第一篇：品德與社會(huì)論文07.7

小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)策略初探

我國(guó)古代思想家教育家孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話(huà)點(diǎn)出了學(xué)習(xí)愉悅的重要性。在《品德與社會(huì)》教學(xué)中，我們教師就應(yīng)該重視讓學(xué)生“好之”、“樂(lè)之”的手段、方式，適應(yīng)小學(xué)生的身心特點(diǎn)，在愉悅中真正受到高尚的情操、可貴的品格等熏陶，形成健全的人格，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高綜合素養(yǎng)，做一個(gè)合格的小公民。我們認(rèn)為：要讓學(xué)生學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》感到愉悅，應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際開(kāi)展多角度、多元化的教學(xué)活動(dòng)，從而使課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處。

一、巧借多媒體，促學(xué)生體悟

現(xiàn)代教學(xué)媒體顯現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，具有形象性、直觀性、容量大的強(qiáng)勢(shì)優(yōu)點(diǎn)，巧借“東風(fēng)”——多媒體技術(shù)，使平實(shí)的內(nèi)容立體化，使抽象的內(nèi)容形象化，使枯燥的內(nèi)容生動(dòng)化，多方位地展示教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生趣味盎然，在愉悅中學(xué)有所得，學(xué)有所獲。

《品德與社會(huì)》的教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，既有正面說(shuō)理，又有反而教訓(xùn)；既有校園內(nèi)容，又有家庭生活內(nèi)容和社會(huì)廣角內(nèi)容；既有辨別是非的討論，又有體驗(yàn)生活的實(shí)踐；既有身邊的凡人小事，又有名家的典范等等。這些具體事例和現(xiàn)象，該如何上升為一種道德觀念的認(rèn)識(shí)，并理解和同化呢？巧借多媒體是一種行之有效的教學(xué)方法。

如四年級(jí)（上）的第一單元《成長(zhǎng)的腳步》“我該不該這樣做”一節(jié)中，教材由“評(píng)議箱”、“回音壁”及“知識(shí)角”三部分內(nèi)容組成。如果我們就書(shū)中內(nèi)容進(jìn)行單調(diào)地講解，其效果顯然是收效甚微。如果我們把這三部分內(nèi)容進(jìn)行形象化、立體化的多媒體教學(xué)，效果就會(huì)甚佳。像“評(píng)議箱”中的“去網(wǎng)吧”的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)事例制作成“網(wǎng)吧的故事”，來(lái)誘發(fā)學(xué)生的思考、探究和評(píng)議，易形成鮮明的是非觀念，加深學(xué)生的理解。像“知識(shí)角”介紹拒絕的幾種方法，學(xué)生雖然易于了解拒絕的方法，但在頭腦中并不能留下深刻印象，并在現(xiàn)實(shí)生活中難以分清場(chǎng)景去具體應(yīng)用，教師通過(guò)制作“拒絕的故事”的課件，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)活生生的事件中受到啟發(fā)，受到教育，學(xué)會(huì)在不同場(chǎng)景中正確運(yùn)用，從而達(dá)到教學(xué)中的“分清是非、學(xué)會(huì)拒絕”的目標(biāo)。

二、妙設(shè)場(chǎng)景，讓學(xué)生參與

《品德與社會(huì)》是一門(mén)以?xún)和睦硖卣鳛槌霭l(fā)點(diǎn)，以?xún)和鐣?huì)生活為基礎(chǔ)，以形成學(xué)生良好品德發(fā)展學(xué)生的社會(huì)性為目標(biāo)的綜合課程，這一課程的性質(zhì)決定著教師教學(xué)時(shí)要重視學(xué)生心理特征，營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，要巧妙設(shè)置一些根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而開(kāi)展活動(dòng)的場(chǎng)景，讓學(xué)生在愉快或憂(yōu)慮、緊張或放松的學(xué)習(xí)氣氛中受到教育，得到良好道德情操的熏陶。

（一）活動(dòng)內(nèi)容要有適當(dāng)難度

在活動(dòng)場(chǎng)景中，只有學(xué)生能感受到、觀察到值得探究的現(xiàn)象，才能與內(nèi)心世界發(fā)生相互作用。所以教師在設(shè)置時(shí)要有活動(dòng)目的“隱蔽性”，要讓學(xué)生有想像，發(fā)揮的空間，有質(zhì)疑、解疑的時(shí)間，不能讓學(xué)生“一眼看穿”，否則無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并會(huì)造成流于形式的不良后果。

（二）場(chǎng)景形式多樣化

道德情操的陶冶、增強(qiáng)社會(huì)活動(dòng)的應(yīng)變能力是我們教學(xué)的重點(diǎn)，這需要我們對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行探索和拓展。采用學(xué)生適于接受，樂(lè)于接受的多樣化場(chǎng)景形式，讓學(xué)生能主動(dòng)參與、積極參與，獲得體驗(yàn)和教育。在設(shè)置場(chǎng)景多樣化中，要注重學(xué)生的生理特征和心理特征，注重充分發(fā)揮學(xué)生各種感官作用，去觀察、去體驗(yàn)、去感悟，獲得心理上的滿(mǎn)足，生理上的愉快，在愉悅的場(chǎng)景中得到情操的陶冶，得到知識(shí)的增長(zhǎng)。

（三）關(guān)注學(xué)生的參與過(guò)程

在設(shè)置場(chǎng)景時(shí)要重視學(xué)生參與活動(dòng)的過(guò)程。正確處理參與過(guò)程與參與結(jié)果兩者之間的關(guān)系。在活動(dòng)中，學(xué)生面對(duì)不同場(chǎng)景，會(huì)產(chǎn)生不同情感，正因?yàn)橛兄煌楦械漠a(chǎn)生、深化，才會(huì)不斷地豐富學(xué)生的情感觀、價(jià)值觀，才會(huì)逐步健康地成長(zhǎng)。

三、突圍“圈子”，讓學(xué)生實(shí)踐社會(huì)

學(xué)生的良好品德的形成、健全人格的養(yǎng)成，不僅要靠校園環(huán)境（如校園文化等）的熏陶，而且要靠社會(huì)環(huán)境來(lái)促進(jìn)和催化。據(jù)調(diào)查：中小學(xué)生的品德隨著年齡增長(zhǎng)，年級(jí)增高反而呈下降趨勢(shì)，如遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、孝敬父母、勤勞儉仆、文明生活等觀念逐年遞減；熱愛(ài)祖國(guó)、遵守公德等觀念多量遞減。其原因有：學(xué)生自身原因、學(xué)校教育原因、家庭教育原因、社會(huì)方面原因等。但我們不難發(fā)現(xiàn)：學(xué)校、家庭、社會(huì)三者之間是緊密相關(guān)，密不可分，相互作用的。因此，在開(kāi)展《品德與社會(huì)》的教學(xué)時(shí)，我們不僅僅在課堂上、在校園內(nèi)開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，我們更應(yīng)該讓學(xué)生或帶領(lǐng)學(xué)生突破校園生活的“圈子”，走進(jìn)社會(huì)，結(jié)合教材內(nèi)容，開(kāi)展系列性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中成長(zhǎng)起來(lái)。

開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生親身體驗(yàn)社會(huì)、探究社會(huì)、理解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。讓學(xué)生在這一過(guò)程中體驗(yàn)活動(dòng)的艱辛與愉悅，豐富情感、陶冶情操，形成道德品質(zhì)。讓學(xué)生的身心得到健康發(fā)展，做社會(huì)生活中道德規(guī)范的“小模范”。

總之，《品德與社會(huì)》教學(xué)決不是空洞地說(shuō)教、抽象地?cái)⑹?，而是以學(xué)生為主體，開(kāi)展有針對(duì)性、有目的性的教學(xué)，讓學(xué)生在愉悅而有序、愉悅而有效的學(xué)習(xí)氛圍中得到教育，得到熏陶，形成堅(jiān)實(shí)的道德規(guī)范理念，成為二十一世紀(jì)新型的合格勞動(dòng)者，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教師應(yīng)該做學(xué)生愉悅成長(zhǎng)旅途上的一個(gè)“好向?qū)А保?/p>

小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)策略初探

——骨干教師材料

第二篇：品德與社會(huì)論文專(zhuān)題

《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)有效性探究

撫寧縣臺(tái)營(yíng)鎮(zhèn)麻姑營(yíng)小學(xué)

王宏麗

《品德與社會(huì)》課程是一門(mén)活動(dòng)型的綜合課程，課程目標(biāo)主要是通過(guò)兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。在這樣的課程中，教師不是知識(shí)的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動(dòng)的支持者、合作者和指導(dǎo)者。由于在某些程度上受 “傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式”的深刻影響,很多思想品德課堂始終籠罩在傳統(tǒng)講授式、灌輸式的陰影下,可謂是“穿著新鞋子,走著老路子”,課堂教學(xué)缺少生氣, 學(xué)生感到枯燥乏味,甚至產(chǎn)生逆反心理, 影響了思想品德課的教學(xué)?？偟恼f(shuō)來(lái),在課堂上,師生做了很多的“無(wú)效勞動(dòng)”。那么如何提高課堂的有效性呢？下面我就結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

一、把來(lái)自學(xué)生生活中的真實(shí)事例和教材的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

因?yàn)榈掠粌H僅在課堂上，它還蘊(yùn)藏在多彩多姿的生活中。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)六年級(jí)下冊(cè)《品德與社會(huì)》第一單元“你我同行”安排了三個(gè)教學(xué)板塊，分別是“男生和女生”、“朋友之間”、“學(xué)會(huì)和諧相處”。如果老師教學(xué)時(shí)單純的依據(jù)教材的內(nèi)容教學(xué)，雖然會(huì)起到一定的教育效果，但是肯定不會(huì)更深層次的觸動(dòng)學(xué)生的心靈，因?yàn)檫@些內(nèi)容都不是他所經(jīng)歷的。所以我在教學(xué)這一內(nèi)容時(shí)總是把班級(jí)里面發(fā)生的真實(shí)的事情融進(jìn)去。比如說(shuō)：在教學(xué)“朋友之間”這一內(nèi)容時(shí)，我就把班里面一部分人為了拉攏人，經(jīng)常給別人買(mǎi)吃的東西，用的文具，甚至替別的同學(xué)寫(xiě)作業(yè)等等不良的做法這一事實(shí)，搬到了課堂上，讓同學(xué)們談?wù)剬?duì)此事的看法。讓他們討論“靠上面的做法，換來(lái)的朋友值得嗎？這樣做能交到真正的朋友嗎？??”通過(guò)討論學(xué)生意識(shí)到這樣做法是錯(cuò)誤的，也不可能交到真正的朋友，還助長(zhǎng)了歪風(fēng)邪氣。我順勢(shì)還引導(dǎo)學(xué)生思考“怎樣才可以交到真正的朋友”這一話(huà)題，學(xué)生們說(shuō)的都非常好，整堂課在學(xué)生用心思索中，積極探討中結(jié)束了。

在教學(xué)“學(xué)會(huì)和諧相處”這一內(nèi)容時(shí)，我巧妙的把班級(jí)學(xué)生打架事件，編排成了小品，學(xué)生在表演中，在觀看中，在解決矛盾中，深刻的體會(huì)到了如何做到與人和諧相處，發(fā)生矛盾時(shí)自己應(yīng)該怎樣處理，避免了空洞的說(shuō)教。

生活是個(gè)大舞臺(tái)，我們的教育最終要服務(wù)于社會(huì)，造福于社會(huì)，那么就離不開(kāi)真實(shí)的生活，作為一名品德與社會(huì)的老師，更應(yīng)該關(guān)注我們生活的社會(huì)，我們學(xué)生的生活，只有這樣你的課堂才是鮮活的，才是受學(xué)生歡迎的，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的教育效應(yīng)。

二、把《品德與社會(huì)》這門(mén)課程與其他課程有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

《品德與社會(huì)》課程是一門(mén)活動(dòng)型的綜合課程，課程目標(biāo)主要是通過(guò)兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的，為了達(dá)到更好的教育效果，教師就必須把它和其他的課程結(jié)

合起來(lái)。比如在教學(xué)“人類(lèi)的家園”這一單元時(shí)，就可以把它和開(kāi)展的綜合實(shí)踐活動(dòng)“我們的地球”結(jié)合起來(lái)，學(xué)生在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中加深了對(duì)這一內(nèi)容的理解，從而為了自己的家園，自覺(jué)的做好自己能做好的事情。在教學(xué)“我愛(ài)祖國(guó)山和水”、“我們都是中華兒女”這些內(nèi)容時(shí)，各個(gè)班級(jí)以此內(nèi)容開(kāi)展了“我愛(ài)自己的祖國(guó)”綜合實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步感受到我們祖國(guó)的偉大，為自己是一個(gè)中國(guó)人而感到自豪。品德教學(xué)還可以與語(yǔ)文、美術(shù)、音樂(lè)各個(gè)學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來(lái)，只有這樣才能達(dá)到更好的教育效果。

三、課堂上采用多樣靈活的教學(xué)途徑，促使學(xué)生主動(dòng)獲取、主動(dòng)發(fā)展。

《品德與社會(huì)》教學(xué)是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是學(xué)生主體參與教育過(guò)程的程度。在這一過(guò)程中，要充分顯示其主觀能動(dòng)性，他有優(yōu)點(diǎn)要展示，有想法要表述，有問(wèn)題要暴露，他在這一過(guò)程中，通過(guò)反復(fù)認(rèn)識(shí)自己，修正自己，使自己得到發(fā)展。

（1）注重指導(dǎo)，使活動(dòng)能順利操作。

對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，要從活動(dòng)方法、活動(dòng)要求、活動(dòng)過(guò)程的組織等方面進(jìn)行，使學(xué)生先學(xué)會(huì)操作，再?gòu)牟僮鞯倪^(guò)程中學(xué)會(huì)知識(shí)，逐步形成能力。“小組學(xué)習(xí)”是我們常用的活動(dòng)形式，通過(guò)這種形式，學(xué)生們學(xué)會(huì)了合作探討，培養(yǎng)了一種集體精神。但是，如果教師在活動(dòng)的過(guò)程中，不巡視、不深入、不啟發(fā)，只是在等待一段時(shí)間后要求結(jié)果，那么，這種活動(dòng)就流于形式了。所以，活動(dòng)前要有明確的要求，活動(dòng)中要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有選擇地加入到小組學(xué)習(xí)中，收集學(xué)生活動(dòng)的情況，對(duì)于不會(huì)的、偏離方向的，及時(shí)啟發(fā)引導(dǎo).學(xué)生的活動(dòng)中，老師不是旁觀者，或者說(shuō)不介入，而應(yīng)該從另一個(gè)角度參加到活動(dòng)中去，做好指導(dǎo)。

（2）創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，使活動(dòng)形式與實(shí)際情況相聯(lián)系。

學(xué)生的實(shí)際情況包括他們的年齡特征、認(rèn)知水平、興趣愛(ài)好等等，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)活動(dòng)時(shí)，是從這幾方面著手進(jìn)行的：

1、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動(dòng)形式。不同的教學(xué)內(nèi)容決定不同的教學(xué)形式。一些發(fā)生在學(xué)生身邊的，學(xué)生有切身體會(huì)的內(nèi)容，適宜表演活動(dòng)；一些社會(huì)事例，則更多的側(cè)重于搜集采訪(fǎng)和交流活動(dòng)。例如六年級(jí)《品德于社會(huì)》中“再見(jiàn)，我的小學(xué)生活”學(xué)習(xí)單元，在該單元的教學(xué)中，我采取了“采訪(fǎng)搜集+交流”的活動(dòng)形式，大大的開(kāi)闊了的學(xué)生的視野。

2、根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計(jì)活動(dòng)。低年級(jí)學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時(shí)間短，以有趣、有情的活動(dòng)貫穿教學(xué)過(guò)程，是有效的組織方法，如游戲活動(dòng)、動(dòng)手操作、小競(jìng)賽等。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生逐步提出較高的要求，加強(qiáng)意志、情感、動(dòng)機(jī)等的培養(yǎng)，不僅給學(xué)生提供外顯的直觀活動(dòng)，更要注意思維層次方面的活動(dòng)的開(kāi)展，如開(kāi)展嘗試活動(dòng)、整理活動(dòng)、探究活動(dòng)、辨析活動(dòng)、自學(xué)活動(dòng)等。

（3）反饋信息，及時(shí)整理活動(dòng)安排。

在活動(dòng)教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，就是活動(dòng)的過(guò)程中，也會(huì)反映出意料之外的情況。及時(shí)調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動(dòng)過(guò)程中的問(wèn)題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問(wèn)題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個(gè)別學(xué)生的情況，我要從其活動(dòng)過(guò)程中分析是其方法的問(wèn)題，還是哪個(gè)環(huán)節(jié)的問(wèn)題。而且，我希望在活動(dòng)的過(guò)程中及時(shí)暴露問(wèn)題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。

（4）訓(xùn)練習(xí)慣，使活動(dòng)具有實(shí)效性。

活動(dòng)教學(xué)中，大量活動(dòng)的使用，對(duì)學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上?；顒?dòng)給學(xué)生提供了動(dòng)手、動(dòng)口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機(jī)會(huì)，如果不對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣訓(xùn)練，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說(shuō)，表演，甚至?xí)p壞東西，互相責(zé)怪。在學(xué)生探討活動(dòng)中，我要求學(xué)生不僅聽(tīng)老師的講解，更要學(xué)會(huì)聽(tīng)取同學(xué)的意見(jiàn)，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點(diǎn)，彌補(bǔ)同學(xué)的不足，同時(shí)，也完善自己的想法。按這樣的要求探討活動(dòng)取得了更好的效果。

（5）利用電化教學(xué)手段，強(qiáng)化了教育效果。

俗話(huà)說(shuō)：好的開(kāi)端是成功的一半。采用恰到好處的導(dǎo)入方法，可使學(xué)生在心理上形成最佳的預(yù)備狀態(tài)，樂(lè)意學(xué)習(xí)。電教手段有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它能創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛與相應(yīng)的電教情境，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟動(dòng)學(xué)生的情感。在實(shí)踐中，我常常利用電教媒體的聲像直接感染學(xué)生。如在“安全每一天”的教學(xué)中，將一些安全標(biāo)志制作成動(dòng)畫(huà)形式，學(xué)生非常感興趣。在“家庭因我更美麗”的教學(xué)中，課堂行將結(jié)束時(shí)，我播放了歌曲《我愛(ài)我的家》，使學(xué)生感情得到升華，許多學(xué)生眼含淚花，跟著樂(lè)曲一起高歌。

俗話(huà)說(shuō)得好“教無(wú)定法”。為了實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的高效性，讓我們積極探索，共同努力吧！

第三篇：品德與社會(huì)教學(xué)論文

如何提升小學(xué)《品德與社會(huì)》的教學(xué)

第一部分

對(duì)《品德與社會(huì)》課程的認(rèn)識(shí)

一、品德和社會(huì)的含義

這個(gè)部分應(yīng)該分為兩個(gè)部分來(lái)闡述：

第一、思想品德是結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，力求在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)的情感，樹(shù)立建設(shè)家 鄉(xiāng)、建設(shè)祖國(guó)的志向。學(xué)生應(yīng)從小培養(yǎng)良好的思想品德，讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)合格的小公民。它是從思想上給人一只標(biāo)桿。

第二、社會(huì)實(shí)踐是在建立良好的思想品德后在行動(dòng)上實(shí)踐和體現(xiàn)的。一個(gè)小學(xué)生的道德修養(yǎng)的好與壞都表現(xiàn)在他們?yōu)槿颂幨溃畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。它是從行動(dòng)上給人一條準(zhǔn)則。

二、《品德與社會(huì)》課程在小學(xué)教育中的重要性

小學(xué)《品德與社會(huì)》是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說(shuō)過(guò)：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過(guò)程的程度。

第二部分

如何提高《品德與社會(huì)》課程的教學(xué)效果

在教學(xué)中，如何提高《品德與社會(huì)》課程的教學(xué)效果是很多《品德與社會(huì)》這一課程教師的難點(diǎn)，在這里，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動(dòng)，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，讓他們?cè)谧灾魈骄?、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評(píng)價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化促 進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

一、淺談如何開(kāi)展《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)

1、趣味性的導(dǎo)課形式是提高《品德與社會(huì)》課堂效率的前提。

托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“成功的教學(xué)所必須的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣”?！镀返屡c社會(huì)》課的新課導(dǎo)入，猶如一臺(tái)戲、一部電影的序幕，一篇文章的開(kāi)頭，如果能引人入勝、富有情趣，就能主動(dòng)地進(jìn)入教師所設(shè)計(jì)的特定環(huán)境之中，學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣就能很快地調(diào)動(dòng)起來(lái)。可見(jiàn)，良好的新課導(dǎo)入是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與到課堂的前提，也是提高《品德與社會(huì)》課堂效率的前提。常見(jiàn)的趣味性導(dǎo)課形式有： 小品導(dǎo)入、講述故事、音樂(lè)渲染等等。

2、多種多樣的游戲教學(xué)是提高小學(xué)《品德與社會(huì)》課堂效率的捷徑 游戲是兒童極為喜愛(ài)的一種活動(dòng)。瑞士教育家皮亞杰說(shuō)過(guò)：游戲是認(rèn)識(shí)的興趣和情感的興趣之間的緩沖地區(qū)。游戲可以使學(xué)生輕松、愉快、有效地掌握知識(shí)，發(fā)展學(xué)生思維的敏捷性，使學(xué)生的各種能力得到培養(yǎng)。因此，在小學(xué)《品德與社會(huì)》課教學(xué)中，可以適當(dāng)采用游戲教學(xué)。它是教師融合特定教學(xué)內(nèi)容于游戲活動(dòng)中進(jìn)行的教學(xué)，要是在課堂上采用了游戲教學(xué)，學(xué)生的興趣濃厚，學(xué)習(xí)積極性高漲，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽，能順利地完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，取得良好的教學(xué)效果。游戲活動(dòng)能夠使學(xué)生注意力集中，很快認(rèn)定目標(biāo)，進(jìn)行反饋，并產(chǎn)生感受，可最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造性，產(chǎn)生最高程度的快樂(lè)體驗(yàn)，使自我教育得以實(shí)現(xiàn)。因此，它能較好地滿(mǎn)足兒童游戲的天性，又能有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此，適當(dāng)采用游戲教學(xué)無(wú)疑是提高思品課堂效率的一條捷徑。

常用的《品德與社會(huì)》游戲教學(xué)形式有以下幾種：扮角色游戲、擂臺(tái)賽游戲 等等。

二、擴(kuò)展課外知識(shí)，將課本內(nèi)的知識(shí)貫徹到課內(nèi)課外

1.組織辯論 深化明理

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過(guò)活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理，而開(kāi)展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播“國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)”，吸引了無(wú)數(shù)觀眾。來(lái)自不同國(guó)家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

2．開(kāi)展實(shí)踐 知行結(jié)合

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開(kāi)發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周?chē)娜撕褪拢瑢?duì)他人的勞動(dòng)無(wú)感激之情，覺(jué)得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過(guò)程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)之情和對(duì)勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

三、合理運(yùn)用電教媒體是提高《品德與社會(huì)》課堂效率的重要手段 在小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)中，合理地運(yùn)用電教媒體，可使抽象的思想觀念、道德規(guī)范具體化、形象化和趣味化，能激發(fā)學(xué)生的情感，強(qiáng)化學(xué)生的感知，使教育內(nèi)容內(nèi)化成自己的自覺(jué)行為，給《品德與社會(huì)》課注入新的活力，有效地提高課堂效率。我在《我們的大地媽媽》一課教學(xué)實(shí)踐中，體會(huì)到運(yùn)用電教媒體是優(yōu)化思品課教學(xué)改革、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)、提高課堂效率的重要手段。

總之，如何提高《品德與社會(huì)》課堂效率是個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的課題，需要我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗵剿?、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。這一環(huán)節(jié)是關(guān)于《品德與社會(huì)》教學(xué)的重中之重，只有把教師的教與學(xué)生的學(xué)良好的結(jié)合起來(lái)才能最大限度的提高課堂教學(xué)的效率，才能達(dá)到最好的教學(xué)效果。

在新課程改革大潮的推動(dòng)下，只要我們抓住機(jī)遇，大膽實(shí)踐，就一定能把《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)推向一個(gè)嶄新的高度。

第四篇：小學(xué)品德與社會(huì)論文

展現(xiàn)自我個(gè)性飛揚(yáng)

現(xiàn)在的一些思品與社會(huì)教學(xué)，往往脫離了兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界，局限于書(shū)本的世界，回避了現(xiàn)實(shí)生活，人為地造成了“純而又純”的教育。思品與社會(huì)教學(xué)無(wú)法真正觸及兒童的真實(shí)內(nèi)心，未能真正從兒童的心靈深處產(chǎn)生和影響。而真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。所以《品德與社會(huì)》教學(xué)必須讓兒童在開(kāi)放性的教學(xué)環(huán)境中，立足生活，回歸生活，自主實(shí)踐，充分感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

一、創(chuàng)設(shè)開(kāi)放式教學(xué)環(huán)境，提供一個(gè)輕松的自主學(xué)習(xí)氛圍

自主學(xué)習(xí)有利于挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，提高人的發(fā)展水平?！笆澜缟蠜](méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉”人亦如此。小學(xué)生處于人格形成由發(fā)展到基本定型的關(guān)鍵階段，不同的環(huán)境創(chuàng)造不同的個(gè)體性格。正因此，創(chuàng)造開(kāi)放式的教學(xué)環(huán)境能夠讓千姿百態(tài)的個(gè)性在合適的環(huán)境中得以發(fā)展，激發(fā)自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)造潛力，讓學(xué)生在活潑的學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得發(fā)展。

（一）激發(fā)興趣，進(jìn)入自主學(xué)習(xí)之門(mén)

興趣是我們最好的老師，世界上，凡杰出人才、創(chuàng)新大師都有異乎尋常的強(qiáng)烈興趣因而作為教師就要把怎樣發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)生的興趣、好奇心、探索精神放在特別重要的地位。在課堂上激發(fā)興趣有以下幾種方式：

1、角色扮演

在《品德與社會(huì)》教學(xué)中，有很多內(nèi)容可以用角色扮演的形式體現(xiàn)出來(lái)。如在《56個(gè)民族是一家》中，通過(guò)學(xué)生小品表演的形式來(lái)感受和體驗(yàn)民族團(tuán)結(jié)。然后讓學(xué)生思考：在與各少數(shù)民族交往中應(yīng)注意什么？通過(guò)這種情境中的體驗(yàn)，學(xué)生感到《品德與社會(huì)》不再枯燥，而是興趣無(wú)窮。

2、成功體驗(yàn)

成功是興趣的源泉。學(xué)生在克服困難時(shí)，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生所有的經(jīng)驗(yàn)和智慧，去積極攻破難點(diǎn)。在教師的幫助下，一旦攻破，學(xué)生就會(huì)非常興奮，這時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生把興奮上升為體驗(yàn)，成功的體驗(yàn)，將是興趣的源泉。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生成功的體驗(yàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是當(dāng)學(xué)生遇到具有一定難度的學(xué)習(xí)內(nèi)容和問(wèn)題時(shí)，經(jīng)過(guò)自主、合作、探究，解決了問(wèn)題，學(xué)生會(huì)有一種成就感，體驗(yàn)到成功的快樂(lè)；二是當(dāng)?shù)玫浇處煴頁(yè)P(yáng)的時(shí)候，學(xué)生心理有一種愉悅感，學(xué)習(xí)興趣倍增。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知環(huán)境，輕松學(xué)習(xí)知識(shí)

討論是最常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動(dòng)形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機(jī)的，也可以是專(zhuān)門(mén)安排的；討論活動(dòng)能使兒童有機(jī)會(huì)運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達(dá)能力等。

品 德與社會(huì)課上能找到許多讓學(xué)生參與討論的切入點(diǎn)。討論，是品德與社會(huì)最常用的方法之一，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，合理的組織學(xué)生討論，讓學(xué)生在討論中學(xué)會(huì)交流，掌握學(xué)習(xí)方法。品德與社會(huì)與現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的“思想品德”課和“社會(huì)”課相比較，有一些突出的特點(diǎn)：

一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會(huì)性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛(ài)生活、樂(lè)于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會(huì)性發(fā)展的好學(xué)生。

二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向。尤其是實(shí)施教育的我們要時(shí)時(shí)保留一顆童心，讓孩子們跟隨我們的腳步，樂(lè)在其中。

三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)參與，通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)、參與和實(shí)踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價(jià)值判斷，避免簡(jiǎn)單說(shuō)教。

反饋信息，及時(shí)整理活動(dòng)安排。在活動(dòng)教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，就是活動(dòng)的過(guò)程中，也會(huì)反映出意料之外的情況。及時(shí)調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動(dòng)過(guò)程中的問(wèn)題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問(wèn)題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個(gè)別學(xué)生的情況，我要從其活動(dòng)過(guò)程中分析是其方法的問(wèn)題，還是哪個(gè)環(huán)節(jié)的問(wèn)題。而且，我希望在活動(dòng)的過(guò)程中及時(shí)暴露問(wèn)題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。

二、生活性的教學(xué)內(nèi)容

《品德與社會(huì)》課程是以?xún)和纳顬榛A(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂(lè)于探究，熱愛(ài)生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

（一）結(jié)合課程設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛(ài)生活

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些和書(shū)本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問(wèn)題、情感問(wèn)題，就失去了教育的真正價(jià)值，在認(rèn)識(shí)這些生活問(wèn)題的過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進(jìn)兒童的世界，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)谡f(shuō)什么；看看他們?cè)谧鍪裁?，想想他們有什么困惑，便是我們老師?yīng)該做的事情。

課程目標(biāo)主要是通過(guò)兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。在這樣的教學(xué)中，教師不再是知識(shí)的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動(dòng)的人。兒童更多地是通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦親切體驗(yàn)，而非僅僅依靠聽(tīng)講來(lái)學(xué)習(xí)。教學(xué)時(shí)，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無(wú)邊無(wú)際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人，把道德 寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《城鄉(xiāng)巨變》這一課時(shí)，我首先安排在課前先讓孩子采訪(fǎng)爺爺、奶奶，了解家鄉(xiāng)以前的狀況。在上課伊始，我再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過(guò)對(duì)比，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己了解的家鄉(xiāng)舊貌，緊接著我拋出這么一個(gè)問(wèn)題：你怎么發(fā)現(xiàn)的？家鄉(xiāng)為什么會(huì)發(fā)生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點(diǎn)燃了。結(jié)果學(xué)生很快說(shuō)出自己的觀察與體會(huì)，從而使學(xué)生懂得今天的生活是多么來(lái)之不易，更加珍惜今天的生活。

（二）圍繞課程內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗(yàn)生活

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來(lái)，細(xì)膩起來(lái)，而傳統(tǒng)的書(shū)本教學(xué)只能造成知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，情感的沙漠。如教學(xué)《我愛(ài)我家》時(shí)，我們讓學(xué)生回家采訪(fǎng)自己的父母，了解他們一天干了多少事，了解父母的辛苦，學(xué)會(huì)感激家長(zhǎng)，體諒家長(zhǎng)的難處，盡量少給家長(zhǎng)添麻煩，自己的事情自己做。生活課程資源的開(kāi)發(fā)和利用不僅激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性，真正成為了學(xué)習(xí)的主人，更重要的是使學(xué)生廣泛地接觸了社會(huì)，接受了大量的信息，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（三）根據(jù)課程特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

真理是在實(shí)踐中才能體驗(yàn)其價(jià)值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因，兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。我們的品德與社會(huì)教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，該是怎么才是讓學(xué)生親自去試一試。你會(huì)怎么做？人們會(huì)有怎樣的評(píng)價(jià)？從而生活中真正的是非觀念、善惡觀念。我們的教學(xué)必須向生活開(kāi)放，向現(xiàn)實(shí)開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)，不搞“純而又純”的教育。如在《珍愛(ài)生命遵守規(guī)則》的教學(xué)中，為了讓學(xué)生了解所居住的環(huán)境的交通情況及人們的交通意識(shí)和遵守的情況，我組織觀看了《中小學(xué)生安全教育視頻》讓他們從一些鮮活的事例中對(duì)交通事故的發(fā)生有了更明確的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)遵守交通規(guī)則的重要性理解得更深更透。并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導(dǎo)學(xué)生向著更高、更成熟的水平發(fā)展。

又如：在教學(xué)《學(xué)會(huì)安全自護(hù)》一課時(shí)，我給學(xué)生放映了震驚全國(guó)的馬加爵案件，引導(dǎo)學(xué)生分析馬加爵為什么會(huì)從一個(gè)“好孩子”變?yōu)閲?guó)家A級(jí)通緝的重大殺人犯。通過(guò)討論，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)法律知識(shí)不能停留在口頭上，更重要的是要落實(shí)在行動(dòng)上，要牢固地樹(shù)立守法意識(shí)、護(hù)法意識(shí)，讓法律時(shí)刻伴隨自己健康成長(zhǎng)。

總之，品德與社會(huì)是一門(mén)活動(dòng)性極強(qiáng)的課，這種性質(zhì)，決定了它是不受時(shí)間、地點(diǎn)、形式、內(nèi)容所約束的，提高教學(xué)質(zhì)量的方法也應(yīng)該百花齊放。教師也應(yīng)該在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，樂(lè)于探究的科學(xué)態(tài)度，熱愛(ài)生活的價(jià)值觀，這才是本課程的真正目的。我們應(yīng)該從兒童的實(shí)際生活中捕捉有意義的內(nèi)容，因地制宜，因校制宜地選擇各種不同的教學(xué)活動(dòng)類(lèi)型，不斷提高品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性、生動(dòng)性，提高整個(gè)教育的質(zhì)量，為學(xué)生的品德形成奠定基礎(chǔ)。

第五篇：品德與社會(huì)(論文)

《品德與社會(huì)》教學(xué)中學(xué)生的良好品德養(yǎng)成

學(xué)生的品德發(fā)展與智力發(fā)展有著本質(zhì)的不同，如果說(shuō)學(xué)生與社會(huì)生活隔離開(kāi)來(lái)集中學(xué)習(xí)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)還可以的話(huà)，卻決不能與社會(huì)生活相隔離學(xué)習(xí)道德。道德是社會(huì)生活的規(guī)范和準(zhǔn)則，真正的道德學(xué)習(xí)必須在社會(huì)生活過(guò)程中進(jìn)行?！敖逃ㄟ^(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。品德教育同樣也要而且必須通過(guò)生活發(fā)出力量才能成為真正的品德教育。”

1．達(dá)成課程目標(biāo)，讓學(xué)生形成良好品德意識(shí)框架。

《品德與社會(huì)》課程總目標(biāo)要求：品德與社會(huì)課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。按照學(xué)校學(xué)期的課程安排，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)有效完成課程教學(xué)任務(wù)，將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)始終如一貫徹教育教學(xué)過(guò)程中，從而有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，但教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)把握“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，這也是學(xué)科教學(xué)的精髓，是讓學(xué)生形成良好品德意識(shí)框架的關(guān)鍵所在。以三年級(jí)《品德與社會(huì)》下冊(cè)為例，按照課程設(shè)置，教師應(yīng)該從“溫暖的家，快樂(lè)的學(xué)校生活和生活中的你、我、他”這三個(gè)大的教學(xué)目標(biāo)為主線(xiàn)，貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，再分別設(shè)置點(diǎn)面，即：從“回憶成長(zhǎng)的過(guò)程”到“感恩父母的養(yǎng)育之恩”到“樂(lè)于幫助父母做力所能及的家務(wù)事”到“養(yǎng)成文明禮貌、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣”等，以這四個(gè)點(diǎn)構(gòu)成教學(xué)的面，從而點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升。這樣就初步形成了在“溫暖的家”目標(biāo)下的良好品德養(yǎng)成框架，其它目標(biāo)與此相同。教師通過(guò)達(dá)成課程目標(biāo)，從而讓學(xué)生形成良好品德意識(shí)框架，并逐漸完善充實(shí)相關(guān)內(nèi)容。

2．創(chuàng)設(shè)特定情境，身臨其境體會(huì)感知良好品德價(jià)值。

在教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)情境是最常用的教學(xué)方式之一，作為以培養(yǎng)學(xué)生良好品德為目標(biāo)的《品德與社會(huì)》課程更應(yīng)該重視其不可低估的教學(xué)魅力，學(xué)生在教學(xué)創(chuàng)設(shè)的特定情境中，可以身臨其境地體會(huì)并感知良好道德品質(zhì)的價(jià)值，學(xué)生將會(huì)意識(shí)到良好品德對(duì)其自身的影響是巨大的，從而更加堅(jiān)定地努力學(xué)習(xí)良好品德并將其實(shí)踐應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。這一教學(xué)過(guò)程中的特定創(chuàng)設(shè)的情境，對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)感知良好品德起著重要的作用。體驗(yàn)是《品德與社會(huì)》教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是維系認(rèn)知和行為的重要中介。沒(méi)有體會(huì)，德育過(guò)程就不完整，只有通過(guò)親身參與和直接體驗(yàn)，學(xué)生才能從中感悟，從感悟中感知。仍以三年級(jí)《品德與社會(huì)》下冊(cè)為例，在“溫暖的家”這一目標(biāo)下的分目標(biāo)“萌發(fā)對(duì)長(zhǎng)輩的感激、尊敬和孝敬之情”中，教師要讓學(xué)生體會(huì)感知的良好品德是“孝敬和尊敬長(zhǎng)輩”。為了能夠讓學(xué)生身臨其境地體會(huì)感知“孝敬和尊敬長(zhǎng)輩”的良好品德的價(jià)值，教師就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)特定情境。教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)“父母”為孩子操勞一天所付出的全部辛苦的情境，讓學(xué)生扮演“父母”，讓他們身臨其境體會(huì)“父母”一天是如此的辛苦：要起早為孩子做自己最?lèi)?ài)吃的飯，還要背上孩子的書(shū)包送孩子上學(xué)，還要擔(dān)心孩子在校的學(xué)習(xí)和安全，晚上要陪孩子做作業(yè)等，而父母白天也是要上班，晚上也是有自己要做的事情的，可一天的精力卻全花在了照顧孩子身上。讓孩子看出“父母”為他們付出太多的辛苦，從而萌發(fā)了今天晚上就為“父母”做一件力所能及的家務(wù)事的意識(shí)，不要再惹父母生氣等，這就實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)設(shè)特定情境，讓學(xué)生體會(huì)感知良好品德的價(jià)值。

3．回歸現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)心深處散發(fā)良好品德芬芳。

在20世紀(jì)初，杜威曾提出過(guò)“教育即生活”，陶行知?jiǎng)t主張“生活即教育”。《品德與社會(huì)》學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)根植于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)又要回歸于生活，使學(xué)生 在形成良好品德意識(shí)框架的前提下，在身臨其境體會(huì)感知良好品德價(jià)值的基礎(chǔ)上，從內(nèi)心深處散發(fā)出良好品德自然的芬芳。“為了生活、源于生活、高于生活、引導(dǎo)生活和發(fā)展生活”理念是新課程對(duì)品德學(xué)科教學(xué)的最深刻的闡述。也就是說(shuō)《品德與社會(huì)》教育教學(xué)取材于現(xiàn)實(shí)，又服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，要讓其教育的價(jià)值得到最大可能的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮。

在學(xué)校里，教師是最好的啟蒙，在家里父母是最好的啟蒙，在社會(huì)生活中，每一個(gè)榜樣都是孩子最好的啟蒙，同時(shí)每一個(gè)榜樣也是無(wú)形的教育者。孩子在從學(xué)校和家庭乃至社會(huì)生活中得到這些有形無(wú)形的教育印記后，便會(huì)反作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，發(fā)揮其被教育的價(jià)值和意義。例如，學(xué)生通過(guò)《品德與社會(huì)》課程學(xué)習(xí)知道了要自覺(jué)遵守社會(huì)公德，所以他在乘坐公共場(chǎng)所就會(huì)很自然的表現(xiàn)出遵守秩序，包括乘坐公共汽車(chē)不擁擠，上車(chē)看到老弱病殘第一時(shí)間給他們讓座。再如孩子們尊敬師長(zhǎng)，孝敬長(zhǎng)輩；節(jié)約用水，保護(hù)環(huán)境；誠(chéng)實(shí)守信等，這其實(shí)都是學(xué)生已經(jīng)在頭腦中形成了良好品德意識(shí)框架的成果，同時(shí)也是自然狀態(tài)的潛意識(shí)反應(yīng)，因?yàn)檫@也是學(xué)生在平時(shí)課堂創(chuàng)設(shè)的情境中經(jīng)常身臨其境地去體會(huì)所帶來(lái)的最佳效果，因此這些表現(xiàn)都成為了他們內(nèi)心深處最為真實(shí)的自然反應(yīng)，成為了內(nèi)心深處盛開(kāi)的最為美麗的花朵，這些花朵也終將散發(fā)芬芳。