第一篇：關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的主題分析

關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的主題分析

要想了解長(zhǎng)恨歌的主題，首先，我們要了解作者的生平和思想。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個(gè)階段，充分體現(xiàn)了他所信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家思想。這種思想也貫穿在他的行文寫(xiě)作之中。長(zhǎng)恨歌分為三個(gè)部分，第一部分?jǐn)⑹隽税彩分畞y前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。這一部分運(yùn)用大量的寫(xiě)實(shí)并結(jié)合了一些浪漫的想象，描繪了一幅奢靡淫逸的后宮生活，從側(cè)面寫(xiě)出了唐玄宗的荒廢朝政。在作者通過(guò)反復(fù)的渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè)，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。向讀者暗示了悲劇的結(jié)果。第二部分詩(shī)人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，也預(yù)示了楊貴妃和唐玄宗愛(ài)情的終結(jié)。他們?cè)隈R嵬坡生離死別，這也是唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民的結(jié)局。之后作者用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，婉轉(zhuǎn)地形容了楊貴妃死后唐玄宗寂寞悲傷，睹物思人，觸景生情。從這里開(kāi)始作者的筆調(diào)開(kāi)始由批判轉(zhuǎn)向同情。第三部分，寫(xiě)道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，最后以“開(kāi)長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭，突出了恨的主題。

長(zhǎng)恨歌的主題和白居易的思想也有一定的聯(lián)系，由這個(gè)可以看出，長(zhǎng)恨歌的主題并不是簡(jiǎn)單的愛(ài)情說(shuō)和諷喻說(shuō)，而是兩者的結(jié)合。在他的心目中，應(yīng)該把唐玄宗一分為二，作為一個(gè)皇帝來(lái)說(shuō)，他不能不愛(ài)江山只愛(ài)美人，他身上肩負(fù)的是整個(gè)國(guó)家社稷，唐玄宗這樣做無(wú)疑不是一個(gè)好皇帝的所為。但對(duì)于一個(gè)有血有肉的人來(lái)說(shuō)，他需要愛(ài)情，他需要有自己的精神生活。所以白居易在寫(xiě)這篇長(zhǎng)恨歌時(shí)，在情感上發(fā)生了一些轉(zhuǎn)換，前一部分批判了唐玄宗奢靡頹廢的生活，只顧和楊貴妃玩樂(lè)，而不顧天下蒼生，“漢皇重色思傾國(guó)。”“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”“姊妹弟兄皆列士，可憐光采生門(mén)戶?！?“不重生男重生女”字里行間中的諷刺意味十分明顯。但從后文楊貴妃死后，作者的思想則由批判漸漸轉(zhuǎn)換到了同情，這時(shí)候唐玄宗的形象不再是荒淫無(wú)度的皇上，而是個(gè)一往情深的普通人。作者淡化了唐玄宗的身份，而重點(diǎn)突出了他作為一個(gè)人類的情感。作者運(yùn)用浪漫主義的手法，描繪了唐玄宗失去楊貴妃后的孤寂和悲痛以及對(duì)往日美好的愛(ài)情生活的追憶。尤其是最后兩句“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”更是充滿了作者對(duì)這段愛(ài)情的嘆息，對(duì)這段愛(ài)情受命運(yùn)捉弄的同情。這里也可以看出白居易本身思想的矛盾性，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，這種思想在他寫(xiě)的長(zhǎng)恨歌里也得到了體現(xiàn)，在天下太平中唐玄宗不顧國(guó)事，作者對(duì)此是批判諷喻的，而戰(zhàn)亂時(shí)候，又對(duì)這對(duì)苦命鴛鴦十分同情。也正是這種復(fù)雜而又真實(shí)的情感，才會(huì)使得長(zhǎng)恨歌受到這么多讀者的喜歡，才奠定了長(zhǎng)恨歌在歷史舞臺(tái)上的地位。

第二篇：長(zhǎng)恨歌主題議論

本文認(rèn)為，白居易是借李、楊的愛(ài)情悲劇（長(zhǎng)恨）來(lái)作“荒淫誤國(guó)”的政治研究，諷喻“漢皇”，以 誡后來(lái)。原因有三：

一、從作家生平及《長(zhǎng)恨歌》誕生的背景看其政治諷喻性

白居易（772－846），字樂(lè) 天，生于新鄭（今河南新鄭縣），本籍太原，后搬家下邽（今陜西渭南）。十一二歲時(shí)，因避戰(zhàn)亂而搬家越中，后又往徐州、襄陽(yáng)等地，過(guò)著顛沛流離的生活，“可 憐少壯日，適在貧賤時(shí)”，因而對(duì)百姓疾苦有著較深刻的認(rèn)識(shí)。他自幼聰慧，刻苦好學(xué)。20歲舉秀才，20八歲進(jìn)士及第。元和元年（806年），為應(yīng)制舉，他 與元稹“閉戶累月，揣摩當(dāng)代之政”，撰成《策林》七十篇，全面地闡述他們的政治主張，其核心是反對(duì)無(wú)休止的剝削，要求統(tǒng)治者“酌人言，察人情而后為政”。他大膽地指出：“人庶之貧困者，由官吏之縱欲也，官吏之縱欲者，由君上之不可以節(jié)儉也”，提出“革財(cái)用，均貧富，禁兼并，逐盜賊，起廉讓”等重要對(duì)策，并 且還反對(duì)侵略與投降。應(yīng)舉后，被派往周至任縣尉，使他又一次有機(jī)會(huì)接觸下層群眾。適在此期間，他創(chuàng)作了傳播后世且主題（內(nèi)容的主體和核心）不停為大家爭(zhēng)論不斷的著名長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，時(shí)年30五歲。并且，他還創(chuàng)作了《秦中吟》十首和《新樂(lè)府》等其他諷喻詩(shī)。

元和三年（808年），白居易回長(zhǎng)安任左拾遺，因直言進(jìn)諫，于元和五年（810年）降職改做京兆府戶曹參軍。這三年，他又寫(xiě)下了許多著名的諷喻詩(shī)。在其后的政治生涯中，他仍抱有極高的熱情，“有闕必規(guī)，有違必諫”（《初授拾遺獻(xiàn)書(shū)》）。直至元和十年，四十三歲的他，又 因“僭越言事”，被貶為江州司馬，寫(xiě)下了《琵琶行》。其后，白居易又輾轉(zhuǎn)做過(guò)中州、杭州、蘇州刺史等地方官。晚年的他，已無(wú)心仕途官場(chǎng)，回東都洛陽(yáng)，過(guò)起 香山居士的閑適生活，直到終年。在其任職期間，他不停非常關(guān)心民生疾苦，敢于為民請(qǐng)命，為老百姓辦過(guò)許多好事實(shí)事。如杭州的水利工程，被后世稱為“白 堤”； 蘇州離任時(shí)，“聞?dòng)邪滋兀o官歸舊溪。蘇州十萬(wàn)戶，盡作嬰兒啼”（劉禹錫《白太守行》）。在他逝世的前兩年，還出錢建造了龍門(mén)潭的八節(jié)灘這一利民工程。

了解了白居易一生的生平事跡后，咱們不難得出這樣的結(jié)論：白居易是一位關(guān)心民生疾苦、有強(qiáng)烈的正義感和政治抱負(fù)的詩(shī)人知識(shí)（知識(shí)是人類生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)）分子。他愛(ài)憎分明，同情民眾的遭遇，《長(zhǎng)恨歌》也明顯透暴露作者的“政治諷喻”。

二、從詩(shī)人的創(chuàng)作主張及創(chuàng)作實(shí)踐看《長(zhǎng)恨歌》的政治諷喻性

詩(shī)人白居易在他的創(chuàng)作主張與創(chuàng)作實(shí)踐中，表現(xiàn)出了他的人格特性。他既倡導(dǎo)（率先提議）發(fā)起了中唐時(shí)期的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，又創(chuàng)作了大量富有實(shí)際意義的優(yōu)秀詩(shī)歌，成為我國(guó)偉大的實(shí)際主義詩(shī)人。他在《與元九書(shū)》、《新樂(lè)府詩(shī)序》、《策林》等作品中，提出了許多有關(guān)詩(shī)歌和文學(xué)創(chuàng)作 的理論，他認(rèn)為“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而行于歌詩(shī)矣”，指出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，文學(xué)作品應(yīng)可以“補(bǔ)察 時(shí)政”，“泄導(dǎo)人情”，還明確規(guī)定了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容與形式的關(guān)系和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，即詩(shī)應(yīng)以情為根，義為實(shí)，言為苗，聲為花，做到文質(zhì)并重，并且應(yīng)以有無(wú)“興寄 諷喻”作為評(píng)價(jià)作品的首要標(biāo)準(zhǔn)。

白居易的這些理論和主張，既有對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的承繼，又有對(duì)實(shí)際的發(fā)展。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，也很好地踐行了 他的理論主張，并且也是他“政治人生”追求的表現(xiàn)。如他的《傷宅》、《紅線毯》、《杜陵叟》、《觀刈麥》、《賣炭翁》、《新豐折臂翁》、《上陽(yáng)白發(fā)人》、《琵琶行》等作品，或批評(píng)統(tǒng)治者的驕奢腐化，或揭露抨擊統(tǒng)治者的參保與掠奪，或傾吐對(duì)勞動(dòng)人民貧苦生活和悲涼命運(yùn)的深切同情，誠(chéng)摯深刻，感人肺腑。他在四 十歲大概說(shuō)四十五歲以前的作品，幾乎無(wú)一例外地都在表達(dá)著這樣的主題（內(nèi)容的主體和核心）或思想，因此可推知，他30五歲在周至做縣尉時(shí)所創(chuàng)作的膾炙人口 的《長(zhǎng)恨歌》，也同樣拜托了一個(gè)正直、善良、有才氣、有抱負(fù)、有追求的關(guān)心時(shí)政的青年的思想感情，而非一個(gè)庸俗才子的世俗之舉。

三、從對(duì)作品本身的解讀看《長(zhǎng)恨歌》貫穿全篇的政治諷喻性

從《長(zhǎng)恨歌》本身來(lái)看，作品開(kāi)篇即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直言不諱，指出：“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”，定下了全文諷喻的基調(diào)，一個(gè)荒淫好色的封建君王的形象也躍然紙上。接下來(lái)“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，則暗含了唐玄宗霸占子媳，違背人倫的丑行。詩(shī)中“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”一句，及背面的相關(guān)系列描述，無(wú)不深刻地不遺余力地揭露了唐明皇得到楊貴妃后，沉迷于美色、不睬朝政、好色誤國(guó)的 罪惡行徑，不行饒恕。又如，詩(shī)中描寫(xiě)楊家得權(quán)勢(shì)后，“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶”，以至“遂令天下父母心，不重生男重生女”，又從側(cè)面寫(xiě)出唐明皇對(duì)楊貴妃的寵幸之至，以致顛覆了幾千年的社會(huì)傳統(tǒng)意識(shí)，荒誕至極。這也為安史之亂的爆發(fā)，盛世的衰敗埋下 了禍根。諸如此類的例子，全詩(shī)中可謂俯拾便是。如此之君王，如此之愛(ài)情，怎么會(huì)讓一個(gè)年輕有為、意氣風(fēng)發(fā)、愛(ài)民憂國(guó)的正直的知識(shí)（知識(shí)是人類生產(chǎn)和生活經(jīng) 驗(yàn)的總結(jié)）分子產(chǎn)生憐憫同情，以致被感動(dòng)，進(jìn)而對(duì)其置責(zé)任道義于不顧的淫亂縱欲行徑進(jìn)行美化和歌詠呢？這對(duì)任何一個(gè)稍有正義感和責(zé)任意識(shí)的人來(lái)說(shuō)，都是難 以理解和接受的。至此，筆者一直以來(lái)淤積在心頭的結(jié)，也多少有部分梳解。《長(zhǎng)恨歌》的諷喻之說(shuō)，想來(lái)也不會(huì)有更多的異議了。

難題的 焦點(diǎn)主要出現(xiàn)在詩(shī)歌的后半部分（從“臨邛道士鴻都客”到“在地愿為連理枝”四十四句）對(duì)李、楊纏綿愛(ài)情描寫(xiě)的理解。很多人被此處作者對(duì)二人凄美艷麗的愛(ài)情 描寫(xiě)所打動(dòng)，部分讀者“往往深愛(ài)其‘風(fēng)情’，而忘了‘戒鑒’”（《中國(guó)文學(xué)史》）。于是乎就借此認(rèn)為作者的思想感情也發(fā)生了改變，由批判諷喻轉(zhuǎn)向了稱贊歌 詠。因而，也就出現(xiàn)了雙重主題（內(nèi)容的主體和核心）說(shuō)，或歌詠愛(ài)情說(shuō)。本文認(rèn)為這兩種意見(jiàn)存在不足，主要有兩方面的原因。其一，沒(méi)有顧及全篇及作品產(chǎn)生的 背景；其二，沒(méi)有顧及作者的為人。假設(shè)全面的考慮了這些原因，那就不難理解《長(zhǎng)恨歌》諷喻的主題（內(nèi)容的主體和核心）了。試想，一個(gè)有正義感，有責(zé)任感，有愛(ài)民情結(jié)的知識(shí)（知識(shí)是人類生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)）分子，怎么能容忍一個(gè)帝王、一國(guó)之君，置國(guó)家安危與百姓的疾苦于不顧，荒淫無(wú)度，重色誤國(guó)？這是任何 一個(gè)有良知的人都無(wú)法容忍和接受的！

本文認(rèn)為，作者在后半部分細(xì)膩動(dòng)情的描寫(xiě)，非但不是對(duì)李、楊愛(ài)情的稱贊與歌詠，反倒是對(duì)他們所 作所為的一種無(wú)情的諷刺和鞭笞。這大概也是作者有意而為之的。一個(gè)君王不睬朝政、迷戀女色，就如同一個(gè)正常人不務(wù)正業(yè)，胡作非為，是不可以被常人所接受 的，“是可忍孰不行忍”，有關(guān)這一點(diǎn)，白居易的另一篇《胡旋女》以及晚唐時(shí)期杜牧的《荔枝行》，可以幫咱們作如此理解。一個(gè)君王荒淫昏聵到如此地步，死罪 可免活罪難逃，于人于己于后世，能不產(chǎn)生“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”的慨嘆嗎？清代學(xué)者沈德潛曾說(shuō)過(guò)：“此譏明皇之迷于色而不悟也?！保ā短圃?shī)別 裁》）

綜合以上三方面可以看出，作者的思想和主張，需要是諷諫后來(lái)者，作為一國(guó)之君，甚或一個(gè)普通人，一定要明確身份和責(zé)任，懂得 良知和道義，知恥重義，切忌因一己之私欲而誤國(guó)誤人誤本身。正如《長(zhǎng)恨歌傳》的作者陳鴻所說(shuō)，白居易寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》“不光感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于 將來(lái)也”。

第三篇：論白居易《長(zhǎng)恨歌》主題

論白居易《長(zhǎng)恨歌》主題

【關(guān)鍵字】白居易長(zhǎng)恨歌主題傷感情

【摘要】一直以來(lái)，人們對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》都有著不一樣的看法，既有浪漫的愛(ài)情說(shuō)，又有批判性的諷喻說(shuō)，還有就是雙重主題說(shuō)，從三個(gè)方法上去分析，可以看出白居易寫(xiě)的不像陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》那樣帶有批判性，而是以“情”為重點(diǎn)去展開(kāi)，去描寫(xiě)一段凄美的愛(ài)情故事，讓人產(chǎn)生共鳴，取得審美上的巨大成功。

到底哪種主題是白居易所要表達(dá)的呢？綜合來(lái)看，大致有三種說(shuō)法，即“諷喻說(shuō)”(暴露統(tǒng)治階級(jí)的荒淫，恨其誤國(guó))、“愛(ài)情說(shuō)”(歌頌唐明皇與楊貴妃真摯專一的愛(ài)情)、“雙重主題說(shuō)”(指愛(ài)情悲劇的雙重性、人物性格的雙重性、作者態(tài)度的雙重性)。大致人認(rèn)為“雙重主題說(shuō)”比較符合實(shí)際，而作者則認(rèn)為，這是一首描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)歌，寫(xiě)的是一段悲慘的愛(ài)情。說(shuō)它寫(xiě)的是愛(ài)情是有依據(jù)的，縱觀全詩(shī)，可以將詩(shī)歌分為四層：第一層從“漢皇重色思傾國(guó)”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴紀(jì)。貴紀(jì)進(jìn)宮后恃寵而嬌，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全

沉湎于歌舞酒色。開(kāi)卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)。第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”，寫(xiě)安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人有意將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說(shuō)是板著面孔做文章，故不能視為此詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過(guò)馬克，“不見(jiàn)玉顏空死處”?；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸。第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫(xiě)玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)楊妃的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂傷追憶。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹渺的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境?！扒椤钡匿中挂殉撚诘弁蹂娱g的感情糾葛，而更多地帶有詩(shī)人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突表現(xiàn)無(wú)余。結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)播弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。這樣，是人便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛(ài)情的長(zhǎng)存，亦點(diǎn)明了詩(shī)歌的主題。

所以，《長(zhǎng)恨歌》并非一首諷喻詩(shī)，而是一首歌頌愛(ài)情的詩(shī)篇。全詩(shī)以“漢皇重色思傾國(guó)”為開(kāi)端，先寫(xiě)楊玉環(huán)入宮，受專寵；次寫(xiě)馬嵬兵變及李、楊愛(ài)情悲劇結(jié)局；再寫(xiě)唐明皇奔蜀及回宮后對(duì)貴妃的篤誠(chéng)思念；最后借助想象的翅膀，寫(xiě)貴妃死后成仙，對(duì)玄宗一往情深，并以“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)束整個(gè)故事。該詩(shī)不僅故事完整，而且情節(jié)波瀾起伏，一波未平，一波又起。詩(shī)的后半部分想象、虛幻了一個(gè)恍惚迷離，虛無(wú)飄渺的別開(kāi)生面的仙境，使楊貴妃死后的艷艷形象再現(xiàn)于蓬萊，溝通了天上人間永遠(yuǎn)不存在的愛(ài)情。這使明皇與楊貴妃的愛(ài)情的故事就不再是簡(jiǎn)單的紀(jì)實(shí)詩(shī)，而成了一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)造的更帶有典型意義的悲劇。這種仙化式的悲劇結(jié)局，是作了喜劇處理的。它不僅寫(xiě)出了李、楊至死不渝的愛(ài)情，而且還以浪漫主義的手法寫(xiě)出了死而復(fù)生、恩愛(ài)不絕的奇跡。我們說(shuō)這是一種主觀愿望的表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)這樣處理不是必然的生活邏輯，不是生活中已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，或者可能發(fā)生的事情，而只是詩(shī)人認(rèn)為應(yīng)該發(fā)生的事情，希望發(fā)生的事情，這是一種主觀化的情節(jié)，不是客觀化的。它是符合中華民族的審美趣味、欣賞習(xí)慣的。讀者、觀眾都不希望“好人“死絕”，更不愿哭著離開(kāi)劇場(chǎng)。這大團(tuán)圓結(jié)局，與中國(guó)古典美學(xué)追求有關(guān)，是民族傳統(tǒng)、哲學(xué)基礎(chǔ)所決定了的?！堕L(zhǎng)恨歌》寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事，最終以悲劇結(jié)局，這反映出了詩(shī)人對(duì)他所認(rèn)識(shí)所描繪的那部分社會(huì)生活的基本評(píng)

價(jià)和基本態(tài)度，而且這愛(ài)情悲劇是能夠統(tǒng)帥全詩(shī)靈魂的；至于縱欲失政等政治因素可作為背景、典型環(huán)境來(lái)考慮。這愛(ài)情悲劇作為主要線索來(lái)分析、評(píng)價(jià)。那《長(zhǎng)恨歌》的愛(ài)情主題也就好解釋了。

《長(zhǎng)恨歌》，一篇流傳千古的詩(shī)歌，其魅力在于詩(shī)人用抒情的筆調(diào)、同情的心理，講述了一則發(fā)生在帝王與妃子之間的愛(ài)情悲劇故事，充分表現(xiàn)了愛(ài)情的歡樂(lè)、痛苦、悲傷；還在于詩(shī)人用極為優(yōu)美的筆調(diào)賦予了人物以飽滿的感情，楊貴妃死后復(fù)生對(duì)唐明皇的深情尤為感人。纏綿悱惻的感情，曲折婉轉(zhuǎn)的故事，優(yōu)美流轉(zhuǎn)的語(yǔ)言和充滿浪漫主義色彩的幻想，也正因?yàn)樽髡唢柡钋榈膼?ài)情觀，吸引了歷代讀者，也使它成了享有世界聲譽(yù)的名作，得以世代流傳。

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華世欣.一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情——讀《長(zhǎng)恨歌》管見(jiàn)[J].固原師專學(xué)報(bào)周嘯天.一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情—

—談《長(zhǎng)恨歌》[J].西華大學(xué)學(xué)報(bào)

第四篇：試析長(zhǎng)恨歌的雙重主題矛盾

試析長(zhǎng)恨歌的雙重主題矛盾

《長(zhǎng)恨歌》是白居易成功作品之一，幾千年來(lái)古今傳誦。詩(shī)歌語(yǔ)言通俗易懂，以“長(zhǎng)恨”為主線，恨是長(zhǎng)恨。《長(zhǎng)恨歌》作于唐憲宗元和元年，時(shí)詩(shī)人35歲，與友人游玩由景而發(fā)，此時(shí)期詩(shī)人作品多以嘲諷詩(shī)為主。詩(shī)人又是以嘲諷的想法，批判君王荒淫誤國(guó)帶來(lái)的政治悲劇?！堕L(zhǎng)恨歌》應(yīng)從對(duì)政治的嘲諷和愛(ài)情的歌頌雙重主題矛盾分析。

詩(shī)人通過(guò)直接敘述，直接抒情，借景抒情，讓讀者從他筆下詩(shī)化的一個(gè)個(gè)小故事，進(jìn)行揣摩，回味，感受。全詩(shī)分四層分析，從“漢皇重色思傾國(guó)”，到“盡日君王看不足”，以“重色”開(kāi)頭，詩(shī)中首句奠定了詩(shī)的悲劇氣氛，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)的“恨”。在武惠妃病逝后，玄宗寂寞空虛，楊玉環(huán)與唐玄宗華清池的相遇，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，兩人似乎就相見(jiàn)恨晚。貴紀(jì)進(jìn)宮后恃寵而嬌，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列士”，“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”，兩人兩情相悅，上演的像是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨，渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色，鋪墊了之后政治社會(huì)的衰敗。

第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”，安史之亂爆發(fā)，“千乘萬(wàn)騎西南行” 翠華搖搖行復(fù)止，玄宗逃難，“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，禁衛(wèi)軍叛變，被迫賜死貴妃，“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，此層詩(shī)人有意淡化了唐玄宗荒淫誤國(guó)引發(fā)的安史之亂，而對(duì)二人的生離死別則著意形容，帶給讀者悲劇氣氛的感染高于歷史的理性批判。

第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，楊貴妃死后，唐玄宗蜀中路上只有“風(fēng)蕭索”，“日色薄”，蜀山依然青，追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，唯有腸短聲。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過(guò)馬克，“不見(jiàn)玉顏空死處”?；貙m后，池苑依舊，物是人非，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸。詩(shī)人將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。借景寓情，極力渲染唐玄宗在貴妃死后無(wú)比痛苦悲傷，詩(shī)里行間又無(wú)不流露著詩(shī)人的對(duì)這場(chǎng)悲劇愛(ài)情的同情。我認(rèn)為在這里寫(xiě)極大的愛(ài)情悲劇的同時(shí)，又進(jìn)一步重申了這場(chǎng)政治悲劇玄宗的主導(dǎo)。第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫(xiě)玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，“升天入地求之遍”，“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，生死兩人相戀至深與兩地茫茫，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，唯有以信物相托，重在表現(xiàn)楊妃的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂傷追憶。詩(shī)人的浪漫主義寫(xiě)法，更多的主觀成分超越現(xiàn)實(shí)。“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，化作的恨在嘆命運(yùn)的作弄，政治倫理的摧殘，政治上的身不由己，此時(shí)的恨穿越了時(shí)空。倘若只是普通的兩人，也就不用背負(fù)著如此沉重的政治負(fù)擔(dān)，那是整個(gè)國(guó)家，整個(gè)國(guó)家的百姓。

《長(zhǎng)恨歌》從對(duì)君主失政誤政的揭露和嘲諷看，是重大的歷史題材和政治題材，純粹從對(duì)楊妃和唐玄宗的悲劇愛(ài)情的同情看，這又是一個(gè)來(lái)自民間的具有悠久傳統(tǒng)的人性題材、心理題材。

第五篇：關(guān)于長(zhǎng)恨歌主題的看法

關(guān)于長(zhǎng)恨歌主題的看法

關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的主題思想，歷來(lái)是讀者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題，觀點(diǎn)頗為分歧，約可分為三派：其一，愛(ài)情主題說(shuō)。認(rèn)為作品主要描寫(xiě)了李隆基和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，歌頌他們的愛(ài)情；其二，諷喻批判說(shuō)。認(rèn)為白居易通過(guò)這個(gè)愛(ài)情悲劇批判唐玄宗好色誤國(guó)；其三，雙重主題說(shuō)。認(rèn)為詩(shī)歌的前半部分批判的意味比較明顯，后半部分中詩(shī)人對(duì)李、楊愛(ài)情悲劇的同情、對(duì)他們愛(ài)情的歌頌和惋惜遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于批判。

我同意雙重主題說(shuō)。我認(rèn)為，將此詩(shī)看成純粹的諷諭詩(shī)或愛(ài)情頌歌都不恰當(dāng)。它是暴露與歌頌的統(tǒng)一，諷諭和同情的交織，既為李、楊的愛(ài)情悲劇一掬同情之淚，又為他們的誤國(guó)失政一嘆遺恨之聲，二者交相融匯而不是機(jī)械疊加。

為此，我從兩方面來(lái)說(shuō)明我的觀點(diǎn)。根據(jù)全詩(shī)的內(nèi)容和情節(jié)發(fā)展，可將詩(shī)分為四個(gè)層次：第一層從“漢皇重色思傾國(guó)”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴紀(jì)。貴紀(jì)進(jìn)宮后恃寵而嬌，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開(kāi)卷首句”漢皇重色思傾國(guó)”提示了故事的悲劇因素，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶”，“緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足”，這些全部都諷刺了唐玄宗的荒淫誤國(guó)。第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”，寫(xiě)安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人將玄宗重美色看作是安史之亂的導(dǎo)火索，但也將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讓我們被悲劇氣氛所感染，同時(shí)也淡化了批判的語(yǔ)氣。第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗的寂寞悲傷和還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過(guò)馬克，“不見(jiàn)玉顏空死處”?；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸。第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫(xiě)玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)楊妃的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂傷追憶。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹渺的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境。后兩部分深切地寫(xiě)出玄宗與楊貴妃之間的愛(ài)。結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)捉弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜。

由此可見(jiàn)，全詩(shī)并不是在一味地?cái)⑹龊唾澝佬诤唾F妃之間的愛(ài)，前半部分意在諷刺。后半部分將兩人的愛(ài)描寫(xiě)得淋漓盡致意在與前半部分相呼應(yīng)。在愛(ài)與政治等諸多因素的影響下最終釀成了長(zhǎng)恨的悲劇。玄宗的長(zhǎng)恨是失去了摯愛(ài)之人，貴妃的長(zhǎng)恨是與玄宗的過(guò)往既是她的幸福也是她的遺憾，而詩(shī)人的長(zhǎng)恨則是國(guó)家的滅亡……

除此之外，每個(gè)人內(nèi)心都有渴望一份愛(ài)情的心理。而且希望愛(ài)情的過(guò)程越波瀾起伏、越驚天動(dòng)地越好。人們這種對(duì)愛(ài)情期盼的心理會(huì)不自覺(jué)地?cái)U(kuò)大到他人身上。所以，當(dāng)人們看到《長(zhǎng)恨歌》中對(duì)李楊愛(ài)情的描寫(xiě)之感人之驚天動(dòng)地時(shí)，便忘了對(duì)其主題加以理性的分析。只注重于后半部分對(duì)兩人愛(ài)情的描寫(xiě)，而忽略了前半部分對(duì)玄宗的諷刺。

綜上所述，我認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》的主題為雙重主題。