第一篇：白居易《長(zhǎng)恨歌》主題的多重含蘊(yùn)

白居易《長(zhǎng)恨歌》主題的多重含蘊(yùn)

唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》是一首優(yōu)秀的敘事詩(shī)，該詩(shī)與另一首敘事詩(shī)《琵琶行》在他活著的時(shí)候就廣泛流傳，以至“童子解吟《長(zhǎng)恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》”①這兩首詩(shī)被時(shí)人號(hào)為“千字律詩(shī)”，“元和曲”，后人對(duì)其精美絕倫的藝術(shù)技巧稱(chēng)贊不已，并為之傾倒，尤其是《長(zhǎng)恨歌》?！叭欢鴮?duì)這首長(zhǎng)詩(shī)的主題之爭(zhēng)已經(jīng)超過(guò)一千年了，到現(xiàn)在仍然眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。特別是進(jìn)入80年代以來(lái)，許多學(xué)者都各自提出他們的獨(dú)到見(jiàn)解，在80年代末和90年代形成了兩次高潮，共發(fā)表論文近200篇”①

一、關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的主題之爭(zhēng)綜述

對(duì)于《長(zhǎng)恨歌》的主題，一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)鳴的一個(gè)問(wèn)題，眾說(shuō)紛紜，至盡尚無(wú)定論，學(xué)者們提出了各種見(jiàn)解；有諷喻說(shuō)，愛(ài)情說(shuō)，雙重主題說(shuō)，雙峰主題說(shuō)，主題轉(zhuǎn)移說(shuō)，同情說(shuō)，惋惜說(shuō)，諷刺說(shuō)，感慨說(shuō)，帶諷喻的同情說(shuō)，帶同情的諷喻說(shuō)，忠告說(shuō)，自傷說(shuō)，人生感嘆說(shuō)，女冠說(shuō)，逃日說(shuō)，反腐說(shuō)，等等，但歸納起來(lái)，諷喻說(shuō)，愛(ài)情說(shuō)，雙重主題說(shuō)乃是近20年的爭(zhēng)論焦點(diǎn)。

二、三種主題說(shuō)的認(rèn)識(shí)

<一〉愛(ài)情說(shuō)

持愛(ài)情說(shuō)者認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》的前半部分雖然對(duì)李楊荒淫誤國(guó)有所不滿和諷刺，但全詩(shī)主要描寫(xiě)了李楊的愛(ài)情遭遇；歌頌了他們的愛(ài)情的純真性。如褚斌杰在其《關(guān)于<長(zhǎng)恨歌>的主題及其評(píng)價(jià)》中，首先指出，白居易借李楊?lèi)?ài)情故事歌頌了愛(ài)情的堅(jiān)貞與專(zhuān)一，這在當(dāng)時(shí)不合理的婚姻制度下具有進(jìn)步性；鄭秀萍在《談長(zhǎng)恨歌的主題思想》中也認(rèn)為：作者通過(guò)李楊?lèi)?ài)情悲劇的描寫(xiě)歌頌了那種與人民的生活、人民的感情相一致的純潔無(wú)暇的愛(ài)情；林杰浩在其作《論<長(zhǎng)恨歌>的主題思想及其爭(zhēng)論》中認(rèn)為，詩(shī)歌中寫(xiě)李楊前期愛(ài)情只是愛(ài)色，隨著時(shí)代和人物遭遇的變化，進(jìn)而升華為愛(ài)情。實(shí)際上作品塑造的李楊形象，已經(jīng)脫離了他們的歷史原型；作品所描寫(xiě)的愛(ài)情悲劇也不再僅僅是帝王宮妃的悲歡離合，而具有普通男女愛(ài)情悲劇的性質(zhì)，因此，應(yīng)從較廣闊的時(shí)代意義上去把握和理解《長(zhǎng)恨歌》的主題思想所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史內(nèi)容：既要看到作品通過(guò)對(duì)李楊?lèi)?ài)情悲劇的描寫(xiě)，歌頌了愛(ài)情的堅(jiān)貞與專(zhuān)一，傾訴了對(duì)他們愛(ài)情上不幸故事的深刻同情，也要看到作品在客觀上反映了李楊故事的原始創(chuàng)造者；處于中唐戰(zhàn)亂的人民對(duì)美好愛(ài)情的理解和渴求。

從持愛(ài)情說(shuō)的研究者的觀點(diǎn)來(lái)看，他們能夠把歷史與文學(xué)，歷史原型與文學(xué)形象加以區(qū)分。從詩(shī)歌本身出發(fā)，對(duì)?長(zhǎng)恨歌?的主題作出比較合理的闡釋?zhuān)⑶遥牙顥钋捌诘膼?ài)情說(shuō)成是對(duì)愛(ài)情的誤解，把李楊的愛(ài)情與人民的愛(ài)情加以簡(jiǎn)單類(lèi)比也沒(méi)有看到李楊?lèi)?ài)情的特殊性．

<二>諷喻說(shuō)

持諷喻說(shuō)者認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》并不是對(duì)李楊?lèi)?ài)情的歌頌與肯定，而是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)生活的荒淫糜爛，道德的腐敗墮落的無(wú)情揭露和批判如潭丕模指出?長(zhǎng)恨歌?是通過(guò)李楊故事暴露了統(tǒng)治者荒淫的生活；百楓則認(rèn)為此詩(shī)意在展現(xiàn)中唐時(shí)代中國(guó)封建統(tǒng)治的生活面貌，統(tǒng)治階級(jí)生活荒淫糜爛和政治道德上的腐敗墮落；楊發(fā)思在《＜長(zhǎng)恨歌＞的主題思想及其它》中指出《長(zhǎng)恨歌》前后兩部分的思想是一致的,前半部分諷喻意義甚明,后部分關(guān)于李楊?lèi)?ài)情悲劇情節(jié)的渲染,對(duì)玄宗晚年悲涼處境的生動(dòng)描繪，以加深其諷喻意義；王拾遺的《他生出未卜此生休論<長(zhǎng)恨歌>的主題》認(rèn)為陳傳中的“懲尤物，室亂階，垂于將來(lái)也”這個(gè)觀點(diǎn)，也就是《長(zhǎng)恨歌》所表達(dá)的主題思想。李楊之間不過(guò)是男貪女色，女圖男勢(shì)，根本談不到愛(ài)情。不能因?yàn)樽髌芬远喟肫鑼?xiě)了所謂的李楊?lèi)?ài)情，就誤認(rèn)為詩(shī)人是同情李楊?lèi)?ài)情的，這是忠于民間傳說(shuō)的情節(jié)使然。

從持諷喻說(shuō)的研究者觀點(diǎn)來(lái)看，他們最明顯的錯(cuò)誤就在于把歷史與文學(xué)，歷史原型與文學(xué)形象混合，緊緊抓住歷史事實(shí)不放，而置詩(shī)歌之外的因素的研究，這是對(duì)《長(zhǎng)恨歌》主題思想的誤讀，是讀李楊感人至深的堅(jiān)貞專(zhuān)一的愛(ài)情的視而不見(jiàn)。

<三>雙重主題說(shuō)

持雙重主題說(shuō)者認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》的主題不是單一的，既揭批判統(tǒng)治階級(jí)的荒淫墮落，也歌頌李楊?lèi)?ài)情的堅(jiān)貞專(zhuān)一。王運(yùn)熙在《略談<長(zhǎng)恨歌>內(nèi)容的構(gòu)成》中認(rèn)為，此詩(shī)在思想內(nèi)容上。一方面對(duì)李楊兩人的生活荒淫，招致禍亂作了明顯的諷刺，另一方面對(duì)楊貴妃的死和兩人誠(chéng)篤的相思賦予很大的同情。是無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。但詩(shī)中所寫(xiě)的兩個(gè)方面，更為偏重的是對(duì)李楊兩人悲劇遭遇的同情；詹瑛在《從浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義兩結(jié)合的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)<長(zhǎng)恨歌>》中則從另一個(gè)角度提出看法，認(rèn)為此詩(shī)的主導(dǎo)方面在后半篇；為使前后有機(jī)結(jié)合，前半部分的的諷刺保持著一定的限度，而且多有諱飾，將此詩(shī)看成純粹的諷刺詩(shī)或愛(ài)情詩(shī)都不恰當(dāng)。

從持雙重主題說(shuō)的研究者的觀點(diǎn)來(lái)看，他們最大的不足是采取中庸的態(tài)度，囿于折中的思維模式；放棄對(duì)愛(ài)情的真正內(nèi)涵以及愛(ài)情與諷刺的矛盾關(guān)系的追問(wèn)與合理解釋?zhuān)沟盟麄兊挠^點(diǎn)缺乏令人信服的說(shuō)服力。

三、結(jié)合作者說(shuō)主題

〈一〉作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作思想

諷喻說(shuō)認(rèn)為，白居易寫(xiě)作《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，正是新中進(jìn)士，政治生涯剛剛開(kāi)始之際，心中正充滿大展宏圖的政治激情，又受儒家傳統(tǒng)詩(shī)歌的熏陶，剛寫(xiě)完反映他政治文化思想體系的《策林》和一些諷喻，針砭時(shí)弊的新樂(lè)府，因而寫(xiě)于同一時(shí)期的《長(zhǎng)恨歌》正是在這同一思想指導(dǎo)下的創(chuàng)作。80年代初王景霓在《長(zhǎng)恨歌主題試論》一文中就提出，白居易寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》具有強(qiáng)烈的政治熱情和批判現(xiàn)實(shí)傾向；原璞在《端正學(xué)風(fēng)是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要部分》、《評(píng)<長(zhǎng)恨歌>的恨在哪里》一文中指出，白居易的政治主張與文學(xué)主張應(yīng)是一致的；劉西建的《<長(zhǎng)恨歌>主題思想新探》一文則補(bǔ)充說(shuō)明了白居易政治社會(huì)和思想的一致性，較為全面；趙作鵬《<長(zhǎng)恨歌>主題淺議》一文認(rèn)為白居易是用詩(shī)歌的形式反映政治弊端；__恩洪《<長(zhǎng)恨歌>主題的商榷》、張中宇《<長(zhǎng)恨歌>主題爭(zhēng)論若干問(wèn)題之我見(jiàn)》、婁瑞懷<長(zhǎng)恨歌>主題二重說(shuō)辨疑》等文都論及這一問(wèn)題。

愛(ài)情說(shuō)則認(rèn)為，白居易固然有現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌理論，但他的創(chuàng)作并不全部都是這一詩(shī)論的實(shí)踐。顧竺《<長(zhǎng)恨歌>主題之淺見(jiàn)》就申明這種觀點(diǎn)，鐘來(lái)因在《<長(zhǎng)恨歌>的創(chuàng)作心理與創(chuàng)作契機(jī)》一文中更進(jìn)一步說(shuō)明：作為新進(jìn)士，白居易不可能避免當(dāng)時(shí)士大夫和文人縱情聲色之流俗，《長(zhǎng)恨歌》正是他這一方面思想的反映。

愛(ài)情說(shuō)還提到白居易寫(xiě)作《長(zhǎng)恨歌》前的感情生活，當(dāng)時(shí)，他因種種原因與初戀情人湘靈分手，又正處在與楊氏聯(lián)姻之前。這些思想的狂瀾自然也融入到《長(zhǎng)恨歌》的寫(xiě)作之中。鐘來(lái)因在他的文章中對(duì)此作了詳盡的分析。丁毅《關(guān)于<長(zhǎng)恨歌 >評(píng)價(jià)的幾個(gè)問(wèn)題》一文也再次論述了這一觀點(diǎn)并指出，白居易早年的戀愛(ài)經(jīng)歷對(duì)他的創(chuàng)作有重要作用，應(yīng)加強(qiáng)這方面的研究。錢(qián)華《<長(zhǎng)恨歌>、<長(zhǎng)生殿>新繹》則將之放在封建婚姻史觀的廣闊背景之中，認(rèn)為不但作者本人在創(chuàng)作中表現(xiàn)了自己對(duì)愛(ài)情的追求，無(wú)數(shù)的欣賞者也閱讀中也融注了自己對(duì)美好愛(ài)情的追求與贊美等情感體驗(yàn)。

〈二〉創(chuàng)作的時(shí)代背景

諷喻說(shuō)認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》創(chuàng)作時(shí)，距安史之亂已50年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民生凋敝，因此，反思造成安史之亂的原因，總結(jié)歷史的政治的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，希望中興唐王朝，成為一種社會(huì)思潮，在《長(zhǎng)恨歌》中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以告戒統(tǒng)治者，并以白居易本人的詩(shī)如《李夫人》、《古冢狐》等為證，80年代早期的一些論者，如王景霓、李宗為、原璞、劉西建等，都從不同角度提到這個(gè)問(wèn)題，但也都未展開(kāi)論述。趙作鵬認(rèn)為白居易從個(gè)人的政治生涯起伏中，看到帝王昏憤是造成國(guó)家政治衰敗、生靈涂炭的真正原因，并用詩(shī)歌的形式委婉揭露，婁瑞懷聯(lián)系陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)李楊之事的看法，欣然開(kāi)始提到白居易等年輕一代血?dú)夥絼偟男鹿倭藕徒y(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部一些開(kāi)明人士正視現(xiàn)實(shí)，思考唐王朝興衰的原因。荊玉民則明確提出，反思?xì)v史是當(dāng)時(shí)具有普遍性的社會(huì)心態(tài)和社會(huì)情緒。

愛(ài)情說(shuō)則認(rèn)為，白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，距安史之亂已經(jīng)50年，人們?cè)趹?zhàn)亂中懷念以李楊為代表的太平盛世；激憤情緒開(kāi)始平息，對(duì)李楊的態(tài)度由痛恨轉(zhuǎn)為同情，以當(dāng)時(shí)的民間傳說(shuō)和許多詩(shī)人對(duì)楊貴妃哀傷惋惜之詩(shī)為證。馬茂元、王松齡《論<長(zhǎng)恨歌>的主題思想》中就論及《長(zhǎng)恨歌》創(chuàng)作之前的戰(zhàn)亂頻仍和人們對(duì)開(kāi)元盛世的想望，以及詩(shī)中表現(xiàn)出對(duì)李楊的同情，顧竺是從讀者欣賞接受的角度來(lái)談的，他認(rèn)為白居易借人們感興趣的帝妃風(fēng)流韻事為題材，以傳統(tǒng)藝術(shù)手法來(lái)喚起人們的同情，丁毅也論及這一觀點(diǎn)。

四、總結(jié)與分析主題具有多重含蘊(yùn)

《長(zhǎng)恨歌》的題材取自于歷史人物的愛(ài)情故事，這也許是導(dǎo)致其主題具有多重含蘊(yùn)的原因之一。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中寫(xiě)了一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，而這個(gè)故事的男女主角在歷史上確有此人，并且還不是普通人，是至高無(wú)上的統(tǒng)治者唐明皇和他的愛(ài)妃楊玉環(huán)，人們對(duì)他們之間的愛(ài)情更是耳熟能詳，這就給白居易的創(chuàng)作帶來(lái)了困擾，創(chuàng)作時(shí)是否要忠于歷史，白居易不是史官而是詩(shī)人，他不想把詩(shī)寫(xiě)成歷史，白居易不是這樣的，可歷史偏偏又抹不去，而創(chuàng)作的第一準(zhǔn)則是真，因?yàn)榫哂姓鎸?shí)性的品格，其作品才能使讀者產(chǎn)生信任感和認(rèn)同感，讀者才能為之所吸引所感動(dòng)，從而獲得思想上的教益和精神上的享受，于是他很矛盾，與是《長(zhǎng)恨歌》的主題變得復(fù)雜了，是在寫(xiě)歷史，可又并不完全在寫(xiě)歷史。有些人便認(rèn)為白居易很失敗，其實(shí)不然，白居易在題材的處理上恰恰把握住了藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)的區(qū)別。藝術(shù)與歷史是兩回事，它們各自要求的真實(shí)性也具有自己的特點(diǎn)。魯迅說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)上的真實(shí)非即歷史上的真實(shí)?！彼囆g(shù)真實(shí)是對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟，并表現(xiàn)在假定情景之中，它既不是歷史，也不是歷史人物的復(fù)制，而是通過(guò)作家的創(chuàng)作勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，正如席勒所說(shuō)：“它有權(quán)利甚至于可以說(shuō)它有責(zé)任使歷史的真實(shí)性屈從于詩(shī)藝的規(guī)則，按照自己的需要，加工得到素材。但是藝術(shù)的真實(shí)性從審美的角度看，首先還不能脫離真，有了真美才能表現(xiàn)出來(lái)?！睆恼J(rèn)識(shí)論的角度看，藝術(shù)總是與發(fā)掘和表現(xiàn)社會(huì)生活的本質(zhì)聯(lián)系在一起；所以它必須承認(rèn)能夠從某些方面

反映客觀真理。白居易沒(méi)有完全拋開(kāi)歷史，但也沒(méi)有一板一眼地按照歷史進(jìn)行創(chuàng)作，他對(duì)勢(shì)力稍作變通，比如說(shuō)歷史上楊玉環(huán)是玄宗的兒媳婦，并不是從“深閨”中選出來(lái)的，可白居易卻寫(xiě)成“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”③而對(duì)那些無(wú)法變通的歷史，白居易則采用了刻意回避的態(tài)度。比如說(shuō)對(duì)安使之亂的描述只是“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”④，回避了其起因。用“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”⑤，將李楊的愛(ài)情破滅歸結(jié)為將士的嘩變，避開(kāi)了玄宗下詔賜死楊玉環(huán)的真實(shí)歷史。當(dāng)然，白居易的創(chuàng)作基本上還是忠于歷史的，比如說(shuō)說(shuō)到悲劇發(fā)生的原因，他還是清醒地看到并寫(xiě)出了“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。姐妹弟兄皆列士，可憐光彩生門(mén)戶”⑥，從總體上看，這首《長(zhǎng)恨歌》“正是借古人的骸骨，另行吹噓些生命進(jìn)去”，可有些人總是因?yàn)閺闹锌吹囊\了某些歷史事實(shí)，認(rèn)定《長(zhǎng)恨歌》的本意是要“懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)，其主題非諷喻莫屬”。這些人忽略了《長(zhǎng)恨歌》不是史書(shū)，而是一首具有多重含蘊(yùn)的詩(shī)。我們是否應(yīng)該暫且不要把目光聚焦在歷史與政治上，而是把它當(dāng)作一件藝術(shù)品來(lái)欣賞，從多方面發(fā)掘它的主題，這樣我們就會(huì)很容易看到其主題的多重含蘊(yùn)。

從李楊的愛(ài)情故事從人間順延到了天上，情緒上表現(xiàn)為：“遺恨，恨不能想見(jiàn)，恨不能重逢”。整首《長(zhǎng)恨歌》經(jīng)歷了：“歡樂(lè)、悲哀、相思、遺恨”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，不僅內(nèi)容復(fù)雜，游走于歷史、政治之間，而且作者的感情也是多變、矛盾的。那讀者就更不用說(shuō)了，他們各懷心事去讀《長(zhǎng)恨歌》，于是體會(huì)領(lǐng)悟到的當(dāng)然會(huì)不同。所以我們可以明顯感受到《長(zhǎng)恨歌》主題的多重含蘊(yùn)，寫(xiě)歷史、寫(xiě)政治、寫(xiě)愛(ài)情、還是寫(xiě)別的什么？

白居易在《長(zhǎng)恨歌》中溶進(jìn)了自己的感情體驗(yàn)，留下了心靈的烙印，這是造成主題具有多重含蘊(yùn)的又一原因。英國(guó)詩(shī)人華茲華斯說(shuō)過(guò)：“所有的好詩(shī)，都是從強(qiáng)烈的感情中自然地溢出來(lái)的”?！堕L(zhǎng)恨歌》也不例外，白居易如果是個(gè)無(wú)情之人，或者說(shuō)他沒(méi)有過(guò)愛(ài)情經(jīng)歷，又如何能把愛(ài)情寫(xiě)得這般凄美、動(dòng)人心魄呢？在《長(zhǎng)恨歌》中，白居易已不再是單純地寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情，甚至也不再是寫(xiě)自己對(duì)李楊?lèi)?ài)情的態(tài)度，而是將自己寫(xiě)了進(jìn)去，成為了這場(chǎng)愛(ài)情悲劇的陰性主人公，另外一個(gè)抒情角色。讀《長(zhǎng)恨歌》我們可以發(fā)覺(jué)有兩個(gè)抒情主人公，一個(gè)是玄宗，一個(gè)是詩(shī)人。這樣就造成了抒情內(nèi)涵的雙重性；玄宗的抒情是外抒情層；作者的情感表現(xiàn)是內(nèi)抒情層。這兩方面時(shí)而重合，時(shí)而相背，因此，產(chǎn)生出多重含蘊(yùn)，同時(shí)不可避免的帶來(lái)了一定的迷惑。也許恰恰因?yàn)樗黝}的多重含蘊(yùn)而讓那么多人感興趣，愛(ài)也罷，恨也罷，如斯芬克斯之謎般纏繞在人心里，久久無(wú)法揮去。

有些人總是試圖對(duì)《長(zhǎng)恨歌》做簡(jiǎn)單化的處理，一味追求一個(gè)確定而又單一的主題解釋?zhuān)Y(jié)果適得其反，問(wèn)題不但沒(méi)有解決，反而更加復(fù)雜了。不同的解釋都可以在《長(zhǎng)恨歌》中到到印證，都具備一定的合理性，可是各家對(duì)作品中不符合自己的理論而顯多余的部分卻又找不出合理的解釋?zhuān)谑遣幻庥腥藦?qiáng)詞奪理，其實(shí)大可不必，我們只要正視其主題的多重含蘊(yùn)，那各家的理論非但不會(huì)發(fā)生沖突，反而可以相互補(bǔ)充，相處融洽，“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，那一千個(gè)讀者就可以有一千首《長(zhǎng)恨歌》。

第二篇：論白居易《長(zhǎng)恨歌》主題

論白居易《長(zhǎng)恨歌》主題

【關(guān)鍵字】白居易長(zhǎng)恨歌主題傷感情

【摘要】一直以來(lái)，人們對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》都有著不一樣的看法，既有浪漫的愛(ài)情說(shuō)，又有批判性的諷喻說(shuō)，還有就是雙重主題說(shuō)，從三個(gè)方法上去分析，可以看出白居易寫(xiě)的不像陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》那樣帶有批判性，而是以“情”為重點(diǎn)去展開(kāi)，去描寫(xiě)一段凄美的愛(ài)情故事，讓人產(chǎn)生共鳴，取得審美上的巨大成功。

到底哪種主題是白居易所要表達(dá)的呢？綜合來(lái)看，大致有三種說(shuō)法，即“諷喻說(shuō)”(暴露統(tǒng)治階級(jí)的荒淫，恨其誤國(guó))、“愛(ài)情說(shuō)”(歌頌唐明皇與楊貴妃真摯專(zhuān)一的愛(ài)情)、“雙重主題說(shuō)”(指愛(ài)情悲劇的雙重性、人物性格的雙重性、作者態(tài)度的雙重性)。大致人認(rèn)為“雙重主題說(shuō)”比較符合實(shí)際，而作者則認(rèn)為，這是一首描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)歌，寫(xiě)的是一段悲慘的愛(ài)情。說(shuō)它寫(xiě)的是愛(ài)情是有依據(jù)的，縱觀全詩(shī)，可以將詩(shī)歌分為四層：第一層從“漢皇重色思傾國(guó)”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴紀(jì)。貴紀(jì)進(jìn)宮后恃寵而嬌，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全

沉湎于歌舞酒色。開(kāi)卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)。第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”，寫(xiě)安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人有意將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說(shuō)是板著面孔做文章，故不能視為此詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過(guò)馬克，“不見(jiàn)玉顏空死處”?；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸。第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫(xiě)玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)楊妃的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂傷追憶。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹渺的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境?！扒椤钡匿中挂殉撚诘弁蹂娱g的感情糾葛，而更多地帶有詩(shī)人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突表現(xiàn)無(wú)余。結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)播弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。這樣，是人便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛(ài)情的長(zhǎng)存，亦點(diǎn)明了詩(shī)歌的主題。

所以，《長(zhǎng)恨歌》并非一首諷喻詩(shī)，而是一首歌頌愛(ài)情的詩(shī)篇。全詩(shī)以“漢皇重色思傾國(guó)”為開(kāi)端，先寫(xiě)楊玉環(huán)入宮，受專(zhuān)寵；次寫(xiě)馬嵬兵變及李、楊?lèi)?ài)情悲劇結(jié)局；再寫(xiě)唐明皇奔蜀及回宮后對(duì)貴妃的篤誠(chéng)思念；最后借助想象的翅膀，寫(xiě)貴妃死后成仙，對(duì)玄宗一往情深，并以“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)束整個(gè)故事。該詩(shī)不僅故事完整，而且情節(jié)波瀾起伏，一波未平，一波又起。詩(shī)的后半部分想象、虛幻了一個(gè)恍惚迷離，虛無(wú)飄渺的別開(kāi)生面的仙境，使楊貴妃死后的艷艷形象再現(xiàn)于蓬萊，溝通了天上人間永遠(yuǎn)不存在的愛(ài)情。這使明皇與楊貴妃的愛(ài)情的故事就不再是簡(jiǎn)單的紀(jì)實(shí)詩(shī)，而成了一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)造的更帶有典型意義的悲劇。這種仙化式的悲劇結(jié)局，是作了喜劇處理的。它不僅寫(xiě)出了李、楊至死不渝的愛(ài)情，而且還以浪漫主義的手法寫(xiě)出了死而復(fù)生、恩愛(ài)不絕的奇跡。我們說(shuō)這是一種主觀愿望的表現(xiàn)。可以說(shuō)這樣處理不是必然的生活邏輯，不是生活中已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，或者可能發(fā)生的事情，而只是詩(shī)人認(rèn)為應(yīng)該發(fā)生的事情，希望發(fā)生的事情，這是一種主觀化的情節(jié)，不是客觀化的。它是符合中華民族的審美趣味、欣賞習(xí)慣的。讀者、觀眾都不希望“好人“死絕”，更不愿哭著離開(kāi)劇場(chǎng)。這大團(tuán)圓結(jié)局，與中國(guó)古典美學(xué)追求有關(guān)，是民族傳統(tǒng)、哲學(xué)基礎(chǔ)所決定了的。《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事，最終以悲劇結(jié)局，這反映出了詩(shī)人對(duì)他所認(rèn)識(shí)所描繪的那部分社會(huì)生活的基本評(píng)

價(jià)和基本態(tài)度，而且這愛(ài)情悲劇是能夠統(tǒng)帥全詩(shī)靈魂的；至于縱欲失政等政治因素可作為背景、典型環(huán)境來(lái)考慮。這愛(ài)情悲劇作為主要線索來(lái)分析、評(píng)價(jià)。那《長(zhǎng)恨歌》的愛(ài)情主題也就好解釋了。

《長(zhǎng)恨歌》，一篇流傳千古的詩(shī)歌，其魅力在于詩(shī)人用抒情的筆調(diào)、同情的心理，講述了一則發(fā)生在帝王與妃子之間的愛(ài)情悲劇故事，充分表現(xiàn)了愛(ài)情的歡樂(lè)、痛苦、悲傷；還在于詩(shī)人用極為優(yōu)美的筆調(diào)賦予了人物以飽滿的感情，楊貴妃死后復(fù)生對(duì)唐明皇的深情尤為感人。纏綿悱惻的感情，曲折婉轉(zhuǎn)的故事，優(yōu)美流轉(zhuǎn)的語(yǔ)言和充滿浪漫主義色彩的幻想，也正因?yàn)樽髡唢柡钋榈膼?ài)情觀，吸引了歷代讀者，也使它成了享有世界聲譽(yù)的名作，得以世代流傳。

【參考文獻(xiàn)】黃德仁.《長(zhǎng)恨歌》主題之我見(jiàn)[J].蘭州學(xué)刊

華世欣.一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情——讀《長(zhǎng)恨歌》管見(jiàn)[J].固原師專(zhuān)學(xué)報(bào)周?chē)[天.一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情—

—談《長(zhǎng)恨歌》[J].西華大學(xué)學(xué)報(bào)

第三篇：白居易 長(zhǎng)恨歌

關(guān)于白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想，概括起來(lái)有三種觀點(diǎn)：一是諷刺說(shuō),，認(rèn)為這首詩(shī)諷刺揭露唐玄宗與楊玉環(huán)的荒淫誤國(guó)、二是愛(ài)情說(shuō)，認(rèn)為這首詩(shī)贊美了李隆基與楊玉環(huán)至死不逾的真摯愛(ài)情、三是二重主題說(shuō)，認(rèn)為這首詩(shī)既有諷刺揭露，又有同情贊美。

《長(zhǎng)恨歌》在敘事結(jié)構(gòu)方面的五個(gè)特點(diǎn)：一，美化楊女出身，回避楊氏曾作過(guò)壽王瑁妃子這一事實(shí)。二，鋪張敘寫(xiě)李楊二人歡愛(ài)生活，多角度地表現(xiàn)楊女“天生麗質(zhì)”。三，略寫(xiě)“安史之亂”“馬嵬事件”原委，有意回避歷史事實(shí)。四，鋪張敘寫(xiě)皇帝思念楊女，表現(xiàn)其內(nèi)心情緒。五，杜撰楊女贈(zèng)物表誓這一情節(jié)。因此，從敘事結(jié)構(gòu)來(lái)看，《長(zhǎng)恨歌》是一首描寫(xiě)帝妃之間愛(ài)情的詩(shī)歌

由于封建社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)、政治制度將皇帝置于政治生活的中心，天下興亡系于君主一人，給君主造成問(wèn)題的又不外乎寵信奸佞、耽于享樂(lè)。

《長(zhǎng)恨歌》是按故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展來(lái)組織安排結(jié)構(gòu)的，全文分為四個(gè)部分。第一部分是起。作品以“漢皇重色”總攬全文，著重表現(xiàn)傾國(guó)美人楊女的“天生麗質(zhì)”。第二部分是承。因安史亂起，“九重城闕煙塵生”，楊女“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”，男女主人公馬嵬死別。第三部分是轉(zhuǎn)。漢皇回宮，思念楊女，痛惜不已。第四部分是合。詩(shī)人突發(fā)奇想，安排天子使者臨邛道士上天入地遍尋楊女，楊女贈(zèng)物表誓以示忠貞。乍看起來(lái)，敘事結(jié)構(gòu)上下貫通，前后勾連，流暢自然，結(jié)構(gòu)完整，其實(shí)不然。《長(zhǎng)恨歌》在敘事結(jié)構(gòu)方面有以下五個(gè)特點(diǎn)：

一、略而不顧李楊二人的倫理關(guān)系，回避楊氏曾作過(guò)壽王瑁妃子這一事實(shí)。這個(gè)事實(shí)對(duì)于唐玄宗、楊貴妃二人來(lái)說(shuō)，并不光彩體面。而對(duì)“楊女”形象的美丑來(lái)說(shuō)，關(guān)系卻非常重大。中唐時(shí)期的白居易完全了解這一事實(shí)，他有意改變了它，這就等于重新為他的人物制造了一段實(shí)際上并不存在的個(gè)人經(jīng)歷。為什么？一說(shuō)為君諱也。一說(shuō)懼因言怙禍。這兩種說(shuō)法都存在著一些疑點(diǎn)。如果說(shuō)白居易意在諷諭和揭露，那么為何又要為君諱呢？暴露其丑惡不是可以更好地達(dá)到諷刺揭露的目的嗎？如果是為懼文字之禍，那么就應(yīng)該什么也別說(shuō)，委婉含蓄地揭露也是諷刺。然而“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，怎么看都是在美化。所以只能這樣理解，詩(shī)人不愿意讓自己所創(chuàng)造的楊女形象一開(kāi)始就染上污點(diǎn)，他在詩(shī)歌一開(kāi)頭就很注意這一點(diǎn)。

二、鋪張敘寫(xiě)李楊二人的歡愛(ài)生活，多角度地表現(xiàn)楊女“天生麗質(zhì)”?！疤焐愘|(zhì)”是概括描寫(xiě)、正面評(píng)價(jià)楊女的美麗?！盎仨眱删湟浴傲鶎m粉黛”側(cè)面襯托她的嫵媚，是“天生麗質(zhì)”的具體說(shuō)明?！按汉彼木鋵?xiě)她“承恩”時(shí)的嬌態(tài)，其中“溫泉水滑洗凝脂”也是在繼續(xù)寫(xiě)她的天生麗質(zhì)?！霸启W花顏金步搖”，描寫(xiě)她的容顏裝飾，也還是天生麗質(zhì)的具體化?！按合喽獭钡染鋵?xiě)玄宗對(duì)她的迷戀寵愛(ài)，“從此君王不早朝”、后宮三千專(zhuān)寵一個(gè)，進(jìn)而使玄宗對(duì)她的恩寵擴(kuò)大到她的兄弟姊妹身上，這還是“天生麗質(zhì)”的具體說(shuō)明。這首詩(shī)用了整整二十六句，不僅形象地描寫(xiě)了她的“天生麗質(zhì)”，而且深刻地表現(xiàn)了她的“天生麗質(zhì)”的影響。這是為什么？難道是為了諷刺和批判嗎？也許白居易在這里對(duì)玄宗沉湎女色不無(wú)諷刺，但這顯然不是詩(shī)歌所要表達(dá)的中心意旨。

三、略寫(xiě)“安史之亂”“馬嵬事件”的原委，有意回避歷史事實(shí)。安史之亂爆發(fā)，馬嵬事件發(fā)生。對(duì)于這樣重大的歷史事件，歌中只有六句詩(shī)。其中關(guān)于楊女的死因，詩(shī)中只有一句交代，“六軍不發(fā)無(wú)奈何”，完全“略而不顧”誅楊，乃是政治的斗爭(zhēng)需要。詩(shī)人卻將他的主要筆墨集中在楊女的死狀以及玄宗的悲痛情狀上面。這就是說(shuō)，詩(shī)人不只將重大歷史事件的原委完全略去，而且連“上乃命力士引貴妃于佛堂，縊殺之”這樣被迫所下的命令也完全回避，好像是“六軍”殺了楊妃。這是為什么呢？難道是為了諷刺和批判嗎？只能這樣理解，白居易有意替玄宗、楊女開(kāi)脫歷史責(zé)任。開(kāi)脫，就是一種剪裁，一種藝術(shù)加工。很明顯，白居易 不愿意讓齷齪的政治斗爭(zhēng)傷害二人的感情表達(dá)。他完全是在摒棄丑而取其美，去其實(shí)而成其精。

四、詳寫(xiě)玄宗思念楊女，鋪張地表現(xiàn)內(nèi)心悲哀。楊妃死后，玄宗的心情是非常悲哀寂寞的。

詩(shī)人或利用入蜀路上以及回宮后的景物加以渲染映襯其內(nèi)心的孤寂；或通過(guò)“至此躊躇不能去”“東望都門(mén)信馬歸”等動(dòng)作行為暗示其內(nèi)心的相思；或以人物的變化衰老寫(xiě)玄宗的傷感；或以“夕殿螢飛”“孤燈挑盡”襯托他因孤獨(dú)引起的愁思；或以“遲遲鐘鼓”“星河欲曙”寫(xiě)玄宗因思念楊妃而感覺(jué)長(zhǎng)夜漫漫；或以“鴛鴦瓦冷”“翡翠衾寒”映襯玄宗的孤枕難眠。詩(shī)人用了整整三十二句寫(xiě)玄宗的悲痛和相思。如此全面深入而又細(xì)膩地描寫(xiě)一個(gè)人內(nèi)心悲痛無(wú)望的相思情狀，不但在中國(guó)古典詩(shī)歌中少見(jiàn)，恐怕在世界詩(shī)歌史上也是難得的。時(shí)間拉得很 長(zhǎng)，距離拉得很大，過(guò)程寫(xiě)得很細(xì)膩，使一位皇帝對(duì)他舍棄的妃子的痛惜思念之情變得非常具體，非常形象，感人至深。誰(shuí)又會(huì)想起他的皇帝的身份呢?；实凼チ艘粋€(gè)妃子后宮還有佳麗三千，難道不可以隨意找個(gè)替補(bǔ)嗎？但在詩(shī)人的筆下，他是一心一意、時(shí)時(shí)刻刻地懷想失去的楊妃，孤寂痛苦之感也經(jīng)常伴隨著他。詩(shī)人要表現(xiàn)他對(duì)于愛(ài)情的專(zhuān)一，這難道還不夠嗎？

五、杜撰楊女贈(zèng)物表誓這一情節(jié)。在似乎無(wú)故事可講的結(jié)尾處，作者宕開(kāi)一筆，節(jié)外生枝地展開(kāi)了一段文字。楊妃遠(yuǎn)隔塵霧，與玄宗音容兩別，只好贈(zèng)物表誓，以表深情?！扳O留一股合一扇”，是顯示愛(ài)情的堅(jiān)貞，寄托“天上人間會(huì)相見(jiàn)”的希望?！芭R別殷勤重寄詞”六句是強(qiáng)調(diào)二人的私誓，盡管天人兩隔，也能遵守不違以示自己的深情與堅(jiān)定。這個(gè)結(jié)尾彌補(bǔ)了愛(ài)情故事因缺乏戲劇性轉(zhuǎn)折而收束無(wú)力的先天不足，使文章流韻悠遠(yuǎn)，余味無(wú)窮。方士升天入地在蓬萊仙宮覓得楊女后，楊女又是贈(zèng)物，又是表誓，這當(dāng)然不可能。古人不信，今人豈能信之，然而這卻是詩(shī)人完成愛(ài)情主題的極為重要的一環(huán)。如果沒(méi)有后面的這一節(jié)，沒(méi)有玄宗因思念過(guò)度精神恍惚而讓臨邛道士“上窮碧落下黃泉”地去遍尋楊女魂魄的荒唐舉動(dòng)，沒(méi)有覓得蓬萊仙宮的楊女后的贈(zèng)物表誓情節(jié)，前面的故事將顯得平庸無(wú)奇。因?yàn)榍懊娴摹皾h皇”雖然相思，但不至于顛狂，讀者還不敢肯定這就是愛(ài)情；前面的貴妃雖有美麗的外表，卻沒(méi)有主宰身軀的靈魂，只有前后映合，互相補(bǔ)充，李、楊的愛(ài)情悲劇才能動(dòng)人心扉，才能使兩人的形象完善而富有情味。由此可見(jiàn)，詩(shī)人寫(xiě)的帝妃故事，并不是按照歷史的樣子，而是按照其應(yīng)當(dāng)有的樣子去寫(xiě)的。詩(shī)人不是歷史學(xué)家，沒(méi)有義務(wù)，只寫(xiě)真正發(fā)生過(guò)的事情，按照它們真正發(fā)生的樣子去寫(xiě)。詩(shī)中的漢皇雖然是“重色”的皇上，詩(shī)中的楊氏雖然是“重色”的對(duì)象，但是由于作者巧妙結(jié)構(gòu)，傾注感情，讀者不但感不到楊氏是禍水，而且會(huì)認(rèn)為她是純潔而又美麗、多才而專(zhuān)一的完美女子；讀者不僅感不到“漢皇”荒淫無(wú)恥，而且會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)一旦用情卻也能做到情比金堅(jiān)的普通男人?！堕L(zhǎng)恨歌》是一曲唐版的“人鬼情末了”，是一部浪漫主義的愛(ài)情故事。其中既凝聚著詩(shī)人的愛(ài)情理想，也層層積淀著歷代讀者的美好愿望。正是因?yàn)槠渚d綿“長(zhǎng)恨”比天長(zhǎng)比地久，此詩(shī)才獲得了永恒的魅力。

從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”一句開(kāi)始到結(jié)束，描寫(xiě)唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念和派道士尋找等，這一部分對(duì)李、楊感情卻進(jìn)行了更多正面描寫(xiě)。安史之亂爆發(fā)，玄宗自長(zhǎng)安出逃，然而“六軍不發(fā)無(wú)奈何,婉轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，楊貴妃被逼在馬嵬坡自縊。“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭；君王掩面救不得，回看血淚相合流?！睆膶?duì)楊貴妃的同情，又轉(zhuǎn)為對(duì)二人戀情及玄宗的同情。最引人注目的是“仙尋”部分，結(jié)尾“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”及作為全篇概評(píng)、收束的“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”等，進(jìn)一步證明《長(zhǎng)恨歌》后半部分的確是以同情態(tài)度在描寫(xiě)李、楊情愛(ài)悲劇，白居易并未丑化、甚至也沒(méi)有直接從政治上評(píng)價(jià)這一悲劇。這一部分以歌頌愛(ài)情為中心，在《長(zhǎng)恨歌》中占的分量更大，又具有極強(qiáng)的感染力，成為“愛(ài)情說(shuō)”的主要論據(jù)，“諷喻說(shuō)”則難以做出令人信服的解釋。

這是一首敘事詩(shī)，敘述的是一個(gè)完整的故事。李、楊早先的逸樂(lè)和后來(lái)的長(zhǎng)恨，都是這個(gè)故事不可缺少的組成部分。而且，這兩者之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系:早先的逸樂(lè)是導(dǎo)致后來(lái)貴妃喪生、彼此長(zhǎng)恨的重要原因，而長(zhǎng)恨則是李、楊荒淫誤國(guó)、最終殃及自身的必然結(jié)果。其次還應(yīng)注意：這是一出經(jīng)作者藝術(shù)處理過(guò)了的愛(ài)情悲劇。作為悲劇中的兩個(gè)主人公，李、楊具有特殊的雙重身份：一方面，他倆的荒淫逸樂(lè)引發(fā)了安史之亂，從某種角度上說(shuō)，他們

是悲劇的制造者；另方面，安史之亂的發(fā)生使他們死生異處，相見(jiàn)無(wú)期，自食其果，因而又是這一悲劇的承受者?！堕L(zhǎng)恨歌》是一首敘事詩(shī)，但具有濃郁的抒情色彩，在敘述李、楊?lèi)?ài)情始末的過(guò)程中，作者融進(jìn)了自己的感情，通過(guò)感情的媒介，表現(xiàn)了他對(duì)這一悲劇的是非評(píng)判。對(duì)李、楊之逸樂(lè)誤國(guó)，作者顯然是意在批評(píng)而語(yǔ)含譏諷的，這從“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜”等語(yǔ)句中可明顯看出。然而，隨著故事情節(jié)的發(fā)展和悲劇的發(fā)生，作者對(duì)李、楊的態(tài)度也由批評(píng)諷刺轉(zhuǎn)向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”、“到此躊躇不能去”、“不見(jiàn)玉顏空死處”、“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等等大量飽含感情的描述中，可以獲得非常明顯而強(qiáng)烈的感受。誠(chéng)然，作為悲劇的承受者，作者對(duì)李、楊深抱同情；作為悲劇的制造者，作者對(duì)李、楊又有所譴責(zé)。但是，作者的譴責(zé)自有其立足點(diǎn)，那就是李、楊的任意縱情，不僅貽誤國(guó)事、危害社稷，也給他們自身帶來(lái)了巨大的不幸，自食苦果，并非為了揭露批判統(tǒng)治者的荒淫腐朽(盡管詩(shī)歌在客觀上有此認(rèn)識(shí)作用)。否則，作者何必化費(fèi)那么多的筆墨著意鋪寫(xiě)渲染李、楊兩人的綿綿長(zhǎng)恨? 即使按“諷喻說(shuō)”論者的說(shuō)法，這是“通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱曲地諷刺”，那么，至少仙尋部分的整段描寫(xiě)就大可不必，而且作者亦無(wú)須在字里行間傾注如此明顯而又深切的同情_(kāi)_

從作品本身來(lái)看,這首詩(shī)的主要內(nèi)容是表現(xiàn)愛(ài)情的。這首詩(shī)可以分為三個(gè)部分,第一部分從開(kāi)頭到“驚破霓裳羽衣曲”。寫(xiě)唐玄宗重色誤國(guó),導(dǎo)致安史之亂的發(fā)生。這一部分重在揭露 諷刺。一個(gè)癡迷女色,一個(gè)顧盼作態(tài),以色邀寵,這樣尋歡作樂(lè),必然荒疏政務(wù)?！按合喽倘崭咂?從此君王不早朝?！辈粌H如此,生活上的荒淫還和政治上的腐敗結(jié)合在一起“, 姊妹弟兄皆 列土,可憐光彩生門(mén)戶?！狈饨ㄉ鐣?huì)一人得道,雞犬升天的丑惡現(xiàn)象充分地暴露在人們面前。這一部分肯定有其鮮明的政治諷喻意義,但就整首詩(shī)來(lái)看,其作用在于揭示造成李楊?lèi)?ài)情悲劇的原因,為下文情節(jié)的展開(kāi)進(jìn)行必要的鋪墊。第二部分從“九重城闕煙塵生”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。第一部分描寫(xiě)他們?cè)鯓訉g作樂(lè),令人生厭。第二部分則著重表現(xiàn)唐玄宗對(duì)楊貴妃的深深思念,這種思念是如此執(zhí)著,如此的刻骨銘心,因此,引起讀者感情上的強(qiáng)烈共鳴。當(dāng)然也有人認(rèn)為這樣的描寫(xiě)反映了楊貴妃這樣的尤物惑人不淺,是生亦惑、死亦惑,譏刺唐玄宗的昏迷不誤。但從詩(shī)歌本身流露的感情來(lái)看,這種說(shuō)法是站不住腳的,“落葉滿階紅不掃”描繪的是一幅蕭條破敗景象“, 梨園弟子白發(fā)新”流露的是人生易老的感傷“, 鴛鴦瓦冷霜華重”、“夕殿螢飛思悄然”渲染的是凄涼寂寞的氣氛。這些描寫(xiě)都是在烘托唐玄宗晚景的凄涼。一個(gè)垂垂暮年,過(guò)著囚徒差不多一樣生活的老人,思念自己心愛(ài)的妃子,尋找精神上的寄托,得到的應(yīng)是人們的同情和理解,怎么能是譏諷呢? 詩(shī)歌最后一部分寫(xiě)方士受玄宗之托到蓬萊宮中尋覓楊貴妃。楊貴妃與唐玄宗雖陰陽(yáng)相隔,生死異途,但仍然執(zhí)著地思念唐玄宗,即使身處仙界,也不能忘卻這一段刻骨銘心的愛(ài)情。“在天愿為比翼鳥(niǎo),在地愿作連理枝”表達(dá)了她對(duì)唐玄宗至死不渝的愛(ài)情。縱觀全篇,對(duì)李楊二人遭遇的同情,對(duì)他們真誠(chéng)愛(ài)情的肯定是作品的基調(diào)。愛(ài)情應(yīng)是這首詩(shī)要表現(xiàn)的主題。

楊玉環(huán)本是壽王李瑁的妃子,是李隆基的兒媳婦,但李隆基竟不顧翁媳名分,為了掩人耳目,將楊氏度為女道士,后令其還俗,再納入宮中,冊(cè)封為貴妃。男女戀情如果違背了起碼的人倫道德,再真摯也是丑惡的。如果白居易把這些內(nèi)容也寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌,勢(shì)必要破壞人物形象的完整性,他對(duì)李、楊二人悲劇命運(yùn)的同情,對(duì)他們真摯愛(ài)情的肯定就會(huì)顯得不倫不類(lèi)。正是出于這層考慮,白居易把楊玉環(huán)寫(xiě)成一個(gè)通過(guò)正常途徑選入宮中的女子,也隱去了歷史人物楊貴妃的其他丑行。

第四篇：長(zhǎng)恨歌白居易

長(zhǎng)恨歌白居易

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。

驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞到漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。風(fēng)吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)?；仡^下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

白居易（772～846）字樂(lè)天，晚年又號(hào)香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人和文學(xué)家。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。

《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲?。核麄兊膼?ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著

這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。

第五篇：白居易長(zhǎng)恨歌賞析

《長(zhǎng)恨歌》作于唐憲宗元和元年（公元８０６年），作者時(shí)年３５歲，任周至縣尉。關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作緣起，據(jù)白居易的朋友陳鴻說(shuō)，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。于是王質(zhì)夫就請(qǐng)白居易寫(xiě)一首長(zhǎng)詩(shī)，請(qǐng)陳鴻寫(xiě)一篇傳記，二者相輔相承，以傳后世。因?yàn)殚L(zhǎng)詩(shī)的最后兩句是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以他們就稱(chēng)這首詩(shī)叫《長(zhǎng)恨歌》，稱(chēng)那篇傳叫《長(zhǎng)恨傳》。

《長(zhǎng)恨歌》共分四大層，第一層從“漢皇重色思傾國(guó)”到“盡日君王看不足”，作者用了隱喻的筆法，這也是唐朝詩(shī)人慣用的寫(xiě)作筆法，應(yīng)為唐皇帝與漢皇帝在重色這方面有一樣的癖好。這一段寫(xiě)的就是玄宗皇帝重色，而且整日沉迷于美色中，連早朝也不上，誤國(guó)誤民，還將貴妃的親戚也分侯賜爵。第一層揭露了玄宗的荒淫無(wú)度，但是沒(méi)有直接的寫(xiě)，只是一般的敘述。

第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)’到“回看血淚相和流”寫(xiě)的是因?yàn)橹厣鴮?dǎo)致的安史之亂，玄宗皇帝出逃，貴妃被賜死。

第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”作者用大量的筆墨在描繪貴妃死后，玄宗皇帝朝朝暮暮的思念貴妃。生死兩重天，但是思念卻不能截?cái)?，“太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉，叫人如何不淚垂“，描寫(xiě)的就是君王對(duì)貴妃的思念，把愛(ài)情歌頌的那樣的淋漓盡致。

第四層從“臨邛道士鴻都客”到“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫(xiě)的是貴妃在思念君王，在得知皇帝派使者到來(lái)時(shí)，“花冠不整下堂來(lái)”。“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，體現(xiàn)出貴妃的思念之情的深切。

對(duì)于《長(zhǎng)恨歌》的主題思想歷來(lái)有幾種爭(zhēng)議：

一說(shuō)：“通過(guò)李楊的愛(ài)情悲劇，歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的真誠(chéng)和專(zhuān)一，歌頌了人類(lèi)一些美好的品德，歌頌了人們對(duì)團(tuán)圓的美好的愛(ài)情生活的向往?！?/p>

二說(shuō)：“主要諷刺唐明皇的荒淫亂國(guó)和昏迷不悟”

三說(shuō)：“詩(shī)篇一開(kāi)頭，對(duì)男女主人公是有所譴責(zé)的。但發(fā)展下去，詩(shī)人卻用自己的感情、想象豐富了這個(gè)故事，賦予了這個(gè)愛(ài)情悲劇以更普通的意義，使得作者自己和廣大讀者都對(duì)這一對(duì)男女的生離死別的不幸命運(yùn)，產(chǎn)生了高度的同情?！?/p>

在我看來(lái)，我還是比較同意第三種的。我認(rèn)為將此詩(shī)看成純粹的諷喻詩(shī)或是愛(ài)情歌頌詩(shī)都不恰當(dāng)，它應(yīng)是暴露與歌頌的統(tǒng)一，諷喻與同情的交織，既有為李、楊?lèi)?ài)情悲劇的同情之淚，又有對(duì)他們的誤國(guó)的批判，二者交相融匯，不是機(jī)械疊加，《長(zhǎng)恨歌》的主題應(yīng)該是雙重性的，是諷喻和愛(ài)情皆有的。一方面由于世界觀的局限，另一方面也是由于唐明皇這個(gè)歷史人物既是安史之亂的制造者，又是一個(gè)所謂“五十年太平天子”，因此詩(shī)的主題思想也具有雙重性，既有諷刺，又有同情。

首先，如果作品僅僅是為了暴露唐玄宗荒淫無(wú)恥的生活，那么詩(shī)從唐玄宗的“重色”寫(xiě)起，寫(xiě)他求她，朝思暮想，一旦把楊貴妃弄進(jìn)宮里，唐玄宗就“從此君王不早朝”，沉迷于女色之中，從而導(dǎo)致安史之亂，釀成了馬嵬坡的悲劇，以“色”的得而復(fù)失而告終，故事已經(jīng)達(dá)到了高潮，再加上晚年的孤苦，原來(lái)的親信太監(jiān)陳玄禮、高力士都已被貶，70多歲的太上皇，名存實(shí)亡，而且被迫從興慶宮遷到太極宮，實(shí)際上被軟禁，不準(zhǔn)與外人相見(jiàn)，更慘的是遷移途中險(xiǎn)些做了刀下鬼。這下場(chǎng)、這處境夠驚人的了，唐玄宗既是悲劇的制造者，又是悲劇的承受者，充分的品嘗了自己釀成的苦酒，從人物的結(jié)局，主題的表現(xiàn)，諷喻的目的，這場(chǎng)悲劇都應(yīng)收?qǐng)隽?，可作者為什么還要加上尋覓，仙山答問(wèn)，托寄信物，再表誓言等情節(jié)，把他們的愛(ài)情進(jìn)一步美化呢，這豈不是與暴露的旨意相違背。

其次，詩(shī)歌的前半部分寫(xiě)楊貴妃入宮時(shí)，作者有意地掩蓋了唐玄宗強(qiáng)占兒媳的丑聞，而寫(xiě)成“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)，天生玉質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。”寫(xiě)她的光

彩，似乎是上帝恩賜的一樣，如果是暴露唐玄宗的荒淫無(wú)恥，這是現(xiàn)成的最有力的材料，作者卻棄而不取，這是不能理解的。對(duì)此，既然陳鴻能寫(xiě)進(jìn)《長(zhǎng)恨歌傳》里，而詩(shī)人則未取，如果沒(méi)有其他因素，可見(jiàn)詩(shī)人并沒(méi)有把貴妃當(dāng)作“尤物”來(lái)寫(xiě)。在選材上，我想作者是有自己的用意的。

最后，白居易寫(xiě)這首詩(shī)是在安史之亂幾十年之后，對(duì)這樣的民情，他不但很清楚而且也深受影響，何況他本人很佩服玄宗，常把玄宗和太宗相提并論，而當(dāng)時(shí)同情李楊?lèi)?ài)情的傳說(shuō)大量產(chǎn)生，對(duì)于“深于詩(shī)，多于情”的白居易來(lái)說(shuō)，難免會(huì)批判中兼有同情的個(gè)人色彩體現(xiàn)在作品中，退一步講，我覺(jué)得一部好的作品，尤其是悲劇色彩十分濃厚的作品不會(huì)只有一種主題思想。

《長(zhǎng)恨歌》能夠千古傳唱，自有其無(wú)窮魅力，接下來(lái)就分析一下它獨(dú)特的藝術(shù)手法。第一、對(duì)仗手法突出

“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”；”春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)“；“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”等都是對(duì)仗，其作用是便于吟誦，有音樂(lè)美，表意凝煉，抒情酣暢。能夠把生離死別的痛哭和生死兩重天的思念以及至死不渝的忠貞愛(ài)情表達(dá)的淋漓盡致。

第二、采用反復(fù)手法

反復(fù)就是為了強(qiáng)調(diào)某種意思，突出某種情感，如“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”這是為了強(qiáng)調(diào)玄宗對(duì)貴妃的專(zhuān)寵；“遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”，“遲遲”和“耿耿”是為了渲染氣氛，突出玄宗對(duì)貴妃的無(wú)限思念；“悠悠生死別經(jīng)年”中的“悠悠”，是為了突出玄宗和貴妃生離死別一年后，那種纏綿愛(ài)情并未被割斷，反而更加強(qiáng)烈的感覺(jué)。

第三、頂針手法

如“東望都門(mén)信馬歸，歸來(lái)池苑皆依舊”，“臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知”，都是采用了頂針手法，它的作用是進(jìn)一步推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，使節(jié)奏更加緊湊。

《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周?chē)挥刑卣餍缘木拔?、事物，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。

作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力?！堕L(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和吸引著讀者呢？宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕就是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能使千百年來(lái)的讀者受感染、被吸引的力量。