第一篇：五四運動發(fā)生于1919年的5月4日

五四運動發(fā)生于1919年的5月4日，是一場發(fā)生于中國北京、以青年學(xué)生為主的學(xué)生運動，以及包括廣大群眾、市民、工商人士等中下階層廣泛參與的一次示威游行、請愿、罷課、罷工、暴力對抗政府等多形式的運動。事件起因在第一次世界大戰(zhàn)完結(jié)后舉行的巴黎和會中，列強把德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，即山東問題。當(dāng)時北洋政府未能捍衛(wèi)國家利益，國人極端不滿，從而上街游行表達不滿。當(dāng)時最著名的口號之一是“外爭強權(quán)（對抗列強侵權(quán)），內(nèi)除國賊（懲除媚日官員）”。1919年5月6日，五四**擴大到全國。1939年八路軍總政治部、中央青委發(fā)出《關(guān)于部隊紀念“五四”青年節(jié)工作的指示》，明確指出中央青委決定每年5月4日為中國青年節(jié)。

第二篇：XX年5月4日思想?yún)R報

XX年5月4日思想?yún)R報

青年是學(xué)習(xí)的黃金時期，學(xué)習(xí)是青年的首要任務(wù)。我們中國人有句老話“活到老，學(xué)到老”，一名青年人更是要秉承這種永不止息的學(xué)習(xí)精神，豐富自我，提高技能。下面是XX年5月4日思想?yún)R報，歡迎閱讀參考。XX年5月4日思想?yún)R報

敬愛的黨組織：

1919年五四運動后，“青年”一詞在中國逐漸被廣泛使用?！皣磥?，社稷之棟梁”的定位或許有些拔高，但青年群體在祖國建設(shè)中的關(guān)鍵作用卻是毋庸置疑的。要知道，青年強，則國家強;青年弱，則國家貧。

站在“五四”前夕聊青年話題，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)許是逃不開的永恒命題。談及這兩大概念，不禁令人想到最近幾年網(wǎng)絡(luò)中有個詞一直被不斷提及——正能量。沒錯，就是這個看似有些玄幻的詞，卻蘊含著一股神奇魔力。崔衛(wèi)平曾有句話擲地有聲：“你所在的地方，就是你的中國。你有光明，中國便不再黑暗!”這句滿滿的正能量感動了無數(shù)人，也讓五湖四海的愛國青年走到了一起，為中國的偉大崛起表一份擔(dān)當(dāng)、盡一份責(zé)任。倘若你我都能以此為鑒，中國崛起之日還會遠嗎?正能量若是心內(nèi)底色，祖國定有大希望。

今天的社會，無論在虛擬網(wǎng)絡(luò)上，還是在現(xiàn)實生活中，“眥必中國”似乎已越來越成為一種娛樂時尚?！巴鈬脑铝量偸潜容^圓”，一些青少年張口閉口國外如何，艷羨之情溢于言表，而談及中國時所表現(xiàn)出的鄙夷卻令人生寒。絕不是說國外的先進不能借鑒，國人的落后不能批駁，但靠貶低中國來彰顯國外的優(yōu)越，真能換來國之強盛嗎?正處于中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期的中國青年該保有怎樣的心態(tài)、怎樣的擔(dān)當(dāng)，是值得每位青年深入思考的問題。事實上，今天青年人需要的恰是一種不卑不亢的態(tài)度——用一身的擔(dān)當(dāng)告訴身邊每一個人，我們的祖國或許一時難以盡如人意，但遲早會成為舉世矚目的強國;用一身的凌然正氣直面網(wǎng)絡(luò)亂象，勇敢對那些抹黑、造謠的惡行說不!這份擔(dān)當(dāng)?shù)膭恿?，則來自你對創(chuàng)造自己美好生活的憧憬，同樣更來自對國家未來全面復(fù)興圓夢的那份信心。

美國的強大，花了上百年，中國同樣也會不例外。共青團93年的歷史，足以說明，今天的偉大成就是一代又一代的熱血有為青年在黨的召喚和領(lǐng)導(dǎo)下為民族獨立、人民解放和國家富強不懈奮斗的畫卷。不同的時代、不同的階段、不同的發(fā)展時期，都會賦予中國青年新的理想內(nèi)涵。在今天，青年作為承擔(dān)民族復(fù)興大業(yè)的主力軍，更要繼承革命先烈的優(yōu)良傳統(tǒng)，團結(jié)在一起，用一顆滴水穿石之恒心，去建設(shè)我們的祖國、我們的家。正如一首歌唱的那樣：“一根筷子呀，輕輕被折斷，十雙筷子呦，牢牢抱成團?！比羰巧磉吤恳晃磺嗄甓寄苋绱耍纬顕桓粡?，民族不偉大?

修身、齊家、治國、平天下。唯有心正，才能迸發(fā)出青年人應(yīng)當(dāng)有的積極心態(tài)，奮發(fā)作為，去踐行這個時代應(yīng)該有的“五四”精神!

此致

敬禮 匯報人：

匯報時間：XX年XX月XX日

XX年5月4日思想?yún)R報

敬愛的黨組織：

XX年5月4日，時值五四運動98周年紀念日，我們再一次迎來這個朝氣蓬勃、豪情萬丈的只屬于青年的日子。曾經(jīng)吶喊出“民主與科學(xué)”時代強音的青年學(xué)生，在今天這個時代里，同樣不變的是恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒!作為他們也將再一次在這個日子里激揚只屬于青春的舞步。

98年前的今天，中國人民遭受帝國主義和封建勢力雙重壓迫，是青年人勇敢的擔(dān)起了啟蒙國民的重擔(dān)，積極尋求救亡圖存、治世救國的道路，為挽救民族危亡、爭取民族獨立做出了突出貢獻;新中國成立后，新一代青年身處激情燃燒的歲月，以“國家的需要就是我的需要”作為人生指南，勇挑重擔(dān)、艱苦創(chuàng)業(yè);改革開放以來，是青年們最先解放思想、實事求是，融入中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)中來，順應(yīng)時代潮流，以嶄新的面貌迎接充滿希望的未來!

而今天，在這個經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會日新月異，改革已然進入深水區(qū)、攻堅區(qū)的新時代，青年一代又該如何秉承自己的群體優(yōu)勢，面對來自各界的誘惑能夠泰然處之，在成長中逐步建立起積極向上的世界觀、價值觀呢?

作為一個承前啟后、富有生命力和創(chuàng)造力的代群，青年總是鮮明地表現(xiàn)出正在發(fā)育成長中的自然人與社會性正在形成中的社會人的兩種特點。一方面，青年是整個社會力量中最積極最有生氣的力量，朝氣蓬勃，思維敏捷，學(xué)習(xí)能力強，接受新知識快，最少陳舊觀念，最具創(chuàng)造活力;另一方面，世界觀、人生觀、價值觀正在形成，實際社會生活經(jīng)驗缺乏，分辨能力弱，表現(xiàn)出“可塑性”和“未來性”的特點。那么，青年在今天又當(dāng)如何自處才能揚長避短，實現(xiàn)個人價值，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)與精神財富呢?

毫無疑問，將個人發(fā)展融入到社會發(fā)展的進程中來，將個人理想同國家、民族共同理想結(jié)合起來，是實現(xiàn)個人價值最重要的途徑!馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說道：“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的，自私的，有限的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，永恒地發(fā)揮作用存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。所以作為未來的接班人，我們的個人理想取向要與國家的發(fā)展、社會的需要相一致，這樣我們才能根據(jù)馬斯洛需要出層次理論中的，人從低級需要到高級需要的滿足，最重最好限度地實現(xiàn)自我價值。為國家的發(fā)展，共同為踐行社會主義核心價值觀，乃至社會的進步、人類的進步做出自己應(yīng)有的貢獻，承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任!

此致

敬禮 匯報人：

匯報時間：XX年XX月XX日

XX年5月4日思想?yún)R報

敬愛的黨組織：

1919年5月4日，是我國歷史上一次重大變遷，是我國走向富強之路的啟蒙開始。無產(chǎn)階級作為覺悟了的獨立政治力量登上政治舞臺，馬克思列寧主義在中國廣泛傳播，思想得到空前解放?！拔逅摹边\動是我國20世紀一次影響巨大的思想解放運動，開啟了此后思想解放的先河。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的產(chǎn)生，以及從那時起我國取得的每一個進步和成就，可以說都是解放思想的結(jié)果，是五四精神的繼承和發(fā)揚。五四是一團星火，在光與熱的摩擦下，點燃了新時期的開端。

我們從事的中國特色社會主義建設(shè)，是一項前無古人的利國利民的偉業(yè)。這就需要我們著眼于發(fā)揚“五四”精神，解放思想，大膽探索，勇于創(chuàng)新，做“五四”精神的傳承人，做解放思想的帶頭人;著眼于馬克思主義理論的運用，堅持理論聯(lián)系實際，處處從實際出發(fā)，以實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會為目標(biāo)、以經(jīng)濟發(fā)展為中心，做中國特色社會主義的優(yōu)秀建設(shè)者;著眼于新的實踐和新的發(fā)展，敢于打破原有的論述、原有的模式、原有的觀念，不斷破除阻礙發(fā)展的陳舊觀念，積極探索科學(xué)發(fā)展的辦法和出路，樹立與日俱進的新觀念，始終以發(fā)展為第一要務(wù)，樹立適應(yīng)加快發(fā)展的思想觀念，做中國特色社會主義事業(yè)的開拓者，為建設(shè)繁榮富強的偉大祖國做出應(yīng)有的貢獻。

當(dāng)代青年正處在一個偉大的時代。我國已站在一個新的歷史起點上，進入了改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，堅持科學(xué)發(fā)展、共建和諧社會成為我們社會生活的主旋律。時代為青年提供了廣闊舞臺，黨和人民對青年寄予無限希望。當(dāng)代青年積極投身這個偉大的時代，把個人的命運同祖國的命運緊密相聯(lián)，把個人的追求融入全民族的共同理想，才能更好地實現(xiàn)自身價值，才能使人生的意義得到升華。時代要求我們：與祖國共奮進，與人民齊奮斗，與時代同發(fā)展，為建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家奉獻青春，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)貢獻才智。

國家的發(fā)展、民族的振興，是青年成就事業(yè)的基本前提。把祖國的利益放在最高位置，為民族振興而不懈奮斗，這樣的人生才是真正有價值的人生，這樣的青春才是真正亮麗的青春。在新的歷史條件下，廣大青年要堅持用馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦，堅決貫徹黨的路線方針政策，不斷增強對馬克思主義的信仰、對黨和政府的信任、對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，進一步堅定走中國特色社會主義道路的信念。樹立遠大理想和堅定信念，就能經(jīng)受困難和風(fēng)浪的考驗，在任何情況下都不迷失前進的方向。人民群眾是創(chuàng)造歷史的動力，人民群眾豐富的、創(chuàng)造性的實踐，是青年健康成長的沃土。離開人民、脫離實踐，個人的成長只能是無源之水、無本之木。當(dāng)代青年要堅持與人民齊奮斗，時刻銘記最廣大人民群眾的根本利益。

我們要根據(jù)國家發(fā)展的實際需要，找準學(xué)習(xí)成才的立足點和切入口，不斷提高成才的層次，努力成為社會急需的高素質(zhì)人才。要具有強烈的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造激情，在實踐中不斷研究新情況，解決新問題，形成新認識，開辟新境界。要在奉獻中確定人生的坐標(biāo)，為祖國的建設(shè)、改革和發(fā)展貢獻自己的青春、智慧和力量。需要我們更加自覺地把思想認識統(tǒng)一到中央對形勢的判斷上來，把力量凝聚到貫徹落實中央各項決策部署上來，珍惜來之不易的大好形勢，把愛國熱情轉(zhuǎn)化為建設(shè)祖國的實際行動，創(chuàng)造出無愧于祖國、無愧于人民的光輝業(yè)績。我們青年人是推動祖國發(fā)展的動力，將為祖國的發(fā)展注入新的生機，將為中國開啟一個更美好的明天。

做為當(dāng)代青年，我們要有憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻的高度社會責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進步精神，追尋時代潮流、把握時代命運的偉大精神。我們應(yīng)該把紀念五四運動發(fā)揚五四精神結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。

此致

敬禮 匯報人：

匯報時間：XX年XX月XX日

XX年5月4日思想?yún)R報

敬愛的黨組織：

1922年5月5日，中國社會主義青年團第一次全國代表大會在廣州召開，標(biāo)志中國青年團組織的正式成立。從此，青年團作為中國共產(chǎn)黨的助手和后備軍在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族青年，積極投身到振興中華，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中。為抗議巴黎和會上帝國主義列強把德國在中國山東的一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給日本的無理決定，身在人生春天、心系天下安危的北京青年學(xué)生發(fā)起偉大的五四愛國運動。

而90年后的今天，我們正前進在建設(shè)有中國特色社會主義的征途中。五四精神經(jīng)過一代又一代仁人志士的傳遞，正由當(dāng)代青年高擎著邁向新世紀。黨正領(lǐng)導(dǎo)著全國各族人民努力奮斗實踐，使五四精神不斷升華到一個新的境界。我們都緊密團結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，堅定不移的跟著黨走，在建設(shè)中國特色社會主義的奮斗中，唱響新時期的青春之歌!

胡錦濤總書記在共青團成立90周年紀念大會上的講話中胡書記給當(dāng)代青年朋友們提出了5點希望，同時我也對這高度濃縮的5條希望有一些拙略之見解。

1、希望廣大青年堅持遠大理想

理想是指引人生的燈塔。青年時期牢固樹立遠大理想，人生道路就會越走越寬廣，無論遇到怎樣的艱難險阻，都能義無反顧、勇往直前。作為一個青年人，一個共青團干部，我感到理想對于人生的重要意義，正向總書記說的那樣，在前進的道路上，必須堅持遠大的理想，樹立正確的前進方向，才能矢志不渝的朝著崇高的理想奮進，才能攀登上完善自我的巔峰。

2、希望廣大青年堅持刻苦學(xué)習(xí)

青年是學(xué)習(xí)的黃金時期，學(xué)習(xí)是青年的首要任務(wù)。我們中國人有句老話“活到老，學(xué)到老”，一名青年人更是要秉承這種永不止息的學(xué)習(xí)精神，豐富自我，提高技能。把“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，變被動為主動。在平時的工作生活中，我堅持每天讀書看報，從書中汲取營養(yǎng);參加各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)班，豐富自身技能，并努力使看到、學(xué)到的知識為我所用，同時可以把學(xué)習(xí)到的知識結(jié)合到工作當(dāng)中去?！胺侵y，行之惟難;非行之難，終之斯難”，知道不是很難的，行動才是最難的，行動還不是最難的，善始善終地行動才是最難的。我一定要堅持這樣的刻苦學(xué)習(xí)，砥礪品質(zhì)，強化本領(lǐng)，努力成為可堪大用，能負重任的棟梁之才。

3、希望廣大青年堅持艱苦奮斗

沒有艱苦奮斗精神的民族難以自立自強，沒有艱苦奮斗精神的國家難以發(fā)展進步，沒有艱苦奮斗精神的青年難以擔(dān)當(dāng)眾人。艱苦奮斗是我們的前輩們留給我們的寶貴財富，從他們的言傳身教中我們就可以看到不怕艱苦，勇于奮斗的那股勁頭。在看望離休老干部的過程中，聽老師傅們講述他們年輕時代的故事，我感覺尤甚，想到自己今天的生活和工作，無不得自他們的奮斗成果。更加激勵我繼承和發(fā)揚他們的精神，迎難而上，不畏挫折，不彷徨退縮，歷練人生。

4、希望廣大青年堅持開拓創(chuàng)新

創(chuàng)新是時代的主旋律。在掌握固有知識和技能的同時，能夠開拓創(chuàng)新，才是未來發(fā)展之道，是戰(zhàn)勝各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的制勝之道。自我入廠以來，單位都在推行開拓創(chuàng)新的各項活動。尤其是對青年人的崗位成才特別關(guān)注，通過組織各項活動鼓勵全廠青年職工敢于創(chuàng)新，為企業(yè)獻計獻策，活動時我積極參與，并提出一條合理化建議。作為一名青年干部，我能夠發(fā)散思維，有所創(chuàng)新的組織好支部的各項活動，帶動青年團員的工作積極性，真正發(fā)揮出一個基礎(chǔ)團組織的優(yōu)勢作用。

5、希望廣大青年堅持高尚品行

我們要建設(shè)的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化。我們青年更是要作為開風(fēng)氣之先的力量，在全面推進小康社會的道路上發(fā)揮積極作用，分辨是非，弘揚正氣，不為歪風(fēng)邪氣所動搖。作為首都青年，認真踐行北京精神的八字方針，學(xué)習(xí)和理解黨的各項方針政策，增強自我的政治意識。在科技高速發(fā)展的信息時代，能夠正確分辨真?zhèn)?，不傳謠、不信謠，通過實際行動維護社會的穩(wěn)定。

梁啟超先生的中國少年說中提到“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步??”讓我們肩負起國家賦予我們的歷史使命，弘揚五四精神，近而為企業(yè)貢獻力量，遠而為振興中華而努力奮斗吧!我深信:五四運動傳承下來的精神必將隨著歷史的沉淀而生生不熄。

此致

敬禮 匯報人：

匯報時間：XX年XX月XX日

第三篇：5月4日家庭作業(yè)

5月4日家庭作業(yè)姓名：

一、填空。

1、某車間有男職工a人，比女職工少b人，這個車間共有職工（）人。

2、一個兩位數(shù)，十位數(shù)字是b,個位數(shù)字是a,這個數(shù)是（）。

3、小夏今年a歲，爸爸今年（a+b）歲，十年后，爸爸比小夏大（）歲。

4、兩個連續(xù)自然數(shù)的和是m,那么較大的一個自然數(shù)是（）。

5.三個質(zhì)數(shù)a,b,c,滿足a+b=c,且a

6.比37少x的數(shù)是（），50比6個a少（）。

7.師傅每天加工a個零件，徒弟每天比師傅少加工15個，a-15表示（），2a-15表示（）。8.設(shè)A和B都是自然數(shù)，并且滿足

A3?B11?1433，那么A+B=（）。

9.如果3x+4=25,那么4x+3等于（）。10.4x+8錯寫成4（x+8），結(jié)果比原來（）（填多或少）（）。

11.三個連續(xù)自然數(shù)的和是24，其中最小的自然數(shù)是（）。

12.甲數(shù)是a,比乙數(shù)的5倍少b,表示乙數(shù)的式子是（）。13.當(dāng)a=10,b=40時，2a2

?b?（）。14.甲數(shù)是乙數(shù)的3倍，比乙多260，則甲數(shù)是（）,乙數(shù)是（）。

二、選擇。

1.35的平方與（）是相同的。

A.35×2B.35×35×2C.35×35 2.一個偶數(shù)是n,它后面相鄰的偶數(shù)用式子表示（）A.n+2B.n-2C.2n 3.2?2a

1?a,a不論是任何自然數(shù)，這個式子的值都是（）A.0B.1C.2

4.甲乙兩人共存款5000元，已知甲存款（5000-a）元，a可能表示（）

A.甲存款B.乙存款C.不好確定 5.一件上衣m元，比一條褲子貴50元，這樣的一套衣服（）元。

A.m+50B.m-50C.2m-50D.2m+50 6.某品牌一種U盤原價是160元，降低10%，再提高10%，現(xiàn)在的價格和原來相比（）

A.沒變B.提高了C.降低了 7.14與x的和的4

是16，列方程是（）A.14?x?

14?16B.(14?x)?1

?16C.14?4x?16

9.不計算，下面關(guān)于x的方程中，（）的解的數(shù)值最小。（b是大于4的自然數(shù)）

A.x?4?bB.x?4?bC.x?4?b

10.半圓形花壇的半徑用r表示，則它的周長是（）A.r(??2)B.2r(??1)C.2(??r)11.一個數(shù)除以a，商4余1，這個數(shù)是（）A.4a+1B.(a-1)÷4C.4a-1

三、解方程。

0.75?x?

(x?9.6)?4?7.5

12x?1.5?5.1x5?x

?2.4

5(x?2.8)?1403.5x?33?2x

四、解決問題

1、超音速飛機x-1在高空飛行速度是1078千米/時，比中國民航的普通客機速度的2倍少276千米，中國民航的普通客機的速度是多少？

2、兩地相距200千米，甲乙兩輛汽車同時從兩城相向開出，經(jīng)過3小時兩車還相距8千米，甲車每小時行33千米，乙車每小時行多少千米？

第四篇：5月4日青年節(jié)演講稿

風(fēng)風(fēng)雨雨的九十年過去了，悲觀失望者仍然有理由悲觀，因為和九十年前相比，歷史在諸多方面驚人的相似，相似得甚至讓人懷疑：中國的歷史早在九十年前就已經(jīng)終結(jié)了，不再前進也不再進步。九十年前，在眾多知識分子的千呼萬喚下，德先生（民主）和賽先生（科學(xué)理性）姍姍來遲；九十年后，兩位九十高齡的老先生仍然不得不猶抱琵琶半遮面，還動不動就被拿出來侮辱一番……

如果你想更直觀地了解九十年的不變，你可以到圖書館翻開塵封的《新青年》、《新潮》……，同時，請打開電腦，看看我輩在互聯(lián)網(wǎng)上搖旗吶喊呼吁民主自由和法治的美文麗句，對照一下，有哪一句和哪一個字不是九十年前的胡適、陳獨秀、傅斯年等前輩忘記寫過？

不曾吶喊過的？——白紙黑字，讓人汗顏，所不同的只不過是豎版和橫版的區(qū)別而已，以及他們用半文言半白話的詞句表到了現(xiàn)代的思想，而我們使用的則是現(xiàn)代漢語加上互聯(lián)網(wǎng)上特有的“草泥馬”句型弄出的春秋筆法……

讓人灰心喪氣的“不變”多不勝數(shù)，然而，如果我們的眼睛只盯住那些不變，而忽視了諸多變化，那我們就永遠是悲觀者了。樂觀者不但看到不變，也看到變，看到希望。

這樣，才能做到“賢者無憂”。

第一，兩種不同的壓力，殊途同歸的救亡

九十年前的五四運動被冠以“五四愛國運動”名副其實的。當(dāng)時的有識之士充分認識到，閉關(guān)自守的中國是非常落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必須向西方學(xué)習(xí)。

看到西方開著炮艦來了，我們急急忙忙搞了洋務(wù)運動，“器物”有了，卻仍然慘敗在日本手下……于是繼續(xù)反思，光靠槍炮和船艦顯然還不夠啊，還需要制度的變革……于是打仗了，起義了，辛亥革命了，共和了……

當(dāng)我們回到百年前一個又一個激動人心的時刻，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，在西方本身經(jīng)過三百年的啟蒙才剛剛實行全民投票選舉的時候，我們九十年前的前輩已經(jīng)迫不及待

地從善如流，幾乎在一夜之間敲定了“共和”。然而，走在時代和眾人前面的先驅(qū)們顯然沒有想到，用幾條新式步槍可以驅(qū)趕一個腐敗的清王朝，可用多少次戰(zhàn)爭也

不一定能夠把幾千年的舊文化和舊思想從中國民眾大腦里驅(qū)趕走……

于是，新文化運動來了……以人權(quán)、自由、民主和法治為主旨的新文化運動就是要在國民大腦里建立起真正的“共和”——有了適應(yīng)和支持真正共和的“新民”，任何軍閥都無法顛覆。這批知識分子中更不乏如梁啟超等人，早在五四之前就看出來了，他們要學(xué)習(xí)的那個制度，是當(dāng)時歐美最先進的市場經(jīng)濟和憲政民主制度，本質(zhì)是“以人為本”，是對人的解放。

然而，非常不幸的是，歷史給古老的中國開了一個玩笑。就在中國知識分子熱切地向西方理念和制度靠攏的時候，西方帝國主義給中國一個響亮的耳光。巴黎和會，我們中國人那么崇拜的西方老大哥們居然在中國戰(zhàn)勝了的情況下還要對中國進行瓜分和分贓（特別是將膠州灣轉(zhuǎn)交給日本而不歸還中國）。

目瞪口呆的知識分子無法在這判若天淵的內(nèi)政和外交之間作出區(qū)分，更搞不明白自由民主的西方和帝國主義的西方怎么會是同一個鳥東西，他們，迷茫了……

真是天有莫測風(fēng)云，國有旦夕禍福，就在中國知識分子還沒有回過神來的時候，俄國十月革命一聲炮響，震驚了世界，也徹底震傻了中國的知識分子。

中國的“新文化運動”就發(fā)生在這樣一個非常不幸的時候。在五四之后中國知識分子暈頭轉(zhuǎn)向，客觀上是因為“亡國滅種”的危機和世界思潮的變動。當(dāng)時中國知分子的救亡圖存的主要壓力來自外部而不是內(nèi)部。

這是堪稱中國啟蒙運動的新文化運動和歐洲啟蒙運動最大的不同之一。當(dāng)時歐洲的思想和人的解放運動完全是“內(nèi)生”的，沒有受到任何外來的壓力，動力來自內(nèi)部，是對自身（包括制度）的反思和改造。而中國的新文化運動與五四愛國運動則是在列強的隨時侵略并亡國的壓力下展開的。

在亡國壓力下的救亡很容易偏離對人的解放的正途，而把每一個人都依附于那個國家――即便那個國家已被劫持。五四運動的一個嚴重不足，恰恰是將人從家族制度中解放出來的同時，帶著高尚的情感使人更完全徹底地依附于國家。他們以為國家得救了，他們愛國了，卻忘記了救亡國家的最終目的應(yīng)該是人，是對人的救亡。而犧牲人來挽救國家則是本末倒置的。于是我們看到在過去九十年里，不止一次，當(dāng)竊國者宣布國家得救了的時候，在這個國家里生存的人，卻淪陷了。

時過境遷，今日的中國已經(jīng)和九十年前大有不同。當(dāng)今中國早就獨立，而且國力達到了歷史上前所未有的高度，“列強們”雖然也比以前更加強大，但卻無力、也不

會侵略中國了。和九十年前相比，我們面前沒有了亡國滅種的外部壓力。可是，我們很多知識分子卻感覺到“不變”――我們的心境卻沒有多少變化，我們認為中國

處于轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國仍然需要“救亡”！因為我們都感受到了“壓力”――只是這個壓力不再來自列強的炮艦，而來自我們自己――我們內(nèi)心那種希望國強民富的愿

望。我們需要改變，我們需要五四愛國精神，我們需要走正確的路而不是邪路，我們需要崛起——國家的崛起，更是人的價值和尊嚴的崛起。把愛國解釋為愛民，把

人的解放看成是國家真正的崛起。

這，就是今天的“救亡”。

第二，相同的知識分子，不同的民眾

當(dāng)我們看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深學(xué)養(yǎng)的前輩知識分子說得淋漓盡致的時候，我們能不滿臉羞愧？所以，一位學(xué)富五斗的知識分子在北京說，你們寫那些東西有什么用？九十年前人家都把道理說透了，你們只不過拾人牙慧啊！

第五篇：5月4日青年節(jié)演講

5月4日青年節(jié)演講稿

尊敬的各位老師,親愛的同學(xué)們: 大家好!我演講的題目是《生命的硬度》

茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現(xiàn)出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風(fēng).豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風(fēng)骨,那是他們的形象.而我們作為新時代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么

我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是手若柔荑,膚如凝脂的林黛玉,也絕不是蓬頭垢面,衣衫襤褸的現(xiàn)代蘇乞兒.我們象征著希望,朝氣.所以我們展現(xiàn)在別人面前的就應(yīng)該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發(fā)著一股英氣,朝氣和活力的現(xiàn)代新青年的形象,一個融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節(jié)和尊嚴是撐起生命硬度的骨骼.寧為玉碎,不為瓦全,仰不愧于天,俯不怍于地,這是歷來中國的傳統(tǒng)美德.李白的安能摧眉折腰事權(quán)貴,使

我不得開心顏這一大氣凜然的詩句又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏喪失了自尊的人是一個沒出息的人,而我們作為時代的先鋒,要是永遠在黑暗中沉溺呢,還是要做一個頂天立地的好男兒,一朵綻放在風(fēng)雨中的鏗鏘玫瑰.答案,不言而喻.自愛不是自戀,也不是極端地自我保護,更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài),告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社

會這個大家庭.在現(xiàn)今這樣一個物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環(huán)繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時代再怎么變,我們的形象,我們的雄風(fēng)依然如故.因為我們自尊,因為我們自信,因為我們有著鮮活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存.篇二：5月4日青年節(jié)演講稿范文 5月4日青年節(jié)演講稿范文

尊敬的各位老師,親愛的同學(xué)們: 大家好!我演講的題目是《生命的硬度》

茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現(xiàn)出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風(fēng).豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風(fēng)骨,那是他們的形象.而我們作為新時代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么

我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是手若柔荑,膚如凝脂的林黛玉,也絕不是蓬頭垢面,衣衫襤褸的現(xiàn)代蘇乞兒.我們象征著希望,朝氣.所以我們展現(xiàn)在別人面前的就應(yīng)該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發(fā)著一股英氣,朝氣和活力的現(xiàn)代新青年的形象,一個融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節(jié)和尊嚴是撐起生命硬度的骨骼.寧為玉碎,不為瓦全,仰不愧于天,俯不怍于地,這是歷來中國的傳統(tǒng)美德.李白的安能摧眉折腰事權(quán)貴,使

自愛不是自戀,也不是極端地自我保護,更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài),告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社

會這個大家庭.在現(xiàn)今這樣一個物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環(huán)繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時代再怎么變,我們的形象,我們的雄風(fēng)依然如故.因為我們自尊,因為我們自信,因為我們有著鮮活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存。篇三：5月4日青年節(jié)演講稿范文 5月4日青年節(jié)演講稿范文

尊敬的各位老師,親愛的同學(xué)們: 大家好!我演講的題目是《生命的硬度》

茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現(xiàn)出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風(fēng).豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風(fēng)骨,那是他們的形象.而我們作為新時代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么 我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是手若柔荑,膚如凝脂的林黛玉,也絕不是蓬頭垢面,衣衫襤褸的現(xiàn)代蘇乞兒.我們象征著希望,朝氣.所以我們展現(xiàn)在別人面前的就應(yīng)該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發(fā)著一股英氣,朝氣和活力的現(xiàn)代新青年的形象,一個融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節(jié)和尊嚴是撐起生命硬度的骨骼.寧為玉碎,不為瓦全,仰不愧于天,俯不怍于地,這是歷來中國的傳統(tǒng)美德.李白的安能摧眉折腰事權(quán)貴,使 我不得開心顏這一大氣凜然的詩句又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏喪失了自尊的人是一個沒出息的人,而我們作為時代的先鋒,要是永遠在黑暗中沉溺呢,還是要做一個頂天立地的好男兒,一朵綻放在風(fēng)雨中的鏗鏘玫瑰.答案,不言而喻.自愛不是自戀,也不是極端地自我保護,更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài),告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社

會這個大家庭.在現(xiàn)今這樣一個物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環(huán)繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時代再怎么變,我們的形象,我們的雄風(fēng)依然如故.因為我們自尊,因為我們自信,因為我們有著鮮活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存。篇四：2012年5月4日青年節(jié)演講稿 2012年5月4日青年節(jié)演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)和同仁們：

2012年5月4日是一個偉大的日子，是我們站在幸福路口緬懷先烈的日子。

風(fēng)風(fēng)雨雨的九十年過去了，悲觀失望者仍然有理由悲觀，因為和九十年前相比，歷史在諸多方面驚人的相似，相似得甚至讓人懷疑：中國的歷史早在九十年前就已經(jīng)終結(jié)了，不再前進也不再進步。九十年前，在眾多知識分子的千呼萬喚下，德先生（民主）和賽先生（科學(xué)理性）姍姍來遲；九十年后，兩位九十高齡的老先生仍然不得不猶抱琵琶半遮面，還動不動就被拿出來侮辱一番?? 如果你想更直觀地了解九十年的不變，你可以到圖書館翻開塵封的《新青年》《新潮》、??，同時，請打開電腦，看看我輩在互聯(lián)網(wǎng)上搖旗吶喊呼吁民主自由和法治的美文麗句，對照一下，有哪一句和哪一個字不是九十年前的胡適、陳獨秀、傅斯年等前輩忘記寫過？ 不曾吶喊過的？——白紙黑字，讓人汗顏，所不同的只不過是豎版和橫版的區(qū)別而已，以及他們用半文言半白話的詞句表到了現(xiàn)代的思想，而我們使用的則是現(xiàn)代漢語加上互聯(lián)網(wǎng)上特有的“草泥馬”句型弄出的春秋筆法?? 讓人灰心喪氣的“不變”多不勝數(shù)，然而，如果我們的眼睛只盯住那些不變，而忽視了諸多變化，那我們就永遠是悲觀者了。樂觀者不但看到不變，也看到變，看到希望。這樣，才能做到“賢者無憂”。

第一，兩種不同的壓力，殊途同歸的救亡 九十年前的五四運動被冠以“五四愛國運動”名副其實的。當(dāng)時的有識之士充分認識到，閉關(guān)自守的中國是非常落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必須向西方學(xué)習(xí)。

看到西方開著炮艦來了，我們急急忙忙搞了洋務(wù)運動，“器物”有了，卻仍然慘敗在日本手下??于是繼續(xù)反思，光靠槍炮和船艦顯然還不夠啊，還需要制度的變革??于是打仗了，起義了，辛亥革命了，共和了?? 當(dāng)我們回到百年前一個又一個激動人心的時刻，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，在西方本身經(jīng)過三百年的啟蒙才剛剛實行全民投票選舉的時候，我們九十年前的前輩已經(jīng)迫不及待 地從善如流，幾乎在一夜之間敲定了“共和”。然而，走在時代和眾人前面的先驅(qū)們顯然沒有想到，用幾條新式步槍可以驅(qū)趕一個腐敗的清王朝，可用多少次戰(zhàn)爭也 不一定能夠把幾千年的舊文化和舊思想從中國民眾大腦里驅(qū)趕走?? 于是，新文化運動來了??以人權(quán)、自由、民主和法治為主旨的新文化運動就是要在國民大腦里建立起真正的“共和”——有了適應(yīng)和支持真正共和的“新民”，任何軍閥都無法

顛覆。這批知識分子中更不乏如梁啟超等人，早在五四之前就看出來了，他們要學(xué)習(xí)的那個制度，是當(dāng)時歐美最先進的市場經(jīng)濟和憲政民主制度，本質(zhì)是“以人為本”，是對人的解放。

然而，非常不幸的是，歷史給古老的中國開了一個玩笑。就在中國知識分子熱切地向西方理念和制度靠攏的時候，西方帝國主義給中國一個響亮的耳光。巴黎和會，我們中國人那么崇拜的西方老大哥們居然在中國戰(zhàn)勝了的情況下還要對中國進行瓜分和分贓（特別是將膠州灣轉(zhuǎn)交給日本而不歸還中國）。

目瞪口呆的知識分子無法在這判若天淵的內(nèi)政和外交之間作出區(qū)分，更搞不明白自由民主的西方和帝國主義的西方怎么會是同一個鳥東西，他們，迷茫了?? 真是天有莫測風(fēng)云，國有旦夕禍福，就在中國知識分子還沒有回過神來的時候，俄國十月革命一聲炮響，震驚了世界，也徹底震傻了中國的知識分子。

中國的“新文化運動”就發(fā)生在這樣一個非常不幸的時候。在五四之后中國知識分子暈頭轉(zhuǎn)向，客觀上是因為“亡國滅種”的危機和世界思潮的變動。當(dāng)時中國知分子的救亡圖存的主要壓力來自外部而不是內(nèi)部。

這是堪稱中國啟蒙運動的新文化運動和歐洲啟蒙運動最大的不同之一。當(dāng)時歐洲的思想和人的解放運動完全是“內(nèi)生”的，沒有受到任何外來的壓力，動力來自內(nèi)部，是對自身（包括制度）的反思和改造。而中國的新文化運動與五四愛國運動則是在列強的隨時侵略并亡國的壓力下展開的。

在亡國壓力下的救亡很容易偏離對人的解放的正途，而把每一個人都依附于那個國家――即便那個國家已被劫持。五四運動的一個嚴重不足，恰恰是將人從家族制度中解放出來的同時，帶著高尚的情感使人更完全徹底地依附于國家。他們以為國家得救了，他們愛國了，卻忘記了救亡國家的最終目的應(yīng)該是人，是對人的救亡。而犧牲人來挽救國家則是本末倒置的。于是我們看到在過去九十年里，不止一次，當(dāng)竊國者宣布國家得救了的時候，在這個國家里生存的人，卻淪陷了。

時過境遷，今日的中國已經(jīng)和九十年前大有不同。當(dāng)今中國早就獨立，而且國力達到了歷史上前所未有的高度，“列強們”雖然也比以前更加強大，但卻無力、也不 會侵略中國了。和九十年前相比，我們面前沒有了亡國滅種的外部壓力?？墒?，我們很多知識分子卻感覺到“不變”――我們的心境卻沒有多少變化，我們認為中國 處于轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國仍然需要“救亡”！因為我們都感受到了“壓力”――只是這個壓力不再來自列強的炮艦，而來自我們自己――我們內(nèi)心那種希望國強民富的愿 望。我們需要改變，我們需要五四愛國精神，我們需要走正確的路而不是邪路，我們需要崛起——國家的崛起，更是人的價值和尊嚴的崛起。把愛國解釋為愛民，把 人的解放看成是國家真正的崛起。這，就是今天的“救亡”。

第二，相同的知識分子，不同的民眾

當(dāng)我們看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深學(xué)養(yǎng)的前輩知識分子說得淋漓盡致的時候，我們能不滿臉羞愧？所以，一位學(xué)富五斗的知識分子在北京說，你們寫那些東西有什么用？九十年前人家都把道理說透了，你們只不過拾人牙慧啊！也許正是在這種思維模式下，當(dāng)今大多中國知識分子保持了沉默，或者說悶聲發(fā)小財去了。可不管他們干什么，經(jīng)過九十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，知識分子們是被啟蒙了，是 清醒了，他們只不過是難得糊涂而已。其實，為數(shù)不少的知識分子基本上能夠達到九十年前那批憂國憂民的知識分子當(dāng)時的思想境界。這也是一個最顯著的“不變 ”。問題在于，知識分子也許沒有變，但另外一個群體卻逐漸有了大“變”――來自民眾的變化。如果從思想認識來說，中國的知識分子也許還是那樣的一批，但民眾卻絕對不再是九十年前那樣的一群。在閱讀九十年前轟轟烈烈的五四新文化運動與五四愛國運動的文獻時，我們感覺到知識分子和青年學(xué)生的激情和思想，卻很少能夠窺探當(dāng)時普通民眾的所思所為。他們在干什么？

他們在新文化運動的啟蒙下，變成“新民”了嗎？

越是帶著這樣的問題去查閱和閱讀文獻，越是感覺到材料有限，學(xué)生在上街，知識分子在忙著充當(dāng)幕后黑手，那么，當(dāng)時普通的老百姓在干什么？他們在按部就班的生活，他們在冷眼旁觀知識分子和青年學(xué)生們對他們啟蒙，可他們并沒有參入那樣一場旨在改變他們生活和命運的新文化運動。

五四新文化運動的啟蒙戰(zhàn)士們慷慨激昂，原因之一就是當(dāng)時中國廣大民眾的奴隸主義思想還相當(dāng)嚴重。沒有受到啟蒙的“舊民”，有了“器物”（洋務(wù)運動），也是要吃敗仗的；沒有“新民”，就算有了制度，共和了，到頭來也發(fā)現(xiàn)是“假共和”。五四新文化運動正是知識分子們看到在現(xiàn)代化和制度突然引進的時候還需要覺悟的擁有現(xiàn)代思想的“新民”而發(fā)起的。但很顯然，知識分子們企盼的，新中國需要的“新民”并沒有出現(xiàn)?？墒牵攀旰?，情況發(fā)生了天翻地覆的變化，如果說有些知識分子在向后看，在朝九十年前的知識分子靠攏，那么，由于生活水平和教育水平的提高，由于科技的進步和信息傳播方式的變革，中國的民間已經(jīng)和九十年前的隔了一個世紀那么遠。公民權(quán)利意識的普及程度，自由、人權(quán)、民主、法治等普世價值在廣大民眾中的傳播范圍，與九十年前已有天壤之別了。這一點，我們還是可以從塵封的九十年前的文獻和互聯(lián)網(wǎng)上新鮮出爐的文章入手。九十年前，知識分子們以啟蒙先驅(qū)的態(tài)勢翹首高歌，期待一呼百應(yīng)。無論在他們的 學(xué)術(shù)著作還是時評文章里，你看到的都是他們侃侃而談、指點江山、引領(lǐng)民眾，但你卻很少能夠在他們的文章里看到被他們啟蒙和引領(lǐng)的民眾的身影。

然而，當(dāng)你打開互聯(lián)網(wǎng)，你卻會從當(dāng)今知識分子的理論和時評文章里發(fā)現(xiàn)，是民眾在引領(lǐng)知識分子――無論是維權(quán)、爭自由、擴大民主權(quán)利等等，全國各地的普通民眾顯然已經(jīng)走到知識分子的前面。有時，你會從知識分子的文章里，看到他們只是保持了一段安全距離、置身事外，在那里躲躲閃閃地品頭論足。

和九十年前的知識分子相比，當(dāng)今的知識分子對德先生和賽先生的認識除了理論知識外，顯然還多了九十年世界各國的實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)，但他們?nèi)缃駞s因為種種原因 很少像九十年前的前輩那樣論述德先生和賽先生。他們即便在評論老百姓的事件時不得不提到民主、法治和自由，也顯得閃爍其詞。如果說九十年前的啟蒙知識分子忙于指引民眾，那么當(dāng)今的啟蒙知識分子則是手忙腳亂、窮于應(yīng)付地解釋民眾一波又一波的行動。

有的文人美其名曰：我們終于回歸到了胡適先生的“少談主義，多談問題” ――可問題是，九十年前不針對問題的“主義”顯得蒼白無力，而九十年后，老百姓那里積累的所有問題，如果真要得到徹底解決，又如何可以不談“主義”？

這，也是九十年來最重要的變化之一。

第三，九十年來，中國人與德先生、賽先生一起成長

有人擔(dān)心，如果談主義而不談問題，會不會又像九十年前一樣，讓我們的民族和國家走上彎路甚至邪路？ 現(xiàn)在有很多人對九十年前的新文化運動和五四愛國運動心存疑慮，認為當(dāng)時的思想解放讓我們國家走上了彎路，我們認為這不過是一些“文人”們的空論和虛熱。

這些年來知識界關(guān)于五四“全盤反傳統(tǒng)”而將中國引上歧途的論調(diào)甚囂塵上，實際上完全不得要領(lǐng)，是對歷史曲解和誤讀，而且還大面積地誤導(dǎo)民眾。五四根本就沒 有“全盤反傳統(tǒng)”，即使“全盤反傳統(tǒng)”（徹底顛覆作為中國文化傳統(tǒng)的專制主義）也不會將中國引上歧途——因為中國已經(jīng)在歧路上活蹦亂跳地折騰了幾百年。

從魏源、林則徐“開眼看世界”，到曾國藩、李鴻章發(fā)起“洋務(wù)運動”學(xué)習(xí)西方的“堅船利炮”和民間創(chuàng)辦工商企業(yè)建立現(xiàn)代市場經(jīng)濟，到康有為、梁啟超領(lǐng)導(dǎo)“戊 戌變法”倡導(dǎo)君主立憲，到孫中山領(lǐng)導(dǎo)“辛亥革命”推翻帝制創(chuàng)造共和，到民國初年建立議會制度、進行政黨競爭輪替、自由結(jié)社、自由辦報、自由出版，到陳獨 秀、蔡元培、胡適等在早期“新

文化運動”中倡導(dǎo)以人權(quán)平等、獨立自主的新倫理取代等級專制、奴隸主義的舊倫理，我們國家民族一直在人類文明的主流正道上奮 勇前進。

五四以后我們國家民族確實走上了岔路，但跟“反傳統(tǒng)”沒有任何關(guān)系，而是當(dāng)時“覺醒”起來的部分有力人士引錯了路：從自由民主的正道引到以國家主義壓制個人自由的邪道，從學(xué)習(xí)英美的人類主流文明正道引向“以俄為師”的岔路。

但即便走了彎路和岔路，也不至于讓我們就此怨天尤人，悲觀失望甚至生出了絕望。中國在新文化運動與五四運動后又折騰了這么多年仍然不得法，決不是那個短暫 的啟蒙時期的新文化運動造成的，而是中國兩千年頑固勢力的緩沖所致。如果我們不只看到自己的苦難和不足，能夠真正實事求是的話，我們應(yīng)該看到，過去的九十 年，即便在歐美等西方國家，也有很多國家走上彎路和邪路，包括法西斯德國和意大利、亞洲的軍國主義日本等等。相比較這些集權(quán)給世界人民（包括中國人民）造 成的災(zāi)難，我們還會不會認為過去九十年里，只有我們的民族走上了萬劫不復(fù)的邪路？

更重要的是，當(dāng)我們現(xiàn)在看到民主和自由法制逐漸深入人心的時候，卻不能忽視這樣一個事實：在九十年前，這些概念并沒有被世界大多數(shù)國家所接受，那些觀念也還遠遠不能算是“普世價值”，五四過后的幾十年里，人類先是經(jīng)歷了最殘酷的（第二次）世界大戰(zhàn)，接著又熬過了最漫長的冷戰(zhàn)，很多國家都在邪路和岔路上走得很遠。正是接二連三的教訓(xùn)才讓很多國家回頭是岸，紛紛回歸人間正道。

如果說五四后的中國走向了歷史的岔路和邪路，那么，當(dāng)時和中國一起走上岔路的國家還有很多。無論是德先生，還是賽先生，突飛猛進的發(fā)展都是在上個世紀上半 葉。如果考慮到中國幾千年專制制度的話，我們沒有在五四前后走向民主和自由的光明大道，恰恰表明歷史有其偶然性，更有必然性。歷史，是公正的。

然而，風(fēng)雨倉皇九十年，這個世界已經(jīng)完全變了。九十年前中國知識分子們倡導(dǎo)的德先生和賽先生已經(jīng)被世界上絕大多數(shù)國家，包括亞洲一些很小、很落后的國家所接受。