第一篇：長征 人類精神價值的極限

公元1000年至公元2000年間，中國的三個事件被世界認為具有巨大影響，并入選人類歷史進程中的一百件重要事件。其中一件就是始于1934年的長征。

可以肯定的是，來自世界不同民族、不同國家、不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者們，在評選一千年間影響了人類歷史進程的一百件重要事件時，他們在意識形態(tài)上與中國共產(chǎn)黨人并無共同之處，他們也不是從中國共產(chǎn)黨黨史和中國紅色武裝的軍史角度來看待長征的。

人類史上罕見的遠征

但如果從人類文明發(fā)展的角度去探尋中國歷史上的這一重要事件，就可以發(fā)現(xiàn)長征是人類歷史上罕見的不畏艱難險阻的遠征。長征跨越了中國十五個省份，轉(zhuǎn)戰(zhàn)地域面積的總和比許多歐洲國家的國土面積都大。長征翻越了二十多座巨大的山脈，其中的五座位于世界屋脊之上且終年積雪。

長征渡過了三十多條河流，包括世界上最洶涌險峻的峽谷大江。長征走過了世界上海拔最高的廣袤濕地，那片人煙罕至的濕地的面積幾乎和法國的國土面積相等。而更重要的是，在總里程超過兩萬五千里的長征途中，中國工農(nóng)紅軍始終在數(shù)十倍于己的敵人的追擊、堵截與合圍中，遭遇的戰(zhàn)斗在四百場以上，平均三天就發(fā)生一次激烈的大戰(zhàn)。除了在少數(shù)地區(qū)短暫停留之外，在饑餓、寒冷、傷病和死亡的威脅下，中國工農(nóng)紅軍在長征中不但要與重兵“圍剿”的敵人作戰(zhàn)，還需要平均每天急行軍五十公里以上。

長征是人類歷史上罕見的不畏犧牲的遠征。1934年10月，紅一方面軍作戰(zhàn)部隊八萬六千多人踏上長征之路，1935年10月到達陜北吳起鎮(zhèn)時全軍僅為近八千人。1935年4月，紅四方面軍近十萬大軍開始西渡嘉陵江，自此踏上萬般曲折艱險的長征之路，1936年10月到達甘肅會寧時全軍三萬三千多人。1935年11月，紅二方面軍兩萬一千多人從國民黨三十萬大軍的合圍中沖出，踏上了長征之路，1936年10月到達將臺堡與紅一方面軍會師時，全軍一萬一千多人。紅二十五軍——紅四方面軍撤離鄂豫皖根據(jù)地后留下的一支紅軍武裝——1934年11月踏上長征之路，經(jīng)過數(shù)月的顛沛流離和艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)，成為中國工農(nóng)紅軍中第一支到達陜北的部隊，全軍兵力最多時不足八千人，最少時兵力只有一千多人。

國家統(tǒng)一精神的提示長征屬于人類歷史上這樣一種事件：即使經(jīng)過了漫長的歲月，依舊被世人追尋不已。數(shù)十年來，不斷有不同國家、不同民族、不同年齡的人出現(xiàn)在中國工農(nóng)紅軍曾經(jīng)走過的這條漫長征途上。在人類物質(zhì)與精神文明高速發(fā)展的今天，世人何以要忍受疲憊、勞頓和生存條件的匱乏，行走在這條蜿蜒于崇山峻嶺和急流險灘的路途上？在地球的另一端，曾出任美國國家安全事務(wù)助理的布熱津斯基于1981年秋天宣布，他要來中國進行一次“沿著長征路線”的跋涉。他來了，帶著他的全家走上了1934年中國工農(nóng)紅軍走過的路。當這位西方政治家走到大渡河渡口的懸崖邊時，他被這條湍急的河流和兩岸險峻的崖壁震驚了，他被三萬多中國工農(nóng)紅軍在十幾萬國民黨軍的追堵中渡過這條大河的壯舉震驚了。布熱津斯基后來說：“對嶄露頭角的新中國而言，長征的意義絕不只是一部無可匹敵的英雄主義史詩，它的意義要深刻得多。它是國家統(tǒng)一精神的提示，它也是克服落后東西的必要因素?！薄L征是突破了國度、階級和政治界線的人類精神的豐碑。無論是哪一個國家或民族的人，無論持有何種意識形態(tài)，中國工農(nóng)紅軍的長征給予人類的精神財富是走向理想所必需的永不磨滅的信念。

信念不朽的象征

世界上不曾有過像中國工農(nóng)紅軍這樣的軍隊：指揮員的平均年齡不足二十五歲，戰(zhàn)斗員的年齡平均不足二十歲，十四歲至十八歲的戰(zhàn)士至少占百分之四十。在長征征途上，武器簡陋的紅軍所面對的往往是裝備了飛機大炮且數(shù)十倍于己的敵人。年輕的紅軍官兵能在數(shù)天未見一粒糧食的情況下，不分晝夜地翻山越嶺，然后投入激烈而殘酷的戰(zhàn)斗，其英勇頑強和不畏犧牲舉世無雙。在兩萬五千里的征途上，平均每三百米就有一名紅軍犧牲。

世界不曾有過像中國工農(nóng)紅軍這樣的軍隊，官兵軍裝是一樣的，頭上的紅星是一樣的，犧牲時的姿態(tài)也是一樣的。在中國工農(nóng)紅軍中，無論是政治和軍事精英，還是不識字的紅軍戰(zhàn)士，官兵如同一人的根本是他們都堅信自己是一個偉大事業(yè)的奮斗者，他們都堅信中國革命的隊伍“殺了我一個，自有后來人”，他們激情萬丈、前赴后繼、視死如歸，決心為每一個紅軍所認同的理想犧牲生命。

因為付出了太多的犧牲，因為在難以承載的犧牲中始終保有理想和信念，所以，一切艱難險阻皆成為一種鍛造——中國工農(nóng)紅軍的長征在人類歷史進程中留下的是：堅定的信念、堅強的意志以及無與倫比的勇敢。這些都是可以創(chuàng)造人間奇跡的精神。物質(zhì)和精神是認識生命的過程中兩個互相依存但處于不同空間的要素。前者是須臾的，后者是永恒的；前者是脆弱的，后者是堅實的；前者是雜蕪的，后者是純凈的。提升生命質(zhì)量最可靠的力量不是物質(zhì)而是精神——小到?jīng)Q定一個人人格的優(yōu)劣，大到?jīng)Q定一個民族和國家文明的興衰。

一個沒有精神的人，是心靈荒涼的人；一個沒有精神的民族，是前程黯淡的民族。精神的質(zhì)量可以改變個人與世界的命運。

第二篇：論長征精神及其時代價值

長征精神及其時代價值的研究

[摘 要]長征鍛造了中華民族精神之魂――長征精神。長征精神的科學(xué)內(nèi)涵包含著五個方面的內(nèi)容。長征精神的內(nèi)涵不僅僅對當時有著深刻的意義，對當今社會也有著巨大的作用。長征精神為加強社會主義精神文明建設(shè)提供了寶貴的精神財富;是建設(shè)中國特色社會主義的強大動力;對于青少年的成長成才有著不可或缺的作用。

[關(guān)鍵詞]長征;長征精神;時代價值

長征精神，是中國共產(chǎn)黨及其所所領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍于20世紀30年代創(chuàng)造的一種舉世聞名的精神，是在艱苦險惡的環(huán)境中激發(fā)、凝聚而成的。

一、長征精神的形成

1933年10月，蔣介石調(diào)集100萬軍隊對革命根據(jù)地進行第五次軍事圍剿。由于王明“左”傾冒險主義的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，紅一方面軍在第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭中失利，不得不進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1934年10月10日，黨中央和紅軍總部率領(lǐng)紅軍主力及后方機關(guān)8萬余人從瑞金出發(fā)，開始長征。湘江之戰(zhàn)后，蔣介石重新調(diào)整部署，向黔陽、洪江地區(qū)轉(zhuǎn)移兵力，企圖圍殲紅軍于北出湘西的路上。在此危急時刻，中華蘇維埃共和國臨時中央政府主席毛澤東要放棄原定的與紅

二、紅六軍團會合的計劃，改向國民黨統(tǒng)治力量最薄弱的貴州前進。12月18日，紅軍抵達湘黔邊時，中共中央政治局在黎平舉行會議，接受了毛澤東的主張，決定中央紅軍向以遵義為中心的川黔邊地區(qū)前進。1935年1月，黨中央在遵義召開了政治局擴大會議，集中全力糾正了當時具有決定意義的軍事上和組織上的問題。確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，從而在最危急的情況下挽救了中國共產(chǎn)黨、中國紅軍和中國革命。遵義會議是中國共產(chǎn)黨歷史上一個偉大的轉(zhuǎn)折點。紅四方面軍1935年4月取得了嘉陵江戰(zhàn)役的重大勝利，向西轉(zhuǎn)移。該方面軍和地方武裝及蘇區(qū)機關(guān)人員等共8萬余人，開始長征。5月9日紅四方面軍渡過金沙江，中央紅軍渡過金沙江以后繼續(xù)北進。在北進的道路上險渡大渡河，6月12日中央紅軍的先頭部隊在北進的途中與紅四方面軍會師。紅

一、紅四方面軍會師后，提出了北上建立川陜甘根據(jù)地的戰(zhàn)略方針。1936年10月，紅二、四方面軍同紅一方面軍在甘肅會寧會師，至此，偉大的長征勝利結(jié)束。

二、長征精神的科學(xué)內(nèi)涵

(一)崇高理想，堅定信念

二萬五千里長征，規(guī)模大、歷時長、行程遠、自然環(huán)境惡劣、敵人力量強大，是中國革命歷史上一場驚心動魄的戰(zhàn)爭，是中國革命傳統(tǒng)的一塊豐碑。長征途中，紅軍遇到過數(shù)不清楚的困難，有時甚至陷入絕境。在長征的路途中戰(zhàn)士們沒有糧食，甚至連續(xù)幾天不能進食，但他們?nèi)匀焕^續(xù)作戰(zhàn)。許多戰(zhàn)士們在長征的的途中受傷，得不到及時的治療，死在路上。有不少作戰(zhàn)隊員為了掩護大部隊的轉(zhuǎn)移，直接獻出了自己的性命。爬雪山、過草地，戰(zhàn)士們每天重復(fù)著相同的經(jīng)歷。漫漫征途，萬水千山，艱難險阻，是堅定的革命理想和信念支持著紅軍，使他們有必勝的信心。共產(chǎn)主義的理想和信念給了紅軍戰(zhàn)勝困難的無窮力量。紅軍老戰(zhàn)士吳興回憶說：“我們翻越了一座又一座雪山，我想我們這些人也許永遠翻不完這些山了，沒什么希望了。但我堅信，即使我們真的倒下去，中途失敗了，那我們的下一代也不一定會繼續(xù)我們?yōu)榫沟氖聵I(yè)，繼續(xù)前進，革命終將成功?！盵1]堅定的理想和信念，是紅軍二萬五千里長征勝利的力量源泉。崇高的理想、堅定的信念，是紅軍在長征中克服困難戰(zhàn)勝敵人的精神動力。堅持信念，堅持到底，堅持到最后，這些心中的信念都是紅軍二萬五千里長征取得勝利的精神支柱。

(二)不怕艱險，不怕犧牲

回顧長征，紅軍面臨著人數(shù)眾多、裝備齊全、兇險無比的敵人，在長征中紅軍的作戰(zhàn)隊員發(fā)揮了不怕犧牲、不怕困難、勇于奉獻的革命精神。長征途中，紅軍不畏艱險、勇往直前。17名戰(zhàn)士在敵人的的槍林彈雨下?lián)尪纱蠖珊樱?2名戰(zhàn)士飛奪瀘定橋。他們不怕犧牲、勇往直前。紅軍以自己的偉大壯舉，顯示了共產(chǎn)主義運動無比頑強的生命力，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人無堅不摧的戰(zhàn)斗力。余秋里是紅軍十八團的首任政治委員。在戰(zhàn)爭中受到敵人的伏擊，為了救隊友，遭到了敵人的射擊，射中了他的左臂，他仍然繼續(xù)作戰(zhàn)。在長征的過程中，還有許許多多的這類英雄事跡，這些英雄不怕艱難、不怕犧牲，拼搏抗戰(zhàn)。而這種不怕艱難、不怕犧牲的精神不只是存在去長征的戰(zhàn)場之上，同時也存在于敵人的刑場之上。在長征的過程中，有許多紅軍的指揮員和紅軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人在被捕后，仍然頑強反抗，不怕敵人的屠刀，他們有著視死如歸的精神。正是這種舉世罕見的犧牲，使長征得到了前所未有的勝利。

(三)獨立自主，實事求是

早在1930年5月，毛澤東就寫下了《反對本本主義》一文，就明確地指出：“馬克思主義的?本本?是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要?本本?，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！盵2]紅一方面軍在第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭中的失敗和紅軍長征初期慘重的傷亡，都是由王明“左”傾錯誤所造成的。其主要的原因就是不從中國的實際出發(fā)，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化、絕對化，機械地照搬照抄蘇聯(lián)的經(jīng)驗。使紅軍不得不進行戰(zhàn)略額轉(zhuǎn)移，開始長征。在這緊急的關(guān)頭，1935年1月，黨中央在遵義召開了政治局擴大會議。集中全力的批評了“左”傾冒險主義的軍事路線，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，挽救了中國共產(chǎn)黨、中國紅軍、中國革命。遵義會議是一次解放思想、實事求是的會議，它將馬克思主義理論與中國革命的實際相結(jié)合來解決中國的問題。遵義會議是歷史的轉(zhuǎn)折點，在危急的時刻，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。從此中國革命走上了正確的道路。

2006年10月22日，胡錦濤在紀念紅軍長征勝利70周年大會上的講話中指出：偉大的紅軍長征，翻開了馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的新篇章。長征途中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合，正確解決了關(guān)乎黨和紅軍前途命運的三個全局性問題，即引領(lǐng)紅軍向哪里去的戰(zhàn)略方向問題，使黨和紅軍擺脫被動局面的軍事指揮問題，結(jié)束“左”傾教條主義錯誤在中央的統(tǒng)治問題，從思想上確保了紅軍長征勝利。把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實踐結(jié)合起來，走適合國情的革命道路，實行符合實際的戰(zhàn)略策略，這一我們黨在血的教訓(xùn)和生死存亡考驗中認識并確立起來的思想路線及其取得的重大思想成果，對中國革命產(chǎn)生了深遠影響。[3]

(四)團結(jié)統(tǒng)一，顧全大局

在長征途中，面對極其艱險的環(huán)境，只單單有不怕犧牲的氣魄、崇高的理想、堅定的信念是遠遠不夠的，也需要革命團結(jié)、顧全大局，形成團結(jié)的集體，才能去戰(zhàn)勝敵人。黨內(nèi)的團結(jié)是長征勝利的基本保證。

一方面，遵義會議上既推選了以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的新的領(lǐng)導(dǎo)集體，同時又廣泛的團結(jié)了犯錯誤的人。會議上指明了黨內(nèi)所犯的錯誤，毛澤東等人迅速解決了這些錯誤，并且對犯錯誤的同志采取幫助、團結(jié)的方針，不輕易放棄任何一個人，將全黨人緊密的團結(jié)在一起。另一方面，紅軍內(nèi)部的官兵來自四面八方，在長征中大家一起翻山越嶺，共同經(jīng)歷生死。各路的紅軍戰(zhàn)友之間，都如同兄弟，情同手足，互相幫助，團結(jié)作戰(zhàn)。團結(jié)就是力量，團結(jié)就是勝利。始終高舉團結(jié)的旗幟，相互支援，相互配合。堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，團結(jié)統(tǒng)一顧全大局，完成長征的勝利。

(五)為了群眾，依靠群眾

紅軍是一只人民的軍隊，他來自于人民，并未人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨始終全心全意為人民服務(wù)?！耙活w花生兩顆仁，紅軍百姓是一家;紅軍本是老百姓，百姓也就是紅軍”這首革命歌謠，生動表現(xiàn)了當年紅軍與根據(jù)地人民群眾不可分割的魚水關(guān)系。[4]人民群眾對紅軍的支持是長征勝利堅強的后盾。在長征的途中，戰(zhàn)士們遇到過許多凄慘的人民，他們吃不上飯、穿不暖，生活十分的凄慘，許多紅軍將自己的全部干糧給予他們，而不考慮自己以后的生活。同樣，在長征的途中，由于紅軍治軍嚴明，高度的組織性，也受到了許多老百姓的愛戴，老百姓們主動將糧食送給他們，幫他們渡過難關(guān)。

三、長征精神的時代價值

(一)長征精神為加強社會主義精神文明建設(shè)提供了寶貴的精神財富

外國的一位學(xué)者曾說過：一個國家的經(jīng)濟發(fā)展騰飛，往往要付出道德沉淪的代價。[5]我國是社會主義國家，不僅在生產(chǎn)力的發(fā)展上應(yīng)當體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，而且應(yīng)該具有與社會主義制度相適應(yīng)的思想道德水平。我國的經(jīng)濟發(fā)展與道德建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，應(yīng)該是相輔相成的。我們應(yīng)該在發(fā)展經(jīng)濟的同時，加強社會主義精神文明建設(shè)。長征精神體現(xiàn)了信仰的力量、道德的力量，這些都對當代社會人們的信仰缺失、道德淪陷等不好的社會現(xiàn)象有這巨大的警示作用。近年來，在社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展下，黨風出現(xiàn)了嚴重的偏差，一些以權(quán)謀私、貪污腐敗的現(xiàn)象滋生出來。反腐倡廉成為一個熱門的話題，在反腐倡廉中就是要大力加強思想政治教育，弘揚長征精神，抵制和克服不健康的東西。長征精神蘊涵著長征時期紅軍戰(zhàn)士所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)，為黨風建設(shè)提供了依據(jù)。長征途中正是因為人們有著崇高的理想和堅定的信念，在極其險惡的環(huán)境中才能取得勝利。在今天加強社會主義精神文明建設(shè)也需要人們，特別是共產(chǎn)黨員有堅定的信念，要始終堅持崇高的共產(chǎn)主義的信仰，要有高尚的道德情操。在建設(shè)社會主義經(jīng)濟的同時，加強社會主義精神文明建設(shè)。

(二)長征精神是建設(shè)中國特色社會主義的強大動力

習(xí)近平指出：弘揚中國夢必須堅持中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。長征精神作為民族精神的一個重要組成部分，對增強民族的凝聚力有著必不可少的作用，是建設(shè)中國特色社會主義的強大動力。在世界多極化，經(jīng)濟全球化，各民族文化交流日趨頻繁!國際競爭日益激烈的今天，我們進行建設(shè)中國特色社會主義的“新長征”，與昔日紅軍長征的任務(wù)、條件大不相同。然而，要在一個充滿國際經(jīng)濟競爭和綜合國力較量的國際環(huán)境中，在一個地域遼闊、人口眾多、情況復(fù)雜、發(fā)展任務(wù)異常艱巨的大國建成社會主義現(xiàn)代化，縮短和消除兩三個世紀至少一個多世紀所造成的差距，躋身世界發(fā)達國家之列，其艱難險阻遠甚于當年的長征。當年的長征紅軍面臨著敵人的兇殘，先進的武器，充實的糧食。漫漫征途，萬水千山，紅軍憑借著不怕犧牲、不怕艱苦、頑強拼搏的艱苦奮斗的進取精神取得了長征的勝利。在今天這些無比珍貴的精神對我們建設(shè)中國特色社會主義這個“新長征”仍然有著強大的支撐作用。因而更需要弘揚為國家為民族為人民的共同理想和共同利益，不畏艱險、不怕犧牲、頑強拼搏進取的艱苦奮斗精神。

(三)長征精神對于青少年的成長成才有著不可或缺的作用

建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明和精神文明，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要新時代的長征精神，需要高素質(zhì)的人才，需要以大學(xué)生為主體的青年一代奮發(fā)有為。

首先，長征精神的理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的核心。理想信念是人們對未來的向往和追求，是其世界觀和政治立場在奮斗目標上的集中體現(xiàn)，是確立人生價值取向的最高準則。理想信念一旦形成，就會成為支配人們行動持久的精神動力。[6]在長征途中，面對千難萬險，正是因為紅軍有堅定的理想信念才會取得最終的勝利。在如今這個全球性大的背景下，大學(xué)生也應(yīng)該有堅定的理想信念，不能被西方腐朽思想所侵蝕，要堅定自己的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。其次，長征精神的艱苦奮斗是大學(xué)生迫切需要學(xué)習(xí)的。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，如今的我們沒有過饑腸轆轆的感覺，大家都是在家長的細心呵護中成長的，也不知道艱苦奮斗是什么。要以長征途中鮮活的事例對大學(xué)生進行艱苦奮斗精神教育。要培養(yǎng)大學(xué)生勤儉節(jié)約的意識和生活習(xí)慣。引導(dǎo)大學(xué)生從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，“千里之行，始于足下”。引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的消費觀念，強調(diào)合理消費和適度消費，反對過度消費、高消費、超前消費，使大學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣。其次，要對大學(xué)生進行集體主義教育。團結(jié)統(tǒng)一，顧全大局是長征勝利必不可少的因素之一。當代大學(xué)生應(yīng)該樹立集體主義意識，要強調(diào)個人對集體的責任，處理好個人和集體的統(tǒng)一關(guān)系。參考文獻：

[1]韓延明：《紅色文化與社會主義核心價值體系建設(shè)研究》[M]。人民出版社，2013年6月版，第66頁。

[2]《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年版，第111-112頁。

[3]胡錦濤：《在紀念紅軍長征勝利70周年大會上的講話》[N]。人民日報，2006年10月。

[4]韓延明：《紅色文化與社會主義核心價值體系建設(shè)研究》[M]。人民出版社，2013年6月版，第72頁。

[5]陳宇：《長征精神論》[M]。藍天出版社，2006年10月版，第278頁。

[6]陳會寧，黃科：《長征精神對當代大學(xué)生思想政治教育的啟示》[J]。西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2006年6月。

第三篇：淺談長征精神與當代價值

2013-2014年第一學(xué)期《中國近現(xiàn)代史綱要》科目考查卷

專業(yè)：機電 班級：機電12—4 任課教師：盧誠 姓名：寇恒超 學(xué)號：12024410415 成 績：

淺談長征精神及當代價值

摘要：紅軍長征的勝利，使中國革命轉(zhuǎn)危為安，為國家獨立、民族解放奠定了堅實的基礎(chǔ)，是無數(shù)革命先烈用鮮血換來的。它不僅創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡，而且形成了偉大的長征精神。紅軍長征精神其實就是一種精誠團結(jié)、艱苦奮斗，積極進取，永不言敗的精神。長征精神在當今社會的價值表現(xiàn)為：保持共產(chǎn)黨人的先進性；全面推進小康社會建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會；踐行社會主義榮辱觀都需要大力弘揚長征精神。

70年前中國工農(nóng)紅軍進行的二萬五千里長征,是一部驚心動魄、可歌可泣的英雄史詩。這次舉世無雙的軍事遠征,不僅為挽救黨和紅軍、為中國革命的勝利奠定了堅實基礎(chǔ),更錘煉熔鑄出偉大的長征精神,為中國革命和建設(shè)創(chuàng)造了不朽的精神財富。歲月流逝未能磨損長征精神的光彩,新的征程更凸現(xiàn)出她充滿生機和活力的時代價值。在全面建設(shè)小康社會的今天,我們弘揚長征精神,就要堅持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新,樹立中國特色社會主義共同信念和共產(chǎn)主義遠大理想,高揚愛國主義的旗幟,弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,努力加強黨的先進性建設(shè),滿懷信心、精神百倍地投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。70年前中國工農(nóng)紅軍進行的二萬五千里長征,是一部驚心動魄、可歌可泣的英雄史詩。這次舉世無雙的軍事遠征,不僅為挽救黨和紅軍、為中國革命的勝利奠定了堅實基礎(chǔ),更錘煉熔鑄出偉大的長征精神,為中國革命和建設(shè)創(chuàng)造了不朽的精神財富。歲月流逝未能磨損長征精神的光彩,新的征程更凸現(xiàn)出她充滿生機和活力的時代價值。在全面建設(shè)小康社會的今天,我們弘揚長征精神,就要堅持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新,樹立中國特色社會主義共同信念和共 1 / 12 產(chǎn)主義遠大理想,高揚愛國主義的旗幟,弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,努力加強黨的先進性建設(shè),滿懷信心、精神百倍地投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

一． 長征精神的基本內(nèi)涵

什么是長征精神？不同的人對長征精神有不同的概括。1996年10月，江澤民在紀念紅軍長征勝利六十周年的講話中則將長征精神概括升華為“把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅持獨立自主，實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神?！狈治鲩L征精神的主要內(nèi)涵，主要包括以下幾點：首先，對革命的無限忠誠和對黨的堅定信念，是紅軍長征精神的根本要義，這是紅軍將士最終戰(zhàn)勝敵人、克服險阻的原動力，是派生長征精神其他要義的初始源泉，是整個長征精神之源；其次，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲是紅軍長征精神狀態(tài)的集中體現(xiàn)，這是紅軍將士在長期革命斗爭中基于理想信念所鑄成的革命英雄主義氣概和英勇頑強的戰(zhàn)斗作風，沒有這種精神狀態(tài)，就不可能取得長征的勝利，也就沒有長征精神；第三，顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)、互助友愛的高尚品德，是紅軍長征精神轉(zhuǎn)化成凝聚力、戰(zhàn)斗力的一個重要條件；第四，緊緊依靠人民群眾，獲得人民群眾的支援與幫助，是紅軍長征精神得以形成的重要的外部條件和力量基礎(chǔ)；第五，實事求是地思想路線和機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是紅軍長征精神得以發(fā)揮的正確指南，只有在這正確路線和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的指導(dǎo)下，上述精神才能結(jié)出燦爛之果，引導(dǎo)革命取得勝利。長征精神可以概括以下幾點：

(1)堅定的共產(chǎn)主義信仰精神

堅定的共產(chǎn)主義理想和信念,是紅軍戰(zhàn)勝一切困難的強大精神支柱和永不衰竭的力量源泉。長征途中,中國工農(nóng)紅軍不僅面臨著國民黨反動派幾十萬大軍的圍追堵截,而且面臨著嚴重的給養(yǎng)不足、自然環(huán)境極其險惡的生存問題。紅軍每前進一步都充滿著艱難與險阻,都要付出極大的代價與犧牲。但是,自然和社會的困難并沒有難倒我們英勇的紅軍戰(zhàn)士,沒有阻擋紅軍戰(zhàn)士前進和走向成功的步伐“紅 2 / 12 軍不怕遠征難,萬水千山只等閑!”這是何等的英雄氣魄,何等的革命樂觀主義精神!紅軍戰(zhàn)士所表現(xiàn)出的這種特有的精神從何而來?從根本上講,來自他們所具有的崇高的共產(chǎn)主義理想和信念,因為他們堅信中國革命一定會勝利,堅信共產(chǎn)主義一定能實現(xiàn)。鄧小平同志曾經(jīng)指出:“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來,戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想,有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念?！?/p>

(2)強烈的愛國主義精神

紅軍長征,是在20世紀30年代日本帝國主義不斷擴大對中國的侵略、中日民族矛盾空前尖銳、中華民族面臨亡國滅種的歷史條件下進行的。1931年“九·一八”事變后,日本帝國主義步步入侵,嚴重地威脅著中華民族的生存。國民黨反動派實行“攘外必先安內(nèi)”的反動政策,加重了中華民族的危機。面對日益嚴重的民族危機和自身生死存亡的嚴峻形勢,中國共產(chǎn)黨人和紅軍將士并不是只顧自身的安危,而是把自己的命運與中華民族的命運緊緊地聯(lián)系在一起,始終高舉抗日的神圣旗幟,正確處理長征與抗日、國內(nèi)階級斗爭與抗日民族斗爭之間的關(guān)系,把紅軍的戰(zhàn)略退卻與北上抗日有機地結(jié)合起來,將紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移變成向抗日前沿陣地的勝利進軍。在經(jīng)過國共的十年內(nèi)戰(zhàn),又經(jīng)歷了長征中“追剿”與反“追剿”的血戰(zhàn)的情況下,中國共產(chǎn)黨不計前嫌,寬宏大量,再度倡導(dǎo)實行國共合作,建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,充分表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍以國家和民族利益為重的偉大的愛國主義情懷。

(3)知難而進的自強不息精神

長征是在革命形勢極其險惡、斗爭異常艱苦、自然環(huán)境非常惡劣的情況下進行的。紅軍每前進一步,都要克服巨大的困難,甚至付出鮮血和生命的代價。一次又一次的危險,把紅軍屢次推入絕境。面對強大的敵人和險惡的自然環(huán)境,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊卻無比英勇頑強,表現(xiàn)出了不怕困難和犧牲的革命英雄主義精神以及對前途充滿必勝信心的革命樂觀主義態(tài)度。長征把中華民族知難而進、“君子以自強不息”的自強奮進精神發(fā)展到了一個前所未有的高度。有了這種自強不息精神,紅軍將士就會無所畏懼,勇往直前,知難而進。

正是這種自強不息精神,鑄造了偉大的人民軍隊、偉大的紅軍戰(zhàn)士、偉大的人間奇跡。據(jù)不完全統(tǒng)計,紅軍長征中,經(jīng)歷了大約120次主要戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗,共殲敵40個團,擊潰敵軍數(shù)百個團,擊落敵機四架,繳獲長短槍3萬多支、輕重機槍330多挺、3 / 12 火炮20多門、騾馬約2 000匹。在長征的兩年時間里,紅軍損失了10多萬人。漫漫征途灑遍了紅軍將士的鮮血,萬水千山掩埋著中華民族的忠骨。他們的革命精神和英雄業(yè)績將永遠為人民所敬仰和緬懷。

(4)團結(jié)互助的合作精神

團結(jié)是人與人之間各種積極因素的有機凝結(jié)和最佳整合。長征實現(xiàn)了全軍的空前團結(jié)。長征途中,紅軍各部隊圍繞黨的作戰(zhàn)意圖,密切協(xié)同,互相配合,一方有難,八方支援。紅

二、紅六軍團轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘西,紅四方面軍舉行嘉陵江戰(zhàn)役,與中央紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)云貴川互相呼應(yīng),使國民黨軍顧此失彼,疲于奔命。紅軍各部隊風雨同舟,生死與共,表現(xiàn)了高度的全局觀念和團隊精神。在困難和危險的時刻,紅軍指戰(zhàn)員和紅軍戰(zhàn)士總是將方便和生存的希望讓給別人,把困難和死亡的威脅留給自己,用鮮血和生命譜寫了可歌可泣的團結(jié)戰(zhàn)斗的光輝篇章。

長征在全國人民中起了偉大的教育作用,使人民群眾進一步看清,只有紅軍的道路, 才是他們爭取自身解放的正確道路。正是這種軍民“魚水情誼”,使紅軍獲得了源源不斷的物質(zhì)支持、兵力支援和精神動力,從而保證了長征的最后勝利。長征是一首團結(jié)協(xié)作的凱歌。長征的歷史表明,緊密團結(jié)、互相合作、顧全大局是革命勝利的基本保證。團結(jié)出凝聚力,團結(jié)出戰(zhàn)斗力。黨和人民軍隊在長期革命斗爭中形成的鋼鐵般的團結(jié)和統(tǒng)一,是任何力量也摧不垮、打不破的。

（5）艱苦樸素的勤儉精神

長征是紅軍指戰(zhàn)員艱苦樸素的壯麗史詩。艱苦樸素是中華民族的傳統(tǒng)美德,是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他剝削階級政黨的顯著,是中國共產(chǎn)黨人和人民軍隊的政治本色,是人民軍隊戰(zhàn)斗力的重要源泉。長征途中,紅軍物質(zhì)極其匱乏,甚至連最基本的生存條件都不具備,但是紅軍將士在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,大力發(fā)揚艱苦樸素的勤儉精神,官兵平等、軍民一致,最終戰(zhàn)勝了難以想象的艱難險阻,實現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略目標。長征途中所經(jīng)歷的斗爭之艱苦卓絕,為人類戰(zhàn)爭史之所罕見;長征途中生活之艱辛,更是常人之所難以想象。長征途中,紅軍缺少給養(yǎng)和武器彈藥,面對敵人的前堵后追和重重險山惡水,邊行軍,邊作戰(zhàn),野菜充饑,篝火御寒。

/ 12 二． 長征精神的當代價值

一、精神導(dǎo)向價值

堅定不移的理想、信念追求是長征精神的精神導(dǎo)向的時代價值的靈魂。強大的精神支柱是用之不竭的力量源泉。長征的勝利是中國共產(chǎn)黨人講理想、講信念精神的繼承和發(fā)揚，是共產(chǎn)主義理想和中國共產(chǎn)黨人矢志不渝革命精神相結(jié)合的勝利，也是“一次體現(xiàn)出堅忍不拔精神的驚人業(yè)績”(蒙哥馬利元帥)。著名美國記者索爾茲伯里也稱贊長征“過去是激動人心的，現(xiàn)在它仍然會引起世界各國人民的欽佩”。我們后人在緬懷這段歷史時常在困惑：是什么讓紅軍在第五次反“圍剿”遭到失敗，沒有飛機和大炮，沒有汽車和坦克，沒有足夠的槍支和彈藥，沒有現(xiàn)代化的裝備，沒有援助，溫飽不能、缺醫(yī)少藥卻前有強敵后有追兵、敵強我弱的情況下，以所向披靡的英雄氣概翻越了終年積雪、陡峭險峻的高山，穿越了人跡罕至的草地，沖出了國民黨數(shù)十萬軍隊的一道又一道封鎖線，使紅軍長征成為一部氣壯山河的英雄史詩。什么力量支持著并讓紅軍指戰(zhàn)員們那樣堅定不移、義無反顧、不屈不撓、視死如歸地向前沖呢?正是因為在長征精神中所孕育的堅定的共產(chǎn)主義理想信念!就是他們把國家、民族的前途和命運放在首位，堅信中國革命的事業(yè)一定會勝利，為此他們可以不惜犧牲自己的一切乃至生命。紅軍在長征這個人類超越自身極限的過程中，正是靠這種崇高的理想支撐著他們戰(zhàn)勝了種種艱難險阻。因此，長征的勝利是堅定的政治信仰、理想信念的勝利，百折不撓的革命意志是戰(zhàn)勝一切困難、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉。長征勝利的歷史證明：偉大的理想、堅定的信念必定會激發(fā)出不懈的追求和產(chǎn)生強大的精神動力。

在今天，對于新時期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨來說，既面臨著復(fù)雜的西方敵對勢力的“西化”、“分化”的考驗，又面臨著進一步深化改革、擴大開放、加速發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟的考驗。在這種種考驗面前，保持黨的先進性就需要大力弘揚對革命無限忠誠、對理想信念無比堅定的長征精神。堅定的理想信念是黨永葆先進性的精神動力。因此，在錯綜復(fù)雜的形勢面前始終保持清醒頭腦，我們要自覺做到既有遠大理想，又能正視暫時的困難和挫折，自覺地把個人的奮斗目標融入到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗 5 / 12 目標之中，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、浩然正氣、昂揚銳氣，發(fā)揮先鋒模范作用，始終走在時代的前列。今天中國共產(chǎn)黨人提出的“三講”和“保持共產(chǎn)黨員先進性”以及“社會主義榮辱觀”教育無一不是理想、信念等長征精神的時代體現(xiàn)和延續(xù)。這正是長征精神的精神導(dǎo)向的時代價值之所在。

二、凝聚向心價值

“團結(jié)協(xié)作”是長征精神所蘊含的凝聚向心時代價值的重要內(nèi)容，是長征精神在社會凝聚中作用的體現(xiàn)。

長征是一曲團結(jié)協(xié)作的英雄贊歌，是團結(jié)起來的人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)共同的目標攜手奮進的征程。人常說：“人心齊、泰山移?！遍L征途中，紅軍將士生死與共、風雨同舟，涌現(xiàn)出了許多顧全大局、團結(jié)協(xié)作的感人事跡。其一，表現(xiàn)在紅軍將士們能在關(guān)鍵時刻團結(jié)一心維護黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。紅一、四方面軍會師后，曾發(fā)生了張國燾分裂黨和紅軍的嚴重政治事件，黨中央同張國燾的右傾分裂活動進行了堅決的斗爭，最終戰(zhàn)勝了張國燾的右傾分裂主義，維護了紅軍的團結(jié)統(tǒng)_。其二，長征中紅軍的團結(jié)協(xié)作還表現(xiàn)為在戰(zhàn)斗中各部隊的密切配合、協(xié)同作戰(zhàn)、聽從中央的統(tǒng)一指揮。盡管長征中的各路紅軍在實行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移時大都是獨立進行的，但在長征這一全局中大家互相支持、密切配合。有些部隊不惜犧牲局部利益，為了保證主力部隊的安危，無怨無悔地直至戰(zhàn)斗到最后一人。長征途中，紅軍指戰(zhàn)員從革命利益出發(fā)，無論在任何情況下真正做到個人服從組織、局部服從全局，只要上級一聲令下就無條件地堅決完成戰(zhàn)斗任務(wù)。其三，紅軍的團結(jié)協(xié)作還表現(xiàn)在紅軍與各族人民團結(jié)一心、共同對敵的行動上。有了人民群眾的擁護和支持，就為取得長征勝利奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)。長征途中，物質(zhì)極度匱乏，甚至連最基本的生存條件都不具備，但紅軍戰(zhàn)勝了難以想象的艱難險阻，終于實現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略目標。其中一個重要的原因就是依靠和緊密團結(jié)人民群眾，這是紅軍長征取得勝利的根本保證。在長征途中，紅軍每到一地都嚴守革命紀律，認真執(zhí)行黨的民族政策和宗教政策，并幫助各族人民群眾建立起人民政權(quán)。紅軍將士用自己的實際行動贏得了各民族人民群眾的衷心愛戴和大力支持。當?shù)厝罕娨灾鲃訛榧t軍帶路、看護傷病員、給紅軍獻糧草，甚至參軍打仗的行動來有力地支援長征。在紅軍長征中，6 / 12

我們又一次看到了一個民族不屈的斗志和崇高的品格，看到了源自中華民族靈魂深處強大的凝聚力。得民心則興、失民心則亡。長征勝利告訴我們：維護團結(jié)，是長征勝利的重要保障。同樣，維護團結(jié)，也是現(xiàn)代化建設(shè)和改革取得成功的根本保證。

弘揚“團結(jié)協(xié)作”是長征精神在社會凝聚向心中作用的體現(xiàn)。長征精神有助于堅持集體主義的正確價值導(dǎo)向。市場經(jīng)濟是一種競爭經(jīng)濟，在激烈的競爭中進行優(yōu)勝劣汰，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，從而提高勞動生產(chǎn)率。激烈的市場競爭使人們既感受到了市場經(jīng)濟的發(fā)展給自己帶來的實惠，同時也體會到經(jīng)濟生活中存在的諸多問題，如經(jīng)濟活動的主體意識被一些人異化為以自我為中心的極端個人主義，公平競爭的經(jīng)濟手段被扭曲成為錢權(quán)交易，從而引發(fā)了一系列的損人利己不道德行為，這不能不引起我們認真的思考。但我們應(yīng)該懂得這種經(jīng)濟關(guān)系只是整個社會關(guān)系中的一個層面，我們堅持的改革開放是社會主義的改革開放，我們發(fā)展的市場經(jīng)濟是社會主義的市場經(jīng)濟，其價值指向的重點是國家和人民的利益。如果每個人都只是關(guān)注個人小利，無視國家和民族的整體利益，那么整個社會秩序必然失衡，最終也難以保證個人利益的實現(xiàn)。因此，在今天全面建設(shè)小康社會奔向現(xiàn)代化的新時期，要繼續(xù)弘揚長征精神“凝聚向心”的時代價值，發(fā)揚“團結(jié)協(xié)作”的集體主義精神、團隊精神和無私奉獻精神，團結(jié)友愛，優(yōu)勢互補，向著共同目標齊心協(xié)力地形成健康向上的價值導(dǎo)向并用以規(guī)范人們的行為。

三、感召勵志價值

“勇于探索、開拓創(chuàng)新”是長征精神感召勵志時代價值的重要組成部分。長征精神的感召勵志價值是號召、激勵、感動人們的意義所在，是紅軍與人民群眾共同創(chuàng)造的一種精神價值。長征給中國人民留下了永恒的豐碑。72年滄桑彈指一揮間，盡管長征的歷史隨著時光的流逝已漸行漸遠，但長征為我們播下了堅持“勇于探索、開拓創(chuàng)新”的信念和品質(zhì)、樂觀向上的精神和無堅不摧的斗志。這種精神來源于我們優(yōu)秀的民族精神，也為我們的民族精神注入新的時代元素。毛澤東對長征偉大意義所作的生動描繪直到今天仍然影響重大?！伴L征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機?！薄翱嗖豢啵胂腴L征二萬五!”已經(jīng)成為激勵勇于奮斗的人們的最富鼓動力的座右銘。一部紅軍長征史，就是人民軍隊的“勇于 7 / 12

探索、開拓創(chuàng)新”的奮斗史。萬里長征，艱苦卓絕。紅軍將士與天斗，與地斗，與敵人斗，斬關(guān)奪隘，搶險飛渡，特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別具有革命的樂觀主義精神。他們堅信“爬過雪山就是勝利”、“走出草地就有希望”，以驚人的毅力戰(zhàn)勝了雪山死神和草地惡魔，表現(xiàn)出了“勇于探索、開拓創(chuàng)新”崇高的革命樂觀主義精神。長征勝利的歷史表明：一個民族、一個國家、一個政黨、一個軍隊，只要有艱苦奮斗、勇于探索、開拓創(chuàng)新的革命精神，就能戰(zhàn)勝前進道路上的任何艱難險阻，永遠立于不敗之地?！坝掠谔剿鳌㈤_拓創(chuàng)新”的長征精神體現(xiàn)著感召勵志的時代價值，是我們黨勇往直前的力量源泉，是全國人民發(fā)展進步的精神動力。

今天，在全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的長征路上，我們科學(xué)地認識長征精神所蘊含的民族精神的時代價值，不僅是要更好地繼承和弘揚紅軍追求理想信念、團結(jié)協(xié)作、開拓創(chuàng)新的長征精神，而且對于我們培育和弘揚民族精神，使長征這份寶貴的精神財富成為中國人民在新的形勢下加強“三個文明”建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會，乃至實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長征的強大精神動力。同時代精神結(jié)合起來的長征精神，過去、現(xiàn)在都讓我們受益匪淺，今后也必將激勵中華民族完成新的崛起和騰飛。

三、如何弘揚長征精神

長征不僅是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍譜寫的壯麗史詩，不僅創(chuàng)造了人類歷史和戰(zhàn)爭史上的奇跡，而且形成了震古爍今的長征精神。長征精神集中體現(xiàn)了黨和紅軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國共產(chǎn)黨人世界觀、人生觀、價值觀的全面展示，是中華民族寶貴的精神財富。最近，胡錦濤同志在對紅軍長征勝利進行回顧和思考時強調(diào)指出：要把學(xué)習(xí)中國革命史與推進馬克思主義的中國化緊密結(jié)合起來，與加強理想信念教育緊密結(jié)合起來，與弘揚民族精神和時代精神緊密結(jié)合起來，與加強黨的先進性建設(shè)緊密結(jié)合起來，讓長征精神在新的歷史條件下代代相傳，永放光芒。這一重要論述，深刻揭示了長征精神的歷史意義和現(xiàn)實意義。

1、弘揚長征精神，就是要發(fā)揚把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，始終懷著堅定的革命理想和信念，堅信正義事業(yè) 8 / 12

必然勝利的精神。

紅軍長征，是在黨和紅軍面臨嚴重生存危機、中華民族面臨嚴重民族危機的情況下被迫進行的。其間險象叢生，生死莫測，戰(zhàn)士們都不知前面有多少敵兵，今夜在哪里宿營。但實現(xiàn)民族獨立和人民解放的堅定信念，跟黨干革命為共產(chǎn)主義遠大目標奮斗終生的崇高理想激勵著支撐著他們奮勇前行。鄧小平同志曾用“跟著走”三個字來概括自己的長征，這“跟著走”就是懷著堅定的理想信念跟著紅軍隊伍走，跟著黨走。有了堅定的理想信念，才能歷盡千辛萬苦，克服千難萬險，才能有英雄氣概，昂揚斗志，樂觀情懷，才能用生命奏響“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”的豪邁戰(zhàn)歌，把長征這一悲壯的戰(zhàn)略撤退，變成了走向勝利的序幕。今天，我們弘揚長征精神，就是要在全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的長征中，始終保持堅定的共產(chǎn)主義理想，堅定走中國特色社會主義道路的信念，為實現(xiàn)武漢在中部地區(qū)率先崛起而不懈奮斗。

2、弘揚長征精神，就是要發(fā)揚為了救國救民，不怕艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神。

紅軍長征，所經(jīng)歷的艱難困苦是世上所罕見的。長征中的作戰(zhàn)，是在敵強我弱形勢下的殊死決斗；長征中的跋涉，要翻越多座空氣稀薄、鳥獸絕蹤的雪山或穿越沼澤密布的茫茫水草地。但氣吞山河、壓倒一切敵人的英雄氣概，使這支紅色鐵流始終所向披靡，一往無前。無數(shù)紅軍將士用鮮血和生命，鑄就了長征勝利的豐碑。今天，我們弘揚長征精神，就是要敢于迎接各種挑戰(zhàn)。面對當前改革和發(fā)展中的種種矛盾和問題、困難和壓力，我們決不能畏縮不前，知難而退；而應(yīng)當像當年紅軍戰(zhàn)士強渡金沙江、飛奪瀘定橋、攻占臘子口、翻越夾金山那樣，發(fā)揚大無畏的革命英雄主義，齊心協(xié)力、迎難而上、解放思想、大膽探索、奮發(fā)進取、堅定不移地朝著武漢既定的努力實現(xiàn)改革走在全國前列，發(fā)展走在中西部前列的戰(zhàn)略目標開拓前進。

3、弘揚長征精神，就是要發(fā)揚堅持獨立自主，實事求是，一切從實際出發(fā)的精神。

長征是中國共產(chǎn)黨從實際出發(fā)，獨立自主解決中國革命問題的典型范例。遵義會議，是中國共產(chǎn)黨第一次獨立自主地把馬克思主義與中國革命 9 / 12 的具體實際相結(jié)合，正確地解決了黨內(nèi)迫切需要解決的軍事問題和組織問題，把我黨我軍從危亡邊緣挽救出來的一次重要會議。此后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)客觀情況和形勢的變化運籌帷幄，采取正確的戰(zhàn)略方針，制定機動靈活的戰(zhàn)術(shù)，及時修正戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移方向和目的地，巧妙用兵，出奇制勝，穿插于敵重兵之間，突破層層堵截，保存了革命力量，使中國革命轉(zhuǎn)危為安，從挫折走向勝利。

今天，我們弘揚長征精神，就是要堅持黨的解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀等發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)當今武漢改革和發(fā)展的實踐，以長征的求實和探索精神，追求思想上不斷有新的解放，理論上不斷有新發(fā)展，實踐上不斷有新創(chuàng)造，著力增強自主創(chuàng)新能力，著力推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變，埋頭苦干，真抓實干，盡快縮小與東部沿海發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的差距。

4、弘揚長征精神，就是要發(fā)揚顧全大局，嚴守紀律，緊密團結(jié)，凝聚合力的精神。

70年前紅軍的英雄業(yè)績是在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造出來的。長征是在以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，戰(zhàn)勝了黨內(nèi)分裂的嚴重危機后，實現(xiàn)了全黨的空前團結(jié)，紅軍內(nèi)部、軍民間的大團結(jié)而取得全面勝利的。在同優(yōu)勢的敵人和惡劣的自然環(huán)境的較量中，紅軍各部隊胸懷大局，服從指揮，密切配合，協(xié)同作戰(zhàn)。長征中各路紅軍先后有八次會師，每一次會師，都是革命力量的會合與團聚。廣大紅軍指戰(zhàn)員情同手足，生死與共，在政治上同心同德，在生活上互相幫助，在艱難和危險的時刻，總是把方便和生的希望讓給戰(zhàn)友，把困難和死的危險留給自己，譜寫了義薄云天的動人篇章。今天，我們弘揚長征精神，就一定要緊密地團結(jié)在以胡錦濤為總書記的黨中央周圍，加強團結(jié)，維護穩(wěn)定，形成推進改革發(fā)展的強大合力。最近，黨中央作出關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定，反映了我們黨對社會和諧的認識不斷深化。我們一定要科學(xué)分析影響社會和諧的問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動地正視矛盾，化解矛盾，最大限度地增強和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進社會和諧，立足當前，著眼長遠，切實把構(gòu)建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會的重大現(xiàn)實課題抓 10 / 12 緊抓好，努力構(gòu)建和諧武漢。

5、弘揚長征精神，就是要發(fā)揚緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。

長征中部隊所到之處，紅軍指戰(zhàn)員堅持宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，嚴格遵守群眾紀律，不擾民，不動民間一草一木。非但如此，而且還常常沒收軍閥、官僚、劣紳的財物，分給民眾。紅軍尊重少數(shù)民族的宗教信仰及風俗習(xí)慣，為群眾排憂解難，使人民群眾認識到紅軍是為他們謀利益求解放的人民軍隊，贏得了各族人民群眾的衷心擁護和積極支持。無論是紅軍力量的補充，軍需物資的補給，還是救護掩護傷病員，積極為紅軍帶路、提供情報、船只、乃至直接為紅軍駕船渡江渡河，人民群眾都對紅軍給予了多方面強有力的支持。這是長征勝利的一個重要原因。長征的勝利，是黨的群眾路線和人民戰(zhàn)爭思想的勝利。

今天，我們弘揚長征精神，就是要繼承革命傳統(tǒng)，始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，進一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，千方百計把群眾工作做深做細做實，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。

聶榮臻在回憶錄中指出：“渡過湘江，中央紅軍只剩下三萬多人，這使我深為焦慮不安，我躺在擔架上冥思苦想，為什么不能讓毛澤東來領(lǐng)導(dǎo)？”長征的勝利說明了一個真理：農(nóng)民起義沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，近代的革命運動沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，都是不能成功的。艱苦卓絕的二萬五千里長征之所以取得最后勝利，就集中地說明了紅軍長征中逐步形成了中國共產(chǎn)黨穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)核心和領(lǐng)導(dǎo)骨干隊伍。遵義會議后的領(lǐng)導(dǎo)策略，主要是馬克思主義的實事求是的思想路線、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法、艱苦奮斗的工作作風，這三者的結(jié)合統(tǒng)一。這三者的統(tǒng)一，是馬克思主義的世界觀方法論在實際工作中的體現(xiàn)，是辨證唯物主義的思想路線和思想方法的創(chuàng)造性運用，因此，最富有科學(xué)創(chuàng)新的精神，開拓進取精神，是黨的群眾路線的根本工作方法典范而成功的堅持與運用。長征精神最為深刻地體現(xiàn)了百折不撓，自強不息的精神，其要害是在艱苦卓絕的歷程中創(chuàng)造著自身，并把自身的創(chuàng)造與自身更新和自身的不斷豐富統(tǒng)一起來。研究長征精神，只有深入到長征精 11 / 12 神的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)中，才能發(fā)現(xiàn)長征精神的無限生命力，才能發(fā)現(xiàn)它無比巨大的時代價值。正是因為長征精神具有富有生命活力的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，所以它才具有如此豐富的價值

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第四篇：長征精神及其時代價值-

長征精神及其時代價值（上）

今年是中國工農(nóng)紅軍長征勝利八十周年，紀念長征勝利八十周年之際，全黨同志，包括社會上的廣大的朋友、群眾，來學(xué)習(xí)一下這一段歷史，并且從中總結(jié)出一些對我們今天時代具有參考、學(xué)習(xí)意義的一些精神，對我們提高黨性修養(yǎng)，包括個人的身心修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是很有幫助的。

我想先跟同志們講一講，長征是一份寶貴的精神，完全賦予了非常褒義，也充分肯定是一件好事情。

但是，如果從客觀的歷史出發(fā)，八十年前對我們黨、對我們的工農(nóng)紅軍來說，可能就不好說了。當時離開中央蘇區(qū)，包括其黃二十五軍、紅四方面軍和二六軍團，他們離開自己本身的根據(jù)地，實際上是無奈之舉，是不得以，因此我們?nèi)绻獜漠敃r的歷史客觀背景來看，實際上對于我們黨和紅軍是一次嚴重的災(zāi)難，是由于黨中央領(lǐng)導(dǎo)層的左傾錯誤，給我們黨和紅軍造成了嚴重的困境。

但是我們?yōu)槭裁凑f中國共產(chǎn)黨偉大、光榮呢？那就是在黨中央和毛澤東同志的英明領(lǐng)導(dǎo)下，我們最后把這樣一場嚴重的災(zāi)難，變成了全黨、全軍、甚至全國人民，一份寶貴的財富，也就是長征精神。

我們剛才說，當時離開根據(jù)地的時候，實際上不知道到哪里去，那就是撤，甚至在一定意義上來講，那就是逃跑，逃到哪里去，還沒有目的地。由于黨中央當時的左傾錯誤領(lǐng)導(dǎo)，使黨和紅軍在革命中陷入一種困境，某種程度上來講甚至是一種絕境，但同樣為什么講我們黨偉大光榮呢？是說在黨中央和毛澤東同志的英明領(lǐng)導(dǎo)下，我們迅速地擺脫了困境，最后到達陜北，找到了中國革命的重新的出發(fā)點，使本來是一個困境的一個攔體，一個絕望的狀態(tài)，最后變成了中國革命的大希望。所以，從這個角度來講，是不是也證明了中國共產(chǎn)黨為什么偉大、光榮、正確。

好，我們今天先來講一講，也就是說我們把長征這段歷史，從這樣的幾個階段來講。

一、為什么要進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移

第一，為什么要進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

或者換句話說，為什么要進行長征？我認為我們可以把歷史的背景往前拉，拉遠一點，也就是說不是堅守的說第五次反圍剿失敗，中央紅軍不得已長征，這是戰(zhàn)術(shù)上，也就是戰(zhàn)爭上的失利，那追本糾源，為什么會戰(zhàn)爭上的失利？也就是說，第五次反圍剿為什么會失敗，所以我想，我們把這個來龍去脈交代清楚。

（一）王明的上臺與左傾錯誤的危害

第一，王明的上臺與左傾錯誤對黨的危害。王明的上臺，形成了黨內(nèi)長達四年的左傾教條主義的統(tǒng)治，給黨和中國革命，帶來極大的危害。我們大家也來了解一下，王明這個人。

王明本名叫做陳紹俞，1904年生于安徽省六安縣金家寨，1920年考入安全省立第三甲種農(nóng)業(yè)學(xué)校，1924年考入武昌商業(yè)大學(xué)預(yù)科，1925年入黨。同年秋天，去莫斯科。大家看一下，他的成長的背景。第一，1904年出生，用我們今天的話來說也就是說屬于00后，比毛澤東同志小十一歲，比李大釗同志就小十五歲，比陳獨秀就小二十五歲。大家看一下，從這個年齡閱歷來講，王明年輕得多。他是1925年入黨，然后去了莫斯科。因此，我們可以把王明，也就是陳紹俞，與李大釗、陳獨秀、毛澤東等第一代革命家做個比較，陳紹俞的出生和參加革命的時間，顯然晚了許多。他是以一個涉世極淺的青年學(xué)生的身份，接受馬克思主義的，陳紹俞缺乏第一代革命家苦悶、彷徨、尋求的深刻思考經(jīng)歷。這就導(dǎo)致客觀上影響了陳紹俞接受馬克思主義的心情，比第一代革命家顯得淺薄多了，他的閱歷說明其缺乏那種實際革命斗爭的艱苦歷練。陳紹俞和與其有相似成長背景的人，后來陷于教條主義的一個重要的認識基礎(chǔ)。

1925年到達蘇聯(lián)了以后，陳紹俞一方面從書本上學(xué)了許多的馬列主義理論，另一方面蘇共黨內(nèi)陰暗面的東西，特別是錯誤的黨內(nèi)部斗爭，給了陳紹俞一些重要的影響。陳紹俞本人在這些斗爭中又成為既得利益者，因此，使得他的虛榮心和個人英雄主義逐步的膨脹。

為什么說陳紹俞是蘇共黨內(nèi)當時斗爭的既得利益者呢？陳紹俞是1925年年底去的莫斯科，1926年的9月份，因為受到了莫斯科中山大學(xué)校長米夫等人的賞識，很快就當上了中山大學(xué)學(xué)生公社主席，中山大學(xué)中共支部局的書記。

1927年一月到八月，也有半年多的時間，陳紹俞還陪同米夫?qū)ｉT訪問中國。在當時共產(chǎn)國際與中國共產(chǎn)黨的體制下，米夫作為上級組織的一個領(lǐng)導(dǎo)者，那是威風凜凜，所以王明跟在這樣的一個共產(chǎn)國際莫斯科來的領(lǐng)導(dǎo)人身邊，那當然也有一點點狐假虎威的味道。而且陳紹俞在莫斯科是二十八個半布爾什維克的領(lǐng)袖，在二十八個半布爾什維克是黨的歷史上說的二十八個半人，也就是他們以擁戴王明為中心形成的一個小團體。

莫斯科學(xué)習(xí)結(jié)束之后，陳紹俞1929年4月份回國，從1925年去到1929年回來，四、五年的時間，陳紹俞才回到國內(nèi)?；氐絿鴥?nèi)，黨中央并沒有讓陳紹俞直接在中國領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)工作，按理說這是一個很正常的考慮，讓陳紹俞到滬東，也就是我們說的上海滬東區(qū)委宣傳部去做具體的工作，讓他在實際工作中鍛煉。因為在基層工作，要到一些企業(yè)工廠去做工人運動，但是陳紹俞不安于這樣一種工作狀態(tài)，最后通過別的方式方法，調(diào)到黨中央的機關(guān)刊物紅旗雜志社做一個編輯，即使這樣，陳紹俞仍然感覺懷才不遇。在莫斯科受到斯大林米夫那么重視，到了中共自己的黨內(nèi)，反而沒人重視，沒有給我很高的位置。所以，使得陳紹俞覺得自己在中共黨內(nèi)受到冷落，這樣一比較，陳紹俞就強化了對共產(chǎn)國際和蘇共領(lǐng)導(dǎo)人的感恩心理。你看，還是人家斯大林莫斯科對我好。這成為陳紹俞處處以100%忠于國際路線自居，乃至把蘇聯(lián)國家利益和蘇共利益擺在中國革命之上的直接的動機。否則我們很難理解后來為什么王明左傾教條主義者那么就處處維護蘇聯(lián)，維護蘇共，這是一個很重要的一個原因。

1930年12月25日，陳紹俞被任命為中共江南省委書記，管上海、江蘇等幾個省，存在時間不長，陳紹俞被任命為省委書記。博古這個時候擔任團中央的宣傳部長。

1931年1月7日，召開六屆四中全會，這次大會是完全由共產(chǎn)國際米夫操縱下召開的，在黨的第一個決議中，對六屆四中全會做了這樣的評價，六屆四中全會，沒有任何積極意義。就是在這樣的一個沒有任何積極意義的會議上面，陳紹俞一躍成為中共中央政治局委員，中共中央政治局候補常委，也就是進入黨的中央領(lǐng)導(dǎo)層，是非?？斓乃俣攘?。在當時的總書記向忠發(fā)叛變之后，由于有共產(chǎn)國際的支持，王明成為中共中央的實際領(lǐng)導(dǎo)者，也就是最高領(lǐng)導(dǎo)人了，但是當時上海處于白色恐怖的狀態(tài)下，因此，王明向共產(chǎn)國際申請，離開上海，前往蘇聯(lián)。

1931年10月18日，輾轉(zhuǎn)到達莫斯科之后，11月10日任中共中央駐共產(chǎn)國際代表團，陳紹俞擔任團長。這個時候改名為王明。也就是王明這個名字是從1931年的十一月份，他擔任中共中央駐共產(chǎn)國際代表團的團長之后才改的。王明走了之后，那我們說他的左傾教條主義在黨內(nèi)就沒有影響了嗎？沒有，從組織來講，自己能夠遙控國內(nèi)的黨中央，王明臨走的時候，也就是臨離開上海的時候，決定連中央委員都不是的團中央書記博古，擔任臨時中央政治局總負責人，也就是最高領(lǐng)導(dǎo)人了，博古年僅24歲。

王明左傾教條主義在黨內(nèi)的形成，及其直接的執(zhí)行者博古，通過六屆四中全會得以形成。這是給同志們交代的第一個背景。

（二）臨時中央政治局轉(zhuǎn)移到中央蘇區(qū)

那大家我們接著要講第二個背景是臨時中央政治局轉(zhuǎn)移到中央蘇區(qū)。為什么要給同志們這樣講呢？因為我們大家會問，如果臨時中央政治局在上海，他靠發(fā)發(fā)電報、發(fā)號施令，恐怕影響確實要小一些。但是，為什么臨時中央政治局要從上海遷到中央蘇區(qū)來呢？那就是因為在當時白色恐怖的情況下，黨中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)出現(xiàn)了大量的叛徒，包括在黨內(nèi)擔任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人，其中著名的叛徒有顧順章，顧順章是中共中央政治局候補委員，特科負責人之一。實際上，特科是由他直接指揮。還有，中共中央政治局總書記向忠發(fā)，還有中共中央政治局常委權(quán)總負責人盧福坦，這些人的叛變直接導(dǎo)致黨中央機關(guān)幾乎遭到滅頂之災(zāi)。

因此，黨中央在臨時中央政治局在上海就待不下去，于1933年的一月，博古和其他的中央領(lǐng)導(dǎo)同志從上海，包括臨時中央政治局轉(zhuǎn)移到了中央蘇區(qū)。隨著臨時中央政治局博古等人到了中央蘇區(qū)，那就直接指揮中央蘇區(qū)和到中央紅軍，也就是我們說的紅一方面軍，他是中央啊，中央蘇區(qū)也是一個地方單位，黨中央到了那就直接受黨中央的指揮，這就對中央蘇區(qū)帶來了極大的破壞，最后導(dǎo)致的是第五次反圍剿的失敗。

（三）第五次反圍剿的失敗

我們接著講第三點，第五次反圍剿的失敗。

博古給大家簡單的介紹一下。博古，擔任黨中央臨時中央政治局最高負責人的時候，年僅24歲，他是江蘇無錫人，出生名門，原名叫秦邦憲，1926年也是到莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，改了名字，化名為博古，博古在俄語里面是上帝的意思。1930年5月回國，1931年一月份任團中央的宣傳部部長，四月份任團中央的書記，九月份任臨時中央政治局的常委。1933年的一月，博古轉(zhuǎn)移到了江西瑞金，也就是中央蘇區(qū)。1934年一月，在中共六屆五中全會上，博古被選為總書記。

他創(chuàng)造了我們黨的歷史上這么幾點。一是年輕，做黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的時候年僅24歲；二是資歷淺，連中央委員都不是；三是入黨后實際工作只兩年，就走上黨的最高領(lǐng)導(dǎo)崗位。我們這樣來介紹博古同志，并不是說年輕就一定怎么樣，無論是歷史上還是現(xiàn)實中，也有一些年輕的同志，干得非常好。但如果因為自己年輕，缺乏實際斗爭工作經(jīng)驗，這是客觀的情況，如果能夠虛心一點，像有實際工作革命經(jīng)驗的同志學(xué)習(xí)，比如當時的博古，能夠向毛澤東等有豐富的革命實踐經(jīng)驗的軍事領(lǐng)導(dǎo)同志學(xué)習(xí)，那么我們可不可以假設(shè)，第五次反圍剿會出現(xiàn)另一個情況，甚至不會有長征戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

當然，歷史假設(shè)是不成立的。就本身來講，因為年輕，喝了一些洋墨水，吃了洋面包，就自以為是，就看不起毛澤東這些山溝溝里頭的人。認為人家不行，自己行，讀了那么多馬克思主義的書，又這么年輕，又是黨中央的最高領(lǐng)導(dǎo)人，大家想一下，這就是說，正是像博古后來到延安時期檢討了自己，博古同志認識到了錯誤之后，還是非常能夠光明磊落，坦蕩做檢討。

到延安的時檢討自己說，做了臨時中央負責人以后，目空一切，看不起任何人，也不請教任何人，覺得我比任何人都高明，最突出的一個歷史細節(jié)來說明，當時年輕氣盛，少年得志的博古為人處事，在這個方面的修養(yǎng)都比較欠缺。

他從上海剛剛進入中央蘇區(qū)，到福建長汀的時候，毛澤東同志正好在長汀養(yǎng)病。博古是黨中央的最高領(lǐng)導(dǎo)人，但是到了中央蘇區(qū)，中央蘇區(qū)是誰打出來的？毫無疑問是毛澤東帶領(lǐng)他的戰(zhàn)友們出生入死打出了這么一片天地。我們從另一個角度來說，毛澤東同志比你博古同志年長十多歲，在博古眼里應(yīng)該是一個老同志了，而且人家毛澤東這個時候有病，在這里養(yǎng)病，你到了這里，而且有好心人提醒說博古同志，是不是去看一看毛澤東同志在長汀養(yǎng)病。大家聽一下博古怎么回答，博古脫口就說，毛澤東有什么可看。

我想這個歷史細節(jié)非常能說明，為什么最后黨和紅軍會遭受那么嚴重的挫折、損失，本來在博古他們到達中央蘇區(qū)之前，在毛澤東正確的政治、經(jīng)濟、軍事路線的英明領(lǐng)導(dǎo)下，中央紅軍打出了一片廣闊的天地，形成了中央蘇區(qū)的鼎盛局面。我們來看一組數(shù)字。當時中央蘇區(qū)總面積達到8.4萬平方公里，在今天看來可能不是一個大數(shù)字，但是在當時，這可是一個不小數(shù)字。人口達到453萬人，四百多萬人口的一個城市，在今天也算不上大城市，一個地區(qū)也不算，最多算中等。但是，在那個年代，一個根據(jù)地擁有四百多萬人這是了不起的。而且我們當時已經(jīng)有了黨員，光中央蘇區(qū)時期，就有了十三萬人，也就是說，在博古等人到達中央蘇區(qū)的時候，中央蘇區(qū)呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的局面。

但是，博古為了推行他秉承的莫斯科王明的左傾教條主義錯誤路線，到了中央蘇區(qū)后，馬上就開展黨內(nèi)的殘酷斗爭，無情打擊，排斥異己。首先，反羅明路線，把支持擁護毛澤東主張的福建省委書記羅明打成王明路線，搞反鄧（鄧小平）毛（毛澤覃）謝（謝唯?。┕龋ü劝兀?，這些同志也是毛澤東同志正確的路線的忠實支持者，遭到王明、博古左傾教條中央的排擠、打擊。這是在組織路線上，政治上，排斥毛澤東同志正確的路線。

在經(jīng)濟上，開展查田運動，實行極左的政策。什么極左的政策呢？地主不分田，富農(nóng)分壞田。這種極左的政策，實際上造成了根據(jù)地大量的對立面。在軍事上面，博古不懂軍事啊，他不懂軍事怎么辦？他就拿個洋人來。這個時候還真來了洋人一個——李德，李德是從共產(chǎn)國際那邊莫斯科來的，李德是德國慕尼黑人，曾經(jīng)在莫斯科的陸軍大學(xué)學(xué)習(xí)，1933年9月底，也就是比李德晚一些到，到達中央根據(jù)地。李德是德國人，他所學(xué)的軍事都是針對歐洲大地的一馬平川，歐洲大平原，他對中國，尤其是江西這樣的山山水水特殊的國情是不了解的，地形地貌是不了解的，再加上語言文化等原因怎么能依靠他呢？但是博古，我們?yōu)槭裁凑f這些人是教條主義者呢？教條地來看問題，教條地認為李德肯定比毛澤東厲害，毛澤東沒有進過軍校。那是從所謂的書本知識而言，因此，就出現(xiàn)了我們黨軍史上的，今天看來是一個大笑話，把自己的隊伍讓給一個洋人去指揮。這實際上是左傾教條主義者一個通病，狐假虎威。因為李德是共產(chǎn)國際來的，是洋人，所以就用洋人來嚇人。我認為這是左傾教條主義的一個通病。博古這樣，王明這樣，動不動用共產(chǎn)國際、洋人來嚇人。但是在當時的那樣一種，共產(chǎn)國際與我們中國共產(chǎn)黨的這種組織體制下，這一套還挺管用，也就能嚇到人。

中央紅軍在博古、李德直接掌握軍事指揮權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下，本來我們第一次反圍剿、第二次反圍剿、第三次反圍剿、包括第四次反圍剿，都取得了勝利，但是，為什么第五次反圍剿就失敗了，而且失敗得那么慘呢？作為對方，蔣介石在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，蔣介石這個時候總結(jié)了前四次失敗的教訓(xùn)，然后提出要三分軍事，七分政治，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)也發(fā)生了變化，采用徹底封鎖的作戰(zhàn)方式，即所謂戰(zhàn)略攻勢，戰(zhàn)術(shù)守勢和步步為營，節(jié)節(jié)推進，碉堡公路聯(lián)綿不斷，經(jīng)濟封鎖滴水不漏的戰(zhàn)略，這是蔣介石的新戰(zhàn)略。

蔣介石汲取前四次軍事圍剿失敗的教訓(xùn)，開始提出新的戰(zhàn)略。按理說，敵變我變，敵人的戰(zhàn)略變了，我們紅軍的戰(zhàn)略也要隨著調(diào)整變化，但是很遺憾，我們不僅沒有變，反而退了，也就是說由于李德不了解中國的國情，他的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)反而回到更加落后，更加不利于紅軍的一種戰(zhàn)術(shù)。比如說，博古李德提出什么戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，御敵于國門之外，不讓敵人蹂躪索取一寸土地，那就打堡壘戰(zhàn)，陣地對陣地。通俗點來講，就是讓我們的紅軍跟國民黨蔣介石的軍隊去硬碰硬，這樣的角度來講，我們是拼不過他的，這從戰(zhàn)略上就是一個失誤。前面四次反圍剿為什么能夠勝利呢？那就是我們成功的運用靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)——游擊戰(zhàn)，大家看，這是很顯然是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的倒退，這是我們講了一下第一個內(nèi)容，講了一下隨著王明的上臺，黨內(nèi)左傾教條主義在黨內(nèi)泛濫，直接導(dǎo)致黨中央中央紅軍在中央蘇區(qū)的危害。

我們交代這個背景，那下面，接著講第二個大部分，由于王明的上臺，黨內(nèi)左傾教條主義的推行，最后給黨中央和中央蘇區(qū)帶來極大的破壞，于是黨中央和中央紅軍被迫進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

長征精神及其時代價值（下）

二、漫漫長征路

走上慢慢長征路，這是我們要講的第二個大方面的內(nèi)容，也就是慢慢長征路。

（一）長征初期戰(zhàn)略的錯誤與失利 第一點是長征初期戰(zhàn)略的錯誤與失利。

什么時候開始長征的？從時間上來講，1934年10月10日晚上，中央紅軍開始實行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。中央紅軍主力有五個軍團，我們大家熟悉的一軍團，軍團長林彪；三軍團，軍團長彭德懷；五軍團，軍團長董振堂，還有九軍團，還有其他的一共五個軍團。連中央軍委機關(guān)、后勤、所有的人員加起來8.6萬人，開始長征。

開始長征的時候，把這8.6萬人合編組建成為兩個縱隊，一個縱隊叫做紅章縱隊，一個縱隊叫做紅星縱隊。

在長征路上，因為我們說起初他的戰(zhàn)略導(dǎo)致的失利，因為是大班加勢的，也就是8.6萬人浩浩蕩蕩、壇壇罐罐、老老小小，所有的東西都帶上，行軍當然是非常緩慢。

國民黨蔣介石在長征的途中，在我們可能所經(jīng)過的路線上，已經(jīng)設(shè)下了四道防線，我們10月10號出發(fā)的，10月22日突破第一道防線，11月8日突破第二道封鎖線，11月13日到15日，突破第三道封鎖線，12月3日突破第四道封鎖線。

10月、11月、12月，連續(xù)作戰(zhàn)，那我們來看一下，長征初期我們的傷亡情況。紅軍通過第一道防線的時候，損失比較小，我們傷亡有三千七百多人。通過第二道防線的時候，損失九千七百多人，將近一萬人。第三道防線的時候，損失達八千六百人，也可以說將近一萬人。損失最嚴重的是第四道防線，也就是湖南湘江之戰(zhàn)。損失達三萬零五百多人。大家看，前前后后8.6萬人，最后只剩下三萬多人。湘江之戰(zhàn)是長征途中最慘烈的一次，其中為了掩護主力撤退，我們付出了巨大的代價。紅三軍團的十八團，紅五軍團的三十四師，全軍沒有了。紅三軍團十八團，也就是一個整團的編制沒有了。紅五軍團的三十四師，也全部沒有了。其中，三十四師的師長陳樹香同志，也就是二十多歲當師長，因為受傷被敵人抓到了，暈過去了。敵人打算把他放在擔架上，打算把他抬往長沙，去邀功請上，但是陳樹香同志在擔架上醒來之后，不顧傷痛，絕不做俘虜，忍住巨痛，自己把胸膛流出來的腸子絞斷，最后英勇犧牲。所以我們在講這樣的歷史過程中，我認為不僅僅要看到我們黨經(jīng)歷的失敗，從今天來說長征精神對我們有什么當代價值，我們就要看到，在失敗中共產(chǎn)黨人所表現(xiàn)出來的犧牲精神，為了理想信念堅定不移的精神，是我們今天當代共產(chǎn)黨人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。如果按照原來左傾教條主義博古、李德的路線，繼續(xù)走下去，黨中央、中央紅軍可能會遭受意想不到的結(jié)果。

1934年的12月17日，通過第四道封鎖線之后了，在貴州的黎平縣城，進行了修整。在這次政治局會議上面，毛澤東同志提出自己的主張，不能去湖南西部湘西，不能去跟二六軍團會師，實質(zhì)上，二六軍團也離開了湘西，所以你看，這就是教條主義者，他還以為二六軍團在湘西，我們?nèi)ハ嫖?，而蔣介石人家就知道你紅軍的長征的意圖要去湘西，在這個路上已經(jīng)布下了包圍圈，你還去，那不是送死么？所以毛澤東同志堅持認為，不能去，這個可能也歷史給了我們黨和紅軍一個機會，李德因為發(fā)高燒，沒有出席這次的黎平的政治局會議，所以博古他又不懂軍事，他也說不出什么道道，這樣的話毛澤東同志提出來的主張才得到認可，我們的黨中央和中央紅軍，就朝著貴州，1935年年初，攻下遵義。

（二）遵義會議及之后的凱歌行進

1月15日到17日，在遵義召開政治局擴大會議。今天大家都知道遵義會議在長征途中，在我們整個的長征史上是一次非常具有決定性意義的會議，為什么這樣說呢？是因為遵義會議上，毛澤東同志出來領(lǐng)導(dǎo)了，從而使黨和紅軍擺脫了敵人的圍追堵截，最后一路凱歌行進，到達陜北。當然，這是有一個客觀背景的。為什么能夠讓毛澤東同志出來呢？如果說共產(chǎn)國際跟中共仍然保持著電臺的聯(lián)系，那就不一定了。而這個時候，共產(chǎn)國際莫斯科跟我們黨的電臺聯(lián)絡(luò)中斷，中斷的原因是因為同樣是在白色恐怖下的上海中共地下電臺，出現(xiàn)了叛徒，被敵人破獲。這樣的話，共產(chǎn)國際斯大林就沒有條件了，因為電臺聯(lián)系不上了，就沒有條件來對中共黨內(nèi)的事務(wù)進行指手劃腳，擺脫了這樣的一個束縛。我們黨就獨立自主的解決自己的問題。因此，毛澤東同志才得以出來。所以可以說，是一個壞事變成了好事。

遵義會議對中央領(lǐng)導(dǎo)層做了調(diào)整，第一，毛澤東同志當選為常委，進入黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層了。第二，指定洛甫同志起草決議。第三，常委中再進行適當?shù)姆止?。第四，取消三人團（博古，李德，周恩來的三人團）。實際上把博古、李德，尤其是把李德對紅軍的軍事指揮權(quán)拿過來了，就不用這個洋人瞎指揮了。如果讓這個洋人繼續(xù)瞎指揮，非把我們紅軍拼光了不可。這個時候，周恩來同志是黨內(nèi)，當時的決議表述是這樣表述的，恩來同志是黨內(nèi)委托的對于指揮軍事上下最后決心的負責者。遵義會議之后，擴大會議完畢后，中央政治局常委分工，那毛主席的分工是什么呢？決議的表述是這樣的，以澤東同志為恩來同志軍事指揮上的幫助者，也就是說毛澤東同志是周恩來同志在軍事上的一個協(xié)助者，周恩來同志是拍板的。但是我們可以這樣說，因為周恩來同志有良好的黨性修養(yǎng)，另外，也在實際的軍事智慧斗爭中，周恩來同志看到毛澤東同志的英明，他的那一套軍事智慧藝術(shù)高明，因此，慢慢的實際上是毛澤東同志直接在一線指揮。所以，我們就熟悉的了，遵義會議之后，毛澤東同志重新回到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，我們黨尤其是紅軍方面軍，在毛澤東同志的正確的軍事指揮下，從1935年1月19日到5月9日，四渡赤水，來來回回，現(xiàn)在貴州那邊有四渡赤水紀念園，四渡赤水是軍事節(jié)奏，突出體現(xiàn)了毛澤東同志高超的軍事指揮藝術(shù)。通過四渡赤水，我們就擺脫了敵人的圍追堵截，然后一路北上，強渡大渡河，飛奪瀘定橋，爬雪山，過草地黨中央就順利到達陜北。

（三）戰(zhàn)勝張國燾分裂主義

在長征的過程中，我們要講一下戰(zhàn)勝張國燾分裂主義，也就紅四方面軍會師。紅四方面軍會師是1935年的6月份，按理說，無論是四方面軍的廣大指戰(zhàn)員，還是一方面軍，中央紅軍，那是歷盡艱險，能夠跟自己的兄弟部隊能夠會師壯大力量，擺脫困境，那對大家來講都是非常高興的事情。

隨著一四方面軍會師之后，張國燾看到黨中央中央紅軍衣衫藍縷，面黃肌瘦，那是因為黨中央中央紅軍一路打打殺殺，再加上長征初期的左傾錯誤的指揮，遭受很大的損失。而張國燾的紅四方面軍在陜甘蘇區(qū)這里是養(yǎng)的兵強馬壯，但是我們說長征精神跟今天的當代價值，覺得從張國燾這樣的一些反面的例子身上，實際上是對我們今天也有啟發(fā)意義。紅四方面軍再兵強馬壯也不是你張國燾的，陜甘蘇區(qū)也不是你張國燾的，那是黨的，但是，張國燾沒有這樣的修養(yǎng)，他認為我張國燾把四方面軍帶得這么大一支隊伍，兵強馬壯的隊伍，陜甘蘇區(qū)又是不開辟的，所以張國燾就拿這些來跟黨中央討價還價，向黨伸手要權(quán)，要位置。當時是為了維護黨和紅軍的團結(jié)，在1935年6月29日召開的中央政治局常委會議上，把張國燾增補為中央軍委的副主席，但是張國燾不滿足，后來，黨中央作出讓步，讓張國燾做了紅軍總政委，這是周恩來同志讓出來的，張聞天同志打算把總書記的位置讓給張國燾，周恩來同志也提出說總政委的職務(wù)讓給他，但是毛澤東同志經(jīng)過反復(fù)的考慮，認為總書記這個位置，無論如何不能讓，一旦讓給張國燾，他發(fā)揮起總書記這個職務(wù)的特殊性不得了，這樣的話就讓他當總政委。滿足了張國燾的這個要求，紅一、四方面軍就改編成為左路軍、右路軍，同時北上，這按理說是中央政治局會議做出來的決定，張國燾在表面上會議上也表示同意，那毫無疑問，那就兩軍同時北上唄，是吧？但是，9月8日晚上，實際上是9月9日凌晨，張國燾又發(fā)電報給徐向前和陳昌浩，要求他們除了紅四方面軍的人攔下，還要毛澤東等人也攔下。那大家想一下，本來北上的路線，是黨中央的既定方針，你張國燾就這樣公然違反，對抗黨中央。而且張國燾這種私下的組織行為，甚至可能危害到黨中央，所以在這樣的情況下，迫不得已毛澤東等黨中央領(lǐng)導(dǎo)人就率領(lǐng)紅一軍團、紅三軍團北上。過了草地，然后就往北走。

三、落腳陜北

（一）意外發(fā)現(xiàn) 1935年的9月17日，攻占臘子口，臘子口一打開，于1935年9月20日，黨中央進駐甘肅岷縣以南的哈達普。我們開頭說了，黨中央中央紅軍長征的時候，目的地并不明了，不是說一開始就知道明確說我要去陜北，到達哈達普，準確的時間是1935年9月20好，到達哈達普之后，黨中央和中央紅軍才得到一個很好的修整的機會，讓戰(zhàn)士們好好的休息一下，吃一點好的，每個人發(fā)一塊錢大洋還是兩塊錢大洋，去頭發(fā)理一下洗個澡，去改善一下伙食。毛主席就讓身邊的同志去郵局看看，把所有能找到的報紙找過來。作為最高統(tǒng)帥，要關(guān)注這樣的一些信息的。在那些報紙里頭，毛澤東同志就從晉陽日報上讀到了陜北有劉志丹的部隊，光晉陽日報那不行，又看到大工報，大工報是民間人士辦的報紙，不是官方的報紙，他應(yīng)該是比較客觀，大工報也說，陜北有共產(chǎn)黨，有劉志丹的軍隊。通過這樣的分析，中央領(lǐng)導(dǎo)人才確定往陜北去。這個時候，我們就對先期到達的長征到達的一部分隊伍進行改編。

從長征出發(fā)8.6萬人，到這個時候七千多人，10：1都不到。黨中央和中央紅軍這七千多人到達，那就往北走，9月27日在榜羅鎮(zhèn)，這次就非常明確，把黨中央和中央紅軍的落腳點放在陜北。

（二）到達陜北

1939年10月5日到7日，黨中央和中央紅軍翻過六盤山，就基本上到達陜甘了，翻過六盤山，天高云淡，一片開闊。所以毛澤東同志心情也非常的舒暢，作為一個偉大的詩人，毛主席就寫了《清平樂·六盤山》這首詞。我們大家可能熟悉，天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程兩萬。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。今日長纓在手，何時縛住蒼龍？

這里有一句詞大家非常熟悉的，我們不了解長征史的同志，和在社會上的群眾，就可能會去北京的八達嶺長城，就可能看到這句“不到長城非好漢”，以為是說八達嶺長城，那完全兩碼事，完全是牛頭不對馬嘴。我去過寧夏的盆陽縣，也就六盤山下的一個縣——盆陽縣，那個縣里的同志告訴我，實際上不到長城非好漢，說的就是我們盆陽縣的原民長城——古長城，毛主席在這里住了一個晚上，看到這里的長城遺址，所以說，你看我們翻過六盤山吧，沒有到長城走到這里的，沒有看到古長城的不是好漢。說的是人家那個地方的，不到長城非好漢。所以你看，我們通過學(xué)習(xí)一些黨的歷史，對我們增加一些這樣的歷史知識都非常有幫助，否則的話，你可能就會驢頭不對馬嘴的以為是說八達嶺的長城。

翻過六盤山之后，我們這里講一個細節(jié)長征第一批到達陜甘的七千多人，這都是我們黨，我們軍隊精英中的精英。但是，翻過六盤山之后，時間是11月15日晚上，我們的紅軍隊伍在行軍途中，經(jīng)過六盤山山下的山村時又饑又渴，紅軍戰(zhàn)士們看到很清澈的泉水，大家就去喝。但是喝了之后，一夜之間三百多紅軍戰(zhàn)士，不知不覺中就沒了。這是一個嚴重的命案，但是我們那個時候不太了解這種地質(zhì)結(jié)構(gòu)，實際上是水里頭含有氰化鉀。三百多紅軍戰(zhàn)士因為喝了含有氰化鉀的水，不知不覺中死掉了。這本來是作為一個命案一直在調(diào)查，但因為是自然情況，一直到1989年，這個命案才告破，解放軍駐寧夏的汲水團通過分析，水里頭含有大量的氰化鉀是致命的，今天我們大家當然知道氰化鉀的厲害了。

1935年10月19日，中央紅軍才到達陜北的吳起鎮(zhèn)。9月29日，毛澤東同志隨林彪的一縱隊進入甘肅的通威縣城。在這里，毛澤東同志念了自己寫的一首詩——《七律長征》。

紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

實際上毛澤東主席這首詩，應(yīng)該也是對長征精神的一個詩意的高度的概括。這是紅軍長征的過程。

四、偉大的長征精神及其啟示

最后，我們得出幾點當代的啟示。也就是說，我們今天學(xué)習(xí)長征這段歷史，學(xué)習(xí)長征精神，對我們今天當代有什么價值？我想我們可以概括這么幾點。

（一）干革命和搞建設(shè)，都要堅持獨立自主的精神。

長征歷史告訴我們，第一，干革命和搞建設(shè)，都要堅持獨立自主的精神。

在總結(jié)中國革命經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，1936年3月23日，毛澤東同志在山西交口縣，召開的中共中央政治局擴大會議上，對黨內(nèi)的高級干部說，中國人的事要自己干，相信自己。這個話是在我們黨付出了巨大的代價之后得出來的經(jīng)驗總結(jié)，中國人的事要自己干，相信自己。我們說，在整個的長征途中，因為我們黨沒有堅持獨立自主。當然，我們黨不能堅持獨立自主的一個直接的原因，是受共產(chǎn)國際的控制，受黨內(nèi)像王明這樣的左傾教條主義在黨內(nèi)的推行，最后在中央蘇區(qū)的土地革命戰(zhàn)爭的后期，我們居然讓李德一個洋人來幫自己的軍隊，他讓來指揮我們的紅軍，今天我們看來是天大的笑話。所以毛主席后來1963年的時候跟外賓說，中國人不懂中國情況，這怎么行？為什么說遵義會議重要呢？正如毛主席所說的，真正懂得獨立自主，是從遵義會議開始的，這次會議批判了教條主義。這個我認為是長征精神對今天的當代價值之一。

（二）共產(chǎn)黨員必須顧大局，守紀律。

第二，共產(chǎn)黨員必須顧大局，守紀律。

這里我們結(jié)合黨的長征歷史來看，既有正面的也有反面的。正面的比如說我們大家都知道，遵義會議上，博古不適合擔任總書記，那讓誰來擔任呢？當時大家討論是讓張聞天、洛甫同志來擔任，在職務(wù)變化上，博古同志在之前雖然犯過左傾教條主義的錯誤，但博古同志在對待這樣的問題上，應(yīng)該說能夠服從中央的決定，能夠顧全大局，很坦然地把總書記的位置讓出來。我覺得體現(xiàn)了大局意識，團結(jié)意識，這是正面的。

反面的有不講政治規(guī)矩、政治紀律。遵義會議確立了毛澤東同志在軍隊內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，由他來指揮紅軍，按理說這是中央的決定。但有些人，包括像林彪這樣的高級軍事指揮員，他不理解。按理說普通的戰(zhàn)士不理解發(fā)發(fā)牢騷可以理解，你作為一個高級軍事指揮員，應(yīng)該理解中央的意圖，當時毛澤東同志為了指揮紅軍，跳出敵人的圍追堵截，采取的是大迂回的戰(zhàn)略，也就是說快速的運動，大激動的那種戰(zhàn)術(shù)，跳出敵人的包圍圈，不跟敵人糾纏接觸，天天走路不打仗，那走得累死人，不知道什么意思。普通的戰(zhàn)士發(fā)發(fā)牢騷都沒問題，都可以理解，甚至作為高級軍事指揮員你要去做戰(zhàn)士的解釋工作，但是林彪不理解的情況下，他還去搞非組織活動，去寫信要求中央撤換毛澤東。當時聶榮臻同志堅決不同意，林彪寫好了信，要聶榮臻同志簽字，聶榮臻同志不簽字，聶榮臻同志當時就批評他說：“革命到了這樣緊急關(guān)頭，你不要毛主席領(lǐng)導(dǎo)，誰來領(lǐng)導(dǎo)，你剛剛參加了遵義會議，你現(xiàn)在又來反對遵義會議，你這個態(tài)度是不對的，先不講別的，僅就這一點，你也是違反紀律的”。

在長征途中，更厲害惡性的例子當然是張國燾的野心膨脹，最后甚至分裂黨和紅軍，這就是為什么后來張國燾會走向反面成為叛徒呢？實際上跟黨性修養(yǎng)差，有直接的關(guān)系。所以，我覺得長征歷史、長征精神告訴我們，今天的共產(chǎn)黨人，也就是我們今天的說的團結(jié)意識、看齊意識、大局意識，這是第二。

（三）政策和策略是我黨我軍的生命

第三，長征的歷史和長征精神還告訴我們，今天的共產(chǎn)黨人應(yīng)該要有政策和策略，認識到政策和策略是我黨我軍的生命。要制定正確的政策和策略，在具體的工作中要體現(xiàn)出政策和策略水平。這樣的話，我們黨的事業(yè)才會比較順利，否則的話，可能就會由于我們的政策和策略的失誤，最后導(dǎo)致問題。

比如說，為什么要進行艱苦卓絕的長征，為什么我們在中央蘇區(qū)最后站不住腳了？除了軍事上的失敗還有極左傾教條主義經(jīng)濟政策的失誤。什么失誤？剛才我們講到的地主不分田，富農(nóng)分壞田，這就是一個政治上的失誤。肉體上要消滅地主，那不就逼得他去走向，跟你的個人方面去了么，在經(jīng)濟上消費富農(nóng)，實際上也讓富農(nóng)走向自己的獨立面。所以我們在長征的途中，在通過遵義會議之后，確立了毛澤東同志實際的領(lǐng)導(dǎo)地位之后，我們黨的政策和策略基本正確，尤其是在長征途中少數(shù)民族政策的策略的正確，我們每經(jīng)過少數(shù)民族地區(qū)，都頒布嚴厲的政策，比如說絕對不準對少數(shù)民族群眾有任何的騷擾，絕對遵從少數(shù)民族群眾的宗教的風速的習(xí)慣，嚴厲的反對侵蝕、鄙視少數(shù)民族的大漢族主義的愚蠢偏見。這樣的政策和策略，讓我們紅軍在經(jīng)過少數(shù)民族地區(qū)的時候，贏得了少數(shù)民族群眾的擁戴，包括給我們的后勤幫助。其中最突出的一個例子，就是劉伯承同志與小葉丹“彝海結(jié)盟”，這是成為民族團隊的佳話。

（四）對革命事業(yè)要有敢于擔當?shù)木?/p>

第四，長征的歷史和長征精神告訴我們，當代的中國共產(chǎn)黨人對革命事業(yè)要有敢于擔當?shù)木??？倳浂啻螐娬{(diào)過黨內(nèi)同志要有勇于擔責的擔當精神。

我們大家來看，本來第五次反圍剿的失敗責任，應(yīng)該是在李德、博古的身上，但是李德、博古把責任推給別人，推給肖勁光，推給劉伯承，而且對這些同志采取降職處理，甚至審判、打擊。比如劉伯承同志，李德、博古采取簡單的組織打擊方式，把劉伯承同志由中央軍委的總參謀長降為紅五軍團的參謀長，采取這樣簡單粗暴的方式，不去檢討自己。還有第四道封鎖線的時候，我們前面講到了損失慘重，你作為一個最高領(lǐng)導(dǎo)人博古，這個時候更需要冷靜反思，但是說他成為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人少年得志，在這樣的關(guān)鍵時刻，他就沉不住氣、斤斤計較，想到造成這么大的破壞，我可能會受到什么處罰，這個時候不是追究責任的時候，所以博古從他個人出發(fā)，拿出手槍來指著自己比比劃劃，那么大家想想槍一旦走火是不得了的事情，這能開玩笑么？所以你看，人家聶榮臻同志，年齡大一些，經(jīng)驗豐富一些，這個時候就跟博古說，你是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，你在這個困難的時候，作為領(lǐng)導(dǎo)人越要冷靜，要敢于負責，你不能這樣。所以我們可以這樣說，如果要說這是不好的，那我們說最后長征能夠取得勝利，是我們共產(chǎn)黨人敢于負責任，周恩來同志是最突出的例子。

周恩來同志在遵義會議上沒有推卸責任，而是永于負責，勇于做誠懇的自我批評，光明磊落。所以，最后仍然贏得黨內(nèi)和紅軍內(nèi)的絕大部分同志的對周恩來同志的擁護。所以你看，正面反面我們這樣一比較，就可以比較得出了，這種黨性修養(yǎng)。

長征離今天已經(jīng)八十年了，也快一個世紀了，但是我們認為，長征精神永遠不會過時，長征精神對于當代的共產(chǎn)黨人，仍然還有學(xué)習(xí)借鑒啟發(fā)的意義。

第五篇：人類心理極限

人類心理極限

人人都懂，但很難超越！只有圣人，如果有！

１．當事者迷，?旁觀者清；人處迷境不聽人勸； ２．人可勸人難自勸，因為人不愿意承認自己的錯誤； ３．付出同時寄厚望，人情變交易，竹籃打水一場空； ４．對背叛者難再信任，因為人不能成為自己的醫(yī)生； ５．懶惰與勤快相交替，世間絕無先天勤快與懶惰之分； ６．悲喜至深難自掩，池中水滿必外溢； ７．利害相加必提防，花言巧語善騙人；

８．人不喜歡貶斥自己者，因為人人不自信，需要他人肯定； ９．久鎖在小世界必狹隘，三尺小屋是精神病人的世界； ⒑ 見久則煩，食久無味，變化常新是人之本性； ⒒ 情人眼里出西施，一好百好，這也是對自己的贊揚； ⒓ 可比者超過自己時必嫉妒，內(nèi)心幸災(zāi)樂禍實普遍；

⒔ 嫉妒者如同瘋子做蠢事，因為這無助于自己的提高，但卻把自己出賣了； ⒕ 人實際上最愛自己，埋在人心底最深層的是自戀情結(jié)，人把最好的留給自己； ⒖ 人在成功時多會疏忽朋友；人地位變高時，常常不能以百姓身份對待朋友； ⒗ 人的貪婪是一點點積累起來的，學(xué)會保持本色永遠是美德； ⒘ 人常常以為自己是正確的，這種自負常常錯誤地被理解為自信； ⒙ 人時常用自己的觀點判斷別人，因為總把自己作為是非的標尺； ⒚ 人時常以為任何事都可以用理說清，實不知情霸一切；

⒛ 人經(jīng)常企圖強留感情，盡管知道強扭的瓜不甜，卻寧愿同歸于盡； ２１．人愛一個人時就企圖獨霸他的一切，直到把美好撕裂； ２２．許多人會做事不會做人，辛苦一場卻不受重用；

２３．許多人不會做事卻能討人喜歡，點滴之事成為豐功偉績，關(guān)鍵是別人欣賞； ２４．許多人并不真正明白“退一步海闊天空”，窮追不舍必引火燒身； ２５．許多人不明白互相爭斗只能兩敗俱傷，決斗場上并沒有真正贏家； ２６．許多人抱怨多，行動少；有雄心，無雄氣；空練了嘴上功夫；

２７．許多人遇事驚慌，并不知人的鎮(zhèn)靜能解決許多困難，只用本能難理大事； ２８．當人們遇到困難或挫折和不幸時，就認為自己的困難是天下最大的；

２９．人氣憤時，常常做親者痛仇者快的事情，自己只是圖一時痛快，為自己后面又制造了許

多可以氣憤的事，如此循環(huán)游戲；到頭卻說痛苦是別人給予的；

３０．人失去理智時，常常模仿他人犯錯誤、學(xué)習(xí)別人的愚蠢，痛罵他人時，也把自己算進去 ３１．所謂正直的人，只是常常忘記自己的根本目標而固守自己并無益的習(xí)慣的人； ３２．許多人常常假設(shè)并不存在的生活，而回避真正現(xiàn)實的、屬于自己的生活； ３３．人們常常濫用耳朵，把別人隨意說的話當成事實和自己判斷的證據(jù)； ３４．所謂沒主意的人，是奴隸的同意語，他們似乎相信別人所說的一切；

３５．輕信是指沒有自己的判斷力的人，當聽到完全相反的意見時，他們就沒了主意； ３６．總在憂慮失去的人，永遠成不了真正的富翁；

３７．能上不能下的人，錯誤的以為自己是富貴命，其實是說我一旦下來就是死路一條； ３８．試圖把并不是敵人的人趕盡殺絕的人，遲早會激發(fā)出人的動物般搏斗的本能； ３９．愚蠢的人總能樹立一些敵人，讓他們把自己殺死；

４０．最聰明的領(lǐng)導(dǎo)，總能讓所有的部下都感覺到自己是領(lǐng)導(dǎo)的最親密的人而拼死效忠； ４１．最聰明的領(lǐng)導(dǎo)，常常只有一點比一般人聰明：他們知道怎樣讓別人樂意去做自己一個人

無法做得到的事情；

４２．最能干的領(lǐng)導(dǎo)，部下都是能干的人；總認為部下愚蠢的干部是不可能做出絕績的； ４３．精明的領(lǐng)導(dǎo)人，必然是最善運用“以威攝人，以情動人”?這一軟硬原則的人； ４４．當著許多競爭者表揚一個人，等于害他；

４５．總是狐假虎威的人是內(nèi)心虛弱的人，總是低三下四的人是虛偽的人；

４６．背后耍陰謀的人，遲早會讓人明白，再也不會讓人信任。當大家都提防時，他是一個

活靶子；

４７．陽奉陰違、不懂裝懂者，只需第二次就會讓人看穿，并再也不信任和永遠讓人瞧不起； ４８．對別人的私事總是關(guān)注和不負責任地說三道四的人，自己一事無成，也肯定令人討厭； ４９．習(xí)慣太多的人，是一個自我虐待狂；

５０．心中裝不下事的人，只是在說我太需要麻煩和疾?。?５１．不會先予人者，將永遠是窮光蛋。

人生新論

（1）我們創(chuàng)造了魔鬼

——歷史文明中的錯誤引領(lǐng)我們在通向痛苦的暗道里爬行 一曲悲歌

肚子填滿了山珍海味，自己卻變成了蝦兵蟹將。華麗的衣衫披在身上，腦子里充滿骯臟和荒唐。心里充滿了仁義道德，餓著肚子奔向人肉市場。良知呼喚著工作努力，最終走向了動物屠宰廠。執(zhí)著真理的大旗吶喊，面對的卻是冰冷的刀槍。人群中到處鬼哭狼嚎，酷暑季節(jié)卻滿心的凄涼。回頭照照鏡子里的我，滿目的塵埃如同鬼一樣。我們的困惑？？？？

1、我們相信了真誠，卻發(fā)現(xiàn)自己被欺騙。

2、我們相信了善良，卻常常沒得好報！

3、我們相信了真理，卻被謬誤所愚弄。

4、我們相信了公平，卻處處遇到不平。

5、我們相信了感情，可它如云般縹緲。

6、我們相信了美德，可是它卻很脆弱。

7、我們相信了金錢，它卻把我們引向深淵。

8、我們相信了自己，卻發(fā)現(xiàn)自己并不可靠！

我們曾經(jīng)那么天真地相信，可我們欺騙了自己！在下面的問題上，一個人只需犯上其中的一個錯誤，就可以導(dǎo)致一生的痛苦和失??！

人生新論（2）

一、自私論

1、自私者，常常是公開地沾一點小便宜，同時把自己的品格廉價出賣。

2、自私者，常常也是真情實感，但只是自己的，不顧及他人的情感。

3、自私者，常常以為別人不會發(fā)現(xiàn)，可天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

4、自私者，常常很有道理，但說的只是自己的道理，別人無法認同。

5、自私者，只看重自己的事，自己的事最重要。

6、自我中心似的思維，是自私的本質(zhì)。

7、自私，更像一種幻想，最終實現(xiàn)不了自己的目標。

8、自私者，把小利益搶在手里，卻把大利益拱手讓與別人。

二、自戀論

1、自戀，是人的共性。

2、自戀，就是對自我的維護和發(fā)揚的情感。

3、自戀，常常在不被自我所知時而成為病態(tài)。

4、自我嫌棄、自我否定是自戀變態(tài)的一種典型。

5、自我中心、唯我獨尊是病態(tài)自戀的表現(xiàn)。

6、一意孤行，唯我正確，不知肯定別人，總是堅持自己的觀念、思維和行為而不作妥協(xié)和改變，不替別人著想等，是最為深刻的一種自私。

7、自戀的升華，就是客體思維基礎(chǔ)上的價值融合和目標雙贏。

三、自虐論

1、自虐，表現(xiàn)為自我傷害。

2、自虐，也是為了滿足自己的一種感受標準。

3、自虐，是一種特殊的需要所驅(qū)使的行為模式。

4、精神的自虐，在于不斷地嘴嚼痛苦而不放棄，在于頑固堅持錯誤的習(xí)慣而不改變，等待著懲罰出現(xiàn)。

5、肉體的自虐，表現(xiàn)為用傷害自己身體的方式獲得快樂。

6、自虐，是正常需求得不到滿足后的一種變態(tài)。

7、自虐的人，要么發(fā)展為虐待別人，要么追求受虐。

四、自負論

1、自負，表現(xiàn)為標榜自己而否定別人。

2、自負，表現(xiàn)為無所不知和不懂裝懂。

3、自負，常常發(fā)生在那些對于某個職位不稱職的人身上，為了掩飾就要作假。

4、自負，是自卑的一個變種，是對虛弱的一種掩飾，是極其虛榮的一種表現(xiàn)。

5、自負者，要么把自己的長處夸大無邊，要么用自己的長處比別人的短處，要么干脆就否認別人的長處。

6、自負者，常常做蠢事，自己否定自己，自己出自己的丑。

7、自負者，常常因為不容人，而落得眾叛親離。

8、自負者，喜歡受騙，培養(yǎng)騙子，自己培養(yǎng)掘墓人。

五、自卑論

1、比照完美和理想，人人都可以自卑。

2、人人有理想，人人追求完美，所以，自卑是一種流行病。

3、人間的自卑，常常表現(xiàn)為用自己的短處比別人的長處，或者夸大自己的短處，或者完全忽視自己的長處。

4、自卑，多與自己的出身卑微、家境困苦、相貌平平、能力一般、生活的打擊、童年的不幸等有關(guān)。

5、自卑的去向：病態(tài)貪婪（瘋狂占有）、自殘自虐、極度虛榮、狹隘自私、嫉妒不容人、超越自卑發(fā)奮努力。

六、自信論

1、自信，就是對自己的信任。

2、自信者，相信人人有自己的長處，人人也有自己的短處，人活著的關(guān)鍵在于發(fā)揚長處，彌補短處。

3、自信者，可以坦言自己的短處，可以用自己的短處開玩笑，因為，這是客觀事實，沒有掩飾的必要。

4、自信者，可以坦誠地向別人學(xué)習(xí)而不覺得恥辱。

5、自信者，也不會花時間去貶低別人，因為他需要用自己的時間來充實提高自己。

6、自信者的策略是：近期的事情上——揚長避短；長遠的事情——揚長補短；在自我的發(fā)展上——永遠學(xué)習(xí)；對別人的態(tài)度上——都有長處，都是老師。

七、無私論

1、自私者出賣自己還要教育別人，從效果上看，可謂真正的大公無私了。

2、“大公無私”？哪一個社會不褒獎此類行為？結(jié)果是：大公大私也！

3、我們以往所說的自私，實際上是自虐。

4、真私，是在別人徘徊時，他在學(xué)習(xí)和行動

5、真私者，知其私在他人利中，予人先而后得利。

6、棄小利者必有大志！成大事者，必舍小利！

八、主仆論

1、誰是主人？誰是仆人？這是封建社會的命題！

2、你想做誰的主人？誰愿做你的奴隸？

3、封建思想的殘余：總想當別人的主人！

4、造物主說：每個人，只能是自己的主人！

5、誰都想當別人的主人，誰都不可能是主人。

6、你連自己的主人都不是，又有什么資格和能力做別人的主人呢？

7、當了自己的主人就不再想做別人的主人。

九、不公平論

1、邏輯一：只要自己想要的被別人拿走了，就說不公平。

2、邏輯二：不了解別人干了多少，卻以為自己干得最多，所以不公平。

3、邏輯三：努力干時，期望增加更快，最后肯定是不公平。

4、邏輯四：每個人條件不同，怎可能一樣？

5、邏輯五：每人一個公平標準，公平在哪？

6、邏輯六：不公平，常常是失敗者的遮羞布。

7、邏輯七：把別人投入貶低，把自己的貢獻值提高，這種算法會有公平嗎？

8、邏輯八：在人才流動的社會中，每一個人盡可以自由地去尋找對自己公平的機會，不必用不公平的詞匯來掩飾自己無能和貪婪的弱點。

人生新論（3）

十、公平論

1、世界什么時候有過人人認同的公平？從來沒有過！

2、滿足每個人的公平標準，誰也做不到！

3、不公平向來是不努力的弱者們的哀鳴！

4、不公平向來是貪婪者的借口！

5、努力爭取公平，向來是革命者的旗幟！

6、沒有公平，只有在公平標尺上位置的移動。

7、優(yōu)勢的不公平，要靠自己創(chuàng)造。

8、公平只有一個標準：“一份投入一分收獲”；“種瓜得瓜，種豆得豆”。

9、俗話說：“可敬之人必有高人之處，可憐之人必有可恨之處！”

十一、壞人論

1、壞人，就是干了大壞事的人。

2、壞人，即使干了壞事，自己也不會說自己是壞人。

3、壞人，常常說自己是因為被迫，是因為別人更壞。

4、壞人，常常在錯誤的公平標準支配下行動。

5、壞人，常常把自己打扮成勇敢的義士。

6、壞人，常常把自己想象地比別人聰明。

7、壞人，以為不會被發(fā)現(xiàn)，可天網(wǎng)恢恢。

8、壞人，常常由脆弱的好人在受到傷害后轉(zhuǎn)變而來。

十二、好人論

1、好人，都是自己說的，誰說自己壞？

2、好人，常常期望不現(xiàn)實。

3、好人，常?？燎髣e人。

4、好人，在壞人面前常常是弱者。

5、好人，好心也常常辦壞事，是動機主義者。

6、好人，應(yīng)該讓別人說，讓好人說，不是自己說。

7、好人，要記?。簤娜瞬粫Q贊你。

8、好人，如果一直辦壞事，還口口聲聲說自己是好人，就是騙子！

9、好人，必須用行動和效果來證明！

十三、謊言論

1、謊言，就是無中生有或者夸大其實。

2、謊言，需要費力地一直編造下去，一句謊言要用連續(xù)謊言來支持和掩飾。

3、謊言，因為違背常理而易被人識破。

4、說謊者，無意識的動作已經(jīng)出賣自己。

5、說謊者，都是自認為比別人聰明的人，而這恰恰是傻瓜的定義。

6、說謊者很累，因為要時時提防被戳穿。

7、說謊，理由再充分，也不會被原諒。

8、對說謊者的最大懲罰就是沒有人信任他。

9、謊言，即使是善意的，也必須有認同。

十四、真誠論

1、真誠，就是實話實說。

2、因為假話太多，所以真誠可貴。

3、真誠和目的對立時，就變成了只圖自己痛快而害人的幌子。

4、真誠面對欺騙，就是傻瓜。

5、真誠與智慧相伴，才是完美。

6、真誠，只有達成預(yù)期效果才能證明真誠的價值。

十五、直率論

1、直的東西很多：電線桿子直，路邊戳著呢！

2、直腸思維——自快他痛后自痛！

3、直率者鐘情形式勝于效果。

4、直率者，一個只管自己表演而不管觀眾的人。

5、直率者，常常足以自私到用正義引發(fā)災(zāi)難。

6、直率者自認為：只要不是惡意就是美德。

8、直率者傷了人，還會認為別人脆弱。

9、直率者傷人后，自己被報應(yīng)，卻覺得冤枉。

10、直率的人脆弱，易在挫折后走向極端。

十六、假愛論

1、父母愛兒子，所以兒子要按照父母的意志行事。、我愛你，所以關(guān)心你，所以你要加倍地關(guān)心我，否則，我就覺得委屈。

3、我過去想被溺愛，誰溺愛我？所以我溺愛你！

4、我愛你，所以你要實現(xiàn)我的理想，盡管這可能不是你的理想。

5、我愛你，所以讓你脆弱，所以讓你長毛病，你被害死了，我仍然是你的恩人！

十七、真愛論

1、愛，就是對他人的尊重。

2、愛，就是為了她（他）的幸福。

3、愛，就是為了她（他）的進步。

4、愛，意味著以犧牲自己的利益為樂。

5、愛，意味著分享每一份快樂和痛苦。

6、愛，是一種忘我的感情。

7、愛，不是要求來的，而是反作用。

8、愛，只有雙方達成良性互動才能保持。

9、嚴管是真情，批評是忠言，冷漠是殺手。

十八、自愛論

1、不真愛自己的人，是不可能真心愛別人的。因為自虐的人一定會害人。

2、人世間，有誰無條件愛你？你不愛自己，還有誰愛你？

3、讓自己健康，就是愛自己！

4、讓自己快樂，就是愛自己！

5、盡管你痛苦的理由十分充分，可那無濟于事！

6、你不奮進，競爭者就會暗自高興。

7、你輕言放棄，敵人就會不戰(zhàn)而勝。

8、愛自己是本能，害自己是變態(tài)。

9、愛別人，是被愛和自愛的前提！

10、做對自己有利的——現(xiàn)實與未來——就是自愛！

11、做讓自己快樂的——現(xiàn)實與未來——就是自愛！

12、做讓別人快樂的，就是自己快樂的前提！

人生新論（4）

十九、偽善論

1、我善良，所以我助人。

2、我助人，所以應(yīng)當?shù)煤脠蟆?/p>

3、得不到好報是因為無情無義者多。

4、既然是別人忘恩負義，我又何必善良？

5、我不善良，是被逼無奈，是正義對邪惡的報復(fù)！

6、我不善良，是因為別人不善良。

7、可是，不善良，理由再充分也是邪惡！

二十、真善論

1、我善良，所以我助人。

2、我助人，所以我快樂。

3、我快樂，已經(jīng)得報答。

4、期望別人回報叫交易，不叫善良。

5、真善者，自報！

6、真善者，不因別人負義而動搖。

7、行善，本身就是目的！二

十一、仇恨論

1、仇恨，就是對別人的傷害念念不忘，伺機報復(fù)。

2、仇恨，是把別人對自己的傷害儲存起來，隨時拿出來再次傷害自己。

3、仇恨，有時是因為自己貪婪、自私和嫉妒，而別人并沒有做錯事。

4、仇恨，常常是因為自己脆弱。

5、仇恨醫(yī)生注射，那是因為自己的無知。

6、仇恨，常常在沒有找到自己的真正目標時，才會拿它來消磨時光。二

十二、寬容論

1、寬容，就是體諒傷我者的無奈。

2、寬容，是自療傷口的良藥！

3、寬容，意味著放棄對別人的苛求和對不完美現(xiàn)實的接受！

4、寬容，意味著從此放棄對自我的連續(xù)傷害。

5、寬容，意味著自己從此堅強起來。

6、寬容，這是強者的品質(zhì)：強者寬容，弱者懷恨在心。

7、寬容，意味著放棄痛苦的歷史瞬間，開始走向幸福。二

十三、自殺論

1、自殺，就是不等別人殺，自己殺自己。

2、怎么殺？變著樣地殺！

3、魔鬼人格：眼睛盯著陰影，背對太陽，生活處處是痛苦！

4、自我的詛咒，自我的消極暗示：什么也沒做，先斷言失敗。

5、把一件痛苦想上無數(shù)次。

6、嘴中無味，眼中無望。

7、想得很好，困難太多，從不行動。

8、想做大事，可眼前只有小事，一聲嘆息。

9、每個人都曾經(jīng)滿懷理想，但是在敵人打擊了你一次之后，你就按照敵人意圖繼續(xù)接力似地從事著對自己的傷害。

二十四、抱怨論

1、別人不像奴隸一樣為我準備好成功的條件，我就有了抱怨的理由。

2、如果已經(jīng)接受了失敗，但還要留點面子，就抱怨別人。

3、過過嘴癮，卻不能改變抱怨的事實。

4、為自己放棄努力找到了借口。

5、抱怨者要明白：你不是上帝，所以世界不像你想象的那樣。二

十五、貪婪論

1、貪婪，就是舍著性命去抓自己并不需要的。

2、貪婪者，積累了財富，最后送給別人。

3、貪婪者給別人提供教訓(xùn)，然后殺了自己。

4、想占盡好事，壞的留給誰？

5、你想占盡好處，別人不愿意會怎樣？

?

6、占了小的，大的留給別人，也算是一種高尚啦！？ 二

十六、忠言論

1、良藥苦口，忠言逆耳??！

2、毒藥也苦口，惡語也逆耳！

3、良藥為什么不可以不苦口？？

4、忠言為什么必須逆耳？？？

5、好像凡是對人有好處的都要把人先折磨一番，這就是苦命的邏輯？

6、忠誠需要用好效果證明，而方法絕不止一個。

7、忠言的聽眾們，最好做好準備，要又聽信忠言的心理承受力。如果覺得逆耳，也許需要重視。而對于過于順耳的言論，當是要提防的。

8、針對人們喜歡聽順耳話的弱點，敵人完全可以在稱贊你的弱點，并讓讓你感到很舒服的時候把你殺死——“不戰(zhàn)而屈人之兵”。二

十七、債主論

1、你認為，誰都對不起你：

2、工作貢獻大而工資低。

3、能力強而職位低。

4、有才能得不到重用。

5、提了建議領(lǐng)導(dǎo)又不接納。

6、跟著私營業(yè)主又受剝削。

7、這些年，誰認這個帳？誰還你了？

8、算了，還是努力吧！自我欺騙沒有出路！

9、當一個人覺得誰也對不起他時，心理上已經(jīng)有病了。

人生新論（5）

二十八、激勵論

1、管理者傳統(tǒng)的行動準則：金錢與物質(zhì)利益可以調(diào)動人的積極性！

2、可是，欲望上升更快，更高。

3、結(jié)果，金錢成了培養(yǎng)叛徒的工具。

4、光給錢，給出冤家，誰嫌過多？錢，給的永遠沒有想要得多。

5、嫖客談愛情：先肉體與后感情，誰信？

6、唯一的出路：永遠把物質(zhì)做成精神，再把精神做成新的投入，這就是物質(zhì)與精神互動的激勵觀。

7、若想物質(zhì)不被浪費，就把它變成精神原料。

8、激勵之門，就是每個人的心門。二

十九、不得志論

1、好人吃虧，小人得勢。

2、領(lǐng)導(dǎo)眼瞎，好壞不分。

3、小人晉升，君子受壓。

4、可是，別人不如你？去當他的領(lǐng)導(dǎo)??！

5、不行是嗎？

6、你有專業(yè)能力，其它能力如何？

7、孤芳自賞還不夠，總要讓別人認可吧？

8、別人不認可你，還是能力有欠缺！三

十、期望論

1、人希望得到別人的稱贊，可很難！

2、你厭煩別人說閑話，想想：做虧心事了嗎？沒有！那嘴巴長在別人身上，你怎么控制得了？

3、你期望別人都說你好?不管什么樣的人？

4、一個白癡說你聰明，你高興啦？

5、一個精神病說你不正常，你生氣啦？

6、敵人沒有夸獎你，你傷心啦？

7、不如你的人詆毀你，不正常嗎？

8、人家花自己的功夫關(guān)心你，說明你是個人物！

9、你還相信自己嗎？相信，就不要在乎別人的評價。

10、佛祖修煉，還有人說三道四呢，最后如何，頂禮膜拜唯恐不及呀！三

十一、失望論

1、失望，就是期望過高之后的一個必然結(jié)果！

2、過高，是期望大于投入的比值。

3、求全而會欣賞殘缺，這是現(xiàn)實主義者！

4、失望后繼續(xù)打擊自己，這才是許多人真正痛苦的原因——一切會比過去還壞。

5、失望是一種情緒，足以導(dǎo)致后續(xù)的失敗。

6、保險的辦法：把期望降低，把努力提高，并做好接受一切結(jié)果的準備。三

十二、求同論

1、求同，是許多人共有的追求。

2、求同，是在進行自我的確認。

3、求同，是化解對立與沖突的密笈。

4、過份求同，就是自私與自卑的綜合。

5、過份求同，就會破壞友誼和和諧。

6、過份求同，就是制造沖突和矛盾。

7、適度求同，釋放空間，相得益彰。

8、適度求同，就是尊重和自尊。

9、豪豬哲學(xué)：保持距離，弱點隔離，優(yōu)勢互補。三

十三、變態(tài)論

1、別人受表揚，自己覺得比他好。

2、別人遭了難，覺得自己還幸福。

3、比自己強的，覺得自己被貶低。

4、比自己弱的，心里又滿是鄙視。

5、期望滿足了，拿在手里沒意思。

6、不是自己的，卻總覺是好東西。

7、不小心丟了，方才感受到珍貴。

8、放在家里的，卻又總看不順眼。

9、現(xiàn)在做百姓，羨慕當官的氣派。

10、一朝當了官，覺得像個冤大頭。三

十四、平常心論

1、別人受表揚，自己找差距。

2、別人遭了難，自己去幫忙。

3、比自己強的，趕緊去學(xué)習(xí)。

4、比自己弱的，多一份尊重。

5、期望滿足了，想想恩人們。

6、不是自己的，別過于羨慕。

7、不小心丟了，本不屬自己。

8、放在家里的，多珍惜一點。

9、現(xiàn)在做百姓，體會百姓自在。

10、一朝當了官，認頭想責任。三

十五、誘害論

1、誘害，就是誘導(dǎo)別人害自己。

2、自私，讓別人不再信任自己；

3、邀功請賞，告訴領(lǐng)導(dǎo)不要重用我；

4、私下詆毀別人，實際上出賣自己；

5、貪圖小利，失去大利；

6、傷害別人的自尊，把別人變成野獸；

7、揭開別人的虛榮，讓人無所畏懼；

8、虛榮，不懂裝懂，遭人鄙視；

9、嫉妒別人，遭人恨，自己落后。

?

10、我們實際上就是這樣邀請別人來傷害自己的。三

十六、抗上論

1、領(lǐng)導(dǎo)怎么做都不對。

2、任何人只要批評領(lǐng)導(dǎo)就總有人響應(yīng)。

3、對抗上級就是有獨立人格的表現(xiàn)。

4、百姓可以不講理，領(lǐng)導(dǎo)必須講理。

5、當了領(lǐng)導(dǎo)，人格自降一等，為人民服務(wù)嗎！

6、都和領(lǐng)導(dǎo)對著干，這是什么世道？

7、領(lǐng)導(dǎo)不行，你行，當他的領(lǐng)導(dǎo)去??！

人生新論（6）

三

十七、貶下論

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1、我能干，可是下級素質(zhì)太差。?

2、下級比你素質(zhì)高，肯定當你的上級啦！

?

3、紅軍戰(zhàn)士，放下鋤頭扛起槍，文盲！可打出了一個天下！?

4、你的部下有文盲嗎？你是要打天下嗎？ ?

5、“帶兵打仗”，搞管理都是一個道理。?

6、你為提高部下的素質(zhì)做了哪些有效的工作？ ?

7、幫助部下提高這項工作納入考核了嗎？ ?

8、你是否具備提高部下素質(zhì)的能力？

?

9、是，就不用說了！否，那你拿工資多拿了多少年了？你有提高自己的計劃嗎？ 三

十八、比較論

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1、人生來愛比較，比別人強就高興，比別人差就悲哀。

?

2、別人高升就別扭，因為那同時意味著貶低了自己，那是否人人都必須高升呢？ ?

3、別人倒了霉，嘴里安慰著人家，自己心里似乎多了一點幸福感。?

4、許多人愛比較，不會比較。

?

5、人比人該死，貨比貨該仍，人各有路，何需用一個標準？ ?

6、人各有長，何不揚長避短。?

7、不需，也不可能處處比人強。?

8、處處比人強，別人還怎么活？ 三

十九、邪算法

?

1、100-1=？99？那是書本上的結(jié)果。?

2、生活中的加減法：100-1=負數(shù)

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3、這就是許多人的邪算法，只要別人有一點不如自己的意，如意的部分也就一錢不值了，也就不會再被提起了。

?

4、人啊，應(yīng)該體諒犯錯者的苦衷，感恩于別人的點滴。

?

5、人人有自己的無奈，人人有自己的苦衷，苛求別人的人，自己也是痛苦的。?

6、把自己的想法強加給別人，這也是自私!四

十、成功論

?

1、失敗是成功之母——但這只對強者有效！?

2、將資源與需求組合起來就是成功的開始。?

3、幫助別人成功就是自己的成功。?

4、成功=99+1——99分努力+1分堅持。

?

5、把成功說成別人的成功，你就能不斷走向成功。?

6、永遠把成功變成開始，你就不會因成功而走向失敗。?

7、買下空氣的所有權(quán)，你還愁什么？ 四

十一、失敗論

?

1、對于大多數(shù)人來說，成功是失敗之父。?

2、狹隘是失敗的種子。?

3、意志薄弱是失敗的推進器。?

4、失敗意念是失敗的魔杖。?

5、自以為是是失敗的啟動器。?

6、沒特點+沒需求=白努力。四

十二、痛苦論

?

1、痛苦，是最常見的感受，不期而遇的情感。?

2、痛苦，常常因為忘記了活著的目的。?

3、痛苦，常常是忘記了珍惜自己擁有的。?

4、痛苦，是因為想占盡人間好事的貪婪。?

5、痛苦，是容不得別人比自己好的狹隘。?

6、痛苦，是因為用別人的錯誤懲罰自己。?

7、痛苦，是因為追求完美而忘記了人在過程。?

8、痛苦，是因為忘記了謀事在人成事在天。?

9、痛苦，是不知原因在己而一再重復(fù)錯誤。

10、痛苦，是把自己的缺點當成了優(yōu)點。四

十三、幸福論

1、人人追求幸福，可還是痛苦的人多。

2、不幸福的人常常把原因說成是別人的。

3、不幸福的人常常給幸福設(shè)置很多前提條件。

4、實質(zhì)上，幸福就是現(xiàn)在，不管你怎樣，不管你有什么！

5、幸福就是對生活的欣賞，對生命的珍惜，而不是對物質(zhì)的占有。

6、幸福，常常在為別人制造快樂中產(chǎn)生。四

十四、下級論

?

1、客觀事實是：每一個人都是下級。?

2、主觀事實是：每一個人只想當上級。?

3、下級，不管年齡、性別與才能，就是下級。

?

4、做好下級，就是服務(wù)上級，做上級所望，補上級所缺，利民眾之利。?

5、歸功于上級，攬責于自己，這就是下級的職業(yè)道德。

?

6、擺正位置，恪守本職，及時請示和回報，上下一盤棋，就是下級的工作風格。四

十五、上級論

1、上級，是下級的樣板，是下級的是非標尺，是人們理想的寄托。

2、上級，是眾人的委托，是群眾利益的代言人，權(quán)力就是服務(wù)眾人利益的責任。

3、上級，就是幫助眾人成為英雄，而不是自己成為英雄。

4、上級要會讓別人忙起來，而不是自己忙個不停。

5、上級就是“冤大頭”，要懂得自己吃虧，而不是讓部下吃虧。

6、上級是下級利益的守護神，而不是旁觀者。

7、上級是下級的人生導(dǎo)師，工作的合作者，事業(yè)的同路人。

8、上級要永遠在別人認為沒有希望時，幫助大家找到希望。

9、上級記?。寒斈阋焸鋭e人時，就說明該自己檢討了。

人生新論（7）

四

十六、同事論

1、我們每天與同事相處的時間超過與親人相處的時間。

2、我們與同事所進行的交流深度遠遠超過與親人交流的深度。

3、我們從同事那里獲得的快樂遠遠超過從親人那里獲得的快樂。

4、親人無法選擇，那是另外一種安排，可同事可以選擇。

5、親兄弟之間也許不一定能夠成為好朋友，可同事間是可以的。

6、盡管同事與親人不能相比，不能彼此替代，可把同事當作親人的理由是很充分的。

7、因此，我們關(guān)于同事的定義是：同事，是與我們沒有血緣關(guān)系的親人。

8、當把同事當成親人時，也許我們對待彼此的態(tài)度應(yīng)該有一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

9、當上級把同事、下級當親人時，也許會有更多的幫助而不是處罰和開除。

10、我們?yōu)槭裁床话压ぷ麝P(guān)系變成一種美好的生活關(guān)系呢？ 四

十七、金錢論

1、金錢，是人勞動的價值。對金錢的尊重就是對人的尊重。

2、金錢，是用來滿足人的正常需要的一種價值媒介，也是一個人能力的標志之一。

3、錢，只有在花費時，才會體現(xiàn)為價值，否則，只是一種潛在的價值象征。

4、金錢的流動，就是需求和資源的組合。

5、金錢，是人格的試金石，在金錢面前過不了關(guān)的人，就永遠不可能完成從動物到人的進化。

6、用金錢買不來忠誠，金錢只可用來做交易。

7、當把金錢用作幫人時，金錢就會給人帶來好運。

8、當把情義和尊重放在第一位而把金錢做成其象征時，金錢才不會培養(yǎng)叛徒。四

十八、名利論

1、沒有人不在乎名利。

2、名，就是實力的象征；利，就是勞動的所得。

3、正因為名利對每個人的誘惑，所以，只要追逐名利，就會進入角斗場。

4、名利得的多的人，會成為嫉妒的對象。

5、名利得的少的人，會成為仇恨者。

6、誠心地讓名讓利，會成為品格的代表。

7、名利面前的平常心，就是一個人的基本修養(yǎng)。

8、一切的惡果似乎都與對名利的過份追求有關(guān)。

9、當你把別人喜歡的小利讓于別人時，你就為自己獲得大利播下了種子。四

十九、勇氣論 ?

1、無私方能無畏！

?

2、一切為別人利益想，你就擁有力量！?

3、兩強相遇，勇者勝！?

4、示弱也是強者的技巧。

?

5、勇敢，只是方式，關(guān)鍵是要指向是目標。五

十、性格論

?

1、我相信性格決定命運，但性格難改！?

2、但你知道嗎？性格就是在后天形成的。?

3、性格的核心是你的態(tài)度，你想傷害自己嗎？ ?

4、懦弱的人需要災(zāi)難幫助改變性格。?

5、明智的人自動調(diào)整性格取向。?

6、打通觀念，立好習(xí)慣，一生受益。五

十一、對手論

?

1、世上只有一個敵人，就是自己。?

2、自己的弱點才是真正的對手！?

3、敵人只不過是利用了你的弱點！?

4、敵人幫助你打敗自己！?

5、勝人者力，自勝者強！五

十二、現(xiàn)實論

?

1、許多人要么纏綿于歷史的痛苦，要么憧憬于未來的美好，可卻忘了現(xiàn)實的行動。?

2、從現(xiàn)在可以做的地方開始，這就是現(xiàn)實觀！

?

3、歷史是流走的現(xiàn)實，未來沒有成為現(xiàn)實時就是虛幻，而唯有現(xiàn)實才是我們自己的！?

4、過濾歷史、選擇現(xiàn)實、追求未來。

?

5、讓自己在現(xiàn)實中充滿快樂，既不要祭奠歷史，也不要預(yù)支未來。

?

6、對歷史的交代就是現(xiàn)實的良好行動；對未來的把握就是把現(xiàn)實的行動與未來的目標聯(lián)系在一起。五

十三、理想論

1、沒有理想，就沒有目標，就沒有激情。

2、有了理想目標，你就會把現(xiàn)在與未來聯(lián)系在一起，這就是你的希望。

3、別只想自己如何，一定要把你的理想目標定為滿足別人的需要。

4、把你的這個目標分解成不同階段目標，一點點積聚資源；

5、把你的目標也變成別人的目標，學(xué)會與人聯(lián)合；

6、把你的目標寫下來，每天大聲朗讀三遍。

人生新論（9）

六

十一、目標論

?

1、循著自己的目標行動時，你才是做有用的事。?

2、世間一切陰謀和卑鄙都在于誘導(dǎo)你偏離目標。?

3、對一切陰謀和卑鄙的懲罰就是實現(xiàn)你的既定目標。?

4、有了目標，方知道取舍的原則。?

5、有了目標，資源才可變得富有。六

十二、滿足論

?

1、以不滿足求事業(yè)，以滿足求輕松。

?

2、滿足，就是珍惜和欣賞，如此，獲得才有意義。?

3、不滿足，是要進取，只有進取，資源才會源源不斷。?

4、樂在滿足，樂在進?。?

5、“知足者樂，不知足者長樂！” ?

6、真正的快樂永遠屬于創(chuàng)造者！六

十三、尊嚴論

?

1、實力和人格就是尊嚴！

2、自尊，人尊，天尊。

?

3、自尊，不因逢迎而獲得，不因詆毀而消失。?

4、自尊，是對自己天賦的珍愛和欣賞。?

5、自尊，通過獨特而愈加光輝燦爛。六

十四、成熟論

1、現(xiàn)在想法還不成熟，再等一等。

2、“成熟”的錯誤概念，一直在阻礙著行動！

3、成熟論者是在思考中迎接死亡的人！

4、成熟，就是常規(guī)，而不是創(chuàng)新，創(chuàng)新從來不成熟；

5、成熟是在思考與行動中完成的！六

十五、助人論

?

1、助人就是積德——給自己和后代！?

2、快樂，是在助人中制造出來的！?

3、助人，是一種特殊的投資！?

4、幫助別人就是幫助自己！六

十六、機會論

?

1、小事不愿做，等著做大事，大事卻不來。?

2、小事不會做，大事做不來。?

3、大事分解開，就是小事。

?

4、把小事做成精品，把困難做成機遇。?

5、通過小事的精做，可以鍛煉大能力。?

6、對于強者，機會是自己創(chuàng)造的。?

7、機會，是對別人需求滿足的壟斷。

人生新論（10）

六

十七、氣憤論

1、別人的想法和做法只要和我的不一樣，我就氣憤。

2、乞求過分，想讓別人跟你一樣，你是誰呀？

3、氣憤者，常常拿別人的錯誤折磨自己。

4、諉過于人，不知自我檢討。

5、想讓現(xiàn)實完美，可現(xiàn)實是殘缺的，完美只在想象中。

6、做不到的想得太多，不斷地挫敗自己，自己生自己的氣。六

十八、傳遞論

1、痛苦在人們之間傳遞著，前一個痛苦者把自己盛不下的痛苦釋放出來，后一個人就是受害者。

2、無端受害的人，因為感到委屈，就會把外來的痛苦發(fā)酵，然后再繼續(xù)擴散。

3、痛苦總是由高到低傳遞：上級把痛苦傳給下級、父母把痛苦傳給孩子，等等。

4、痛苦的傳遞者放棄了自己消化痛苦的責任，利用自己手中的特權(quán)，像一個魔鬼的一樣在人間傳遞著痛苦。

5、我們每個人都必須自己消化自己的痛苦，傳遞給弱者是極其殘忍的，是不道德的。

6、但我們每一個人都有承受不了的時候，但我們應(yīng)該向自己的親人和朋友真誠的傾訴，求得他們的幫助，而不是用痛苦來款待他們。

7、在痛苦面前，每個人的責任和角色都是“終結(jié)者”。

六

十九、學(xué)習(xí)論

1、猶太人的徹悟：什么都可能失去，只有裝在自己頭腦中的不會失去。

2、人生下來什么也不懂，懂得的都是后天學(xué)習(xí)得來的。

3、學(xué)習(xí)一切人的長處，就是每一個人的人生基本任務(wù)。

4、學(xué)習(xí)，不是恥辱，而是美德。

5、學(xué)習(xí)：人人是老師，處處是教室，事事是教材，時時是考試。

6、讀書是學(xué)習(xí)，要讀大師的書，不要只讀那些很失敗卻又自認為成功的人編造的書。

7、實踐也是學(xué)習(xí)，實踐中思考，就是學(xué)習(xí)的一種非常有效的方式。

8、學(xué)以致用，就是學(xué)習(xí)的秘訣。只為背書，是記不住的。

9、學(xué)了就用，學(xué)了講給別人聽，學(xué)習(xí)就會通過內(nèi)化和強制輸出提高效率。

10、敵人、仇人、討厭的人，都有值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點，學(xué)習(xí)不能感情用事。七

十、學(xué)惡論

1、俗話說：好的不易學(xué)，壞的不用學(xué)就會。

2、許多人在最初階段都是憎惡邪惡的。

3、可發(fā)現(xiàn)邪惡得逞，邪惡不一定即時得到懲罰而又可獲得利益時，許多人的善惡觀就會悄悄的發(fā)生變化：何不也做一次？反正做了也沒事。

4、當我們把別人對我們的不公與自己的邪惡聯(lián)系在一起時，就會更加沒有良心負擔，因為這是“復(fù)仇”，是正義的行動。

5、在任何一個現(xiàn)實社會中，人們總抱怨說：“只許州官放火，不許百姓點燈”。百姓放點小火總是可以的吧，大火留給州官來放。

6、當善良的人們被邪惡逼急了時，就極有可能采取“以惡對惡”的復(fù)仇方式。

7、當善良得不到外界回報，而且還有可能受到誤解和嘲諷時，學(xué)惡也就會成為一種選擇。

8、當人群中許多人都在從事著小惡之事時，我們常常會不由自主的去順從。

9、可是，惡不會因為從事的人多而成為善，惡的存在不是我們學(xué)惡的理由，這是善良的底線，也是對善良真實程度的考驗。七

十一、價值論

1、人生的價值是什么？

2、一個人的價值，就是滿足社會和他人需要的能力。

3、一個人能夠滿足的人數(shù)越多，他的價值就越大。

4、服務(wù)于別人是證明自己價值的最典型的方式。七

十二、自我歸因論

1、是誰讓我痛苦？是我自己！

2、為什么別人不愛我？是因為我不可愛。

3、為什么我遭到懲罰？是因為我犯了錯而不知悔改。

4、為什么遭到背叛？是因為我自己培養(yǎng)了叛徒。

5、為什么我遭遇眾叛親離？實際上是我早已背叛了眾人。

6、為什么別人要傷害我？是因為我首先傷害了別人，而自己還全然不知。

7、為什么別人不尊重我？是因為我不值得尊重，是因為我不尊重別人。

8、為什么我總是沒有機會？是因為我沒有能力抓住機會。

9、為什么我的生活中充滿了黑暗？是因為我背對著太陽。

人生新論（11）

七

十三、興趣論

1、我只愿做自己感興趣的，可又沒有什么價值。

2、有價值的，我又沒有什么興趣。

3、孩子的興趣就是好玩，不問為什么。

4、成年人的興趣，是這件事對我的意義是什么。

5、當我們深諳其中奧秘時，興趣就會產(chǎn)生。

6、當我們沒有深入進去時，一切都平淡無味。

7、當把一件小事做成精品時，小事也就會變得有趣。七

十四、意志論

1、意志，就是我們驅(qū)使自己去做不想做而必須做、控制自己不去做想做而不能做得的事情的一種自控力。

2、當一切想的很好，而無意志支持時，我們就將一事無成。

3、意志，是我們克服困難的品質(zhì)，而現(xiàn)實中的事情總是有困難的。

4、成就大事者，必有超出一般人的意志。

5、蘇格拉底要求他的學(xué)生每天甩手30次，問大家是否能夠做到，全體學(xué)生答能夠做到。一月后，再問起誰做到了，還只剩幾個人。一年后問有誰還在堅持著做，只有一人舉手，那個人就是大哲學(xué)家柏拉圖。

6、世間看起來簡單的事情，只要堅持著做下去，就會成就大事業(yè)。而很多人的失敗就在于不能堅持。七

十五、累積論

1、世間的很多奇跡在于累積。

2、累積，可以由無到有，可以由小到大。

3、許多人出于急迫的心情，不愿意從小處累積，所以終不能成大。

4、富人們每天往一個儲錢罐里放一百元不算多，可這就可以每月救助許多貧困的孩子上學(xué)，功德無量。一個工薪層職員，每天放十元錢不會影響生活，可也會把存起來的錢做很多好事。

5、一個人每周學(xué)習(xí)一點知識，日積月累，最后可能就是一個學(xué)識淵博的人。

6、許多人想過很多高尚的、長遠的目標，可就是不善于積累。

7、積累一旦能夠堅持，就會產(chǎn)生巨大的魔力。七

十六、客體論

1、客體就是我們思考問題和做事時的對象。

2、我們常常把自己的意愿想當然似的當成別人的。

3、實際上，別人永遠會和我們不一樣。

4、當我們事事站在別人的角度想時，做事的方法才可能滿足別人的期望。

5、客體思維就是：我就是別人，別人需要什么呢？別人會怎樣想呢？

6、我們思考和做事都會有自己的目標，當把別人的真實想法搞清了，我們的目標才會實現(xiàn)。

七

十七、問題論

1、世界的存在就是一個矛盾的統(tǒng)一體。

2、矛盾就是問題，所以，我們生活在問題之中，這就是現(xiàn)實。

3、可我們沒有幾個人喜歡問題，我們常常抱怨有太多的問題存在。

4、可問題消失了，還剩下什么？生命的意義還是什么？

5、人活著就是解決問題的，通過解決舊的問題，迎接新的問題，一步步向理想推進的。

6、害怕問題，可我們逃避不了問題，只有面對問題，積極想辦法。

7、對問題的喜歡，在解決問題中獲得進步，就是每一個人的事業(yè)和生活。

8、問題時常表現(xiàn)為矛盾，可矛盾又是對立統(tǒng)一的，不能只看對立不看統(tǒng)一。否則，人就會被矛盾難死。

9、問題是智慧的興奮劑，這就是我們對待問題的基本態(tài)度。七

十八、忙碌論

1、許多人忙，忙得無法生活，忙得丟盔卸甲。

2、忙碌的人當時充實，忙完了卻又一臉茫然。

3、忙碌的人總想休息，可不知什么時候忙完。

4、搞管理的人自己忙，因為下級做事總是不令人滿意，于是，還是自己做好。

5、忙碌的人，常常是不會利用別人工作的人。

6、忙碌的人，常常是很自負的人。

7、忙碌的人，常常不會教別人做事，所以只有自己忙，讓別人閑著說怪話。

8、忙碌的人，常常不知分輕重緩急，忙碌漸漸就成了自己一種習(xí)慣，不忙難受，忙后也無聊。

9、忙碌的人，不懂得效率的方法，所以很笨。

10、實際上，怎么忙，一輩子也做不完想做的事。

七

十九、感恩論

1、一個不知道感恩的人是痛苦的，因為他常常認為別人對不起他。

2、一個知道感恩的人，會把別人做的一切都當作恩情，想法報答，于是心平氣和。

3、當一個人感恩又報恩時，恩情圍繞著他擴大和膨脹，于是他生活在恩情中。

4、知道感恩，說明我們懂得情理，我們就會有圣徒一樣的幸福。

5、知道感恩，就不會責怪別人，我們就不會有心中的憤憤不平，自己就可享受安寧。

6、知道感恩，就懂得惜福，知道珍惜，就會有幸福感。

人生新論（12）

八

十、原債論

1、我們的生命是父母給的，所以，我們的一切也是父母的，所以，父母是我們的佛祖。

2、我們的智慧是老師給的，所以要永遠感謝老師——每一個給我們知識的人。

3、我們的情誼是朋友給的，有了朋友我們才生活在情誼之中，生活才倍感溫暖。

4、我們的潛力是困難幫助開發(fā)出來的，所以我們要感謝困難。

5、我們的意志是敵人給的，沒有敵人我們大多數(shù)人就沒有斗志和意志。

6、我們的前途是眾人幫助的結(jié)果，所以，成績永遠屬于眾人而不是我們自己，于是，我們就能不斷地取得成績。

7、我們欠了許多人的，所以要好好的還債，這才不會淪為忘恩負義的小人之列。

8、當我們潛心還債時，我們就不會抱怨，就會不斷努力，就會不斷進步。八

十一、英雄論

1、在人民的事業(yè)面前，才會誕生英雄。

2、在眾人的幫助下，普通人才會成為英雄。

3、英雄，在眾人的輔佐下成功，因此，英雄要回報人民。

4、只圖一個人顯示才干的，不是真正的英雄，而是跳梁小丑。

5、真正的英雄會幫助別人成為英雄，他則是英雄的“母親”。

6、英雄不是自私的人，不是為自己出名而努力的人，而是為眾人幸福奮斗，并把許多人培養(yǎng)成英雄的人。

7、管理者，就是造就英雄的人；管理就是造就英雄的事業(yè)。

八

十二、解釋論

1、許多人在工作做不好時，就會去解釋，無非是說這不是我的原因。

2、可是，別人都是外因，做事的人永遠是主導(dǎo)的原因。

3、事情做不好，又解釋了半天的人，就是在犯第二個錯誤。

4、任何失敗不會因為解釋合理而轉(zhuǎn)化為成功。

5、做不好事情，只會一味通過解釋為自己開脫的人，就是笨蛋，就是偽君子。

6、做事不談動機和愿望，結(jié)果是解釋一切的最好的論據(jù)。

7、管理不接受解釋，只接受結(jié)果。

8、我們不要把解釋作為彌補錯誤的方法，錯誤就是錯誤，認識錯誤才會進步。

9、放棄無效的解釋吧，趕緊采取改進的行動。

八

十三、角色論

1、社會是個大舞臺，每個人都是這個舞臺上的演員。

2、舞臺上的劇目不斷的轉(zhuǎn)換，人的角色也需要不斷地轉(zhuǎn)換。

3、只帶著一個面具演所有戲的人，是一個有病的人。

4、帶著錯誤的面具演戲的人，是一個滑稽的演員。

5、學(xué)會識別情境，找到自己扮演的角色，就是社會的生活。

6、只有這樣的人才不會轉(zhuǎn)變角色：死人、植物人、新生兒、白癡、精神病人、極度垂危的人。

7、我們正常的人必須學(xué)會在不同的生活情境中轉(zhuǎn)換我們的角色。八

十四、菩薩論

1、神話中的菩薩是悲憫天下、普渡眾生的人。

2、現(xiàn)實中的“活菩薩”就是以拯救別人的痛苦和為別人制造幸福為己任的人。

3、只求菩薩保佑，不去幫助別人的人，菩薩是不會保佑的。

4、如果菩薩保佑了懶漢和罪人，菩薩就是在犯罪，菩薩會做嗎？當然不會！

5、一個自己不努力的人，反而責怪菩薩不靈驗，豈不是自欺欺人？

6、自己救自己，還要就別人，菩薩就在你身邊。八

十五、管理論

1、這世界上到底誰管誰？

2、自己不管自己，誰管你?。?/p>

3、管理，是每一個人自身的責任，自己不管理自己，讓別人來管，誰會永遠那么仁慈？

4、管不好自己，還要管別人，誰服管？

5、讓每個人管理自己，管理者的責任只是幫助他們管好自己。

6、當每個部下都放棄了管理自己的責任而等待著別人來管理時，管理是無法應(yīng)付的。

7、自我管理，是管理有效性的前提；幫助人們實現(xiàn)自我管理，是管理的唯一出路。八

十六、人生論

1、一生多少時間，痛苦占了多少？

2、活著干么？只有快樂！快樂的工作，快樂的生活，沒有前提！

3、占有多少？都是游戲，最終給誰？

4、做“忘記歷史”和創(chuàng)造新歷史的人！