第一篇：音樂(lè)鑒賞論文

德彪西交響作品《大?！疯b賞

【內(nèi)容摘要】文章以德彪西的人生為背景，通過(guò)采用多角度的研究思路，對(duì)《大海》這部作品的藝術(shù)特色進(jìn)行了分析。文章的前一部分重點(diǎn)論述了德彪西與《大?！返膭?chuàng)作背景，后一部分在介紹《大?！纷髌分饕獌?nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)作品各個(gè)樂(lè)章進(jìn)行了闡述。

【關(guān)鍵詞】德彪西 大海

德彪西是印象派音樂(lè)的創(chuàng)始者和主要代表人物。德彪西自幼年起即受到印象派藝術(shù)的熏陶。他在馬斯奈等前輩作曲家開(kāi)創(chuàng)的法國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)的影響下，結(jié)合了東方音樂(lè)，西班牙舞曲和爵士樂(lè)的一些特點(diǎn)，將法國(guó)印象派藝術(shù)手法運(yùn)用到音樂(lè)上，創(chuàng)造出了其別具一格的和聲，其音樂(lè)對(duì)自他已降的作曲家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。德彪西被總括為印象派音樂(lè)的代表，雖然他本人并不同意，甚至設(shè)法遠(yuǎn)離這一稱謂。一些作家如羅伯·施密茲，塞西·格雷亦認(rèn)為德彪西是一位“象征主義者”而非“印象主義者”?！缎赂窳_夫音樂(lè)辭典》內(nèi)文也寫(xiě)到，將德彪西的音樂(lè)美學(xué)稱為“印象主義”是不盡準(zhǔn)確的。

《大?！愤@部作品實(shí)際上由三部分組成，描繪了在不同時(shí)間大海的不同情緒、色彩和感覺(jué)。他的音樂(lè)中帶有強(qiáng)烈的主觀和客觀交織的色彩，主觀感受不被激情所左右，而求訴于純客觀的、準(zhǔn)確的表達(dá)。作品的主旨思想并不在音樂(lè)中直接加以表現(xiàn)，而是通過(guò)客觀化的感覺(jué)滲透出來(lái)，于是作品中給人留下印象的，常常是那種強(qiáng)烈的色彩感、線條感、形狀感和動(dòng)感?！洞蠛！分忻恳粋€(gè)細(xì)節(jié)都是精微而富有視覺(jué)性的。

第一樂(lè)章是“黎明到中午的大海”。在這一部分中，我們從樂(lè)曲中可以清晰感受到這樣一個(gè)過(guò)程，一開(kāi)始的輕柔的引入，在提琴組與豎琴的緩緩進(jìn)入下，大海的潮水拍打海岸，夜幕慢慢揭開(kāi)，管類樂(lè)器聲部漸強(qiáng)，一絲光亮映照在海面上，一輪紅日漸漸升起，天空和變了顏色，逐漸地增加了光輝，空氣也似乎變得不一樣，紅日漸漸從海平面上跳出的情景如在眼前。音樂(lè)突然變得激烈，和聲部分此起彼伏，長(zhǎng)笛與英國(guó)管單簧管旋律呼應(yīng)，圓號(hào)、低音提琴組等作為背景旋律推動(dòng)著樂(lè)式變化。我們可以感受到初生的太陽(yáng)的光在和云彩做游戲，而陽(yáng)光照射在海面上反射出絢爛的波光俏皮而又美麗。德彪西對(duì)傳統(tǒng)的旋律似乎不感興趣、他感興趣的是短小的節(jié)奏片段與和聲片段的游戲，是天空、云彩與陽(yáng)光在他的閃爍的洶涌的音樂(lè)之海上的千變?nèi)f化的反映。

第二樂(lè)章是“浪之嬉戲”。承接上一樂(lè)章的升調(diào)性，音樂(lè)生動(dòng)地描繪了白色的浪花拍擊海岸時(shí)的情景。我認(rèn)為，這一部分是三部分中最精彩而又富有表現(xiàn)力的，海浪的層層疊疊，前仆后繼，陽(yáng)光在海浪和泡沫上反射出的絢爛的色彩，比起上一樂(lè)章的層次推動(dòng)，這個(gè)樂(lè)章更多地展現(xiàn)了主題的變奏，不同樂(lè)器的組合，層次分明，空間感強(qiáng)烈。德彪西的樂(lè)器調(diào)色板極其細(xì)膩而捉摸不定，在結(jié)束處幾乎是難以覺(jué)察地逐漸歸于沉寂。

第三樂(lè)章是“風(fēng)與海的對(duì)話” 主要體現(xiàn)了大海極具動(dòng)感和力量的場(chǎng)景，音樂(lè)從一個(gè)低沉的大提琴拉弦音開(kāi)始，似乎預(yù)示著暴風(fēng)雨的降臨。預(yù)期將有什么事發(fā)生一般，力量迅速聚集起來(lái)，暴風(fēng)雨似乎馬上就要來(lái)臨。但是一切突然沉寂下來(lái)，仿佛來(lái)自不可聞的地方，但是又充滿力量。我們仿佛看見(jiàn)了風(fēng)雨之后的海洋，陽(yáng)光暖洋洋的照射在海面上，散發(fā)出金色的波光溫暖而和諧，而此時(shí)的大海依然是博大寬廣，而又強(qiáng)壯有力。伴隨著畫(huà)面感的不同，調(diào)性的變化仍然是這一樂(lè)章的一大特色，樂(lè)器的伴奏與主旋律的交錯(cuò)關(guān)系充滿著不確定性。

德彪西的《大?！愤@部作品之復(fù)雜與千變?nèi)f化是罕見(jiàn)的，而它又要求極端的精確與完美，這也是非常罕見(jiàn)的。不得不說(shuō)，正是因?yàn)榈卤胛鲗?duì)大海的“情有獨(dú)鐘”，以及他創(chuàng)作的創(chuàng)造性與突出的文藝色彩，才使得這部《大?！纷尭嗟男蕾p者能夠更多地產(chǎn)生共鳴。也正是這首曲子，將所有聽(tīng)眾心目中的大海形象刻畫(huà)得更加深刻，仿佛他所運(yùn)用的不僅僅是音符和樂(lè)器，而是由它們組合在一起交織而成的一幅美麗的大海畫(huà)卷。

巴托克認(rèn)為，“德彪西在《大?！分?，構(gòu)思出一套新的發(fā)展方式，其呈示和發(fā)展的觀念共同存在于不斷涌出之中。這種涌出使作品無(wú)須乞靈于預(yù)先設(shè)定的任何形式，只憑借它本身的力量向前推進(jìn)?！卑屯锌苏J(rèn)為，《從黎明到中午的大?！酚幸粋€(gè)諸動(dòng)機(jī)依次出現(xiàn)，成為無(wú)從把握的半連的導(dǎo)入部，形成樂(lè)章的基本要素。不同尋常的調(diào)性，形成相互依存的調(diào)性關(guān)系，賦格式主題形成多重要素組合的“混合型調(diào)式”，像是表現(xiàn)大海呼吸的節(jié)奏?！独说逆覒颉分?，“就像是澎湃的波浪卷起的形態(tài)，其音樂(lè)時(shí)間幾乎完全無(wú)法捕捉。它借不斷的輪流來(lái)延續(xù)，看似要潰解，消失，不斷又再度涌現(xiàn)?！薄讹L(fēng)與浪的對(duì)話》以引進(jìn)分化的手法，表現(xiàn)兩種力的關(guān)系?！懊魇境鰳?gòu)造上的意義?！?/p>

我認(rèn)為，這首交響作品很好的詮釋了德彪西的作曲風(fēng)格，他摒棄了傳統(tǒng)古典浪漫時(shí)期的種種規(guī)范約束，用一種類印象派的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格將畫(huà)面感與旋律的變化相結(jié)合，這確實(shí)也讓我對(duì)這部相對(duì)陌生的作品在短時(shí)間內(nèi)不能達(dá)到一個(gè)完善的理解。從作曲時(shí)間的推移上來(lái)說(shuō)，這種形式的變化在其之前創(chuàng)作的貝加摩組曲的《月光曲》就讓我有所感觸，往后24首前奏曲中的《亞麻色頭發(fā)的少女》便更加印證了這種明顯的特色。這兩首鋼琴曲目便令我耳目一新，但并不一定注重了情感內(nèi)在精神的傳遞。不過(guò)，這類曲目就如拉赫瑪尼諾夫所寫(xiě)的《音畫(huà)練習(xí)曲》一樣對(duì)自己的所見(jiàn)所想進(jìn)行通感形式的表達(dá)，可能就是旨在展現(xiàn)一種豐富畫(huà)面感，讓人們自由揣測(cè)其中的深意。正如有些人所爭(zhēng)論的拉赫音畫(huà)練習(xí)曲中Op.39，No.4一樣，如題所寫(xiě)的“市集”，有的人聽(tīng)出的就是表面上一個(gè)紛紛攘攘，人流出入的喧囂市肆，充斥著歡聲笑語(yǔ)；而有的人經(jīng)過(guò)深入的學(xué)習(xí)研究，這可能也是一種極其負(fù)面的情緒聚合，仿佛一個(gè)惡魔引導(dǎo)著自己走向地獄般的深淵，結(jié)合著拉氏自身創(chuàng)作時(shí)1917年的的經(jīng)歷，后者亦可以自圓其說(shuō)。話說(shuō)回來(lái)，德彪西本身也許有著自己的創(chuàng)作樂(lè)思，但是自然不會(huì)太多顧及欣賞者的視聽(tīng)體驗(yàn)。這也許在傳統(tǒng)的巴洛克時(shí)期與古典浪漫主義時(shí)期得不到認(rèn)可，在如今而言，這也許本身就是一種古典音樂(lè)有益的嘗試，即使后來(lái)之輩很少進(jìn)行相仿?？傊?，德彪西的音樂(lè)創(chuàng)作價(jià)值在此無(wú)疑得到了極大的展現(xiàn)。

第二篇：音樂(lè)鑒賞論文

音樂(lè)鑒賞論文，音樂(lè)作品的欣賞，題目自擬，1000字，包括摘要，關(guān)鍵詞，正文，參考文獻(xiàn)，注明學(xué)號(hào)，下周一交

中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)

內(nèi)容摘要：中國(guó)流行歌曲２０世紀(jì)９０年代末，流行樂(lè)壇出現(xiàn)了多元化發(fā)展，各種形式不同、風(fēng)格迥異的歌曲以鋪天蓋地之勢(shì)席卷而來(lái)。一大批具有中國(guó)風(fēng)特色的歌曲出現(xiàn)在大家的耳朵中，涌動(dòng)著一股濃得化不開(kāi)的中華文化浪潮－－中國(guó)風(fēng)流行歌曲。中國(guó)流行歌曲逐漸找到了屬于自己的風(fēng)格。如今，“中國(guó)風(fēng)”正吹拂著流行樂(lè)壇。

關(guān)鍵詞：中國(guó)風(fēng)流行歌曲

中國(guó)風(fēng)歌手

一開(kāi)始，我所認(rèn)知的中國(guó)風(fēng)，就是像陶喆的<月亮代表我的心》那樣的歌曲。可是，隨著自己慢慢的長(zhǎng)大，音樂(lè)知識(shí)的不斷增長(zhǎng)。我才發(fā)現(xiàn)這個(gè)歌曲僅僅能定位為RNB式的該唱歌曲，并不能作為純粹的中國(guó)風(fēng)歌曲。而他的另一首作品《蘇三說(shuō)》就稱的上是中國(guó)風(fēng)歌曲。

先來(lái)看看這段中國(guó)風(fēng)作品《蘇三說(shuō)》。詞作者借用了古代典故，將《蘇三起解》的這段戲，展開(kāi)描述了戲曲細(xì)節(jié)，整曲將現(xiàn)代和古代作了細(xì)微的聯(lián)系，雖說(shuō)這種聯(lián)系沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)性，但那些古今人物的情感，對(duì)真愛(ài)追求的執(zhí)著，相互間還是有聯(lián)系的，歌曲立意在此。加上歌手陶喆本人的歌唱技巧也很出色，內(nèi)斂而不張揚(yáng)，很自然地將花腔帶出來(lái)，而不是刻意地用花腔去套歌曲。它和古文化的聯(lián)系，詞作者巧妙的古今聯(lián)系，配上精彩絕倫的一段花腔，讓整首歌曲富有立體感，足以稱得上是中國(guó)風(fēng)。

而我們?cè)賮?lái)談?wù)劻硪晃桓枋帧芙軅?。很多的人都知道中?guó)風(fēng)的確定成型是以他專輯《葉惠美》中的《東風(fēng)破》為分水嶺的。它是第一首完完全全符合“三古三新”（黃曉亮在 《中國(guó)風(fēng)音樂(lè)史》中說(shuō)道：“中國(guó)風(fēng)就是三古三新（古辭賦、古文化、古旋律和新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國(guó)獨(dú)特樂(lè)種?！备柙~具有中國(guó)文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、優(yōu)雅、輕快等歌曲風(fēng)格。）六大標(biāo)準(zhǔn)的“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲，歌曲全方位的帶出古色古味的中國(guó)味道。而他的其他幾首中國(guó)風(fēng)歌曲也深入人心。

有顏色詞烘托的詩(shī)畫(huà)美如《七里香》寫(xiě)道，“那飽滿的稻穗幸福了整個(gè)季節(jié)而你的臉頰像田里熟透的番茄”。熟透的番茄，色澤紅艷，含蓄委婉地描寫(xiě)了戀愛(ài)中的女孩幸福羞澀的神情，表現(xiàn)的是甜蜜幸福的初戀畫(huà)面這樣的表達(dá)，很顯然比單純的應(yīng)用直白的赤裸的諸如“我愛(ài)你”等等更加有韻味。如詞《發(fā)如雪》輪番押“ê”韻和“ei”韻，多用散句、長(zhǎng)句，淺吟低唱，整首歌詞流淌著淡淡的憂傷?！袄茄涝?/p>

伊人憔悴

我舉杯飲盡了風(fēng)雪 是誰(shuí)打翻前世柜惹塵埃是緣字訣幾番輪回你鎖眉哭紅顏喚不回縱然青史已經(jīng)成灰我愛(ài)不滅 繁華如三千東流水我只取一瓢愛(ài)了解只戀你化身的蝶你發(fā)如雪凄美了離別我焚香感動(dòng)了誰(shuí) 邀明月讓回憶皎潔愛(ài)在月光下完美你發(fā)如雪紛飛了眼淚我等待蒼老了誰(shuí)紅塵醉微醺的無(wú)悔刻永世愛(ài)。。”

善用典故、巧用辭格，增加歌詞的意蘊(yùn)美如“你的影子剪不斷徒留我孤單在湖面成雙”（《菊花臺(tái)》），等等歌曲。

隨著許嵩等一批新的中國(guó)風(fēng)音樂(lè)人的崛起，這股勢(shì)頭還

有越演愈烈之勢(shì)。但是其中也不乏良莠不齊的作品，我個(gè)人非常喜歡中國(guó)風(fēng)的歌 曲，希望能有更多的人將其傳承下去，甚至傳播到海外，讓中國(guó)風(fēng)歌曲為世界了 解中國(guó)文化開(kāi)啟另一扇窗

第三篇：音樂(lè)鑒賞論文

我所理解的作為文化的音樂(lè)

音樂(lè)中的文化底蘊(yùn)

——以周杰倫《東風(fēng)破》為例

摘要：音樂(lè)中的文化與文化中的音樂(lè)正是人類學(xué)和音樂(lè)學(xué)的結(jié)合，使得音樂(lè)與文化安置在了一起。從此，我們開(kāi)始關(guān)注到音樂(lè)中的文化與文化中的音樂(lè)問(wèn)題。這，也許是一個(gè)復(fù)雜且永恒的命題，但更是發(fā)生在我們?nèi)粘Ｉ钪刑幪幙梢?jiàn)的現(xiàn)象。音樂(lè)是集聲音，時(shí)間，情感，表演為一體的藝術(shù)。它是以豐富的音箱構(gòu)成而形成的一種音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)作為表現(xiàn)的手段，直接訴諸人們的聽(tīng)覺(jué)，進(jìn)入人們的大腦，使之產(chǎn)生聯(lián)想。音樂(lè)語(yǔ)言是通過(guò)漫長(zhǎng)歲月的探索和實(shí)踐才形成的特殊語(yǔ)言，他最初帶有時(shí)代的，民族的以及意識(shí)形態(tài)的痕跡，通過(guò)音樂(lè)中長(zhǎng)期運(yùn)用的音符組合，才形成了一種固有的音樂(lè)詞匯，并通過(guò)思維將音樂(lè)詞匯不斷的儲(chǔ)存，形成語(yǔ)言，向人們傳遞信息。

關(guān)鍵詞：文化 音樂(lè)

正文：關(guān)于“音樂(lè)”，它的起源已不可考。但它的發(fā)展、功用以及地位，不容小覷。莫扎特曾說(shuō)“如果愛(ài)是一種力量，那音樂(lè)是一種動(dòng)力?！痹谥袊?guó)的古籍《毛詩(shī)序》中也有這樣記載：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”。作為人類精神財(cái)富的一種形式和一個(gè)部分，音樂(lè)所包含的不僅僅是節(jié)奏變化、曲調(diào)組合而形成的聽(tīng)覺(jué)感官美，還蘊(yùn)含著深層次的文化底蘊(yùn)，這種底蘊(yùn)深藏于音樂(lè)旋律之中，總是能夠與接受者產(chǎn)生共鳴，這是美的享受，同時(shí)也是文化的領(lǐng)悟。

在音樂(lè)的欣賞上，我是比較青睞流行歌曲的，作為曾經(jīng)樂(lè)壇的翹楚，如今演唱的經(jīng)典，周杰倫的歌曲總是在我腦海印象深刻，而且揮著不去，難以割舍。在這其中我最喜歡的，便是他的《東風(fēng)破》，是第一首被大家廣泛喜愛(ài)并引起轟動(dòng)的中國(guó)風(fēng)歌曲。在其中，我總是能夠聽(tīng)到很多東西，不僅僅是音樂(lè)本身·這些東西關(guān)乎感情、關(guān)乎心靈、關(guān)乎人生，總是有一種現(xiàn)世生命的映照和參悟。

文化中音樂(lè)的別離——請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)

別離，樂(lè)觀地說(shuō)，是為了美麗的重逢。像詩(shī)里說(shuō)的那樣，無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。悲觀地講，是天各一方海角天涯的思念，兩情不能暮暮朝朝?；虮蛳?，離別之際，我們總會(huì)臨別贈(zèng)言、折柳送別、長(zhǎng)歌當(dāng)哭。

《東風(fēng)破》的離別，是深邃、含蓄，同時(shí)，字里行間的憂郁氣質(zhì)，十分濃重。歌曲第一句便是“一盞離愁/孤單佇立在窗口”，奠定了感傷離別的基調(diào)。這樣的離別之情、憂傷之感，古已有之。擷取古人的詩(shī)句作為證據(jù)，我們不難發(fā)現(xiàn)，真可謂不勝枚舉。我記得李白的一首《金陵酒肆留別》就是一篇很出名的送別詩(shī)歌。風(fēng)吹著柳花，正是春濃之時(shí)，酒肆里面的空氣滿是香味，但是酒肆里面的人卻都是憂傷，離別之際，要欲行不行各盡觴了。

由音樂(lè)觸及到文化，由音樂(lè)來(lái)抒發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化的離別，要更加抒情，也更加含蓄。“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。”悲歡離合無(wú)窮盡，唱離歌也罷，贈(zèng)詩(shī)也罷，歌成淚，詩(shī)成痛，對(duì)于離別似乎很無(wú)力。

離情別緒貫穿古今，離別詩(shī)演繹了人間百態(tài)。是從軍遠(yuǎn)赴的決然之別，還是游俠學(xué)道的瀟灑無(wú)牽；是故交舊友的依依惜別，還是夫婦戀人的離苦別恨，道盡了人間真情?；蚋袀騽裎浚蛏钋榛蜚皭?，或祝愿或留戀，或期盼或關(guān)切。古人又以“學(xué)優(yōu)則仕”為人生信仰而奔波勞碌，難免有仕途坎坷，人生迷惘，世事變遷，人生短暫等諸多感慨映射在他們的離愁別緒中，正所謂“黯然銷魂者，唯別而已矣！”

文化中音樂(lè)的惜時(shí)——花開(kāi)堪折直須折,莫待無(wú)花空折枝

時(shí)間的流逝，是你感覺(jué)不到的。鐘表的秒針，慢慢的轉(zhuǎn)圈圈，誰(shuí)又會(huì)直勾勾盯著它轉(zhuǎn)個(gè)不停呢。從曾經(jīng)的此間少年，經(jīng)歷過(guò)似水流年，當(dāng)過(guò)后聽(tīng)雨僧廬下的時(shí)候，鬢已星星也了。那些紅燭昏羅帳，那些斷雁叫西風(fēng)，都成往事，只可追憶，不可重來(lái)。時(shí)間留給我們的，應(yīng)該是無(wú)盡的悵惋、是綿長(zhǎng)的思憶。

“水向東流/時(shí)間怎么偷/花開(kāi)就一次成熟/我卻錯(cuò)”青青園中葵，朝露待日晞，任何生命都逃不過(guò)早已經(jīng)注定的宿命，因?yàn)闀r(shí)間就像東流的一江春水，試問(wèn)怎樣去偷，任何的都是竹籃打水，這年歲里開(kāi)遍山坡的花，也常常害怕秋天的到來(lái)，人又何嘗不是？

中國(guó)的文化博大精深，很久很久之前就有古人曾說(shuō)過(guò)要珍惜時(shí)光，例如“花開(kāi)堪折直須折,莫待無(wú)花空折枝”花開(kāi)的一次成熟，勸你不要錯(cuò)過(guò)。“歲月在墻上剝落/看見(jiàn)小時(shí)候/猶記得那年我們都還很年幼”這樣的感觸與蔣婕的《虞美人》 是何等相似。年幼的時(shí)候，我們幻想未來(lái)遙不可及。長(zhǎng)大了發(fā)現(xiàn)，我們追憶流年雖觸手可及，但卻無(wú)從挽回。墻上斑駁，時(shí)光在上面演繹一幕幕悲歡離合、一幕幕生離死別。關(guān)于時(shí)間的概念，應(yīng)該是以有些事情的發(fā)生作為界定的。

文化中音樂(lè)的情殤——淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去

作為人類感情的一種，愛(ài)情，是十分美好的，同時(shí)又是十分難以捉摸的。因此，在追愛(ài)的路上，才會(huì)有那么多難以名狀的酸楚、有那么多欲言又止的思念。

《東風(fēng)破》在講述一個(gè)心底的故事，一種綿長(zhǎng)的思念，一腔憂郁的愁苦?！拔以陂T后/假裝你人還沒(méi)走”是辛酸的、是愁苦的，這樣的心境流露，同時(shí)又是自負(fù)和偏執(zhí)的。這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的悲劇故事。離別總發(fā)生在不經(jīng)意之間，也仿佛早已經(jīng)命中注定，故事的主人公能夠做的，除了孤獨(dú)等候，還能有什么選擇呢？這樣的等候，又多少帶有自負(fù)的意味的?！芭f地如重游月圓更寂寞”故地重游的時(shí)候，月亮還是那么圓，唯獨(dú)不同的是，曾經(jīng)一起賞這般姹紫嫣紅開(kāi)遍的那個(gè)人，以及曾經(jīng)的景象，恐怕都賦予這般斷壁殘?jiān)?。所以，月圓才會(huì)更加寂寞，更加感觸頗多?！盎h笆外的古道/我牽著你走過(guò)/荒煙漫草的年頭就連分手都很沉默”這段愛(ài)情，終究以分手告終，這個(gè)故事，也終歸回到原點(diǎn)。荒煙漫草的年頭，分手也顯得尤為沉默。沉默的背后，又有那么多回憶，譬如，我曾牽著你的手，走過(guò)那籬笆外的古道。

文化中音樂(lè)的酒香——酒逢知己千杯少，酒入愁腸醉相思

酒，不僅僅是一種飲料，更多的是一種文化。是一種神奇的東西。中國(guó)是卓立世界的文明古國(guó)，中國(guó)是酒的故鄉(xiāng)，中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中，酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位，酒是一種特殊的食品，是屬于物質(zhì)的，但酒又融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中有其獨(dú)特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。

李白有舉杯邀明月的雅興，而蘇軾有把酒問(wèn)青天的胸懷。歐揚(yáng)修有酒逢知己千杯少的豪邁，曹操有對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何的蒼涼。杜甫有白日放歌須縱酒，青春作伴真好還鄉(xiāng)的瀟灑。酒是好東西，高興的時(shí)候他能助興，而悲傷的時(shí)候，它能為你解憂；《東風(fēng)破》里的酒是“一壺漂泊”，飲下這壇陳年的佳釀，慢慢品出歲月的味道，里面藏著過(guò)往，淹沒(méi)過(guò)許多希望。偏偏又在你走之后，溫酒欲飲，但思念總是不能，讓你喝下這杯酒，所謂欲言又止。喝 酒的時(shí)候，總會(huì)想到知己，即使千杯，誰(shuí)又也不會(huì)畏懼。面對(duì)面坐著，你有你的微笑，我有我的傾訴，我們一起對(duì)酒當(dāng)歌，一起沉醉在這樣的氛圍中。但是，當(dāng)這樣的知己，突然有一天，在你視線里面消失，不見(jiàn)了蹤影。則是十分惱人的。人事如此，歲月也會(huì)如此。

作為一首流行歌曲，《東風(fēng)破》所產(chǎn)生的影響、所蘊(yùn)含的含義，是發(fā)人深省的。對(duì)于，心中胸臆的表達(dá)，對(duì)于人世滄桑的感嘆，對(duì)于世界現(xiàn)實(shí)的思考，都是難能可貴的?！稏|風(fēng)破》是一種文化，或者說(shuō)，它就蘊(yùn)含著很多文化的東西。別離之情，惜時(shí)之感，愛(ài)情煩惱以及傳統(tǒng)酒文化，都淋漓盡致的表現(xiàn)在字里行間。帶給聽(tīng)眾的不僅僅是音樂(lè)上的聽(tīng)覺(jué)美，還有文化體驗(yàn)、人生思考。

總結(jié)：音樂(lè)的文本就是文化與生命。生命是音樂(lè)乃至一切藝術(shù)的根，只有把藝術(shù)的創(chuàng)造深深地扎根于自身的生命沖動(dòng)、生命感悟之中，才會(huì)創(chuàng)造出對(duì)別人的生命狀態(tài)具有沖擊力的作品；而文化，則決定著生命是以何種方式，遵循著何種軌跡進(jìn)行運(yùn)作并作出物化表現(xiàn)的。所以，可以這樣說(shuō)，生命是音樂(lè)的終極本體和最深層的動(dòng)力，文化是生命得以表現(xiàn)的一種方式，而音樂(lè)則僅僅是生命和文化的一種存在方式。當(dāng)然，如果倒過(guò)來(lái)說(shuō)也同樣能夠成立：音樂(lè)的存在方式，從本質(zhì)上說(shuō)也就是人的生命的張力結(jié)構(gòu)和文化的運(yùn)作方式。而音樂(lè)與文化的關(guān)系，說(shuō)明音樂(lè)首先是作為一種文化現(xiàn)象而存在的，文化的存在方式才是音樂(lè)的最深刻的存在方式。

第四篇：音樂(lè)鑒賞論文

音樂(lè)鑒賞論文

姓名：李隆巍

學(xué)號(hào)：120703109

觸動(dòng)心靈的情弦

有一句話說(shuō)得很美：音樂(lè)，不僅僅是一種音與韻，而是在于聆聽(tīng)者用心聆聽(tīng)時(shí)，能真實(shí)地享受音樂(lè)給自己帶來(lái)的那份美麗心境。只有把自己的心真實(shí)地融入音樂(lè)，體驗(yàn)與琢磨音樂(lè)所表達(dá)的思想、內(nèi)涵、心情，才能真實(shí)地感受音樂(lè)那縷無(wú)形的魅力。音樂(lè)是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。音樂(lè)看不見(jiàn)，摸不著，它是一種能催人奮發(fā)向上，能給人帶來(lái)愉快，能給人帶來(lái)傷感，能給人帶來(lái)心靈上洗滌的一種無(wú)形的啟示。它像涓涓的溪流，帶給人無(wú)盡的溫暖和慰籍??

音樂(lè)是用組織音構(gòu)成的聽(tīng)覺(jué)意象，來(lái)表達(dá)人們的思想感情與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)形式。也是最能即時(shí)打動(dòng)人的藝術(shù)形式之一。旋律響起人們往往無(wú)法抗拒的立即處于音樂(lè)的氛圍當(dāng)中。任何一種藝術(shù)形式都有自己表情達(dá)意、塑造藝術(shù)意象的表現(xiàn)形式。比如舞蹈是通過(guò)肢體動(dòng)作、面部表情，繪畫(huà)是通過(guò)線條、色彩、構(gòu)圖，文學(xué)是通過(guò)字、詞、句、篇來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)意象。通常，人們正是以表現(xiàn)手段的不同來(lái)區(qū)分藝術(shù)的不同種類，例如不同的樂(lè)器。音樂(lè)還能表現(xiàn)出歌手們的用心。

通過(guò)上音樂(lè)鑒賞的選修課，不僅欣賞了許多優(yōu)秀的音樂(lè)作品，而且還使原本對(duì)音樂(lè)樂(lè)理和樂(lè)器了解甚少的我，對(duì)音樂(lè)有了新的認(rèn)識(shí)。

音樂(lè)是人類最古老,最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，音樂(lè)普遍存在于客觀世界中，生活到處都充滿著音樂(lè)。音樂(lè)是一種心靈的感受，一種感情的抒發(fā)，一種情感的凝結(jié)，一種意境的創(chuàng)造，一種理念的深化，人們通過(guò)音樂(lè)的演繹獲得多方面的感受:雄偉壯麗的音樂(lè)使人感受到一種崇尚美，肅穆凝重的音樂(lè)使人使人感受到一種莊嚴(yán)美寧，靜幽深的音樂(lè)使人使人感受到一種意境美，起伏跌宕的音樂(lè)使人感受到一種激情美。同時(shí)音樂(lè)也是由客觀世界和人類審美活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，不同時(shí)代、民族、國(guó)家、地區(qū)以及流派創(chuàng)造出的音樂(lè)都不相同，他們以各種形式、各種手段來(lái)表現(xiàn)不同內(nèi)容、含義的音樂(lè)。

一、音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn):

1、音樂(lè)使聲音的藝術(shù)，它是以經(jīng)過(guò)選擇的聲音作為物質(zhì)材料的。音樂(lè)中主要使用的是樂(lè)管，它具有音高、音值、音強(qiáng)和音色四方面的物理屬性

2、音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，音樂(lè)會(huì)私用時(shí)間的藝術(shù)來(lái)陳述的，它隨著時(shí)間的流動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)，隨著時(shí)間的流逝而終止。樂(lè)音的長(zhǎng)短是音樂(lè)中的重要因素，速度、節(jié)奏等因素更是時(shí)間上的概念。離開(kāi)了時(shí)間，音樂(lè)就不復(fù)存在了。同樣的音樂(lè)當(dāng)其陳述時(shí)間發(fā)生改變，可是音樂(lè)的風(fēng)格和表現(xiàn)的情感迥然不同。

3、音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，聆聽(tīng)是人們接觸音樂(lè)的基礎(chǔ)。從人的生理接受途徑來(lái)看，醫(yī)生波為媒體的音樂(lè)傳入人的聽(tīng)覺(jué)器官，引起人的大腦反應(yīng)、聯(lián)想和情感體驗(yàn)。人對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)直接關(guān)系到人對(duì)音樂(lè)的理解。同一作品不同聽(tīng)眾的感受、理解是不一樣的，允許聽(tīng)眾自己去做豐富的聯(lián)想。這種自由聯(lián)想比其他的姊妹藝術(shù)更富有千變?nèi)f化。作曲家總是根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖，盡可能引領(lǐng)聽(tīng)眾縈繞著作品的主題及其思想感情所顯示的境界去展開(kāi)聯(lián)想。

4、音樂(lè)是情感的藝術(shù)。音樂(lè)善于抒情但不善于描寫(xiě)和敘事。但并不意味音樂(lè)沒(méi)有客觀描寫(xiě)和敘事的性能，音樂(lè)的陳述是依靠音樂(lè)語(yǔ)言與一定的音樂(lè)程式去進(jìn)行的。音樂(lè)的印象形式是感情的直接載體，音樂(lè)能夠通過(guò)音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)、聲音的強(qiáng)弱和節(jié)奏的張弛，來(lái)表現(xiàn)相應(yīng)的感情。邊沿應(yīng)約需要把情感融入音樂(lè)，欣賞音樂(lè)需要體驗(yàn)音樂(lè)的情感。

二、音樂(lè)的基本表現(xiàn)要素

1、旋律

旋律也叫曲調(diào)，是表現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)形象最重要的藝術(shù)手段，是音樂(lè)的靈魂。對(duì)于大多數(shù)的音樂(lè)欣賞者來(lái)說(shuō)，印上音樂(lè)幾乎是聆聽(tīng)美的旋律，因此，旋律成為欣賞者能感受到的最為明顯和直接的要素，最能喚起人們心靈的共鳴。

2、節(jié)奏、節(jié)拍

節(jié)奏就是組織起來(lái)的樂(lè)音的長(zhǎng)短強(qiáng)弱關(guān)系，是各種時(shí)值樂(lè)音的有序進(jìn)行。是旋律發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，并賦予音樂(lè)鮮明的性格特征，促音樂(lè)形象的蘇雜更加生動(dòng)。不同的節(jié)奏有不同的變現(xiàn)作用。

節(jié)拍則是在音樂(lè)的進(jìn)行中強(qiáng)弱有規(guī)律的周期性循環(huán)出現(xiàn)，各種拍子在音樂(lè)表現(xiàn)上有著不同的特征。

3、調(diào)式、調(diào)性

在音樂(lè)進(jìn)行中，樂(lè)音按照一定關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起，并以某一個(gè)音位中心，組成一個(gè)音樂(lè)體系，這個(gè)體系叫調(diào)式。常用調(diào)式有大小調(diào)式和五聲調(diào)式。調(diào)性是指調(diào)式的類別與主音音高位置。

4、和聲

和聲是指兩個(gè)以上的樂(lè)音，按一定的規(guī)律同時(shí)發(fā)生。豐富多樣的音高組織形態(tài)，是多聲部音樂(lè)的基本表現(xiàn)手段之一。

5、速度

速度是指音樂(lè)進(jìn)行的快慢，是音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間因素。音樂(lè)內(nèi)容的表現(xiàn)豐富多彩，要求有多種不同的表演速度，速度直接形成或影響音樂(lè)性格以及音樂(lè)的基本形象。

6、力度

力度是指音樂(lè)中音響的強(qiáng)弱程度。它和樂(lè)曲形象的塑造、內(nèi)容的表達(dá)有著密切的關(guān)系。

7、音色

音色是指音樂(lè)的色彩和特性，由于音色的不同，給人的聽(tīng)覺(jué)感受各異，所以在音樂(lè)中各種人聲和樂(lè)器的表現(xiàn)能呈現(xiàn)出豐富多彩的色彩和巨大感染力。

8、曲式

在音樂(lè)中，按照一定的規(guī)律，把印象有序地組織起來(lái)，成為短至段落，長(zhǎng)至篇章的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，這種符合一定邏輯的結(jié)構(gòu)，成為曲式。

三、中、西方音樂(lè)的特色

音樂(lè)是由情而發(fā)，縱貫歷史，橫看中西，文明的發(fā)展中總有音樂(lè)這個(gè)重要的角色去推動(dòng)著，從遠(yuǎn)古的詩(shī)經(jīng)的樸素到唐詩(shī)宋詞的華麗和纏綿但元曲的現(xiàn)實(shí)和豐富，它們不僅見(jiàn)證著中國(guó)文學(xué)的巨大發(fā)展，加之中國(guó)傳統(tǒng)古典樂(lè)器就成為中國(guó)古典音樂(lè)的繁榮發(fā)展史，我們不禁贊嘆：古人用他們特有的智慧讓我們后代人體會(huì)到了穿越歷史時(shí)空的民族風(fēng)格，地域風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格?！案呱搅魉薄瓣?yáng)春白雪”的傳世經(jīng)典，一直到后來(lái)的民族音樂(lè)的盛行，中國(guó)幾千年的音樂(lè)風(fēng)格在經(jīng)久不衰地傳遞著華夏民族最具特色的東方文化。

西方傳統(tǒng)音樂(lè)以神秘浪漫為主，很多宗教思想的寫(xiě)照，鋼琴的加盟使它越來(lái)越具抒情、浪漫、自然風(fēng)格。經(jīng)過(guò)中世紀(jì)時(shí)期、藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期，西方音樂(lè)的發(fā)展越來(lái)越成熟，越來(lái)越豐富。與中國(guó)古典音樂(lè)的空靈與返古相比，它所具有的浪漫是空前的。隨著時(shí)代的發(fā)展，西方音樂(lè)越來(lái)越注重樂(lè)器的協(xié)奏和聲調(diào)的組合，正如中西方意識(shí)形態(tài)一樣，中西方音樂(lè)也呈現(xiàn)出它們截然不同但又各具韻味的時(shí)代和地域特色。歷史的車輪轉(zhuǎn)動(dòng)著，承載著人類文明的不斷發(fā)展，中西文化的不斷交融，使音樂(lè)的風(fēng)格也各自出現(xiàn)了變化。19世紀(jì)以來(lái)，西方音樂(lè)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是音樂(lè)的大眾化變的越來(lái)越深刻，流行音樂(lè)開(kāi)始蔓延至全世界，直到現(xiàn)在的通俗音樂(lè)，他給人的是自由的呼吸和心靈完美的感應(yīng)，越來(lái)越多的流

行音樂(lè)成為人們精神的港灣，它不是貴族化的奢侈而是平民化的消費(fèi)，能被各種類型的人接受，成為世界范圍的大眾文化盛宴。

四、音樂(lè)與樂(lè)器

音樂(lè)的發(fā)展使它越來(lái)越離不開(kāi)樂(lè)器的發(fā)展，要有良好的音樂(lè)鑒賞能力離不開(kāi)對(duì)樂(lè)器的全面的了解。在音樂(lè)這個(gè)龐大的家族里，樂(lè)器以它不可替代的地位張顯著包羅萬(wàn)象的王者風(fēng)范。中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器讓古典音樂(lè)的發(fā)展更加豐富多彩。此外還有擊奏樂(lè)器也極為常見(jiàn)?？傊?，時(shí)代的發(fā)展，樂(lè)器也是一個(gè)最好的見(jiàn)證者。中國(guó)如此，西方更是如是。豎琴、鋼琴、提琴、薩克斯、號(hào)、吉他等等，以其浪漫的聲音張顯著西方浪漫音樂(lè)風(fēng)格。無(wú)論是琴、古箏或是蕭，它們所表現(xiàn)的是獨(dú)特的中國(guó)古典文化，東方的神秘，像一個(gè)個(gè)全身散發(fā)著佳人內(nèi)蘊(yùn)的羞澀沉默的含羞帶澀的美人。它們所給的是知己間的默契。而西方的鋼琴、提琴等所散發(fā)出來(lái)的是無(wú)限的浪漫和遐想，聽(tīng)著那些流淌出來(lái)的聲音仿佛是銀色月光下的竊竊私語(yǔ)的情人。它們所帶來(lái)的是法國(guó)葡萄酒的醇香，梧桐樹(shù)的靜謐，荷蘭郁金香的雅致，丹麥人魚(yú)的期望。

體會(huì): 音樂(lè)的魅力是巨大的，音樂(lè)的思想是無(wú)止境的。《音樂(lè)鑒賞》，它不僅是一門簡(jiǎn)單的藝術(shù)理論課。通過(guò)對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多。它使得我對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)又增添了幾分，它教會(huì)了我在欣賞音樂(lè)的同時(shí)也認(rèn)真領(lǐng)悟它所傳達(dá)的思想和反映的人生主題。

通過(guò)本學(xué)期對(duì)音樂(lè)鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂(lè)的思想認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的境界。從前，我只是喜歡聆聽(tīng)音樂(lè)，享受音樂(lè)給心靈帶來(lái)的那份愜意和舒心?，F(xiàn)在，我認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)它是一個(gè)有靈魂的東西。它不僅蘊(yùn)含了豐富的思想，同時(shí)又是生活的真實(shí)反映。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我不僅聆聽(tīng)了各種各樣的音樂(lè)，有古典派的，浪漫主義派的，遍及世界各地，也學(xué)到了不少音樂(lè)知識(shí)和一些偉大音樂(lè)家的成功事跡。一直以來(lái)我對(duì)音樂(lè)有種說(shuō)不清道不明的情愫。音樂(lè)是人類最古老最具有普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一以其獨(dú)特、美妙的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，伴隨我們每一天的生活。聆聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，會(huì)使我們陶醉其中，觀看一場(chǎng)歌舞晚會(huì)，會(huì)使們激動(dòng)萬(wàn)分。演奏家精湛的表演，令我們羨慕不已，歌唱家動(dòng)聽(tīng)的歌聲，令我們躍躍欲試，這是因?yàn)橐魳?lè)是美的藝術(shù)。追求美是人類的天性，高層次的審美追求會(huì)使人的精神得到升華，情操受到陶冶，我們的生活也將變得更加豐富而充實(shí)。

建議及意見(jiàn): 希望老師在鑒賞音樂(lè)的過(guò)程中對(duì)所鑒賞的音樂(lè)能夠做出更加細(xì)致的解釋，能夠讓聽(tīng)課的同學(xué)不只是去聽(tīng)音樂(lè)，而是對(duì)所鑒賞的音樂(lè)有更深入的了解。老師還應(yīng)該對(duì)我們鑒賞音樂(lè)的基本素養(yǎng)做更進(jìn)一步的培訓(xùn)。

第五篇：音樂(lè)鑒賞論文

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)長(zhǎng)城學(xué)院

音樂(lè)鑒賞結(jié)課論文

題目:淺談古典音樂(lè)

摘要:古典主義時(shí)期的音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，古典風(fēng)格音樂(lè)可以具有暴風(fēng)雨般的氣勢(shì)和復(fù)雜的內(nèi)容和形式。區(qū)別于之前的巴洛克音樂(lè)和后繼的浪漫主義音樂(lè)的基本要素，歷史的動(dòng)因緩慢漸變過(guò)程也許采用奏鳴曲曲式是古典音樂(lè)最典型的特征，共同采用組織音樂(lè)素材的基本方法，但它作為整整一代的主要曲式。一直使用到古典樂(lè)派衰亡之后，并為浪漫主義時(shí)期的許多作曲家提供了靈感。

關(guān)鍵詞:音樂(lè) 曲式 古典 音樂(lè)風(fēng)格古典主義時(shí)期主要是指歐洲音樂(lè)史1750年至1827年左右這70多年的歷史階段。古典主義時(shí)期之前歐洲爆發(fā)了在思想文化領(lǐng)域內(nèi)掀起的啟蒙運(yùn)動(dòng)，它對(duì)當(dāng)時(shí)的教會(huì)權(quán)威和封建制度采取懷疑或反對(duì)的態(tài)度，把“理性”推崇為思想和行動(dòng)的基礎(chǔ)，相信實(shí)用性實(shí)驗(yàn)知識(shí)的效用和相信普遍自然感覺(jué)的價(jià)值，提出“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)。后來(lái)又經(jīng)歷了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)、德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的洗禮，歐洲音樂(lè)的主題從延續(xù)近千年對(duì)神的虔誠(chéng)轉(zhuǎn)移到對(duì)理性的崇尚上來(lái)，使得古典時(shí)期的 作品開(kāi)始具有豐富的哲理內(nèi)涵。所以古典主義時(shí)期音樂(lè)的社會(huì)文化特質(zhì)表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人性解放，崇尚英雄主義，追求人權(quán)平等。

一、對(duì)古典音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

古典（一詞源自拉丁文，原是典范、即奉古希臘（或羅馬）為典范而加以模仿的意思。人們有時(shí)把嚴(yán)肅音樂(lè)或藝術(shù)性音樂(lè)統(tǒng)統(tǒng)稱為古典音樂(lè)，以同所謂“流行”音樂(lè)或娛樂(lè)性音樂(lè)相區(qū)別。古典音樂(lè)有廣義、狹義之分。廣義是指西洋古典音樂(lè)，那些從西方中世紀(jì)開(kāi)始至今的、在歐洲主流文化背景下創(chuàng)作的音樂(lè)，主要因其復(fù)雜多樣的創(chuàng)作技術(shù)和所能承載的厚重內(nèi)涵而有別于通俗音樂(lè)和民間音樂(lè)。狹義指古典主義音樂(lè)，是1750－1820年這一段時(shí)間的歐洲主流音樂(lè)，又稱維也納古典樂(lè)派。古典音樂(lè)是歷經(jīng)歲月考驗(yàn)，久盛不衰，為眾人喜愛(ài)的音樂(lè)。古典音樂(lè)是一個(gè)獨(dú)立的流派，藝術(shù)手法講求洗練，追求理性地表達(dá)情感。

二、古典音樂(lè)的發(fā)展

古典音樂(lè)的發(fā)展主要分為以下4個(gè)時(shí)期：

1、巴洛克時(shí)期:這是古典音樂(lè)的第一個(gè)流派?！鞍吐蹇恕痹馐遣粓A的珍珠，最先用在建筑上。巴洛克形式是以動(dòng)的音樂(lè)來(lái)對(duì)抗以前靜的音樂(lè)。代表作曲家是巴赫和亨德?tīng)枺秃毡环Q為“音樂(lè)之父”。最初典型的音樂(lè)風(fēng)格是歌劇，其次是器樂(lè)曲。巴洛克音樂(lè)最忌呆板和不動(dòng)感情，因此演奏家們常常即興裝飾他們的樂(lè)句，使音樂(lè)更立體、更多彩、更輝煌。大概從1600年到1750年左右。此時(shí)期的音樂(lè)大多整齊優(yōu)美，充滿活力?；钴S而不斷反復(fù)的的節(jié)奏、精致且裝飾音很多的旋律也是其重要特征。多旋律交織的復(fù)調(diào)音樂(lè)在巴洛克時(shí)期也占很大的分量。

2、古典主義時(shí)期:古典主義時(shí)期的音樂(lè)指的是大約1755至1825年這五十年間、以海頓、莫扎特、貝多芬為主要代表的音樂(lè)家們所作的音樂(lè)。這個(gè)時(shí)期音樂(lè)的重要特征是：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，音樂(lè)的表現(xiàn)手法和所表現(xiàn)的內(nèi)容比巴洛克時(shí)期大大加寬。在古典主義時(shí)期，音樂(lè)中的旋律結(jié)構(gòu)比巴洛克時(shí)期相對(duì)簡(jiǎn)單，但其性格卻比巴洛克時(shí)期更加多變。音樂(lè)的節(jié)奏也不像巴洛克時(shí)期那樣單一了，它也是變化多端，與整部樂(lè)曲所表達(dá)的內(nèi)容融為一體了。古典主義時(shí)期的另一個(gè)偉大成就就是出現(xiàn)了真正意義上的交響曲——它是由海頓奠定了基本結(jié)構(gòu)，并通過(guò)莫扎特、貝多芬這些天才的創(chuàng)作走進(jìn)了巔峰時(shí)期的。

3、浪漫主義時(shí)期:從貝多芬之后，西方古典音樂(lè)就進(jìn)入了浪漫主義時(shí)期。浪漫主義音樂(lè)家們要么更側(cè)重于個(gè)人情感的抒發(fā)，要么著迷于表達(dá)文學(xué)作品中強(qiáng)烈的戲劇性。他們不停地打破古典主義的條條框框，只是為了能讓人們更易為自己表達(dá)的獨(dú)特內(nèi)容而感動(dòng)。很多音樂(lè)的旋律性大大加強(qiáng)，和聲的處理也是變化多端，所以這些音樂(lè)大都有了更為細(xì)膩的情感色彩的變化。交響詩(shī)、更為自由的鋼琴曲是浪漫主義時(shí)期的產(chǎn)物，同時(shí)古典主義時(shí)期就已經(jīng)很完善的交響曲又得到了進(jìn)一步的發(fā)展，出現(xiàn)了不少宏偉之作。4.中世紀(jì)時(shí)期:這一時(shí)期主要是羅馬天主教會(huì)所保存的在教堂中廣為演唱的單聲部歌曲集。大多用于兩種禮拜儀式：一是彌撒，歌詞為紀(jì)念基督最后晚餐及其獻(xiàn)身事跡，這是教 堂儀式的中心；二是日課，就是修道院每天詠唱的八課圣事，主要以詩(shī)篇為主。

三、古典音樂(lè)對(duì)人文修養(yǎng)的影響

古典音樂(lè)的發(fā)展普及是一個(gè)民族，一個(gè)城市的文明化程度的標(biāo)志。歐洲古典音樂(lè)是西方文明中極為重要的一部分。歐洲古典音樂(lè)難于欣賞，成為一種陽(yáng)春白雪的高雅文化。其實(shí)，古典音樂(lè)中有許多膾炙人口的音樂(lè)作品、片段，在我們生活中為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。霍夫曼曾說(shuō)，“音樂(lè)是所有藝術(shù)中最富浪漫主義——幾乎可以說(shuō)是唯一的真正浪漫主義藝術(shù)，因?yàn)樗奈ㄒ恢黝}就是無(wú)限物。音樂(lè)向人類揭示了未知的王國(guó)，在這個(gè)世界中，人類拋棄所有明確的感情，沉浸在無(wú)法表達(dá)的渴望中?！?我在這里要說(shuō)的并不是現(xiàn)在的流行音樂(lè)，而是在世界，特別是在歐洲產(chǎn)生過(guò)巨大影響的歐洲古典音樂(lè)。它之所以經(jīng)典，是因?yàn)樗鼤?huì)使我們的心靈得到凈化，思想得到升華?！肮诺洹币辉~源自拉丁文，原是典范、即奉古希臘（或羅馬）為典范而加以模仿的意思。人們有時(shí)把嚴(yán)肅音樂(lè)或藝術(shù)性音樂(lè)統(tǒng)統(tǒng)稱為古典音樂(lè)，以同所謂“流行”音樂(lè)或娛樂(lè)性音樂(lè)相區(qū)別?！肮诺洹钡倪@一廣義解釋，把歷史時(shí)期和風(fēng)格全然撇開(kāi)，因此，本來(lái)是屬于不同時(shí)期和不同風(fēng)格的音樂(lè)作品，例如，巴赫、貝多芬、柴可夫斯基以至于斯特拉文斯基的作品，都可以稱為古典音樂(lè)。作為大學(xué)生，在素質(zhì)教育大潮之中，如果想使自己的人文修養(yǎng)更上一層樓的話，欣賞歐洲古典音樂(lè)便是不可缺少的一課。歐洲古典音樂(lè)，主要是歐洲音樂(lè)有千百年的歷史，它伴隨著歐洲各個(gè)歷史階段的發(fā)展和變革，形成了與當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍相適應(yīng)得各類音樂(lè)藝術(shù)形式和各種風(fēng)格流派。它所包括的內(nèi)容與形式之廣，作品與史料之多，遠(yuǎn)非一本教材或一門課程可以概括。歐洲古典音樂(lè)也是全世界人民的財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)和掌握音樂(lè)文化知識(shí)的一股源泉。

四、古典主義時(shí)期各個(gè)作曲家的音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)

1、從音樂(lè)史上流派演繹的分類來(lái)看，一般認(rèn)為器樂(lè)進(jìn)入主調(diào)音樂(lè)是古典樂(lè)派的標(biāo)志。曼海姆樂(lè)派為古典時(shí)期開(kāi)辟了道路。真正的頂峰是維也納古典樂(lè)派，這個(gè)樂(lè)派的代表人物是海頓、莫扎特和貝多芬。海頓用通俗易懂的音樂(lè)語(yǔ)言和巧妙的作曲技法，為大型器樂(lè)曲奠定了結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，被稱為“交響樂(lè)之父”。莫扎特表現(xiàn)了真摯、明快、樂(lè)觀的精神面貌，體現(xiàn)了對(duì)光明、幸福的追求，晚期作品出現(xiàn)戲劇性的對(duì)比沖突，歌頌平民而批判貴族。貝多芬的作品更富于矛盾沖突，充分表現(xiàn)反抗不合理社會(huì)制度的頑強(qiáng)個(gè)性；其作品曲式結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，音樂(lè)內(nèi)省而深邃，包含著深刻的哲理，他大膽突破傳統(tǒng)，在作品中反映資產(chǎn)階級(jí)上升期進(jìn)步的思想實(shí)質(zhì)——通過(guò)斗爭(zhēng)取得勝利，這個(gè)主題直到今天仍然激勵(lì)著千萬(wàn)聽(tīng)眾。貝多芬把合唱植入了他的被譽(yù)為交響樂(lè)的頂峰的《第九交響曲》。

2、從流派的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，古典樂(lè)派的主要貢獻(xiàn)在于鞏固器樂(lè)樣式、體裁及曲式，鞏固主調(diào)音樂(lè)功能及和聲體系，他們繼承了文藝復(fù)興和巴洛克時(shí)期的音樂(lè)傳統(tǒng)，又大大推進(jìn)了西方音樂(lè)的發(fā)展，成為西方音樂(lè)卓絕的傳統(tǒng)的集中代表。

五、結(jié)束語(yǔ)

欣賞古典音樂(lè)最高層次是理智的欣賞。也就是說(shuō)不僅體驗(yàn)、理解音樂(lè)的情感還能對(duì)音樂(lè)作品的形式、內(nèi)容、民族特征、社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值等作出分析和評(píng)價(jià)。音樂(lè)不同于其它學(xué)科,它反映的東西是比較模糊的也比較抽象的。因此,可以充分發(fā)揮自己的想象力。古典音樂(lè)正是可以帶給我一種脫俗、清新的感覺(jué)，對(duì)我自身的素質(zhì)的提高有很大幫助。

六、參考文獻(xiàn)

《西方音樂(lè)的歷史與審美》修海林、李吉提

《論莫扎特鋼琴曲的演奏風(fēng)格》鄭興三 《美學(xué)概論》.王朝聞主編，人民出版社

《西方音樂(lè)史》[美]唐納德.杰.格勞特 等著，人民音樂(lè)出版社