第一篇：路得記讀后感

永恒的人性魅力

圣經(jīng)中的《路得記》可以算的上是舊約中短小的故事了。短小的可以在幾分鐘內(nèi)讀完，但是，體會(huì)個(gè)中滋味，卻又是綿延無(wú)盡的。

《路得記》的情節(jié)很簡(jiǎn)單：在士師時(shí)代，一個(gè)叫以利米勒的猶太人帶著妻子拿俄米和兩個(gè)兒子去摩押寄居。兩個(gè)兒子都娶了摩押女子為妻，一個(gè)叫路得，一個(gè)叫俄珥巴。以利米勒和兩個(gè)兒子相繼死去，只剩下三個(gè)寡婦相依為命。拿俄米得知因耶和華眷顧，自己家鄉(xiāng)的饑荒已經(jīng)過(guò)去，決定重回家鄉(xiāng)。為了自己兒媳的幸福，拿俄米勸說(shuō)她們回到娘家。路得舍不得婆婆，甘愿陪伴回到猶大的伯利恒。在婆婆的故鄉(xiāng)里，路得收到人們的接受和贊揚(yáng)，后來(lái)因?yàn)槭八肱c猶太人波阿斯相遇，收獲了一段田園牧歌式的愛(ài)情。

一、主題和背景

故事自始至終貫穿著一個(gè)主題，一種永恒的人性魅力，就是愛(ài)。有夫妻之愛(ài)，婆媳之愛(ài)，鄰里之愛(ài)，男女之愛(ài)，以及民族之愛(ài)。讀《路得記》，仿佛走進(jìn)了一間愛(ài)的陳列所，讓我們感受到這種種的愛(ài)散發(fā)出來(lái)的人性光輝。當(dāng)我讀《創(chuàng)世紀(jì)》、《出埃及記》前面的章節(jié)，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是人們的行為均受到上帝的干預(yù)。但是到了《路得記》，我們仿佛到了另一個(gè)世界，這個(gè)世界沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)世界沒(méi)有上帝的干預(yù)，上帝作為一個(gè)無(wú)形的存在，在眷顧善良的人們。雖然處于猶太人遭遇喪權(quán)辱國(guó)，顛沛流離的重返家園的時(shí)期，處于充斥著狹隘的民族主義者的時(shí)代，但是這個(gè)故事中沒(méi)有刀光劍影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，沒(méi)有歧視外邦人的排外思想，這里沒(méi)有喧囂嘈雜，一切顯得異常安靜，這里是人們實(shí)實(shí)在在的生活。人都是善良的，熱情、樂(lè)觀，勤勞。

二、藝術(shù)手法

總體上講，《路得記》的語(yǔ)言精煉、樸實(shí)，極少有修飾語(yǔ)和華麗的辭藻。人物的感情多用對(duì)話的形式向讀者展現(xiàn)。人物間簡(jiǎn)潔的對(duì)話帶給我們的是真摯的，活的情感。

1.排比和反復(fù)手法的運(yùn)用

《路得記》中以路得與拿俄米的對(duì)話最為著名。

不要催我回去不跟隨你。

你往哪里去，我也往哪里去；

你在哪里住宿，我也在那里住宿；

你的國(guó)度就是我的國(guó)，你的神就是我的神。

你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。

除非死能使你我生死相離，不然，讓耶和華重重地降罰與于我。

短短幾行樸實(shí)的話語(yǔ)，節(jié)奏明快地將路得執(zhí)意跟隨婆婆的決心展現(xiàn)出來(lái)。而這種真摯的情感，也深深地印在了每一個(gè)讀者的心里。

2.極具個(gè)性的幽默語(yǔ)言

《路得記》中以拿俄米的話最具特色。

當(dāng)拿俄米為了不讓兩個(gè)兒媳跟自己受苦，勸說(shuō)她們回娘家時(shí)，她說(shuō)“為何要跟我去呢？我還能生子做你們的丈夫嗎？”，“我年紀(jì)老邁，不鞥再有丈夫。即或說(shuō)，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，你們豈能等到他們長(zhǎng)大呢？”雖然舊約歷法規(guī)定，一個(gè)女人的丈夫死后，應(yīng)該嫁給丈夫的兄弟，以夫家保留血脈。但是我們不難看出，拿俄米是是想以幽默輕松的話語(yǔ)來(lái)面對(duì)這場(chǎng)別離。這比放聲而哭更具有震撼力。從中我們看到了一個(gè)經(jīng)歷生活艱難仍然樂(lè)觀，善解人意的老人。

3.寓主觀于客觀

縱觀全篇，作者沒(méi)有加入自己的主觀看法，對(duì)人物的性格沒(méi)有進(jìn)行自己的敘述。大多采用對(duì)話的形式體現(xiàn)人物性格。用拿俄米幽默的語(yǔ)言體現(xiàn)她是一個(gè)樂(lè)觀，堅(jiān)強(qiáng)，為兒媳著想的人。從路得的對(duì)話和行為上，我們可以知道她是一個(gè)忠實(shí)，勤勞，熱情勇敢的人。從波阿斯的對(duì)話和處事方式上，我們可以看出他是一個(gè)樂(lè)于助人，有德行的人。這些都是作者讓讀者深入作品中，自己體會(huì)到的。

4.浪漫的風(fēng)格

路得和波阿斯的愛(ài)情故事是浪漫的田園牧歌式的愛(ài)情。

——相識(shí)的麥田

在波阿斯的麥田里，勤勞的人們接納了摩押的路得，波阿斯更是因?yàn)槁返脤?duì)婆婆的執(zhí)著深受觸動(dòng)，給她拾穗額外開(kāi)恩。在這里沒(méi)有種族偏見(jiàn)，只有人性的美。

——拿俄米積極撮合兒媳的婚事

拿俄米得知波阿斯對(duì)路得的幫助，知道他宅心仁厚，于是想出了一個(gè)大膽的主意，而他這種勇氣來(lái)源于自己對(duì)路得的愛(ài)，她希望路得得到幸福。

——波阿斯接受路得

當(dāng)波阿斯發(fā)現(xiàn)路得在腳邊的時(shí)候并沒(méi)有趕走路得，而是允許路得繼續(xù)躺到天亮。并根據(jù)路得的想法，按照符合律法的方式娶了路得。這便是幸福的一個(gè)結(jié)局。

不管是他們相識(shí)的麥田場(chǎng)景，拿俄米的幫助，還是最后波阿斯的愛(ài)心使路得有一個(gè)平安的歸宿。整個(gè)過(guò)程都是在一種浪漫又恬靜的氛圍下發(fā)生的。這也是《路得記》的高潮所在。這種田園愛(ài)情讓我們看到了人性美的閃光點(diǎn)讓我們從中體會(huì)到熱性的獨(dú)特魅力。

總之，在這個(gè)短小精悍的故事中，我們從戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的安靜一隅，體會(huì)美好，體會(huì)人性的魅力和光輝?！堵返糜洝穼⑦@種永恒的人性魅力灑向充滿戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，充滿種族偏見(jiàn)的時(shí)代，灑到人們的內(nèi)心??

第二篇：路得記歌（范文）

路得記歌

1.我叫拿俄米，代著兩個(gè)兒媳婦，叫一聲好兒媳，各自回娘家去，任憑真神他指示，勸兒媳，回去吧，找夫好安生。

2.聽(tīng)娘說(shuō)一聲，兒心里冷如冰，眼淚流心傷情，把娘抱在心里，我有心不住，無(wú)有依靠，我去后請(qǐng)婆母娘，您別傷情。

3.兒媳臨走前，喊娘比蜜甜，叫聲娘你別難過(guò)，都怪我兒媳，我一步一步轉(zhuǎn)眼看，兒看娘，娘看兒，難舍又難分。

4.二次轉(zhuǎn)眼看，兒心里實(shí)在難過(guò)，叫聲娘你聽(tīng)著，娘可別怪我，我心里實(shí)在不想走，娘知道事情別，叫兒媳無(wú)主張。

5.最后把娘舍，眼淚濕了前胸，喊聲娘，把嘴親，從今后咱倆分開(kāi)，叫聲婆母娘，你回去吧，不知道咱娘兒倆，哪天在相會(huì)。

6.送兒到大門(mén)口，婆娘轉(zhuǎn)眼回，叫一聲二兒媳，名字叫路得，你聽(tīng)娘的話，學(xué)你嫂嫂，你趕快學(xué)你嫂嫂，回到娘家去。

7.叫聲婆母娘，自己拿主張，上刀山下火海，我與娘同一樣，少吃無(wú)穿神應(yīng)許，兒媳我任憑死，也跟婆母娘。

8.叫一聲好兒媳，快回家去，跟婆母娘沒(méi)指望，叫娘多傷心，面前無(wú)夫又無(wú)子，我死后我的兒媳，你依靠何人。

9.叫一聲婆母娘，你說(shuō)話理不應(yīng)當(dāng)，既無(wú)夫又無(wú)子，咱應(yīng)靠天堂，生死復(fù)活真神掌握，咱娘兒倆要同心，轉(zhuǎn)回家鄉(xiāng)。

10.叫一聲好兒媳，娘我把你勸，找到夫，過(guò)美滿，歡喜無(wú)有困難，恩愛(ài)的夫妻恩情重，也好比娘對(duì)你如同一樣。

11.叫一聲我的娘，兩眼淚成行，你帶兒恩情重，叫兒怎難忘，山高水長(zhǎng)恩情重，兒媳我下定決心也跟著婆母娘。

12.我好心的娘，兒媳比還你，娘苦疾病，兒照顧理所當(dāng)然，替夫孝聽(tīng)神的話，兒愛(ài)娘，娘愛(ài)兒，這事多如意。

13.疼愛(ài)我的娘，死活咱倆同一樣，咱娘兒倆要同心，轉(zhuǎn)回咱家鄉(xiāng)，千山萬(wàn)水無(wú)擔(dān)當(dāng)，兒媳我拿定主意，永不離開(kāi)婆母娘。

14.右手拿著籃，左手扶著娘，路途中兒要飯，養(yǎng)活我的娘，山高路險(xiǎn)實(shí)在難走，求真神多保佑，我這個(gè)好心的娘。

15.婆母娘回家園，真神加倍償，也有吃也有穿，真神賜兒郎，多謝天父廢慈愛(ài)，到那時(shí)，上天堂享福到永遠(yuǎn)?！栋㈤T(mén)》

第三篇：小品劇本路得記

小品劇本路得記

幕后音：很久以前，在士師治理以色列的那段時(shí)期，曾發(fā)生過(guò)饑荒。在猶大伯利恒，有一個(gè)人帶著妻子和兩個(gè)兒子往摩押地去寄居。這人叫以利米勒，他的妻子名叫拿俄米，他兩個(gè)兒子，一個(gè)名叫瑪倫，一個(gè)名叫基連，都是猶大伯利恒的以法他人。他們到了摩押地，就住在那里。后來(lái)拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個(gè)兒子。這兩個(gè)兒子娶了摩押女子為妻，一個(gè)名叫俄珥巴，一個(gè)名叫路得。在那里住了約有十年?，攤惡突B二人也死了，剩下拿俄米沒(méi)有丈夫，也沒(méi)有兒子。拿俄米聽(tīng)說(shuō)耶和華神眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。于是她和兩個(gè)兒婦起行離開(kāi)所住的地方，要回猶大地去?！痢?/p>

第一場(chǎng)

背景：臺(tái)上靠里面，放一個(gè)用紙糊成石頭形的凳子。

場(chǎng)景：有風(fēng)在吹。拿俄米由兩個(gè)兒媳攙扶著走上臺(tái)。（三人各背個(gè)包袱，路得還背個(gè)羊角形的水瓶，）走到臺(tái)中站住，拿俄米面對(duì)兩個(gè)兒媳。

拿俄米對(duì)兩個(gè)兒媳說(shuō)：“你們各自回娘家去吧！愿耶和華神以仁慈待你們，像你們善待我和已死的人一樣。愿耶和華神使你們兩人有機(jī)會(huì)再結(jié)婚，都有好的歸宿?！?/p>

拿俄米與兩個(gè)兒媳親嘴告別，兩個(gè)兒媳就放聲大哭，一口同聲地對(duì)拿俄米說(shuō)：“不！我們必跟你一同回到你本國(guó)去?！?/p>

拿俄米說(shuō)：“女兒啊，你們還是回去吧！”

并用手往回推二人。

“為什么要跟我走呢？我還能再生兒子來(lái)作你們的丈夫嗎？回去吧我的女兒，走吧！”

再用手往回推二人。

“我已經(jīng)年紀(jì)老邁，不能再有丈夫，即或說(shuō)，我還有指望，今夜有可以生兒子，你們豈能等著他們長(zhǎng)大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我好范文版權(quán)所有女兒，不要這樣！我為你們的緣故甚是愁苦，因?yàn)橐腿A伸手攻擊我?！?/p>

兩個(gè)兒媳又放聲而哭，俄珥巴將包袱解下交給路得，還有些猶豫時(shí)，拿俄米與俄珥巴親嘴，用雙手去推她，推出幾步，拿俄米站住，俄珥巴就勢(shì)往前走幾步，又回來(lái)與婆婆擁抱而哭，大約半分鐘時(shí)間，拿俄米又用手推俄珥巴，兩人又前走幾步，拿俄米站住，俄珥巴再往前走幾步，俄珥巴又往回走，拿俄米迎上前，雙手用力推俄珥巴，攔住她，就這樣俄珥巴依依不舍地離開(kāi)婆婆與路得，幾步一回頭地走了。拿俄米一直看著俄珥巴遠(yuǎn)去，看不見(jiàn)了，才回過(guò)身走向路得。

路得已將俄珥巴的包袱背好，站在原地看著兩人。

拿俄米緊緊握住路得的手，對(duì)她說(shuō)：“看哪，你嫂子已經(jīng)回她本國(guó)和她所拜的神那里去了，你也跟著你嫂子回去吧！”

路得堅(jiān)決地說(shuō)：“不要催我回去不跟隨你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的國(guó)就是我的國(guó)，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相離，不然，愿耶和華重重地降罰與我。

拿俄米激動(dòng)地緊緊抱住路得，說(shuō)不出話來(lái)，也就不再勸了。

路得攙著婆婆繼續(xù)往前走。在臺(tái)上往里繞到一圈時(shí)，拿俄米走得有些疲憊，路得就將拿俄米所背的包袱解下，自己背上，然后四處看看，見(jiàn)不遠(yuǎn)處有塊石頭，就扶著拿俄米去坐在上面。把水瓶的蓋打開(kāi)，遞給拿俄米喝，拿俄米喝后，遞給路得讓她喝，路得搖搖水瓶，知道水不多了，就沒(méi)喝，蓋上蓋背上了。為婆婆捶背。

拿俄米說(shuō)：“我們還要走很遠(yuǎn)的路呢，你也歇歇吧?！?/p>

路得說(shuō)：“我不累，上帝會(huì)加給我們力量走過(guò)沙漠?；氐讲愕模　?/p>

拿俄米一聽(tīng)到路得的話，頓時(shí)來(lái)了力量要起身，路得馬上攙起婆婆，拿俄米說(shuō)：“是的，上帝既然讓我們聽(tīng)見(jiàn)祂眷顧自己的百姓，賜糧食的消息，就是要呼喚我們回歸故鄉(xiāng)，一定會(huì)給我們力量的。走，我們走吧。上帝賜給我們行走的力量?！?/p>

說(shuō)完話，兩人向前走去！

此時(shí)幕后唱詩(shī)《新編贊美詩(shī)》短歌首《大山可以挪開(kāi)》唱一遍（漸漸拉幕）進(jìn)入第二場(chǎng)，音樂(lè)繼續(xù)，開(kāi)始幕后音。歌反復(fù)唱，直到幕后音結(jié)束。

第二場(chǎng)

背景：放幾捆禾捆，裝飾成秋收的場(chǎng)景。

幕后音：回歸之路雖然充滿坎坷和艱辛，但婆媳兩人在上帝的恩賜中回到故鄉(xiāng)伯利恒，正是開(kāi)始收割大麥的時(shí)候。拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個(gè)人名叫波阿斯，是個(gè)大財(cái)主。路得對(duì)婆婆拿俄米說(shuō)：“容我往田間去，我蒙誰(shuí)的恩，就在誰(shuí)的身后拾取麥穗?！蹦枚砻渍f(shuō)：“女兒啊，你只管去?！甭返镁腿チ耍瑏?lái)到田間，在收割的人身后拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族人波阿斯那塊田里。波阿斯正從伯利恒來(lái)……

拉開(kāi)幕，有名使女，手拿鐮刀，跳舞而上，唱詩(shī)《新編贊美詩(shī)》首《收成歸天家歌》，路得在其后上，有段距離。歌舞結(jié)束，波阿斯同兩位仆人上，來(lái)到使女前。

波阿斯說(shuō)：“愿耶和華與你們同在！”

使女們同說(shuō)：“愿耶和華賜福與你！”

波阿斯看了看路得，對(duì)一個(gè)仆人說(shuō)：“那是誰(shuí)家的女子？”

仆人說(shuō)：“是那摩押女子，跟拿俄米

第四篇：小品劇本-路得記

幕后音：很久以前，在士師治理以色列的那段時(shí)期，曾發(fā)生過(guò)饑荒。在猶大伯利恒，有一個(gè)人帶著妻子和兩個(gè)兒子往摩押地去寄居。這人叫以利米勒，他的妻子名叫拿俄米，他兩個(gè)兒子，一個(gè)名叫瑪倫，一個(gè)名叫基連，都是猶大伯利恒的以法他人。他們到了摩押地，就住在那里。后來(lái)拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個(gè)兒子。這兩個(gè)兒子娶了摩押女子為妻，一個(gè)名叫俄珥巴，一個(gè)名叫路得。在那里住了約有十年?，攤惡突B二人也死了，剩下拿俄米沒(méi)有丈夫，也沒(méi)有兒子。拿俄米聽(tīng)說(shuō)耶和華神眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。于是她和兩個(gè)兒婦起行離開(kāi)所住的地方，要回猶大地去。第一場(chǎng)

背景：臺(tái)上靠里面，放一個(gè)用紙糊成石頭形的凳子。

場(chǎng)景：有風(fēng)在吹。拿俄米由兩個(gè)兒媳攙扶著走上臺(tái)。（三人各背個(gè)包袱，路得還背個(gè)羊角形的水瓶，）走到臺(tái)中站住，拿俄米面對(duì)兩個(gè)兒媳。

拿俄米對(duì)兩個(gè)兒媳說(shuō)：“你們各自回娘家去吧！愿耶和華神以仁慈待你們，像你們善待我和已死的人一樣。愿耶和華神使你們兩人有機(jī)會(huì)再結(jié)婚，都有好的歸宿?！?/p>

拿俄米與兩個(gè)兒媳親嘴告別，兩個(gè)兒媳就放聲大哭，一口同聲地對(duì)拿俄米說(shuō)：“不！我們必跟你一同回到你本國(guó)去?！?/p>

拿俄米說(shuō)：“女兒啊，你們還是回去吧！”

并用手往回推二人。

“為什么要跟我走呢？我還能再生兒子來(lái)作你們的丈夫嗎？回去吧!我的女兒，走吧！”

再用手往回推二人。

“我已經(jīng)年紀(jì)老邁，不能再有丈夫，即或說(shuō)，我還有指望，今夜有可以生兒子，你們豈能等著他們長(zhǎng)大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒，不要這樣！我為你們的緣故甚是愁苦，因?yàn)橐腿A伸手攻擊我。”

兩個(gè)兒媳又放聲而哭，俄珥巴將包袱解下交給路得，還有些猶豫時(shí)，拿俄米與俄珥巴親嘴，用雙手去推她，推出幾步，拿俄米站住，俄珥巴就勢(shì)往前走幾步，又回來(lái)與婆婆擁抱而哭，大約半分鐘時(shí)間，拿俄米又用手推俄珥巴，兩人又前走幾步，拿俄米站住，俄珥巴再往前走幾步，俄珥巴又往回走，拿俄米迎上前，雙手用力推俄珥巴，攔住她，就這樣俄珥巴依依不舍地離開(kāi)婆婆與路得，幾步一回頭地走了。拿俄米一直看著俄珥巴遠(yuǎn)去，看不見(jiàn)了，才回過(guò)身走向路得。

路得已將俄珥巴的包袱背好，站在原地看著兩人。

拿俄米緊緊握住路得的手，對(duì)她說(shuō)：“看哪，你嫂子已經(jīng)回她本國(guó)和她所拜的神那里去了，你也跟著你嫂子回去吧！”

路得堅(jiān)決地說(shuō)：“不要催我回去不跟隨你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的國(guó)就是我的國(guó)，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相離，不然，愿耶和華重重地降罰與我。

拿俄米激動(dòng)地緊緊抱住路得，說(shuō)不出話來(lái)，也就不再勸了。

路得攙著婆婆繼續(xù)往前走。在臺(tái)上往里繞到一圈時(shí)，拿俄米走得有些疲憊，路得就將拿俄米所背的包袱解下，自己背上，然后四處看看，見(jiàn)不遠(yuǎn)處有塊石頭，就扶著拿俄米去坐在上面。把水瓶的蓋打開(kāi)，遞給拿俄米喝，拿俄米喝后，遞給路得讓她喝，路得搖搖水瓶，知道水不多了，就沒(méi)喝，蓋上蓋背上了。為婆婆捶背。

拿俄米說(shuō)：“我們還要走很遠(yuǎn)的路呢，你也歇歇吧?！?/p>

路得說(shuō)：“我不累，上帝會(huì)加給我們力量走過(guò)沙漠。回到伯利恒的！”

拿俄米一聽(tīng)到路得的話，頓時(shí)來(lái)了力量要起身，路得馬上攙起婆婆，拿俄米說(shuō)：“是的，上帝既然讓我們聽(tīng)見(jiàn)祂眷顧自己的百姓，賜糧食的消息，就是要呼喚我們回歸故鄉(xiāng)，一定會(huì)給我們力量的。走，我們走吧。上帝賜給我們行走的力量。”

說(shuō)完話，兩人向前走去！

此時(shí)幕后唱詩(shī)《新編贊美詩(shī)》短歌21首《大山可以挪開(kāi)》唱一遍（漸漸拉幕）進(jìn)入第二場(chǎng)，音樂(lè)繼續(xù)，開(kāi)始幕后音。歌反復(fù)唱，直到幕后音結(jié)束。

第二場(chǎng)

背景：放幾捆禾捆，裝飾成秋收的場(chǎng)景。

幕后音：回歸之路雖然充滿坎坷和艱辛，但婆媳兩人在上帝的恩賜中回到故鄉(xiāng)伯利恒，正是開(kāi)始收割大麥的時(shí)候。拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個(gè)人名叫波阿斯，是個(gè)大財(cái)主。路得對(duì)婆婆拿俄米說(shuō)：“容我往田間去，我蒙誰(shuí)的恩，就在誰(shuí)的身后拾取麥穗。”拿俄米說(shuō)：“女兒啊，你只管去?！甭返镁腿チ?，來(lái)到田間，在收割的人身后拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族人波阿斯那塊田里。波阿斯正從伯利恒來(lái)……

拉開(kāi)幕，有8名使女，手拿鐮刀，跳舞而上，唱詩(shī)《新編贊美詩(shī)》362首《收成歸天家歌》，路得在其后上，有段距離。歌舞結(jié)束，波阿斯同兩位仆人上，來(lái)到使女前。

波阿斯說(shuō)：“愿耶和華與你們同在！”

使女們同說(shuō)：“愿耶和華賜福與你！”

波阿斯看了看路得，對(duì)一個(gè)仆人說(shuō)：“那是誰(shuí)家的女子？”

仆人說(shuō)：“是那摩押女子，跟拿俄米從摩押地回來(lái)的。她說(shuō)：‘請(qǐng)你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗?！龔脑绯恐钡饺缃?，除了在屋子里坐一會(huì)兒，常在這里?！?/p>

波阿斯走到路得面前。<

第五篇：OT08-路得記講義--趙明洋doc

路得記講義

【路得記講義】

目 錄

一、路得記概論...............................................1

二、路得記大綱...............................................4

三、路得記內(nèi)容要旨...........................................6

壹、往摩押地去（一1～5）..................................6 貳、回猶大地去（一6、7）..................................8 叁、三個(gè)寡婦的抉擇（一8～18）.............................8 肆、回伯利恒（一19～22）.................................10 伍、往波阿斯田里

（二）...................................11 陸、拿俄米的引導(dǎo)（三1～5）...............................14 柒、路得求波阿斯（三5～18）..............................15 捌、波阿斯贖以利米勒田產(chǎn)（四1～9）.......................16 玖、波阿斯娶路得（四10～12）.............................17 拾、耶和華賜福（四13～22）...............................18

四、從路得記談家庭關(guān)懷......................................19 婆媳篇(一)婆婆的愛(ài).......................................19 婆媳篇(二)媳婦的愛(ài).......................................20 婚姻篇...................................................21 夫妻篇...................................................22 信仰篇...................................................23

一、路得記概論

壹、時(shí)代背景：

一、本書(shū)作者及寫(xiě)作時(shí)間：

1.書(shū)中并無(wú)作者署名，故無(wú)法確定作者為誰(shuí)。但依猶太人傳說(shuō)，本書(shū)與「士師記」、「撒母耳記上下」都是撒母耳所作。

2.本書(shū)四章17、22節(jié)提到耶西生大衛(wèi)，而未提及所羅門(mén)，依推測(cè)應(yīng)于大衛(wèi)時(shí)代寫(xiě)成。依此觀點(diǎn)而言更可相信本書(shū)是由撒母耳先知所寫(xiě)。

二、本書(shū)歷史背景：

1.本書(shū)故事發(fā)生于「士師秉政的時(shí)候」，此時(shí)應(yīng)為主前十一世紀(jì)左右。2.本書(shū)末提及大衛(wèi)王是波阿斯的第三代孫，依此推算本書(shū)故事應(yīng)發(fā)生于士師時(shí)代晚期，約在主前B.C.1100年左右。

3.以色列百姓進(jìn)迦南，征服七族，但北部若干地方未完全趕出迦南人，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不已。且河?xùn)|的亞捫、米甸等外族，時(shí)常搶掠擾亂，百姓生活苦不堪言。4.百姓進(jìn)迦南后，逐漸建立部族式聯(lián)盟，且由游牧轉(zhuǎn)入農(nóng)作生活。5.南部猶大地較干燥，若雨水不豐農(nóng)產(chǎn)常欠收。

6.支派間排擠敵對(duì)，加有外敵來(lái)襲，國(guó)勢(shì)積弱不振，極不安定。

7.宗教上，百姓常離棄耶和華真神，學(xué)習(xí)外邦祭拜偶像，政治混亂，道德敗壞。

貳、本書(shū)特色：

一、在圣經(jīng)中的地位：

1.本書(shū)與以斯帖記是圣經(jīng)中以女子之名為經(jīng)卷名僅有的二卷。但以斯帖是猶太人流落外邦國(guó)貴為王后，而路得則為外邦女子進(jìn)入猶太民中為貧苦困厄的寡婦。

2.以斯帖記全卷不著一「神」字，但處處隱見(jiàn)神恩眷的帶領(lǐng)。路得記全卷不著一「愛(ài)」字，但時(shí)時(shí)乍見(jiàn)愛(ài)的表現(xiàn)。

3.希伯來(lái)民族常在宗教節(jié)期中誦讀簡(jiǎn)短經(jīng)卷，「路得記」是在五旬節(jié)時(shí)誦讀，以慶祝五谷豐收。

4.本書(shū)記載士師時(shí)代兵荒馬亂的時(shí)代，一個(gè)家庭的堅(jiān)忍奮斗，神施恩帶領(lǐng)的手，田園豐收的美麗風(fēng)光，人與人之間的親愛(ài)溫暖，更有男女主角純真的愛(ài)情故事。本書(shū)以清麗生動(dòng)精煉的文字，娓娓道出故事，經(jīng)曲折的過(guò)程，最后以感人圓滿的結(jié)局收?qǐng)?，因此被譽(yù)為「希伯來(lái)文學(xué)的珍珠」。5.「神救恩啟示」的光從本書(shū)起漸漸顯露： a.救恩臨到外邦。

b.點(diǎn)出彌賽亞的族系。

6.從本書(shū)看見(jiàn)摩西律法與社會(huì)生活的實(shí)踐運(yùn)用。

二、本書(shū)的主題：

1.從一小家庭的遭遇看見(jiàn)大時(shí)代的苦難，從一小家庭的悲劇驚見(jiàn)神莫測(cè)的管教作為。

2.路得從一外邦女子進(jìn)入猶太民中，顯示出神救恩普及萬(wàn)民，且人得以進(jìn)入神國(guó)度中非憑地位、名室、種族等等條件，乃在于人對(duì)神的信仰，對(duì)真理的執(zhí)著。

3.借著神拯救外邦的啟示，讓人學(xué)習(xí)以神無(wú)所不包的愛(ài)，去對(duì)待每一個(gè)人，在神的國(guó)度里愛(ài)是不分膚色、種族及地位的。

4.本書(shū)我們看見(jiàn)拿俄米、路得、波阿斯謹(jǐn)守神律法、處事為人在在顯明敬神愛(ài)人的心意。堅(jiān)守神律法亦是本書(shū)重點(diǎn)之一。

參、本書(shū)主題研經(jīng)：

一、論「律法」：

1.本書(shū)故事與摩西律法的關(guān)系： a.列出有關(guān)的律法條例（經(jīng)文）。b.故事中被忽略的條例。c.故事中被實(shí)踐的條例。2.律法本來(lái)的精神與意義： a.從人際關(guān)系與社會(huì)生活探討。b.從信仰生活來(lái)探討。c.從神救贖觀點(diǎn)探討。

二、論「信心」

1.以利米勒遭遇饑荒對(duì)神信心的表現(xiàn)如何？結(jié)果如何（一1～5）？其意義及教訓(xùn)如何？

2.拿俄米的聽(tīng)見(jiàn)與歸回（一6、7），信心上的意義為何？教訓(xùn)為何？

3.路得以一外邦女子至死跟隨婆婆，「你的神就是我的神」（一16）并「投靠神翅膀下」（二12）其表現(xiàn)與獲致之結(jié)果，在信心上之意義為何？

三、論「愛(ài)心」

1.以利米勒對(duì)家庭之愛(ài)（一1～5）。2.拿俄米對(duì)兩媳婦之愛(ài)。3.路得對(duì)婆婆之愛(ài)。4.俄珥巴對(duì)婆婆之愛(ài)。5.波阿斯對(duì)路得之關(guān)愛(ài)。6.波阿斯與路得間之愛(ài)。

7.波阿斯對(duì)拿俄米之愛(ài)。8.神對(duì)人之愛(ài)。

△以上之愛(ài)以真理觀點(diǎn)探討其特點(diǎn)、質(zhì)量及意義。

四、論「救贖」 1.神救恩的計(jì)劃。

2.救恩如何臨到外邦，其意義為何？

3.神如何顯明彌賽亞的族系（從夏娃女人的后裔…亞伯拉罕的后裔…大衛(wèi)）。

五、論「?jìng)惱怼?1.人際倫理：

a.家庭倫理──婚姻制度，夫妻關(guān)系，兩代之間。b.主仆倫理（勞資）。c.社會(huì)倫理。2.信仰倫理：

a.神人倫理：崇拜、賜福。

b.人法倫理：人對(duì)法律誡命、真理的持守。

六、人物查經(jīng)：

以利米勒、拿俄米、俄珥巴、路得、波阿斯等人行為之良范或鑒戒。

七、救恩上之預(yù)表：

1.拿俄米預(yù)表屬靈經(jīng)歷豐富的教會(huì)長(zhǎng)者。

2.路得預(yù)表從外邦歸信基督的初信徒或指屬靈教會(huì)，基督的新婦。3.波阿斯預(yù)表救主基督。

4.路得預(yù)備整潔迎見(jiàn)波阿斯之預(yù)表（三章）。5.波阿斯救贖路得之預(yù)表。

八、論「祝福」

本書(shū)中計(jì)有八處祝福經(jīng)文。

九、論「神奇妙的作為」： 1.神慈愛(ài)的管教。2.神的賜福。

3.神巧妙的安排與帶領(lǐng)。4.神奇妙的救贖。

十、論「美滿婚姻」 1.合法撮合。

2.城中眾長(zhǎng)老作證是尊貴的。3.長(zhǎng)老為其祈禱祝福。4.二人保守圣潔。5.蒙神賜福。

二、路得記大綱

壹、往摩押地去（一1～5）

一、士師秉政的時(shí)候（1）

二、從伯利恒到摩押地（1、2）。

三、以利米勒一家人

四、遷居原因

五、遷居結(jié)果（3～5）

六、以利米勒的表現(xiàn)

貳、回猶大地去（一6、7）

一、神的管教

二、聽(tīng)見(jiàn)神的恩眷

三、起身歸回

參、三個(gè)寡婦的抉擇（一8～18）

一、拿俄米的抉擇

二、俄珥巴的抉擇

三、路得的抉擇

肆、回到伯利恒（一19～22）一、二人同行（19）

二、眾人的驚訝（19）

三、拿俄米的感慨（20）

四、拿俄米的覺(jué)醒（20～22）

伍、往波阿斯田里

（二）一、到波阿斯田里拾穗（1～3）

二、與波阿斯相識(shí)（4～8）

三、得波阿斯厚待（8～16）

四、婆媳間的關(guān)愛(ài)（17～23）

陸、拿俄米的引導(dǎo)（三1～5）

一、拿俄米關(guān)懷路得（1）

二、告知波阿斯是近親（2）

三、告知要在今晚行動(dòng)（2）

四、告知路得當(dāng)有的準(zhǔn)備（3）

五、告知路得當(dāng)有的行動(dòng)（3、4）

六、波阿斯必告知當(dāng)行的事（4）

柒、路得求波阿斯（三5～18）

一、求波阿斯用衣襟遮蓋（5～9）

二、波阿斯的稱(chēng)贊和應(yīng)許（10～15）

三、告知路得要等候（16～18）

捌、波阿斯贖以利米勒田產(chǎn)（四1～9）

一、邀請(qǐng)至近親屬會(huì)談（1）

二、邀請(qǐng)長(zhǎng)老作見(jiàn)證（2）

三、說(shuō)明代贖緣由（3）

四、至近親屬表明意愿（4～6）

五、波阿斯表明意愿（9）

玖、波阿斯娶路得（四10～12）

一、波阿斯的義

二、波阿斯的愛(ài)

三、眾民與長(zhǎng)老的見(jiàn)證、祝福（11～12）

拾、耶和華賜福（四13～22）

一、路得生子（13）

二、拿俄米的福氣（14～17）

三、法勒斯的家譜（18～22）

三、路得記內(nèi)容要旨

壹、往摩押地去（一1～5）

一、士師秉政的時(shí)候（1）

這是以色列人在政治、宗教、道德一片混亂的時(shí)代。國(guó)中無(wú)王、心中無(wú)神、生活中沒(méi)有真理、各人任意而行（士二16、17，十九1，廿一25）。

二、伯利恒到摩押地

1.伯利恒：稱(chēng)「猶大的伯利恒」以別于西希倫的伯利恒（書(shū)十九10～16）。其名意為「糧倉(cāng)、麥子之家」。其地肥沃若遇雨水充沛常有豐收。

·伯利恒在迦南地南邊，屬猶大支派（書(shū)十五）原名以法他（創(chuàng)卅五19，四十八7）。是大衛(wèi)王的故鄉(xiāng)也是耶穌基督降生之地（撒上十七12；太二1），本書(shū)主要故事在此城發(fā)生。2.摩押地：

·此地在死海東岸，亞嫩河以南一片富庶的高原上。畜牧業(yè)亦發(fā)達(dá)（王下三14）?！つρ喝耸橇_得后裔，從亂倫淫亂而生（創(chuàng)十九30～38）。·摩押人拜假神基抹（王上十一33），其祭儀非常邪淫。

·以色列百姓行曠野路時(shí)曾被摩押女子引誘行淫拜偶像（民廿五1～9）?！つρ喝诵欧罨ǎ遗c選民為敵，神不許他們「入耶和華的會(huì)」（申廿三3～6）。·日后摩押人與以色列民結(jié)為世仇（士三12～14；撒下八2；王下一1，三）。

三、以利米勒一家人：

1.以利米勒其意為「我神為王」。依其名可知他是敬拜天上耶和華真神的人。2.拿俄米，其意為「甜的」。3.二子：

瑪倫，意為弱者、有病的?；B，意為憔悴的、衰敗的。

四、遷居原因： ·為了躲避饑荒。

五、遷居結(jié)果：

1.一家之主以利米勒亡（3）▲失去倚靠與帶領(lǐng)。2.二子娶摩押女子為妻（4）

·偏離神律法?！け划愃淄?。

3.二子相繼亡故（5）

·失去倚靠?！なＯ氯齻€(gè)寡婦。4.二子無(wú)嗣

·沒(méi)有盼望。·未蒙神恩。5.滿滿出去，空空而回（20、21）6.徒耗十年光陰（4）

·空忙一場(chǎng)?！だ速M(fèi)生命。

△人的努力若無(wú)神保守引領(lǐng)終將落空（詩(shī)一二七1）。

△世事難料，人的道路不由自己（耶十23；箴廿24；傳九11、12）。

六、以利米勒的表現(xiàn)：

1.以利米勒努力改善家庭生活：

△須要面對(duì)生活習(xí)俗與種族的問(wèn)題，并加以克服。2.但他忽略了：

①饑荒是神對(duì)墮落選民的管教與提醒。a.流奶與蜜之地的糧倉(cāng)饑荒了。

b.選民對(duì)誡命的態(tài)度是決定禍福的因素（申十一13～17，廿八14～24）。c.逃避表象的困厄，不能解決靈性的問(wèn)題?！饔龌茧y的日子當(dāng)思想（傳七14）?！饕枷霃暮螇櫬洌▎⒍?、5）?！骰诟牡艮D(zhuǎn)才是祛禍蒙福之道。②饑荒時(shí)期仍有神的恩眷。

a.出去之前「滿滿的」（10）糧食當(dāng)不致絕斷。b.神眷顧百姓（6）。

c.「神是我王」理當(dāng)交托倚靠?！饕患抑鞑皇且孕判膸ьI(lǐng)家庭。③遷居摩押造成更大的錯(cuò)誤與損失。a.下一代婚姻問(wèn)題。b.對(duì)律法規(guī)條的持守。c.引發(fā)比饑荒更嚴(yán)重的災(zāi)禍。

△改善物質(zhì)環(huán)境卻陷信仰于同化俗化的試探中。④不當(dāng)偏向摩押地。

a.摩押是淫亂拜偶像之地。b.摩押是以色列的敵人。

c.神曾吩咐以色列人永不可求摩押人的平安與利益（申廿三6）?！鲗?duì)家庭的帶領(lǐng)偏離神誡命，非以真理帶領(lǐng)。

貳、回猶大地去（一6、7）

一、神的擊打

1.歷經(jīng)家變──家中三個(gè)男人相繼離世。2.赤貧空空──滿滿的出去空空回來(lái)?！鲗?duì)人對(duì)環(huán)境對(duì)錢(qián)倚靠失望，醒悟過(guò)來(lái)?！魇谷讼肫鹕衽c人之間的關(guān)系?！魅缋俗有盐蜻^(guò)來(lái)（路十五11～17）。

二、聽(tīng)見(jiàn)耶和華眷顧百姓（6）1.饑荒時(shí)期有限?！魃癫唤^人的生路。

△不給人擔(dān)不起的擔(dān)子（參：林前十13）。2.饑荒中仍有神的恩眷?！魃穸鲏蛴茫趾笫?）。

△神聽(tīng)人吁求（創(chuàng)廿一14～21；出三7～8）。3.仰望神的慈愛(ài)。

△浪子渴望父家余糧（路十五17）。

三、起身歸回（7）1.離開(kāi)所住之地。

△離去罪惡、失敗（亞一4；提后二19）。2.回猶大地去?！鳉w回神眷顧之地。

△歸回承受產(chǎn)業(yè)之地（民卅六7；王上廿一3）。△仰望要加上追求的行動(dòng)（路十五18～20）。

叁、三個(gè)寡婦的抉擇（一8～18）

一、拿俄米的抉擇 1.以愛(ài)待媳婦 ①為兒媳幸福著想。

A.神擊打我甚愁苦，你們不要跟我一起受苦（13）?！髌鋵?shí)拿俄米比兒婦更苦更不幸。B.跟從我幸福無(wú)望（11～13）。a.年紀(jì)老邁不能再有丈夫。

b.抑或有夫可以生子，豈能等著長(zhǎng)大。c.妳們豈能等著不嫁別人。

C.善體人的需要，主動(dòng)叫兒婦回家改嫁（8、9）?！鲪?ài)與犧牲是一體的。

△愛(ài)是不求自己的益處（林前十三5）。②衷心為兒婦求福（8、9）。A.感念兒婦的愛(ài)心與仁慈。B.愿蒙耶和華恩待。C.愿找著新夫家且得平安。③婆媳流露真摯情誼（9）。A.親嘴。B.放聲而哭。2.以義待媳婦。

·明說(shuō)無(wú)法照律法所記「再生子為其立后」?！ぴ蕛簨D再嫁（參：利廿二12、13；林前七39）。3.得著愛(ài)心的回報(bào)（10）愛(ài)心感動(dòng)媳婦不忍分離。

二、俄珥巴的選擇（14、15）──回本國(guó)和所拜的神那里。1.經(jīng)不起催促的考驗(yàn)（11～13）。2.經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。3.經(jīng)不起信仰的考驗(yàn)。4.愛(ài)自己勝過(guò)愛(ài)婆婆。

三、路得的選擇（16～18）──定意跟隨婆婆。1.愛(ài)的跟隨（16）?！ね小⑼?、同國(guó)。2.堅(jiān)決的抉擇。

·不顧婆婆一再的催促（11～14）?！ぁ富厝チT」重復(fù)多次?！げ皇苌┥╇x去的影響（15）。3.至死的跟隨（17）?！ね?、同葬。

△愿一同死葬在猶大地?！こ撬啦拍芊蛛x?！げ蝗唬干裰刂亟盗P。

△在神面前嚴(yán)肅立誓，表明堅(jiān)決心志。4.基于信仰的抉擇（16）?！つ愕纳窬褪俏业纳?。

·指著神的名起誓，充分表明她對(duì)神的信仰。5.勝過(guò)現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。路得可能面臨的考驗(yàn)： ·人地生疏的不適（二11）。

·生活的困苦與責(zé)任：養(yǎng)自己、養(yǎng)婆婆?！しN族歧視與排斥?！し笨d規(guī)條的束縛與苛罰?！じ星楣录诺陌揪殹.這家庭沒(méi)有男人了。B.婆婆無(wú)法再生子為其立后。C.猶太人不會(huì)愿意娶摩押的寡婦?！鲪?ài)與信仰的力量使她勝過(guò)一切考驗(yàn)。

肆、回伯利恒（一19～22）一、二人同行（19）1.二人同心同行。2.同行不畏艱難路。

二、眾人的驚訝──這是拿俄米嗎？（19）1.年輕至老弱。

2.富裕喜樂(lè)至貧困憂郁。3.滄海桑田人世多變。

4.名字是拿俄米，境遇是瑪拉。

三、拿俄米的感慨──要叫我瑪拉（20）1.離開(kāi)伯利恒──不愿作瑪拉。2.住在摩押地──卻變成瑪拉。3.回到伯利恒──自認(rèn)是瑪拉。

四、拿俄米的覺(jué)醒（20～22）。公開(kāi)承認(rèn)表白： 1.全能者使我受大苦。2.耶和華使我空手而回。3.耶和華降禍與我。

4.歸回伯利恒正是割大麥時(shí)候（22）?！ぜ皶r(shí)回轉(zhuǎn)不會(huì)太遲。

·歸回神懷抱不會(huì)失望，神豐盛恩典正等候著。

伍、往波阿斯田里

（二）一、至波阿斯田里拾麥穗（1～3）1.波阿斯：

①意為「能力」「在他里面有能力」。△主是大有能力的。

②是以利米勒親族中至近的親屬（1、20）?！髦魇切磐街劣H的天父。③是一位大財(cái)主。

A.或譯為有地位的人；勇武的人。B.是大地主、莊稼的主人。

△耶穌是莊稼的主，一切豐富在祂里面。2.容我往田間去（2）?！ぶ鲃?dòng)要求承當(dāng)家計(jì)責(zé)任。·尊敬婆婆征求同意。·克服自卑心理?！っ鎸?duì)人地生疏?！と淌芾溲燮缫?。3.在收割者身后拾穗（3）。

·在神律法的應(yīng)許和保障下得糧過(guò)活（利十九9、10，廿三22；申廿四19）?！魃竦膽驯Р庞姓鎸?shí)的保障和不變的應(yīng)許?！せ夭愕蒙駧ьI(lǐng)漸入福境。△人肯回轉(zhuǎn)神的恩典即臨到。

二、與波阿斯相識(shí)（4～8）1.神的安排

·回到伯利恒「正是」動(dòng)手割大麥的時(shí)候（一22）?！ぁ盖∏伞沟搅瞬ò⑺固锢铮?）。·波阿斯「正從」伯利恒來(lái)。

△「正是」「恰巧」「正從」這些小節(jié)的連串實(shí)在是神美意的安排。2.人的行動(dòng)配合

·及時(shí)從摩押回伯利恒?！つ枚砻椎氖卓霞奥返玫男袆?dòng)?！ぷ詈蟛ò⑺咕统霈F(xiàn)了。3.主仆間的問(wèn)候與祝福（4）?！げò⑺箤?duì)神敬虔對(duì)人仁厚。

·顯示主仆間親愛(ài)關(guān)懷（羅十二13；來(lái)十三1、2）。4.波阿斯認(rèn)識(shí)路得（5～7）?！げò⑺龟P(guān)懷陌生人（5）?！ふJ(rèn)識(shí)路得的愛(ài)心與孝心?！ふJ(rèn)識(shí)路得的謙卑與殷勤。A.請(qǐng)你容我。B.從早晨到如今。

三、得波阿斯厚待（8～16）1.波阿斯的吩咐（8）·不要離開(kāi)這里?！げ灰鶆e人田里?！ひＥc使女在一起。

△信徒不可離棄神的家、神的眷顧（羅十一22；彼前五12）。2.波阿斯的恩德

·給予安全的照顧（9）①供給飲食（9、14）。

A.渴了可喝仆人打來(lái)的水；遞給她烘好的穗子?！飨碛矛F(xiàn)成的服務(wù)。B.與波阿斯及收割的人同座?！餍磐脚c主同席享福。C.將餅蘸在醋里。

△主恩又美又善（詩(shī)卅四8；賽五十五2）。D.吃飽還有剩?！髦鞫髫S盛有余。

②特別恩待，超過(guò)律法所載。（15、16；利十九9；利廿三22；申廿四A.她在捆中拾取也可以。B.從捆中抽出來(lái)，任她拾取。C.不可羞辱，不可叱嚇?！鲪?ài)心施與并維護(hù)受惠者尊嚴(yán)。3.波阿斯的稱(chēng)贊和祝福（11～13）①肯定

A.對(duì)丈夫不移的信實(shí)。B.對(duì)婆婆的愛(ài)和勇敢跟隨。C.對(duì)耶和華以色列神的信靠。②祝福

A.照所行的得神賞賜──得本分之福。

19)

B.在神翅膀下滿得賞賜──恩上加恩。4.路得對(duì)波阿斯的感恩。①謙卑俯伏（10）

自認(rèn)不配竟蒙意外之恩（10、13）。A.是外邦摩押人──不可入耶和華的會(huì)?！餍磐奖臼蔷榷鞯木滞馊耍ǜザ?～18）。B.不及使女

△軟弱，卑微（林前一26；提前一15）。②感念恩待（9、13）A.物質(zhì)的供給。B.心靈的慰藉。

△感念恩典稱(chēng)頌耶和華（詩(shī)一Ｏ三1～5）。

四、婆媳間的關(guān)愛(ài)（17～23）1.孝敬婆婆

①同住奉養(yǎng)（17、18、23）A.有余分給婆婆。乃因：

△在波阿斯田里把握收割時(shí)期殷勤拾穗?！髟诓ò⑺固锢锩商貏e恩待。B.與婆婆同住奉養(yǎng)照料。②秉實(shí)以告 A.工作場(chǎng)所（19）B.工作狀況（21）順從吩咐（22、23）2.婆婆的叮嚀

①關(guān)懷路得的工作（19）?！じ嬷ò⑺故侵两H屬（20）。A.路得始知波阿斯與夫家關(guān)系。

B.是有代贖義務(wù)的親屬（利廿五25、47～49）。②吩咐跟從使女出去（22）。A.跟隨學(xué)習(xí)。B.有同伴。

③叮嚀不要往別人田間（22）。A.不要拒絕主人善意的邀請(qǐng)（21）。B.繼續(xù)接受慷慨的厚待（18）。C.避免至他處遇危險(xiǎn)。

陸、拿俄米的引導(dǎo)（三1～5）

一、拿俄米關(guān)愛(ài)路得（1）

1.為路得找歸宿，尋求將來(lái)的幸福。

2.相依為命，彼此關(guān)懷（路得從不為己著想）。3.為死者立后。4.盡律法的義。

二、告知波阿斯是近親（2）

1.提示波阿斯有「至親代贖」的義務(wù)（利廿五25；申廿五2.拿俄米熟知律法，把握神的應(yīng)許。3.以律法引導(dǎo)路得求恩。

三、告知要在今晚行動(dòng)（2）1.今夜會(huì)在場(chǎng)上簸大麥?！饔H近要把握機(jī)會(huì)。

2.波阿斯與路得熟識(shí)且恩待路得。△當(dāng)趁可尋求的時(shí)候?qū)で笾?。△現(xiàn)在正是悅納的時(shí)候。

四、告知路得當(dāng)有的準(zhǔn)備（3）1.沐浴去污。

△水洗靈洗潔凈無(wú)罪。2.抹膏芳香?！鞯枚鞲喟l(fā)香氣。3.換上衣服。

·除去舊身分（換掉寡婦衣服）（創(chuàng)卅八14）。·穿戴新婦衣飾。

△穿新衣作新人（弗四20～24）。

五、告知路得當(dāng)有的行動(dòng)（3、4）1.到波阿斯的麥場(chǎng)上。·要親近。·要克服困難。2.等候波阿斯。·等他吃喝完了入睡?！さ鹊桨胍??！髂托牡群??！髻有蜒鐾?。

5～10）。

3.看準(zhǔn)睡的地方。

△認(rèn)清主同在、立主名的地方。4.掀開(kāi)腳被躺下?！髦t卑求恩眷的舉動(dòng)。

六、波阿斯必告知當(dāng)行的事（4）1.耐性等候下一步的指示。

2.拿俄米對(duì)波阿斯甚了解且肯定相信。

柒、路得求波阿斯（三5～18）

一、求波阿斯用衣襟遮蓋（5～9）1.路得順?lè)衿牌欧愿蓝校?）。

2.「用衣襟遮蓋」表示愿意娶為妻妾（參：申廿七20；結(jié)十六8）。3.要求近親盡代贖義務(wù)。

4.憑律法的應(yīng)許而求，申述自己的權(quán)利。

二、波阿斯的稱(chēng)贊與應(yīng)許（10～15）1.為路得祝福（10）?！っ梢腿A賜福。

·因路得先前一切的好表現(xiàn)。2.稱(chēng)贊路得之貞潔（10）?！ど倌隉o(wú)論貧富都不跟從?！鞑槐煌庠跅l件所誘惑。

·出身淫亂的摩押族，猶守身貞潔?！鞑槐画h(huán)境惡俗影響。

3.肯定路得「末后之恩比先前更大」?！がF(xiàn)在所顯恩情比先前更大。

·路得愿堅(jiān)守為夫立后之律法更甚對(duì)丈夫生前之恩待（一8）。

·路得愿盡孝養(yǎng)之恩，跟婆婆回猶大地，堅(jiān)守貞潔，更甚先前在摩押地對(duì)婆婆之恩待（一8）。

·路得愿為夫立后，少年人無(wú)論貧富都不跟從，寧愿照律法所示向中年的近親求恩眷。4.稱(chēng)贊路得之賢德（11）·其賢德為全城所知所肯定?！ぴ谀ρ涵h(huán)境中生長(zhǎng)出污泥而不染。·在猶太人嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)下被肯定。

·在短時(shí)間內(nèi)全城通曉。5.應(yīng)允幫助路得（11～15）①協(xié)助確認(rèn)代贖責(zé)任。

△當(dāng)時(shí)「近親代贖」的律法被輕忽了。②起誓愿為路得盡本分（11～13）。A.不要懼怕。

B.凡妳所說(shuō)我必照行。③維護(hù)路得名節(jié)（14）A.波阿斯的義和仁慈。B.不致影響更近親屬的選擇。④送路得六簸箕大麥（15）△以示對(duì)路得善意的響應(yīng)與保證。

三、告知路得要等候（16～18）1.路得告知婆婆詳情（16～17）·述說(shuō)波阿斯的應(yīng)允?！し窒聿ò⑺沟亩骰?。2.拿俄米說(shuō)只管安坐等候（18）△到緊要關(guān)頭更要耐心等候。3.拿俄米認(rèn)為波阿斯必辦成此事（18）·波阿斯必看重此事迅速辦成?！?duì)波阿斯有肯定的信心。·再勉勵(lì)路得當(dāng)安靜交托。

捌、波阿斯贖以利米勒田產(chǎn)（四1～9）

一、邀請(qǐng)至近親屬會(huì)談（1）。1.波阿斯坐在城門(mén)口?！鞒情T(mén)口是公共法庭所在。2.至近親屬「恰巧」經(jīng)過(guò)?！饔忠?jiàn)神的帶領(lǐng)安排。3.波阿斯說(shuō)你來(lái)坐在這里。

△熱誠(chéng)殷勤，為拿俄米及路得權(quán)益主動(dòng)處理代贖問(wèn)題。

二、邀請(qǐng)長(zhǎng)老作見(jiàn)證（2）。1.揀選長(zhǎng)老十人作證。2.波阿斯處事力求周詳審慎。

三、說(shuō)明代贖緣由（3、4）

1.原因：拿俄米生活困苦而需出賣(mài)丈夫遺產(chǎn)，按摩西律法規(guī)定，須由近親代贖（利廿五23～25）。以免田產(chǎn)歸于他族。2.詢(xún)問(wèn)意愿：

·順位次序：至近親屬第一，波阿斯第二?！ぴ谧C人面前親自說(shuō)明。

△波阿斯凡事按律法公開(kāi)公正處理。

四、至近親屬表明意愿（5～8）1.那人回答說(shuō)，我肯贖（4）?！饔凶裥新煞ǖ囊庠?。2.但不肯娶死人的妻?！髀返檬悄ρ号印?.恐怕于我產(chǎn)業(yè)有礙。

△贖地也要娶路得，以為路得已死丈夫瑪倫立后（頭生之子名歸瑪倫）?！髭H回之地也要?dú)w路得之子（10）這對(duì)贖地者而言是虧損之事?！骼鏇_突時(shí)即逃避律法所予的責(zé)任。4.至近親屬放棄贖權(quán)（6～8）

·物證（7、8）：脫鞋給人（申廿五5～10）是表明兩人立約時(shí)用來(lái)作證據(jù)的?！と俗C（9）：長(zhǎng)老和民眾。

五、波阿斯表明意愿（9）

1.凡屬以利米勒、基連及瑪倫的都愿贖買(mǎi)。2.要求眾民和長(zhǎng)老作見(jiàn)證。

玖、波阿斯娶路得（四10～12）

一、波阿斯的義 1.遵行律法的義。2.為已死的人留名留后。

二、波阿斯的愛(ài)

·愛(ài)路得不計(jì)一切犧牲損失。

三、眾民與長(zhǎng)老的見(jiàn)證、祝福（11～12）1.眾人樂(lè)意為此事作見(jiàn)證。2.祝福新家庭。

·愿路得建立家室如「以色列之母」拉結(jié)及利亞，生出以色列十二支派先祖般?！ぴ冈诰幼〉氐孟硗ǖ妹?。

·愿神從路得賜后裔，家族興旺，如他瑪從猶大所生法勒斯家一般，成為猶大君王之支。

拾、耶和華賜福（四13～22）

一、路得婚后生子，顯明神的賜福（13）

二、拿俄米的福氣（14～17）

1.耶和華眷顧不致無(wú)代贖盼望（14）。2.在以色列中得名聲?！鞫韨涞檬谴笮l(wèi)之祖。3.提起精神：

△破碎心靈得醫(yī)治，重獲喜樂(lè)。4.安享余年

·有愛(ài)她的兒婦，比有七個(gè)兒子還好（15）。·有俄備得作養(yǎng)子，奉養(yǎng)她的老（15）?！び腥蚀裙x的財(cái)主波阿斯孝養(yǎng)她。

三、法勒斯的家譜（18～22）

1.波阿斯、路得是大衛(wèi)的曾祖父、母。2.大衛(wèi)王的族譜（代上二12～15）。3.彌賽亞從此而出（太一6、16）。

四、從路得記談家庭關(guān)懷

婆媳篇(一)婆婆的愛(ài)

壹、愛(ài)的表現(xiàn)：

一、主動(dòng)的關(guān)懷（一8、15，三1）1.主動(dòng)催促媳婦回娘家。2.為媳婦主動(dòng)尋找再婚對(duì)象?！鲪?ài)不要浪費(fèi)在等待中。

△神的愛(ài)是主動(dòng)、積極的（約壹四7、8、19）。

二、體貼

1.為媳婦幸福著想。

2.自己受苦，不愿媳婦受苦。

△愛(ài)是不求自己的益處（林前十三5）。

三、肯定、贊揚(yáng)

1.感念媳婦的愛(ài)（一8）。2.贊揚(yáng)媳婦的優(yōu)點(diǎn)（二11）。

四、愛(ài)心相通

1.真誠(chéng)相待（一9）。

2.視媳婦為女兒（一12、13，二2，三1）。3.關(guān)心溝通（二19、23，三16、18）。4.不固執(zhí)己見(jiàn)（一18，參：撒上八4、10）。

五、求福

1.盡己力也求神賜福（一8）。2.求屬靈之福。

△只要祝福，不要咒詛（羅十二4）。

貳、愛(ài)的原動(dòng)力

一、從神而來(lái)的愛(ài)。

1.拿俄米已從迷失中歸回神的愛(ài)中。

2.體會(huì)神慈愛(ài)的管教（伯五17、20；來(lái)十二5、13）?！饔懈谢膼?ài)（弗三14、19）。

二、真理之愛(ài)

1.拿俄米遵神吩咐離開(kāi)摩押。

2.以律法所記之義對(duì)待媳婦（利二十二12、13）?！饕蛘胬砭壒识鴲?ài)（約貳2）。

三、信心的動(dòng)力

1.拿俄米仰望神慈愛(ài)歸回迦南地。

2.相信神必不撇棄她，對(duì)神的信心成為她愛(ài)的動(dòng)力。

參、愛(ài)的結(jié)果：

一、感動(dòng)：愛(ài)感動(dòng)媳婦以愛(ài)相待（一9、10）。

△愛(ài)能激勵(lì)人付出愛(ài)（林后五14、15）。

二、感化：愛(ài)能為信仰作美好見(jiàn)證，引人歸主（一16、18；彼前三1～6）。

三、受敬重：愛(ài)的付出，獲得媳婦的尊重、信任、順從（三2、5、6、16）。

婆媳篇(二)媳婦的愛(ài)

壹、愛(ài)的表現(xiàn)：

一、堅(jiān)心忍耐：愛(ài)使路得剛強(qiáng)，勝過(guò)種種困難

·回伯利恒路途的艱險(xiǎn) ·陌生環(huán)境的不便 ·忍受種族歧視排斥 ·要受律法繁縟約束

△愛(ài)是恒久忍耐、凡事忍耐(林前十三4、6)忍耐成全愛(ài)

二、孝敬婆婆：

·孝養(yǎng)婆婆──殷勤工作，從早到晚(二7、17～23)·尊敬婆婆──請(qǐng)示、征求、尊重、順?lè)?二2、19～23，三6)·這一切皆出自心甘情愿(二2)

三、不改變的愛(ài)

·丈夫已不在，情份已斷,但對(duì)婆婆恩愛(ài)不止 ·心志堅(jiān)決－死才能分離(一17)·嫁波阿斯仍奉養(yǎng)婆婆(四13～15)△愛(ài)是永不止息(林前十三8)

貳、愛(ài)的動(dòng)力

一、家族的認(rèn)同

·你的家、國(guó)、就是我的(一16)·接納婆家的一切 ·改變自己適應(yīng)新環(huán)境

二、信仰上的認(rèn)同

·你的神即我的神(一16)·提神的名起誓(二17)·投靠真神(二12)

三、受婆婆愛(ài)的激勵(lì)

參、愛(ài)的結(jié)果

一、得美滿婚姻

·婆婆關(guān)愛(ài)撮合第二春 ·嫁忠義仁慈的波阿斯為妻

二、帶來(lái)盼望、祝福 ·眾人的祝福(四11，12)·得豐富資財(cái)

三、得屬靈之福

·生出敬虔后裔(四13)·成為大衛(wèi)王先祖(四18～22；代上二12～15)·彌賽亞從她而出(太一6、16)

婚姻篇

△波阿斯、路得有情人終成眷屬。美滿婚姻、幸福人生眾人稱(chēng)羨

一、長(zhǎng)輩關(guān)懷、指導(dǎo)

·有愛(ài)心：主動(dòng)關(guān)心(三1)·行動(dòng)迅速(一22，二23，三1)·把握機(jī)會(huì)(三2)·有道理：依據(jù)律法所載(申廿五5～；利廿五25，47～49)，蒙神悅納，得神幫助。

·有智慧(三1～10)巧妙安排，按部就班?！饕匀龌橐龀晒χ?創(chuàng)廿四)

二、按正當(dāng)程序撮合

·根據(jù)律法指導(dǎo)(申廿五5～10)·公開(kāi)、公正處理(四1～9)·長(zhǎng)老作見(jiàn)證(四11)

三、神旨意安排匹配

·一路走來(lái)神巧妙安排(一

21、二3,4、四1)·確認(rèn)神配合不可分開(kāi)(可十7-12)

四、保守圣潔(四4～9)·撮合過(guò)程二人不踰規(guī)矩(參四13)·真愛(ài)要等待(四11～13、18)·蒙神悅納、賜福(四13)

五、擇偶條件

·同信仰－信與不信的原不相配(林后六14、15)·具備美好品德(二4、8、13、15、17、18，三14)·不隨意挑選(三10；創(chuàng)六1、2)◎此婚姻蒙神賜福、眾民與長(zhǎng)老樂(lè)于作見(jiàn)證，歡喜祝福。

夫妻篇

一、以利米勒、拿俄米 ①夫妻一體 a.同甘共苦(1)b.責(zé)任分擔(dān) c.至死不渝(3)②不能永遠(yuǎn)作伴(一3～5)a.與妻快活度日(傳九9)虛空中的不虛空 b.把握有限的今生 ③信仰是安慰力量

a.聽(tīng)見(jiàn)神眷顧百姓(一6)b.有回去的勇氣、力量(一7)c.盼望的力量

④美中不足 a.頭與頸的作用 b.錯(cuò)誤不要順從

二、波阿斯、路得 ①蒙神賜福(四11)a.得賢慧的妻(箴十九14)b.得敬虔后裔作產(chǎn)業(yè)(四13～22)②眾人祝福

a.享通、得名聲(四11、12)b.得福超過(guò)眾人的祝福 ③人格成熟

a.愛(ài)使人成熟(二4、8、13，三14，二17、18)b.守法觀念(得四9、10)c.有信心(二12，四9、10)d.敬畏神

信仰篇

一、愛(ài)與責(zé)任：神里面的愛(ài)，真理中的愛(ài)

·以利米勒面對(duì)饑荒負(fù)起家計(jì)生活的重責(zé)大任(一1)

二、以信心帶領(lǐng)家庭

·名是「以利米勒」－神是我的王之意，行為卻不副其名 ·出去是滿滿，回來(lái)是空空(一21；詩(shī)一廿七1)·神眷顧百姓，生活不致絕路(一6)·以撒交托神，主若愿意才能成就(耶十27；箴廿24；雅四13～17)

三、遇患難當(dāng)思想(傳七14)·選民對(duì)誡命態(tài)度決定禍福(申十一13～17，廿八14～24)·神的愛(ài)在律法之中

·神的愛(ài)表現(xiàn)在管教(來(lái)十二5～10)◎浪子醒悟就有希望(路十五11～17)

四、以真理帶領(lǐng)

·不當(dāng)偏向摩押地(申二9～，廿三6)·以利米勒不按真理帶領(lǐng)，結(jié)果人亡家破 ·拿俄米反省回頭，按真理帶領(lǐng)，結(jié)果家境復(fù)興

五、預(yù)備良好信仰環(huán)境

·住進(jìn)摩押地－拜偶像、淫亂之地 ·結(jié)果兒女信仰、婚姻皆俗化、惹神發(fā)怒 ·改善了物質(zhì)環(huán)境，卻陷全家在俗化的試探中

△羅得之鑒(創(chuàng)十三10～13，十八20、21，十九23～38)