第一篇：2018云南公務(wù)員面試熱點：對待亞文化,也需要開放包容的心態(tài)

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2018云南公務(wù)員面試熱點：對待亞文化，也需要開放包容的心態(tài)

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在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)紅、直播、游戲、粉絲、說唱、街舞、同人漫畫、霸道總裁文……各種與正統(tǒng)、傳統(tǒng)主流文化形態(tài)相去甚遠的亞文化形態(tài)，在青少年人群中呈現(xiàn)出一種“主流化”傾向，這一現(xiàn)象值得高度關(guān)注、深入分析和理性面對。亞文化作為社會部分人群的精神撫慰方式，具有一定“合理性”，而一些新興傳媒平臺和逐利資本會利用其“夸張性”吸引眼球、帶入流量、獲得回報，使得亞文化的“虛飾性”“表演性”變本加厲，更加扭捏作態(tài)，從根本上背離亞文化本身的“合理性”?！疤煜聼o不可變之風俗”，人類的主流文化如同大江大河，總是在融匯各種涓涓細流之后，才有大江東去的生命力。堅守主流價值底線，同時開放包容、積極疏導，方能化解互聯(lián)網(wǎng)時代亞文化對主流文化的沖擊，在主流引導下多元文化互動共生，使得主流文化更加具有兼容性和共享性。命題預測：

在互聯(lián)網(wǎng)時代，伴隨著網(wǎng)紅、直播、游戲、粉絲、說唱、街舞的事物的出現(xiàn)，亞文化被和廣大民眾和媒體所關(guān)注，這種與正統(tǒng)、傳統(tǒng)主流文化形態(tài)相去甚遠的亞文化形態(tài)，在青少年人群中呈現(xiàn)出一種“主流化”傾向。對于在青少年群體中產(chǎn)生的亞文化，你怎么看? 【參考答案】

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亞文化，通常是指種種非主流、非普適、非大眾的文化，體現(xiàn)為某些特定人的特定文化，如嬉皮士文化、粉絲文化、嘻哈文化等等，常常在不同時代被看作亞文化現(xiàn)象。亞文化群體，許多是所謂弱勢群體、邊緣群體，其中規(guī)模最大、影響最大的亞文化則是青少年亞文化。與主流文化不同，自成一格的青年亞文化團體更喜歡標新立異、張揚自我，甚至故意挑戰(zhàn)主流、正統(tǒng)文化形式和規(guī)范。亞文化由于其與主流文化的差異，會有意無意地表現(xiàn)出對主流文化的叛逆、挑戰(zhàn)，往往會引發(fā)兩種文化之間的緊張對抗、對峙，以至于主流文化會通過法律、行政、教育、家庭、社會組織等體系對其進行抑制、管控、排斥，使社會和家庭長期存在種種文化沖突。我們通常所謂代溝、問題少年、叛逆期等等，都是從不同角度對這種緊張關(guān)系的描述。正因為亞文化現(xiàn)象對社會和家庭的和諧穩(wěn)定、青少年的健康成長有著重要影響，這些年越來越引起社會各方面關(guān)注。

處理亞文化的問題，簡單粗暴的壓制、抑制、打擊，在互聯(lián)網(wǎng)時代幾無可能，而且還會引發(fā)亞文化更加強烈的對抗，從而導致部分人與主流文化之間更深的鴻溝。但是，一味地放任自流也會造成亞文化泛濫，社會核心價值碎片化，文化對抗會更加頻繁。從文化發(fā)展經(jīng)驗來看，除了對亞文化進行適當管理以防止其從“地下”堂而皇之地成為“主流”之外，也應(yīng)適度寬容地對其進行疏導、引導、吸納，使之對主流文化的對抗性減少到最低，使其文化的合理性被主流文化最大限度地包容，從“對峙”走向“轉(zhuǎn)化”，減少文化沖突，達成更多文化共識。

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第一，對亞文化應(yīng)“去粗取精”。主流文化在對待這類亞文化時，應(yīng)盡可能通過“凈化”方式加以過濾，吸收其原生態(tài)的藝術(shù)的生動性和想象力、情感表達的創(chuàng)新性，使之符合主流價值的文化要求。去掉亞文化中的“粗鄙性”“原始性”，將亞文化的情感表達“藝術(shù)化”“社會化”，也是文化融合發(fā)展的實踐趨勢。

第二，對亞文化應(yīng)“去偽存真”。當下，部分亞文化存在低俗網(wǎng)絡(luò)直播、低俗網(wǎng)紅現(xiàn)象、粉絲偏激行為。對于這種現(xiàn)象，一方面文化傳媒管理機構(gòu)應(yīng)該加強對傳播平臺的依法管理，避免亞文化現(xiàn)象主流化的泛濫;另一方面，主流文化對亞文化也可以加以適當“去偽”，讓亞文化既能夠表達特定人群的特定情緒，但又不將這種情緒絕對化、夸張化，導致亞文化成為脫韁野馬，與主流文化之間形成巨大對抗和反差。

第三，對亞文化應(yīng)“存異求同”。亞文化代表不同人群的心理需求，所以主流文化一方面要包容亞文化的差異性，一方面也要賦予亞文化更多的文化共識，比如最近，主流媒體有意識地選擇一些偶像明星參與《詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等電視節(jié)目的制作，體現(xiàn)的正是這種存異求同的努力，獲得許多觀眾包括青少年觀眾的認可。事實上，“天下無不可變之風俗”，人類的主流文化就如同大江大河一樣，總是在融匯各種涓涓細流之后，才有大江東去的生命力。所以，在堅守主流價值底線的同時，開放包容、積極疏導，才能真正化解互聯(lián)網(wǎng)時代亞文化對主流文化的沖擊，形成主流引導下多元文化

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之間的互動共生，也使得主流文化本身隨著時代發(fā)展更加具有兼容性、普遍性和共享性。

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第二篇：2018國家公務(wù)員面試熱點：對待亞文化,也需要開放包容的心態(tài)

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命題預測：

在互聯(lián)網(wǎng)時代，伴隨著網(wǎng)紅、直播、游戲、粉絲、說唱、街舞的事物的出現(xiàn)，亞文化被和廣大民眾和媒體所關(guān)注，這種與正統(tǒng)、傳統(tǒng)主流文化形態(tài)相去甚遠的亞文化形態(tài)，在青少年人群中呈現(xiàn)出一種“主流化”傾向。對于在青少年群體中產(chǎn)生的亞文化，你怎么看? 【參考答案】

亞文化，通常是指種種非主流、非普適、非大眾的文化，體現(xiàn)為某些特定人的特定文化，如嬉皮士文化、粉絲文化、嘻哈文化等等，常常在不同時代被看作亞文化現(xiàn)象。亞文化群體，許多是所謂弱勢群體、邊緣群體，其中規(guī)模最大、影響最大的亞文化則是青少年亞文化。與主流文化不同，自成一格的青年亞文化團體更喜歡標新立異、張揚自我，甚至故意挑戰(zhàn)主流、正統(tǒng)文化形式和規(guī)范。亞文化由于其與主流文化的差異，會有意無意地表現(xiàn)出對主流文化的叛逆、挑戰(zhàn)，往往會引發(fā)兩種文化之間的緊張對抗、對峙，以至于主流文化會通過法律、行政、教育、家庭、社會組織等體系對其進行抑制、管控、排斥，使社會和家庭長期存在種種文化沖突。我們通常所謂代溝、問題少年、叛逆期等等，都是從不同角度對這種緊張關(guān)系的描述。正因為亞文化現(xiàn)象對社會和家庭的和諧穩(wěn)定、青少年的健康成長有著重要影響，這些年越來越引起社會各方面關(guān)注。

處理亞文化的問題，簡單粗暴的壓制、抑制、打擊，在互聯(lián)網(wǎng)時代幾無可能，而且還會引發(fā)亞文化更加強烈的對抗，從而導致部分人與主流文化之間更深的鴻溝。但是，一味地放任自流也會造成亞文化泛濫，社會核心價值碎片化，文化對抗會更加頻繁。從文化發(fā)展經(jīng)驗來看，除了對亞文化進行適當管理以防止其從“地下”堂而皇之地成為“主流”之外，也應(yīng)適度寬容地對其進行疏導、引導、吸納，使之對主流文化的對抗性減少到最低，使其文化的合理性被主流文化最大限度地包容，從“對峙”走向“轉(zhuǎn)化”，減少文化沖突，達成更多文化共識。

第一，對亞文化應(yīng)“去粗取精”。主流文化在對待這類亞文化時，應(yīng)盡可能通過“凈化”方式加以過濾，吸收其原生態(tài)的藝術(shù)的生動性和想象力、情感表達的創(chuàng)新性，使之符合主流價值的文化要求。去掉亞文化中的“粗鄙性”“原始性”，將亞文化的情感表達“藝術(shù)化”“社會化”，也是文化融合發(fā)展的實踐趨勢。

第二，對亞文化應(yīng)“去偽存真”。當下，部分亞文化存在低俗網(wǎng)絡(luò)直播、低俗網(wǎng)紅現(xiàn)象、粉絲偏激行為。對于這種現(xiàn)象，一方面文化傳媒管理機構(gòu)應(yīng)該加強對傳播平臺的依法管理，避免亞文化現(xiàn)象主流化的泛濫;另一方面，主流文化對亞文化也可以加以適當“去偽”，讓亞文化既能夠表達特定人群的特定情緒，但又不將這種情緒絕對化、夸張化，導致亞文化成為脫韁野馬，與主流文化之間形成巨大對抗和反差。

第三，對亞文化應(yīng)“存異求同”。亞文化代表不同人群的心理需求，所以主流文化一方面要包容亞文化的差異性，一方面也要賦予亞文化更多的文化共識，比如最近，主流媒體有意識地選擇一些偶像明星參與《詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等電視節(jié)目的制作，體現(xiàn)的正是這種存異求同的努力，獲得許多觀眾包括青少年觀眾的認可。

事實上，“天下無不可變之風俗”，人類的主流文化就如同大江大河一樣，總是在融匯各種涓涓細流之后，才有大江東去的生命力。所以，在堅守主流價值底線的同時，開放包容、積極疏導，才能真正化解互聯(lián)網(wǎng)時代亞文化對主流文化的沖擊，形成主流引導下多元文化之間的互動共生，也使得主流文化本身隨著時代發(fā)展更加具有兼容性、普遍性和共享性。

第三篇：2018廣東公務(wù)員面試熱點：對待亞文化,也需要開放包容的心態(tài)（最終版）

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態(tài)

廣東公務(wù)員面試：2018廣東省考面試即將開始，汕頭中公教育為廣大參加省考的考生準備了2018廣東公務(wù)員面試熱點：對待亞文化，也需要開放包容的心態(tài)。省考期間，汕頭中公教育將準備各類備考活動，請大家留意關(guān)注，踴躍參與。更多廣東公務(wù)員考試信息，請隨時關(guān)注廣東公務(wù)員考試頻道！

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命題預測：

在互聯(lián)網(wǎng)時代，伴隨著網(wǎng)紅、直播、游戲、粉絲、說唱、街舞的事物的出現(xiàn)，亞文化被和廣大民眾和媒體所關(guān)注，這種與正統(tǒng)、傳統(tǒng)主流文化形態(tài)相去甚遠的亞文化形態(tài)，在青少年人群中呈現(xiàn)出一種“主流化”傾向。對于在青少年群體中產(chǎn)生的亞文化，你怎么看? 【參考答案】

亞文化，通常是指種種非主流、非普適、非大眾的文化，體現(xiàn)為某些特定人的特定文化，如嬉皮士文化、粉絲文化、嘻哈文化等等，常常在不同時代被看作亞文化現(xiàn)象。亞文化群體，許多是所謂弱勢群體、邊緣群體，其中規(guī)模最大、影響最大的亞文化則是青少年亞文化。與主流文化不同，自成一格的青年亞文化團體更喜歡標新立異、張揚自我，甚至故意挑戰(zhàn)主流、正統(tǒng)文化形式和規(guī)范。亞文化由于其與主流文化的差異，會有意無意地表現(xiàn)出對主流文化的叛逆、挑戰(zhàn)，往往會引發(fā)兩種文化之間的緊張對抗、對峙，以至于主流文化會通過法律、行政、教育、家庭、社會組織等體系對其進行抑制、管控、排斥，使社會和家庭長期存在種種文化沖突。我們通常所謂代溝、問題少年、叛逆期等等，都是從不同角度對這種緊張關(guān)系的描述。正因為亞文化現(xiàn)象對社會和家庭的和諧穩(wěn)定、青少年的健康成長有著重要影響，這些年越來越引起社會各方面關(guān)注。

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第一，對亞文化應(yīng)“去粗取精”。主流文化在對待這類亞文化時，應(yīng)盡可能通過“凈化”方式加以過濾，吸收其原生態(tài)的藝術(shù)的生動性和想象力、情感表達的創(chuàng)新性，使之符合主流價值的文化要求。去掉亞文化中的“粗鄙性”“原始性”，將亞文化的情感表達“藝術(shù)化”“社會化”，也是文化融合發(fā)展的實踐趨勢。

第二，對亞文化應(yīng)“去偽存真”。當下，部分亞文化存在低俗網(wǎng)絡(luò)直播、低俗網(wǎng)紅現(xiàn)象、粉絲偏激行為。對于這種現(xiàn)象，一方面文化傳媒管理機構(gòu)應(yīng)該加強對傳播平臺的依法管理，避免亞文化現(xiàn)象主流化的泛濫;另一方面，主流文化對亞文化也可以加以適當“去偽”，讓亞文化既能夠表達特定人群的特定情緒，但又不將這種情緒絕對化、夸張化，導致亞文化成為脫韁野馬，與主流文化之間形成巨大對抗和反差。

第三，對亞文化應(yīng)“存異求同”。亞文化代表不同人群的心理需求，所以主流文化一方面要包容亞文化的差異性，一方面也要賦予亞文化更多的文化共識，比如最近，主流媒體有意識地選擇一些偶像明星參與《詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等電視節(jié)目的制作，體現(xiàn)的正是這種存異求同的努力，獲得許多觀眾包括青少年觀眾的認可。

事實上，“天下無不可變之風俗”，人類的主流文化就如同大江大河一樣，總是在融匯各種涓涓細流之后，才有大江東去的生命力。所以，在堅守主流價值底線的同時，開放包容、積極疏導，才能真正化解互聯(lián)網(wǎng)時代亞文化對主流文化的沖擊，形成主流引導下多元文化之間的互動共生，也使得主流文化本身隨著時代發(fā)展更加具有兼容性、普遍性和共享性。

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第四篇：2018云南公務(wù)員面試熱點-廁所革命

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2018云南公務(wù)員面試熱點-廁所革命

【熱點背景】

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平近日就旅游系統(tǒng)推進“廁所革命”工作取得的成效作出重要指示。他強調(diào)，兩年多來，旅游系統(tǒng)堅持不懈推進“廁所革命”，體現(xiàn)了真抓實干、努力解決實際問題的工作態(tài)度和作風。旅游業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，方興未艾，要像抓“廁所革命”一樣，不斷加強各類軟硬件建設(shè)，推動旅游業(yè)大發(fā)展。習近平指出，廁所問題不是小事情，是城鄉(xiāng)文明建設(shè)的重要方面，不但景區(qū)、城市要抓，農(nóng)村也要抓，要把這項工作作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項具體工作來推進，努力補齊這塊影響群眾生活品質(zhì)的短板。【預測題目】

截至目前，全國已經(jīng)完成新改建廁所39393座，其中新建27137座，改擴建12256座，累計完成廁所革命3年行動計劃的69.1%。2017年4月13日，記者從國家旅游局獲悉，國

家旅游局從即日起將組織力量，對各地廁所革命進展情況開展大規(guī)模明察暗訪，重點督查各地廁所建設(shè)進度，特別是廁所革命“三年行動計劃”執(zhí)行情況。對此，請談?wù)勀愕目捶?。【中公解析?/p>

2015年4月，總書記曾經(jīng)就“廁所革命”作出重要指示，強調(diào)抓“廁所革命”是提升旅游業(yè)品質(zhì)的務(wù)實之舉。如今，對廁所革命開展情況進行摸查，也體現(xiàn)了整治旅游不文明的各種頑疾陋習的決心。

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近年來無論是城市還是鄉(xiāng)村，廁所衛(wèi)生直接反應(yīng)了該地的文明程度，尤其在旅游高峰時段，各地旅游景點廁所前排起長長的隊伍，在我國男女比例失衡，如廁難更為直接的顯現(xiàn)出來。據(jù)報道，黨的十八大以來，總書記在國內(nèi)考察調(diào)研過程中，走進農(nóng)戶家里，經(jīng)常會問起村民使用的是水廁還是旱廁，在視察村容村貌時也會詳細了解相關(guān)情況。廁所革命”逐步從景區(qū)擴展到全域、從城市擴展到農(nóng)村、從數(shù)量增加到質(zhì)量提升，受到廣大群眾和游客的普遍歡迎。無論在城市還是在鄉(xiāng)村，廁所革命的全面推進，這不僅關(guān)系旅游環(huán)境的改善，也關(guān)系到廣大人民群眾工作生活環(huán)境的改善，關(guān)系到國民素質(zhì)提升、社會文明進步。

如今對廁所革命實際開展情況進行深入調(diào)查，體現(xiàn)了真抓實干、努力解決實際問題的工作態(tài)度和作風;不斷加強各類軟硬件建設(shè)，推動旅游業(yè)大發(fā)展;新農(nóng)村建設(shè)也要不斷推進，讓農(nóng)村群眾用上衛(wèi)生的廁所，也有助于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，真正讓廁所革命工作落準、落細、落實。

要想更好的落實總書記：堅持不懈推進“廁所革命”努力補齊影響群眾生活品質(zhì)短板這一重要指示，需要做到：第一,廁所修建要全面惠及，不僅能夠滿足游客，市民的如廁需要，而且也應(yīng)該考慮到特殊群體，如殘障人士。第二，要注重廁所衛(wèi)生情況，不僅設(shè)立日常衛(wèi)生清理人員，更要有監(jiān)督管理者進行進行定期抽查，明確主體責任，更希望社會公眾自覺維護其環(huán)境衛(wèi)生。第三，在此次明察暗訪中，一旦發(fā)現(xiàn)不考慮實際需要大肆興建廁所的亂作為，對環(huán)境衛(wèi)生不

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予管理的不作為和對廁所革命工作不重視的慢作為情況一并嚴肅處理，限期做出整改，并納入個人政績考核。

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第五篇：2013年云南公務(wù)員面試熱點：1068個會議

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沿海一省份某廳局負責人因不堪忍受會議過多,讓人統(tǒng)計涉及廳局相關(guān)工作全年的開會數(shù)量,結(jié)果令人震驚一年的會議有1068個,平均每天近三個！而且,這個廳局還不是所謂的“最重要部門”,否則,估計開會數(shù)量還得“漲”，雖然中央三令五申,要減少會議數(shù)量，提高會議質(zhì)量，但“以文件貫徹文件,以會議落實會議”仍然是 “中國特色”?！緲藴时硎觥?/p>

不可否認,自從人類進入有組織的社會以來,會議就是人們解決問題的一種重要形式。通過會議可以搜集信息、發(fā)現(xiàn)問題、表達意見、交流協(xié)商、斗爭辯論、凝聚共識、形成決定,有時候還能在一定程度上解決問題。

當前國家處于戰(zhàn)略機遇期、發(fā)展關(guān)鍵期,也是矛盾多發(fā)期,常規(guī)事務(wù)也多,突發(fā)情況多,自然會議多可以理解。在一定程度上說,會議和文件是必要的。但問題的關(guān)鍵在于,會議的規(guī)模、次數(shù)需要規(guī)范，同一件事層層開會、重復開會、層層發(fā)文、重復發(fā)文,沒有必要。在通訊發(fā)達的現(xiàn)代社會,一個文件甚至在一秒鐘之內(nèi)便可以傳達到最偏遠的地方,但現(xiàn)實中卻硬是要一層層開會、一層層報告、一層層傳達,不僅費時費力、勞民傷財，還嚴重影響了政府的工作效率。[原因]

一方面一些領(lǐng)導干部的領(lǐng)導方法和思想方法存在問題。從領(lǐng)導方法說，主要是由于一些領(lǐng)導干部長期以來形成的簡單的以會議指導工作的習慣根深蒂固，舊的一套丟不掉，事無巨細，都要開會討論，開會研究，開會決定。在新的歷史任務(wù)面前，缺乏思考和研究，不能突破舊框框，不愿走出新路子。

另一方面政府行政運行機制存在不足，政府內(nèi)部工作運轉(zhuǎn)機制上,還不夠科學高效，缺乏科學、合理、高效的工作流程細則

[措施]

對此，精英教育專家建議：

一是控制會議數(shù)量和規(guī)格。嚴格控制會議數(shù)量，盡量減少綜合性會議的數(shù)量，能通過發(fā)文部署的工作，不召開會議。合并內(nèi)容相近的會議，提升會議效率、降低會議成本。控制會議會期和規(guī)模。提倡開短會、講實效。

二是會議對外公開。像公布三公經(jīng)費一樣將會議的數(shù)量、內(nèi)容對外公開。讓人們看到會議到底都研究了些什么問題，哪些開得應(yīng)該，哪些早就該“砍”掉，借助輿論的力量推進會風改革，減少會議的絕對數(shù)量，“砍”掉更多可有可無的會。三是完善政府行政運行機制。制定科學、合理、高效的工作流程細則,使上級的方針、政策得到準確快速執(zhí)行，而不是通過會議一級一級的傳達，提高政府工作效率。