欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

  1. <ul id="fwlom"></ul>

    <object id="fwlom"></object>

    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>

      <object id="fwlom"></object>

      《學(xué)記》讀后感

      時間:2019-05-13 01:29:19下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《《學(xué)記》讀后感》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《《學(xué)記》讀后感》。

      第一篇:《學(xué)記》讀后感

      《學(xué)記》

      ——中國教育史上的奇葩 摘要:《學(xué)記》是我國現(xiàn)存最早的專門論述教育問題的經(jīng)典文獻,它的歷史意義和理論價值都是十分顯著的。師范生在閱讀它的過程中,就是要取其精華、棄其糟粕,運用它提到的好的教育教學(xué)原則和方法來指導(dǎo)在以后的教育教學(xué)工作。

      關(guān)鍵詞:教育

      目的作用

      原則 方法

      《禮記》中有這么一篇著作,它是古代最早一篇專門論述教育教學(xué)問題的,是先秦時期儒家教育教學(xué)活動的理論總結(jié),主要論述教育的具體實施,偏重于說明教學(xué)過程中的各種關(guān)系。這就是《學(xué)記》——中國教育學(xué)的雛形。

      雖然只有一千兩百多字,但《學(xué)記》在這有限的字數(shù)里卻傳達了頗為豐富內(nèi)容,不僅包括教育作用與教育目的,還包括教育制度與學(xué)校管理、教育教學(xué)的原則與方法等內(nèi)容。在此,我就從教育作用與教育目的、教育教學(xué)的原則和方法來談?wù)勎以陂喿x完《學(xué)記》后的感受。

      《學(xué)記》本著儒教的德治精神,認為“化民成俗”是實現(xiàn)良好政治的最佳途徑。其中“建國君民,教學(xué)為先”、“君子如化民成俗,其必由學(xué)乎”,說的就是要興辦學(xué)校、推行教育、培育人才,以教化人民群眾遵守社會秩序,養(yǎng)成良好的社會風(fēng)氣和美好和諧的民俗。這里不難看出《學(xué)記》對教育的作用于目的的基本看法:教育是實現(xiàn)良好政治的最佳手段(這也是先秦儒家的一貫思想)。之所以要說:“建國君民,教學(xué)為先”是因為《學(xué)記》中說到:“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道?!庇癫牟粫匀怀蔀槊榔?,人也不會自然懂得立身處世之道。如同對玉的雕琢一樣,教育通過對人有目的、有計劃的培養(yǎng),使每個人都形成良好的道德和智慧,懂得去維護國家的利益和社會安定。它將教育與政治高度結(jié)合起來,是教育成為政治手段被我們現(xiàn)在所謂的“現(xiàn)代學(xué)者”所批評,認為這是維護封建統(tǒng)治的重要力量,它給人們帶上了沉重的鐐銬,如此等等。的確,《學(xué)記》所闡述教育作用和目的是與我們現(xiàn)在推行的教育的作用和目的(教育是要啟發(fā)人的潛質(zhì),促進人的全面發(fā)展)有些出入。但它既然存在,就一定有它合理的地方。教育作為培養(yǎng)人的社會現(xiàn)象,是隨著人類社會的產(chǎn)生發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展的。就當時小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ),封建王朝統(tǒng)治為上層建筑來看,《學(xué)記》所闡述的教育的目的和作用是符合當時中國社會的現(xiàn)狀的。在奴隸社會和封建社會,由于階級原因,也由于生產(chǎn)力水平不高,科學(xué)技術(shù)不發(fā)達等原因。學(xué)校主要是培養(yǎng)“統(tǒng)治術(shù)”的官吏,因此《學(xué)記》的作者和封建社會的教育家,只能從建立封建的生產(chǎn)關(guān)系,以及以這種關(guān)系為基礎(chǔ)的政治關(guān)系、思想關(guān)系來考察教育的職能。我們現(xiàn)在通行的教育目的和作用,也是因為符合現(xiàn)在社會的發(fā)展才被我們承認的。俗話說:“適合的,才是最好的。”

      《學(xué)記》提出的教育、教學(xué)的基本原則和方法,比較符合教育教學(xué)過程中學(xué)生認識發(fā)展的規(guī)律,這是《學(xué)記》中最有價值的部分,被后人所繼承并發(fā)展,對我國的教育的科學(xué)發(fā)展有著深遠的影響,我們必須很好地繼承這份珍貴的教育遺產(chǎn)。特別對于我們師范生來講,如果真的能理解并運用好《學(xué)記》中所說的教育教學(xué)的原則和方法,這對我們以后的教育教學(xué)工作是有百利的。

      讀了《學(xué)記》后我了解到了教育教學(xué)中,教師要事先估計學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向,預(yù)先采取防止措施。否則當不良傾向已經(jīng)發(fā)生甚至積習(xí)已深再作教育引導(dǎo),就會感到非常難過困難。要掌握學(xué)習(xí)的最佳時機,適時而教,否則過了最佳時機,學(xué)習(xí)或教學(xué)就會倍加辛苦而且還可能沒有多大的成效。這涉及到教學(xué)中學(xué)生的年齡特征、心理準備、教學(xué)內(nèi)容和順序等問題,要求尋找各個因素的最佳結(jié)合點。教學(xué)一定要準尋一定的順序,如果雜亂施教而無合理的順序,其效果將適得其反。當然作為教師一定要知道,學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的四種缺點:貪多務(wù)得、片面專精、浮躁輕心、畏難不前。這都是學(xué)生的心理狀態(tài)造成的。求知欲過強,必然盲目貪多;學(xué)習(xí)中謹小慎微,就超脫不了老師所講的內(nèi)容;爭強好勝,就容易這山望著那山高;智力稍差,就可能產(chǎn)生畏難自卑的心理。教師就必須了解學(xué)生的心理狀態(tài),及時教育學(xué)生發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點,使學(xué)生在進步中成材,這是教師的職責(zé)。

      如果一味的讓學(xué)生死記硬背,或者頻繁發(fā)問,只顧趕進度,而不顧學(xué)生的興趣愛好,接受能力和學(xué)習(xí)的效果,學(xué)生就會認為學(xué)習(xí)是苦差事,甚至怨恨老師,并很快地把所學(xué)的東西丟棄得一干二凈。要解決這些問題,教學(xué)就要注重啟發(fā)誘導(dǎo)。有才德的老師是會教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法而不是手把手地牽著學(xué)生走;是會激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)而不是遏制學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;傳授學(xué)業(yè)時是在啟發(fā)學(xué)生獨立思考而不是把答案直接交學(xué)生。既有安排有計劃的正課學(xué)習(xí),又安排課外活動和自習(xí),讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的樂趣,使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的內(nèi)在需求。

      “自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”是新課程改革最受關(guān)注的熱點話題,也是課程改革實踐中探索最為廣泛、最有成效的課題。許多人都覺得這種學(xué)習(xí)方式的變革是最現(xiàn)代的教學(xué)理念,因為這種學(xué)習(xí)方式符合現(xiàn)代西方“建構(gòu)主義”和“多元智能”理論。其實,早在兩千多年前,《學(xué)記》就有非常精彩的理論總結(jié)?!秾W(xué)記》認為,一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該做到指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中要相互觀摩,相互學(xué)習(xí),取長補短,在集體中學(xué)習(xí),借助集體的力量進行學(xué)習(xí)。否則就會“獨學(xué)而無友,則孤陋而寡聞”。

      《學(xué)記》對一些教學(xué)的方法也有精當?shù)年U述,如:講解法,它提出要語言簡約而意思要通達,義理微妙而說得精善,舉少量典型的例證而使道理明白易曉。問答法,指教師的提問應(yīng)該先要容易簡單,再逐步變成困難的的問題,要遵循問題的內(nèi)在邏輯。而回答學(xué)生的提問則要隨著學(xué)生的提問,有針對性的作答,恰如其分,適可而止,無過與不及。其中也提到了練習(xí)法,根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容,來安排必要的練習(xí),當然這個練習(xí)也是需要有規(guī)范,并且要逐步地進行。

      《學(xué)記》是十分尊師的,把為師、為長、為君作為一個邏輯過程,這就與《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”、“八條目”,以及封建社會秩序的“天地君親師”取得了一致。

      “教學(xué)相長”是《學(xué)記》對教學(xué)功能的深刻而獨到的理解。學(xué)生需要發(fā)展,教師同樣也需要發(fā)展。作為活生生的生命個體,教師與學(xué)生是沒有差別的。只是教師要比學(xué)生知道的要早一些(聞道有先后)而已。人的生存每時每刻都是有價值的。對于教師和學(xué)生來說此時的生命價值就體現(xiàn)在課堂的教與學(xué)中。課堂是教師和學(xué)生活動的主要“生命場”,教學(xué)過程,是教師和學(xué)生共同成長的過程。《學(xué)記》說:“雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故,學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也:知困然后能自強也。故日:教學(xué)相長也?!?學(xué)生“學(xué)然后知不足”,“知不足”然后就能夠自強不息、勤勉于學(xué),從而使學(xué)業(yè)不斷長進,同時使自己的生命價值得以提升;教師“教然后知困”,“知困”然后反求諸己,深入研究,從而使自己的學(xué)識得到增長,并且在提升學(xué)生生命價值的同時,也使教師自己的生命價值得以實現(xiàn)。教師不僅僅是一種職業(yè),更是生命存在的一種方式,一種使人類和自己都變得更加美好的生命存在方式。學(xué)生也不僅僅是一種身份,而是生命存在的一種暫時狀態(tài),一種使自己和人類都將變得更加美好的生命存在狀態(tài)。教師和學(xué)生的生命在教學(xué)活動中實現(xiàn)共同生長,是教育的最佳境界?!秾W(xué)記》“教學(xué)相長”的觀點深刻地揭示了教學(xué)活動的意義,對于我們今天創(chuàng)造有利于生命成長的和諧環(huán)境具有不可替代的認識價值。

      綜上所述,我們認為,《學(xué)記》是教育科學(xué)寶庫中的一件珍品,是中國教育史上的奇葩。它較全面地闡述了我國古代的教育思想和教育理論,為中國教育理論發(fā)展樹立了典范。其中“尊師重教”“育人為本”的教育思想,“自主、合作、探究”的教學(xué)方式,“豫時孫摩”的教學(xué)原則,“長善救失”的教學(xué)追求,“教學(xué)相長”的價值判斷,對于辨別我們今天新課程改革一些理念的源流,都具有一定的參考價值。作為師范生我們應(yīng)該珍視這份教育遺產(chǎn),認真研究,汲取其精華,用以指導(dǎo)我們的教育實踐,從而構(gòu)建我們民族自己的教育理論體系。

      參考文獻:

      [1] 劉震編著 學(xué)記釋義[M] 濟南,山東教育出版社 1984 [2] 孫培新 中國教育史[M] 上海,華東師范大學(xué)出版社 2008 [3] 洪 梅 孫景龍 學(xué)記教育思想解讀[J] 文化研究 2010.1

      第二篇:學(xué)記讀后感

      因材施教在實際教育中的應(yīng)用

      《學(xué)記》讀后感

      《學(xué)記》以微言寫大義,千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題,每一點都可以與實際相結(jié)合衍生出許多供人思考的內(nèi)容。目前自己有些內(nèi)容讀得還不夠通透,作為小學(xué)教師,如何將其教育精華應(yīng)用到實際教育中?我想就感觸最深的“因材施教”來淺談我個人的感想。因材施教是《學(xué)記》里很重要的一個教育方法,“其施之也悖,其求之也佛”??鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ),有針對性地進行教育。有一次,子路問孔子說:“聽到一個很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說:“家里有兄父,怎么能自作主張呢?”而當冉求問同樣的問題時,孔子卻回答說:“當然應(yīng)該去做!”在一旁的公西華聽后很不理解,認為老師的講話前后不一致。孔子解釋說:“子路遇事輕率魯莽,所以要抑制他一下,使他謹慎些;而冉求遇事卻退宿不前,所以要鼓勵他大膽地去做?!?/p>

      我們的教育遵循因材施教的規(guī)律,會起到事半功倍的效果。我班有位孩子,叫航航。剛開學(xué)時,著實讓我頭疼了一陣。布置的作業(yè)基本上都沒有按要求完成。而且調(diào)皮,常常出洋相,不遵守紀律。書本文具經(jīng)常沒有著落。總的來說,是習(xí)慣不好。比如說要求用鋼筆。他還是用鉛筆。而且理直氣壯地說,是他媽媽讓用鉛筆的。我很詫異:竟然有家長支持孩子與老師對著干?與家長交流的過程中,感覺家長不太配合。家長認為自己的孩子很聰明,而且,自己也自學(xué)了不少家教理論。教育只有家庭、社會、學(xué)校配合協(xié)調(diào),才能取得最好的效果。我針對現(xiàn)實情況,采取了一些措施。

      一是取得家長的理解支持。我與家長交流的過程中,了解到航航媽之所以讓他用鉛筆,是因為他老是弄丟鋼筆。但是只讓他用鉛筆,還是解決不了問題。三年級已經(jīng)學(xué)寫鋼筆字了。我引導(dǎo)家長注意培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣,愛惜文具,及時收好。我還感覺到航航媽對自己的孩子有些偏愛。認為自己的孩子很聰明。不需要家長督促。我把航航的表現(xiàn)在《家校共育手冊》上及時反饋給她,請她客觀、公正的評價自己的孩子。有針對性地對孩子進行教育。精誠所至,金石為開。航航媽漸漸地接受了我的建議。而且主動與我交流。《家校共育手冊》上“家長的話”一欄,空間顯得那么小,她常常寫到格子外面。在教育孩子的過程中,我看到了她的無奈,她的困惑,我說,對孩子要多鼓勵,幫孩子樹立自信。當孩子有一點點進步時,我能感到這位母親的欣喜,愉悅。

      二是對孩子正面教育。開始,我問航航:“你是好孩子嗎?”他回答:“不是?!蔽易屗蠋熣f說自己的優(yōu)點。他竟然說:“我沒有優(yōu)點?!毙⌒∧昙o怎么會如此自卑呢?這就需要幫他樹立自信心。每個孩子都有閃光點。我注意觀察,航航愛勞動,每次做值日,都把地掃得干干凈凈,還幫助別的值日生。同學(xué)們評選他“勞動之星”,我鄭重的獎勵他一顆星星。還動員大家向他學(xué)習(xí)。我經(jīng)常撫摸航航的頭,說:“航航是好孩子。如果......就更好了。”其實,這孩子是一塊金子,只是隱藏太深而已。背課文,他第一個會背。在老師鼓勵和期待中,航航的習(xí)慣改變不少。作業(yè)能及時完成了,物品也的能保管好了。不再調(diào)皮搗蛋了。學(xué)習(xí)成績也步入優(yōu)秀行列。

      《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的,也需要我們在實踐中體驗和學(xué)習(xí),不斷探索。盡管社會在發(fā)展,學(xué)生在變化,但這些傳統(tǒng)的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實才能找到合適的教育方法。

      第三篇:學(xué)記讀后感(通用)

      精選學(xué)記讀后感(通用5篇)

      品味完一本名著后,你心中有什么感想呢?此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編收集整理的精選學(xué)記讀后感(通用5篇),僅供參考,歡迎大家閱讀。

      學(xué)記讀后感1

      《學(xué)記》作為戰(zhàn)國時代的教育論著,總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國時代私學(xué)的教育經(jīng)驗,從儒家的立場出發(fā),提出了一系列教育觀點。漢武帝奉行“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,確立了儒家學(xué)說在中國歷史上的統(tǒng)治地位,《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品,也深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述,直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策。

      中國土生土長的儒家有著十分濃厚的“入世”思想,從孔夫起,儒士對虛無縹緲的怪力亂神采取回避的態(tài)度,所謂“不語怪力亂神”,倡導(dǎo)修齊治平,經(jīng)世致用。這種思想體現(xiàn)在教育上就是在《學(xué)記》中強調(diào)教育的社會作用,認為“建國君民,教學(xué)為先”,“君如欲化民成俗,其必由學(xué)乎”,認為教育的目的就是通過九年的教育教學(xué)活動,使受教育者達到“大成”————達到“大成”與否就看能不能“化民成俗”,讓“近者說服而遠者懷之”。因此,中國的教育活動帶有十分強烈的世俗功利。特別是隋唐以后,學(xué)得滿腹經(jīng)綸,售予帝王人家,成了中國士的人生目標。“達則兼濟天下,窮則獨善其身”,前一句是知識分魂牽夢縈的追求,后一句是窮愁潦倒時的自我安慰??v使曠達如李白、蘇東坡輩,受了深厚的老莊出世思想影響,也是以蹭足金鑾殿為人生第一殊榮。

      但《學(xué)記》把教育看作為是直接為社會政治服務(wù),有著一定的積極意義。中國知識分把從政作為自己人生的最高目標。從垂髫發(fā)蒙時開始,就按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的八條,一步一步、一年一年苦熬苦修,上焉者立志“致君堯舜上”,追求“青史留名”還是值得稱道的。知識分把出仕佐助君主治國平天下作為實現(xiàn)自身價值的途徑。不管怎樣,這一切,有助于統(tǒng)一知識分的思想,從而有助于統(tǒng)一全體人民的思想,有助于把統(tǒng)治階級的意志上升到社會的主導(dǎo)地位。中國的封建社會能夠茍言殘喘2000年,中國文明2000年間能薪火不斷,成為四大文明古國之一,中華傳統(tǒng)道德傳承2000多年,中華民族歷經(jīng)磨難而沒有分崩離析,應(yīng)該說封建教育制度功不可沒。

      不過只是把教育的作用局限在直接為社會政治服務(wù)是十分片面的。立足過去,是教育天生的一大特點;面向未來,教育卻很難做到。教育總是比較保守的。特別是儒家,素有“述而不作”、“信而好古”的傳統(tǒng),總喜歡“白發(fā)老章句”,因循守舊,缺乏創(chuàng)新意識。特別是從安史之亂后的中唐開始,中國的封建社會已經(jīng)日益成為一個爛熟的桃,把教育的作用局限在直接為社會政治服務(wù),往往就是為當前的社會政治服務(wù),而不是為社會政治的發(fā)展服務(wù),其消極意義就愈來愈突出。

      教育應(yīng)該有兩大功能,一個是為社會政治服務(wù),另一個是為人身的發(fā)展服務(wù)。這兩者之間,在現(xiàn)代社會,后者應(yīng)該更重要,應(yīng)該是通過教育培養(yǎng)出個性和諧發(fā)展的社會成員。通過所培養(yǎng)的社會成員來服務(wù)于社會的政治、經(jīng)濟、文化等。戰(zhàn)國時期,士在諸侯爭雄的社會格局中,可以自覺地選擇自己的“主”,可以念叨著擇主而事。知識分可以獨立研究,可以保有自己比較獨立的人格,首先考慮的是創(chuàng)造新的學(xué)說,而不用考慮迎合某一特定的統(tǒng)治者,———反正統(tǒng)治者或大或小,多著呢——總是能找到買主的。這時,人的發(fā)展和為政治服務(wù)是比較統(tǒng)一的。

      因此,春秋戰(zhàn)國時期有百家爭鳴。而秦漢以后,為政治服務(wù)就變味了,變成了為皇帝一人服務(wù),知識分往往放棄了自身發(fā)展的需求片面的去迎合社會政治的需求。由于中國封建社會教育把教育的作用定位于直接為社會政治服務(wù),客觀上制約了中國封建社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?!洞髮W(xué)》中雖然把“格物”定為教育的開始,但是此“格物”絕對不是清朝末年“廢科舉,興學(xué)堂”中所設(shè)的學(xué)科“格物”。《大學(xué)》的“格物”并不研究自然界的日月星辰,花草蟲魚,“格物”的對象是社會生活中的人事關(guān)系,自然和人的“天人感應(yīng)”,后來有一幅對聯(lián)高度概括了封建教育的“格物”內(nèi)容:“世事洞明皆學(xué)問,人情練達即文章?!比寮宜敫竦摹拔铩?,無非是研習(xí)祖宗傳下來的一些典籍,揣摩當今圣上的旨意,把人生的樂趣定格為“金榜題名時”,并不把獨立探索大自然的奧秘作為人生自我實現(xiàn)的途徑。這應(yīng)該是中國2000年的封建社會中只有零星技術(shù)發(fā)明,缺乏純理性的系統(tǒng)的科學(xué)研究的原因之一,這也是中國封建社會中,自然科學(xué)相對落后的原因??追虿皇橇R想學(xué)“稼圃”的樊遲為“小人”嗎?

      教育過程中只“格”社會關(guān)系的“物”,只強調(diào)教育為社會政治服務(wù),把教育視為社會政治的附庸,忽視教育最主要的功能是促進人的全面發(fā)展。社會政治上一有風(fēng)吹草動,教育上就是波浪滔天,教育成了社會的風(fēng)向標。任何一次社會變革,教育都受到?jīng)_擊,受到破壞。這樣,一方面使中國知識分、中國人民關(guān)心政治,關(guān)心人生,“天下興亡,匹夫有責(zé)”;另一方面是中國知識分的個性普遍受到壓抑,因循守舊多,標新立異少,唯上唯書多,這已經(jīng)深入到國民思想的深處,影響著中國社會的發(fā)展。

      我們現(xiàn)在讀《學(xué)記》,不僅要肯定其積極意義,更要認識其局限性??湟孀谑侵袊说氖群?,我們已經(jīng)夸耀了2000年。我們現(xiàn)在要提倡“為中華崛起而讀書”,肯定教育必須為社會服務(wù)。但是,人的個性受到壓抑,人人以關(guān)心政治為務(wù)的是絕對不能提倡的。教育為社會政治服務(wù)并不一定就是把每一個社會成員培養(yǎng)成政治舞臺上的“生、末、凈、丑、旦”,每一個削尖腦袋往政治上鉆,只能說明這個社會的政治已經(jīng)有問題了。

      教育首要目標是為社會培養(yǎng)具有個性和諧發(fā)展的`社會成員,特別是在知識經(jīng)濟到來的21世紀,我們搞素質(zhì)教育更要倡導(dǎo)教育要張揚個性,發(fā)展個性。

      學(xué)記讀后感2

      《學(xué)記》的精髓是對教育原理、原則、方法的論述?!熬蛹戎讨膳d,又知教之所由廢,然后能夠為人師也。故君子之教喻也,道而弗牽,強而弗抑,開而弗達。道而弗牽則和,強而弗抑則易,開而弗達則思。和易以思,可謂善喻矣。”只有既明白了教育成功的方法與失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走;對學(xué)生要求嚴格但不施加壓力;為學(xué)生帶給解決問題的空間但不代其做出結(jié)論。引導(dǎo)而不逼迫、多鼓勵不諷刺打擊,師生間的關(guān)系融洽了,學(xué)生學(xué)起來就感到容易了;啟發(fā)而不祥解,學(xué)生就會用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎?

      這些不就是新課改的理念嗎?我們的祖先多么有遠見、多么偉大呀!“學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,長善而救其失者也。”是呀,作為教師,務(wù)必了解學(xué)生的心理,了解學(xué)生學(xué)習(xí)的困難所在:是貪多嚼不爛還是不肯多讀?是見異思遷還是淺嘗輒止?教師只有究其原因,對癥下藥,因材施教,這樣才能充分地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢,糾正其學(xué)習(xí)中的過失,培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中主動參與的潛力,讓不同層次的學(xué)生獲得不同的提高;同時更好的發(fā)揮教育的作用。

      《學(xué)記》中所提到的教學(xué)方法,大都貼合此刻的教學(xué)規(guī)律,它所堅持的教育的全面性、連貫性,注重培養(yǎng)人的自主發(fā)展?jié)摿?,對樹立終身學(xué)習(xí)觀念有著用心地、現(xiàn)實地好處?!秾W(xué)記》為我們教師的教與學(xué)帶給了寶貴的經(jīng)驗,是教師教學(xué)的法寶。

      學(xué)記讀后感3

      仔細讀完《學(xué)記》,感觸頗深,作為教育專業(yè)的我們,就應(yīng)更早一點讀這篇著作,其中包含了許多先人的智慧,短小精悍,句句都值得我們斟酌,講述了教育制度,教學(xué)資料和方法等等,這些經(jīng)典,穿越了歷史,也將指明未來。

      開篇“君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今,教育都是放在國家的首位,也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性,不論何時,我們都不能夠停止學(xué)習(xí),文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力?!敖虒W(xué)相長”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點,至今人們都在學(xué)習(xí)和運用。教和學(xué)是相互促進,不可分割的。

      要做一位教師,需要“時觀而弗語,存其心也?!币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣,不要急于告訴他們答案,要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。最近,我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程,就是隱性知識的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎迹@個過程很重要,他們會從中學(xué)習(xí)與成長很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的.志向,讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí),這樣才有學(xué)習(xí)的動力。而此刻“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩,覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點空間去思考,也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向,這樣學(xué)生才會更簡單也更主動的去學(xué)習(xí)。

      因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個教育規(guī)律,“其施之也悖,其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律,學(xué)生的求學(xué)才會順利。孔子總是了解了學(xué)生的基礎(chǔ),有針對性地進行教育。有一次,子路問孔子說:“聽到一個很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說:“家里有兄父,怎樣能自作主張呢?”而當冉求問同樣的問題時,孔子卻回答說:“當然就應(yīng)去做!”在一旁的公西華聽后很不理解,認為老師的講話前后不一致。孔子解釋說:“子路遇事輕率魯莽,所以要抑制他一下,使他謹慎些;而冉求遇事卻退宿不前,所以要鼓勵他大膽地去做?!?/p>

      《學(xué)記》也交給了我們教育的方法,要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然,教育合乎時宜,循序漸進,切磋琢磨?!暗蓝縿t和,強而弗抑則易,開而弗達則思。和易以思,可謂善喻矣?!弊⒅胤椒?,把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止?!弊鳛榻處熜琛爸湫模缓竽芫推涫б??!彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要,要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

      “長善而救其失?!?,發(fā)揚學(xué)生的優(yōu)點,糾正他們的過失,這就是教育的目的,我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點,給予他們鼓勵,同時真誠的幫忙他們克服缺點。我們也需學(xué)會“比物丑類”,學(xué)會觸類旁通,舉一反三,這也需多思考,從學(xué)到的擴展思考開來,應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上,從而能夠更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字,我們需開闊我們的頭腦,看到更廣的知識,如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

      《學(xué)記》中的教育資料是豐富的,也需要我們在實踐中體驗和學(xué)習(xí),教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展,學(xué)生在變化,但這些根本的的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實才能找到適宜的教學(xué)方法。其實也不光是教育,一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入,也沒有實踐的經(jīng)驗,我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中,帶著它一齊去走我的教育學(xué)習(xí)之路,時常在看看,相信會有更多的收獲!

      學(xué)記讀后感4

      最近,學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻,感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂,但仔細讀來,平時教學(xué)中的疑惑頓覺釋然。《學(xué)記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華,在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想,其實在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的長者,在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來教,學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來學(xué)。

      一、以學(xué)生為本,啟發(fā)誘導(dǎo)

      “道而弗牽,強而弗抑,開而弗達,和易以思,可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本,也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動態(tài)狀況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。

      1、注重引導(dǎo),但又不牽著學(xué)生的鼻子走,師生關(guān)系才會融洽。

      2、要督促勉勵,但又不強制壓抑,以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣,順利的進行教學(xué)。

      3、要打開思路,但又不帶給現(xiàn)成答案,學(xué)生才能獨立思考,智能得到發(fā)展。

      這點也體現(xiàn)了“以人為本”的思想,教師在教學(xué)中起的是引路人的作用,引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生,要根據(jù)學(xué)生的實際狀況做到“道”“強”“開”,才能到達“和”“易”“思”的效果。因此,在語文教學(xué)中,設(shè)計問題要依據(jù)學(xué)生掌握的實際狀況而定。

      二、以學(xué)生為本,循序漸進

      “時觀而弗語,存其心也。幼者聽而弗問,學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學(xué)生,發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽,讓學(xué)生多思考,年幼的學(xué)生只聽講,不提問題,學(xué)習(xí)不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次,這幾個層次有必須的次序,只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等,就是按照人的生理發(fā)展順序,設(shè)計教學(xué)資料。學(xué)習(xí)的知識都有一個系統(tǒng)性,教學(xué)不按部就班,就會“雜施而不孫,則壞亂而不修”,陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好,后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進度。

      三、以學(xué)生為本,因材施教

      “使人不由其誠,教人不盡其材”“其施之也悖,其求之也佛”。教師不是誠心的教育學(xué)生,不思考學(xué)生才能的高低而因材施教,學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人,具有創(chuàng)造性的人格,能創(chuàng)造性地做任何事,并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎(chǔ)上,應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用,就應(yīng)和學(xué)生的生長過程有機地聯(lián)系起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異,因材施教多么相似,他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎(chǔ)之上。

      教學(xué)就是教師研究怎樣教,研究學(xué)生怎樣學(xué)?!秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時時遵循的。應(yīng)對《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新,讓我們時時記起那些精辟理論,記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進、因材施教吧!

      學(xué)記讀后感5

      教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育能發(fā)現(xiàn)人的價值;教育能發(fā)揮人的力量;教育能發(fā)掘人的潛能;教育能發(fā)展人的個性。

      《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅,比喻生動,系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù),教育和教學(xué)的制度、原則和方法,教師的地位和作用,在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

      上學(xué)時,對于為師者的理解就是:師者,傳道,授業(yè),解惑也。當自己真正選擇站在三尺講臺上,才知道僅有這些還遠遠不夠,尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的今天。評價一個好教師的標準有很多,我想為師之日,就是重任在肩之日?!磳W(xué)記〉里講:“君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也”,作為一名教師,在知道自己責(zé)任的基礎(chǔ)之上,還要有好的教學(xué)方法。

      《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當具備的品質(zhì),里面說教師在教學(xué)的時候一定要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌,不顧學(xué)生的接受能力和情況,不因材施教,不結(jié)合學(xué)生的實際,教學(xué)就達不到目的。作為教師,要按規(guī)律辦事,遇到不懂的問題,要多與他人交流,這樣才能解決問題,獲得更多的知識。

      在學(xué)習(xí)的過程中,這一段話讓我感觸頗深,“雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。故曰:教學(xué)相長也?!逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食,不吃,不知道它的甘美。雖然有極好的道理,不學(xué),不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足,教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足,然后才能嚴格要求自己;知道自己有不通之處,然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進的。”是啊,這世間的知識學(xué)問自己又能知道多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸???會不會有一天我答不出學(xué)生提出的問題?會不會有一天因為不學(xué)習(xí)根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實,還可以利用很多的時間來讀書學(xué)習(xí),我還可以學(xué)習(xí)更多知識,特別是作為一名教師,這一點至關(guān)重要?,F(xiàn)在科技發(fā)展迅速,知識更新的很快,我們必須常學(xué)習(xí),多學(xué)習(xí),來適應(yīng)學(xué)生的要求,適應(yīng)社會的要求。

      學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。”意思是:玉石不經(jīng)過雕琢,就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過學(xué)習(xí),就不會明白道理。然而玉這種東西,它有永恒不變的特性,即使不琢磨制作成器物,它的特性不會受到損傷。人的本性,受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此,人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí),就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人,難道不值得深思嗎?教師是啟發(fā)者,是引路人,是學(xué)生成長的促進者,而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動積極地去探索和接受知識。

      學(xué)生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備,是促進老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量?!秾W(xué)記》中寫到:“記問之學(xué),不足以為人師,必也其聽語乎?!本褪钦f:單靠死記一些零碎的知識,不能做個好老師,一定要有淵博的知識,隨時準備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從客,然后盡其聲”。

      教學(xué)之路像一條長河,要想保持河流的清澈和活力,就必須有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師,應(yīng)該先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累,在反思中積累,在實踐中積累……讀書可以讓我們體驗不同的人生延長自己的生命;讀書可以為我們添一些厚重的質(zhì)感讀書可以為我們添一些文化的雅致;為我們的工作增添一些巧妙與機智;除了讀書,我還要學(xué)會反思。反思,實際上就是與心靈對話,學(xué)會反思,可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發(fā)!

      第四篇:《學(xué)記》讀后感

      《學(xué)記研究》讀后感

      其實在以前的學(xué)習(xí)過程中我們大家或多或少都學(xué)過一些《學(xué)記》里的經(jīng)典句子的,只是我們并不知道那些經(jīng)典句子是出自于《學(xué)記》。就比如這些句子吧,想必我們大家都是很熟知的:玉不琢,不成器;人不學(xué),不知義。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。教學(xué)相長也。

      《學(xué)記研究》作為儒家教育思想的代表作品,只有千余字,卻能以微言寫大義,言簡意賅,讓人有高山仰止之感。字里行間,如行云流水,簡約精煉,字字珠璣,深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學(xué)記研究》中關(guān)于教育目的的闡述,包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題,每一點都令人深思,直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策?!秾W(xué)記研究》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合,課本學(xué)習(xí)和實際訓(xùn)練相結(jié)合,既要擴大知識領(lǐng)域,又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。書中用較多的篇幅,闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認為只有通過“學(xué)”的實踐,才會看到自己學(xué)業(yè)方面的差距(“學(xué)然后知不足”),只有通過“教”的實踐,才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏(“教然后知困”)。看到差距,才能力求上進,看到貧乏,才能鞭策自己,從而得出“教學(xué)相長”的正確結(jié)論。《學(xué)記研究》重視啟發(fā)式教學(xué)(“開而弗達則思”),重視教學(xué)的循序漸進(“不陵節(jié)而教之謂孫”),強調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易,才質(zhì)的美惡,作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深,從易到難,從簡單到復(fù)雜的教學(xué)順序,并且提出一條積極性的教育原則,即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前,引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長補短?!秾W(xué)記研究》賦予教師以崇高的地位。提出嚴師和尊師的思想。

      不看不知道,一看才知道原來《學(xué)記研究》的影響如此深遠,是值得我們后人好好學(xué)習(xí)和研究的。在網(wǎng)上看過翻譯后,我才能更深入的了解其意思,畢竟是文言文,有些句子不怎么看得明白。認真看完后,我覺得給我留下深刻印象的有好多句子。比如“雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。故曰:教學(xué)相長也?!逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食,不吃,不知道它的甘美。雖然有極好的道理,不學(xué),不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足,教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足,然后才能嚴格要求自己;知道自己有不通之處,然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進的?!笔前?,這世上的知識學(xué)問那么多,那么豐富,就算自己學(xué)一輩子但又能知道多少呢?在這個信息和知識極速膨脹的時代,如果我們不去主動學(xué)習(xí)和汲取有用的知識,等到自己真正的當上了老師,會不會因為知識的匱乏而答不出學(xué)生提出的問題呢?會不會有一天因為不學(xué)習(xí)根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐?看完這些后,我想到了很多,特別是作為一名教師,這一點是至關(guān)重要的。其實自己還是有點害怕當老師的,就像我們輔導(dǎo)員王輝老師說過的一句話,其實不是你不想當老師,而是你根本就不敢去當老師。呵呵,說得真對,我還真的底氣不足,原因就是因為自己不好好學(xué)習(xí),知識儲備得不夠。所以啊,不管我們在哪,都應(yīng)該利用更多的時間來讀書學(xué)習(xí),這樣我們才能知道自己的不足,然后改善,才能學(xué)習(xí)到更多的知識,然后傳授給自己的學(xué)生?,F(xiàn)在科技發(fā)展迅速,知識更新的很快,我們更要常學(xué)習(xí),多學(xué)習(xí),來適應(yīng)學(xué)生的要求,適應(yīng)社會的要求。否則真的會有那么一天,你會因為跟不上時代的步伐而被淘汰,這將是多么悲哀的事情啊。

      還有一句,那是我們很小的時候就經(jīng)常聽老師提到的“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知義?!逼湟馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢,就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過學(xué)習(xí),就不會明白道理。正因為如此,我們現(xiàn)在的教育事業(yè)才會發(fā)展得如此強盛。只有通過學(xué)習(xí),我們才能更好的了解這個世界,更好的立足于社會。如果不學(xué)習(xí),我們就很難了解到當今世界的動態(tài),不明白自己到底想要些什么,應(yīng)該做些什么。學(xué)習(xí)讓我們了解了很多很多未知的東西,正因為有了學(xué)習(xí),我們的這個世界才會變得如此豐富多彩。教師是啟發(fā)者,是引路人,是學(xué)生成長的促進者,因此教師所扮演的角色很重要,你的言行有可能會完全改變一個學(xué)生的未來命運。如何扮演好教師的角色,這是至關(guān)重要的,它是一個不斷學(xué)習(xí)的過程。正如《學(xué)記》里講的,“教學(xué)相長”,它的本意是指教師自身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí),他教導(dǎo)別人的教育實踐也是一種學(xué)習(xí)。由于這兩種學(xué)習(xí)活動的相互推動,才使得教師不斷進步,因此,《學(xué)記研究》提倡教師一方面 必須向書本學(xué)習(xí),只有學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)自己在知識積累上的缺陷和不足,使自己不斷進步,這是自我提高的重要途徑;另一方面就是要在教學(xué)實踐中學(xué)習(xí),在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學(xué)生講不明白的問題,才能促使自己自強不息,不斷提高教學(xué)水平。

      《學(xué)記研究》里還提到了長善救失、藏息相輔的教學(xué)原則,繼承和發(fā)展了孔子以來倡導(dǎo)的啟發(fā)誘導(dǎo),即善喻的教學(xué)原則。這些都是很值得我們后人深思和學(xué)習(xí)的。

      作為一名未來的教師,我發(fā)現(xiàn)自己的責(zé)任好重大啊,尤其是看了《學(xué)記》之后。感覺自己做的太少太少了,真的不配當老師,更覺得自己是如此的不負責(zé)任,專業(yè)知識學(xué)得不牢固,將來怎么教授學(xué)生呢?真的害怕自己會誤人子弟。不過很慶幸,因為現(xiàn)在還來得及,起碼我還沒有踏上教師的職業(yè)道路,我還有機會還有一點時間來彌補我的過失,希望在接下來的時間里,自己能端正以往的學(xué)習(xí)態(tài)度,做好一名準老師應(yīng)該做的,我相信經(jīng)過這么一次思想上的洗禮,自己會變得更負責(zé)更成熟,也相信自己以后會是個好老師。

      《學(xué)記研究》里還有很多很多值得我學(xué)習(xí)的地方,不止上面寫的這些。我想等我踏上了教師的職業(yè)道路,我應(yīng)該能更好的理解和運用《學(xué)記研究》里教給我們的教授之道。所以我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)《學(xué)記研究》。其實真的很感謝老師給我們布置的這一次作業(yè),否則我還真不理解《學(xué)記》呢,更不知道其在教育史上是如此的重要。

      第五篇:《學(xué)記》讀后感

      《學(xué)記》讀后感

      在此之前,也就是田老師(我們的教育學(xué)主講老師)讓我們寫《學(xué)記》讀后感之前,我從未有意識地去看過《學(xué)記》,更別說是學(xué)習(xí)了,甚至都不知道它是干嘛用的。通過田老師的介紹之后我才對《學(xué)記》有所了解,才知道原來它有這么大的來頭,而且對于我們師范類的學(xué)生有著重大的意義,如果不學(xué)習(xí)它,真的是枉為師范生了。其實在以前的學(xué)習(xí)過程中我們大家或多或少都學(xué)過一些《學(xué)記》里的經(jīng)典句子的,只是我們并不知道那些經(jīng)典句子是出自于《學(xué)記》。就比如這些句子吧,想必我們大家都是很熟知的:玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。教學(xué)相長也。

      《學(xué)記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇,寫作于戰(zhàn)國晚期。據(jù)郭沫若考證,作者為孟子的學(xué)生樂正克?!秾W(xué)記》作為戰(zhàn)國時代的教育論著,總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國時代私學(xué)的教育經(jīng)驗,從儒家的立場出發(fā),提出了一系列教育觀點。

      《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品,只有千余字,卻能以微言寫大義,言簡意賅,讓人有高山仰止之感。字里行間,如行云流水,簡約精煉,字字珠璣,深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述,包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題,每一點都令人深思,直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策?!秾W(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合,課本學(xué)習(xí)和實際訓(xùn)練相結(jié)合,既要擴大知識領(lǐng)域,又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。書中用較多的篇幅,闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認為只有通過“學(xué)”的實踐,才會看到自己學(xué)業(yè)方面的差距(“學(xué)然后知不足”),只有通過“教”的實踐,才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏(“教然后知困”)。看到差距,才能力求上進,看到貧乏,才能鞭策自己,從而得出“教學(xué)相長”的正確結(jié)論?!秾W(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)(“開而弗達則思”),重視教學(xué)的循序漸進(“不陵節(jié)而教之謂孫”),強調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易,才質(zhì)的美惡,作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深,從易到難,從簡單到復(fù)雜的教學(xué)順序,并且提出一條積極性的教育原則,即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前,引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長補短?!秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴師和尊師的思想。

      不看不知道,一看才知道原來《學(xué)記》的影響如此深遠,是值得我們后人好好學(xué)習(xí)和研究的。在網(wǎng)上看過翻譯后,我才能更深入的了解其意思,畢竟是文言文,有些句子不怎么看得明白。認真看完后,我覺得給我留下深刻印象的有好多句子。比如“雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。故曰:教學(xué)相長也?!逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食,不吃,不知道它的甘美。雖然有極好的道理,不學(xué),不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足,教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足,然后才能嚴格要求自己;知道自己有不通之處,然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進的?!笔前?,這世上的知識學(xué)問那么多,那么豐富,就算自己

      學(xué)一輩子但又能知道多少呢?在這個信息和知識極速膨脹的時代,如果我們不去主動學(xué)習(xí)和汲取有用的知識,等到自己真正的當上了老師,會不會因為知識的匱乏而答不出學(xué)生提出的問題呢?會不會有一天因為不學(xué)習(xí)根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐?看完這些后,我想到了很多,特別是作為一名教師,這一點是至關(guān)重要的。其實自己還是有點害怕當老師的,就像我們輔導(dǎo)員王輝老師說過的一句話,其實不是你不想當老師,而是你根本就不敢去當老師。呵呵,說得真對,我還真的底氣不足,原因就是因為自己不好好學(xué)習(xí),知識儲備得不夠。所以啊,不管我們在哪,都應(yīng)該利用更多的時間來讀書學(xué)習(xí),這樣我們才能知道自己的不足,然后改善,才能學(xué)習(xí)到更多的知識,然后傳授給自己的學(xué)生?,F(xiàn)在科技發(fā)展迅速,知識更新的很快,我們更要常學(xué)習(xí),多學(xué)習(xí),來適應(yīng)學(xué)生的要求,適應(yīng)社會的要求。否則真的會有那么一天,你會因為跟不上時代的步伐而被淘汰,這將是多么悲哀的事情啊。

      還有一句,那是我們很小的時候就經(jīng)常聽老師提到的“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道?!逼湟馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢,就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過學(xué)習(xí),就不會明白道理。正因為如此,我們現(xiàn)在的教育事業(yè)才會發(fā)展得如此強盛。只有通過學(xué)習(xí),我們才能更好的了解這個世界,更好的立足于社會。如果不學(xué)習(xí),我們就很難了解到當今世界的動態(tài),不明白自己到底想要些什么,應(yīng)該做些什么。學(xué)習(xí)讓我們了解了很多很多未知的東西,正因為有了學(xué)習(xí),我們的這個世界才會變得如此豐富多彩。教師是啟發(fā)者,是引路人,是學(xué)生成長的促進者,因此教師所扮演的角色很重要,你的言行有可能會完全改變一個學(xué)生的未來命運。如何扮演好教師的角色,這是至關(guān)重要的,它是一個不斷學(xué)習(xí)的過程。正如《學(xué)記》里講的,“教學(xué)相長”,它的本意是指教師自身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí),他教導(dǎo)別人的教育實踐也是一種學(xué)習(xí)。由于這兩種學(xué)習(xí)活動的相互推動,才使得教師不斷進步,因此,《學(xué)記》提倡教師一方面 必須向書本學(xué)習(xí),只有學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)自己在知識積累上的缺陷和不足,使自己不斷進步,這是自我提高的重要途徑;另一方面就是要在教學(xué)實踐中學(xué)習(xí),在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學(xué)生講不明白的問題,才能促使自己自強不息,不斷提高教學(xué)水平?!秾W(xué)記》里還提到了長善救失、藏息相輔的教學(xué)原則,繼承和發(fā)展了孔子以來倡導(dǎo)的啟發(fā)誘導(dǎo),即善喻的教學(xué)原則。這些都是很值得我們后人深思和學(xué)習(xí)的。

      作為一名未來的教師,我發(fā)現(xiàn)自己的責(zé)任好重大啊,尤其是看了《學(xué)記》之后。感覺自己做的太少太少了,真的不配當老師,更覺得自己是如此的不負責(zé)任,專業(yè)知識學(xué)得不牢固,將來怎么教授學(xué)生呢?真的害怕自己會誤人子弟。不過很慶幸,因為現(xiàn)在還來得及,起碼我還沒有踏上教師的職業(yè)道路,我還有機會還有一點時間來彌補我的過失,希望在接下來的時間里,自己能端正以往的學(xué)習(xí)態(tài)度,做好一名準老師應(yīng)該做的,我相信經(jīng)過這么一次思想上的洗禮,自己會變得更負責(zé)更成熟,也相信自己以后會是個好老師。

      《學(xué)記》里還有很多很多值得我學(xué)習(xí)的地方,不止上面寫的這些。我想等我踏上了教師的職業(yè)道路,我應(yīng)該能更好的理解和運用《學(xué)記》里教給我們的教授之道。所以我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)《學(xué)記》。其實真的很感謝田老師給我們布置的這一次做業(yè),否則我還真不理解《學(xué)記》呢,更不知道其在教育史上是如此的重要。

      下載《學(xué)記》讀后感word格式文檔
      下載《學(xué)記》讀后感.doc
      將本文檔下載到自己電腦,方便修改和收藏,請勿使用迅雷等下載。
      點此處下載文檔

      文檔為doc格式


      聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻自行上傳,本網(wǎng)站不擁有所有權(quán),未作人工編輯處理,也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容,歡迎發(fā)送郵件至:645879355@qq.com 進行舉報,并提供相關(guān)證據(jù),工作人員會在5個工作日內(nèi)聯(lián)系你,一經(jīng)查實,本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。

      相關(guān)范文推薦

        學(xué)記讀后感(精選合集)

        導(dǎo)語:仔細讀完《學(xué)記》,感觸頗深,作為教育專業(yè)的我們,應(yīng)該更早一點讀這篇著作,其中包含了許多先人的智慧,短小精悍,句句都值得我們斟酌,講述了教育制度,教學(xué)內(nèi)容和方法等等,這些經(jīng)典,穿......

        學(xué)記讀后感

        《學(xué)記》讀后感 這個學(xué)期我們開始學(xué)習(xí)教育學(xué)基礎(chǔ),由于我是一個師范專業(yè)的學(xué)生所以平時對關(guān)于教育的書籍都很感興趣,剛開始上課老師就要求我們學(xué)習(xí)《學(xué)記》這篇文章,雖然都是文......

        學(xué)記讀后感大全

        《學(xué)記》是《禮記》中的第十八篇,文中系統(tǒng)而全面的闡明了教育功能、教育目的、教育制度、教學(xué)原則,教師作用等,下面是小編整理的讀后感,希望對大家有幫助!學(xué)記讀后感1《學(xué)記》這......

        《學(xué)記》讀后感(模版)

        讀《學(xué)記》有感 《學(xué)記》是《禮記》中的一篇,是中國教育史上,也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著 ,它比捷克大教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》早面世一千八九百年。 《學(xué)記》的......

        《學(xué)記》讀后感

        閱讀《學(xué)記》心得體會 四合永中學(xué) 趙云 利用寒假的時間在學(xué)校的統(tǒng)一安排下,認真的學(xué)習(xí)了《學(xué)記》,感悟其精辟、敦厚、濃濃的書香在心間四溢。在這篇文章里,蘊含了很多值得我們......

        學(xué)記讀后感

        《學(xué)記》感悟 吳 蕾吳江高級中學(xué)數(shù)學(xué)組 《學(xué)記》教給了我們很多教育的方法,其中要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然,教育合乎時宜,循序漸進,切磋琢磨......

        《學(xué)記》讀后感

        《學(xué)記》 ——中國教育史上的奇葩 摘要:《學(xué)記》是我國現(xiàn)存最早的專門論述教育問題的經(jīng)典文獻,它的歷史意義和理論價值都是十分顯著的。師范生在閱讀它的過程中,就是要取其精華......

        《學(xué)記》讀后感

        《學(xué)記》讀后感 《學(xué)記》作為中國歷史上經(jīng)典文化遺產(chǎn)之一,短短1141個字卻對如何為人師、如何行教育進行了全面闡述。經(jīng)典之所以為經(jīng)典,其長久性在于不會隨時間推移而沒落墜入......