第一篇：藍(lán)嘉結(jié)《堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一》說(shuō)課稿講解

《堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一》 說(shuō)課稿設(shè)計(jì) 主講:藍(lán)嘉結(jié)

學(xué)校:南海信息技術(shù)學(xué)校 地址:廣東省佛山市南海區(qū)桂丹路 聯(lián)系電話:139******** 郵編:528225 E-mail:214331204@qq.com 課題:堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

一、說(shuō)教材

1、使用教材:高等教育出版社出版,王霽主編的《哲學(xué)與人生》第三單元第七課第一框題:《堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一》。

2、本框題的地位及作用: 本框題是第七課《知行統(tǒng)一與體驗(yàn)人生》的重點(diǎn)、落腳點(diǎn)。就全書(shū)來(lái)說(shuō),堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的基本的觀點(diǎn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)基本原則,堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一,能不斷提高人生發(fā)展能力。

3、教學(xué)目標(biāo):(1知識(shí)目標(biāo): 了解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系;理解提高人生發(fā)展能力必須做到知行統(tǒng)一。

(2能力目標(biāo): 增強(qiáng)學(xué)生對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一哲學(xué)原理的認(rèn)識(shí),引導(dǎo)學(xué)生在生活中注重實(shí)踐,善于總結(jié),努力學(xué)習(xí),崇尚在知行統(tǒng)一的過(guò)程中提高人生發(fā)展的能力。

（3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)教學(xué),幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到在學(xué)習(xí)與生活的實(shí)踐中,不斷探索、及時(shí)總結(jié)人生發(fā)展過(guò)程中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的重要作用。初步學(xué)

會(huì)以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo),不斷提高人生發(fā)展的能力。

4、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

本課重點(diǎn):實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

因?yàn)?實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的基本的觀點(diǎn),而有些學(xué)生對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系,存在一些片面看法。一講實(shí)踐,往往認(rèn)為就是單純的行動(dòng);一談?wù)J識(shí),往往又認(rèn)為是單純的認(rèn)知,所以要教導(dǎo)學(xué)生做到把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái),做到真正的知行統(tǒng)一,提高人生發(fā)展能力。

本課難點(diǎn):實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)上升的、反復(fù)的、無(wú)限的過(guò)程。

因?yàn)?中職生受年齡閱歷和知識(shí)面相對(duì)狹窄的影響,往往只會(huì)看到過(guò)去或者現(xiàn)在人們對(duì)事物的實(shí)踐和認(rèn)識(shí),不清楚其中的曲折過(guò)程。而客觀事物是復(fù)雜的、變化發(fā)展著的,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)又會(huì)受到各種條件的限制,這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成,這表現(xiàn)為螺旋式的上升。所以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)的復(fù)雜過(guò)程是個(gè)難點(diǎn)。

二、說(shuō)學(xué)生

我所教的學(xué)生文化課基礎(chǔ)普遍比較薄弱,知識(shí)面相對(duì)較為狹窄,他們對(duì)生活中發(fā)生的事情有興趣,但缺乏主動(dòng)思考探究的精神。在學(xué)習(xí)過(guò)程中他們習(xí)慣于接受,而獨(dú)

立思考、解決問(wèn)題的能力以及抽象概括能力都比較弱。因此,在課堂上,他們不喜歡抽象的理論, 生動(dòng)形象的案例或與他們的生活聯(lián)系密切的素材更能夠調(diào)動(dòng)起他們的學(xué)習(xí)

興趣。在社會(huì)生活方面,他們長(zhǎng)期處于家庭和學(xué)校的生活之中,與社會(huì)接觸較少,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足。

針對(duì)學(xué)生知識(shí)面相對(duì)較為狹窄,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足,對(duì)生活方面的素材較感興趣的特點(diǎn),我列舉的觀點(diǎn)和案例都是社會(huì)上常見(jiàn)的或者學(xué)生能夠輕易理解的(如人類(lèi)對(duì)西紅柿的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的發(fā)展,并用通俗易懂的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái),這樣既能夠擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面,又便于學(xué)生對(duì)觀點(diǎn)、案例的理解和更好地思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。針對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力以及抽象概括能力都比較弱的特點(diǎn),我把案例分成幾個(gè)小部分,每個(gè)小部分都有1-2個(gè)小問(wèn)題,在提問(wèn)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解課文知識(shí)點(diǎn)。我還設(shè)計(jì)了選擇討論環(huán)節(jié),通過(guò)這一環(huán)節(jié)先讓學(xué)生選擇自己認(rèn)同的觀點(diǎn),然后再和選擇其它觀點(diǎn)的同學(xué)討論或者辯論,促使學(xué)生在討論的過(guò)程中主動(dòng)探究和思考,培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、思考問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題的能力。

三、說(shuō)教學(xué)方法

1、多媒體輔助教學(xué)法

利用多媒體教學(xué)平臺(tái)把案例和要討論的觀點(diǎn)、資料展現(xiàn)出來(lái),方便學(xué)生記憶,使學(xué)生更直觀、更感性地接受教育。

2、案例分析教學(xué)法

收集社會(huì)生活中的案例素材,結(jié)合教材的重點(diǎn)、難點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生分析思考,發(fā)揮學(xué)生主體作用并提高學(xué)生的自我教育能力。

3、啟發(fā)式教學(xué)法

通過(guò)啟發(fā)式提問(wèn),引導(dǎo)學(xué)生層層遞進(jìn)地進(jìn)行思考,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

4、討論教學(xué)法

提出觀點(diǎn),讓學(xué)生去選擇,去思考,去討論,讓學(xué)生在思考討論的過(guò)程中深入理解觀點(diǎn),重新認(rèn)識(shí)觀點(diǎn),提高學(xué)生分析、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在此課中,是通過(guò)討論、辯論的形式。

四、說(shuō)學(xué)法

分析、探究式學(xué)習(xí)法

列舉學(xué)生易于理解的案例(如本課中人類(lèi)對(duì)西紅柿的實(shí)踐和認(rèn)識(shí),引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文深入分析,再通過(guò)討論的形式融合其他同學(xué)的觀點(diǎn),在自主探究與合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中提高綜合素質(zhì)。

設(shè)計(jì)了課堂討論和辯論環(huán)節(jié)。通過(guò)這些環(huán)節(jié)先讓學(xué)生選擇自己認(rèn)同的觀點(diǎn),然后再和選擇其它觀點(diǎn)的同學(xué)討論或者辯論,促使學(xué)生在討論的過(guò)程中深入理解觀點(diǎn),重新認(rèn)識(shí)觀點(diǎn),主動(dòng)探究和思考,培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、思考問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題的能力。

五、說(shuō)設(shè)計(jì)理念

1、盡可能地貼近學(xué)生的生活實(shí)際,營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放式的教學(xué)環(huán)境。讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)生活,了解社會(huì)生活中的案例,并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些案例進(jìn)行分析思考,從中感悟新知。

2、以學(xué)生的發(fā)展為本。依據(jù)學(xué)生的需要和狀況進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。教師的“教”和“導(dǎo)”要為學(xué)生的“悟”和“學(xué)”服務(wù)。

3、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把學(xué)習(xí)和體驗(yàn)知識(shí)的過(guò)程交給學(xué) 生。學(xué)生能解決的問(wèn)題，盡量讓學(xué)生自己解決。通過(guò)課上引導(dǎo)、課中 思考、課后的開(kāi)放式作業(yè)等方式使學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)不僅體現(xiàn)于課堂，還延伸到課后。

4、注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，采取一定的加分方式（主動(dòng)舉 手回答，只要聯(lián)系到了知識(shí)點(diǎn)，或者有創(chuàng)意的正確的想法，都會(huì)加分），調(diào)動(dòng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的積極性。

六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程 學(xué)生課堂小活動(dòng)，初步體驗(yàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。的來(lái)源” 教學(xué)環(huán)節(jié) 1：學(xué)生課堂

小活動(dòng)，初步體驗(yàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源” 老師：，請(qǐng)每組派一個(gè)同學(xué)，憑你的想象，老師 有一種果實(shí)，名字叫“狼桃” 在黑板上把它畫(huà)出來(lái)。對(duì)四個(gè)黑板上的“狼桃”作品加以評(píng)論，并通過(guò)一系列的相關(guān)小 提問(wèn)如“為什么同學(xué)們畫(huà)不出來(lái)狼桃的樣子？”、“同學(xué)們現(xiàn)在知道 狼桃就是西紅柿，現(xiàn)在能畫(huà)出來(lái)了嗎？”這樣的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí) 到“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，沒(méi)有實(shí)踐就不會(huì)有認(rèn)識(shí)”的知識(shí)點(diǎn)。（教學(xué)環(huán)節(jié) 1 需要 5－7 分鐘時(shí)間。教學(xué)環(huán)節(jié)）引導(dǎo)學(xué)生深化理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源” 教學(xué)環(huán)節(jié) 2：引導(dǎo)學(xué)生深化理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”。通過(guò)故事講述“狼桃”名字的由來(lái)、從觀賞植物到餐桌上的食物 吸引學(xué)生，并提出問(wèn)題引起學(xué)生思考，對(duì)故事做出理論小結(jié)。提問(wèn)學(xué)生 “西紅柿當(dāng)觀賞植物幾百年后才被人發(fā)現(xiàn)能吃的故事告 訴我們什么道理？”教師引導(dǎo)學(xué)生回答知識(shí)點(diǎn)“實(shí)踐出真知。正確的 認(rèn)識(shí)只能從實(shí)踐中來(lái)，都是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！?6

（教學(xué)環(huán)節(jié) 2 約需要 5-7 分鐘時(shí)間。教學(xué)環(huán)節(jié)）教學(xué)環(huán)節(jié) 3：引導(dǎo)學(xué)生理解認(rèn)識(shí)的螺旋式上升過(guò)程 幻燈片展示關(guān)于人類(lèi)對(duì)西紅柿的更深入的認(rèn)識(shí)過(guò)程（教學(xué)環(huán)節(jié) 3 分為 4 個(gè)小環(huán)節(jié)）：（1）“同學(xué)們想一想，以前只知道西紅柿好吃，現(xiàn)在科學(xué)家能檢 測(cè)到西紅柿非常有營(yíng)養(yǎng)，這是為什么呢？”引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論： “隨 著實(shí)踐的發(fā)展會(huì)不斷出現(xiàn)新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，提高人的認(rèn)知能 力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。（2）“2008 年，英國(guó)科學(xué)家利用基因改造技術(shù)，培育出一種新型 西紅柿，具有抗擊癌癥和心血管疾病的功效。為什么現(xiàn)在人類(lèi)能培育 出新品種的西紅柿？”引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論： “實(shí)踐活動(dòng)會(huì)越來(lái)越科學(xué) 化，實(shí)踐水平也會(huì)越來(lái)越高。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)，能更 好地指導(dǎo)實(shí)踐。（3）幻燈片展示人類(lèi)對(duì)西紅柿的認(rèn)識(shí)發(fā)展順序，提問(wèn)“人類(lèi)對(duì) 西紅柿的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)就到此為止了嗎？” 發(fā)表人類(lèi)今后對(duì)西紅柿實(shí)踐 與認(rèn)識(shí)的猜想。再提問(wèn)“從西紅柿的發(fā)展歷程和發(fā)展前景，我們可以 總結(jié)出什么道理呢？”從而引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論： “實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是一個(gè) 循環(huán)上升的、反復(fù)的、無(wú)限的過(guò)程?！保?）“想一想：你還能舉出關(guān)于事物的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)、反復(fù)發(fā) 展的例子嗎？”從此小環(huán)節(jié)鞏固前面的知識(shí)。（教學(xué)環(huán)節(jié) 3 需要 15--20 分鐘時(shí)間。教學(xué)環(huán)節(jié)）教學(xué)環(huán)節(jié) 4：課堂辯論 7

幻燈片展示圖片：農(nóng)民和學(xué)者關(guān)于牛學(xué)耕田的不同觀點(diǎn)，農(nóng)民的 觀點(diǎn)：不讓牛下田，牛怎么可能學(xué)會(huì)耕田呢？學(xué)者的觀點(diǎn)：牛都沒(méi)學(xué) 會(huì)耕田，那么讓牛下田有什么用呢？請(qǐng)同學(xué)們思考： “你贊同誰(shuí)的觀 點(diǎn)？為什么？” 此環(huán)節(jié)先引導(dǎo)學(xué)生選擇其中一方的觀點(diǎn)，并加以論證，選擇相對(duì) 觀點(diǎn)的可論證自已贊同的觀點(diǎn)，也可對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，形成一 個(gè)相對(duì)自由式小辯論的形式，使學(xué)生最終認(rèn)識(shí)到兩個(gè)觀點(diǎn)都是片面 的，應(yīng)該把兩者結(jié)合起來(lái)，這就是——知行統(tǒng)一，“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯 證統(tǒng)一的，兩者同樣重要，實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。我 們既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中不斷總結(jié)反思，提高認(rèn)識(shí)水平?！保ń虒W(xué)環(huán)節(jié) 4 需要 7－10 分鐘時(shí)間。教學(xué)環(huán)節(jié)）課堂小結(jié)、教學(xué)環(huán)節(jié) 5：課堂小結(jié)、布置作業(yè)

1、對(duì)本課所講的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理、小結(jié)。

2、布置作業(yè)：參考人類(lèi)對(duì)西紅柿的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程，詳細(xì)列舉一個(gè)關(guān)于 事物的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)、反復(fù)發(fā)展的例子。（通過(guò)作業(yè)聯(lián)系實(shí)際拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的時(shí)空領(lǐng)域，進(jìn)一步鞏固和落實(shí)對(duì) 學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的成果。）(教學(xué)環(huán)節(jié) 5：需要 3 分鐘時(shí)間。教學(xué)環(huán)節(jié) 以上是我對(duì)《堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一》這一課的說(shuō)課設(shè)計(jì)，仍有 許多不足之處，我會(huì)在今后的工作中積累更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在今后的 教學(xué)工作中不斷完善和提高自己的教學(xué)水平。謝謝！8

第二篇：藍(lán)嘉結(jié)《堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一》(教案)

第七課 第一框題

堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一（教案）

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：了解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；理解提高人生發(fā)展能力必須做到知行統(tǒng)一。

2、能力目標(biāo)：增加學(xué)生對(duì)‘實(shí)踐和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一’這一哲學(xué)原理的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生注重實(shí)踐，善于總結(jié)，努力學(xué)習(xí)，力求在知行統(tǒng)一的過(guò)程中提高人生發(fā)展的能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，幫助學(xué)生意識(shí)到在學(xué)習(xí)與生活的實(shí)踐中，不斷探索、及時(shí)總結(jié)人生發(fā)展中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的重要意義。初步學(xué)會(huì)以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，不斷提高人生發(fā)展的能力。教學(xué)重點(diǎn)：

1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

2、把實(shí)踐與認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，做到知行統(tǒng)一。教學(xué)難點(diǎn)：

1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

2、把實(shí)踐與認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，做到知行統(tǒng)一。教學(xué)方法：

1、多媒體輔助教學(xué)法

2、案例分析教學(xué)法

3、啟發(fā)式教學(xué)法

4、討論教學(xué)法 學(xué)法指導(dǎo)：

1、引導(dǎo)、分析、探究式學(xué)習(xí)法：結(jié)合課文知識(shí)，列舉案例，提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生分析案例思考問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生自主分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，從中學(xué)習(xí)課本知識(shí)內(nèi)容。

2、自由辯論式學(xué)習(xí)法：結(jié)合教材中相對(duì)立的兩種觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生選擇立場(chǎng)，確定論點(diǎn)，并思考、討論、查找論據(jù)反駁對(duì)方觀點(diǎn)，進(jìn)行辯論。在此過(guò)程中，鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，加深對(duì)有關(guān)理論觀點(diǎn)的的認(rèn)識(shí)與理解。教學(xué)用具：多媒體課件 課 時(shí)：1學(xué)時(shí) 課前準(zhǔn)備：

1、課前準(zhǔn)備與教材內(nèi)容聯(lián)系密切的相關(guān)圖片與文字資料，并準(zhǔn)備上課時(shí)選擇幾個(gè)學(xué)生到黑板上解答問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中潛移默化地完成本節(jié)課的學(xué)習(xí)。

2、本課有較多引導(dǎo)性的內(nèi)容，課前準(zhǔn)備好與圖片、文字資料相關(guān)的問(wèn)題提問(wèn)學(xué)生，以便更好地把資料與知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。教學(xué)過(guò)程： <教學(xué)環(huán)節(jié)1> 學(xué)生課堂小活動(dòng)：

有一種果實(shí)，名字叫“狼桃”，請(qǐng)每組派一個(gè)同學(xué)，憑你的想象，在黑板上把它畫(huà)出來(lái)。

(根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生基本都不知道什么是“狼桃”，所以在黑板上畫(huà)出來(lái)的一般是桃或者像狼的果實(shí)，甚至還有些學(xué)生根本就不知道應(yīng)該畫(huà)什么。)

教師：哪位同學(xué)畫(huà)對(duì)了？ 學(xué)生：不知道。

教師：為什么你們會(huì)不知道呢？

學(xué)生：因?yàn)槲覀兏静恢馈袄翘摇笔鞘裁础?/p>

教師：因?yàn)槲覀儧](méi)接觸過(guò)“狼桃”也沒(méi)聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)“狼桃”是什么樣子，所以我們大腦里面就沒(méi)有“狼桃”的印象，所以畫(huà)不出來(lái)。（幻燈片展示圖片“狼桃”——西紅柿）

教師：同學(xué)們不知道“狼桃”是什么，所以畫(huà)不出來(lái)，當(dāng)知道就是西紅柿，就能畫(huà)出來(lái)了。這說(shuō)明了什么問(wèn)題呢？

（學(xué)生回答）

教師：（總結(jié)點(diǎn)撥）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，沒(méi)有實(shí)踐就不會(huì)有認(rèn)識(shí)。

實(shí)踐就是指人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有意識(shí)的活動(dòng)。而認(rèn)識(shí)就是指人的頭腦對(duì)客觀世界的反映，這種反映只有在實(shí)踐中才能完成。

(教學(xué)環(huán)節(jié)1：需要5－7分鐘時(shí)間。)

<教學(xué)環(huán)節(jié)2> 教師講述人類(lèi)對(duì)西紅柿的認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程：

相傳西紅柿的老家在秘魯和墨西哥，原先是一種生長(zhǎng)在森林里的野生漿果。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)有毒，吃了就會(huì)起疙瘩長(zhǎng)瘤子。雖然它成熟時(shí)鮮紅欲滴，紅果配綠葉，十分美麗誘人。但正如色澤嬌艷的蘑菇有劇毒一樣，人們還是對(duì)它敬而遠(yuǎn)之，未曾有人敢吃上一口，只是把它作為一種觀賞植物來(lái)對(duì)待。為了避免人們誤食中毒，就給它起了個(gè)名字——“狼桃”。

十六世紀(jì)，英國(guó)有位名叫俄羅達(dá)拉的公爵在南美洲旅游，很喜歡西紅柿這種觀賞植物，于是如獲至寶一般將之帶回英國(guó)，作為愛(ài)情的禮物獻(xiàn)給了情人伊麗莎白女王以表達(dá)愛(ài)意，從此，“愛(ài)情果”、“情人果”之名就廣為流傳了。但人們都把番茄種在莊園里，并作為象征愛(ài)情的禮物贈(zèng)送給愛(ài)人。

到十七世紀(jì)的時(shí)候，法國(guó)一位畫(huà)家受到西紅柿鮮艷嬌嫩果實(shí)的引誘，斗膽嘗了一個(gè)，感到非常美味可口，然后，他躺到床上等著死神的光臨。但一天過(guò)去了，他還躺在床上，鼓著眼睛對(duì)著天花板發(fā)愣，并未中毒，很快，西紅柿無(wú)毒的新聞?wù)饎?dòng)了西方，并迅速傳遍了世界。于是，西紅柿揚(yáng)名四海，遍種五洲，成了世人喜愛(ài)的食物。

想一想：西紅柿被人發(fā)現(xiàn)能吃的故事告訴我們什么道理？（學(xué)生思考回答）

教師：（小結(jié)）實(shí)踐出真知。正確的認(rèn)識(shí)只能從實(shí)踐中來(lái)，都是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

(教學(xué)環(huán)節(jié)2：需要5－7分鐘時(shí)間。)

<教學(xué)環(huán)節(jié)3> 幻燈片展示關(guān)于人類(lèi)對(duì)西紅柿的更深入的認(rèn)識(shí)：

1、目前，西紅柿作為一種蔬菜，已被科學(xué)家檢測(cè)到含有多種維生素和營(yíng)養(yǎng) 3 成分，如豐富的維他命C和A以及葉酸、鉀這些主要的營(yíng)養(yǎng)成份。對(duì)人體的生長(zhǎng)發(fā)育非常有幫助。同學(xué)們想一想，以前只知道西紅柿好吃，現(xiàn)在科學(xué)家能檢測(cè)到西紅柿非常有營(yíng)養(yǎng)，這是為什么呢？

（學(xué)生思考回答）

教師：（小結(jié)）隨著實(shí)踐的發(fā)展會(huì)不斷出現(xiàn)新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，提高人的認(rèn)知能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。2、2008年，英國(guó)科學(xué)家利用基因改造技術(shù)，培育出一種新型西紅柿，具有抗擊癌癥和心血管疾病的功效。為什么現(xiàn)在人類(lèi)能培育出新品種的西紅柿？

（學(xué)生回答）

教師：（小結(jié)）實(shí)踐活動(dòng)會(huì)越來(lái)越科學(xué)化，實(shí)踐水平也會(huì)越來(lái)越高。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

3、幻燈片展示人類(lèi)對(duì)西紅柿的認(rèn)識(shí)發(fā)展順序：

教師：人類(lèi)對(duì)西紅柿的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)就到此為止了嗎？ 學(xué)生：鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表人類(lèi)今后對(duì)西紅柿實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的猜想，比如說(shuō)會(huì)培育出動(dòng)物形狀的西紅柿；西紅柿類(lèi)的保健營(yíng)養(yǎng)藥物；西紅柿美容產(chǎn)品。

教師：從西紅柿的發(fā)展歷程和發(fā)展前景，我們可以總結(jié)出什么道理呢？(學(xué)生回答)

教師：引導(dǎo)學(xué)生作出小結(jié)：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)上升的、反復(fù)的、無(wú)限的過(guò)程。

4、鞏固知識(shí)：

想一想：你還能舉出關(guān)于事物的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)、反復(fù)發(fā)展的例子嗎？

（學(xué)生例舉例子。）

(教學(xué)環(huán)節(jié)3：需要15－20分鐘時(shí)間。)

<教學(xué)環(huán)節(jié)4> 課堂小辯論

幻燈片展示圖片：

關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，有些人認(rèn)為實(shí)踐比認(rèn)識(shí)重要，就像上圖農(nóng)民的觀點(diǎn)：不讓牛下田，牛怎么可能學(xué)會(huì)耕田呢？也有些人認(rèn)為認(rèn)識(shí)比實(shí)踐重要，如上圖學(xué)者的觀點(diǎn)：牛都沒(méi)學(xué)會(huì)耕田，那么讓牛下田有什么用呢？請(qǐng)同學(xué)們思考：你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？

（學(xué)生辯論）此環(huán)節(jié)先引導(dǎo)學(xué)生選擇其中一方的觀點(diǎn)，并加以論證，選擇相對(duì)觀點(diǎn)的可論證自已贊同的觀點(diǎn)，也可對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，形成一個(gè)相對(duì)自由式小辯論的形式，使學(xué)生最終認(rèn)識(shí)到兩個(gè)觀點(diǎn)都是片面的，應(yīng)該把兩者結(jié)合起來(lái)，這就是——知行統(tǒng)一，教師再進(jìn)行小結(jié)，如果時(shí)間允許，可以把這一環(huán)節(jié)的時(shí)間適當(dāng)分配。

教師：（小結(jié)）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，兩者同樣重要，實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。我們既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中不斷總結(jié)反思，提高認(rèn)識(shí)水平。

(教學(xué)環(huán)節(jié)4：需要7-10分鐘時(shí)間。)

<教學(xué)環(huán)節(jié)5>

1、課堂小結(jié)

2、布置作業(yè)：

參考人類(lèi)對(duì)西紅柿的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程，詳細(xì)列舉一個(gè)關(guān)于事物的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)、反復(fù)發(fā)展的例子。

（通過(guò)作業(yè)聯(lián)系實(shí)際拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的時(shí)空領(lǐng)域，進(jìn)一步鞏固和落實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的成果。）

(教學(xué)環(huán)節(jié)5：需要3分鐘時(shí)間。)6

第三篇：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

《馬克思主義基本原理概論》

課程論文

教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)

論文題目：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

年級(jí)、專(zhuān)業(yè)： 學(xué)生姓名： 學(xué) 號(hào)： 完成時(shí)間：

成 績(jī)： 指導(dǎo)教師：

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

[內(nèi)容摘要]

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。在實(shí)際工作中運(yùn)用這一重要原理，就必須堅(jiān)持做到一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，明確實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力和源泉，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)反作用，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。

[關(guān)鍵詞]

認(rèn)識(shí)

實(shí)踐 源泉 動(dòng)力 實(shí)事求是

理論創(chuàng)新 能動(dòng)作用

一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力

人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的問(wèn)題。

社會(huì)生活的本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。哲學(xué)家們只是用不同放入方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。

認(rèn)識(shí)離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)既不是人的頭腦里固有的，也不是從天上掉下來(lái)的，而是從實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知，認(rèn)識(shí)的發(fā)生一點(diǎn)也離不開(kāi)實(shí)踐，離不開(kāi)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。凡是知識(shí)淵博的人，都很重視直接經(jīng)驗(yàn)，注意總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又很重視間接經(jīng)驗(yàn)，孜孜不倦地認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)。對(duì)于間接經(jīng)驗(yàn)，書(shū)本上的知識(shí)，要能夠真正理解它，還得要和直接經(jīng)驗(yàn)、親身實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。當(dāng)你學(xué)習(xí)物理化學(xué)的時(shí)候，如果能夠親自去做一些實(shí)驗(yàn)，對(duì)書(shū)本上講的原理和公式，認(rèn)識(shí)就會(huì)深刻得多，生動(dòng)得多。所以，書(shū)本上的東西，要變成自己的知識(shí)，必須注意聯(lián)系實(shí)際，同實(shí)踐相結(jié)合。

認(rèn)識(shí)的發(fā)展，是靠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累而升華。它是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，只有發(fā)展著的實(shí)踐才能源源不斷地為認(rèn)識(shí)提供豐富多彩的、無(wú)窮無(wú)盡的原材料，是經(jīng)驗(yàn)不斷積累，認(rèn)識(shí)不斷提高。社會(huì)實(shí)踐又給人們認(rèn)識(shí)事物不斷提供觀察和研究的物質(zhì)手段，使認(rèn)識(shí)得以向深度和廣度發(fā)展。同時(shí)，在不斷的實(shí)踐中，人們的思維能力也在不斷地提高。

二、一切從實(shí)際出發(fā)

馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中（物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”就是這個(gè)道理。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開(kāi)實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。讓我們一切與實(shí)際為根本，進(jìn)行自我的認(rèn)證。

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從每個(gè)特定的歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。

一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要實(shí)事求是?！皩?shí)事求是”這個(gè)成語(yǔ)，最早出自《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》，是東漢著名史學(xué)家班固贊譽(yù)漢景帝的兒子劉德嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度的話。原文是：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書(shū)，必為好寫(xiě)與之，留其意?！碧拼亷煿艑?duì)其中的“實(shí)事求是”所作注釋是：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也。”本義是指真誠(chéng)地依據(jù)事實(shí)真相探求古書(shū)的真義，即做學(xué)問(wèn)要注重事實(shí)根據(jù)，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。

實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，在反對(duì)主觀主義特別是在反對(duì)其教條主義的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的，是毛澤東思想的精髓，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終堅(jiān)持的思想路線。

1941年5月，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”作了科學(xué)的解釋。他說(shuō)：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。”毛澤東認(rèn)為，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的對(duì)待 馬克思主義的正確態(tài)度。在這種態(tài)度下，是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義理論同中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著 解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題從 它那里找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法。毛澤東將馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線運(yùn)用于中國(guó)的實(shí)際，并賦予本民族的特色，這是將馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)體現(xiàn)。

馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史活動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，而不能生搬硬套。馬克思主義“是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”。這就是說(shuō)，運(yùn)用馬克思主義制定革命策略，必須做到從實(shí)際出發(fā)。

三、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

馬克思主義的哲學(xué)把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系。社會(huì)事件是指人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。在所有這些活動(dòng)中，馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。由于生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，所以人的認(rèn)識(shí)主要地依賴(lài)于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)。首先，只有從事生產(chǎn)活動(dòng)，人們才有必要和可能反復(fù)接觸自然界的種種事物，逐漸地認(rèn)識(shí)自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)和自然的規(guī)律性。其次，只有從事生產(chǎn)活動(dòng)，人們才能在與自然打交道的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力的水平很低，原始人在生產(chǎn)活動(dòng)中，看到大風(fēng)、暴雨、雷擊電閃等自然現(xiàn)象經(jīng)常威脅著人們的生存，而又不能對(duì)這些自然現(xiàn)象作出科學(xué)的解釋?zhuān)谑蔷桶堰@些自然力加以神話，認(rèn)為天上有所謂風(fēng)神、雨神、雷公好、電母在主管這些事情，并產(chǎn)生了祈求神明保佑的心情。這就出現(xiàn)了原始的宗教，產(chǎn)生了“聽(tīng)天由命”的思想。后來(lái)隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到，各種自然現(xiàn)象都有它的客觀規(guī)律，只要認(rèn)識(shí)了這種規(guī)律，就可以利用自然，改造自然，做自然的主人。最后，拿對(duì)人與人的一定相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，也離不開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)。人與人之間最基本的關(guān)系是在生產(chǎn)活動(dòng)中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系，其他各種關(guān)系歸根結(jié)底是由生產(chǎn)關(guān)系決定的。因此，要認(rèn)識(shí)人和人的一定的相互關(guān)系，有的必須通過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)。在資本主義社會(huì)，農(nóng)民和工人也是長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)，在不同程度上逐漸認(rèn)識(shí)到，地主、資本家的劣根性，不推翻他們的統(tǒng)治，勞動(dòng)人民就沒(méi)有活路。就是在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)勞動(dòng)也是正確認(rèn)識(shí)人與人之間關(guān)系的重要途徑。

人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，以及在各種不同程度上對(duì)人和人的一定的相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，離開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。

堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持唯物主義的真理觀，努力做到一正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展。對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性的作用。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一來(lái)源。

譬如，螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見(jiàn)我看看不見(jiàn)的光線。但是，在認(rèn)識(shí)我們所看不見(jiàn)的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見(jiàn)我們所看不見(jiàn)的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺(jué)為基礎(chǔ)，這就說(shuō)明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限。通過(guò)這個(gè)事實(shí)，能夠很準(zhǔn)確的說(shuō)明實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性的作用。人能夠在實(shí)踐的基礎(chǔ)上超越眼睛等生理結(jié)構(gòu)的局限，獲取對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。螞蟻的活動(dòng)終究只是一種本能的活動(dòng)，而人能夠在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)感性材料進(jìn)行科學(xué)加工，獲得理性認(rèn)識(shí)。

四、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，是我們的治黨治國(guó)之道，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義之道。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。

理論創(chuàng)新是在繼承的基礎(chǔ)上，不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想形成新認(rèn)識(shí)的過(guò)程。它源于實(shí)踐又知道實(shí)踐，在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，能夠在更高層次上引領(lǐng)和推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展。

在理論創(chuàng)新問(wèn)題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法。否定馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。需要注意的是，并非任何標(biāo)新立異的觀點(diǎn)都是理論創(chuàng)新，有的可能是已經(jīng)被實(shí)踐否定的舊的理論觀點(diǎn)的沉渣泛起，有的可能是適合某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家歷史發(fā)展條件的理論觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單照抄，也有的可能僅僅是杜撰的新名詞的堆砌和脫離實(shí)際的空想。我們需要批判地繼承和吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化的積極因素，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵，借鑒國(guó)外文化以適合中國(guó)的國(guó)情，而不應(yīng)該不顧自身的需要和條件一味地生吞活剝，否則會(huì)“食古不化”或“食洋不化”，而非真正的創(chuàng)新。離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義；孤立地靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路。

理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。離開(kāi)了對(duì)實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題的研究，理論創(chuàng)新就無(wú)從談起。理論創(chuàng)新的成果要通過(guò)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新去貫徹落實(shí)，并且在貫徹落實(shí)的實(shí)踐中進(jìn)一步使理論創(chuàng)新得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

五、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)反作用

實(shí)踐的發(fā)展要靠認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)對(duì)發(fā)展具有能動(dòng)作用。首先，人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，它是受意識(shí)支配的，實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。其次，認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐。再次，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在許多方面：認(rèn)識(shí)可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性，指導(dǎo)主體自覺(jué)地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動(dòng)；認(rèn)識(shí)可以使主體在實(shí)踐活動(dòng)之前，確定既符合自身需要、又符合客觀實(shí)際的目標(biāo)、方案、步驟和措施，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)作出預(yù)測(cè)和規(guī)劃；認(rèn)識(shí)可以使主體根據(jù)變化了的情況及時(shí)調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，指導(dǎo)主體選擇實(shí)現(xiàn)目的的最佳行為方式；認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗(yàn)上升為理論；認(rèn)識(shí)還可以使主體實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，并自覺(jué)調(diào)整自己的活動(dòng)，以適應(yīng)改造客體的需要。最后，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；二是當(dāng)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

中國(guó)的民主革命，不能有資產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，只能靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)、共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，要走建立農(nóng)村革命根據(jù)地，農(nóng)村包圍城市，然后奪取城市的武裝斗爭(zhēng)的道路，這個(gè)認(rèn)識(shí)是正確的，是符合中國(guó)革命的實(shí)際狀況的，因而取得中國(guó)革命的勝利。

總之，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)問(wèn)題，用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，要警惕和防止先入為主，要一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去了解事物的實(shí)際狀況，得出符合客觀事物本來(lái)面目的規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)，這樣才能實(shí)踐符合實(shí)際，得到成功。

作為當(dāng)代世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該正確理解認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，正確的認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)，規(guī)劃好切合實(shí)際的計(jì)劃，在自我的生活中進(jìn)行磨練，好好的成就自我的人生。

參考文獻(xiàn)：

1、《馬克思主義基本知識(shí)》第5章，中共上海市宣傳部，1984年。

2、《馬克思主義基本原理概論》第2章，高等教育出版社，2007年。

3、http://zhidao.baidu.com/question/75667573.html?si=3

4、http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?tid=3e84f71c8afd5698

5、《馬克思恩格斯選集》第4卷，669頁(yè)，人民出版社1995年版

6、恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第332頁(yè)

第四篇：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用說(shuō)課稿

《實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用》說(shuō)課稿

一、說(shuō)教材

1、本框的地位和作用

實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和最根本的觀點(diǎn)。只有完整地理解和把握了《實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用》，才能更好地深化第五課的“能動(dòng)的反映論”原則，即認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，從而形成完整的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，形成完整的馬克思主義實(shí)踐觀。

2、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)教材結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，結(jié)合高二學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我確立了以下的三維教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能目標(biāo)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

過(guò)程與能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生理解問(wèn)題的能力和邏輯思維能力，特別是從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w的思維能力

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立實(shí)踐意識(shí)，積極投身實(shí)踐活動(dòng)；培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度

3、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定了以下教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 難點(diǎn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

二、說(shuō)教法和學(xué)法

為了講清教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本框題設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再談?wù)劷谭ê蛯W(xué)法?；诒究蝾}的特點(diǎn)，我主要采用了以下教學(xué)方法：直觀演示法、討論式教學(xué)法 我們常說(shuō)：“現(xiàn)代文盲不是不懂字的人，而是沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法的人。”因此，我很重視學(xué)法的指導(dǎo)，在本節(jié)課中，主要采用：分析歸納法、自主探究法

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

在這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，我注重突出重點(diǎn)，條理清晰。各項(xiàng)活動(dòng)的安排也注重互動(dòng)和交流，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。

（一）導(dǎo)入新課

多媒體展示：漫畫(huà)“先耕田？先下田？”，請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)單分析漫畫(huà)

提出問(wèn)題：認(rèn)識(shí)是從哪里來(lái)的?是人們頭腦中固有的嗎?認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系又是怎樣? 設(shè)計(jì)意圖：以漫畫(huà)的形式，引出“實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用”，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，從而輕松的開(kāi)始新課教學(xué)。

（二）開(kāi)始新課

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

首先是通過(guò)一組有關(guān)新航路的開(kāi)辟的圖片和資料來(lái)設(shè)疑引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)理解，并得出結(jié)論：認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。

然后借助一個(gè)詼諧故事和毛澤東的一句話，引導(dǎo)學(xué)生明確：認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的。由此得出最后結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

最后在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上點(diǎn)拔清楚“認(rèn)識(shí)的來(lái)源”與“獲得認(rèn)識(shí)的途徑”是有所區(qū)別的。設(shè)計(jì)意圖：這部分內(nèi)容比較抽象，而且是本課的一個(gè)重點(diǎn)，通過(guò)具體的事例來(lái)討論分析，學(xué)生比較容易理解，還可以提高學(xué)生的自學(xué)能力和分析歸納能力。

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力

這是本課的另一個(gè)重點(diǎn)。通過(guò)展示一組美國(guó)不同時(shí)期的武器的圖片，提出問(wèn)題，引出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。

（1）、由于實(shí)踐的需要，人們發(fā)明了蒸汽機(jī)，而蒸汽機(jī)的發(fā)明，從而帶動(dòng)了熱力學(xué)、原子物理學(xué)、生態(tài)環(huán)境學(xué)的研究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

（2）、利用圖片引導(dǎo)學(xué)生理解：實(shí)踐的發(fā)展提供了望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、雷達(dá)、人造衛(wèi)星、電腦等認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段。

設(shè)計(jì)意圖：圖片能夠引起學(xué)生的直觀感受，可以幫助學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來(lái)思考問(wèn)題。

3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的

這部分內(nèi)容，學(xué)生比較容易理解，不需要詳細(xì)展開(kāi)。但關(guān)于“認(rèn)識(shí)的目的”和第五課學(xué)過(guò)的“認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)”這兩個(gè)概念，學(xué)生容易混淆不清。因此，在這里我采用直觀圖示法，讓學(xué)生明了新舊知識(shí)間的聯(lián)系，把它們辯證地區(qū)別開(kāi)來(lái)。

設(shè)計(jì)意圖：由于這部分內(nèi)容比較容易混淆，采用圖示法可以更加清晰，也便于學(xué)生記憶。

4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

這一部分是本課的難點(diǎn)。因?yàn)閷W(xué)生極易模糊檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，并且難以理解為什么只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。

針對(duì)這一情況，首先提出問(wèn)題，然后向?qū)W生展示圖片介紹鄧小平同志提出的“一國(guó)兩制”構(gòu)想的過(guò)程，以及通過(guò)香港和澳門(mén)的繁榮發(fā)展的實(shí)踐來(lái)證明這一構(gòu)想的提出是正確的。

接著展示一個(gè)事例，即黃鼠狼是不是偷雞專(zhuān)家，讓學(xué)生自己分析如何證明黃鼠狼不是偷雞專(zhuān)家，從而加深理解。

設(shè)計(jì)意圖：這部分內(nèi)容很抽象，而且學(xué)生不容易理解，借助圖片和事例可以幫助學(xué)生更好的掌握。

（三）課堂小結(jié)

引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書(shū)對(duì)本課知識(shí)作系統(tǒng)梳理，概括出總的觀點(diǎn)和方法論意義。使這一部分既是一個(gè)總結(jié)，又為下一步教學(xué)埋下伏筆，從而達(dá)到承上啟下的效果。

（四）課后作業(yè)

你的理想職業(yè)是什么？采訪一個(gè)從事這種職業(yè)的人，明白自己下一步的學(xué)習(xí)目標(biāo)。設(shè)計(jì)意圖：有利于學(xué)生進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識(shí)，提高思想覺(jué)悟，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。

四、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（1）、認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的（2）認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力

(1)、實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力。(2)、實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段。

3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的

4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

第五篇：馬原第三章之認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

凱程考研集訓(xùn)營(yíng)，為學(xué)生引路，為學(xué)員服務(wù)！

馬原第三章之認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

對(duì)于馬原的復(fù)習(xí)，除了全面鋪開(kāi)了解基本知識(shí)點(diǎn)，還要加強(qiáng)對(duì)框架結(jié)構(gòu)的理解和把握。下面凱程考研政治輔導(dǎo)名師針對(duì)馬原中的考點(diǎn)和歷年所考題型等進(jìn)行分析，各位考生可以把這個(gè)內(nèi)容當(dāng)做復(fù)習(xí)的參考資料，提高政治成績(jī)！

三、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

考點(diǎn)23 一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想(略)

考點(diǎn)24 在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理與創(chuàng)新(略)

考點(diǎn)25認(rèn)識(shí)世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界

1.認(rèn)識(shí)世界與改造世界

(1)認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類(lèi)創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。兩者是相互依賴(lài)、相互制約的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界;要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。

(2)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐以理論為指導(dǎo)。脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論，離開(kāi)理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。理論和實(shí)踐相結(jié)合，這是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，是達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的根本途徑。

2.改造客觀世界與改造主觀世界

認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過(guò)程。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。

(1)改造客觀世界包括改造自然界和改造人類(lèi)社會(huì)。

(2)改造主觀世界就是改造人們的認(rèn)識(shí)能力、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系，核心是改造世界觀，即改造觀察和處理問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

考點(diǎn)26 自由與必然

認(rèn)識(shí)世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過(guò)程，也就是從必然走向自由的過(guò)程。

1.必然與自由

(1)必然是事物發(fā)展的客觀規(guī)律性。

(2)自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。

(3)認(rèn)識(shí)必然，爭(zhēng)取自由，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)，是一個(gè)世界歷史性的過(guò)程。由必然到自由表現(xiàn)為人類(lèi)不斷地從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的過(guò)程。

2.必然王國(guó)和自由王國(guó)

必然王國(guó)和自由王國(guó)是人類(lèi)在客觀世界面前所處的兩種不同的社會(huì)活動(dòng)狀態(tài)。

(1)必然王國(guó)是人受物支配的社會(huì)狀態(tài);

(2)自由王國(guó)是人支配物的社會(huì)狀態(tài)。

(3)從必然王國(guó)到自由王國(guó)是永無(wú)止境的無(wú)限發(fā)展過(guò)程。

考點(diǎn)27 馬克思主義認(rèn)識(shí)論和黨的思想路線(新增考點(diǎn))

馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體應(yīng)用，是體現(xiàn)在實(shí)際工作中的認(rèn)識(shí)路線。堅(jiān)持以科學(xué)的認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的思想路線，是有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要保證。馬克思主義認(rèn)識(shí)論和黨的思想路線的統(tǒng)一，是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的生動(dòng)體現(xiàn)。黨的思想路線，亦稱(chēng)“黨的認(rèn)識(shí)路

凱程考研集訓(xùn)營(yíng)，為學(xué)生引路，為學(xué)員服務(wù)！

線”，是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

小提示：目前本科生就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，就業(yè)主體是研究生，在如今考研競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈的情況下，我們想要不在考研大軍中變成分母，我們需要：早開(kāi)始+好計(jì)劃+正確的復(fù)習(xí)思路+好的輔導(dǎo)班（如果經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下）。2017考研開(kāi)始準(zhǔn)備復(fù)習(xí)啦，早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃，一分耕耘一分收獲。加油！