第一篇：請(qǐng)從理論和實(shí)踐角度,談?wù)剬?duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

請(qǐng)從理論和實(shí)踐角度，談?wù)剬?duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義，是中國(guó)人民在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)出的一條在社會(huì)主義初級(jí)階段如何建設(shè)社會(huì)主義的成功道路。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅在理論上豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論體系，而且在實(shí)踐上指導(dǎo)中國(guó)取得舉世矚目的偉大成就。中國(guó)特色社會(huì)主義把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義初級(jí)階段的最根本任務(wù)，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在總結(jié)中國(guó)近代以來(lái)“落后就要挨打”的悲慘命運(yùn)和建國(guó)以來(lái)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義初級(jí)階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！痹谶@一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們黨確立了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，并從當(dāng)代中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，確立了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，勾畫出當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的藍(lán)圖。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，并通過(guò)實(shí)施科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，不斷提高人民群眾的生活水平，使廣大人民群眾共享發(fā)展的成果。

黨的十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀。發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是社會(huì)主義的根本任務(wù)，要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化當(dāng)成不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要和全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步確立了堅(jiān)實(shí)的精神支柱。

中國(guó)特色社會(huì)主義把社會(huì)建設(shè)擺在更加突出的位置上，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展布局從政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)“三位一體”向包括社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”的轉(zhuǎn)變。中國(guó)特色社會(huì)主義包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論兩個(gè)層面。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民在改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期開(kāi)辟的一條在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)社會(huì)主義的成功道路；中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論升華，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義才能談得上發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，也只有不斷地豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能更好地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。

當(dāng)前，堅(jiān)持、豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，全面推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承與發(fā)展，堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。堅(jiān)持、豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要我們?cè)趯?shí)踐中解決好制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新的問(wèn)題。制度創(chuàng)新是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的制度基礎(chǔ)和路徑；科技創(chuàng)新是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展方式的技術(shù)支撐和手段保證；文化創(chuàng)新是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我們黨在長(zhǎng)期社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，歷經(jīng)艱辛探索而逐步開(kāi)辟出來(lái)的，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史性飛躍，是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是一條實(shí)現(xiàn)中國(guó)繁榮富強(qiáng)和中國(guó)人民幸福安康的正確道路。實(shí)踐充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義而沒(méi)有什么別的什么主義才能發(fā)展中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)。在前進(jìn)的道路上，無(wú)論遇到什么復(fù)雜局面，無(wú)論遇到什么風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，我們都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

第二篇：從理論和實(shí)踐的角度,談?wù)剬?duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

從理論和實(shí)踐的角度，談?wù)剬?duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí) 提綱： 主要內(nèi)容：

十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民就是多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?！毕葟睦碚撆c實(shí)踐相結(jié)合的角度闡釋什么是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，以及堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的意義。再?gòu)膶?shí)踐角度談現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的意義。再總結(jié)三者的聯(lián)系。結(jié)構(gòu)安排：

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的含義，以及堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的意義。

道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的首要問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于即堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的含義，以及堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論升華，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是被實(shí)踐證明為正確并將繼續(xù)指導(dǎo)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的含義，以及堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，包括一個(gè)根本政治制度、三個(gè)基本政治制度、一個(gè)法律體系、一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度以及多項(xiàng)具體制度。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度是從實(shí)踐角度堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

四、整體聯(lián)系

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義才能談得上發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，也只有不斷地豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能更好地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。

第三篇：請(qǐng)從理論與實(shí)踐的角度,談?wù)勀銓?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義三位一體的內(nèi)容及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

1.請(qǐng)從理論與實(shí)踐的角度，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義三位一體的內(nèi)容及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史和人民在長(zhǎng)期的歷史斗爭(zhēng)中的正確選擇，它適應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義模式，促進(jìn)了中華民族的偉大復(fù)興，對(duì)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化起了重要作用，形成了獨(dú)特的中國(guó)特色社會(huì)主義模式，即“在高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論偉大旗幟下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度”，具體概括為中國(guó)特色社會(huì)主義的“三位一體”，它統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。隨著中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義的模式也在不斷完善，黨的十八大在理論方面進(jìn)一步深化了它的內(nèi)涵。

中國(guó)特色社會(huì)主義的“三位一體”主要包括堅(jiān)持堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度。其中中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主要內(nèi)涵是：就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系內(nèi)涵思念包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展；而中國(guó)特色社會(huì)主義制度的主要內(nèi)容是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，三者相互依存，相互銜接，相輔相成，構(gòu)成“三位一體”的有機(jī)整體。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。道路、理論、制度這三方面有著本質(zhì)上的聯(lián)系，深入揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。首先，“道路”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐方式，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本路徑，離開(kāi)“道路”，“制度”和“理論體系”就會(huì)成為空談；其次“理論”反映了道路、制度的本質(zhì)，是引導(dǎo)實(shí)踐和制度運(yùn)行的行動(dòng)指南，是對(duì)“制度”和“道路”的科學(xué)理論指導(dǎo)；“制度”是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論運(yùn)行的保障，離開(kāi)“制度”，“道路”和“理論體系”就容易出現(xiàn)偏差。因此要從整體上把握道路、理論與體制，做到三者的有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一，以堅(jiān)定不移的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第四篇：中共十七屆六中全會(huì)提出堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的目標(biāo),請(qǐng)從理論和實(shí)踐結(jié)合的角度談?wù)務(wù)J識(shí)

問(wèn)題：中共十七屆六中全會(huì)提出堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，請(qǐng)從理論和實(shí)踐結(jié)合的角度談?wù)務(wù)J識(shí)。

答：黨的十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。這個(gè)決定是黨立足中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局，深刻總結(jié)文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)，著眼于推動(dòng)我國(guó)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提出的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略舉措所作出的，它為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展指明了方向。

什么是文化？我國(guó)現(xiàn)代學(xué)者許嘉璐指出：廣義的文化指的是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的所有成果；狹義的文化就是人類所創(chuàng)造的精神成果。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的文化；是服從和服務(wù)于黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力的文化；是弘揚(yáng)民族精神、凝聚各族人民的意志和力量的，積極、健康、向上的文化。

理論上，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的。文化是一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況的反映，是在特定的社會(huì)條件下存在和發(fā)展的。不同國(guó)家由于社會(huì)性質(zhì)和政治理念的不同而形成不同的社會(huì)制度，選擇不同的發(fā)展道路。有什么樣的社會(huì)制度和發(fā)展道路，就會(huì)孕育和滋養(yǎng)與之相應(yīng)的文化。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由中華民族的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)決定的。文化是一個(gè)綿延不斷、接續(xù)推進(jìn)的過(guò)程，是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新的過(guò)程。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由我國(guó)文化發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的。我們必須認(rèn)識(shí)文化的演進(jìn)邏輯并遵從其內(nèi)在規(guī)律，只有這樣才能開(kāi)拓文化發(fā)展的廣闊道路。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的。當(dāng)今世界，各種思想文化交流交融交鋒趨勢(shì)更加明顯，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位日益凸顯，許多國(guó)家都從提高國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力出發(fā)，把加快文化發(fā)展、增強(qiáng)文化軟實(shí)力作為國(guó)家基本戰(zhàn)略。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)的發(fā)展道路得到越來(lái)越多人的理解和認(rèn)同，中華文化的作用和影響引起世界更大關(guān)注。同時(shí)，我國(guó)文化整體實(shí)力和國(guó)際影響力與我國(guó)國(guó)際地位還不相稱，與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)還不相稱，國(guó)際文化格局西強(qiáng)我弱的狀況并沒(méi)有改變。在這樣的背景下，加快提升國(guó)家文化軟實(shí)力已經(jīng)成為事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展全局的重大而緊迫的課題。

實(shí)踐上，我們黨從走上中國(guó)歷史舞臺(tái)的那天起，就始終高揚(yáng)自己的文化理想，代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，自覺(jué)承擔(dān)發(fā)展先進(jìn)文化的歷史使命。改革開(kāi)放特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨始終把握中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢(shì)和要求，著眼時(shí)代前沿，立足新的實(shí)踐，努力建設(shè)和弘揚(yáng)先進(jìn)文化，不斷豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量，充分展現(xiàn)了先進(jìn)文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是科學(xué)發(fā)展之路，是強(qiáng)基固本之路，是以人為本之路，是改革創(chuàng)新之路。它詮釋了我黨的科學(xué)發(fā)展觀，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，滿足了人民的文化需求，推動(dòng)了文化大發(fā)展大繁榮。歸結(jié)起來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路就是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之路，我們必須堅(jiān)定不移地走這條文化發(fā)展道路。

第五篇：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論

核心要點(diǎn)：

■ 中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是對(duì)馬克思主義法律觀的繼承、創(chuàng)新和重大發(fā)展，是推進(jìn)馬克思主義法學(xué)思想中國(guó)化的最新成果，是全面推進(jìn)依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要理論指導(dǎo)、思想基礎(chǔ)和學(xué)理支撐。

■ 中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的核心要義，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹總書記系列重要講話精神，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，堅(jiān)決維護(hù)憲法法律權(quán)威，依法維護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)公平正義、維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力法治保障。

■ 中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是以中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系和全面推進(jìn)依法治國(guó)的中國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)理論體系，包括價(jià)值理論思想、制度規(guī)范理論、實(shí)踐運(yùn)行操作理論、相關(guān)關(guān)系理論幾個(gè)部分。

■ 中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論深刻回答了我國(guó)法治建設(shè)和全面推進(jìn)依法治國(guó)的性質(zhì)和方向、走什么道路的重大問(wèn)題，以及總目標(biāo)、指導(dǎo)思想、基本原則、主要任務(wù)等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。

黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）強(qiáng)調(diào)，要“圍繞社會(huì)主義法治建設(shè)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，推進(jìn)法治理論創(chuàng)新，發(fā)展符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色、體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義法治理論，為依法治國(guó)提供理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐”。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路、中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系“三位一體”，共同構(gòu)成了全面推進(jìn)依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的道路指引、理論支撐和制度保障，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治的道路自信、理論自信和制度自信。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的最新成果

全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。《決定》明確提出，要堅(jiān)持用馬克思主義法學(xué)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論全方位占領(lǐng)高校、科研機(jī)構(gòu)法學(xué)教育和法學(xué)研究陣地，加強(qiáng)法學(xué)基礎(chǔ)理論研究，形成完善的中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系、學(xué)科體系、課程體系。

《決定》還在其他不同的部分和主題下使用了與中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論直接相關(guān)的一些概念或者提法。例如：以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用；弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化；深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義法治理念教育；推動(dòng)全社會(huì)樹(shù)立法治意識(shí)；堅(jiān)持把領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)法、模范守法作為樹(shù)立法治意識(shí)的關(guān)鍵；對(duì)特權(quán)思想嚴(yán)重、法治觀念淡薄的干部要批評(píng)教育；在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程；使每一項(xiàng)立法都符合憲法精神；強(qiáng)化官兵法治理念和法治素養(yǎng)，加強(qiáng)軍事法治理論研究；汲取中華法律文化精華，但決不照搬外國(guó)法治理念和模式，等等。這表明，《決定》在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的觀念更新和理論發(fā)展方面有許多新觀點(diǎn)新建樹(shù)。

《決定》提出的中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義國(guó)家與法的基本原理，在借鑒吸收古今中外人類法治文明有益成果的基礎(chǔ)上，從當(dāng)代中國(guó)國(guó)情、現(xiàn)代化建設(shè)和依法治國(guó)的實(shí)踐出發(fā)，深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和沉痛教訓(xùn)，逐步形成的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是對(duì)馬克思主義法律觀的繼承、創(chuàng)新和重大發(fā)展，是推進(jìn)馬克思主義法學(xué)思想中國(guó)化的最新成果，是全面推進(jìn)依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要理論指導(dǎo)、思想基礎(chǔ)和學(xué)理支撐。

中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的核心要義，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹總書記系列重要講話精神，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，堅(jiān)決維護(hù)憲法法律權(quán)威，依法維護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)公平正義、維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力法治保障。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的主要內(nèi)容

中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是以中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系和全面推進(jìn)依法治國(guó)的中國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)理論體系，它由以下主要部分構(gòu)成。

一是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的價(jià)值理論思想。涉及政治哲學(xué)、法哲學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有關(guān)范疇和內(nèi)容，主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：（1）馬克思主義國(guó)家與法的學(xué)說(shuō)，馬克思主義的國(guó)家觀、政黨觀、民主觀、法律觀、法治觀、人權(quán)觀、平等觀、正義觀和權(quán)力觀，馬克思主義法學(xué)思想等；（2）社會(huì)主義法治精神、社會(huì)主義法治意識(shí)、社會(huì)主義法治觀念、社會(huì)主義法治價(jià)值、社會(huì)主義憲制和法治原則、社會(huì)主義法治思想、社會(huì)主義法治理念、社會(huì)主義法治文化、社會(huì)主義法治學(xué)說(shuō)等；（3）中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)的理論體系、學(xué)科體系、課程體系等；（4）公民和國(guó)家公職人員的法治態(tài)度、法治心理、法治偏好、法治情感、法治認(rèn)知、法治立場(chǎng)、法治信仰等；（5）關(guān)于法和法治的一般原理、價(jià)值、功能、原則、學(xué)說(shuō)、方法和知識(shí)等的理論。

二是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的制度規(guī)范理論。涉及法治的基本制度、法律規(guī)范、法律體系、法治體系、法治程序、法治結(jié)構(gòu)等范疇和內(nèi)容，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：（1）關(guān)于國(guó)家憲法和憲制的理論，如憲法規(guī)定的社會(huì)主義根本政治制度和基本政治制度的理論，我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度、基本社會(huì)制度、基本文化制度的理論，社會(huì)主義民主選舉制度、人權(quán)保障制度、立法體制、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系等的理論；（2）關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的理論，如憲法實(shí)施監(jiān)督體系、法律法規(guī)體系、法治實(shí)施體系、法治監(jiān)督體系、法治保障體系、黨內(nèi)法規(guī)體系等的理論；（3）關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義法治政府、依法行政和行政執(zhí)法制度的理論，司法權(quán)、司法體制、司法程序、法律監(jiān)督體制、公正司法制度、依法執(zhí)政體制等的理論；（4）關(guān)于法治的一般制度、體系、程序、規(guī)則、規(guī)范和架構(gòu)等的基本原理。

三是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的實(shí)踐運(yùn)行操作理論。涉及法治原理的應(yīng)用、法治行為、法治實(shí)踐和法律制度運(yùn)行等范疇和內(nèi)容，主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：（1）科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法等法治建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)的理論；（2）依法治國(guó)、依法行政、依法執(zhí)政、依法治軍、依法辦事等法治實(shí)施各個(gè)方面的理論；（3）法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)、法治經(jīng)濟(jì)、法治政治、法治文化等法治發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域的理論；（4）執(zhí)政黨在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法等依規(guī)治黨和依法執(zhí)政的理論；（5）關(guān)于法治運(yùn)行實(shí)施的一般規(guī)律、特點(diǎn)、機(jī)制、行為、方式等的基本理論。

四是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的相關(guān)關(guān)系理論。涉及法治存在發(fā)展的外部關(guān)系，涉及法治與若干因素的相互作用、彼此影響、共同存在等現(xiàn)象及其內(nèi)容，主要包括七個(gè)方面的關(guān)系：（1）中國(guó)特色社會(huì)主義法治與中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、全面深化改革、全面從嚴(yán)治黨、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系；（2）中國(guó)特色社會(huì)主義法治與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、和諧社會(huì)、先進(jìn)文化和生態(tài)文明的關(guān)系；（3）中國(guó)特色社會(huì)主義法治與道德、紀(jì)律、政策、黨內(nèi)法規(guī)、習(xí)俗、鄉(xiāng)規(guī)民約、社會(huì)自治規(guī)范等其他社會(huì)規(guī)范的關(guān)系；（4）中國(guó)特色社會(huì)主義法治與民主、自由、人權(quán)、平等、公正、安全、秩序、尊嚴(yán)、和諧、權(quán)威、平安、幸福等的關(guān)系；（5）中國(guó)特色社會(huì)主義法治與促進(jìn)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定、構(gòu)建秩序、化解矛盾、解決糾紛等的關(guān)系；（6）中國(guó)特色社會(huì)主義法治與政黨、宗教、以德治國(guó)、依規(guī)治黨、國(guó)家治理現(xiàn)代化、良法善治等的關(guān)系；（7）中國(guó)特色社會(huì)主義法治與人類法治文明、西方法學(xué)理論、中華法系文明、國(guó)際法治理論、全球化法治進(jìn)程等的關(guān)系。

三、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論意義重大

中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是服務(wù)和支持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路和中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的直接理論依據(jù)，是引領(lǐng)和指導(dǎo)全面推進(jìn)依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的科學(xué)理論體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治話語(yǔ)權(quán)的重要體現(xiàn)，是構(gòu)建國(guó)家法治軟實(shí)力、硬實(shí)力和巧實(shí)力的重要學(xué)理支撐。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論體系，具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

其一，中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論深刻回答了我國(guó)法治建設(shè)和全面推進(jìn)依法治國(guó)的性質(zhì)和方向的重大問(wèn)題。我國(guó)的法治和依法治國(guó)，是人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，保證政治文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的中國(guó)特色社會(huì)主義法治。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，始終不渝地堅(jiān)持全面推進(jìn)依法治國(guó)事業(yè)的社會(huì)主義性質(zhì)和正確方向，始終不渝地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)和依法治國(guó)的政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國(guó)的全過(guò)程和各方面，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的時(shí)代使命和理論品格。

其二，中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論深刻回答了我國(guó)法治建設(shè)和全面推進(jìn)依法治國(guó)走什么道路的重大問(wèn)題?？倳浿赋?，道路問(wèn)題是最根本的問(wèn)題。道路決定命運(yùn)，道路決定前途。中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上回答了我國(guó)法治體系的根本性質(zhì)，指明了我國(guó)法治的前進(jìn)方向，標(biāo)識(shí)了我國(guó)法治發(fā)展的基本道路，保證我國(guó)法治建設(shè)沿著正確方向和道路順利前進(jìn)。我國(guó)的法治體系建設(shè)和依法治國(guó)事業(yè)，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從中國(guó)國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)特色的社會(huì)主義法治。我們建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，而絕不照搬照抄西方國(guó)家的法治理論和法治體系；我們走的是一條堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，而絕不照搬照抄西方的憲政制度和法治模式。

其三，中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論深刻回答了我國(guó)法治建設(shè)和全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)、指導(dǎo)思想、基本原則、主要任務(wù)等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題?！稕Q定》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化等依法治國(guó)的重大理論命題進(jìn)行科學(xué)界定和闡釋。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，有利于自覺(jué)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民主體地位、堅(jiān)持法律面前人人平等、堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合、堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)全面推進(jìn)依法治國(guó)等基本原則，有利于正確理解和處理依法治國(guó)與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、法治與德治、依法治國(guó)與全面深化改革、依法治國(guó)與依法執(zhí)政、依憲治國(guó)與依憲執(zhí)政、從國(guó)情出發(fā)與學(xué)習(xí)借鑒等重大關(guān)系，為全面推進(jìn)依法治國(guó)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和強(qiáng)有力的學(xué)理支撐，不斷引領(lǐng)和推動(dòng)依法治國(guó)的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，努力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的新局面。

（作者：中國(guó)社科院學(xué)部委員、法學(xué)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）