第一篇：2009年毛鄧三實(shí)踐要求

《毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論》課實(shí)踐要求

《毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論》是我國大學(xué)生必修的一門政治理論課。為了更好地配合課堂教學(xué)工作，不斷加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，根據(jù)新的教學(xué)計(jì)劃安排，現(xiàn)將28學(xué)時(shí)的實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃作如下安排：

1、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容由任課教師給學(xué)生布置一定數(shù)量的閱讀書目，如《毛澤東選集》、《毛澤東著作選讀》、《鄧小平文選》、《江澤民文選》、黨的十六大報(bào)告、黨的十六屆五中全會(huì)、六中全會(huì)報(bào)告以及《鄧小平傳》等等，可由任課教師自行安排閱讀哪些書目，然后讓學(xué)生寫讀書筆記，根據(jù)寫作質(zhì)量，記入考核成績，占10學(xué)時(shí)。

2、結(jié)合我校暑期和寒假大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開展實(shí)踐教學(xué)。每學(xué)期所開課班級(jí)于放假前由任課教師提前布置，新學(xué)期開學(xué)后，由學(xué)習(xí)委員統(tǒng)一收繳社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，由任課教師評(píng)判，記入考核成績。最后匯總學(xué)生總成績上報(bào)教務(wù)處。本部分占18學(xué)時(shí)。

具體形式：

（1）社會(huì)調(diào)查。社會(huì)調(diào)查的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：①農(nóng)村、城市某一地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等領(lǐng)域的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)；②農(nóng)村、城市社會(huì)主義改革某一方面的成果、經(jīng)驗(yàn)及存在問題和解決方法；③農(nóng)村、城市社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成果、經(jīng)驗(yàn)及存在問題和解決辦法；④先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡；⑤社會(huì)熱點(diǎn)問題。社會(huì)調(diào)查必須進(jìn)行實(shí)地考查，實(shí)事采集，經(jīng)過實(shí)事求是的分析研究，撰寫出有實(shí)際內(nèi)容、理論水平和參考價(jià)值的調(diào)查報(bào)告。社會(huì)調(diào)查可根據(jù)內(nèi)容的難易程度，采取個(gè)人單獨(dú)完成和小組集體完成兩種方式。

（2）勞動(dòng)鍛煉。勞動(dòng)鍛煉是指到農(nóng)村或工礦企業(yè)與農(nóng)民、工人一道從事某項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)。在勞動(dòng)鍛煉期間，應(yīng)與工農(nóng)群眾交朋友，了解他們的思想、感情、愿望、要求，學(xué)習(xí)他們的好思想、好作風(fēng)，鍛煉自己的意志和毅力，增強(qiáng)自己吃苦耐勞的精神。勞動(dòng)鍛煉結(jié)束后，應(yīng)請(qǐng)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)單位或勞動(dòng)鍛煉單位的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)為自己作出鑒定，本人寫出勞動(dòng)鍛煉的總結(jié)報(bào)告。總結(jié)內(nèi)容主要有：下鄉(xiāng)、下廠鍛煉的基本情況；生產(chǎn)勞動(dòng)的切身體驗(yàn)和感受；主要收獲和取得的成效。

（3）掃盲和科技文化服務(wù)。科技文化服務(wù)是指到農(nóng)村、工礦企業(yè)向工農(nóng)群眾傳授所需的科技文化知識(shí)，為工農(nóng)解決生產(chǎn)中的技術(shù)難題和實(shí)際問題，把所學(xué)科學(xué)技術(shù)、文化知識(shí)應(yīng)用到生產(chǎn)實(shí)際中去?？萍嘉幕?wù)的主要形式是：“掃盲”補(bǔ)習(xí)、知識(shí)講座、科技咨詢、技術(shù)協(xié)作等?？萍嘉幕?wù)活動(dòng)結(jié)束后，應(yīng)寫出此項(xiàng)活動(dòng)開展情況的總結(jié)報(bào)告。請(qǐng)服務(wù)對(duì)象所在單位的有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)在報(bào)告上簽字?？萍嘉幕?wù)可與勞動(dòng)鍛煉結(jié)合起來進(jìn)行。

第二篇：毛鄧三報(bào)告要求

關(guān)于《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》 社會(huì)調(diào)查實(shí)習(xí)大四清考的具體辦法的通知

一、目的：

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程是大學(xué)本科學(xué)生必修的公共政治理論課，學(xué)生除了通過課堂學(xué)習(xí)掌握該課程的理論體系、重點(diǎn)內(nèi)容及重要理論觀點(diǎn)以外，還必須學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察問題和分析問題。社會(huì)調(diào)查實(shí)習(xí)就是培養(yǎng)和提高學(xué)生分析能力和實(shí)踐能力的有效途徑，因而是公共政治理論課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。

二、內(nèi)容

主要是根據(jù)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的教學(xué)內(nèi)容，就我國改革開放以來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題開展調(diào)查研究，由社科部任課教師共同擬訂調(diào)研專題，學(xué)生從中選題開展社會(huì)調(diào)查，在此基礎(chǔ)上撰寫調(diào)查報(bào)告。

附：調(diào)查報(bào)告題目

1.以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的情況調(diào)查 2.新農(nóng)村建設(shè)的問題 3.城市社區(qū)建設(shè)的問題

4.農(nóng)村合作醫(yī)療發(fā)展情況的調(diào)查 5.農(nóng)村基層民主建設(shè)的問題

6.企業(yè)工會(huì)建設(shè)及維護(hù)職工合法權(quán)利的情況調(diào)查 7.農(nóng)民工問題的調(diào)查

8.城市或農(nóng)村社會(huì)保障的問題 9.城市或農(nóng)村中小學(xué)教育發(fā)展問題 10.少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題 11.當(dāng)?shù)厣鐣?huì)治安問題的調(diào)查 12.當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境治理問題

三、要求

1、社會(huì)實(shí)踐報(bào)告文字材料本科不少于3000字，?？撇簧儆?000字。

2、格式要求

（1）封面：寫明調(diào)查報(bào)告題目、姓名、學(xué)號(hào)、分院、專業(yè)班級(jí)、指導(dǎo)教師

等。

（2）摘要：調(diào)查報(bào)告的中心思想，放在報(bào)告的首頁，字?jǐn)?shù)一般為150字。（3）目錄：調(diào)查報(bào)告的提綱，即報(bào)告組成部分的各級(jí)標(biāo)題。

（4）正文：調(diào)查報(bào)告的文字論述部分，字?jǐn)?shù)要求在2000-4000字左右。

3、報(bào)告打印要求如下：

（1）報(bào)告打印統(tǒng)一使用A4紙，頁邊距上20mm、下20mm、左（訂口）20mm、右15mm，頁碼在頁面底端居中。

（2）調(diào)查報(bào)告所用字體為宋體。（3）字號(hào)標(biāo)準(zhǔn)：

實(shí)踐報(bào)告標(biāo)題：三號(hào)黑體字，頂部居中排列，上下各空一行；

實(shí)踐報(bào)告正文：用小四號(hào)宋體，每段起首空兩格，回行頂格，單倍行距； 一級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“一”四號(hào)黑體字，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)； 二級(jí)標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“

（一）”小四號(hào)宋體字，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)； 三級(jí)以下標(biāo)題：標(biāo)題序號(hào)為“

1、（1）、①” 小四號(hào)宋體字。

4、清考對(duì)象及上交時(shí)間

（1）清考對(duì)象：06級(jí)、07級(jí)這門課不及格

（2）上交截止時(shí)間為5月16日（以班級(jí)為單位上交報(bào)告至行D205）

第三篇：毛鄧三實(shí)踐論文4

XX大學(xué)

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重

要思想暑期實(shí)踐論文

實(shí)踐主題：

市民社會(huì)公德現(xiàn)狀及思考

學(xué)院： XX

專業(yè)：XX

姓名：XX

學(xué)號(hào)：XX

市民社會(huì)公德現(xiàn)狀及思考

從我們誕生的那一刻起，我們就進(jìn)入了這個(gè)絢麗多彩的世界，這也意味著我們將不再孤單。為了更好的融入這個(gè)社會(huì)，處理好人與人之間的關(guān)系，我們必須遵守社會(huì)公德。那么什么是社會(huì)公德呢？我認(rèn)為，社會(huì)公德就是：一個(gè)國家，一個(gè)民族或是一個(gè)群體，在歷史長河中，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。他作為一種無形的力量約束著我們的行為。只有遵守社會(huì)公德的人，才會(huì)被人們所尊重。那些違反社會(huì)公德的人，將被人們所不齒。此外社會(huì)公德并不是一成不變的，他隨著歷史的演變變得更加豐富多彩。

為了更好的融入社會(huì)，處理好人際關(guān)系，我們必須具有良好的個(gè)人修養(yǎng)。什么是個(gè)人修養(yǎng)呢？我個(gè)人認(rèn)為，個(gè)人修養(yǎng)就是個(gè)體在心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，自我解剖，自我教育和自我提高。同樣個(gè)人修養(yǎng)作為一種無形的力量約束著我們的行為。只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)的人，才會(huì)被人們多尊重。當(dāng)然，個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)容同樣不是一成不變的，它隨著實(shí)踐活動(dòng)也變得更加豐富多彩。關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的討論和研究，從很早的時(shí)候就開始了。古人就曾經(jīng)提出過“修身養(yǎng)性”，現(xiàn)如今我國依然把思想品德作為學(xué)生的必修課。像尊老愛幼、助人為樂、拾金不昧等這些傳統(tǒng)美德一直影響這一代又一代的中華兒女。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)用與時(shí)俱進(jìn)的眼光來看待社會(huì)公德。比如當(dāng)今社會(huì)，保護(hù)環(huán)境就應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)人的必修課。

盡管遵守社會(huì)公德是一種美德，但作為一種無形的力量，仍然有一些人會(huì)不把社會(huì)公德放在心上。尤其是在我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初步建立起來的條件下，社會(huì)公德缺失現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。

就拿今年下半年發(fā)生的酒后駕車事件來說：6月30日晚8時(shí)20分，南京司機(jī)張寶明酒后駕車，5尸6命；8月4日晚，現(xiàn)年27歲的上海肇事司機(jī)高某酒后駕駛一輛寶馬車，將年僅4歲的兒童小帆帆撞飛死亡，事故車?yán)^續(xù)沖過T字路口馬路中央的綠化隔離欄，迎頭撞上路上正常行駛的別克車，車上三人不同程度受傷；8月9日深夜11時(shí)左右，一輛面包車在上海浦東云山路、金口路口，將51隨歲行人王玉霞撞倒在地后加大油門逃逸。這輛面包車從云山路竄出后，將一輛大眾出租車撞飛繼續(xù)逃逸，直到再次撞車造成面包車前車輪胎被撞壞，這才被周邊市民和司機(jī)攔下，浦東警方表示，肇事司機(jī)系酒后駕車；8月16日凌晨3時(shí)10分左右發(fā)生在上海的男青年酒后駕車導(dǎo)致翻車車毀人亡事件，同天22時(shí)30分，天臺(tái)縣三合鎮(zhèn)下坊村一寶馬司機(jī)酒后駕車撞死一對(duì)母子事件等等。

上述僅僅是極個(gè)別的幾起酒后駕車事件，其他如搶劫、盜竊、殺人同樣很多，如果說社會(huì)公德只是起約束作用，那么法律制裁應(yīng)該是強(qiáng)制作用了。在我國法律中有關(guān)于酒后駕車的相關(guān)規(guī)定：《中華人民共和國道路交通安全法》第九十條 機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)诉`反道路交通安全法

律’法規(guī)關(guān)于道路通行規(guī)定的，處警告或者二十元以上二百元以下罰款

第九十一條 飲酒后駕駛機(jī)動(dòng)車的，處暫扣一個(gè)月以上三個(gè)月以下機(jī)動(dòng)車駕駛證，并處二百元以上五百元以下罰款;醉酒后駕駛機(jī)動(dòng)車的，由公安機(jī)關(guān)交通管理部門約束至酒醒，處十五日以下拘留和暫扣三個(gè)月以上六個(gè)月以下機(jī)動(dòng)車駕駛證，并處五百元以上二千元以下罰款第九十九條 酒后駕車由公安機(jī)關(guān)交通管理部門出二百元以上二千元以下罰款。

既然法律中已經(jīng)有了相關(guān)的規(guī)定為什么還是屢禁不止，這只能說明一些人的法律意識(shí)淡薄毫無社會(huì)公德心。對(duì)此，處于社會(huì)主義發(fā)展階段的中國正在努力的完善自己的法律法規(guī)，同時(shí)加強(qiáng)精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)。使每個(gè)人都遵守社會(huì)公德，建設(shè)一個(gè)和諧社會(huì)。

經(jīng)過多年的努力，現(xiàn)如今已經(jīng)初見成效，并且涌現(xiàn)出一批遵守社會(huì)公德的模范人物。叢飛原名張崇，1969年10月生于盤錦市大洼縣的農(nóng)村。初二輟學(xué)，后考入沈陽音樂學(xué)院，1992年畢業(yè)，到廣州闖蕩，1994年到深圳。1994年8月開始長達(dá)11年的慈善資助。作為一名著名歌手，叢飛商業(yè)演出頻繁本應(yīng)該生活富裕。但他十年來傾其所有，累計(jì)捐款捐物300多萬元，資助失學(xué)兒童和殘疾人178人，自己卻一直過著輕拍的生活，甚至不惜向生命借貸。4月20日叢飛因病醫(yī)治 無效在人民醫(yī)院去世。37歲的叢飛生前立下遺囑捐獻(xiàn)眼角膜，以他最后的愛心之舉，將光明永遠(yuǎn)饋贈(zèng)社會(huì)、將愛長留人間。

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，在叢飛的身上，我們重新找回了不僅僅是善良，不僅僅是愛心，而是一種對(duì)愛的給予的一種堅(jiān)定和信仰。當(dāng)他自己還沒有當(dāng)父親的時(shí)候，他就用父親那樣的眼神看著那么多的孩子，孩子的眼神讓他心動(dòng)讓他行動(dòng)，當(dāng)他即將絕別人世的最后一個(gè)瞬間，這個(gè)曾經(jīng)感動(dòng)所有中國人的叢飛還決定要把光明、把溫暖、把愛的信仰留給人間，人民會(huì)永遠(yuǎn)記住他。他用自己的生命實(shí)踐了自己的信仰，遵守著社會(huì)公德。

李靜，重慶大坪醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科的在讀博士。11月29日，李靜通過媒體報(bào)道得知小青松患病的消息后，就向丈夫提出想給孩子捐款，兩人商量后決定將李靜到部隊(duì)12年來的工資和補(bǔ)貼，共計(jì)6萬多元捐獻(xiàn)給小青松治病。“是這身軍裝讓我想到責(zé)任?！崩铎o說：“我17歲就成為軍人，12年的部隊(duì)生活教給我許多做人的道理，作為一名醫(yī)生，我更有義務(wù)為那些有困難的人奉獻(xiàn)一份愛心?！?他們本不必這樣但一顆社會(huì)公德心讓他們這樣做了。

培根曾經(jīng)作過這樣一個(gè)比喻：美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更顯美麗。是的，其實(shí)每一種美德都是出自善良的內(nèi)心，它讓人們肅然起敬。李靜博士不僅儀表美，而且她心靈美，她是一個(gè)真正美麗的人！

2006年國慶節(jié)過后，河南魏都區(qū)丁莊辦事處丁莊社區(qū)農(nóng)民丁向力的女兒丁亞星被診斷出得了白血病，這個(gè)10歲的小女孩3歲時(shí)就失去了親生母親，而今又被重病折磨，急需巨額醫(yī)療費(fèi)拯救生命。為了給丁亞星籌集醫(yī)療費(fèi)，她的繼母武雪梅于11月14日在許昌市區(qū)街

頭下跪求路人捐款。此情此景感動(dòng)了同村人和很多路人，紛紛幫助她募捐，后新華社、《人民日?qǐng)?bào)》將武雪梅稱為“中國最美的繼母”。盡管她頭發(fā)散亂、衣衫破舊、雙眼通紅，但她的偉大無私感動(dòng)全國，在媒體報(bào)道繼父母虐待非婚生兒女的案件層出不窮的今天，武雪梅被媒體譽(yù)為“最美麗的繼母”當(dāng)之無愧！

我們的精神文明建設(shè)會(huì)繼續(xù)下去，我們的身邊會(huì)涌現(xiàn)出更多的叢飛、李靜、武雪梅。作為社會(huì)生活中最簡(jiǎn)單、最起碼、最普通的行為準(zhǔn)則，維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件，社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為公民應(yīng)有的品德操守。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》用“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”二十個(gè)字，對(duì)社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范。人們?cè)谌粘Ｈ穗H交往中應(yīng)當(dāng)共同遵守的道德準(zhǔn)則。在人們的互相交往中，和悅的語氣、親切的稱呼、誠摯的態(tài)度等等，是相互尊重、友好的表現(xiàn)。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！币虼耍v文明禮貌能促進(jìn)人們的團(tuán)結(jié)友愛，是溝通人與人之間情感的道德橋梁。講文明禮貌是社會(huì)文明和個(gè)人道德修養(yǎng)的標(biāo)志之一。人的行為舉止最能反映一個(gè)人的道德修養(yǎng)和文明程度。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?nèi)詴?huì)看到種種不講文明禮貌的現(xiàn)象，如一些人常常出言不遜、惡語傷人，失禮不道歉，無理兇三分，騎車撞倒人后揚(yáng)長而去，乘車爭(zhēng)先恐后，在公共汽車上見老人或抱小孩的婦女不讓座??如此等等，都是不講文明禮貌的表現(xiàn)，必須認(rèn)真克服。

當(dāng)一個(gè)人身處困境時(shí)，大家樂于相助，把別人的困難當(dāng)作自己的困難，給予熱情和真誠的幫助與關(guān)懷，這就是助人為樂。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每個(gè)人都在一定的人際交往中生活，每個(gè)社會(huì)成員都不能孤立地生存，而在生活中人人都會(huì)遇到一些困難、矛盾和問題，都需要?jiǎng)e人的關(guān)心、愛護(hù)，更需要?jiǎng)e人的支持、幫助。如果在社會(huì)生活中，每個(gè)人都能主動(dòng)關(guān)心、幫助他人，從自己做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，使助人為樂在社會(huì)上蔚然成風(fēng)，那么，你就能隨時(shí)隨地得到他人的幫助，感受到社會(huì)的溫暖。從這個(gè)意義上講，“助人”也就是“助己”。因此，人人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)助人為樂的精神，積極主動(dòng)地愛護(hù)他人，幫助他人。

此外愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法就不再多說了。

其實(shí)提高自己的社會(huì)公德修養(yǎng)不一定要多么驚人多么震撼，只要做到待人禮貌、與人方便、勤儉節(jié)約不浪費(fèi)、保護(hù)公物、遵章守法就可以了。就像歌里唱的那樣“如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”。從現(xiàn)在開始，然我們一起從身邊開始，從小事做起，共同支持我們的精神文明建設(shè)。

第四篇：毛鄧三實(shí)踐活動(dòng)心得

首先，我想在這里談一談自己在實(shí)踐過程中對(duì)于中國們的理解。

在2013年3月份的十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，習(xí)近平表示，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚中國力量。

我們必須要認(rèn)識(shí)到的是中國夢(mèng)和美國夢(mèng)的區(qū)別和共通的地方，有區(qū)別也有聯(lián)系，中國夢(mèng)更多的是強(qiáng)調(diào)大家要齊心協(xié)力共通創(chuàng)造一個(gè)美好的社會(huì)，美國夢(mèng)則是強(qiáng)調(diào)我們每個(gè)人只要通過努力就能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。本質(zhì)上兩者都是實(shí)現(xiàn)人們生活水平的提高。

中國夢(mèng)對(duì)于大家來說也許都是一個(gè)非常大的概念性的東西，再加上最近才提出，必然對(duì)于它的理解有不同，而且每個(gè)人的實(shí)現(xiàn)方式也不同。其實(shí)，對(duì)于提出中國夢(mèng)，應(yīng)該不是要求大家必須追求財(cái)富，必須追求物質(zhì)享受，而是要通過社會(huì)群體，社會(huì)大眾的努力來實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加美觀好的社會(huì)的理想！

對(duì)于我們大學(xué)生來說，其實(shí)最為根本的是我們要如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，因?yàn)槲覀兪峭苿?dòng)社會(huì)發(fā)展和前進(jìn)的源泉和動(dòng)力，我們價(jià)值的能否實(shí)現(xiàn)是關(guān)系到社會(huì)能否前進(jìn)的關(guān)鍵。我們其實(shí)這一次的調(diào)研就體現(xiàn)出這樣的一個(gè)特點(diǎn)，通過了解大學(xué)生的大學(xué)生活，了解他們?nèi)绾我?guī)劃自己的大學(xué)生涯和目標(biāo)，通過這樣的方式我們會(huì)更好的認(rèn)識(shí)現(xiàn)在大學(xué)生的狀態(tài)。

我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。大家都在討論中國夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力；空談?wù)`國，實(shí)干興邦。中國夢(mèng)追根究底是人民夢(mèng)。中國夢(mèng)的最大特點(diǎn)，就是把國家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國家利益、民族利益和每個(gè)人的實(shí)際利益緊緊聯(lián)系在一起。所以總書記說，“中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。”“國家好，民族好，大家才會(huì)好?！薄叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！敝袊鴫?mèng)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)是人民，這句話體現(xiàn)了以人為本、執(zhí)政為民的根本價(jià)值。

我們只有充分認(rèn)識(shí)到中國夢(mèng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國偉大民族復(fù)興的重要性，只有認(rèn)識(shí)到我們必須團(tuán)結(jié)起來，只有認(rèn)識(shí)到我們必須發(fā)揮每個(gè)人的才干和知識(shí)，只有激發(fā)我們的無限的潛力，我們才能在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的道路上，勇往直前。

最后，牢記永遠(yuǎn)用實(shí)際行動(dòng)踐行中國夢(mèng)。

第五篇：毛鄧三試題

毛鄧三試題——

社會(huì)主義初級(jí)階段理解

1、如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵及其基本特征？（1）社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵 ①我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我國必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。②我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超出這個(gè)階段。（2）利二會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征 ①逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段； ②由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)，包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段； ③由自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段； ④由文盲半文言占很大比重，科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段； ⑤由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段； ⑥由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段； ⑦通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面的體制的歷史階段； ⑧廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段； ⑨逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。毛鄧三樣卷 問答題部分

簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分。）

1、人的全面發(fā)展基本內(nèi)涵。答案：（1）促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。（2分左右）（2）基本內(nèi)涵：人的不斷增長的需要得到滿足、人的能力得到全面發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展等等。（8分左右）

2，可持續(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容和主要措施 答案：（1）核心內(nèi)容:是正確處理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境的關(guān)系，做到協(xié)調(diào)發(fā)展；既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)資源和環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。（5分左右）（2）措施：堅(jiān)持計(jì)劃生育和保護(hù)環(huán)境的基本國策、資源開發(fā)和節(jié)約并舉、加強(qiáng)環(huán)境污染治理等等。（5分左右）

3．試結(jié)合鄧小平理論精髓分析馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。答案：（1）與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。解放思想，實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，是我們黨的思想路線。堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的思想路線，要求我們不斷發(fā)展馬克思主義，開拓馬克思主義的新境界。（2分左右）

（2）馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展是馬克思主義具有生命力的根本所在。如果不顧社會(huì)歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)具體情況做出的某些個(gè)別論斷，我們的思想和行動(dòng)就會(huì)因?yàn)槊撾x實(shí)際而僵化，就不能順利前進(jìn)，甚至?xí)l(fā)生失誤。（2分左右）

（3）只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，才能使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國情和時(shí)代發(fā)展的要求。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，是黨在長期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。（3分左右）

（4）否定馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。（3分左右）

四：材料分析與論述題（第一題15分，第二題20分，共35分。）

1、試述按照“三個(gè)代表”重要思想要求，加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要性。答案：（1）“三個(gè)代表”思想的具體內(nèi)容。（3分左右）

（2）“三個(gè)代表”思想和馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承。（4分左右）（3）按照“三個(gè)代表”思想要求加強(qiáng)黨建重要性：是我們黨立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源；是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求；能保持黨和人民群眾的密切聯(lián)系，使黨永遠(yuǎn)立于不敗之地等等。（8分左右）

2．材料：1GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）被稱為“20世紀(jì)最偉大發(fā)明之一”，目前世界上還沒有更科學(xué)的經(jīng)濟(jì)總量指標(biāo)來取代它。但是GDP又遠(yuǎn)非“完美”——GDP，不能直接反映老百姓人均實(shí)際收入；GDP，不能有效顯現(xiàn)環(huán)保的品質(zhì)指標(biāo)；GDP，不能理想制約眼前利益與終極價(jià)值的統(tǒng)籌。GDP沒有告訴我們，青山綠水又濁了幾多？土地資源又沒了幾頃？樸樸古貌的老弄幽巷又少了幾條？（資料來源：《樹立科學(xué)的發(fā)展觀念：不以GDP論英雄》新華網(wǎng)2004年4月2日）

材料2中國的生態(tài)破壞和環(huán)境污染已經(jīng)達(dá)到了十分嚴(yán)重的程度。據(jù)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)計(jì)算，20世紀(jì)90年代中期，我國每年由生態(tài)和環(huán)境破壞帶來的損失占GDP的比重達(dá)到８％以上。這說明，我們的經(jīng)濟(jì)增長是以生態(tài)環(huán)境成本為代價(jià)的。當(dāng)生態(tài)環(huán)境成本用盡以后，繼續(xù)按照原來的經(jīng)濟(jì)增長模式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，將會(huì)犧牲人類的健康，使經(jīng)濟(jì)增長與我們的生活目標(biāo)相背離。國內(nèi)外的實(shí)踐也已表明，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長達(dá)到一定階段時(shí)，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的免費(fèi)使用必然達(dá)到極限。人類要繼續(xù)發(fā)展，必須轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長方式，用新的模式發(fā)展經(jīng)濟(jì)。（資料來源：新華網(wǎng)北京2003年１２月１１日電）

（1）結(jié)合材料回答如何正確看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）結(jié)合材料回答應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的發(fā)展觀。答案：（1）發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一條基本經(jīng)驗(yàn)。我們必須始終堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是發(fā)展的全面內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不能單純用GDP這一個(gè)指標(biāo)來衡量。因此，發(fā)展必須有新思路，必須辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面的重大關(guān)系。只有這樣，我們才能順利實(shí)現(xiàn)既定的戰(zhàn)略目標(biāo)，才能更好地滿足人民的物質(zhì)文化生活需要。（12分左右）

（2）我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不夠全面，地區(qū)發(fā)展很不平衡，經(jīng)濟(jì)的快速增長對(duì)資源、環(huán)境的壓力日益加大，等等。這就要求我們樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。要更加注重統(tǒng)籌兼顧，做到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。（8分左右）

三：簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分。）

1、簡(jiǎn)述“馬克思主義的中國化”和“中國化的馬克思主義”兩個(gè)概念的含義

答案：“馬克思主義的中國化”強(qiáng)調(diào)過程。指中國共產(chǎn)黨在中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的長期歷程中，根據(jù)中國的國情和形勢(shì)的變化，不斷地把馬克思主義的基本原理同中國革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地繼承和發(fā)展馬克思主義的過程。（5分左右）

“中國化的馬克思主義”強(qiáng)調(diào)結(jié)果。指在馬克思主義中國化的歷程中逐步形成的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這些理論成果既體現(xiàn)了馬克思主義基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。（5分左右）

2、簡(jiǎn)述構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的立論依據(jù)

答案：鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)的重要條件。破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的種種難題，妥善應(yīng)對(duì)關(guān)鍵時(shí)期有可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的需要。（5分左右）實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求，具體包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善、全方位對(duì)外開放時(shí)期的到來、經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體轉(zhuǎn)型以及全球化對(duì)提升一國綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的要求等任務(wù)。（5分左右）

3．如何正確認(rèn)識(shí)毛澤東晚年的錯(cuò)誤 答案：（1）第一，必須明確毛澤東晚年錯(cuò)誤的性質(zhì)

毛澤東晚年的錯(cuò)誤是在探索一條適合中國實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路中的失誤 毛澤東晚年的錯(cuò)誤是政治錯(cuò)誤

毛澤東晚年的錯(cuò)誤是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家的錯(cuò)誤（3分左右）（2）第二，必須把毛澤東晚年的錯(cuò)誤同毛澤東思想嚴(yán)格區(qū)別

毛澤東晚年的錯(cuò)誤在理論上的集中表現(xiàn)，就是所謂“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”。所謂“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”，既不符合馬克思列寧主義、也不符合中國實(shí)際，明顯地脫離了作為馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的軌道，必須把它們同毛澤東思想完全區(qū)別開來。（3分左右）

（3）第三，必須明確毛澤東晚年的錯(cuò)誤在他一生中的位置 毛澤東晚年的錯(cuò)誤雖然是嚴(yán)重的，但既不能掩蓋更不能否定他對(duì)中國革命和建設(shè)所作的貢獻(xiàn)。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來看，他對(duì)中國革命和建設(shè)的偉大功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。（4分左右）四：材料分析與論述題（第一題15分，第二題20分，共35分。）1．聯(lián)系實(shí)際，試析加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要性、緊迫性和主要內(nèi)容。答案：（1）中國問題的關(guān)鍵在于黨。（2分左右）

（2）新民主主義革命時(shí)期，黨注重自身建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命的勝利，黨的建設(shè)為民主革命的三大法寶之一。（3分左右）

（3）社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期，黨又面臨一系列新問題、新任務(wù)、新考驗(yàn)。一是中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以后，既要不斷學(xué)習(xí)、探索和掌握社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，帶領(lǐng)人民完成建設(shè)社會(huì)主義的大業(yè)，又要克服黨內(nèi)存在的以權(quán)謀私、腐化變質(zhì)、官僚主義等問題，從而使黨面臨著執(zhí)政的考驗(yàn)；二是改革開放中，隨著社會(huì)全面進(jìn)步的同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面影響和消極丑惡現(xiàn)象，資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想會(huì)傳播到黨內(nèi)，腐蝕黨的機(jī)體，從而使黨面臨著改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)；三是國際敵對(duì)勢(shì)力不斷對(duì)我國加緊“西化”、“分化”，使我黨面臨著國際敵對(duì)勢(shì)力和平演變的考驗(yàn)。只有加強(qiáng)黨的建設(shè)，才能完成新時(shí)期賦予的歷史重任，才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，立于不敗之地。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我黨在自身建設(shè)方面取得了巨大成績，但仍然存在許多問題。（4分左右）

（4）在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是把黨建設(shè)成為用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝起來、全心全意為人民服務(wù)、思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)、始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。（3分左右）

（5）加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要從思想上、組織上、作風(fēng)上全面加強(qiáng)黨的建設(shè)。加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，根本的是堅(jiān)定不移地用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢(shì)；加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，根本的是把黨建設(shè)成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，根本的是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)。（3分左右）

2、黨的十六大指出，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重大任務(wù)。下表反映的是我國2000年農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀及2020年農(nóng)業(yè)發(fā)展目標(biāo)等方面具體數(shù)字。1請(qǐng)結(jié)合材料說明為什么解決好“三農(nóng)”問題是全面建設(shè)小康社會(huì)的重大任務(wù)。2對(duì)比表中農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力占總就業(yè)比重?cái)?shù)字，你認(rèn)為應(yīng)采取哪些措施來降低農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力比重？ 答案：1表中數(shù)字表明“三農(nóng)”問題是現(xiàn)階段的一個(gè)突出問題，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率低，50%的勞動(dòng)力僅創(chuàng)造15.9%的GDP，城鎮(zhèn)化水平低，只有36.2%，農(nóng)民人均可支配收入低，僅有2253元。這些問題說明無論是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民收入水平都與全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)有較大差距。因此，“三農(nóng)”問題對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)具有決定意義。沒有農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，就沒有整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化；沒有農(nóng)村的全面進(jìn)步，就沒有整個(gè)社會(huì)的全面進(jìn)步；沒有農(nóng)民的小康，就沒有全國人民的小康。所以，解決好“三農(nóng)”問題是全面建設(shè)小康社會(huì)的重大任務(wù)。（10分左右）

2解決好“三農(nóng)”問題，降低農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的比重是一個(gè)關(guān)鍵性的因素。解決這一問題的主要措施有：改變農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，使更多的農(nóng)民能夠從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。為農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)就業(yè)創(chuàng)造更好的政策環(huán)境，加快農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程，使農(nóng)民變?yōu)槌擎?zhèn)居民，并通過這些措施使農(nóng)民收入得到大幅度提高。（10分左右）三：簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分。）1．“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容是什么？ 答案：中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。（10分左右）2，論述改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。

答案：改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是我國社會(huì)主義建設(shè)中要處理好的一個(gè)重大的問題。發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提，改革和發(fā)展必須要有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境。（5分左右）

要處理好三者之間的關(guān)系必須遵循一定的原則：第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)；第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來；第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。（5分左右）3．試述社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵.答案：1992年鄧小平在南方談話中概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（5分左右）社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)涵主要包括以下幾方面：第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)；第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（5分左右）四：材料分析與論述題（第一題15分，第二題20分，共35分。）1.試述實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三者之間的關(guān)系。答案：（1）實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是是毛澤東思想的觀點(diǎn)和方法論，因此，它在毛澤東思想的活的靈魂三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是作為辯證唯物主義和歷史唯物主義的集中概括，同樣也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而群眾路線和獨(dú)立自主則不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過來也對(duì)實(shí)事求是起著很大的制約作用。（5分左右）

（2）實(shí)事求是的首要要求就是一切從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，不僅要從客觀的自然條件出發(fā)，更重要的是要從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，而社會(huì)實(shí)際，主要就是人民群眾的實(shí)際生活狀況以及人民群眾的根本利益，因此，必須從群眾生活和群眾實(shí)踐這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。只有如實(shí)地了解群眾的生活與實(shí)踐中提出的需要，才能提出符合實(shí)際的理論、路線、方針和政策?？梢?，尊重群眾、依靠群眾是實(shí)事求是內(nèi)在的根本要求。（5分左右）（3）獨(dú)立自主的基本點(diǎn)，就是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的力量進(jìn)行革命和建設(shè)，使馬克思主義的普遍原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，把中國革命和建設(shè)的事業(yè)做好，因此，獨(dú)立自主就是遵照實(shí)事求是的根本原則，從中國實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。反之，如果離開了群眾路線和獨(dú)立自主的基本原則，也無法做到實(shí)事求是，因此，群眾路線、獨(dú)立自主是做到實(shí)事求是的根本保證。（5分左右）綜上所述，毛澤東思想的活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容之間是相互依賴又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系，所以它使得毛澤東思想成為一個(gè)完整的科學(xué)理論體系。2.下面是一組選自《論十大關(guān)系》的材料： 材料1過去為了結(jié)束帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，為了人民民主革命的勝利，我們就實(shí)行了調(diào)動(dòng)一切積極因素的方針，現(xiàn)在為了進(jìn)行社會(huì)主義革命，建設(shè)社會(huì)主義國家，同樣也實(shí)行這個(gè)方針。

材料2在國內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量。中間勢(shì)力是可以爭(zhēng)取的力量。反動(dòng)勢(shì)力是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰龊霉ぷ?，盡量爭(zhēng)取化消極因素為積極因素。在國際上，一切可以團(tuán)結(jié)的力量都要團(tuán)結(jié)，不中立的可以爭(zhēng)取為中立，反動(dòng)的也可以分化和利用。反革命是什么因素？是消極因素，破壞因素，是積極因素的反對(duì)力量。反革命可不可以轉(zhuǎn)變？當(dāng)然，有些死心塌地的反革命不會(huì)轉(zhuǎn)變。但是，在我們的條件下，他們中間的大多數(shù)將來會(huì)有不同程度的轉(zhuǎn)變。

材料3我們的方針是，一切民族，一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不能學(xué)。

（1）毛澤東提出中國社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是什么？

（2）結(jié)合材料123，積極因素與消極因素分別指什么？二者關(guān)系怎樣？我們的態(tài)度怎樣？（3）分析材料3，如何理解毛澤東提出的學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗(yàn)的方法？ 答案：（1）毛澤東提出中國社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義服務(wù)。（5分左右）

（2）積極因素就是對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用的力量的總和；消極因素就是對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用的力量的總和。積極因素與消極因素既對(duì)立，又統(tǒng)一，且互相依賴，在特定條件下，積極因素可以轉(zhuǎn)化為消極因素，消極因素可以轉(zhuǎn)化為積極因素。

在社會(huì)主義社會(huì)，工人階級(jí)是基本的積極因素，但由于政治體制、經(jīng)濟(jì)體制不完善，由于官僚主義的存在，由于工作上的失誤等等，可能在工人階級(jí)內(nèi)部產(chǎn)生某些消極因素，這就是積極因素暫時(shí)地局部地轉(zhuǎn)化為消極因素。相反，反革命等敵對(duì)分子是社會(huì)主義的消極因素，但大多數(shù)可能會(huì)有不同程度的轉(zhuǎn)化，做出對(duì)社會(huì)主義有益的事情，這就是消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。（10分左右）

（3）毛澤東指出，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，但一定要有分析有批判地吸收對(duì)我們有益的東西。在對(duì)待外國經(jīng)驗(yàn)上，應(yīng)正確處理獨(dú)立自主與學(xué)習(xí)外國的關(guān)系。第一，學(xué)習(xí)外國有助于打開眼界，看到差距，從而激勵(lì)獨(dú)立自主的意志和決心。第二，學(xué)習(xí)外國有助于增強(qiáng)我國獨(dú)立自主、自力更生的能力，加快趕超世界先進(jìn)水平的步伐。（5分左右）三：簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分。）

1、近代中國半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)是什么？

答案： 第一，帝國主義侵略勢(shì)力日益成為統(tǒng)治中國的決定性力量。（2分左右）第二，中國封建勢(shì)力已經(jīng)同帝國主義侵略勢(shì)力相互勾結(jié)，成為帝國主義奴役近代中國的社會(huì)基礎(chǔ)。（2分左右）

第三，外國列強(qiáng)的入侵，使封建時(shí)代的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被破壞了，但封建制度的根基——地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削不但存在，而且在中國經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)著明顯的優(yōu)勢(shì)。

第四，民族資本主義有了某些發(fā)展，并在政治、文化生活中起了頗大的作用，但它在外國資本主義勢(shì)力、本國官僚資本勢(shì)力和封建勢(shì)力的夾縫中產(chǎn)生與發(fā)展起來的，經(jīng)濟(jì)地位脆弱，強(qiáng)勁終沒有成為中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。（2分左右）第五，由于帝國主義列強(qiáng)在中國劃分勢(shì)力范圍，實(shí)行分裂剝削政策。造成中國實(shí)際上長期不統(tǒng)一，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。第六，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，中國人民在經(jīng)濟(jì)上的貧困和政治上不自由的程度，是世界上所少見的。分左右）

2簡(jiǎn)述社會(huì)主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)的關(guān)系。答案：（1）在鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論斷中，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是生產(chǎn)力目標(biāo)；消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。這兩大目標(biāo)是互為條件的。（3分左右）

（2）共同富裕的實(shí)現(xiàn)，是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為條件的。如果經(jīng)濟(jì)落后，生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，那么無論用什么辦法進(jìn)行分配，都無法實(shí)現(xiàn)共同富裕；如果企圖立即實(shí)現(xiàn)消滅剝削和同步富裕，搞平均主義的分配政策，必然使勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性受到壓抑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到挫折，帶來共同貧窮。因此提高生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。（4分左右）（3）解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。在社會(huì)主義社會(huì)，只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，始終避免兩極分化。如果不堅(jiān)持社會(huì)主義，搞兩級(jí)分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。（4分左右）

3簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存分配制度的主要原因。答案：（1）生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存的分配結(jié)構(gòu)。（3分左右）（2）公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實(shí)行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營等實(shí)現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。（3分左右）

（3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素（勞動(dòng)、土地、資本、管理）都要有相應(yīng)的市場(chǎng)評(píng)價(jià)，這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到相應(yīng)的收入。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中還需要有風(fēng)險(xiǎn)收入、以及通過社會(huì)保障獲得的收入等等?？傊鐣?huì)主義初級(jí)階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營方式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。（4分左右）四：材料分析與論述題（第一題15分，第二題20分，共35分。）

1.試述鄧小平關(guān)于“先富”和“共富”與“共富”思想的內(nèi)容以及“先富”的關(guān)系。

答案：(1)鄧小平的允許一部分地區(qū)和人民先富起來，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想包含三層含義：第一，允許一部分人先富起來，是從理論上和政策上否定把平均主義和社會(huì)主義混同起來的錯(cuò)誤觀念和政策；第二，先富起來的手段是誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營，不能用非法手段謀取暴利。第三，允許一部分人先富起來的目的是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，先富要幫助后富，不搞兩極分化。（6分左右）(2)一部分人先富起來，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。因?yàn)樵趲?dòng)人們走向共同富裕的過程中，它至少有這樣幾個(gè)作用：示范作用、幫助作用、帶動(dòng)作用。共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)，但又不能使全體人民同時(shí)同步實(shí)現(xiàn)同等程度的富裕，只能通過讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來，逐步走向共同富裕。先富和共富是目標(biāo)和手段、目的和途徑的關(guān)系，不能把兩者割裂開來。如果離開先富談共富，在目前的生產(chǎn)力水平下，只能回到平均主義的老路上去，導(dǎo)致共同的貧窮；如果離開共富談先富，就可能導(dǎo)致兩極分化，偏離社會(huì)主義的目標(biāo)。（9分左右）。