第一篇：1高中語文教學中德育滲透之初探

高中語文教學中德育滲透之初探 旬陽縣趙灣中學

徐斯花

《普通高中語文課程標準》提出： “高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度??”“全面提高學生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能?！?/p>

語文課程標準這一規(guī)定，不僅明確了掌握語文基礎(chǔ)知識、基本技能的重要意義，而且還特別強調(diào)了語文教學中加強德育教育的重要意義。但語文課畢竟有自身的特點，語文課不能等同于政治課和班會課，更不能脫離德育教育而單純地進行知識傳授。我認為在語文教學中要充分利用教材，把思想教育、語文知識教學、能力的培養(yǎng)有機的結(jié)合起來，緣文釋道，因道解文，激發(fā)學生“對善良事物的欽佩感情和對邪惡勢力的不可容忍的態(tài)度”（蘇霍姆林斯基語），從而使學生思想得到教育，感情得到熏陶，道德修養(yǎng)得到提高。下面我就如何在語文教學過程中有機滲透德育教育談自己的一些做法。

一、在閱讀鑒賞中進行德育滲透

“感人心者，莫先乎情”。教師表現(xiàn)出來的鮮明的愛憎情緒，會深深地影響學生，使他們的思想感情和教師產(chǎn)生共鳴。除此之外，運用各種教學手段，把握各種教學環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，水到渠成的進行德育滲透，從而激發(fā)出學生的情感，以情感人，這也是教育成功的關(guān)鍵。

1．背景滲透。要使作者的情感內(nèi)化為學生的情感體驗，首先要縮短學生和作者的心理差距，要讓學生了解作者的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，使他們置身于作者所處的時代之中，去感受作者寫作時的特殊心態(tài)。如教蘇軾的《赤壁賦》時，教師介紹作者遭受貶謫的寫作背景，讓學生從中可以了解到人雖處逆境仍能曠達樂觀地面對生活中挫折的人生態(tài)度，從而培養(yǎng)學生積極的人生觀，有利于塑造當前學生健康的心理。

2．形象滲透。豐滿鮮明的人物形象最能打動人，也最能感染人。通過從細節(jié)、語言、動作、主要事跡等方面分析人物形象，使鮮活的人物再現(xiàn)于學生腦海中．能幫助學生理解人物的思想感情．與作者產(chǎn)生情感共鳴，從而使學生的精神世界得到升華。例如，在《紀念劉和珍君》一文的教學中，我引導學生品讀“劉和珍預定《莽原》雜志，擔任‘風潮’領(lǐng)袖，憂慮母校前途，以至最后在段政府門前喋血，危難中相互救助”這一系列事跡的描寫，感受塑造了劉和珍追求真理，勇于斗爭，對祖國有高度責任感這一革命青年的形象，使學生感受到其高尚的道德品質(zhì)，教育學生學習革命青年的愛國精神和強烈的責任感。3．重點語句誦讀滲透。“書讀百遍，其義自見”。有感情地反復誦讀作品能加深對其思想內(nèi)容的理解，尤其對一些重點語句的誦讀，如對名言名句的誦讀，更能使學生受到熏陶，從而加深對作品的理解。

在高中教材中，有許多膾炙人口、歷久不衰的格言名句。不少是文情并茂、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容．就是通過其中一些句子來體現(xiàn)的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應緊緊抓住，指導學生反復誦讀。例如《離騷》的教學，我就是通過有感情地、反復地誦讀，讓他們銘記“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“伏清白亦死直兮，固前圣之所厚”等名句，理解屈原那種“以天下為己任”“憂國憂民”的博大襟懷，為解決人民的疾苦而執(zhí)著追求的精神。同時要鼓勵學生，在未來的生活道路上，面對困難時，應有勇于開拓、勇往直前的精神。

4．情境滲透。多媒體以其豐富多彩的教學資源，生動逼真的教學情境，獨特的交互性、趣味性，極強的表現(xiàn)力、感染力，成為語文教學的一個有效手段。運用多媒體創(chuàng)造特殊的情境，讓學生置身于情境渲染之中，在課文特殊而強烈的氛圍的影響下，去感受課文的內(nèi)容，產(chǎn)生強烈的情感共鳴。在李白《將進酒》的教學中．我利用多媒體向?qū)W生展示視頻配樂朗讀．通過音樂的熏陶、聲情并茂的朗讀、形象逼真的畫面的感染，把學生帶入李白《將進酒》的氛圍之中，讓學生體會到詩文豪放憤激的感情基調(diào)。這就為學生鑒賞詩歌奠定了良好的基礎(chǔ)，能使學生更深刻地感受到詩人內(nèi)心涌動著的感情激流。

5．語文實踐活動滲透。教師可以利用課堂或課余時間組織學生開展各種語文活動．如分角色朗讀，詩歌朗誦比賽，成語故事比賽，做手抄報，開討論會，演講等。語文活動中的學習比賽，既能激發(fā)培養(yǎng)學生的競爭意識，又能讓學生感受到集體協(xié)作的重要性；開展古典詩歌朗誦、講成語故事等，既能讓學生們掌握朗誦、演講的技巧，又能感受到祖國語言文字的精煉形象，祖國燦爛文化的源遠流長，從而激發(fā)他們的愛國情感。同時還可以利用多媒體為學生播放“感動中國年度人物”、“超級演說家”等優(yōu)秀視頻。觀看視頻，可以使學生受到思想、情感、語言等方面的熏陶感染。

二、在作文教學中滲透德育教育

文為心聲，學生作文是學生世界觀、道德情操、理想追求、思想方法的一面鏡子，要學生能寫出觀點正確、格調(diào)高尚、認識深刻的文章，作文教學中就必須自覺地有計劃地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點，培養(yǎng)學生的正確的世界觀、價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，充分發(fā)揮作文教學的特殊功能。歷史經(jīng)驗告訴我們，忽視或淡化作文的德育功能，是與新時期語文教學的根本任務相悖的。我曾設(shè)計一系列作文題，進行寫作訓練。通過寫作指導、作文講評等，引導學生學會多角度的觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。例如，我曾進行了以“目標”、“責任”、“慎獨”、“貧窮與富貴”等為話題的作文訓練。對“目標”話題進行探討時，我利用多媒體向?qū)W生展示了《目標的威力》一文。哈佛大學的跟蹤調(diào)查，得出結(jié)論：目標對人生具有巨大的導向作用，有什么樣的目標就會有什么樣的人生。此話題使學生深刻認識到目標的重要性，促使其樹立人生目標，并為之不懈努力。在探討“貧窮與富貴”話題時，我巧妙地將孔子觀點“不義而富且貴，于我如浮云”，與社會腐敗現(xiàn)象及感動中國人物的事跡等聯(lián)系起來進行探討，使學生領(lǐng)悟到精神與物質(zhì)平衡的重要性。這樣，學生有話可說、有事可寫、有情可抒、有議可發(fā)。但教師要善于點撥，這樣對學生是一次極好的思想教育，無形中引導他們要正確對待自己的人生，人生應該活得有意義。

三、在言傳身教以身作則中滲透德育

孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边M行思想教育，教師自己首先要接受課文思想內(nèi)容的教育，并內(nèi)化為思想行動，為學生做出榜樣。這樣，學生才覺得老師的話真實可信?！坝H其師，則信其道”。因此，我們在教學中要按照師德規(guī)范的要求去做，熱愛學生，嚴于律已，嚴謹治學，積極工作，給學生樹立好的榜樣。通過自己的言傳身教，影響學生，用自己的敬業(yè)愛生的精神感染學生，學生好的思想品德自然就形成了。

總之，語文教學德育滲透是一門綜合性的藝術(shù)，這牽涉到教師在教學中如何做到知、情、意、行的統(tǒng)一，牽涉到教師巧妙地運用教育教學理論正確處理教材及對教學各環(huán)節(jié)的設(shè)計，牽涉到教師如何把握學生的思想脈搏，不失時機地選取滲透點和教法實施德育教育。我相信只要語文老師有深厚的基本功、強烈的責任感和高尚的道德情操，有意識地滲透德育于教學實踐中，德育教育就有可能如同“春雨”隨“春風”，“潛入”學生的心田，能收到良好的效果。

2014年12月24日

第二篇：高中語文教學中德育滲透之初探

高中語文教學中德育滲透之初探

旬陽縣趙灣中學 徐斯花

《普通高中語文課程標準》提出： “高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度??”“全面提高學生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能?！?/p>

語文課程標準這一規(guī)定，不僅明確了掌握語文基礎(chǔ)知識、基本技能的重要意義，而且還特別強調(diào)了語文教學中加強德育教育的重要意義。但語文課畢竟有自身的特點，語文課不能等同于政治課和班會課，更不能脫離德育教育而單純地進行知識傳授。我認為在語文教學中要充分利用教材，把思想教育、語文知識教學、能力的培養(yǎng)有機的結(jié)合起來，緣文釋道，因道解文，激發(fā)學生“對善良事物的欽佩感情和對邪惡勢力的不可容忍的態(tài)度”（蘇霍姆林斯基語），從而使學生思想得到教育，感情得到熏陶，道德修養(yǎng)得到提高。下面我就如何在語文教學過程中有機滲透德育教育談自己的一些做法。

一、在閱讀鑒賞中進行德育滲透

“感人心者，莫先乎情”。教師表現(xiàn)出來的鮮明的愛憎情緒，會深深地影響學生，使他們的思想感情和教師產(chǎn)生共鳴。除此之外，運用各種教學手段，把握各種教學環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，水到渠成的進行德育滲透，從而激發(fā)出學生的情感，以情感人，這也是教育成功的關(guān)鍵。

1．背景滲透。要使作者的情感內(nèi)化為學生的情感體驗，首先要縮短學生和作者的心理差距，要讓學生了解作者的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，使他們置身于作者所處的時代之中，去感受作者寫作時的特殊心態(tài)。如教蘇軾的《赤壁賦》時，教師介紹作者遭受貶謫的寫作背景，讓學生從中可以了解到人雖處逆境仍能曠達樂觀地面對生活中挫折的人生態(tài)度，從而培養(yǎng)學生積極的人生觀，有利于塑造當前學生健康的心理。

2．形象滲透。豐滿鮮明的人物形象最能打動人，也最能感染人。通過從細節(jié)、語言、動作、主要事跡等方面分析人物形象，使鮮活的人物再現(xiàn)于學生腦海中．能幫助學生理解人物的思想感情．與作者產(chǎn)生情感共鳴，從而使學生的精神世界得到升華。例如，在《紀念劉和珍君》一文的教學中，我引導學生品讀“劉和珍預定《莽原》雜志，擔任‘風潮’領(lǐng)袖，憂慮母校前途，以至最后在段政府門前喋血，危難中相互救助”這一系列事跡的描寫，感受塑造了劉和珍追求真理，勇于斗爭，對祖國有高度責任感這一革命青年的形象，使學生感受到其高尚的道德品質(zhì)，教育學生學習革命青年的愛國精神和強烈的責任感。3．重點語句誦讀滲透。“書讀百遍，其義自見”。有感情地反復誦讀作品能加深對其思想內(nèi)容的理解，尤其對一些重點語句的誦讀，如對名言名句的誦讀，更能使學生受到熏陶，從而加深對作品的理解。

在高中教材中，有許多膾炙人口、歷久不衰的格言名句。不少是文情并茂、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容．就是通過其中一些句子來體現(xiàn)的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應緊緊抓住，指導學生反復誦讀。例如《離騷》的教學，我就是通過有感情地、反復地誦讀，讓他們銘記“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“伏清白亦死直兮，固前圣之所厚”等名句，理解屈原那種“以天下為己任”“憂國憂民”的博大襟懷，為解決人民的疾苦而執(zhí)著追求的精神。同時要鼓勵學生，在未來的生活道路上，面對困難時，應有勇于開拓、勇往直前的精神。

4．情境滲透。多媒體以其豐富多彩的教學資源，生動逼真的教學情境，獨特的交互性、趣味性，極強的表現(xiàn)力、感染力，成為語文教學的一個有效手段。運用多媒體創(chuàng)造特殊的情境，讓學生置身于情境渲染之中，在課文特殊而強烈的氛圍的影響下，去感受課文的內(nèi)容，產(chǎn)生強烈的情感共鳴。在李白《將進酒》的教學中．我利用多媒體向?qū)W生展示視頻配樂朗讀．通過音樂的熏陶、聲情并茂的朗讀、形象逼真的畫面的感染，把學生帶入李白《將進酒》的氛圍之中，讓學生體會到詩文豪放憤激的感情基調(diào)。這就為學生鑒賞詩歌奠定了良好的基礎(chǔ)，能使學生更深刻地感受到詩人內(nèi)心涌動著的感情激流。

5．語文實踐活動滲透。教師可以利用課堂或課余時間組織學生開展各種語文活動．如分角色朗讀，詩歌朗誦比賽，成語故事比賽，做手抄報，開討論會，演講等。語文活動中的學習比賽，既能激發(fā)培養(yǎng)學生的競爭意識，又能讓學生感受到集體協(xié)作的重要性；開展古典詩歌朗誦、講成語故事等，既能讓學生們掌握朗誦、演講的技巧，又能感受到祖國語言文字的精煉形象，祖國燦爛文化的源遠流長，從而激發(fā)他們的愛國情感。同時還可以利用多媒體為學生播放“感動中國人物”、“超級演說家”等優(yōu)秀視頻。觀看視頻，可以使學生受到思想、情感、語言等方面的熏陶感染。

二、在作文教學中滲透德育教育

文為心聲，學生作文是學生世界觀、道德情操、理想追求、思想方法的一面鏡子，要學生能寫出觀點正確、格調(diào)高尚、認識深刻的文章，作文教學中就必須自覺地有計劃地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點，培養(yǎng)學生的正確的世界觀、價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，充分發(fā)揮作文教學的特殊功能。歷史經(jīng)驗告訴我們，忽視或淡化作文的德育功能，是與新時期語文教學的根本任務相悖的。我曾設(shè)計一系列作文題，進行寫作訓練。通過寫作指導、作文講評等，引導學生學會多角度的觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。例如，我曾進行了以“目標”、“責任”、“慎獨”、“貧窮與富貴”等為話題的作文訓練。對“目標”話題進行探討時，我利用多媒體向?qū)W生展示了《目標的威力》一文。哈佛大學的跟蹤調(diào)查，得出結(jié)論：目標對人生具有巨大的導向作用，有什么樣的目標就會有什么樣的人生。此話題使學生深刻認識到目標的重要性，促使其樹立人生目標，并為之不懈努力。在探討“貧窮與富貴”話題時，我巧妙地將孔子觀點“不義而富且貴，于我如浮云”，與社會腐敗現(xiàn)象及感動中國人物的事跡等聯(lián)系起來進行探討，使學生領(lǐng)悟到精神與物質(zhì)平衡的重要性。這樣，學生有話可說、有事可寫、有情可抒、有議可發(fā)。但教師要善于點撥，這樣對學生是一次極好的思想教育，無形中引導他們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。

三、在言傳身教以身作則中滲透德育

孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边M行思想教育，教師自己首先要接受課文思想內(nèi)容的教育，并內(nèi)化為思想行動，為學生做出榜樣。這樣，學生才覺得老師的話真實可信。“親其師，則信其道”。因此，我們在教學中要按照師德規(guī)范的要求去做，熱愛學生，嚴于律已，嚴謹治學，積極工作，給學生樹立好的榜樣。通過自己的言傳身教，影響學生，用自己的敬業(yè)愛生的精神感染學生，學生好的思想品德自然就形成了。

總之，語文教學德育滲透是一門綜合性的藝術(shù)，這牽涉到教師在教學中如何做到知、情、意、行的統(tǒng)一，牽涉到教師巧妙地運用教育教學理論正確處理教材及對教學各環(huán)節(jié)的設(shè)計，牽涉到教師如何把握學生的思想脈搏，不失時機地選取滲透點和教法實施德育教育。我相信只要語文老師有深厚的基本功、強烈的責任感和高尚的道德情操，有意識地滲透德育于教學實踐中，德育教育就有可能如同“春雨”隨“春風”，“潛入”學生的心田，能收到良好的效果。

第三篇：高中語文教學中的德育滲透

高中語文教學中的德育滲透

泰安三中 楊偉

德育是中小學教育的重要內(nèi)容，其途徑有多種，而在語文教學中自然而然地滲透德育，不失為一條事半功倍的途徑。韓愈有言：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”教書育人，自古迄今都是為人師者的天職。而在語文學科教學中，把語文知識的傳授、語文能力的培養(yǎng)與思想品質(zhì)、道德情操的教育和熏陶有機地結(jié)合起來，實乃當前教學改革、推行素質(zhì)教育之必需。鑒于此，我們要根據(jù)語文教材以形感人、以情動人的特點，充分發(fā)揮語文學科在對學生進行客觀事物的正確觀點和態(tài)度的培養(yǎng)、愛國主義情感的激發(fā)、意志品質(zhì)的砥礪、道德情操的陶冶等方面得天獨厚的優(yōu)勢，把思想教育適時適度地滲透到語文教學中去，以收到春風化雨、潛移默化之效果，使學生在掌握語文知識和技能的同時，受到良好的道德、思想、情操的漸染，從而成為“四有”新人。

本文擬從以下兩個方面談語文教學中的德育滲透問題：(一)滲透內(nèi)容；(二)滲透途徑。

一、滲透內(nèi)容

古人云：“文以載道?！蔽恼率怯脕肀磉_感情、闡明觀點的，因此，“讀一本好書就是和許多高尚的人談話”。高中語文教材中的課文，大多是文質(zhì)兼美的文章，通過這些文章，我們可以引導學生領(lǐng)略名山大川、鑒賞歷史文化、追尋偉人業(yè)績、領(lǐng)悟人生真諦、激發(fā)愛國情感、養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)、樹立正確的世界觀。(一)愛國主義情感在語文教學中的滲透

1、讓學生了解悠久的歷史、璀璨的傳統(tǒng)文化，明確中華文明不僅對東方產(chǎn)生了深遠的影響，而且為整個人類文明做出了不可磨滅的貢獻，激發(fā)學生熱愛偉大文明古國的思想感情。如講授《內(nèi)蒙訪古》，讓學生了解橫亙我國北方的萬里長城，是古代規(guī)模最大的防御建筑工程；學習《張衡傳》，使學生知曉候風地動儀比歐洲的地動儀要早1700多年，由此再聯(lián)想到我國古代的四大發(fā)明對于人類文明而做出的巨大貢獻，從而激發(fā)學生的民族自豪感、民族自尊心和民族自信心。

2、培養(yǎng)學生熱愛祖國壯麗山河和勤勞勇敢智慧的人民的優(yōu)秀品質(zhì)，激起學生對祖國的錦繡山河、對勞動和勞動人民的熱愛之情。如講讀《雨中登泰山》、《長江三峽》、《黃山記》，體會作者抒發(fā)的對祖國山河的深情摯愛和敢于迎難而上，不斷前進的情懷；講授《天山景物記》，領(lǐng)略祖國西北邊疆富饒秀麗、雄奇壯觀的大自然景色和了解牧民幸福美滿的新生活，激發(fā)起學生對祖國壯麗的河山、對社會主義新時代的熱愛；學習《為了六十一個階級兄弟》，讓學生受到“一方有難，八方支援”的強烈感染，體會社會主義大家庭的無比溫暖與優(yōu)越性。

3、培養(yǎng)學生熱愛中華民族語言文字、維護中華民族的尊嚴的思想感情。通過唐詩、宋詞、元曲、明清小說等的學習把握我國傳統(tǒng)文化的神韻，啟發(fā)學生熱愛本民族的語言文字、堅定學好本民族語言文字的信心。講授《拿來主義》，啟迪學生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，批判繼承古今中外文化遺產(chǎn)、維護中華民族的尊嚴，在深化改革、擴大開放的今天，絕不崇洋媚外，而應為進一步繁榮中華民族文學藝術(shù)而勤奮學習。(二)正確的人生觀、價值觀在語文教學中的滲透。

泱泱華夏，悠悠五千載，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”。那些彪炳史冊的仁人志士、民族英雄、革命先烈、愛國學者，老一輩無產(chǎn)階級革命家，無一不是我們學習的楷模、行動的 標高。而那些經(jīng)過中華民族幾千年積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，崇高精神也頗值得我們弘揚。《崇高的理想》中為了治水患三過家門而不入的大禹；克服重重困難修成澤被后世的都江堰的李冰父子；深入民間、“周游列國”、“隨俗為變”的扁鵲；“匈奴未滅，何以家為”的霍去病；“待從頭收拾舊山河”、精忠報國的岳飛；《<指南錄>后序》的作者文天祥對祖國“留取丹心照汗青”的忠貞不渝；《屈原列 傳》中的屈原“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世人之滋垢”的高潔品質(zhì)；《譚嗣同》“今日中國未聞有因變法而流血者??有之，請自嗣同始”的我不下地獄誰下地獄，為了國家的振興而勇于犧牲自我的豪邁氣度；《瑣憶》中魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膫ゴ缶衽c高尚人格；《孟子·魚我所欲也》中“舍生取義”的精神等等。我們都應該幫助學生正確地領(lǐng)悟?qū)W習，發(fā)揚其精神、人格、氣節(jié)、情操，以促使學生養(yǎng)成正確的人生觀、價值觀，從而樹立為社會的發(fā)展、人類的進步而不斷進取，奮力拼搏的遠大理想與宏偉抱負。

(三)嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和勤于探索、勇于實踐的精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)在語文學科中的滲透。

我們的高中生是二十一世紀社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，而二十一世紀又是科技發(fā)展日新月異的時期，培養(yǎng)學生嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度迫在眉睫。同時，幫助學生樹立勇于探索、勤于實踐的精神和發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)也刻不容緩。講授《游褒禪山記》，要使學生深刻領(lǐng)悟“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，“學者不可以不深思而慎取之也”的個中三昧；學習《石鐘山記》，要讓學生認真體會“事不目見而聞，而臆斷其有無，可乎”的箴言；講析《訓儉示康》，要教學生明確“儉，德之共也；侈，惡之大也”，“以儉立名，以侈自敗”的道理，養(yǎng)成務行節(jié)儉，力戒奢侈的良好習慣；學習《伶官傳序》要牢記“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的警句。

記住這些名言，領(lǐng)悟其精髓，并付諸實踐，定將獲益匪淺，終生受用。

二、實施途徑

既然高中語文課本中的德育內(nèi)容如此豐富多彩，那么，教學中通過哪些渠道對學生進行思想品德教育呢？

（一）可以通過課文講授中對歷史背景的簡介，對作者生平事跡的了解、課文內(nèi)容的小結(jié)等對學生進行德育滲透。如在學習《夢游天姥吟留別》時，介紹作者李白的生平事跡可以用李白自己的詩來連綴：“十五觀奇書，作賦凌相如”→“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”→“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！币源藖碇v述他不平凡的一生，講“鐵杵磨成針”的故事，從而領(lǐng)會他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學習他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸人格。在進行《雄關(guān)賦》一課的小結(jié)時，可以這樣說：“該文的落腳點在于從莊嚴肅穆、巍然壯觀的山海關(guān)聯(lián)想到了更重要的關(guān)、心中的雄關(guān)——信念——對社會主義、對革命事業(yè)、對祖國堅貞不渝的信念，是任何武器也攻不破的雄關(guān)。走社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨經(jīng)過二十多年的艱辛探索而做出的最佳選擇，實踐證明，這一選擇是正確的而且是無可替代的。只要我們堅定沿著有中國特色的社會主義康莊大道走下去的信念，同心同德，眾志成城，不久的明天，我們的民族就會實現(xiàn)偉大的復興，就會卓立于世界先進民族之林。讓我們滿懷信心，用勤勞的雙手，憑無窮的智慧去建設(shè)，擁抱光輝燦爛的社會主義明天吧!以此來激發(fā)學生的愛國豪情，堅定學生熱愛社會主義的信念。(二)通過作文教學，讓學生從歷史與現(xiàn)實中接受思想品德教育。

實施道德素質(zhì)教育，僅靠課文講授是遠遠不夠的，作文教學也是一條重要門徑。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！蔽覀冊谶M行作文教學時，要有意識地對學生施行德育。多年來，我針對社會實際和學生的思想實際，提供了一些作文材料，讓學生進行寫作，并使之從中受到應有的教益。如針對前些年社會上出現(xiàn)的“出國熱”，我選取郎平、蔡振華、汪嘉偉等昔日的球星退役出國后，面對著祖國的召喚，毅然回國效力的材料，讓學生抒發(fā)感想，從中受到活生生的愛國主義教育。針對學生“學好數(shù)理化，不如有個好爸爸”的思想，我選取柳宗元的《羆說》作為寫作材料：“鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被發(fā)人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。寂寂持弓矢，罌火，而即之山為鹿鳴以感其類，伺其至，發(fā)火而射之。貙聞鹿也，趨而至，其人恐，因為虎而駭之。走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類，至則人也。羆，搏、挽裂而食之。今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也?！笔箤W生受到“不會增強本領(lǐng)而專門依仗外部力量的人是不會有好下場”的教育，以提高學習的主動性、積極性。就學生自立意識差的實際，我出了這樣一則材料：清朝著名詩人，書畫家鄭板橋臨終前讓兒子給他蒸饅頭吃，等兒子通過向人請教蒸好饅頭端到他床前時，他已咽氣了。他給兒子留下了這樣幾句話：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，算不得是好漢?！庇纱俗寣W生在受到應有的自立教育。凡此種種，使學生在作文中贊揚真、善、美，分辨假、惡、丑，受到了應有的思想品德教育，佳作迭出，不少被報刊采用了哩。這些年來，我在作文教學中堅持有計劃地，有的放矢地對學生施行德育，對學生的思想起到了啟迪、激勵、矯正、改正等作用。(三)通過豐富多彩的課外活動對學生實施 德育。由于語文教學的課堂時間有限，所以僅靠課堂時間對學生實施德育是遠遠不夠的。我們還應該充分利用教學以外的課外活動來補充配合課堂德育的實施，占領(lǐng)第二課堂這塊德育的陣地。

多年來，我緊密結(jié)合語文教學內(nèi)容和學生的思想實際組織了形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩的課外活動，如向?qū)W生推薦對青少年身心健康有益的文學作品，閱讀后召開讀書會；舉辦詩文朗誦會、賞月詩會；舉行作文和演講競賽；針對學生所關(guān)心的社會熱點和焦點問題組織辯論會；參觀和游覽愛國主義教育基地、本地名勝古跡；祭掃烈士陵園；觀看愛國主義教育影片并進行影評比賽；邀請有關(guān)人士進行專題講座和報告會；開展社會調(diào)查等。這些活動既開闊了學生的視野，拓寬了他們的知識面，激發(fā)了學生學習的興趣，又在耳濡目染中對他們的思想培養(yǎng)和人格塑造起到了重要作用，可謂一石多鳥。綜上所述，素質(zhì)教育的一個重要任務就是要培養(yǎng)學生具有良好的思想道德素質(zhì)。德育是一個系統(tǒng)工程，而對高中生實施德育是其中至關(guān)重要的一環(huán)。作為高中語文教師應該義不容辭地承擔這一重任，緊密配合其他德育形式，對高中生進行春風化雨的、行之有效的思想道德滲透教育，并使之產(chǎn)生“內(nèi)化”，從而為培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞娜瞬诺於▓詫嵉乃枷氲赖禄A(chǔ)。

第四篇：高中語文教學中的德育滲透

高中語文教學中的德育滲透

高一語文組

曾韜

德育是中小學教育的重要內(nèi)容，其途徑有多種，而在語文教學中自然而然地滲透德育，不失為一條事半功倍的途徑。韓愈有言：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯虝?，自古迄今都是為人師者的天職。而在語文學科教學中，把語文知識的傳授、語文能力的培養(yǎng)與思想品質(zhì)、道德情操的教育和熏陶有機地結(jié)合起來，實乃當前教學改革、推行素質(zhì)教育之必需。鑒于此，我們要根據(jù)語文教材以形感人、以情動人的特點，充分發(fā)揮語文學科在對學生進行客觀事物的正確觀點和態(tài)度的培養(yǎng)、愛國主義情感的激發(fā)、意志品質(zhì)的砥礪、道德情操的陶冶等方面得天獨厚的優(yōu)勢，把思想教育適時適度地滲透到語文教學中去，以收到春風化雨、潛移默化之效果，使學生在掌握語文知識和技能的同時，受到良好的道德、思想、情操的漸染，從而成為“四有”新人。

本文擬從以下兩個方面談語文教學中的德育滲透問題：(一)滲透內(nèi)容；(二)滲透途徑。

一、滲透內(nèi)容

古人云：“文以載道?！蔽恼率怯脕肀磉_感情、闡明觀點的，因此，“讀一本好書就是和許多高尚的人談話”。高中語文教材中的課文，大多是文質(zhì)兼美的文章，通過這些文章，我們可以引導學生領(lǐng)略名山大川、鑒賞歷史文化、追尋偉人業(yè)績、領(lǐng)悟人生真諦、激發(fā)愛國情感、養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)、樹立正確的世界觀。

(一)愛國主義情感在語文教學中的滲透

1、讓學生了解悠久的歷史、璀璨的傳統(tǒng)文化，明確中華文明不僅對東方產(chǎn)生了深遠的影響，而且為整個人類文明做出了不可磨滅的貢獻，激發(fā)學生熱愛偉大文明古國的思想感情。如講授《內(nèi)蒙訪古》，讓學生了解橫亙我國北方的萬里長城，是古代規(guī)模最大的防御建筑工程；學習《張衡傳》，使學生知曉候風地動儀比歐洲的地動儀要早1700多年，由此再聯(lián)想到我國古代的四大發(fā)明對于人類文明而做出的巨大貢獻，從而激發(fā)學生的民族自豪感、民族自尊心和民族自信心。

2、培養(yǎng)學生熱愛祖國壯麗山河和勤勞勇敢智慧的人民的優(yōu)秀品質(zhì)，激起學生對祖國的錦繡山河、對勞動和勞動人民的熱愛之情。如講讀《雨中登泰山》、《長江三峽》、《黃山記》，體會作者抒發(fā)的對祖國山河的深情摯愛和敢于迎難而上，不斷前進的情懷；講授《天山景物記》，領(lǐng)略祖國西北邊疆富饒秀麗、雄奇壯觀的大自然景色和了解牧民幸福美滿的新生活，激發(fā)起學生對祖國壯麗的河山、對社會主義新時代的熱愛；學習《為了六十一個階級兄弟》，讓學生受到“一方有難，八方支援”的強烈感染，體會社會主義大家庭的無比溫暖與優(yōu)越性。

3、培養(yǎng)學生熱愛中華民族語言文字、維護中華民族的尊嚴的思想感情。通過唐詩、宋詞、元曲、明清小說等的學習把握我國傳統(tǒng)文化的神韻，啟發(fā)學生熱愛本民族的語言文字、堅定學好本民族語言文字的信心。講授《拿來主義》，啟迪學生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，批判繼承古今中外文化遺產(chǎn)、維護中華民族的尊嚴，在深化改革、擴大開放的今天，絕不崇洋媚外，而應為進一步繁榮中華民族文學藝術(shù)而勤奮學習。

(二)正確的人生觀、價值觀在語文教學中的滲透。

泱泱華夏，悠悠五千載，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”。那些彪炳史冊的仁人志士、民族英雄、革命先烈、愛國學者，老一輩無產(chǎn)階級革命家，無一不是我們學習的楷模、行動的標高。而那些經(jīng)過中華民族幾千年積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，崇高精神也頗值得我們弘揚。《崇高的理想》中為了治水患三過家門而不入的大禹；克服重重困難修成澤被后世的都江堰的李冰父子；深入民間、“周游列國”、“隨俗為變”的扁鵲；“匈奴未滅，何以家為”的霍去?。弧按龔念^收拾舊山河”、精忠報國的岳飛；《<指南錄>后序》的作者文天祥對祖國“留取丹心照汗青”的忠貞不渝；《屈原列

傳》中的屈原“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世人之滋垢”的高潔品質(zhì)；《譚嗣同》“今日中國未聞有因變法而流血者……有之，請自嗣同始”的我不下地獄誰下地獄，為了國家的振興而勇于犧牲自我的豪邁氣度；《瑣憶》中魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膫ゴ缶衽c高尚人格；《孟子·魚我所欲也》中“舍生取義”的精神等等。我們都應該幫助學生正確地領(lǐng)悟?qū)W習，發(fā)揚其精神、人格、氣節(jié)、情操，以促使學生養(yǎng)成正確的人生觀、價值觀，從而樹立為社會的發(fā)展、人類的進步而不斷進取，奮力拼搏的遠大理想與宏偉抱負。

(三)嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和勤于探索、勇于實踐的精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)在語文學科中的滲透。

我們的高中生是二十一世紀社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，而二十一世紀又是科技發(fā)展日新月異的時期，培養(yǎng)學生嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度迫在眉睫。同時，幫助學生樹立勇于探索、勤于實踐的精神和發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)也刻不容緩。講授《游褒禪山記》，要使學生深刻領(lǐng)悟“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，“學者不可以不深思而慎取之也”的個中三昧；學習《石鐘山記》，要讓學生認真體會“事不目見而聞，而臆斷其有無，可乎”的箴言；講析《訓儉示康》，要教學生明確“儉，德之共也；侈，惡之大也”，“以儉立名，以侈自敗”的道理，養(yǎng)成務行節(jié)儉，力戒奢侈的良好習慣；學習《伶官傳序》要牢記“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的警句。

記住這些名言，領(lǐng)悟其精髓，并付諸實踐，定將獲益匪淺，終生受用。

二、實施途徑

既然高中語文課本中的德育內(nèi)容如此豐富多彩，那么，教學中通過哪些渠道對學生進行思想品德教育呢？

（一）可以通過課文講授中對歷史背景的簡介，對作者生平事跡的了解、課文內(nèi)容的小結(jié)等對學生進行德育滲透。如在學習《夢游天姥吟留別》時，介紹作者李白的生平事跡可以用李白自己的詩來連綴：“十五觀奇書，作賦凌相如”→“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”→“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！币源藖碇v述他不平凡的一生，講“鐵杵磨成針”的故事，從而領(lǐng)會他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學習他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸人格。在進行《雄關(guān)賦》一課的小結(jié)時，可以這樣說：“該文的落腳點在于從莊嚴肅穆、巍然壯觀的山海關(guān)聯(lián)想到了更重要的關(guān)、心中的雄關(guān)——信念——對社會主義、對革命事業(yè)、對祖國堅貞不渝的信念，是任何武器也攻不破的雄關(guān)。走社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨經(jīng)過二十多年的艱辛探索而做出的最佳選擇，實踐證明，這一選擇是正確的而且是無可替代的。只要我們堅定沿著有中國特色的社會主義康莊大道走下去的信念，同心同德，眾志成城，不久的明天，我們的民族就會實現(xiàn)偉大的復興，就會卓立于世界先進民族之林。讓我們滿懷信心，用勤勞的雙手，憑無窮的智慧去建設(shè)，擁抱光輝燦爛的社會主義明天吧!以此來激發(fā)學生的愛國豪情，堅定學生熱愛社會主義的信念。

(二)通過作文教學，讓學生從歷史與現(xiàn)實中接受思想品德教育。

實施道德素質(zhì)教育，僅靠課文講授是遠遠不夠的，作文教學也是一條重要門徑。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！蔽覀冊谶M行作文教學時，要有意識地對學生施行德育。多年來，我針對社會實際和學生的思想實際，提供了一些作文材料，讓學生進行寫作，并使之從中受到應有的教益。如針對前些年社會上出現(xiàn)的“出國熱”，我選取郎平、蔡振華、汪嘉偉等昔日的球星退役出國后，面對著祖國的召喚，毅然回國效力的材料，讓學生抒發(fā)感想，從中受到活生生的愛國主義教育。針對學生“學好數(shù)理化，不如有個好爸爸”的思想，我選取柳宗元的《羆說》作為寫作材料：“鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被發(fā)人立，絕

有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。寂寂持弓矢，罌火，而即之山為鹿鳴以感其類，伺其至，發(fā)火而射之。貙聞鹿也，趨而至，其人恐，因為虎而駭之。走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類，至則人也。羆，搏、挽裂而食之。今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也?！笔箤W生受到“不會增強本領(lǐng)而專門依仗外部力量的人是不會有好下場”的教育，以提高學習的主動性、積極性。就學生自立意識差的實際，我出了這樣一則材料：清朝著名詩人，書畫家鄭板橋臨終前讓兒子給他蒸饅頭吃，等兒子通過向人請教蒸好饅頭端到他床前時，他已咽氣了。他給兒子留下了這樣幾句話：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，算不得是好漢?！庇纱俗寣W生在受到應有的自立教育。凡此種種，使學生在作文中贊揚真、善、美，分辨假、惡、丑，受到了應有的思想品德教育，佳作迭出，不少被報刊采用了哩。這些年來，我在作文教學中堅持有計劃地，有的放矢地對學生施行德育，對學生的思想起到了啟迪、激勵、矯正、改正等作用。

(三)通過豐富多彩的課外活動對學生實施德育。

由于語文教學的課堂時間有限，所以僅靠課堂時間對學生實施德育是遠遠不夠的。我們還應該充分利用教學以外的課外活動來補充配合課堂德育的實施，占領(lǐng)第二課堂這塊德育的陣地。

多年來，我緊密結(jié)合語文教學內(nèi)容和學生的思想實際組織了形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩的課外活動，如向?qū)W生推薦對青少年身心健康有益的文學作品，閱讀后召開讀書會；舉辦詩文朗誦會、賞月詩會；舉行作文和演講競賽；針對學生所關(guān)心的社會熱點和焦點問題組織辯論會；參觀和游覽愛國主義教育基地、本地名勝古跡；祭掃烈士陵園；觀看愛國主義教育影片并進行影評比賽；邀請有關(guān)人士進行專題講座和報告會；開展社會調(diào)查等。這些活動既開闊了學生的視野，拓寬了他們的知識面，激發(fā)了學生學習的興趣，又在耳濡目染中對他們的思想培養(yǎng)和人格塑造起到了重要作用，可謂一石多鳥。

綜上所述，素質(zhì)教育的一個重要任務就是要培養(yǎng)學生具有良好的思想道德素質(zhì)。德育是一個系統(tǒng)工程，而對高中生實施德育是其中至關(guān)重要的一環(huán)。作為高中語文教師應該義不容辭地承擔這一重任，緊密配合其他德育形式，對高中生進行春風化雨的、行之有效的思想道德滲透教育，并使之產(chǎn)生“內(nèi)化”，從而為培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞娜瞬诺於▓詫嵉乃枷氲赖禄A(chǔ)。

第五篇：談高中語文教學中的德育滲透

談高中語文教學中的德育滲透

——以文言文教學為例

朔州市第二中學 馮春常

【摘要】學校教育，在傳授學生知識的同時，首要的是德育。語文學科以其“文以載道，以道育人”的學科特點擔當著德育的重要角色。新課程標準中指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容。”但在實際的教育教學中，德育與學科教學尤其是語文教學相脫離或者被弱化，德育往往處于被忽略、被漠視的尷尬境地。如何在語文教學中結(jié)合學生思想實際和知識水平進行有效的德育滲透，以達到德育、智育的雙重教育目的，是很值得探討的問題。

【關(guān)鍵詞】高中語文教學；文言文教學；德育滲透

近幾年來，雖然語文學科在學生德育工作中的地位和作用逐漸受到越來越多的教育工作者的重視，但是在日常的課堂教學中，語文教師和學生在進行文言文教學時往往側(cè)重于文學知識的積累和對文言文篇章內(nèi)容的單純識記，而教材中的文言文中所蘊含的傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理道德觀念和道德思想的德育價值并沒有得到應有的重視，對學生的情感教育和道德教育往往在文言文教學中處于次要甚至從屬地位。

高中時期，學生正處于個體發(fā)展的關(guān)鍵時期。身體狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識的覺醒、獨立精神的加強，是這一時期學生表現(xiàn)出的總體性的階段特征。他們常常因為缺乏足夠的認識與準備，而對突如其來的身心變化驚慌失措。因此，如何有效利用語文課堂實施德育滲透，尤其是如何利用教材中的傳統(tǒng)德育素材因勢利導地對學生進行引導和教育，就成為了一個非常有意義的話題。

一、高中文言文德育素材解讀

新課標高中語文教材所選用的文言文均為中國古代各個歷史發(fā)展時期文學名篇，典型地反映了中國古代社會各個發(fā)展時期的社會風貌和人的精神面貌，同時也反映了中國傳統(tǒng)倫理道德觀念的發(fā)展歷程。下面，就根據(jù)新課標高中語文文言文的課程實際，分析一些文言文教學篇目的傳統(tǒng)倫理道德思想內(nèi)涵，并嘗試與社會主義新時期的道德標準要求相印證，進而探討從實踐層面發(fā)掘其德育價值和德育意義的方法和途徑。

（一）“仁愛”情懷

仁愛思想是中國傳統(tǒng)倫理道德觀念的重要組成部分之一，它由孔子提出，被孟子所發(fā)展。高中文言文在教學篇目的選擇和設(shè)計中，仁愛思想是一個著重體現(xiàn)的重要思想。對仁愛思想的繼承和發(fā)展，一直貫穿于中國倫理道德的發(fā)展進程當中。如在必修一的《寡人之于國也》（選自《孟子》）一文中，孟子與梁惠王關(guān)于“王道政治”的討論集中體現(xiàn)了孟子的“民本”思想。

本文集中體現(xiàn)了孟子的“仁政”主張：首先，孟子反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)，一句“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分體現(xiàn)了這種思想；其次，孟子認為應該讓民眾有休養(yǎng)生息的機會，他認為梁惠王的“盡心”于民與“鄰國之政”只是“百步”與“五十步”的區(qū)別；第三，孟子向梁惠王闡述了自己治國治民的主張，具體地說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”，可以自給自足，實現(xiàn)溫飽；受到良好的禮法教育，“謹庠序之教，申之以孝悌之義”使整個社會可以做到“頒白者不負戴于道路矣?！弊罱K達到黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”的社會生活狀況。最后，孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，指出黎民饑寒交迫而不加多的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責任。期待對方可以根據(jù)自己的建議做出改變，實現(xiàn)真正的“王道”。

以民為本的“仁愛”思想，在《新課標》高中文言文的其他教學篇目中還有所體現(xiàn)。如，在晚唐杜牧政論文《阿房宮賦》中，作者發(fā)出感嘆：“嗟夫！?? 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！本娈敃r的統(tǒng)治者應當以秦史為鑒，愛惜民力物力，以仁心治天下，才能不至淪為“后人之哀”?！叭收勖瘛彼枷塍w現(xiàn)的鮮明而透徹。

在社會主義新時期的今天，仁愛思想更是社會主義核心價值觀的重要組成部分。“仁愛”集中反映了社會主義道德的本質(zhì)特征。仁愛精神是建立平等、團結(jié)、友愛、互助的社會主義新型社會關(guān)系的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了社會主義道德的本質(zhì)特征。青少年學生應到牢固樹立仁愛觀念，弘揚仁愛精神，在日常的生活和學習實踐中多存一份仁愛之心，提高自身的道德情操。

（二）“義理”思想

“義”是中國古代一種含義極廣的道德范疇。中國傳統(tǒng)倫理道德所提倡的是重義輕利，尚義去利?！傲x”這一主張多是用來約束個人行為，用“義”

來教化民眾，調(diào)節(jié)社會秩序和人際關(guān)系。

由“義”引申而出的舍生而取義的精神在我國由來已久。早在戰(zhàn)國時期，就有一位偉大的英雄用自己的身體力行詮釋了“舍生取義”的內(nèi)涵。在必修二中的《荊軻刺秦王》（選自《戰(zhàn)國策》）中，作者用簡略得當?shù)奈淖滞暾枋隽饲G軻刺秦這一重要的歷史事件，在用慷慨激昂的筆觸刻畫了正面人物如荊軻、高漸離、樊於期舍生取義的“仁義”精神的同時，也用生動傳神的文字刻畫了反面人物如太子丹、秦王、秦舞陽等或膽怯，或殘暴、或懦弱的“無義”態(tài)度。這一正一反的對比刻畫，突出了正面人物的“任俠”的仁義精神，加強了文章的藝術(shù)效果和感染力。

舍生取義、殺身成仁的“義”的精神，在新課標高中文言文的其他教學篇目中還有所體現(xiàn)。如在選自《史記》的文言課文《項羽之死》中，主人公項羽在面臨困境之時并沒有駕船渡江而走，而是與漢軍奮勇搏殺，最后自刎而死。在臨死前還不忘用自己的首級成全故人的富貴：“項王乃曰：‘吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德?！俗载囟?。”充分展現(xiàn)了他的英雄氣概和俠義精神。

在社會主義的今天，中國傳統(tǒng)的義利觀念取得了新發(fā)展，作為社會主義新時期的青年學生，應當樹立新的、正確的社會主義義利觀，指導自己的學習、工作和生活。作為語文教師，應當在日常的學科德育工作中有意滲透新的社會主義義利觀思想。

（三）“愛國”熱情

愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)文化中，愛國往往與忠君相結(jié)合，強調(diào)人們愛國之心必須與忠君之義結(jié)合，本質(zhì)上是維護封建統(tǒng)治，因為人民生活在國家當中，但國家卻不屬于人民。在中國戰(zhàn)國末期，一位偉大的詩人用自身的實際行動完美詮釋了“忠君愛國”的深刻含義。他就是屈原。選入高中文言文教學篇目的文言課文《屈原列傳》（《史記》司馬遷）就記述了屈原偉大而悲壯的一生。還有《燭之武退秦 》中的燭之武能言善辯，義無反顧，奔赴敵營。在秦伯面前不卑不亢，侃侃而談。能在國難當頭之時不畏強秦，捍衛(wèi)國家的主權(quán)，以三寸之舌擊退百萬之師。其勇氣與智慧不得不讓人佩服，通過這篇課文要讓學生學習在國家危難之際，能夠臨危受命，不避險阻的勇氣，只身去說敵的智慧和敢于維護國家安全的愛國主義精神。

在如今社會主義制度條件下，屈原所提倡的愛國主義有了新的發(fā)展，形成了社會主義愛國主義理念。但是，屈原的愛國主義在今天有什么樣的完善和發(fā)展，這有助于學生牢固樹立社會主義愛國理念，自覺提高思想認識，完善自身行為，使其符合社會主義愛國理念的要求和準則。

（四）其它品德

1.孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關(guān)系時應該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。在封建社會中孝道的最高體現(xiàn)為“父慈子孝”。在我國古代的文學作品中，頌揚孝道的作品不乏其例。如西晉李密的《陳情表》，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達。有“讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說法。除此之外，元代雜劇的代表作《感天動地竇娥冤》中的女主人公竇娥也是一位至孝之人。為使婆母蔡氏免受迫害，毅然簽供畫押，懷著無盡的冤屈慷慨赴死。

2．“長幼有序”在中國古代指年長者和年幼者之間的先后尊卑?！肮噬匈t使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不流；親疏有分，則施行而不悖；長幼有序，則事業(yè)捷成而有所休?！蹦暧渍邞斪鹁茨觊L者，在工作和生活中以年長者為先。在社會主義的今天，“長幼有序”的觀點往往與“論資排輩”聯(lián)系在一起，被認為是不合理的道德規(guī)范。在工作中年長者沒有必要獲得年齡之外更多的尊重，應根據(jù)能力和業(yè)績給以不同的待遇。當然，這是比較合理的看法。它不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義道德觀念所大力提倡的行為準則。在中國古代的優(yōu)秀文學作品中，提倡尊老愛幼的范例比比皆是。孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！泵献釉趦汕Ф嗄曛熬蛯ⅰ白鹄蠍塾住弊鳛樗闹欣硐肷鐣臉藴手弧?/p>

3.“朋友有信”的觀點出自《論語》?！芭c朋友交，言而有信?！币鉃榕c朋友交，言而有信,對朋友說話靠得住，有信用。交朋友的時候，要守信用、重承諾。不能夠說話不算話。在今天，誠信觀念是社會主義道德觀所大力提倡的。它是社會主義榮辱觀的重要組成部分，“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。不論是在古代還是當代，誠實守信而興，背信忘義而亡的例子比比皆是。如三國時劉玄德依約三次拜見諸葛亮，終于請得臥龍出山輔佐自己，最后終成一番霸業(yè)；周幽王烽火戲諸侯，將各路諸侯對自己的信賴當做玩笑，終遭身死國滅之禍。

二、高中文言文教學中德育滲透的課堂優(yōu)化策略

高中文言文教學中對學生進行德育滲透時，可從以下方面進行設(shè)計和操作。

(一)創(chuàng)設(shè)良好的德育滲透情境

在課堂教學中努力創(chuàng)設(shè)良好的德育滲透情境，這一情境需要語文教師與學生的共同努力來創(chuàng)設(shè)。教師要努力發(fā)揮自己的教學主導作用，在課堂教學和課外輔導中有意滲透中國傳統(tǒng)的倫理道德文化觀念。學生要認真研讀課本，聯(lián)系學過的相關(guān)的文章，多思多想，遇到疑難問題時要盡量依靠自身的學習努力去解決。

在教學實踐中，曾根據(jù)本?，F(xiàn)有的教學資源和學生的學習水平，設(shè)計出了文言文篇目《燭之武退秦師》的教學實踐案例，試圖運用課本劇這一更為自由的學習形式，使文言文課文的教學內(nèi)容變得更容易為學生所接受，使學生可以在一種自由而富有傳統(tǒng)文化氣息的課堂氛圍中更為主動的學習和接受語文教材中的文言文篇目的思想內(nèi)涵和道德教化因素。

案例一：《燭之武退秦師》（課本劇表演）1．活動目標：

（1）充分了解《燭之武退秦師》中的主要人物燭之武的思想特點和語言運用技巧；

（2）在實踐中充分領(lǐng)會燭之武的說理技巧和語言感染力；

（3）在充分親身實踐的基礎(chǔ)上體會燭之武的愛國主義精神和勇于任事的大無畏精神。

2．活動重點：

（1）深入把握燭之武的語言表達藝術(shù)；（2）深入把握燭之武層層深入說理方式。3．時間安排：兩課時。4．活動過程設(shè)計：（1）課前準備：

A．教師首先對全班學生進行初步分組，由學生在教師的指導下進行自由結(jié)合，形成2-3個表演小組，每個組獨立進行劇本的編寫和彩排工作；學生自行準備表演所需的基本道具，可以隨身攜帶簡略的劇本臺詞提示；

B．在正式進行課堂實踐之前，教師應當指導學生將文言課文改寫成課本劇劇本，臺詞可在不影響主題表達的前提下略有增減；

C．教師設(shè)計出基本的評判標準，作為表演結(jié)束后評判名次的基準。評判標準應當從語言表達、時間把握、人物神態(tài)展現(xiàn)和表演氣勢四個方面進行設(shè)計。

要求：語言流暢；每組的表演時間不超過二十分鐘；人物神態(tài)表現(xiàn)自然；表演富有感染力。

（2）第一課時：

A．教師向全班公開表演的評判標準，使全班學生都自覺地成為評委，保證比賽的公平性；

B．集中進行前兩個表演小組的實踐展示，在規(guī)定時間內(nèi)教師與剩余學生對兩個小組的表演狀況進行公開評判。

（3）第二課時：

A．剩余的一個表演小組進行表演展示，教師與學生評委作出公開評判； B．教師對各個小組的表演狀況進行整體總結(jié)，評出先后順序，指出各個表演小組在實踐上的優(yōu)點和不足；

C．在表演結(jié)束后，教師應當引導學生對主人公燭之武的智、勇、善辯三個主要特點進行深入思考，找出自身在語言表達和說理論證方面存在的不足以及改進的方法。

5．備注：《燭之武退秦師》為單元重點學習篇目，該課的課本劇學習實踐活動應當在學生對課文的內(nèi)容和思想有一定的了解的基礎(chǔ)上進行，以免造成不必要的時間浪費和教學效果的缺失。

本案例的設(shè)計，從高中語文教材文言篇目的學習實際出發(fā)，充分利用已有的課程資源，以發(fā)揮學生學習的主觀能動性為切入點；采用課本劇表演這種較為新穎的課堂教學活動形式，使學生的學習符合“自主、合作、探究”的實踐標準，營造一種自由而富有傳統(tǒng)文化氣息的課堂教學氛圍，提升學生學習語文教材文言文篇目的興趣和積極性，最大限度的發(fā)揮語文學科的德育作用。

（二）在語文教學中進行傳統(tǒng)文化的專題性學習

在新課程語文文言文教學中，為了能夠最大限度地吐出教學效果和德育效果，可以在進行文言文單元的教學時集中一定的課時數(shù)進行中國傳統(tǒng)文化，尤其是中國傳統(tǒng)倫理道德思想的專題教學。例如，在進行秦漢歷史散文單元的教學時，可以集中1-2個課時對秦漢時期的思想文化背景和歷史背景進行詳略得當?shù)募袑W習，使學生在充分學習文言知識的同時注意

對教材中所蘊含的歷史文化信息乃至思想道德觀念的學習與理解。再如，在進行高二年級古代議論性散文單元（必修三 第三單元）的教學時，由于這一單元的作品作者多為不同時代的儒家學者，在完成單元的教學任務后，可以集中兩個課時的時間引導學生對中國儒家思想的主要思想內(nèi)容和演變過程進行集中性的了解和認識。語文教師在引導學生學習儒家思想的同時，應引入儒家道德觀念的主要內(nèi)容，引導學生根據(jù)所學文言教材進行印證學習，以加深對教材內(nèi)容的理解和認識。

另外，在進行針對傳統(tǒng)文化的專題性學習時，要注意各個文化專題之間的內(nèi)在聯(lián)系，積極探索有體系、有計劃、分步驟的傳統(tǒng)文化學習方式，使學生在接受性和主動性上取得最大程度的進步。

高中新課程語文教材所選用的文言文教材中，先秦諸子百家的作品占有很大比例，為使學生可以更深入的學習先秦諸子百家文學的文言篇目，筆者根據(jù)當?shù)氐慕逃Y源和教學現(xiàn)狀，設(shè)計了“了解先秦諸子百家思想（綜合性學習）”這樣一個專題，意在課堂學習中引入先秦諸子百家思想道德觀念的主要內(nèi)容，引導學生根據(jù)所學文言教材進行印證學習，以加深對先秦諸子的理解和認識。

案例二： 了解先秦諸子百家思想（綜合性學習）1．活動目標：

（1）了解先秦諸子百家的代表思想與代表人物，以及不同人物所持有的不同思想主張，了解其思想繼承的歷程；

（2）了解先秦諸子百家的代表文學作品，體會其不同的行文方式和語言特色，并與不同的作者所持的思想主張相印證，更深入地了解不同思想流派代表人物的思想內(nèi)涵；

（3）在日常行為中踐行先秦諸子百家所提倡的積極的思想道德標準，以約束自身的不道德行為，提高自身的道德修養(yǎng)。

2．活動重點：

（1）諸子百家的思想傳承歷程；（2）先秦諸子百家各個派別的關(guān)系。3．時間安排：三課時。4．活動過程設(shè)計：（1）課前準備：

A.全面整理高中新課程語文文言文教材中關(guān)于先秦諸子百家的篇目，總結(jié)出各

個作者所屬的思想流派。必修課本中《寡人之于國也》選自《孟子》，《勸學》選自《荀子》，《逍遙游》選自《莊子》。選修課本中選用了諸子百家中儒家、道家、墨家、法家的代表性篇目共二十六篇；

B.布置學生在課下自主地搜集關(guān)于儒、道、墨、法四家的有關(guān)資料，包括其主要思想主張和代表人物。

（2）第一課時：

A．集中講解諸子百家中的代表儒家的主要思想主張：崇尚禮治、追求仁政和德治、重視倫理關(guān)系等；

B．集中介紹儒家思想的代表人物如孔子、孟子、荀子等的生平概況，注意其先后順序及思想傳承關(guān)系。簡要介紹各個人物的主要思想主張，找出其異同點；

C．根據(jù)教材所選篇目的主要內(nèi)容與各個作者的思想主張相互印證，加深認識。（3）第二課時：

A．集中講解諸子百家中的代表道家的主要思想主張：崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對斗爭；

B．集中介紹道家思想的代表人物老子、莊子的生平概況，注意其先后順序及思想傳承關(guān)系。簡要介紹人物之間的主要思想主張，找出其異同點；

C．根據(jù)教材所選篇目的主要內(nèi)容與各個作者的思想主張相互印證，加深認識。（4）第三課時：

A．集中介紹先秦諸子百家中墨家、法家兩派的主要思想主張。墨家：兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉。法家：“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一, 加強君主集權(quán)，厲行賞罰，認為歷史能動性的發(fā)展；

B．簡要介紹儒家與法家的思想傳承關(guān)系，如荀子與韓非子的師徒關(guān)系。儒家、道家與法家在歷史上都曾作為主要治國思想，分析三派思想在治國主張上的異同點，探尋儒家思想之所以可以作為治國思想并源遠流長的主要原因；

C．根據(jù)教材所選篇目的主要內(nèi)容，與兩派作者的思想主張相互印證，加深認識。

本案例的設(shè)計，從高中語文教材的文言篇目的學習實際出發(fā)，充分利用已有的課程資源，配合有學生自主搜集的輔助學習資料，對先秦諸子百家各個思想流派的主要代表人物及其所持的不同思想觀點進行了一次較為系統(tǒng)的分析與整理。設(shè)計重點放在諸子百家的思想傳承歷程和各個思想流派的關(guān)系上，有助于學生運用歷史的觀點看待思想的傳承。在介紹思想的同時，與學過的文言文教材相互印證，使學生可以對先秦諸子的思想主張

有一個較為直觀的認識。就其實踐性而言，學生通過學習先秦樸素的思想道德觀念，自覺地進行取舍，矯正自己的行為，提高自己的思想道德認識。

（三）將傳統(tǒng)倫理道德觀念引入班級思想建設(shè)工作

在班級的日常思想道德建設(shè)中，將中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念引入其中也是很有必要的?，F(xiàn)今中學班級的日常思想建設(shè)往往多依托于我國新時期的社會主義思想道德觀，對中國傳統(tǒng)道德觀念的思想價值和教育價值認識和運用不夠。語文教師除在日常的課堂教學中深入挖掘和發(fā)揮文言文中傳統(tǒng)倫理道德思想的德育價值之外，還可以在日常的班級建設(shè)和班級管理中引入傳統(tǒng)的道德思想指導實踐，對學生的思想道德觀進行主動地影響和引導。不過，在班級思想建設(shè)中引入傳統(tǒng)道德觀念必須符合班級學生的思想實際和學校德育工作的指導要求，還要取得班主任的認同和配合，才能夠在真正意義上幫助班級思想道德建設(shè)工作的開展和深入。

案例三：社會主義新型義利觀（主題班會）

1、活動目標：

學習社會主義義利觀的主要內(nèi)容，包括其概念，歷史性和進步性以及實踐要求。

2、活動重點：

社會主義新型義利觀的歷史傳承性和時代進步性。

3、時間安排：一課時。

4、活動進程：

（1）從歷史發(fā)展的角度來看待“義利之辯”這一命題，簡要回顧中國由古至今關(guān)于“義利之辯”的主要觀念及其發(fā)展歷程。重點是孟子“舍生取義”的觀點，分析其兩面性?？捎蓪W生自主的發(fā)表見解。

（2）介紹社會主義新型義利觀念的主要內(nèi)容，包括其理論基礎(chǔ)、概念和歷史傳承。

（3）由學生自主的發(fā)表見解，總結(jié)出“社會主義新型義利觀”的歷史進步性和現(xiàn)實可行性。并舉出實際例證加以證明。

（4）教師引導學生學習如何根據(jù)“社會主義新型義利觀”的具體要求印證自己的行為，并針對存在的不足之處加以改進，體現(xiàn)其實踐性。

本教學案例的設(shè)計，立足于社會現(xiàn)實，將古代樸素的思想道德觀念與現(xiàn)代的同類思想觀念相互印證，以提高學生的思想認識。重點放在社會主義新型義利觀的歷史進步性和實踐可行性上。通過回顧中國義利觀的發(fā)展歷程引

導學生認識其進步性，通過當代的現(xiàn)實例證證明其可行性。就其實踐性來看，歷史與現(xiàn)實的結(jié)合更能使學生立體地認識社會主義時期新的、進步的思想觀念。這樣，既鍛煉了學生的思維和聯(lián)想能力，同時又使學生在實際生活中可以做到有章可循。

在高中語文教學中，運用文言文篇章所蘊含的傳統(tǒng)倫理道德思想進行德育滲透，在當今的高中語文教學實踐中是一個不算新卻也有待深入挖掘的命題。本文在深入剖析高中語文教材中文言篇章的思想價值和德育價值的基礎(chǔ)上，強調(diào)將中國傳統(tǒng)倫理思想道德觀念與社會主義現(xiàn)代進步的思想道德觀念相印證，找尋兩者之間的異同點和歷史進步性，使學生在學習傳統(tǒng)倫理道德觀念的同時加深對社會主義現(xiàn)代思想道德觀念的理解和認識，并自覺地將之運用于平時的實踐當中這是中學德育工作的一個重要方法，值得深入研究和探討。