、不求有功，但求無(wú)過(guò)的消極行為，實(shí)際上中庸這個(gè)詞在《道德經(jīng)》中有個(gè)很好的比喻——水，“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，然而老子還說(shuō)“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！薄疤煜轮寥幔Y騁天下之至堅(jiān)。”天下最柔弱的東西是水，然而攻堅(jiān)破銳，沒有比水更厲害的，柔能克剛，弱能勝?gòu)?qiáng)。毛澤東主席從中悟出以弱勝?gòu)?qiáng)的無(wú)上妙招，發(fā)出感概：《道德經(jīng)》是一部兵書?！啊辈贿^(guò)我想老子的本意應(yīng)該并不是寫一本兵書，然則“道”這個(gè)東西實(shí)在是很神奇，它幾乎無(wú)所不包，世界上許多事都是相通的，不同的人能夠從中悟出不同的道理。所以說(shuō)老子的《道德經(jīng)》并不是一味的教人消極避世，其中同樣蘊(yùn)含著積極陽(yáng)剛的思想，只不過(guò)在表現(xiàn)方式上要變得和諧、圓融了許多。這讓我想起了《觸龍說(shuō)趙太后》中的觸龍，他并沒有直言勸諫太后，而是采用一種迂回巧妙的方法痛陳利害，說(shuō)服太后讓兒子做人質(zhì)，我想這其中便體現(xiàn)了《道德經(jīng)》中中庸的思想光芒。

讀《道德經(jīng)》我從中明白，人要時(shí)刻保持一顆曠達(dá)寧?kù)o的心，“微妙玄通，深不可識(shí)”、“曠兮其若谷”“致虛境，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。

不知常，狂作，兇。知常容，容乃公，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆?！庇谛鷩讨斜３忠活w寧?kù)o的心，說(shuō)起來(lái)容易，實(shí)際做起來(lái)是相當(dāng)困難，不但要忍受外界的誘惑，還要承受人們的不理解與嘲諷，有了這顆心無(wú)論遇到任何事任何困難都可以保持一顆平常心去應(yīng)對(duì)，保持樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待一切，反而比普通人更容易成功。正如范文正公所言：“不以物喜，不以己悲”。

在科技日漸發(fā)達(dá)，但是人心卻愈發(fā)浮躁的現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)老子，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，靜下心來(lái)，回歸初心，可以讓我們找回內(nèi)心深處的自己。。。。

第二篇：浩哥語(yǔ)錄

話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合、合久必分，但凡說(shuō)道浩哥，孰人敢說(shuō)不是個(gè)傳說(shuō)呢？浩哥堪稱第二，孰人又敢說(shuō)是第一呢？四年的大學(xué)生活已過(guò)半，大家的身邊多了一位浩哥，沒事的時(shí)候大家都愛拿他調(diào)侃，他大多數(shù)情況下都不會(huì)說(shuō)什么，因?yàn)樗呛聘纾鋵?shí)他就是大家的浩哥，大家會(huì)永久的記著他下面是他經(jīng)常說(shuō)的一些話，簡(jiǎn)稱《浩哥語(yǔ)錄》，大家總結(jié)這些沒有其他的意思，只是為了這個(gè)階段的某些大家共有的在浩哥身上的快樂(lè)記憶??！

1、嘞你嗎？嘞他嗎？

2、別彪，彪呢

3、磨嘰

4、我可是辛浩，你當(dāng)我是誰(shuí)呢

5、你似乎還是不夠了解我啊

6、你似乎還是不夠了解我的人品啊

7、真、真不餓啊

8、誒呀，真、真想好好的、可是、、、、9、能不能別說(shuō)了

10、時(shí)間有多遠(yuǎn)，你就滾多遠(yuǎn)

11、看我口型：guun12、我可是很純的呢

13、我不是男人，我可是小男孩

14、能不能快點(diǎn)

15、再得瑟，再得瑟我就貼你臉了啊

16、都是朋友嗎，都可以扯扯嗎

17、廣泛撒網(wǎng)，重點(diǎn)培養(yǎng)，就是網(wǎng)眼兒太大了，都漏了

18、韭菜吃沒事，這輩子還不一定能用上呢

19、小拉再得瑟，再得瑟給你把尿

20、其實(shí)我早就和某某某處對(duì)象了，就是她們還不知道啊

21、一次生日聚會(huì)，浩哥說(shuō)“感謝大家參加我的婚…”

22、都是浮云

23、多帥啊

24、我不同意

25、有屁憋著，就不放，怎么地吧

26、我爺爺是共產(chǎn)黨

27、不干你是不是難受你

28、這年頭最不值錢的是什么？是人品，人品多少錢，你開個(gè)價(jià)，我賣了，一毛買不買，賣了

29、你能不能玩賴

30、趕緊地、玩不玩

31、你是個(gè)b i a 啊

32、然后呢

33、不行，豈不是被某某某占了便宜

34、雖然我不是驗(yàn)鈔機(jī)，但是我還是知道錢和紙有很大的區(qū)別的35、很純很純的，真的，很純的36、不純啦，不純啦

37、別浩哥浩哥地，好像跟你很熟似的38、當(dāng)我憋醒的時(shí)候

39、可有功夫嘞你了

40、你應(yīng)該知道我撐著了，不然不帶給你剩的，哈哈哈

41、據(jù)我估計(jì)……，我認(rèn)為……，我尋思……，我準(zhǔn)備……

42、人品，人品多少錢一斤我賣了

43、你們知道嗎？小學(xué)我爸是主任，我小學(xué)跳級(jí)還總是雙百，我初中可讀了七年，第一輪趕上五四制，別人看我跟小孩似的，第二輪趕上六三制了，我看他們跟小孩似的44、真憋氣，七年還沒拿到畢業(yè)證，而且初中老師還跟我說(shuō)，學(xué)校太小，意思是容不下我，又給勸退了，都不能將就了

45、別跟我提人品，戒了，別跟我談素質(zhì)，賣了

46、蕩蕩，蕩蕩，等你當(dāng)國(guó)家主席那天，不用你整死我，我自己就去死

47、蕩蕩，說(shuō)不給不給（鑰匙）每次都賤的還給，能不能長(zhǎng)點(diǎn)記性

48、我可吃了9個(gè)韭菜合子（做的是6的手勢(shì)）

49、我的書由薄讀到厚，由厚讀到丟

50、人生自古誰(shuí)無(wú)死，一頓不吃餓得慌

…………………

后記：還有很多很多，暫時(shí)到這吧，那一群人永遠(yuǎn)一起，永遠(yuǎn)大家的記憶里都有一位浩哥，(*^__^*)嘻嘻……，請(qǐng)記得珍藏當(dāng)初和永恒！

第三篇：老子心得

老子道德經(jīng)中，包含了許多樸素的唯物辯證法，這對(duì)我們的日常生活、行為舉止和思想觀念都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。我們?cè)谌粘Ｉ钪兴妓?，所做所行，或多或少都在踐行著辯證的觀點(diǎn)。比如，當(dāng)我們?nèi)〉贸晒?，獲得榮譽(yù)時(shí)，內(nèi)心就告誡自己要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁；當(dāng)我們?cè)庥龃驌?，面臨失敗時(shí)，我們會(huì)鼓勵(lì)自己堅(jiān)定信念，勇敢堅(jiān)持下去。當(dāng)我們“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”是普通人都耳熟能詳，出口成誦的名言警句。經(jīng)過(guò)幾千年的時(shí)光淘洗和歷史沉淀，依然保持著旺盛的生命力。關(guān)于福禍的論述和引申，前人已經(jīng)論述備至了。人的一生順順利利，風(fēng)風(fēng)光光，沒有任何坎坷和波折，可以說(shuō)是失敗的人生，是單調(diào)的人生，因?yàn)樗w會(huì)不到涅槃重生的力量，沒有經(jīng)歷陣痛，沒有飽受折磨，根本無(wú)法體會(huì)和珍惜愛與真誠(chéng)。經(jīng)歷了各種磨難和打擊，嘗遍了世態(tài)炎涼，當(dāng)老來(lái)時(shí)，細(xì)細(xì)品味走過(guò)的漫漫路途，豁然發(fā)現(xiàn)原來(lái)這一生的奮斗歷程盡是幸福。福與禍，功與過(guò)，生與死，少與多，正與邪，樂(lè)與憂??都是相輔相成，相依相伴的。就像每個(gè)人都離不開空氣、陽(yáng)光和水一樣。

老子中 天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀

十八大的召開，是每個(gè)人政治生活中的一件大事。表面上看起來(lái)，與我們很遙遠(yuǎn)，有些不切實(shí)際。那些天花亂墜的口號(hào)和理念都是故作高深的文字游戲。其實(shí)不然。每個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步都離不開國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定。雖然我們還只是學(xué)生，沒有投身社會(huì)實(shí)踐，沒有親身經(jīng)歷社會(huì)現(xiàn)實(shí)的摸爬滾打，但并不代表我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，并不代表我們就不能參與社會(huì)理想和信念的落實(shí)和奉獻(xiàn)。可愛的中國(guó)，幸福的中國(guó)，美麗的中國(guó)，是每個(gè)人都應(yīng)該積極參與和踐行的。十八大提出建設(shè)美麗中國(guó)的構(gòu)想，就是人與自然和諧相處的典范。這在老子道德經(jīng)的論述中，已經(jīng)具有了初步的構(gòu)想。

“自然”和“無(wú)為”是老子倡導(dǎo)人與自然和諧共處、平等共生的

有專家指出，“自然”這一概念是老子首創(chuàng)的，但他所說(shuō)的自然并無(wú)近現(xiàn)代大自然或自然界的涵義。從古文字學(xué)看，自然是自己如此、從來(lái)如此、通常如此、勢(shì)當(dāng)如此和自己成就自己，以及與“人為”相對(duì)立的自然而然、自然天成、事物的天然本性等意思。先秦并沒有自然界或大自然的概念，與之相當(dāng)者是天地或天地萬(wàn)物。

第四篇：國(guó)學(xué)心得——老子

國(guó)學(xué)心得——談老子

老子，春秋時(shí)的思想家，道家的創(chuàng)始人。姓李名耳，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑）人，所以，我和老子是老鄉(xiāng)，對(duì)老子文化的學(xué)習(xí)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。以其洋洋灑灑五千言的《道德經(jīng)》名揚(yáng)海內(nèi)外，是中國(guó)辯證主義哲學(xué)的開山鼻祖。

很小的時(shí)候，就朗誦他的經(jīng)典著作。當(dāng)時(shí)只覺得挺順口的，現(xiàn)在感覺里面的道理太深?yuàn)W博大了。

“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始，有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙； 常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！边@是老子《道德經(jīng)》的第一章，給了我們“道”的概念，道法自然，讓我們與自然和諧相處，在現(xiàn)在來(lái)看來(lái)思想是多么先進(jìn)可取啊，與我們的科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)不謀而合，更值得贊揚(yáng)的是老子兩千年前就體會(huì)到了。

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，“物極必反”等等，等等。讓我們學(xué)會(huì)來(lái)辯證的看待問(wèn)題，應(yīng)有“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)，遇事不急不躁，學(xué)會(huì)居安思危的生存之法則。

“上善若水”，老子教人們要有良好的美德，并且是無(wú)處不在的，像水一樣。做事做人要有德行。“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”方可立身于世。

我們經(jīng)常聽到，“知人者智，自知者明”，這也是老子教我們的，我們要看到別人的優(yōu)缺點(diǎn)，知人善用，但是更重要的是要看到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，知己善用。

老子對(duì)我們國(guó)家歷史上文化人的影響是顯而易見的，“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂”，無(wú)望，無(wú)欲，因而我國(guó)古代有很多隱士，不與世爭(zhēng)，所以就排除了他們自己的煩惱。

老子的道理，很多很多。我是三言兩語(yǔ)說(shuō)不完的，并且解的也不是那么精切，很多深邃的東西可能就被我給漏掉了，還請(qǐng)大家自己體會(huì)，才是正理。我們知道，沒有完美東西。老子學(xué)說(shuō)里也不盡是精華，也有糟粕，希望所有的讀者能“取其精華去其糟粕”，這才是為學(xué)的道理。

國(guó)學(xué)，是我們民族的智慧的結(jié)晶。我們的發(fā)展不能忘本忘掉自己的根，我們的國(guó)學(xué)文化才是我們的脊髓，掌握自己的文化，我們才能挺起脊梁，屹立于世界民族之林。

第五篇：讀老子心得

我讀《道德經(jīng)》

孫敏

有一天，與三弟聊天，他建議我這個(gè)年紀(jì)去讀一讀老子。他說(shuō)，看了這本書，你的心胸會(huì)變得寬廣；眼界會(huì)變開闊。再不會(huì)因?yàn)槭裁词驴床婚_而生氣了?；氐郊遥揖驮诰W(wǎng)上看，并把原文抄錄下來(lái)揣摩，不懂的地方就在網(wǎng)上聽講師講解。感覺經(jīng)典就是經(jīng)典，太值得一讀了。后來(lái)發(fā)現(xiàn)版本太多，自己又喜歡讀，就在網(wǎng)上買了一部。吾竟愛不釋手，頗多感悟。

《道德經(jīng)》共有八十一篇，前三十七篇為道篇，后四十四篇為德篇。我讀了不知幾遍，手抄了兩遍。第一遍是在電腦上抄的。第二遍抄寫是在這次暑假里，比對(duì)書本抄的，由于時(shí)間充裕，所以收獲很大?！疚屹I的這本是繁體字編寫的，有些字不查字典真是不知道。嗨，真麻煩。】

我讀老子的第一收獲是：了解了老子其人其書?！兜赖陆?jīng)》又名《老子》。作者老子為老聃，其成書早于《論語(yǔ)》。老子是中國(guó)的哲學(xué)之父，中國(guó)的哲學(xué)突破始于老子，老子在中國(guó)哲學(xué)的影響遠(yuǎn)超過(guò)其他各家。老子是個(gè)樸素的自然主義者，他所關(guān)心的是如何消解人類社會(huì)的紛爭(zhēng)；如何使人們生活幸福安寧。他所期望的是：人的行為能取法于道的自然性和自發(fā)性；政治權(quán)利不干涉人民的生活；消除戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害，揚(yáng)棄奢侈的生活；領(lǐng)導(dǎo)者引導(dǎo)人民返回到真誠(chéng)樸質(zhì)的生活形態(tài)與心境。老子的哲學(xué)思想便是從這些基本的觀點(diǎn)中引發(fā)出來(lái)的。

老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身、免禍于社會(huì)的圣人之道?！翱傻馈敝?、“可名”之名是圣人所行之道，所求知名，非常人所求之道，所求之名。圣人之道，順其自然，返璞歸真；常人之道，追求外在的名利之道。不同的道路造就不同的人生與社會(huì)。讀了《道德經(jīng)》，你會(huì)明白如何明辨是非、如何看待人生、又如何了解社會(huì)。你會(huì)突然覺得你的境界高了許多、目光遠(yuǎn)了許多、整個(gè)人精明了許多。文中語(yǔ)言雖有些晦澀難懂，但它的博大精深還是深深地吸引了我。

老子五千言，確是一部辭意錘煉的“哲學(xué)詩(shī)”，其中充滿了對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)富有啟發(fā)性的觀念?！白匀粺o(wú)為”是老子哲學(xué)最重要的觀念。他的樸素的辯證思想，引導(dǎo)人們從多方面而深層地觀察事物的真相；他的政治哲學(xué)，在反抗權(quán)威主義、抨擊專制主義及批判擴(kuò)張主義上，反映了庶眾的聲音。他這些思想直到現(xiàn)在也不落伍，所以他是經(jīng)典人物，所以他受到世人的愛戴。

現(xiàn)在我說(shuō)我的收獲二：做學(xué)問(wèn)要踏實(shí)莫浮漂，不能之看表面文章。“道可道，非常道，名可名，非常名。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！边@是開篇，為《道經(jīng)》的綱領(lǐng)。讀兩遍就能背下來(lái)?？墒遣缓枚Ｕ露荚谡f(shuō)一個(gè)“道”字。這個(gè)“道”是形而上的實(shí)存之道，它是不可言說(shuō)的，任何語(yǔ)言文字都無(wú)法表述它，任何概念都無(wú)法指稱它。它是玄妙而又幽深，是一切奧妙的門徑。此處，以前都理解錯(cuò)了，看過(guò)書，我才真正領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵。

第三章里 “不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治?！庇械娜诉@樣理解：“圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒有知識(shí)和欲望，以自然無(wú)為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中，我們常常會(huì)看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無(wú)為?！边@樣理解“弱其志”、“無(wú)知無(wú)欲”與“無(wú)為”是錯(cuò)誤的?！叭跗渲尽笔亲屍湟庵救犴g；“無(wú)知無(wú)欲”是沒有巧偽的心智，沒有貪欲，是一種心靈的純真與寧?kù)o。而“無(wú)為”則是按照客觀世界真實(shí)面貌去辦事，所以才有“為無(wú)為，則無(wú)不治?！碑?dāng)下，物欲橫流、紙醉金迷、爭(zhēng)名逐利、巧詐妄為。我讀了這段之后，十分感慨。當(dāng)今多么需要推廣“自然無(wú)為”啊

《道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來(lái)人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。大家有時(shí)間還是多讀經(jīng)典為上。