第一篇：《要是陀螺轉(zhuǎn)起來》的讀后感

《要是陀螺轉(zhuǎn)起來》的讀后感

讀到這個(gè)一波三折的故事是在今年初春的夜晚，窗外的微風(fēng)恰如讀書時(shí)的感覺——清新的、柔軟的、暖暖的。笑意還不由自主地掛在臉上，那是隨著故事的發(fā)展一點(diǎn)點(diǎn)漫上嘴角的，終于，在看到校長帶著孩子們脫了鞋、手腳并用地轉(zhuǎn)起四個(gè)陀螺時(shí)，忍不住樂出了聲。

真的，我多久沒有這樣的感覺了。被那種格外單純的快樂所感染的體會。如果我們已經(jīng)淡忘，不妨蹲下來，從一個(gè)娃娃的角度看看這個(gè)世界，感受一下陽光的暖、樹葉的綠、溪水的涼、蜜糖的甜?；蛘撸拖駮袟鳂湫W(xué)的校長和孩子們一樣，轉(zhuǎn)一個(gè)陀螺、吹一支草笛，去向往已久的游樂場走走獨(dú)木橋、鉆進(jìn)巖石的凹坑里假裝成土地神……

也許，你會在陀螺轉(zhuǎn)起來、草笛吹響了的那一刻，看到多年前小小的自己，那些強(qiáng)烈而簡單的愿望，曾經(jīng)那么執(zhí)拗地萌芽、生長、那些如今看起來輕而易舉的實(shí)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)，卻給了你巨大的滿足感。也許，只是一只紅色的蜻蜓；一顆特別香濃的奶糖；一個(gè)終于轉(zhuǎn)起來了的陀螺幸福，原來真的很簡單。如果，你愿意退到孩子的高度。

顯然，書中楓樹小學(xué)那位大鼻子、波浪頭長得怪模怪樣的校長深諳此理——當(dāng)他暗自為自己的“擰勁兒”得意的時(shí)候、當(dāng)他戴上青柿子項(xiàng)鏈登上早操臺的時(shí)候，當(dāng)他在辦公室里勾著腳趾頭轉(zhuǎn)陀螺的時(shí)候……以及結(jié)尾處，當(dāng)他為吹不響草笛郁悶的時(shí)候，你肯定會看到他嚴(yán)肅的面孔下，一顆時(shí)不時(shí)快樂得冒泡的頑童的心。有這么一位校長，楓樹小學(xué)的浩杰們真的很幸福啊。

其實(shí)，童年本就該如此——不止是被動地接受知識，更應(yīng)該是自發(fā)地對未知的向往和探索、嘗試。

其實(shí)，學(xué)校本就該如此——不止是傾瀉般的灌輸，更應(yīng)該是對成長耐心的陪伴、接納和呵護(hù)；惟其如此，幼小的心靈和身軀才會安心地羽翼漸豐，才會信心十足地走向更浩大的世界。成年后的浩杰們才會在每一個(gè)回首的瞬間，由衷地體味到被尊重、被善待的童年多么美好。

我想，他們肯定會想到那些轉(zhuǎn)起來的陀螺。那時(shí)候，他們肯定會像讀到這本書的你我一樣，不由自主地笑起來。

第二篇：大班科學(xué)活動：我的陀螺轉(zhuǎn)起來

大班科學(xué)活動：我的陀螺轉(zhuǎn)起來

武漢市江岸區(qū)南京路幼兒園 祁芬 設(shè)計(jì)意圖：

近段時(shí)間，我們開展了《有趣的旋轉(zhuǎn)》主題活動，幼兒對旋轉(zhuǎn)現(xiàn)象特別感興趣，對生活中可以旋轉(zhuǎn)的物體充滿了好奇，基于此原因我設(shè)計(jì)了《我的陀螺轉(zhuǎn)起來》的活動，其目的是讓幼兒在操作探索中尋找陀螺轉(zhuǎn)動變化的因素，發(fā)現(xiàn)陀螺轉(zhuǎn)得時(shí)間長的秘密?；顒幽繕?biāo)：

1．對物體轉(zhuǎn)動感興趣。

2．探索影響陀螺轉(zhuǎn)動變化的因素，制作陀螺。3．學(xué)習(xí)在探索和比較中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題?；顒訙?zhǔn)備：

正方體積本、球體積木、長方體積木、牙簽等若干。活動過程：

一．回憶玩陀螺的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)活動興趣。

二．初步探索。

1．觀察操作材料，自由探索用不同形狀的積木，制作不同的陀螺。2．交流討論：哪種形狀的積木做成的陀螺轉(zhuǎn)的時(shí)間最長? 3.總結(jié)：外形光滑的球體轉(zhuǎn)動的時(shí)間長。

三．深入探索。

1．陀螺比賽，探索陀螺長 久轉(zhuǎn)動的原因。

提問：哪個(gè)小朋友的陀螺轉(zhuǎn)的時(shí)闊最長?為什么? 2．探索圓球在牙簽上的不同位置，對陀螺轉(zhuǎn)動時(shí)間的影響。(1)出示操作表讓幼兒觀察，提問圖中的二個(gè)陀螺有什么區(qū)別?(2)猜測兩種陀螺哪個(gè)轉(zhuǎn)動的時(shí)間更長。(3)老師在幼兒的回答中填寫記錄表。

(4)實(shí)踐操作、比較球體在軸的上下部位不同，轉(zhuǎn)動的時(shí)間是不一樣的。(5)結(jié)論：球體在軸下部位的陀螺轉(zhuǎn)動時(shí)間長一些。

3.探索讓陀螺轉(zhuǎn)動時(shí)間更長點(diǎn)的方法。(1)還有什么會影響陀螺的轉(zhuǎn)動?(2)觀察老師轉(zhuǎn)動同一個(gè)陀螺的不同表現(xiàn)。(3)調(diào)整自己制作的陀螺。

總結(jié)：陀螺的轉(zhuǎn)動和球體在牙簽上位置有關(guān)系，也和轉(zhuǎn)動的方法，轉(zhuǎn)動地面的光滑程度，阻力大小有關(guān)系。

四、比賽玩陀螺?；顒友由欤?/p>

1．比賽玩陀螺。2．設(shè)計(jì)陀螺的花紋。活動點(diǎn)評：

《我的陀螺轉(zhuǎn)起來》的活動，是以幼兒身邊感興趣的事件為切入點(diǎn)生成的教育活動?；顒又校處熓冀K讓幼兒在前，通過自主操作、實(shí)驗(yàn)、觀察和比較，探索影響陀螺轉(zhuǎn)動變化的因素，使幼兒在操作活動和探索驗(yàn)證中習(xí)得知識、獲取答案，學(xué)到方法、增加興趣?；顒釉O(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，層層深

入，循序漸進(jìn)，幼兒在教師的引導(dǎo)下自主探索，觀察比較，發(fā)現(xiàn)問題，得出結(jié)論，思維也在層層爬坡?；顒又薪處熥⒅貑l(fā)和引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)交流和合作，且始終是引導(dǎo)者、合作者和支持者，幼兒則在活動中始終處于積極主動的狀態(tài)，充分體現(xiàn)了“幼在前，師在后”的教育理念。

第三篇：《民主與陀螺》讀后感

讓

民

主

飛

——《民主與陀螺》讀后感

版本版次：俞可平著《民主與陀螺》，北京大學(xué)出版社，2006年版

作者介紹：俞可平，男，1959年出生，浙江諸暨人，政治學(xué)博士，研究員，教授，哲學(xué)和政治學(xué)雙科博士生導(dǎo)師，著名的政治學(xué)者。現(xiàn)任中共中央編譯局副局長、中央編譯局比較政治與經(jīng)濟(jì)研究中心主任、北京大學(xué)中國政府創(chuàng)新研究中心主任、中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程“馬克思主義經(jīng)典著作基本觀點(diǎn)研究”課題首席專家、“中國地方政府改革創(chuàng)新研究與獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”總負(fù)責(zé)人。并且同時(shí)兼任多家大學(xué)的教授或客座教授。除了母語外，他還會英語、德語、日語等四國語言。并多次受邀去國外著名大學(xué)如美國杜克大學(xué)、德國柏林大學(xué)等學(xué)校進(jìn)行講授與交流。

研究領(lǐng)域：當(dāng)代中國政治、政治哲學(xué)、比較政治、全球化、治理與善治、公民社會、政府創(chuàng)新等等。并出版有《政治與政治學(xué)》、《民主是個(gè)好東西》、《讓民主造福中國》等作品，深受讀者喜愛與好評。在國內(nèi)國際的相關(guān)領(lǐng)域研究中樹立了自己的旗幟與地位。

內(nèi)容簡介：本書主要收集了作者近年來的主要研究成果，針對近些年來國內(nèi)外在政治學(xué)方面的相關(guān)領(lǐng)域的最新研究成果，作者擇選了其中的部分內(nèi)容——諸如國家主權(quán)、公民社會、治理、善治、全球治理、程序民主與實(shí)質(zhì)民主、遠(yuǎn)程民主與協(xié)商民主、個(gè)人利益與公共利益、政治評價(jià)——進(jìn)行了重點(diǎn)闡述。本書圍繞民主治理這一主題，對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整合后，分政治與政治學(xué)、西方政治哲學(xué)、治理與善治、政府創(chuàng)新、全球化、公民社會、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化和中國政治等8個(gè)專題進(jìn)行具體闡述：從政治學(xué)原理到現(xiàn)實(shí)政治發(fā)展，從中國政治改革到世界政府創(chuàng)新，從全球化到現(xiàn)代化，從政治國家到公民社會，既有理論上的深刻性，又不乏現(xiàn)實(shí)的生動性。主要觀點(diǎn)：

治理與善治：

俞可平教授是國內(nèi)善治理論研究的先驅(qū)者，他較早地在國內(nèi)引入和發(fā)展了西方學(xué)者提出的治理與善治理論。

作者認(rèn)為，治理是指在一個(gè)既定的范圍內(nèi)運(yùn)用權(quán)威維持秩序，滿足公眾的需求。治理的目的是指在各種不同的制度關(guān)系中運(yùn)用權(quán)力去引導(dǎo)、控制和規(guī)范公民的各種活動，以最大限度地增進(jìn)公共利益。治理的實(shí)質(zhì)在于建立市場原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作。它所擁有的管理機(jī)制主要不是依靠政府的權(quán)威，而是合作網(wǎng)絡(luò)的權(quán)威。其權(quán)利向度是多元的、相互的，而不是單一的和自上而下的。它可以彌補(bǔ)國家和市場在調(diào)控和協(xié)調(diào)過程中的某些不足，但治理也不是萬能的，它也內(nèi)在地存在著許多局限，它不能代替國家而享有政治強(qiáng)制力，它也不可能代替市場而自發(fā)地對大多數(shù)資源進(jìn)行有效的配置。為了克服治理的局限性，就有必要實(shí)施“良好的治理”或“善治”。善治，概括地說，就是使公共利益最大化的社會管理過程。善治的本質(zhì)特征，就在于它是政府與公民對公共生活的合作管理，是政治國家與市民社會的一種新穎關(guān)系，是兩者的最佳狀態(tài)。善治也是政府創(chuàng)新的一個(gè)直接目標(biāo)。

政府創(chuàng)新： 政府創(chuàng)新，就是公共權(quán)力機(jī)關(guān)為了提高行政效率和增進(jìn)公共利益而進(jìn)行的創(chuàng)造性改革。政府創(chuàng)新的過程，是一個(gè)持續(xù)不斷地對政府公共部門進(jìn)行改革和完善的過程。政府創(chuàng)新除了具有創(chuàng)造性、學(xué)習(xí)性、自覺性、系統(tǒng)性等一般特征之外，它還具有公共性、全局性和政治性。政府創(chuàng)新，從表面上說來源于政府官員的責(zé)任心和進(jìn)取心，但從根本上說，政府創(chuàng)新的動力來源于活生生的社會實(shí)踐。因?yàn)槿魏螄乙槕?yīng)人類政治進(jìn)步的歷史潮流，就必然要根據(jù)時(shí)代的政治要求對其政府體制進(jìn)行改革與創(chuàng)新。而要有效地推進(jìn)政府創(chuàng)新，實(shí)行善政，就必須遵循以下四個(gè)原則，處理好四重關(guān)系，即改革政府管理體制與提高公務(wù)員素質(zhì)的關(guān)系，政府機(jī)構(gòu)改革與政府職能轉(zhuǎn)變的關(guān)系，提高行政效率與改善政府服務(wù)質(zhì)量的關(guān)系，以及保持政府政策連續(xù)性與推進(jìn)政府管理體制創(chuàng)新的關(guān)系。因?yàn)橐粋€(gè)良好的現(xiàn)代政府不僅應(yīng)當(dāng)是精簡、高效、廉潔的政府，而且應(yīng)當(dāng)是民主、文明和創(chuàng)新的政府。具體來說就是要轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式，要從管制政府走向服務(wù)政府；從全能政府走向有限政府；從人治走向法治；從集權(quán)走向分權(quán)；從統(tǒng)治走向治理。只有這樣政府才能永葆生機(jī)與活力。

全球化：

作為國際社會的積極成員，改革開放的中國不可避免地面臨著全球化的沖擊，而如何回應(yīng)全球化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，是中國政治家和學(xué)者們要面對的共同課題。

作者認(rèn)為，全球化即是各民族國家之間建立在金融和生產(chǎn)一體化基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的同質(zhì)化過程。全球化的過程本質(zhì)上是一個(gè)內(nèi)在地充滿矛盾的過程，它是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體：它包括有一體化的趨勢，同時(shí)又含分裂化的傾向；既有單一化，又有多樣化；既是集中化，又是分散化；既是國際化，又是本土化。全球化對政治價(jià)值、政治行為、政治結(jié)構(gòu)、政治權(quán)力和政治過程的深刻影響，集中體現(xiàn)在它對基于國家主權(quán)之上的民族國家構(gòu)成嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，威斯特伐利亞國家體系的動搖即為證明。

接著，作者介紹了當(dāng)代西方比較流行的新國家主權(quán)觀：如民族國家終結(jié)論，國家主權(quán)過時(shí)論，國家主權(quán)弱化論，國家主權(quán)多元論，國家主權(quán)強(qiáng)化論，世界政府論，新帝國主義論，新帝國論等等。此外，作者還總結(jié)了自20世紀(jì)90年代以來，愈演愈烈的全球化對民族國家主權(quán)影響的8個(gè)表現(xiàn)：超國家組織對國內(nèi)政治生活的影響日益增大；跨國公司不僅操眾著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，也在相當(dāng)程度上左右著民族國家的國內(nèi)政治；國家權(quán)力開始分層化和中空化，國家在權(quán)力體系中的核心地位受到一定程度的動搖；國家的傳統(tǒng)職能受到了嚴(yán)重的限制和削弱；國際因素已經(jīng)成為制約國內(nèi)政治發(fā)展的基本變量；全球問題的增加使得國家權(quán)力的邊限在一定程度上開始變得模糊；民族國家的認(rèn)同遭到了危機(jī)；全球化正在重塑國家的自主性。針對上述種種挑戰(zhàn)，并結(jié)合中國實(shí)際，作者提出要提高中國在國際上的地位，增加國際話語權(quán)，必須發(fā)展起一套應(yīng)對國家主權(quán)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略體系：如深化對全球化與國家主權(quán)相互關(guān)系的研究，根據(jù)我國特點(diǎn)和國家利益，形成中國自己的全球化戰(zhàn)略和全球治理策略；深入分析當(dāng)代西方學(xué)者關(guān)于全球化和國家主權(quán)的各種觀點(diǎn)，根據(jù)我國的實(shí)際情況建立起中國特色的全球化理論和國家主權(quán)理論；想方設(shè)法增強(qiáng)綜合實(shí)力，提高我國的國際競爭力；繼續(xù)加大對外開放，主動參與國際合作，積極發(fā)揮我國在全球治理中的重要作用；改進(jìn)政治教育的方式，增強(qiáng)公民對國家和民族的認(rèn)同；建立整體的國家安全戰(zhàn)略，維護(hù)國家的根本利益。

公民社會：

馬克思認(rèn)為，市民社會不是人類生來就有的，它是生產(chǎn)和交往發(fā)展一定階段的產(chǎn)物。當(dāng)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段時(shí)，社會的利益發(fā)生了分化，個(gè)人的私人利益得以產(chǎn)生并發(fā)展成階級利益，市民社會就是在私人利益與公共利益分離并且對立的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但隨著中國早期思想家們的引進(jìn)、消化吸收以后，發(fā)展成符合中國特色的公民社會。其實(shí)在中國歷史上，公民社會早就存在，只不過一直被政治國家所湮沒。但隨著中國改革開放的進(jìn)行，公民社會如雨后春筍般迅猛發(fā)展，并且催生了大量的民間組織。這些民間組織在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展還處于社會主義初級階段的時(shí)候，在相當(dāng)程度上改變了社會的治理狀況，有力地促進(jìn)了社會的善治，尤其是對公民的政治參與、政治公開化、公民自治、政府的廉潔與效率、政府決策的民主化和科學(xué)化等具有重要的意義。但是，從總體上說，它們的自主性、獨(dú)立性和自愿性程度還不是很高，還存在著許多問題，這需要我們的政府采取切實(shí)有效的措施，規(guī)范和完善民間社會組織，從而對推動中國社會的進(jìn)步和文明開化起更多更大的作用。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代化：

俞可平說，由于中國傳統(tǒng)的政治思想的根本出發(fā)點(diǎn)是“民本君主”，這也就決定了傳統(tǒng)中國的基本政治思想：“安定、統(tǒng)一、秩序”。但是隨著“西學(xué)東漸”思潮的流入和社會生產(chǎn)力水平的提高，在20世紀(jì)特別是改革開放初期，中國大地上進(jìn)行了一場傳遍大江南北的學(xué)術(shù)大討論。爭論的焦點(diǎn)即為中國的全球化：究竟是應(yīng)該走中國式現(xiàn)代化道路還是西方式現(xiàn)代化道路？西化論者主張西式現(xiàn)代化有三個(gè)主要理由：西化是世界趨勢；西方文明與中國文明相沖突；中國傳統(tǒng)文明基本上無可取之處。而中化論者認(rèn)為：東西方文明是可以融合和互補(bǔ)的；中國文明有其合理的內(nèi)容而西洋文明有其消極的一面，正像西洋文明有其合理的內(nèi)容而中國文明有其消極的一面一樣；中國有其自己的特殊國情。而俞可平老師認(rèn)為，中華論者和西化論者只從現(xiàn)代化的外部條件或外部因素來分析評估現(xiàn)代化在中國的成敗，而沒有從現(xiàn)代化的內(nèi)在因素來看待這一問題。中國的現(xiàn)代化歷經(jīng)百年而未能實(shí)現(xiàn)，外在的制度和文化因素?zé)o疑是極其重要的，但現(xiàn)代化自身所固有的局限性也不應(yīng)被忽視。因此，對中國現(xiàn)代化進(jìn)程除了要進(jìn)行文化的分析和評估外，更重要的是要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的和政治的分析與評估。而作者經(jīng)過深入的分析和思考后，得出結(jié)論：認(rèn)為在目前中國的特定語境中，全球化就是中國化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一。全球化將現(xiàn)代文明提升為全球性的抽象，而不管這種文明源于東方還是西方，因?yàn)槿蚧c本土化或民族化是相輔相成的。中國要在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持自己的民族文明，必須積極參與全球化；進(jìn)而言之，中國要真正有效地參與全球化進(jìn)程，就必須充分發(fā)揚(yáng)自己的獨(dú)特優(yōu)勢。只有這樣，中國才能早日立于世界民族之林，由大國轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)國。

增量民主與中國政治：

作者認(rèn)為，改革開放以來，中國正在形成一種別具特色的政治模式，這種政治模式最明顯的特征，就是通過增量民主改革來逐漸推進(jìn)中國的民主治理，擴(kuò)大公民的政治權(quán)益，因此，可以稱之為“增量民主”。他認(rèn)為，中國的政治發(fā)展將與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣，遵循增量發(fā)展或增量民主的道路，不可能發(fā)生整體的突破性改革，但是某些領(lǐng)域?qū)⒉粫r(shí)會有一些突破性的發(fā)展。增量民主就是在對現(xiàn)有的制度不做大幅度改動下，建立一些新的民主制度，這樣做的好處是阻力較小，且更具可操作性。例如，建立基層民主自治制度、實(shí)行黨代表大會的任期制等，都反映出中央一步一個(gè)腳印地發(fā)展社會主義民主政治。

同時(shí)他認(rèn)為，增量民主具有以下特征：必須具備充分的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)；在已有的政治和法律框架上，政治改革應(yīng)該創(chuàng)造新的增量，擴(kuò)大資源儲備；政治改革應(yīng)該是逐步的、穩(wěn)定的；增量民主是在不危害公民現(xiàn)有的利益基礎(chǔ)上最大限度地增加政治利益；根據(jù)增量民主的邏輯，黨內(nèi)民主和基層民主應(yīng)該成為政治改革過程中的焦點(diǎn)；增量民主需要有秩序的民主；必須建立和完善現(xiàn)代的動態(tài)政治穩(wěn)定機(jī)制；民主建設(shè)還要依靠法制建設(shè)，要依法治國，依法治黨??這種策略能夠“在社會穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會政治穩(wěn)定”。個(gè)人感想：

對于政治學(xué)而言，我覺得自己還處于入門階段，因?yàn)樗m是一門很年輕的學(xué)科，但卻是一門很古老的學(xué)問。在浩如煙海的政治學(xué)著作中，我個(gè)人比較喜歡讀俞可平教授的文章。作為中國建國以后的第一批政治學(xué)博士，他一直活躍在政治學(xué)的舞臺上。隨著人生閱歷的增長和理論知識的積淀，他對政治學(xué)的一些本質(zhì)性問題形成了自己相對獨(dú)特的見解，他能用一些非常樸實(shí)的語言，將政治學(xué)中的一些艱深、晦澀的問題清晰透徹地表現(xiàn)出來，讓人讀起來朗朗上口，易于理解。而且他做人比較干脆、直爽，平易近人，這也是我非常喜歡他的一個(gè)重要原因。

在《民主與陀螺》這本書中，他也延續(xù)了他那樸實(shí)的表達(dá)風(fēng)格。雖然本書是由他的早期學(xué)術(shù)論文組成，但經(jīng)過作者精心的調(diào)整與修改，整本書顯得緊湊而有條理。全書圍繞民主治理這一主題，分8個(gè)小專題進(jìn)行了詳盡的闡述。對于民主這一詞，我曾在不同的書籍里，看到過不同的解釋，但那些解釋要么艱澀難懂，要么簡單片面，很少能讓人滿意的。但是當(dāng)我看到俞可平老師給出的關(guān)于民主的定義時(shí)，感到非常的清新、愉悅：“民主是一個(gè)陀螺，它只有像陀螺那樣運(yùn)轉(zhuǎn)起來才有意義。民主的運(yùn)轉(zhuǎn)除了需要相應(yīng)的程序和機(jī)制外，它也像陀螺一樣還需要推動力和技巧。陀螺不抽不轉(zhuǎn)，民主政治若沒有人民自己和代表人民利益的官員去推動，也不會自動運(yùn)行?！边@個(gè)比喻是多么的形象、貼切，一針見血地指出了民主運(yùn)行的基本條件：人民和人民利益的代言人。拋去這二者，民主只能是“偽民主”。此外，他還著重闡述了另一個(gè)關(guān)鍵詞：治理。善治、政府創(chuàng)新、全球化以及公民社會，都是在圍繞這一中心而展開。作者認(rèn)為，治理是一種公共管理活動和公共管理過程，它包括必要的公共權(quán)威、管理規(guī)則、治理機(jī)制和治理方式。但是由于它無法代替市場而自發(fā)地對大多數(shù)社會資源進(jìn)行有效配置，也存在失效的風(fēng)險(xiǎn)，因此，我們需要善治，它是是公共利益最大化的社會管理過程，是政治國家與市民社會之間的最佳狀態(tài)。在這一問題的敘述中，作者花了很大一部分篇幅來探討市民社會或者說是公民社會，特別是農(nóng)村問題，因?yàn)檗r(nóng)村問題自古以來就是國家治理的頑疾，稍微處理不好就有可能危及到國家政權(quán)的穩(wěn)定。中國公民社會的興起和伴隨而來的農(nóng)村組織的迅速成長擴(kuò)大是社會步入現(xiàn)代文明社會的一個(gè)重要表現(xiàn)，對于它們，政府需要做的是積極引導(dǎo)，讓其為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，而非盲目打壓，否則只能適得其反，歷史上的農(nóng)民起義就是最好的佐證。又由于全球化進(jìn)程的加快，中國和大多數(shù)國家一樣，想要使世界各國和平相處，共同發(fā)展，而要解決這一復(fù)雜的國際問題，就需要建立符合人類普世價(jià)值的規(guī)則體系——即全球治理規(guī)則，這有這樣才能更好地調(diào)節(jié)國際關(guān)系、規(guī)范國際秩序，實(shí)現(xiàn)世界和諧。

總之，通過對這本書的拜讀，使我對民主政治有了更深一層的認(rèn)識，更重要是，作者對當(dāng)前國際社會在政治學(xué)領(lǐng)域的前沿理論成果的解讀，使我能夠緊握時(shí)代的脈搏，把握最新的研究動態(tài)，從而減少一些不必要的彎路，降低學(xué)習(xí)成本，提高資源的利用率，在有限的時(shí)間里獲取更多更有效的知識，從而武裝自己的頭腦，拓寬自己的視野，活躍自己的思維，以便在今后處理相關(guān)問題時(shí)得心應(yīng)手、游刃有馀。

第四篇：陀螺比賽

陀螺比賽

星期四下午，第二節(jié)課是體育課?？蛇@節(jié)課我們卻比上微機(jī)課還要開心。因?yàn)槔蠋熜嘉覀兡猩e行“勝利杯”陀螺比賽。此時(shí)，站在操場上，我們覺得天格外的藍(lán)；空氣格外的清鮮；小鳥的歌聲也格外的動聽。比賽非常激烈，一陣陣加油聲、歡呼聲一層蓋過一層。你看，龍爭虎斗——我和吳江的比賽馬上直播了

看看，我們的氣勢吧，真是驚天動地啊。我威風(fēng)凜凜，一手拿鞭一手夾陀螺，目光像利劍一樣射向吳江，真有蛟龍出海的架式。心想：遇到我你算是倒了八輩子霉。吳江也不甘示弱，猶如猛虎下山，他也擺好了一個(gè)很酷的姿勢——腳踏大“八”字，弓著背，緊握著手中的陀螺，還用毫不在乎的眼神瞟了我一眼，好像在說：你也太囂張了，鹿死誰手，等一下才見分曉呢。

這時(shí)，啦啦隊(duì)也大顯身手了，放開嗓門大喊：“勝利隊(duì)加油，牛牛隊(duì)漏油”；“牛牛隊(duì)加油，勝利隊(duì)漏油??”這聲音震耳欲聾，預(yù)示著一場激戰(zhàn)的到來。同學(xué)們都把熱愛陀螺的心傾注在這助威的口號上了。

當(dāng)老師憋足氣吹響口哨后，我們幾乎同時(shí)抽起鞭子，陀螺像強(qiáng)勁的螺旋槳一樣疾速地轉(zhuǎn)起來，正當(dāng)我全神貫注地抽著陀螺時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)的飛快的陀螺旁邊一尺遠(yuǎn)處有顆子彈大小的石子一動不動地躺著，仿佛在向我示威。我有點(diǎn)措手不及了，本來想把陀螺打的更開，可事與愿違，陀螺漸漸向石子逼近。本來我不想那么快使出看家本領(lǐng)，因?yàn)檫@樣才能跟吳江大戰(zhàn)三百回合，可是我現(xiàn)在別無選擇了。我使出必殺技——旋轉(zhuǎn)龍卷風(fēng)，我先用鞭子快速卷住陀螺底部，再用勁抽起，你看陀螺像竹蜻蜓一樣騰空而起，以令人難以置信的轉(zhuǎn)速朝吳江的陀螺狠狠地撞上去，吳江的陀螺立即停止了轉(zhuǎn)動。我原以為吳江輕則會垂頭喪氣，幾天都不理我，重則和我絕交。可他卻一點(diǎn)兒也不沮喪，反而親切地對我說：“賴育辰，你好厲害呀！”我用驚異的目光打量著他，驚奇地說：“你不生我的氣嗎？”吳江輕松對我說：“勝敗乃兵家常事嘛！”我們倆都會心地笑了。

這不正是友誼第一，比賽第二嗎？

第五篇：《陀螺王》小學(xué)讀后感650字

在我們每一個(gè)人的心靈深處，都有一種特殊的感情----友情。最近，我讀了《陀螺王》這篇文章，給我們講述了一個(gè)關(guān)于友情的故事。

故事主要講了爸爸給我制作了一個(gè)很棒的陀螺，名叫王爺。小伙伴要走了，我想將心愛的陀螺王送給小伙伴，但是又實(shí)在舍不得，可是我更舍不得對伙伴的真誠友愛。所以，經(jīng)過幾番思考，最終還是將心愛的寶貝送給了朋友。

讀到這里，我又想起了我們班上那轉(zhuǎn)走的六名同學(xué)。他們分別是張申宇、李夢蕊、孫佳諾、安明雪、許博文和盛婕。他們轉(zhuǎn)學(xué)的時(shí)候，別說是一只精美的陀螺，就連 一張紙都沒有帶走。他們悄悄地走了，直到開學(xué)之后，我們才知道他們離開了五年級一班，離開了這個(gè)大家庭，離開了我們。我們彼此只留下了一片片美好的回憶。我情不自禁回想起大家在一起的日子。我們在一起讀書、寫字、畫畫、唱歌、玩耍那歡樂的情景，令我處處難以忘懷?，F(xiàn)在這一切，都變成我記憶中的畫面，令 我回味無窮。俄國的普希金曾經(jīng)這樣說過：不論是多情的詩句、漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什么都不能代替親密的友情。英國的弗蘭西斯?培根也這樣 說：除了一個(gè)真心的朋友之外，沒有一樣藥劑是可以通心的。是啊，同學(xué)之間的友情是多么純真，多么天真無瑕，多么珍貴！人們常說：母愛是無價(jià)的。但 是在我的心目中，友情更是無價(jià)的，更是用金錢買不到的。一個(gè)人在無法生存的時(shí)候，有幾個(gè)朋友就可以幫助他度過難關(guān)。這是為什么呢？因?yàn)橛亚榛闪艘话呀?鎖，把大家的心都緊緊地連在了一起，朋友們相互依靠著向未來奔去！

親愛的朋友們啊，讓我們心靈深處的友情之花盡情地綻放，讓我們的友情之樹地久天長！