第一篇：“男女平等”基本國策與“四自”教育講稿

今天講這個課有個愿望：讓女人更幸福，讓家庭更和諧，讓社會更美好。

一、什么是女人？要想真正把女人搞清楚，是不容易的。為什么不容易搞清楚？女人自己不容易，男人更不容易。主要可能存在三個原因：一是社會偏見。由于長期男權(quán)社會形成的。二是個人經(jīng)驗。比如母親和自己戀愛的經(jīng)驗。尼采認(rèn)為：每個男人都從母親獲得女人圖像，由此決定敬慕、蔑視或無所謂。對異性評價，接觸前最易受幻想支配，接觸后最易受遭遇支配。三是性別視角。男性視角決定了看女性不一定會客觀。女人是男人永恒的話題，男人聚在一起的時候，話題往往落到女人身上。但女人究竟是是什么？實際上是兩個問題：一是女人本身是什么？二是男人眼中的女人是什么？今天如果由我來說女人是什么，實際上是第二個問題，即男人眼中的女人是什么？男人眼中的女人究竟是什么，每人男人的感受是不一樣的，就算同一個男人在不同的時候不同的地方感受也可能存在差別。而且女人從個體來講本身就是豐富多彩的。從歷史和現(xiàn)實來看，對女人的態(tài)度可以概括為三種：一是敬慕，二是蔑視，三是無所謂。對女人抱敬慕態(tài)度的：中國以老子為代表。谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。（司馬光曰：“ 中虛故曰谷，不測故曰神，天地有窮而道無窮，故曰不死。”嚴(yán)復(fù)曰：“以其虛，故曰谷；以其因應(yīng)無窮，故稱神；以其不屈愈出，故曰不死。三者皆道之德也。”是知“谷”“神”二字連讀者誤。）歌德說：偉大的女性，領(lǐng)導(dǎo)我們向前進。席勒所說，女人最大的魅力就在于天性純正。一個女人愈是賦有活潑的直覺，未受污染的感性，就愈具女性智慧的魅力。焦易：若無女人，我們的降世將不堪設(shè)想、中年將失去歡樂、暮年將沒有慰藉。拜倫《薩那培拉斯》：人類的生命，/在女人胸腔里孕育，/從她的柔唇上你吚呀學(xué)語，/她拭去你最初的淚滴，/當(dāng)生命擺脫羈絆，/當(dāng)彌留塵世之際，/往往也是在女人面前，你傾吐出臨終的嘆息。婦女的命運，是同全人類的命運聯(lián)系在一起的。婦女的解放，是同民族的獨立和人民的解放聯(lián)系在一起的。婦女地位的提高，是同整個社會的發(fā)展和時代的進步聯(lián)系在一起的。婦女是締造和平、解決沖突及沖突后重建的一支根本的、不可或缺的力量。對女人抱蔑視態(tài)度的：外國以尼采為代表。他最臭名昭著的話是：“你去女人那里嗎?別忘了你的鞭子！”。尼采又說：“男人骨子里壞，女人骨子里賤。”所謂壞，是想要女人，所謂賤，是想被男人要。愛非斯詩人希波納克斯在一首詩里刻毒地寫道：女人只能帶給男人兩天快活，第一天是娶她時，第二天是葬她時。對女人持中性態(tài)度的：可以以孔子為代表。子曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨。女人是什么？女人是生命、土地、花、草、河流、炊煙。她的服飾不斷更新，但衣裳下裹著的始終是作為情人、妻子和母親的同一個女人。一個女人才華再高，成就再大，倘若她不肯或不會做一個溫柔的情人，體貼的妻子，慈愛的母親，她給我的美感就要大打折扣。女人是什么？女人是人類的開端，是人類繁衍生息的本源。從遠古時期女媧補天開始，是由女人拉開了人類大舞臺的序幕，人類歷史的浩瀚長河也是從母系社會開始的。男子只懂得人生哲學(xué)，女子卻懂得人生。女人比男人更接近自然之道。女性智慧是一種塵世的智慧，實際生活的智慧。女人不像男人那樣好作形而上學(xué)的沉思。彌爾頓說：男人直接和上帝相通，女人必須通過男人才能和上帝相通。依我看，對于女人，這并非一個缺點。一個人離上帝太近，便不容易在人世間扎下根來。男人尋找上帝，到頭來不免落空。女人尋找一個帶著上帝的影子的男人，多少還有幾分把握。當(dāng)男人為死后的永生或虛無這類問題苦惱時，女人把溫暖的乳汁送進孩子的身體，為人類生命的延續(xù)做著實在的貢獻。母性是女人最深的天性。愛是女人生活的全部?！爱?dāng)女人愛時，男人當(dāng)知畏懼：因為這時她犧牲一切，別的一切她都認(rèn)為毫無價值?！蹦岵芍琅藧鄣脽崃液驼J(rèn)真。魯迅：“女人的天性中有母性，有女兒性，無妻性。妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合?！?7世紀(jì)德國著名教育家福祿貝爾在強調(diào)母親的作用時說：“國民的命運，與其說是握在掌權(quán)者的手中，倒不如說握在母親手中，因此，我們必須啟發(fā)母親——人類的教育者?！蔽覈膶W(xué)家郭沫若也曾講過：“要有好的母親，才有好的子女，要有好的子女，才有好的國家?！庇《龋菏澜缟弦磺衅渌际羌俚模盏?，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。日本：人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見拙。

第二篇：“男女平等”基本國策與“四自”教育講稿

“男女平等”基本國策與“四自”教育講稿

今天講這個課有個愿望：讓女人更幸福，讓家庭更和諧，讓社會更美好。

一、什么是女人？

要想真正把女人搞清楚，是不容易的。為什么不容易搞清楚？女人自己不容易，男人更不容易。主要可能存在三個原因：一是社會偏見。由于長期男權(quán)社會形成的。二是個人經(jīng)驗。比如母

親和自己戀愛的經(jīng)驗。尼采認(rèn)為：每個男人都從母親獲得女人圖像，由此決定敬慕、蔑視或無所謂。對異性評價，接觸前最易受幻想支配，接觸后最易受遭遇支配。三是性別視角。男性視角決定了看女性不一定會客觀。

女人是男人永恒的話題，男人聚在一起的時候，話題往往落到女人身上。但女人究竟是是什么？實際上是兩個問題：一是女人本身是什么？二是男人眼中的女人是什么？今天如果由我來說女人是什么，實際上是第二個問題，即男人眼中的女人是什么？

男人眼中的女人究竟是什么，每人男人的感受是不一樣的，就算同一個男人在不同的時候不同的地方感受也可能存在差別。而且女人從個體來講本身就是豐富多彩的。

從歷史和現(xiàn)實來看，對女人的態(tài)度可以概括為三種：一是敬慕，二是蔑視，三是無所謂。

對女人抱敬慕態(tài)度的：中國以老子為代表。谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。（司馬光曰：“ 中虛故曰谷，不測故曰神，天地有窮而道無窮，故曰不死?！眹?yán)復(fù)曰：“以其虛，故曰谷；以其因應(yīng)無窮，故稱神；以其不屈愈出，故曰不死。三者皆道之德也。”是知“谷”“神”二字連讀者誤。）歌德說：偉大的女性，領(lǐng)導(dǎo)我們向前進。席勒所說，女人最大的魅力就在于天性純正。一個女人愈是賦有活潑的直覺，未受污染的感性，就愈具女性智慧的魅力。

焦易：若無女人，我們的降世將不堪設(shè)想、中年將失去歡樂、暮年將沒有慰藉。

拜倫《薩那培拉斯》：人類的生命，/在女人胸腔里孕育，/從她的柔唇上你吚呀學(xué)語，/她拭去你最初的淚滴，/當(dāng)生命擺脫羈絆，/當(dāng)彌留塵世之際，/往往也是在女人面前，你傾吐出臨終的嘆息。

婦女的命運，是同全人類的命運聯(lián)系在一起的。婦女的解放，是同民族的獨立和人民的解放聯(lián)系在一起的。婦女地位的提高，是同整個社會的發(fā)展和時代的進步聯(lián)系在一起的。

婦女是締造和平、解決沖突及沖突后重建的一支根本的、不可或缺的力量。

對女人抱蔑視態(tài)度的：外國以尼采為代表。他最臭名昭著的話是：“你去女人那里嗎?別忘了你的鞭子！”。尼采又說：“男人骨子里壞，女人骨子里賤?！彼^壞，是想要女人，所謂賤，是想被男人要。愛非斯詩人希波納克斯在一首詩里刻毒地寫道：女人只能帶給男人兩天快活，第一天是娶她時，第二天是葬她時。

對女人持中性態(tài)度的：可以以孔子為代表。子曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨。

女人是什么？女人是生命、土地、花、草、河流、炊煙。她的服飾不斷更新，但衣裳下裹著的始終是作為情人、妻子和母親的同一個女人。一個女人才華再高，成就再大，倘若她不肯或不會做一個溫柔的情人，體貼的妻子，慈愛的母親，她給我的美感就要大打折扣。

女人是什么？女人是人類的開端，是人類繁衍生息的本源。從遠古時期女媧補天開始，是由女人拉開了人類大舞臺的序幕，人類歷史的浩瀚長河也是從母系社會開始的。

男子只懂得人生哲學(xué)，女子卻懂得人生。女人比男人更接近自然之道。女性智慧是一種塵世的智慧，實際生活的智慧。女人不像男人那樣好作形而上學(xué)的沉思。彌爾頓說：男人直接和上帝相通，女人必須通過男人才能和上帝相通。依我看，對于女人，這并非一個缺點。一個人離上帝太近，便不容易在人世間扎下根來。男人尋找上帝，到頭來不免落空。女人尋找一個帶著上帝的影子的男人，多少還有幾分把握。當(dāng)男人為死后的永生或虛無這類問題苦惱時，女人把溫暖的乳汁送進孩子的身體，為人類生命的延續(xù)做著實在的貢獻。

母性是女人最深的天性。愛是女人生活的全部?！爱?dāng)女人愛時，男人當(dāng)知畏懼：因為這時她犧牲一切，別的一切她都認(rèn)為毫無價值?！蹦岵芍琅藧鄣脽崃液驼J(rèn)真。

魯迅：“女人的天性中有母性，有女兒性，無妻性。妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合?！?/p>

17世紀(jì)德國著名教育家福祿貝爾在強調(diào)母親的作用時說：“國民的命運，與其說是握在掌權(quán)者的手中，倒不如說握在母親手中，因此，我們必須啟發(fā)母親——人類的教育者。”我國著名文學(xué)家郭沫若也曾講過：“要有好的母親，才有好的子女，要有好的子女，才有好的國家?！?/p>

印度：世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。日本：人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見拙。世界上的一切光榮和驕傲，都來

自母親。

母愛是春日里的傘，給我無雨的晴空，母愛是炎夏中的風(fēng)，薄荷般的清涼；母愛是秋季里的果，給我不竭的營養(yǎng)；母愛是寒冬中的火，給我?guī)砼柊愕臏嘏?；母愛是人生路途的燈，照亮兒女前進的道路。

母愛就像一首田園詩，幽遠純凈，和諧清淡。母愛就像一首動情歌，婉轉(zhuǎn)悠揚，輕吟淺唱……母愛如傘，給多雨的春日遮擋；母

愛如風(fēng)，吹拂著炎夏中鳴唱的知了；母愛如光，照著已不再是萬家燈火的人……母愛無私，碧空里，白云飄飄……

有一種親情叫感動，有一種愛流淌在我們心中，有一種情感撫慰著我們年華的最美，一直伴著我們走向成長的濃情。那份親情，那份愛，那份情感，會聚成一泓最美的伴著我們成長的湖水。那份感動的力量，就是永遠的母愛——一份純真的感情。

有了母愛，人類才從洪荒蒼涼走向文明繁盛。有了母愛，社會才從冷漠嚴(yán)峻走向祥和安康。有了母愛，我們才從愁緒走向高歌，從頑愚走向睿智。有了母愛，也才有了生命的開始，歷史的延續(xù)，理性萌動，人性的回歸。

女人是什么？女人是一道美麗的風(fēng)景，裝扮世界裝扮生活。世界因為有了女人而多姿多彩，生活因為有了女人而潤澤甜蜜。女人是一本書，好女人是一本精裝的書，每一頁你只有用心來讀才能品出其中的內(nèi)涵和韻味。女人是一條河，一條容納百川的河；好女人是男人停泊的港口；好女人是男人的引航燈。女人是撲火的飛蛾，為了愛情她們義無反顧，她們愛的執(zhí)著愛的動人愛的驚天地泣鬼神。世界上不朽的愛情絕唱女人永遠是主角。有時候女人簡單到就是一片秋天的葉子，抖落芳菲揉入塵埃也無怨無悔。

女人是什么？女人是母親、是妻子、是女兒。女人是那叱咤風(fēng)云的女強人、女人是那滿腹經(jīng)綸的女學(xué)者、女人是那黑板前的耕耘者、女人是那病房中的白衣使者、女人是那田間揮汗如雨的勞動者。女人是那個經(jīng)常出入美容院、健身房的人；女人是那個總愛逛街不嫌累的人；女人是那個每天衣著光鮮臭美的人；女人是那個嘮嘮叨叨、喋喋不休的人；女人是那個對著自己男人大呼小叫的人；女人是那個挽著愛人的臂膀一臉幸福的人。

女人是什么？女人不是天上那輪月/女人不是瓶里那束花/女人不是籠中那只鳥/女人不是墻頭掛的畫/女人不當(dāng)那個井底的蛙/女人不當(dāng)銹死的那把鎖/女人不當(dāng)那個早熟的瓜。

女人最突出的特點是什么？至少有三點。

1、女人感性強。相信直覺。女人的思想方式偏于形象、具體。易受感情支配，重視人超過事情本身。相信夢，易受暗示。不喜歡抽象、不喜歡邏輯的東西。

最好的女人是溫柔的女人。男人為什么會喜歡女人，因為你漂亮能干，跟他們不一樣。上帝讓你做女人，你就好好地做個女人。一個女人每天很漂亮地來到辦公室，坦然、風(fēng)趣、得體、細心，賞心悅目，他憑什么不喜歡你？女人如果老想學(xué)男人一樣強硬，那你就徹底失敗了。因為你只能做失敗的女人和蹩腳的男人。

女人味是什么味？品味+香味+淡味。這是一種淡雅，一種淡定，一種對生活對人生的目標(biāo)靜靜追尋的從容。有獨立的人格，獨立的經(jīng)濟支撐，獨立的思想境界。

男人憑理智思考，憑感情行動。女人憑感情思考，憑理智行動。所以，在思考時，男人指導(dǎo)女人，在行動時，女人支配男人。女人的理智表現(xiàn)為非常自制，頭腦始終清醒，善用一切有利條件。她們把它作為她們的基本特征遺傳給她們的孩子，而父親提供的則是比較幽暗的意志背景。他的影響仿佛決定了新生命將要據(jù)以演奏的節(jié)奏與和聲；而旋律卻是來自女人。——對善動腦筋的人說的話∶女人擁有理智，男人擁有情感和激情。至于男人事實上運用他們的理智卓有建樹，并不與此矛盾∶他們擁有更深刻強大的原動力；是這種原動力承載他們那原本消極的理智走得這么遠。常常令女人暗自驚奇的是，男人們竟如此敬慕她們的情感。在選擇配偶時，男人最想要一個深刻的、情感豐富的人，而女人最想要一個聰明、頭腦清醒并且有光彩的人，這就使我們十分清楚地看到，男人是在尋找理想化的男人，女人是在尋找理想化的女人，因此，他們都不是在尋找補充，而是在尋找自己優(yōu)點的完成。

女人如果不性感，就要感性；如果沒有感性，就要理性；如果沒有理性，就要有自知之明；如果連這個都沒有了，她只有不幸。——臺灣漫畫家朱德庸論女人。

2、女人彈性大。包容性強。

如果以天地萬物來喻女人，則女人是山水之水，天地之地，日月之月，矛盾之盾，堅韌之韌，寬容之容，女人之偉大在于能“容”。

如果以天地萬物來喻女人，則女人是山水之水，天地之地，日月之月，矛盾之盾，堅韌之韌，寬容之容，女人之偉大在于能“容”。女人如水，水無常態(tài)，因山成形、因山成勢；液態(tài)的女人叫男人們無所適從；固態(tài)的女人叫男人無法適應(yīng)；霧化的女人叫男人無法看清。液態(tài)的女人，似環(huán)繞著高山的河流，只在山腳下崇拜，靜靜的滋養(yǎng)，似環(huán)繞山澗溪水從不與山爭高；固態(tài)的女人，如秋霜，如冬雪，緊緊的貼服在山的表面，或被山的熱量融化而滋潤高山，又或者積成厚厚的冰山，終年積雪；霧化的女人，最令男人著迷，因為看不清而又真實的存在，似山間的霧，天上的云，在若即若離的是似非是中迷蒙；

女人如大地，養(yǎng)萬物生靈，不分卑微；女人如明月，清輝斜照，不赤雙目；女人如盾牌，盡職守護；女人如韌，藏其鋒芒；女人是容，含穴、谷、人、(來源：好范文 http://004km.cn/）口；

女人是什么？女人是男人的精靈、叫男人知道了塵土之外的意義；女人是男人心中的創(chuàng)痛，叫男人明白擁有和失去的感動；女人是男人之外的另一個人，叫男人在孤獨與依戀間游蕩。

在東西方這兩位哲人眼中，女性都是永恒的象征，女性的偉大是包容萬物的。大自然把生命孕育和演化的神秘過程安置在女性身體中，此舉非同小可，男人當(dāng)知敬畏。與男性相比，女性更貼近自然之道，她的存在更為圓融，更有包容性，男人當(dāng)知謙卑。比如女人合群，善于妥協(xié)和在妥協(xié)中巧妙地堅持，善于營造輕松的氛圍。女人適合于外交、媒體?！澳腥耸枪陋毜?，在孤獨中創(chuàng)造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化。”關(guān)于女人的獨立性。由男人眼光看，太依賴的女人是可憐的，太獨立的女人是可怕的。應(yīng)是人格上獨立，情感上互相有所依賴。當(dāng)今最富獨立性的女人：女強人，女獨身者。你和她們深談也會發(fā)現(xiàn)，她們內(nèi)心其實是希望情感上有個依賴的。

3、女人韌性足。同樣的上班，下班后，女人還要煮飯。男人卻累得不行了。只有一般人認(rèn)為女人軟弱。哈姆雷特說：“軟弱，你的名字是女人！”但曾經(jīng)有一個女人向伏爾泰透露秘密：“女人在用軟弱武裝自己時最強大?！庇腥苏f俏皮話：“當(dāng)女人的美眸被淚水蒙住時，看不清楚的是男人?！迸嗽诙鄶?shù)場合比男人更能適應(yīng)環(huán)境，更經(jīng)得住災(zāi)難的打擊。有韌性。如果說男人喜歡女人弱中有強，那么，女人則喜歡男人強中有弱。女人本能地受強有力的男子吸引，但她并不希望這男子在她面前永遠強有力。一個窩囊廢的軟弱是可厭的，一個男子漢的軟弱卻是可愛的。正像羅曼。羅蘭所說：“在女人眼里，男人的力遭摧折是特別令人感動的?！彼铗湴恋氖虑槭怯H手包扎她所崇拜的英雄的傷口，親自撫慰她所愛的強者的弱點。這時候，不但她的虛榮和軟弱，而且她的優(yōu)點——她的母性本能，也得到了滿足。母性是女人天性中最堅韌的力量，這種力量一旦被喚醒，世上就沒有她承受不了的苦難。

二、什么是男女平等？

時代不同了，男女都一樣。實在不行了，男女才一樣。女人=人+女。男人=人+男。

古都西安首座女性站立小便公廁日前正式投入使用。記者采訪了一位使用站立小便池的女子，該女子說：“女性站立小便比較衛(wèi)生、也比較前衛(wèi)，更能讓人找到男女平等的感覺。”

最典型的一個認(rèn)識誤區(qū)是這樣的：“男人能干的，女人也照樣能干?！币虼?，男人能站著小便，女人也照樣能。

什么是真正的男女平等？在文革時期，所有的女人要追求和男人完全一樣：一樣的發(fā)型，一樣的服裝，一樣的工作，結(jié)果成就了一批看上去不男不女的馬列主義老太太。這與現(xiàn)在西方極端的女權(quán)主義者們追求的男女平等思想有異曲同工之處，這難道是真正的男女平等嗎？人是由兩部分組成的：一部分是物質(zhì)的人，另一部分是精神的、靈魂的人。從男女來說，他們的身體是不一樣的，但他們的靈魂是一樣的；他們的體力是不一樣的，但他們的精神是一樣的；男女的性格是不一樣的，但他們追求真理、渴望擁有美德的品質(zhì)是一樣的。所以在社會和家庭中，男女的角色、分工是不一樣的，而他們在社會和家庭中的地位應(yīng)該是一樣的。

這個社會需要男人、也需要女人。如果只有一個性別存在，人類社會過不了一百年就會滅亡。所以，我覺得男女的平等是在地位一樣的情況下，分工不同，互相協(xié)作，互相配合，這才是真正的男女平等。馬列主義老太太追求的不是真正的男女平等,西方女權(quán)主義追求的也不是真正的男女平等。

女權(quán)主義者提倡：不干家務(wù)，不生孩子，不過性生活，不結(jié)婚。

1、男女平等基本國策的背景

答：1995年9月４日，在聯(lián)合國第四次世界婦女大會歡迎儀式上，江澤民同志指出：“我們十分重視婦女的發(fā)展和進步，把男女平等作為促進我國社會發(fā)展的一項基本國策”。

2、男女平等基本國策的內(nèi)涵

答：男女平等基本國策基本內(nèi)涵包括“男女平等”和“基本國策”兩個要點。（1）將婦女的發(fā)展權(quán)提到重要位置；（2）重視性別差異的存在；（3）對女性給予關(guān)愛和援助；（4）強調(diào)男女兩性歷史作用的平等；（5）從婦女與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的高度來認(rèn)識婦女發(fā)展。

基本國策是一個國家為解決帶有普遍性、全局性、長遠性問題而確定的帶根本性的總政策，在國家政策體系中處于最高層次，對其他具體政策起導(dǎo)向和制約作用。現(xiàn)階段我國基本國策有計劃生育、保護土地、保護環(huán)境、男女平等。

男女平等基本國策涵蓋“男女平等”和“基本國策”兩個要點，但不是兩個概念的簡單拼接，而是對迄今為止的男女平等概念的豐富和發(fā)展，具有與時俱進的品格，具有人類朝著先進生產(chǎn)力，先進文化及滿足廣大人民群眾利益的時代目標(biāo)奮進的時代特色。

男女平等具有豐富的理論內(nèi)涵：

第一，男女平等意味著將社會中的男女兩性作為平等的人予以尊重，反對任何基于性別的偏見和歧視，體現(xiàn)公平、公正、平等的社會價值觀。

第二，男女平等包含男女兩性獨立、自主的意思，只有將男女兩性看作獨立、自主的人，才能談人格、尊嚴(yán)、權(quán)利的平等。

第三，倡導(dǎo)男女平等是對人權(quán)的尊重，即主張將女性看成是與男性平等的人，認(rèn)為女性應(yīng)該與男性享有平等的權(quán)利，包括平等地參與社會生活的各個領(lǐng)域（如教育、就業(yè)、參政等）和家庭生活的各個方面（如生產(chǎn)、生活、生育和休閑娛樂）。

第四，將男女兩性置于社會、經(jīng)濟、政治及文化大系統(tǒng)中考察，男女平等的核心內(nèi)涵就是男女的權(quán)利和機會平等。

第五，男女平等是社會經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)之一，是以人為本的發(fā)展觀的題中之義。

具體的說，男女平等基本國策的內(nèi)涵有五個方面：

1、將婦女的發(fā)展權(quán)放到重要位置。作為基本國策的男女平等，是指男性和女性尊嚴(yán)和價值的平等，權(quán)利、機會和責(zé)任的平等。男女平等首先是指婦女的平等發(fā)展。貫徹這一國策的直接要求是在婦女得到應(yīng)有的生存權(quán)、人身權(quán)的同時，給予婦女應(yīng)有的與男性同等的發(fā)展權(quán)、發(fā)展機會和發(fā)展資源。如果婦女得不到這種發(fā)展權(quán)、發(fā)展機會和發(fā)展資源，就不是真正意義上的男女平等。

2、重視性別差異的存在。實施這一國策的前提是尊重女性生理和心理特征，在人的全面發(fā)展的實質(zhì)問題上實現(xiàn)男女平等。這一在承認(rèn)性別差異基礎(chǔ)上提出的男女平等，既體現(xiàn)了對女性的尊重，避免了在男女平等問題上“左”的傾向和偏激的平均主義，又體現(xiàn)了在爭取男女平等問題上實事求是、唯物主義的態(tài)度。

3、對女性給以關(guān)愛和援助。男女平等的原則，體現(xiàn)的是相對的性別公平和公正，而不是絕對的“男女都一樣”。這是由于受歷史和現(xiàn)實等綜合因素的影響，目前婦女整體素質(zhì)低于男性，性別歧視依然存在，男女占有資源不平衡，部分地區(qū)、部分時期、部分方面男女社會地位差異有加大趨勢，男女兩性起跑線不同，社會有責(zé)任對她們進行援助，給以必要的性別傾斜。

4、強調(diào)女性的歷史作用和男女作用的平等。男女平等基本國策強調(diào)并重視婦女在整個社會經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用，不是簡單地將婦女作為一個需要援助的弱勢群體，而是作為偉大的人力資源，作為創(chuàng)造和推動歷史的偉大生力軍，將男女平等的含義由權(quán)利、地位的平等，進一步深化為男女歷史作用的平等。

5、從婦女與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的高度來強調(diào)婦女發(fā)展。把男女平等與人口、資源、環(huán)境等人類社會生存發(fā)展的基本問題放在同等重要位置，提升到基本國策的高度，是黨和國家對婦女運動和婦女發(fā)展認(rèn)識上的一次飛躍，是堅持以人為本的發(fā)展觀的體現(xiàn)。不只是把婦女作為解放的對象，給予她們應(yīng)有的地位和權(quán)利，而是從促進社會協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，作為社會發(fā)展戰(zhàn)略來實施，賦予男女平等更加豐富的內(nèi)涵和深刻的意義。

男女平等基本國策具體內(nèi)容包括：（1）切實維護和保障婦女在國家政治、經(jīng)濟、社會生活中的平等地位和各項權(quán)益；（2）重視婦女的發(fā)展和進步；（3）以男女平等推動我國社會的發(fā)展。

男女平等基本國策的核心：男女兩性平等而協(xié)調(diào)的發(fā)展。它不僅保障婦女的生存權(quán)、人身權(quán)，更注重保障婦女與男性同等的發(fā)展權(quán)。具體包括：（1）賦予婦女作為人的自由發(fā)展權(quán)利，通過發(fā)展實現(xiàn)婦女社會價值和生命價值的統(tǒng)一；（2）以婦女自主參與愿望和參與程度的實現(xiàn)為尺度，滿足不同階層婦女的發(fā)展要求；（3）保證婦女對經(jīng)濟、政治、文化等社會公共資源的有效獲得，促進婦女發(fā)展與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)；（4）鼓勵婦女與男性的合作發(fā)展，在婦女發(fā)展的同時給男性以更徹底的個性解放。

什么是男女平等？

聯(lián)合國第一次世界婦女大會通過的《墨西哥宣言》中下的定義是：男女平等——是指男女兩性的尊嚴(yán)和價值的平等，以及男女權(quán)利、機會和責(zé)任的平等。

憲法規(guī)定：中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。

我們高興地看到，世界要和平，國家要穩(wěn)定、經(jīng)濟要發(fā)展，社會要進步，婦女要解放，男女要平等，已成為各國婦女的普遍愿望，也是不可抗拒的歷史潮流。

在傳統(tǒng)社會的分工模式和意識形態(tài)的作用下，形成了一套“男主外，女主內(nèi)”、“男尊女卑”、“男高女低”、“男主女從”、“男優(yōu)女劣”的價值判斷體系，這一價值判斷體系使女性長期遭受著壓迫和不平等的對待。

從男女平等的目標(biāo)來看，它的內(nèi)涵可以分為三個層次。

權(quán)利平等。權(quán)利平等主要是指制度和法律上的平等。如我國憲法規(guī)定：“男女在政治、經(jīng)濟、文化、家庭和社會生活各方面享有平等的權(quán)利?！痹跈?quán)利層面上，主要是指男女平等的社會屬性。它具有質(zhì)的規(guī)定性，即男女是無差別的，因此，權(quán)利平等不分男女，可以用法律和制度來保障。由此可以看出，權(quán)利平等是男女平等的前提和基礎(chǔ)。女性沒有任何權(quán)利的時代剛剛過去，但那個時代女性的遭遇還依稀可見：她們沒有受教育權(quán)，沒有選舉權(quán)，沒有就業(yè)權(quán)，總之，女性不是作為獨立的“社會性成人”生活在社會上。因而，在這種前提下，女性爭取到了這些權(quán)利或者說賦予了女性這些權(quán)利便是在男女平等進程上的一個質(zhì)的飛躍。它標(biāo)志著女性獲得了與男性平等的身份參與社會生活和社會管理的權(quán)利。

地位平等。地位平等主要指在現(xiàn)實社會和實際生活中，性別關(guān)系的狀況。主要是指男女平等的自然屬性，即在政治、經(jīng)濟、文化、家庭等各個領(lǐng)域男女平等的程度與狀況。在這個范疇中，平等又具有了相對性的特征。獲得男女地位的平等要比起實現(xiàn)權(quán)利的平等，要復(fù)雜和艱難得多。如果用“地位平等”做標(biāo)準(zhǔn)來衡量男女平等的實現(xiàn)程度，則可以發(fā)現(xiàn)，雖然男女在權(quán)利上獲得了平等，但在現(xiàn)實生活中，仍然存在許多“事實上的不平等”。而這些“事實上的不平等” 正是現(xiàn)階段男女平等所需要面對和解決的問題。從這個角度來看，可以說權(quán)利平等是地位平等的前提，而地位平等又是對權(quán)利平等的一種反饋與檢驗，它能檢驗權(quán)利平等的實現(xiàn)程度。

人格平等。人格平等是指男女在人格、價值和尊嚴(yán)上的平等。“如果人的價值生命是人成為人的標(biāo)志，那么人格便是價值生命的現(xiàn)實實現(xiàn)?！?因而，人格平等是從本真的“人”出發(fā)，用人性的眼光和人本主義的原則來審視性別關(guān)系和界定平等內(nèi)涵。它包含了對男女平等的價值追求和終極關(guān)懷。人格平等的前提是人格上的獨立?？梢哉f，人格的獨立是男女平等的最珍貴的品質(zhì)，也是女性真正獲得男女平等的最真實的保障。

《墨西哥宣言》中指出，男女平等是指男女人的尊嚴(yán)和價值的平等，以及男女權(quán)利、機會和責(zé)任的平等?！秲?nèi)羅畢戰(zhàn)略》指出：男女平等就是強調(diào)人人都有平等機會享受自己的權(quán)利，發(fā)揮自己的潛能和才能以便參與國家的政治、經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展，而且平等地享受其成果。對于婦女來說，平等意味著實現(xiàn)某些由于文化、體制、行為和態(tài)度方面的歧視而被剝奪的權(quán)利。因此，男女平等指在社會生活的各個領(lǐng)域中，男女享有平等的權(quán)利和地位。這里的平等應(yīng)該包含兩個方面的意思：一是法律上的平等，即法律上權(quán)利和地位擁有的程度；二是實際生活中的平等，即實際生活中權(quán)利和地位的擁有同法律條文的規(guī)定相吻合的程度。男女平等的實質(zhì)是使婦女發(fā)展更快，縮小男女的距離。對男女平等的正確理解應(yīng)把握好以下三個方面：平等不是等同或者完全相同；平等是從人的價值、人的作用的高度來概括的；平等是在承認(rèn)個體差異前提下的相對平等。

3、男女平等基本國策的主要特點

基本國策是一個國家為解決帶有普遍性全局性、長遠性問題而確定的根本性的總政策。將男女平等作為一項基本國策，強調(diào)的是國家意志的作用。具有以下主要特點：

（1)權(quán)威強制性。即把男女平等作為國家各項法律法規(guī)政策制定和實施應(yīng)遵循的基本原則。國家和地方制定的法律法規(guī)政策，不得存在與男女平等原則相抵觸的條文。

（2)普遍約束性。男女平等基本國策在政策體系中處于最高層次，適用范圍是我國的家庭和一切社會領(lǐng)域；男女平等基本國策規(guī)范和引導(dǎo)所有的政策法規(guī)，而不是某些政策和法規(guī)；男女平等基本國策的落實，要依靠社會各方面的力量，特別需要男性的參與與合作。

（3)長期穩(wěn)定性。男女平等基本國策是國家長期實行的根本性政策。從人類社會發(fā)展和我國社會主義初級階段的國情來看，我國的婦女解放將是一個長期的歷史任務(wù)，男女平等基本國策也將在一個較長的歷史時期存在并發(fā)揮作用。從具體的政策法規(guī)看，決策的制定、執(zhí)行和評估的全過程，要始終體現(xiàn)男女平等的原則。

三、什么是“四自”教育？

在兩千多年的漫長歲月里，在三綱五常、三從四德及貞操節(jié)烈觀念的禁錮下，中國婦女沒有任何社會地位。她們沒有財產(chǎn)繼承權(quán);沒有婚姻自主權(quán):“父母之命，媒灼之言”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”;沒有受教育權(quán)，“女子無才便是德”;沒有參與任何社會事務(wù)的權(quán)利;更可悲的是，婦女因被纏足而只能被囚禁在家庭里，完全成為男人隨意驅(qū)遣的生殖機器。就這樣，中國婦女從精神到肉體受到嚴(yán)重摧殘，在煎熬中等待黎明。

什么是“四自”？

“四自”即為“自尊、自信、自立、自強”的簡稱。1983年9月2日，在中國婦女第五次全國代表大會上，康克清同志做了題為《奮發(fā)自強，開創(chuàng)婦女運動新局面》的工作報告。報告在談到今后5年我國婦女的光榮任務(wù)時說：“我們要‘自尊、自愛、自重、自強’，勇敢地捍衛(wèi)法律賦予自己的神圣權(quán)利”，這是全國婦聯(lián)第一次提出“四自”。“四自”的內(nèi)容是：自尊，就是要自己看得起自己，相信自己的力量，不要自卑。自愛，就是要自己愛護自己，要珍惜自己的生命，熱愛自己的事業(yè)。自重，就是自己要尊重自己，尊重自己的人格。自強，是“四自”的核心，必須自強，自強才能自立。自強，就是要積極向上、奮發(fā)圖強，學(xué)好本領(lǐng)，干出一番事業(yè)?！八淖浴碧栒僦袊鴱V大婦女勇敢地捍衛(wèi)法律賦予自己的神圣權(quán)利，不受封建殘余思想的束縛，不做喪失自己人格、國格的事情。事隔5年，1988年9月1日，在中國婦女第六次全國代表大會上，莊嚴(yán)的人民大會堂懸掛起兩條醒目的標(biāo)語：“投身改革，團結(jié)奮進，同全國人民一道共闖難關(guān)，自尊、自信、自立、自強，做新時代的新女性。”大會并一致通過了張幗英書記作的題為《自尊、自信，自立、自強，為爭取改革攻堅階段的勝利建功立業(yè)》的工作報告。報告中寫到：在改革競爭的大環(huán)境中，當(dāng)代婦女要爭取自身的進一步解放，必須努力提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立自尊、自信、自立、自強的新女性意識。這次不僅對“五大”提出的“四自”內(nèi)容進行了修改，并且對“自尊”、“自信”、“自立”、“自強”的“四自”內(nèi)容進行了系統(tǒng)闡述，并寫進全國婦聯(lián)《章程》中，作為現(xiàn)階段婦聯(lián)工作的一項重要任務(wù)。

張幗英同志在報告中是這樣解釋“四自”內(nèi)容的：

1、自尊，就是尊重自己的人格，維護自己的尊嚴(yán)，反對自輕自賤。（不可有傲氣，但不可無傲骨）

自尊也稱自尊心，是一種自己尊重自己、愛護自己，并期望受到他人、集體和社會的尊重與愛護的心理。自尊心是人們前進的動力，是一種積極的心理品質(zhì)。

自尊自愛，作為一種力求完善的動力，是一切偉大事業(yè)的淵源——屠格涅夫

無論是別人在跟前或者自己單獨的時候，都不要做一點卑劣的事情：最要緊的是自尊。

——畢達哥拉斯

自尊心是一個人品德的基礎(chǔ)。若失去了自尊心，一個人的品德就會瓦解?！固啬欠蛉?/p>

人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西?！诟駹?/p>

誰自重，誰就會得到尊重?！蜖栐?/p>

否認(rèn)差異是愚蠢的，爭優(yōu)劣高低是無聊的。正確做法是把兩性差異本身當(dāng)作價值，增進共同幸福。大自然的杰作不是單獨某一性，而正是兩性的差異，差異中傾注了造物主的全部靈感。超出一切性別論爭的事實是，自有人類以來，兩性就互相吸引和尋找，不可遏止地要結(jié)合為一體。柏拉圖《會飲》中曾經(jīng)提到：找回自己的另一半。寓意之一是：兩性特質(zhì)，孤立起來都是缺點，結(jié)合起來才成優(yōu)點，大自然規(guī)定兩性要互補。寓意之二是：兩性特質(zhì)的區(qū)分僅是相對的，從本原上說并存于每個人身上。因此，一個人越是蘊含異性特質(zhì)，在人性上就越豐富和完整。優(yōu)秀男女往往雌雄同體，集兩性優(yōu)點于一身，既有本性別的鮮明特質(zhì)，又巧妙揉進另一性別優(yōu)點。例如，剛強與柔弱、力與美的統(tǒng)一，男人只剛不柔是生硬，女人只柔不剛是軟弱。這是相對的，但相對不是取消這種差別。前提是保持本性別優(yōu)點。丟掉了就很難優(yōu)秀。例如，女人只剛不柔，“爺們氣”；男人只柔不剛，“娘們氣”，都讓人反感。又如，女人直覺遲鈍，男人邏輯思維混亂，都是智力缺陷。

2、自信，就是相信自己的力量，堅定自己的信念，反對妄自菲薄。

自信又叫自信心，是一個自己相信自己的心理，是相信自己有能力實現(xiàn)自己愿望的心理，是對自己力量的充分肯定。

自信亦稱自信心，是一個人相信自己的能力的心理狀態(tài)，即相信自己有能力實現(xiàn)自己既定目標(biāo)的心理傾向。自信是建立在對自己正確認(rèn)知基礎(chǔ)上的、對自己實力的正確估計和積極肯定，是自我意識的重要成分，是心理健康的一種表現(xiàn)，是學(xué)習(xí)、事業(yè)成功的有利心理條件。

自信是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與相信。

他人的認(rèn)可，成功的記憶，積極進取的習(xí)慣。

自信是一種感覺。自信是你內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)。自信就是擺脫束縛。自信是戰(zhàn)勝恐懼的渴望。

不可自暴自棄自屈。篤行信道，自強不息。一息尚存，希望永在。世間一切光明，都從寂寞中發(fā)見出來。失望無論大小，是一種苦味。死是絕望者的醫(yī)生。你們?nèi)粲行判南褚混慕娌朔N，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，它也必挪去。自我信心是偉大行動的首要條件。如果你相信你能得勝，你就會得勝。信心是勝利所必需的。在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。先相信自己，然后別人才會相信你。為了取得前進的力量，我們就必須懷抱達到一個樂土的希望。人活著都指望過好日子，要是沒有指望，那還算什么生活呢？世界上并非沒有為了非斗者而開的活路。應(yīng)該相信，自己是生活的戰(zhàn)勝者。一個人向前瞻望的時候，如果看不到一點快樂的遠景，他在世界上就不能活下去。一個做主角的非有天才不可。可是天才在于自信，在于自己的力量。沖破黎明前的黑暗，勝利就在明天。絕大多數(shù)的失敗都是由于缺乏自信。每一顆心都朝著這根鐵弦跳動。希望是在于將來。沒有行為的信心是死的。信心與能力通常是齊頭并進的。自信是成功的第一要決。對自己都不信任，還會信任什么真理如果沒有自信心的話，你永遠也不會有快樂。絕大多數(shù)的失敗都是由于缺乏自信。

3、自立，就是樹立獨立意識，體現(xiàn)自己的社會價值，反對依附順從。（嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。）

自立就是不依賴別人，依靠自己的努力做事的精神品質(zhì)。

4、自強，就是頑強拼搏，奮發(fā)進取，反對自卑自弱。

自強就是能戰(zhàn)勝自己的各種弱點，克服困難，勇往前進，頑強拼搏。

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！吨芤住?/p>

新時期的“四自”精神，是對中國婦女運動光榮傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。這一具有鮮明中國特色的婦女自己的口號，倡導(dǎo)中國婦女在改革浪潮中急流勇進，樹立自我發(fā)展的獨立的群體意識，培養(yǎng)健全的心理素質(zhì)，成為經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展中一支舉足輕重的力量。

中國婦女“六大”提出的“四自”口號，得到了黨和國家的充分肯定和熱情支持。1989年12月21日中共中央發(fā)出的《關(guān)于加強和改善黨對工會、共青團、婦聯(lián)工作領(lǐng)導(dǎo)的通知》中指出：“婦聯(lián)要教育廣大婦女‘自尊、自信、自立、自強’，激勵她們奮發(fā)上進，在建設(shè)和改革事業(yè)中充分發(fā)揮聰明才智和積極作用?！?990年3月7日江澤民總書記在紀(jì)念三八國際勞動婦女節(jié)八十周年大會上的講話中說：“希望你們努力提高素質(zhì)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，發(fā)揚自尊、自信、自立、自強的精神，進一步增強歷史使命感和責(zé)任感，做社會主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新女性?！?992年4月3日，第七全國人民代表大會第五次會議通過了《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》。該法在“總則”中規(guī)定：“國家鼓勵婦女自尊、自信、自立、自強，運用法律維護自身合法權(quán)益?！?/p>

從此，“四自”教育成為婦女工作的一個重要內(nèi)容，成為改革開放新時期廣大婦女最熟悉的口號，成為中國婦女奮發(fā)前進的動力。

家庭更快樂的七種方法：

1、切莫喋喋不休。

2、別嘗試改造你的伴侶。

3、不要任意的批評。

4、給予真誠的欣賞。

5、隨時注意瑣碎細微的小地方。

6、要有禮貌。

7、閱讀一本有關(guān)婚姻中性生活方面的好書。

分享陽光，分擔(dān)風(fēng)雨：要了解，也要開解。要道歉，也要道謝。要認(rèn)錯，也要改錯。要體貼，也要體諒。是接受，而不是忍受。是寬容，而不是縱容。是支持，而不是支配。是慰問，而不是質(zhì)問。是傾訴，而不是控訴。是難忘，而不是遺忘。是彼此交流，而不是凡事交代。是為對方默默祈求，而不是向?qū)Ψ街T多要求?？梢岳寺?，但不是浪費?？梢噪S時牽手，但不是隨便分手。以上都到了，即使不再愛一個人，也只有懷念，而不是懷恨。

讀圣經(jīng)：你們作妻子的，當(dāng)順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。要用水藉著道，把教會洗凈，成為圣潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是圣潔沒有瑕疵的。丈夫也當(dāng)照樣愛妻子，如同愛自己的身子。愛妻子，便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養(yǎng)顧惜，正象基督待教會一樣?！?/p>

第三篇：“四自”教育講稿

做“四自”新女性（之一）——“四自”精神的內(nèi)容

第一講 “四自”的內(nèi)容

一、“四自”的基本內(nèi)容

“四自”即為“自尊、自信、自立、自強”的簡稱。1983年9月2日，在中國婦女第五次全國代表大會上，康克清同志做了題為《奮發(fā)自強，開創(chuàng)婦女運動新局面》的工作報告。報告在談到今后5年我國婦女的光榮任務(wù)時說：“我們要?自尊、自愛、自重、自強?，勇敢地捍衛(wèi)法律賦予自己的神圣權(quán)利”，這是全國婦聯(lián)第一次提出“四自”?！八淖浴钡膬?nèi)容是：自尊，就是要自己看得起自己，相信自己的力量，不要自卑。自愛，就是要自己愛護自己，要珍惜自己的生命，熱愛自己的事業(yè)。自重，就是自己要尊重自己，尊重自己的人格。自強，是“四自”的核心，必須自強，自強才能自立。自強，就是要積極向上、奮發(fā)圖強，學(xué)好本領(lǐng)，干出一番事業(yè)。“四自”號召中國廣大婦女勇敢地捍衛(wèi)法律賦予自己的神圣權(quán)利，不受封建殘余思想的束縛，不做喪失自己人格、國格的事情。事隔5年，1988年9月1日，在中國婦女第六次全國代表大會上，莊嚴(yán)的人民大會堂懸掛起兩條醒目的標(biāo)語：“投身改革，團結(jié)奮進，同全國人民一道共闖難關(guān)，自尊、自信、自立、自強，做新時代的新女性?！贝髸⒁恢峦ㄟ^了張幗英書記作的題為《自尊、自信，自立、自強，為爭取改革攻堅階段的勝利建功立業(yè)》的工作報告。報告中寫到：在改革競爭的大環(huán)境中，當(dāng)代婦女要爭取自身的進一步解放，必須努力提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立自尊、自信、自立、自強的新女性意識。這次不僅對“五大”提出的“四自”內(nèi)容進行了修改，并且對“自尊”、“自信”、“自立”、“自強”的“四自”內(nèi)容進行了系統(tǒng)闡述，并寫進全國婦聯(lián)《章程》中，作為現(xiàn)階段婦聯(lián)工作的一項重要任務(wù)。張幗英同志在報告中是這樣解釋“四自”內(nèi)容的：“在改革競爭的大環(huán)境中，當(dāng)代婦女要爭取自身的進一步解放，必須努力提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立自尊、自信、自立、自強的新女性意識。自尊，就是尊重自己的人格，維護自己的尊嚴(yán)，反對自輕自賤；自信，就是相信自己的力量，堅定自己的信念，反對妄自菲?。蛔粤?，就是樹立獨立意識，體現(xiàn)自己的社會價值，反對依附順從；自強，就是頑強拼搏，奮發(fā)進取，反對自卑自弱?！毙聲r期的“四自”精神，是對中國婦女運動光榮傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。這一具有鮮明中國特色的婦女自己的口號，倡導(dǎo)中國婦女在改革浪潮中急流勇進，樹立自我發(fā)展的獨立的群體意識，培養(yǎng)健全的心理素質(zhì)，成為經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展中一支舉足輕重的力量。

中國婦女“六大”提出的“四自”口號，得到了黨和國家的充分肯定和熱情支持。1989年12月21日中共中央發(fā)出的《關(guān)于加強和改善黨對工會、共青團、婦聯(lián)工作領(lǐng)導(dǎo)的通知》中指出：“婦聯(lián)要教育廣大婦女?自尊、自信、自立、自強?，激勵她們奮發(fā)上進，在建設(shè)和改革事業(yè)中充分發(fā)揮聰明才智和積極作用?！?990年3月7日江澤民總書記在紀(jì)念三八國際勞動婦女節(jié)八十周年大會上的講話中說：“希望你們努力提高素質(zhì)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，發(fā)揚自尊、自信、自立、自強的精神，進一步增強歷史使命感和責(zé)任感，做社會主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新女性。”1992年4月3日，第七全國人民代表大會第五次會議通過了《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》。該法在“總則”中規(guī)定：“國家鼓勵婦女自尊、自信、自立、自強，運用法律維護自身合法權(quán)益?！?/p>

從此，“四自”教育成為婦女工作的一個重要內(nèi)容，成為改革開放新時期廣大婦女最熟悉的口號，成為中國婦女奮發(fā)前進的動力。

二、“四自”提出的背景

（一）改革開放的新形勢對婦女素質(zhì)提出新要求

十一屆三中全會之后，全黨的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，改革開放沖破了僵化的經(jīng)濟體制，在農(nóng)村實行了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為主要內(nèi)容的經(jīng)濟改革，大大解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，極大地調(diào)動了廣大農(nóng)民的積極性，使我國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進入了一個新的高速增長時期。在城市，通過政企分開、擴大企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)以及大力發(fā)展私有經(jīng)濟等多種經(jīng)濟形式，使工業(yè)發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍。目前，社會主義市場經(jīng)濟體系已經(jīng)初步形成，“三步走”戰(zhàn)略已經(jīng)提前完成了第二步，市場經(jīng)濟日益深化和趨向正規(guī)，人民的生活水平和生活質(zhì)量普遍有較大提高。

改革開放和市場經(jīng)濟的深化，給廣大婦女帶來了發(fā)展的機遇，提供了婦女施展才能的廣闊天地，拓展了婦女普遍參與經(jīng)濟的深度和廣度。在農(nóng)村，隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，婦女的勞動力走向開始了戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)移，她們從傳統(tǒng)的種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)拓展到加工、服務(wù)、紡織、電子等多種行業(yè)；從生產(chǎn)領(lǐng)域進入流通領(lǐng)域，成為商品經(jīng)濟發(fā)展中一支活躍的生力軍。

然而，在歷史發(fā)展的機遇面前，婦女也同時面臨著重大的生存和發(fā)展的挑戰(zhàn)。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會一切發(fā)展的最終決定力量，改革開放的目的在于進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。組成生產(chǎn)力的三要素中，人是其中一個決定性因素。同時，鄧小平同志又創(chuàng)造性地提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，這就對人的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)水平提出了一個更高的要求。由于歷史上長期男女不平等的社會制度和社會文化，決定了婦女的整體文化素質(zhì)水平低于男性。在改革開放初期，兩億文盲中，婦女占了70%，一些婦女參與能力低，家務(wù)負(fù)擔(dān)重，文化素質(zhì)低，不能適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要，在競爭中處于不利的地位，在一定程度上制約著婦女對社會的貢獻，也阻礙了婦女社會地位的提高。在越來越激烈的優(yōu)勝劣汰的市場競爭環(huán)境中，“四自”精神對大多數(shù)婦女尤為重要。

（二）婦女運動發(fā)展中的新情況在改革開放的過程中，婦女運動也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

法律中規(guī)定的男女平等還沒有達到事實上的平等。社會上還存在著對婦女的歧視。20世紀(jì)80年代初，面對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，讓“婦女回家”的論調(diào)曾風(fēng)靡一時，廣大走出家門的婦女接受了新的挑戰(zhàn)和考驗；社會上拐賣婦女兒童的現(xiàn)實屢禁不止，被拐賣的婦女兒童的身心遭到嚴(yán)重摧殘；社會上賣淫嫖娼活動的蔓延，污染了社會風(fēng)氣，影響了家庭穩(wěn)定；男尊女卑、重男輕女的封建思想，使得溺嬰、棄嬰、女童失學(xué)等現(xiàn)象在一定程度和一定范圍內(nèi)存在；下崗女工的再就業(yè)難、渠道狹窄問題；單親母親家庭的母親再婚、子女教育問題；婦女受虐問題；女大學(xué)生分配難的問題等等。產(chǎn)生這些問題的原因除了經(jīng)濟的、社會的、文化的以外，還有婦女自身的素質(zhì)問題。

列寧曾經(jīng)指出：“工人的解放應(yīng)當(dāng)是工人自己的事情，同樣，女工的解放也應(yīng)當(dāng)是女工自己的事情?！蹦信降龋鐣l(fā)展，都離不開提高婦女素質(zhì)，它是婦女發(fā)展的重要條件，在很大程度上決定和影響著婦女的發(fā)展水平。解放婦女問題，一方面，社會要給婦女創(chuàng)造一個平等的發(fā)展機會。另一方面，必須動員婦女投身于改革和建設(shè)中去，在社會勞動中實現(xiàn)自己的勞動權(quán)利和利益，體現(xiàn)自身的價值，贏 得社會的尊重，同時努力提高婦女自身的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)以及心理素質(zhì)，增強在改革中的競爭力。

（三）婦女自身素質(zhì)出現(xiàn)了新的變化

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是我國婦女爭取進一步解放的必由之路和根本途徑。婦女的解放歸根結(jié)底要靠女性自身的奮起，只有當(dāng)社會的進步和女性的進步達到完美和諧的統(tǒng)一時，女性才能擁有真正的自由和獨立。

從中國婦女“五大”到“六大”，“四自”的內(nèi)容發(fā)生了變化，看起來只是兩個字的修改，實則反映出社會發(fā)展對婦女素質(zhì)提出了新的要求，婦女的素質(zhì)狀況發(fā)生了變化。

“五大”提出的“四自”，著重強調(diào)婦女的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)提高，這與當(dāng)時的社會經(jīng)濟和婦女的素質(zhì)狀況是一致的。從中國婦女“五大”到“六大”，國家的經(jīng)濟和社會形勢都發(fā)生了深刻的變化，婦女發(fā)展面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。透過問題的表面，全國婦聯(lián)洞察到，婦女的整體自我意識弱，依附心理嚴(yán)重，成功動機差，自信心不足，自我評價低。這在很大程度上影響了婦女的發(fā)展和提高。正如“六大”的工作報告中所闡述的：“幾千年封建社會遺留給我國婦女的某些心理勢弱，仍然是部分女性自主意識覺醒和創(chuàng)造精神發(fā)揚的主要障礙?！睂Υ耍珖鴭D聯(lián)對原有的“四自”內(nèi)容進行了修改，并把它寫進“六大”的工作報告和婦聯(lián)的《章程》。它的意義在于喚起女性自我意識的覺醒，克服自卑心理，充分發(fā)掘女性的優(yōu)勢和潛能；克服依附心理，堅持在改革中實現(xiàn)女性的價值；克服弱者心理，在激烈的競爭中積極進取，逐步形成符合時代要求的健康的心理品格，促使廣大婦女增強歷史的使命感和社會責(zé)任感，走向有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四自”境界。

（四）兒童、青少年得以健康成長的新需求

撫育、培養(yǎng)、教育兒童少年健康成長，是提高我國未來一代的素質(zhì)，培養(yǎng)新世紀(jì)接班人的崇高事業(yè)。17世紀(jì)德國著名教育家福祿貝爾在強調(diào)母親的作用時說：“國民的命運，與其說是握在掌權(quán)者的手中，倒不如說握在母親手中，因此，我們必須啟發(fā)母親——人類的教育者?！蔽覈膶W(xué)家郭沫若也曾講過：“要有好的母親，才有好的子女，要有好的子女，才有好的國家?！?/p>

兒童和女性有著天然的聯(lián)系。由于現(xiàn)實情況所致，對3歲前的幼童，母親擔(dān)負(fù)了養(yǎng)育孩子的大部分職責(zé)。3歲上幼兒園，幼兒園的老師幾乎是清一色的女性。初中和高中的老師大部分是女性?？梢哉f，在一個人一生發(fā)展的最關(guān)鍵時期，女性對其影響巨大。從發(fā)展心理學(xué)和兒童心理學(xué)的角度看，女性，尤其是母親的人格，對一個兒童的人格形成有非常大的影響力。

有鑒于此，黨和政府一直關(guān)心、重視兒少工作，認(rèn)為培育兒童少年“是一項具有深遠意義的戰(zhàn)略任務(wù)，是全黨、全社會的共同責(zé)任”，黨的許多文件對兒少工作做出了具體批示。全國婦聯(lián)從建國初期就把兒童工作作為一項重要的工作內(nèi)容，并把工作的側(cè)重點放在提高女性的素質(zhì)尤其是母親的素質(zhì)上?！八淖浴本竦奶岢?，對女性的心理品質(zhì)尤其是人格塑造，是一個要求，也是一個提高。全國婦聯(lián)在全國大規(guī)模地開展“五好家庭活動”和家長教育活動，正是從另一個側(cè)面把“四自”教育貫穿到家庭和女性中去。做“四自”新女性（之二）—— “四自”精神的培養(yǎng)

第二講 “四自”的培養(yǎng)

“四自”的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)貫穿女性終生，使女性經(jīng)由教育的途徑具備自尊、自信、自立、自強的精神，在經(jīng)濟上獨立，不仰仗他人；在精神上不隨意附和他人的意見和行動，有自我辨別是非、處理問題的能力。

一、家庭教育應(yīng)重視“四自”的培養(yǎng)

家長培養(yǎng)女童做到自尊、自信、自立、自強，必須以身作則，言傳身教。由于孩童生活經(jīng)歷淺，不具備復(fù)雜的判斷能力，他們的學(xué)習(xí)始于模仿，作為孩童的第一任教師——父母，自然成為他們最早、最直接、最經(jīng)常、最便利的模仿對象。父母的言談舉止，愛好、志趣、習(xí)慣、做事做人的方法都對女童產(chǎn)生著深刻、持久的影響。因此，父母是女童的表率和榜樣。父母在實施教育時，要講求方式方法，才能達到良好的效果。

在家庭教育過程中，父母往往有意無意地對男女兒童進行區(qū)別教育。比如，對女童的教育常常是注重社會科學(xué)和生活知識的傳授，女童往往模仿母親的言行，習(xí)得母親操持家務(wù)的技能，這就大大限制了女童的智力發(fā)展。為使女童身心得到全面健康的發(fā)展，父母要有意識地綜合以下幾種教育方法，誘發(fā)女童對自然科學(xué)的興趣，帶動并鼓勵女童參加實踐活動，切忌用嘲諷、貶低、責(zé)罵的手段，傷害女童的自尊心，要充分肯定她們的進步和成績，樹立自信心，戒除自弱自憐的依賴心理，注意培養(yǎng)和鍛煉女童的獨立能力，避免用“乖巧”、“聽話”等語言贊美女童的順從行為，要及時表揚她們的勇敢行為，為她們將來能自立于社會，自強不息奠定良好的基礎(chǔ)。

1.家庭啟發(fā)教育法

即家長在說明事物闡明事理時，誘導(dǎo)、啟發(fā)女童，激起她們的學(xué)習(xí)興趣，使之對所學(xué)的內(nèi)容引起聯(lián)想的方法。這是家庭教育收效最佳的方法，有利于女童的智力開發(fā)，促進她們對事物加快、加深理解。2.講故事、說笑話法

根據(jù)少年兒童的一般心理特點，他們都非常喜歡聽故事和笑話，家長在向女童傳授知識時無須板著面孔進行說教，而應(yīng)該利用生動、具體、形象的語言講故事。風(fēng)趣幽默說笑話的形式感染孩子，對發(fā)展她們的思維力、想象力、聽力、語言表達力、注意力等都會起到潛移默化的作用。3.家庭參觀教育法

家長利用假期帶女童參觀、游覽，使她們得以經(jīng)常性地親自接觸自然界及社會中的事物、現(xiàn)象，開闊視野，培養(yǎng)并提高她們的觀察力、思維力和想象力，增長知識，并有意識地啟發(fā)她們談自己的看法和感受，以便提高她們的分析、綜合問題的能力，為將來獨立思考、獨立解決問題奠定基礎(chǔ)。4.家庭批評教育法

對于女童的不良表現(xiàn)和錯誤言行，家長不應(yīng)進行包容、袒護，要采用擺事實、講道理，指出她們?nèi)秉c和錯誤所在，分析原因，說明危害和后果，并幫助她們找出改正缺點和錯誤的辦法。但在利用批評教育方法時，有些家長態(tài)度急噪、粗暴，“恨鐵不成鋼”，甚至對女童進行恐嚇打罵，嚴(yán)重傷害女童的自尊心，容易造成她們的逆反心理，危害她們的身心健康。這一現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)戒除。5.家庭表揚教育法

這是與家庭批評教育法相對應(yīng)的一種教育方法。父母對于女童的優(yōu)良表現(xiàn)，好的行為品德，及時給以肯定和贊揚，調(diào)動她們積極向上進取的興趣和熱情，鼓勵她們在好的基礎(chǔ)上加以鞏固，繼續(xù)前進。通過表揚鼓勵，可以強化女童的自信心，相信自身的力量和優(yōu)勢，在熱情的鼓舞下更加充分發(fā)揮。

二、學(xué)校教育應(yīng)增加“四自”的內(nèi)容

（一）.小學(xué)、中學(xué)對“四自”的培養(yǎng)

小學(xué)、初中教育是面向全體學(xué)齡兒童和少年（包括小學(xué)和初中學(xué)生），使其在品德、智力、體質(zhì)等方面得到發(fā)展的一定年限的一般教育或普通教育。

學(xué)生在小學(xué)、初中階段，基于對周圍環(huán)境的所見所聞，對于社會性別、男女角色都產(chǎn)生了清楚的概念。許多調(diào)查研究結(jié)果表明，此時的男女學(xué)生都力求遵從約定俗成的社會性別角色，他們的活動明顯趨向于參加同性伙伴間的交往。到了小學(xué)后期和初中階段（即到了10-16歲），絕大多數(shù)女生已經(jīng)進入了青春期（即月經(jīng)來潮），她們的身體逐漸走向成熟，而智力水平和情感世界不一定與其成熟的形體同步發(fā)展，當(dāng)女生從兒童期過渡到青春早期時，她們的自尊感和自信心容易下降。針對處于這一階段的女生，學(xué)校教育工作者在傳授知識的同時，還要根據(jù)女生的生理發(fā)育特點，注重發(fā)展女生的智力，多給女生一些回答問題、討論問題、發(fā)表自我見解的機會，鼓勵他們參與豐富多彩的教育與社會實踐活動，在教材內(nèi)容、教學(xué)方法、指導(dǎo)思想等方面都要注意對學(xué)生進行社會性別意識的影響，引導(dǎo)她們端正對傳統(tǒng)性別角色的認(rèn)識，樹立自尊心與自信心。

高中階段女生的生理發(fā)育基本上是處于青春期后期（一般年齡在15-19歲），情緒處于多變與矛盾之中，心理負(fù)擔(dān)加大，一方面在學(xué)業(yè)上要進取，為升學(xué)或擇業(yè)做準(zhǔn)備；另一方面開始對社會上繽紛的生活時尚所吸引，容易放任自流，認(rèn)同“女不如男”的傳統(tǒng)觀念。

根據(jù)這一年齡女生的自身特點，學(xué)校教育還要著眼于培養(yǎng)女生的健全人格，提高她們的自尊、自信、自控能力和心理素質(zhì)，使之成為積極進取、自尊自強、活潑可愛、溫柔、剛毅、豁達、健美的女性青年。

（二）高等學(xué)校應(yīng)加強“四自”的教育

在高等學(xué)校的教育過程中，女生的自學(xué)能力、獨立生活能力得到更大程度上的鍛煉。女生應(yīng)多注意自身智力的發(fā)展，即推理能力、批評性的判斷力、解決問題的諳熟程度等方面的發(fā)展，鞏固自尊、自信、自立、自強的信念，面對現(xiàn)實社會的多重選擇如戀愛、婚姻、家庭、就業(yè)、繼續(xù)學(xué)習(xí)深造等，不盲從，不妄自菲薄，不自輕自賤、自卑自弱，謙虛請教他人，在學(xué)業(yè)或情感發(fā)展中如遇到挫折和失敗時，要堅定自我信念，勇敢自拔，自強不息，正確評估自我價值，擔(dān)負(fù)起自己的社會職責(zé)。學(xué)校作為教書育人的專門機構(gòu)，也要承擔(dān)起培養(yǎng)女生“四自”的責(zé)任，為社會輸送合格的女性公民。

（三）公民教育應(yīng)包括女性“四自”精神

每個人畢生都生活在一定的社會環(huán)境中，他必須具有參與社會和與他人共同和諧生活合作的能力，這些能力來源于他不斷接受著社會的公共教育，包括社區(qū)的各方面公眾的教育。這是一種不受正規(guī)教育空間和時間限制的教育。

公民教育的內(nèi)容既包括價值觀，也包括獲取知識和學(xué)習(xí)如何參與公共生活。它通過廣播電視、報刊雜志、公約、守則等多種途徑教育每個公民都要承擔(dān)起社區(qū)內(nèi)應(yīng)有的責(zé)任，這種教育在每個公民一生中持續(xù)不斷地進行。

公民教育的形式多樣，在可視可讀等媒介宣傳中還存在著一些貶低女性、控制女性的內(nèi)容，如廣告宣傳，女性形象往往與生活用品、化妝品、科技含量低的商品等等相聯(lián)系。文學(xué)作品中往往描寫再現(xiàn)的是傳統(tǒng)女性形象或既定女性模式，如心胸狹隘、妒忌心強、思想落后、喜歡哭鬧等等，結(jié)果是使女性公民模仿既定的榜樣，變得依附、懦弱，容易被控制。公共教育應(yīng)鼓勵女性個人的自我價值實現(xiàn)，排除控制女性的內(nèi)容，鼓勵女性發(fā)揮獨立思考和敏銳判斷的能力，樹立榜樣，褒揚克服困難的特殊能力，使女性的好奇心和創(chuàng)造精神不受挫折，養(yǎng)成一種不可動搖的堅強性格。

1.女性掃盲教育

掃盲教育一直和成人女性分不開。學(xué)習(xí)讀書寫字是女性獲取知識、增長才能和技巧的基礎(chǔ)。在婦女文盲普遍存在的地區(qū)，社區(qū)管理部門要為成年女性擬訂學(xué)習(xí)計劃，進行識字訓(xùn)練，將學(xué)會讀、寫作為女性求得個人解放和發(fā)展的一種手段，培養(yǎng)女性的職業(yè)技能，發(fā)展她們的智力和彼此交流的能力，幫助文盲女性成為具有自學(xué)能力和掌握自己命運的主人。

掃盲的目的并不是單純的使女性文盲能夠識字，而重要的是要幫助她更好地同她的社會環(huán)境協(xié)調(diào)一致，更好地理解生活的真正意義，提高她個人的尊嚴(yán)，接近她認(rèn)為有益的知識源泉，把握展現(xiàn)她個人智慧的機會，掌握她個人走向美好生活所需要的實際知識和技術(shù)。2.女性的職業(yè)教育

由于經(jīng)濟改革帶來對傳統(tǒng)工業(yè)的沖擊，造成許多女性離開原有的國企崗位，自謀職業(yè)。社區(qū)教育開展了多種適合女性再就業(yè)的職業(yè)培訓(xùn)。職業(yè)培訓(xùn)課程集中在家政學(xué)、醫(yī)療、辦公室職業(yè)方面的內(nèi)容。職業(yè)培訓(xùn)使許多女性得到技能訓(xùn)練，重新找到了工作，成為自食其力的勞動者。但目前的職業(yè)培訓(xùn)往往把女性引向了性別模式化的職業(yè)課程，前景往往是薪水低下、沒有創(chuàng)建和發(fā)展的工作。職業(yè)教育體系還不能將女性轉(zhuǎn)向非傳統(tǒng)職業(yè)，不能改變女性職業(yè)分工的現(xiàn)狀，只能解決女工下崗的燃眉之急，無法縮短男女職業(yè)分布和工資水平的差距。為使女性在中、長期適合勞動力市場的需求，在職業(yè)教育中，應(yīng)加入概念思維、批判性思維、創(chuàng)造性和其他心智技能的學(xué)術(shù)訓(xùn)練內(nèi)容，使女性在掌握謀生技能的同時，還要學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)知識，發(fā)掘潛能，不僅在經(jīng)濟上自立，而且在思想上具有獨立自主精神。3.女性自我教育

女性公民應(yīng)不斷提高自覺能力，進行自我教育，成為自身文明進步的主人和創(chuàng)造者。社區(qū)可為自我教育提供各種方法、工具和誘因，比如提供服務(wù)設(shè)施和機構(gòu)，如圖書館、實驗室、資料庫、咨詢服務(wù)站等，喚起女性學(xué)習(xí)動機，使她們不斷的自我更新自我進步。

一個人的教育過程是連續(xù)性的，許多人自覺不自覺的終生都在不斷的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練自己，因為社會、經(jīng)濟、文化各方面的發(fā)展都要求每個公民盡可能地發(fā)揮他的潛力。女性在其一生中通過各種經(jīng)驗學(xué)會如何表達自己，如何和他人交流，學(xué)會如何繼續(xù)不斷地自始至終地完善自己，將“四自”精神貫穿女性的整個人生。

在全國婦聯(lián)與有關(guān)部門和單位聯(lián)合開展的“雙學(xué)雙比”、“巾幗建功”活動中，對婦女的“四自”教育得以廣泛實施。從中涌現(xiàn)出一批又一批先進人物和女性群體，使“四自”精神得以充分展示。隨著這兩項活動的不斷深入與創(chuàng)新性地開展，婦女“四自”教育將取得更大的成果，“四自”精神將得到更好的弘揚。

第四篇：男女平等基本國策進校園

男女平等基本國策進校園

寶山實驗 九（3）班 馮一凡

自古以來，重男輕女的思想就被深深地植入了國人的腦子里。何謂重男輕女呢？重男輕女是社會一種男女不平等的觀念，重視男性的權(quán)利和利益，而把女性定性為男性的附屬，并限制她們發(fā)展個人才能的機會和人身自由。

這種現(xiàn)象在舊社會尤為顯眼。女性們需要纏足，男性們則不用；女性們平日里大門不出二門不邁，男性們則出入自由；女性們對男性需要，男性們則可以擁有三妻四妾??各種各樣的條件限制著女性們的自由發(fā)展，更是對社會主義建設(shè)的一種阻力。

國家自然也發(fā)現(xiàn)了這一點。于是乎，我國1954年就將男女平等寫入了憲法。從1995年江澤民同志在第四次世界婦女大會開幕式上明確提出，到2005年修訂婦女權(quán)益保障法條例，到2012年11月，更是首次將男女平等作為基本國策寫入報告。男女平等基本國策完成了從“政府的承諾”到“立法的確認(rèn)”再到“執(zhí)政黨意志”的全方位“認(rèn)證”。

我國對男女平等基本國策的重視，更是在提醒我國全體國民，要盡自己最大的一份力去實施男女平等。而在國家的大力倡導(dǎo)下，大部分的居民們也已經(jīng)將這個對性別的歧視拋在腦后。正如現(xiàn)在的校園生活一樣，不論是男生女生，都散發(fā)著蓬勃向上的少年朝氣，女生們在校園里的地位也和男生們一樣平起平坐，不再有貴賤之分。老師、家長們對于孩子們的態(tài)度也基本上做到了公平對待，不會因為性別而不同。這也體現(xiàn)了上海市寶山區(qū)“男女平等基本國策進校園”主題的大力提倡與推動。

由此可見，60多年來，在黨和國家的高度重視和大力推進下，男女平等基本國策對推動我國婦女事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠的影響，也的確有了很大的建樹。

但是，在我國偏遠的地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)，仍然還有個別的男女差異對待。比如說，在甘肅的個別農(nóng)村里，有許多妙齡少女仍然沒有辦法投入學(xué)校溫馨的懷抱，而不得不在家里干著農(nóng)活帶著比自己更小的孩子，但是她們的哥哥或弟弟卻可以在學(xué)校里讀書、學(xué)習(xí)。不得不說，她們的命運是悲慘的。我國憲法規(guī)定：“每個公民都有最基本的受教育的權(quán)利和義務(wù)?！蔽蚁嘈?，在國家對貧困地區(qū)的救助下，每個孩子，不論是男是女，都可以進入校園去更好地學(xué)習(xí)，更好地生活！

男女都珍貴平等才是對。

第五篇：習(xí)近平：堅持男女平等基本國策

習(xí)近平：堅持男女平等基本國策

2013年11月01日07:42 新華網(wǎng)

新華網(wǎng)北京10月31日電 中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平31日下午在中南海同全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話并發(fā)表重要講話。習(xí)近平強調(diào)，做好黨的婦女工作，關(guān)系到團結(jié)凝聚占我國人口半數(shù)的廣大婦女，關(guān)系到為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供強大力量，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，必須堅持男女平等基本國策，充分發(fā)揮我國婦女偉大作用，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山參加談話。

全國人大常委會副委員長、全國婦聯(lián)主席沈躍躍介紹了全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員。全國婦聯(lián)副主席、書記處第一書記宋秀巖匯報了中國婦女十一大召開情況和未來5年婦聯(lián)工作的考慮。全國婦聯(lián)第十一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員分別作了發(fā)言。

在聽取了她們的發(fā)言后，習(xí)近平首先代表黨中央，對大會取得成功、對全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子表示祝賀，向全國各族各界婦女和廣大婦女工作者致以誠摯的問候。

習(xí)近平指出，在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨始終堅持把實現(xiàn)婦女解放和發(fā)展、實現(xiàn)男女平等寫在自己奮斗的旗幟上，始終把廣大婦女作為推動黨和人民事業(yè)發(fā)展的重要力量，始終把婦女工作放在重要位置，領(lǐng)導(dǎo)我國婦女運動取得了歷史性成就，開辟了中國特色社會主義婦女發(fā)展道路。今天，我們面臨的任務(wù)更加繁重，面向的目標(biāo)更加遠大，更需要我國廣大婦女貢獻智慧和力量。

習(xí)近平強調(diào)，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，緊緊圍繞黨和國家工作大局謀劃和開展工作，這是婦聯(lián)組織發(fā)揮作用的根本遵循，是婦聯(lián)工作不斷前進的重要保障。婦聯(lián)組織要把工作放到大局中去部署、去開展，把黨的主張轉(zhuǎn)化為廣大婦女的自覺追求和實際行動。實現(xiàn)黨的十八大提出的目標(biāo)任務(wù)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是黨和國家工作大局，也是當(dāng)代中國婦女運動的時代主題。要牢牢把握這一時代主題，把中國發(fā)展進步的歷程同促進男女平等發(fā)展的歷程更加緊密地融合在一起，使我國婦女事業(yè)發(fā)展具有更豐富的時代內(nèi)涵，使我國億萬婦女肩負(fù)起更重要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。要堅定不移走中國特色社會主義婦女發(fā)展道路，這是實現(xiàn)婦女平等依法行使民主權(quán)利、平等參與經(jīng)濟社會發(fā)展、平等享有改革發(fā)展成果的正確道路。

習(xí)近平指出，聯(lián)系和服務(wù)廣大婦女是婦聯(lián)組織的根本任務(wù)。做好新形勢下婦聯(lián)工作，一定要把工作重心放在基層。各級婦聯(lián)組織干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要堅持走出機關(guān)、走向基層，沉下身子，拓寬工作渠道，創(chuàng)新工作手段，用自己的眼睛看最真實的情況，用自己的耳朵聽最真實的聲音，幫助廣大婦女排憂解難，通過實實在在的服務(wù)把黨和政府的關(guān)懷、婦聯(lián)“娘家人”的溫暖送到廣大婦女心中，使婦女工作常做常新、充滿活力。

習(xí)近平指出，要注重發(fā)揮婦女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨特作用，這關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會和諧，關(guān)系到下一代健康成長。廣大婦女要自覺肩負(fù)起尊老愛幼、教育子女的責(zé)任，在家庭美德建設(shè)中發(fā)揮作用，幫助孩子形成美好心靈，促使他們健康成長，長大后成為對國家和人民有用的人。廣大婦女要發(fā)揚中華民族吃苦耐勞、自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，追求積極向上、文明高尚的生活，促進形成良好社會風(fēng)尚。

習(xí)近平強調(diào)，推動婦女事業(yè)發(fā)展，做好婦聯(lián)工作，必須有改革創(chuàng)新精神。要對照黨中央新要求和廣大婦女新期待，以作風(fēng)建設(shè)的實際成效推進婦女事業(yè)發(fā)展。要通過立體化、多層面的組織體系最廣泛地把廣大婦女吸引過來、凝聚起來，讓廣大婦女在身邊就能找到婦聯(lián)組織、得到及時幫助，把婦聯(lián)組織當(dāng)作可以信賴和依靠的地方。婦聯(lián)干部要對廣大婦女充滿感情，真誠傾聽她們呼聲，真實反映她們意愿，真心實意為廣大婦女辦事，在廣大婦女中產(chǎn)生強大感召力。

習(xí)近平指出，各級黨委和政府要充分認(rèn)識發(fā)展婦女事業(yè)、做好婦女工作的重大意義，加大重視、關(guān)心、支持力度。要抓好婦女發(fā)展綱要實施，改善發(fā)展環(huán)境，解決發(fā)展中的突出問題，依法維護婦女權(quán)益，嚴(yán)厲打擊侵害婦女權(quán)益的違法犯罪行為。要加強和改進對婦聯(lián)工作的領(lǐng)導(dǎo)，為婦聯(lián)組織履行職能、開展工作提供更好條件，把黨和政府所急、廣大婦女所需、婦聯(lián)組織所能的事情更多交給婦聯(lián)組織去辦。

集體談話由李源潮主持。劉延?xùn)|、劉奇葆、趙樂際、栗戰(zhàn)書、杜青林、趙洪祝參加談話。