第一篇：第二專題 社會主義從理想到現(xiàn)實

第二專題

社會主義從理想到現(xiàn)實

參考書目：

陳之驊《蘇聯(lián)興亡史綱》，中國社會科學(xué)出版社，2004版。黃宗良等《冷戰(zhàn)后的世界社會主義運動》（第2章），北京大學(xué)出版社，2003版。黃宗良《世界社會主義的歷史和理論》

（第5章），中央編譯出版社，1995版。靳明輝《社會主義的歷史.理論.前景》

（上下卷），社會科學(xué)出版社，2004版。

5、[美]大衛(wèi).科茲《來自上層的革命》，中國人民大學(xué)出版社，2002版。

6、趙明義《當代國外社會主義問題綱要》（第1章），山東人民出版社，1987版。

一、馬克思的“同時勝利說”

（一）馬克思的“同時勝利說”：

馬恩的基本觀點：認為社會主義將首先在資本主義發(fā)達國家同時取得勝利。

1、“同時勝利”是不是指某一天或某一刻，而是指同一個歷史時期；

2、“同時勝利”的客觀依據(jù)：

（1）社會主義應(yīng)該建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎(chǔ)上；（2）資本主義的發(fā)展必然帶來人類社會的國際化。

馬克思、恩格斯的預(yù)想

馬克思、恩格斯曾經(jīng)預(yù)想，社會主義將首先在資本主義發(fā)達的英、法、德三國取得勝利。

★恩格斯在1847年寫的《共產(chǎn)主義原理》中指出： “共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命，在這些國家的每一個國家中，共產(chǎn)主義革 命發(fā)展得較快或較慢，要看這個國家是否有較發(fā)達的工業(yè)，較多的財富和比較大量的生產(chǎn)力。因此，在德國實現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難，在英國最快最容易。”

★ 1892年恩格斯指出：歐洲工人階級取得社會主義的勝利，“至少需要英法德三國的共同努力，才能得到保證”。

★ 1893年又指出：“無論是法國人、德國人或英國人，都不能單獨贏得消滅資本主義的光榮”。

（二）跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”

這一思想集中地就體現(xiàn)在馬克思《 給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信 》之中。

1、“卡夫丁峽谷”的寓意

“卡夫丁峽谷” 位于古羅馬卡夫丁城附近。公元前321年，第二次薩姆尼特戰(zhàn)爭中，薩姆尼特人在卡夫丁峽谷戰(zhàn)敗了羅馬軍隊。按當時交戰(zhàn)慣例，戰(zhàn)敗者必須從由長矛交叉構(gòu)成的軛形門下通過。這被認為是對戰(zhàn)敗者的最大的侮辱。通過 “卡夫丁峽谷”是遭受奇恥大辱的意思。

馬克思這里是借喻。

“不經(jīng)過資本主義制度的卡夫丁峽谷”是說俄國可以不經(jīng)受資本主義制度的一切苦難而取得它的全部成果，進而進入更先進的社會。

2、基本觀點有三個方面：

（1）西方（西歐）發(fā)達國家與東方（俄國這樣的）落后國家的歷史發(fā)展道路是有差別的。歷史發(fā)展是有規(guī)律的，但各國的歷史發(fā)展不是千篇一律的。俄國有可能跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”。

（2）俄國公社跨越資本主義“卡夫丁峽谷”是有原因的，過渡到更先進的生產(chǎn)方式和社會制度是可能的。

俄國公社具有公有制和私有制并存的二重因素。一方面，土地是公有財產(chǎn)，這種公有制關(guān)系成為社會關(guān)系的紐帶，成為公社的穩(wěn)固基礎(chǔ)和凝聚力。另一方面，勞動是個體的，勞動產(chǎn)品和房屋私有，勞動者的利益相對滿足、個性也可以獲得比較自由的發(fā)展。因此這種公社制度受到贊同。

俄國公社可以進入更先進社會制度的可能性在于：一是個體勞動可能轉(zhuǎn)化為集體勞動和機械化生產(chǎn)，也即實行更先進的勞動方式；二是俄國公社已經(jīng)同西方資本主義現(xiàn)代化生產(chǎn)同時存在，可以吸收和利用資本主義在設(shè)備、肥料、農(nóng)藝等方面所提供的一切有利條件。

（3）跨越

“卡夫丁峽谷” 并不是隨便可以實現(xiàn)的，而是有條件的。

首先,必須通過社會革命。馬克思明確指出:“要挽救俄國公社，就必須有俄國革命?！?/p>

其次，必須吸收和利用資本主義創(chuàng)造的一切積極成果。馬克思幾次講到不通過

“卡夫丁峽谷” 時，都是同利用資本主義積極成果聯(lián)系在一起的。說明先進的共產(chǎn)主義社會制度離不開人類社會的文明的積累。離開了人類社會的文明，不可能建成先進的社會，也不可能超越舊社會。

3、跨越“卡夫丁峽谷”的思想具有重要的方法論意義

它實質(zhì)上提出了社會主義革命道路多樣性的問題，指出了社會主義革命不只是僅有西方經(jīng)濟文化發(fā)達國家的一條道路，經(jīng)濟文化比較落后的國家在一定歷史條件下，可以不經(jīng)過資本主義的發(fā)展階段或者縮短資本主義的歷史行程而走向社會主義和共產(chǎn)主義。

這一思想在今天仍具有重要的理論和實踐意義：人類社會歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，同時，又允許每個民族有自己一定的特殊性，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

二、列寧的“一國勝利說”

（一）“一國勝利說”

1、提出：

①1915年，列寧發(fā)表《帝國主義是資本主義的最高階段》分析帝國主義的特點及規(guī)律。

②1915年，在《論歐洲聯(lián)邦口號》一文中，列寧提出：“根據(jù)帝國主義經(jīng)濟政治不平衡規(guī)律，社會主義革命可以在一國爆發(fā)并取得勝利?！?/p>

③1916年，在《無產(chǎn)階級軍事綱領(lǐng)》文中，論證了“一國勝利”的觀點。

2、一國勝利論的內(nèi)容

一國勝利說有兩層含義：

其一是一國可以首先取得社會主義的勝利；

其二是不發(fā)達國家也可以率先取得勝利。

3、為什么會產(chǎn)生“同時勝利”與“一國勝利”的差異？

立足點不同：

■馬克思恩格斯的“共同勝利”的理論，是立足于國際資本主義同盟客觀存在這一事實基礎(chǔ)之上的。

■列寧“一國勝利”的理論，則來源于國際資本同盟的瓦解這一新的歷史事實。

三、社會主義在落后國家取得勝利引起的爭論

（一）幾次激烈的爭論

列寧與普列漢諾夫之爭

普列漢諾夫：工人階級最大的歷史災(zāi)難莫過于還沒有準備好就奪取政權(quán)。把這樣的政權(quán)強加給它，就意味著把它推上最大的歷史災(zāi)難的道路，這樣的災(zāi)難也會是整個俄國的最大災(zāi)難。

列寧與普列漢諾夫之爭，實際上反映了社會主義“同時勝利”與“一國勝利”之爭，今天看來，塵埃并未落定

普列漢諾夫的對與錯

對：俄國不僅吃存在著資本主義的苦頭，而且也吃資本主義生產(chǎn)方式不發(fā)達的苦頭。——蘇聯(lián)的解體證明了其的先見之明

錯：反對立即進行社會主義革命，認為應(yīng)當繼續(xù)深入和完成民主革命?！赂锩膭倮C明其主張的失敗

考茨基的“早產(chǎn)論”

考茨基認為：在俄國建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度這種做法，就像“一個孕婦，她瘋狂萬分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)。”“這樣生下來的孩子，通常是活不成的”。

對“早產(chǎn)論”的駁斥

1、中國、俄國等經(jīng)濟文化相對落后的國家，是相對于發(fā)達資本主義國家，不是非洲式的落后。這些國家資本主義生產(chǎn)關(guān)系有一定程度的發(fā)展，出現(xiàn)了無產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級政黨，有馬克思主義理論的指導(dǎo)，具備了發(fā)動無產(chǎn)階級革命的條件。

2、落后國家人民受國內(nèi)外資本家雙重剝削和壓迫，革命要求更迫切；加之統(tǒng)治階級力量相對薄弱，客觀上有利于社會主義革命發(fā)生與勝利。

3、生產(chǎn)力是發(fā)動革命的根本條件，但不是直接條件。

4、社會形態(tài)的更替在薄弱環(huán)節(jié)突破，在歷史上具有普遍性。

沙夫的原罪說

“企圖在不具備建設(shè)社會主義的主客觀條件的國家里建立社會主義,這是原罪?！闭J為蘇聯(lián)演變是由于其本身不具備條件而違反規(guī)律進行社會主義革命這個“原罪”造成的。

補課論

提出：改革開放初

“補課論”，即認為中國缺少一個資本主義歷史階段，必須經(jīng)過一個資本主義高度發(fā)展的“歷史階段”才能談及社會主義革命。依照這個“理論”，那么，1949年以后

以毛主席為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行20多年的社會主義革命和社會主義建設(shè)是走錯了路，“耽誤”了中國的經(jīng)濟發(fā)展，是“早產(chǎn)兒”，是先天不足，是極“左”，是一種 “罪過”。

（二）落后國家能否率先進入社會主義爭論的實質(zhì)

生產(chǎn)力要素是社會形態(tài)更替的“客觀前提”，還是“唯一前提”？

社會形態(tài)更替是合力作用的結(jié)果：社會發(fā)展過程中的決定性和選擇性

社會發(fā)展的決定性就是指社會運動具有規(guī)律性。就人類總體歷史而言，五種社會形態(tài)的依次更替體現(xiàn)了社會發(fā)展的一般規(guī)律并表現(xiàn)為一個決定過程。

所謂歷史選擇性就是社會的主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的活動。就具體的民族歷史而言，社會發(fā)展并不是嚴格地按照五種社會形態(tài)的序列演進的。歷史選擇可以使一個民族跨越一種或幾種社會形態(tài)，通過不同道路向著較高級社會形態(tài)邁進。

四、社會主義可以在經(jīng)濟落后國家首先勝利的條件（必然性）

（1）帝國主義時代資本主義發(fā)展的不平衡加劇了。從而造成資本主義統(tǒng)治鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)。

（2）帝國主義戰(zhàn)爭的嚴重破壞，使一些經(jīng)濟不發(fā)達國家的社會矛盾尖銳化，人民除了起來革命之外沒有別的出路。

（3）不發(fā)達國家由于資本主義發(fā)展不充分，造成這些國家資產(chǎn)階級的軟弱性、動搖性，他們不可能把這些國家引上資本主義發(fā)展道路。

（4）這些國家的無產(chǎn)階級人數(shù)雖少，但革命性強，有農(nóng)民作同盟軍，有經(jīng)過長期革命斗爭鍛煉的無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

五、不發(fā)達國家首先實踐社會主義的艱巨性

1.從經(jīng)濟基礎(chǔ)來看，社會主義建設(shè)是在經(jīng)濟比較落后的基礎(chǔ)上進行。

2.從封建主義影響來看，社會主義社會在各方面深受封建主義的不良影響。3.從面臨的國際環(huán)境看，社會主義國家處于強大的資本主義世界的包圍之中。4.從經(jīng)驗來看，社會主義建設(shè)沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒。

第三研討主題指導(dǎo)

主題:蘇聯(lián)模式與蘇東劇變的關(guān)系及說明的問題 涉及的相關(guān)問題：

蘇聯(lián)模式的特征及評價，蘇東劇變的原因、過程、教訓(xùn)，蘇聯(lián)模式與其劇變的關(guān)系 參閱資料： 陳之驊：《蘇聯(lián)興亡史綱》，中國社會科學(xué)出版社，2004版。戈爾巴喬夫：《改革與新思維》 黃宗良：《世界社會主義的歷史和理論》

（第5章），中央編譯出版社，1995版。思考題：

1.馬克思“卡夫丁峽谷”理論的含義，基本觀點及意義

2.馬克思的“同時勝利說”和列寧的一國勝利論的內(nèi)含是什么，為什么會產(chǎn)生“同時勝利”與“一國勝利”的差異？

3.社會主義可以在經(jīng)濟落后國家首先勝利的條件（必然性）和艱巨性。4.怎樣看考茨基的“早產(chǎn)論”？

第二篇：社會主義從空想到科學(xué)

1917年俄國十月革命的勝利開創(chuàng)了人類歷史的新紀元，社會主義從無到有，從空想到科學(xué)，經(jīng)歷幾個世紀的發(fā)展，開始了從理論變成現(xiàn)實的進程。1936年，蘇聯(lián)宣布基本建成社會主義社會，并且不斷取得發(fā)展，經(jīng)受住了種種歷史考驗，初步形成了蘇聯(lián)模式的社會主義，并且推廣到許多新興的國家,大大豐富了人們對社會主義的認識，然而，蘇聯(lián)模式本身的弊病加上各國對社會主義認識的不深刻，導(dǎo)致了社會主義制度在提高國民經(jīng)濟實力和人民生活水平上的活力不斷缺失，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體，東歐巨變，社會主義事業(yè)在全球范圍內(nèi)陷入低谷。但是中國人民仍然在為建設(shè)中國社會主義制度而不斷努力并取得了舉世矚目的成就,為什么在全球社會主義共產(chǎn)主義事業(yè)都處在低潮的時期，中國社會主義建設(shè)可以取得如此重大的成就?我認為其主要原因有以下幾點:

一.中國的社會主義建設(shè)十分重視科學(xué)指導(dǎo)思想的建設(shè)和完善，中國有著寶貴的來自長期革命實踐的,并且不斷完善發(fā)展的革命理論指導(dǎo)。實踐證明,任何革命或社會的變革,都需要一種正確的理論來指導(dǎo).沒有正確的理論指導(dǎo)的革命和變革,遲早都會失敗.蘇聯(lián)解體后,俄羅斯草率采取的“休克”療法以失敗告終,東歐社會主義國家的一系列盲目西化，自由化的變革也宣告失敗.而中國人民在堅定的走社會主義道路的同時，不斷在實踐中發(fā)現(xiàn)總結(jié)成功的經(jīng)驗,糾正錯誤,不斷完善經(jīng)受住種種歷史考驗而形成的毛澤東思想,鄧小平理論,在正確的理論帶領(lǐng)下，中國人民正在不斷崛起,中國的建設(shè)成就令世人矚目!這更加堅定了全世界的社會主義和共產(chǎn)主義運動的信心。指引著世界社會主義和共產(chǎn)主義的前進與發(fā)展!同時中國的不斷發(fā)展的社會主義建設(shè)理論和實踐經(jīng)驗也越來越得到世界各國的重視。

毛澤東思想、鄧小平理論是整個中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,是高度凝聚了無數(shù)人的智慧和力量的產(chǎn)物.他們都強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準!并且為我國的社會主義建設(shè)指明了方向，讓我們解決了社會主義建設(shè)中所遇到的困擾，讓我們深刻認識倒貧窮不是社會主義,發(fā)展才是硬道理!正是因為我們堅持改革開放,堅持四項基本原則,堅持黨的基本路線一百年不動搖.堅持“一國兩制”、統(tǒng)一祖國.堅持一部分人先富起來,以此帶動大家走共同富裕的道路.發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)澤東思想中具有代表性理論勤儉建國,自力更生,艱苦奮斗，我國的社會主義事業(yè)才有今天的欣欣向榮的局面，我國才有了今天的國際地位。國際上美日等國鼓吹的中國威脅論雖然是荒謬的，但也從一個側(cè)面反映出我國的綜合國力的不斷提高。進入21世紀，面對我國社會主義建設(shè)中遇到的新情況新問題，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體也作出了英名的決定，并且運用發(fā)展的眼光分析這些問題和情況，提出了三個代表理論即中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進文化的前進方向,中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益!同時針對社會經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的各種情況提出了建設(shè)和諧社會的理論，要求全黨全國人民樹立落實科學(xué)的發(fā)展觀,二、中國社會主義建設(shè)始終堅持維護廣大人民群眾的利益,始終為廣大人民服務(wù).社會主義制度的興衰關(guān)鍵是能否得到中國的支持，只有維護了廣大人民群眾的利益，中國人民才會擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才會絕對支持中國的社會主制度.為此黨中央不斷完善社會制度，實現(xiàn)了計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，建立了現(xiàn)代企業(yè)制度,下崗再就業(yè)制度,社會保險制度等等,讓廣大工人和群眾得到實惠,中國廣大的工人和群眾堅定了社會主義信念，同時我們黨十分重視自身的建設(shè)，在新時期，強調(diào)堅持三個代表思想，從而保持了黨的生機與活力，保證了黨與人民群眾的血濃于水的關(guān)系。

三.中國堅持社會主義制度的科學(xué)發(fā)展觀，不斷深化改革開放,吸收世界的成功經(jīng)驗,不斷地自我完善和自我發(fā)展.中國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,兼收并蓄,大幅度的集合古今中外成功的經(jīng)驗和理論來發(fā)展自己,從而實現(xiàn)了在社會實踐中,不斷取得勝利.中國生產(chǎn)力的飛速發(fā)

展,國家經(jīng)濟的飛速發(fā)展,國家綜合國力的飛速發(fā)展,已經(jīng)證明了社會主義是一種先進的社會制度,中國成功發(fā)展,已經(jīng)證明了社會主義還可以這樣發(fā)展的.同時，中國堅持穩(wěn)步的改革路線也是我國社會主義建設(shè)取得成功的保證，當初建立經(jīng)濟特區(qū)，我們沒有可供借鑒的經(jīng)驗，但是我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，淌著石頭過河，最終積累了豐富的經(jīng)驗，并且對各種可能出現(xiàn)的問題也有了應(yīng)對的策略，保證了我們的經(jīng)濟改革沒有出現(xiàn)大的波折。而那種暴風(fēng)驟雨式的改革和變革,不能堅持一個國家的穩(wěn)定和發(fā)展往往會導(dǎo)致失敗.蘇聯(lián)的解體和俄羅斯的“休克”療法,其激進的做法,被歷史證明是十分愚蠢和錯誤的,中國的成功建設(shè)為世界社會的發(fā)展變革指引了一條光輝道路.當前,世界上許多國家許多人都在學(xué)習(xí)和反思中國社會主義成功和存在的原因,包括美國在內(nèi)的許多西方國家的有識之士已經(jīng)意識到:一個強大和穩(wěn)定的中國,是符合美國的戰(zhàn)略利益的.分裂的此外，中國的民族區(qū)域自治制度,西部大開發(fā)戰(zhàn)略和社會主義新農(nóng)村建設(shè)等等政策都引起了世界各國的重視.世界上沒有多少國家能象中國這樣好的處理好50多個民族的團結(jié)問題?中國的國民生活水平始終保持在較高速度的提高，中國的和平崛起已經(jīng)成為一個獨特的現(xiàn)象受到世界各國的注視，中國的許多做法,讓曾經(jīng)的對手在反思：中國為什么會成功?我相信:有中國的社會主義制度的存在,那么國際共產(chǎn)主義運動的高潮遲早會到來.中國成功的發(fā)展經(jīng)驗,給當今世界的許多資本主義國家,社會主義國家,指引了一條國家社會發(fā)展的光輝道路.中國科學(xué)建設(shè)社會主義事業(yè)的先進思想和理論是中國人民建設(shè)社會主義事業(yè)的指南針，也將成為世界人民的寶貴財富。

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是馬克思主義時代化的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯的時代觀反映了他們對時代的科學(xué)判斷和對時代脈搏的準確把握。資產(chǎn)階級革命、發(fā)展和產(chǎn)生危機與無產(chǎn)階級興起、斗爭和獲得解放，是時代發(fā)展的主脈。“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就向共產(chǎn)主義事業(yè)--它的事業(yè)--只有作為“世界歷史性的”存在才有可能實現(xiàn)一樣?！?“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認識到自己的行動的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會主義的任務(wù)?！?科學(xué)社會主義不是一般意義的社會主義，而是共產(chǎn)主義。

共產(chǎn)主義于工業(yè)革命和法國大革命之后壯大。共產(chǎn)主義不是各種社會主義思潮的一個分支，由于其直指階級社會的根源——私有制，也就超越了一切社會主義。作為私有制的對立運動的產(chǎn)物，早在奴隸制——私有制的第一個形式出現(xiàn)時，就出現(xiàn)了最早的社會主義——原始基督教，而此時社會主義卻浸淫這小生產(chǎn)者的宗教狂熱和平均主義，不是改造世俗世界，而是期盼天國美景。伴隨資本主義的曙光，所產(chǎn)生的空想社會主義盡管已經(jīng)到達空前的高度，但他們熱衷于營建頭腦中的城市，還不足以消滅私有制?？茖W(xué)的共產(chǎn)主義，是在現(xiàn)代工業(yè)和世界市場的基礎(chǔ)上建立起來的。只有當私有制最終發(fā)展到其最完備、最高級的時期，發(fā)展為資本主義私有制，也就是關(guān)于私有制的對立運動走向最終階段時，共產(chǎn)主義才能獲得消滅私有制的歷史任務(wù)，只有在這時，共產(chǎn)主義才不是表現(xiàn)為對一種理論的實踐，而是關(guān)于歷史實踐的理論。以馬克思主義為開端產(chǎn)生了科學(xué)共產(chǎn)主義，與其它私有制不同，資本主義所有制建立在這樣的基礎(chǔ)上：生產(chǎn)資料被共同使用，生產(chǎn)部門被集體管理，發(fā)達的現(xiàn)代工業(yè)使生產(chǎn)日益社會化了。在這種基礎(chǔ)上，資本主義所有制日益喪失私有制的特征；股份制的產(chǎn)生加速了生產(chǎn)的擴大，也使生產(chǎn)資料變?yōu)楣矩敭a(chǎn)，使私有性質(zhì)不斷被揚棄的過程更為迅速。

集體使用、不能被分割的生產(chǎn)資料之所以能被獨占、分割，是因為它是資本。資本主義下，生產(chǎn)資料的實物形態(tài)失去意義，僅被當成一個價值額。當生產(chǎn)資料為一個價值額，它既能被

獨占，也能被無限分割，生產(chǎn)資料已經(jīng)與所有者失去了一切實際的聯(lián)系，資本成為它們之間的唯一紐帶，資本是現(xiàn)代私有制存在的最后理由。

資本是剝削自工人的剩余價值，在單純的商品交換中，雙方遵循著等價交換的原則，取多予少在自由競爭的市場中難以存在。如果資本家不取得更多，生產(chǎn)的規(guī)模又如何擴大？這當然可以通過技術(shù)進步引起的資本貶值來實現(xiàn)，可資本的貶值盡管可以使原有資本獲得更大的購買力，使生產(chǎn)擴大，它卻不能產(chǎn)生利潤，而資本是為利潤而生的。

利潤意味著資本家付出的比付獲得少，意味著一個差額，這個差額無需付出代價。這個差額不是在商品交換中產(chǎn)生的，更不是在真空出現(xiàn)的。這個差額來自于剝削，意味著工人的獲得與付出是不等量的，工人創(chuàng)造了這個利潤。

當利潤被投入到生產(chǎn)中，再次開始這個過程，實現(xiàn)自身的增值，這個價值就轉(zhuǎn)化為資本。

（二）資本主義危機 當資本展開運動，不斷地創(chuàng)造出剩余價值，它也就在同時創(chuàng)造出各種社會危機。它在群體、民族、國家之間引起了剝削、壓迫、仇恨，制造了貧困、愚昧、暴力。它不斷地撓亂社會生產(chǎn)的順利進行，制造出危機，每一次危機都如一次巨大的瘟疫，使社會一次又一次陷入到恐怖與饑荒之中。而隨著世界市場的發(fā)展，這些危機就像傳染病一樣在世界范圍里蔓延開來，危機也就具有了世界性的特點。

盡管資本主義不斷地通過自我調(diào)整，存活并成熟起來，但隨著資本主義日益發(fā)展成熟，它繼續(xù)調(diào)整的空間也就越來越有限。當危機日益表現(xiàn)出世界性的特征，引發(fā)全球性的生態(tài)危機，文化危機，戰(zhàn)爭危機，就必將導(dǎo)致政治危機。當危機無法在資本主義的范圍內(nèi)得到根本解決，對抗性矛盾發(fā)展到最高頂點，革命也就無可避免。

（三）新社會的孕育 然而，資本制造了危機，同時又孕育了新的社會的因素，正如封建社會孕育了資本主義社會。

封建社會下發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，這使得一部分人從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中解放出來，轉(zhuǎn)變?yōu)槭止I(yè)者；剩余的農(nóng)產(chǎn)品造成了交換關(guān)系，形成了市場；日益發(fā)展的工商業(yè)催生了城市，在城市中出現(xiàn)了工場手工業(yè)和市民階級，這成為現(xiàn)代工業(yè)和資產(chǎn)階級的前身；日益嚴重的土地兼并造成了大批農(nóng)民的破產(chǎn)，他們轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)者階級，圈地運動加快了這一進程。最終，隨著一系列的革命和社會改造，資本主義確立起來。

資本主義也出現(xiàn)了類似的情形：資本主義完成了對人的第一次啟蒙，使人擺脫了宗教、政權(quán)、迷信的思想控制；資本主義改造了國家的統(tǒng)治形式，民主成為政治常態(tài)；現(xiàn)代工業(yè)造就了現(xiàn)代工人，并使生產(chǎn)規(guī)模大到了與私有制矛盾重重的地步；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益工業(yè)化了，就日益消滅了工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別，也就日益消滅了城鄉(xiāng)差別；機械的發(fā)展使得消滅腦力勞動與體力勞動的差別終于可以成為現(xiàn)實。一句話，隨著資本主義發(fā)展，大規(guī)模社會改造也就迫在眉睫。資本孕育了這些因素，同時又是它們繼續(xù)發(fā)展的最大阻礙。資本是資本主義私有制存在的最后理由，資本主義所有制是最完備的也是最后的私有制形式，消滅了資本，也就消滅了私有制。

可見資本主義不過是歷史發(fā)展的一個過渡階段，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，社會主義的產(chǎn)生以資本主義為基礎(chǔ)。

社會主義將擔(dān)負起怎樣的歷史任務(wù)

社會主義將建立起社會公有制，原本被社會實際掌握的生產(chǎn)資料，將交給社會真正占有，一旦社會擁有了生產(chǎn)資料，它將按照一個統(tǒng)一的科學(xué)計劃來調(diào)配生產(chǎn)資料，商品的交換關(guān)系也就成為了阻礙，在日益擴大甚至國際化的生產(chǎn)規(guī)模，下它也已經(jīng)成為阻礙，成為了不必要的，它就被消滅了；貨幣將失去其職能，僅僅成為勞動者獲取一定消費品的憑證；貨幣交換關(guān)系一被消滅，價值也就不復(fù)存在，生產(chǎn)資料再也無法轉(zhuǎn)換成資本，資本就被消滅。

社會主義還將承擔(dān)起其他的大規(guī)模的社會改造的任務(wù)：

社會主義將消滅一切專制的政治形式，建立完備徹底的民主制度；國家將失去暴力性質(zhì)，成為單純的管理機關(guān)和服務(wù)機構(gòu)。與資本主義不同，資本主義要求限制最高權(quán)力，社會主義則消滅凌駕于社會之上的最高權(quán)力。

社會主義要求將人的思想從資本、宗教、國家下徹底解放出來，最大限度地接受思想和科技的優(yōu)秀成果，使人的人格日益完善，智力日益發(fā)展。

資本主義最大限度地耗盡地球的資源，造成了全球性的生態(tài)危機。社會主義將合理地使用資源，并妥善地解決人口問題，從而從根本上解決環(huán)境問題。

當社會大規(guī)模改造失去了資本這個最大的阻礙，將不可遏止，體力勞動與腦力勞動的差別，工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別，城鄉(xiāng)差別將最終被消滅。

大規(guī)模的社會改造運動得以展開，社會主義社會就將開始確立起來。無疑，這依賴于一系列的社會主義革命作為前提，由于世界市場的存在，社會主義革命從一開始就將越出國家和民族的界限，成為團結(jié)人類的巨大力量。

社會主義將以資本主義的滅亡標志自己的誕生。資本主義的滅亡和社會主義的勝利都是不可避免的。歷史具有這種必然性，但要使這種必然性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，始終離不開歷史的主體即人民的實踐運動。

要用幾句話概括未來新時代的精神，而又不墮入空想主義或者流于空泛辭藻，幾乎是不可能的，除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，再也找不出合適的了：

“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

社會主義經(jīng)歷了一個從空想到科學(xué)的發(fā)展過程。

19世紀早期，出現(xiàn)了空想社會主義著名代表人物，他們是法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。他們深刻揭露了資本主義的罪惡，對未來的理想社會提出許多美妙的天才設(shè)想。他們企圖建立“人人平等，個個幸福”的新社會。這些思想對啟發(fā)和提高工人覺悟起了重要的作用。但是空想社會主義只是一種不成熟的理論，反映了正在成長中的無產(chǎn)階級最初的、還不明確的愿望。他們不能揭示資本主義的根本矛盾和發(fā)展規(guī)律，不懂得階級斗爭，不認識無產(chǎn)階級的歷史使命，所以他們的社會主義只能是一種無法實現(xiàn)的空想。當無產(chǎn)階級成長為獨立的政治力量，就需要有一個建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的革命理論來代替它。

第三篇：理想到現(xiàn)實的政治

從理想到現(xiàn)實

——《政治家》讀后感

張哲201000040123法學(xué)院普法二班

首次接觸《政治家》，里面諱莫如深的對話讓我在閱讀的時候體會到的只有晦澀。但在了解的《政治家》的背景以及相關(guān)知識之后再閱讀，我對《政治家》有了些許的理解。我認為，同《理想國》和《法律篇》相比《政治家》的思想或許不是那么的鮮明，那么的有特點。但是作為一個思想過渡階段的文字反映，我認為這本書不僅對理解上述的兩本書有承上啟下的良好作用，而且對于了解柏拉圖思想從對政治智慧的推崇轉(zhuǎn)向了對法律重視的成熟歷程有很好的幫助作用，同時對于我們思想的進步以及從單純書本知識到與實踐相結(jié)合的轉(zhuǎn)變有極大的啟示。

在書中我們最先看到的就應(yīng)該是關(guān)于所謂技藝的東西的討論。柏拉圖認為，與政治家的技藝相伴的有一系列其它的技藝，如公務(wù)員、將軍的技藝等。實際上，各種技藝之間存在著優(yōu)先性的問題，只有最高的技藝才屬于政治家。然而，現(xiàn)實中卻存在著以假亂真的問題，柏拉圖懷疑有人己在與政治家爭奪編織國家之網(wǎng)的權(quán)利。為了將真正的政治家的技藝與其它技藝區(qū)分開來，因此，便有了接下來柏拉圖關(guān)于真正的政治家與現(xiàn)實中的政治家的區(qū)分上的討論。在討論中，基于對人類能否掌控真正政治家技藝以及政治家利用其技藝為人類造福的誠意的懷疑，柏拉圖展開的了證實的過程。不幸的是，在證實的過程中柏拉圖發(fā)現(xiàn)：理想政體在真正政治家難以出現(xiàn)的情況下難以實現(xiàn)，因此此種狀態(tài)下的政府不值得信任，因而必須通過法律來限制政府的最高支配權(quán)。這便是柏拉圖對法治的合理性的論證，也是柏拉圖思想的重要轉(zhuǎn)折點。他承認，法治雖然不是完美的，卻是人所能

及的范圍內(nèi)最優(yōu)的選擇：既然人類不可能實現(xiàn)理想的政體，那么最好的解決辦法就是選擇這種理想政體的最佳模仿者。柏拉圖在此基礎(chǔ)上提出了選擇法治的兩項理由。第一，人性中惡的一面使得法律成為合理的存在。正如醫(yī)生或者船長可能利用其專門技藝為自己謀取私利或幫助親近的人，而不是為病人或船員的利益著想，政治家亦有可能不再為其臣民謀取福利而是追求自身私欲的滿足。而要保護臣民免遭這種潛在的危害，合理可行的方式就是由法律統(tǒng)治代替理想政體中的知識統(tǒng)治。第二，實踐證明，國家的存在具有一種天然的穩(wěn)定性。盡管在缺乏真正政治家的情況下，運用成文法律或習(xí)慣法處理社會事務(wù)有著這樣那樣的弊病，但是仍然有許多國家在這種狀態(tài)中持續(xù)穩(wěn)定地存在著，并沒有被推翻。由此柏拉圖思想的轉(zhuǎn)折基本實現(xiàn)。

已經(jīng)把“政治家的人治”從現(xiàn)實政體中分離了出來并且認為其只能作為一種理想供人類模仿而不可能實現(xiàn)，并指出在現(xiàn)實政體中法治是最有效的一種選擇的柏拉圖并沒有滿足，他進一步對現(xiàn)實中的政體形式進行了詳細分類，并排出了從優(yōu)到次的價值序列。首先，依據(jù)統(tǒng)治者的人數(shù)可以分為:君主制、貴族制和民主制。其次，根據(jù)統(tǒng)治本質(zhì)上是自愿的還是強迫的以及是否依據(jù)法律可以分為:君主制、僭主制、貴族制、寡頭制、依法的民主制和違法的民主制。與此同時，柏拉圖指出，最卓越的政治體制的統(tǒng)治者并不在上述范圍之內(nèi)，他們是真正科學(xué)理解統(tǒng)治技藝的人;不管他們的統(tǒng)治是否依據(jù)法律，被統(tǒng)治者是否自愿以及他們本人是貧是富，只要人們按照基本正義的原則合理地工作，以盡可能改善國家生活為目的，他們就可以被稱作真正的政治家:”其它政制都是對真正政制的摹仿，不過有法可依的政制要相對好些。也就是說,在真正的政治家政制之外，存在著各種政體類型，它們的優(yōu)劣等級取決于其統(tǒng)治者對真正政治家的摹仿程度，在各

類摹仿中，依法的統(tǒng)治無疑是最好的。這一過程表明，除依靠政治智慧進行統(tǒng)治的真正政治家外，依法統(tǒng)治的政治家便是現(xiàn)實中最好的政治家。柏拉圖對政體優(yōu)劣的上述排序有兩點值得注意。第一，法律在現(xiàn)實政治中的地位和作用得到了重視，對法治國家的評價總體上優(yōu)于無法的國家。盡管在理想政體——政治家的人治中，法律因缺乏針對性和靈活性而遭到否定，但在現(xiàn)實中它比完全無理性的武斷專橫要好得多，是人力所能及范圍內(nèi)對理想政體最成功的模仿。第二，民主制度的價值得到了一定程度的肯定，對民主政體的評價趨于中立。在此時的柏拉圖看來，民主政體的本質(zhì)是把政府權(quán)力按小份額分散到眾人手中，所以它在好的方面和壞的方面都是最弱的——在法治政體中是最次的選擇，而在無法政體中卻是最優(yōu)的選擇。因此，民主政體被放在了價值排序的中間位置，比其在《理想國》中的地位提高了很多。直到這里，我們已經(jīng)可以明確的看出柏拉圖對于法律作用認識的徹底改變，以往在他看來只會對政治家技藝進行限制的法律，現(xiàn)在看來卻是輔助統(tǒng)治的良好工具甚至是必要手段。

《政治家篇》中柏拉圖對法律的認可在其政治思想的演變中起著非常關(guān)鍵的作用。它是柏拉圖從“人治”走向“法治”，從理想邁向現(xiàn)實的政治思維轉(zhuǎn)折點，預(yù)示了柏拉圖的政治思考除了沿襲《國家篇》中“哲學(xué)王”統(tǒng)治的許多固有的政治思維外．也展現(xiàn)出柏拉圖政治思考的新突破，而這種新突破集中地表現(xiàn)在柏拉圖將法律的政治地位提高到政治范式的制度層面。因而，正如薩拜因所說，“柏拉圖晚期的理論是用一根金質(zhì)的法律紐帶串連起來的?！痹凇墩渭移分螅胺捎纱舜媪税乩瓐D曾經(jīng)努力使之在理想的國家中居于至高無上地位的那種理性，而且他仍然認為那種理性是自然界中至高無上的力量?！?/p>

同時，在文章的閱讀以及相關(guān)背景了解的過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，理想與現(xiàn)實的并存不僅是《政治家》的一個思想特色，更是柏拉圖整個政治思想的一個總體特點。在柏拉圖的三篇主要政治學(xué)著作中都同時存在著理想化與現(xiàn)實化的成份，只不過所占比重不同?？傮w而言，理想化成份最重的是《國家篇》，現(xiàn)實化的明朗趨勢初現(xiàn)于《政治家篇》，更為清晰的表達體現(xiàn)在《法篇》中。而由理想到現(xiàn)實，貌似也是我們在社會發(fā)展歷程中，在自己做學(xué)問的時候也是經(jīng)常出現(xiàn)的狀況，就像我們的國家的一樣。從建國初期，我們對于我們偉大的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東正確領(lǐng)導(dǎo)的無條件信任到有法可依、有法必依的提出再到現(xiàn)在真正的有法可依、有法必依。這樣看來，我們的國家也是變相的從“人治”走向“法治”。從理想的現(xiàn)實，這或許是一個必然，我們的學(xué)習(xí)亦然。

現(xiàn)在身處象牙塔中的我們，或許習(xí)慣了書本知識的高深，習(xí)慣了以書本知識為根基的滔滔不絕。但是當我們真正走向社會之后，或許我們會發(fā)現(xiàn)，我們自認為豐富的知識，面對現(xiàn)實的規(guī)則的時候顯的那么無用。尤其是面對在書本中不曾出現(xiàn)的過的各種問題，再次應(yīng)用我們的曾經(jīng)的解決之道會顯的那么蒼白無力，現(xiàn)實與理論，我們不得不承認，一條鴻溝橫亙在中間，但是我們又不得不慶幸，憑借不斷的學(xué)習(xí)與和實踐，這條鴻溝并非不可逾越。因此，在學(xué)習(xí)的過程中，書本的知識固然重要，但是只用結(jié)合現(xiàn)實的實踐才能發(fā)揮知識的真正作用，才能實現(xiàn)我們學(xué)習(xí)的真正目標。否則，束之高閣的思想和學(xué)者恐怕是不會被社會所承認的。

透過作為連接《理想國》與《法律篇》橋梁的《政治家》，我們發(fā)現(xiàn)的不僅僅是當時柏拉圖的思想狀態(tài)，而且了解到柏拉圖思想的重要轉(zhuǎn)折點——由理想到現(xiàn)實、由人治到法治。更重要的是，我們透過小小的文章，我們可以發(fā)現(xiàn)偉大的先哲的思想進步的過程，這對我們在學(xué)習(xí)、應(yīng)用知識的道路上的前行，無疑會起到相當大的指引作用。

一篇小小的文章，豐厚的內(nèi)容，深刻的啟示。仿佛偉大的先哲在對我們娓娓道來，或許這就是能流傳千年的經(jīng)典吧。

第四篇：《社會主義從空想到科學(xué)發(fā)展》讀后感

《社會主義從空想到科學(xué)發(fā)展》讀后感

科學(xué)社會主義是馬克思、恩格斯合作、共同創(chuàng)立的理論成果，從1844年在巴黎會晤開始，他們共同或獨自地寫成了一系列重要著作。針對杜林對馬克思主義的全面攻擊，1876年5月至1878年7月，恩格斯寫出了《反杜林論》，對杜林進行了系統(tǒng)的批判，《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是其中單獨出版的幾個章節(jié)。這本小冊子系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理，完整地論述了社會主義如何從空想發(fā)展為科學(xué)的問題，是科學(xué)社會主義的重要代表作，被馬克思稱為“科學(xué)社會主義的入門”，列寧稱為“每個覺悟工人必讀的書籍”。重溫這個經(jīng)典著作，對于我們今天深刻領(lǐng)會黨的十八屆三中全會精神，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、科學(xué)評價了空想社會主義的歷史地位，闡述了科學(xué)社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想源泉

針對杜林對三大空想社會主義思想家的否定和攻擊，恩格斯分析了空想社會主義的歷史根源，科學(xué)并高度評價了空想社會主義的歷史地位。

恩格斯揭示了空想社會主義的產(chǎn)生根源，是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾已經(jīng)開始暴露，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭已經(jīng)開展，但又很不充分、很不發(fā)展的歷史條件下的產(chǎn)物。恩格斯認為，圣西門關(guān)于法國革命是貴族、資產(chǎn)階級和無財產(chǎn)者之間的階級斗爭的觀點，是極為天才的發(fā)現(xiàn)；傅立葉的貢獻在于無情地揭露了資產(chǎn)階級世界在物質(zhì)上和道德上的貧困，并初步揭示了辯證法；歐文不僅揭露了阻礙社會改造的三大障礙是私有制、宗教和現(xiàn)存的婚姻制度，并努力將自己的理論付諸實踐。

恩格斯在本書第二章和第三章，對唯物史觀的基本內(nèi)容作了概括性表述：“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史?！薄拔ㄎ镏髁x歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)；在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找?！?/p>

同時，恩格斯還論述了剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立及其意義。提出，以往的社會主義雖然批判了資本主義生產(chǎn)方式的罪惡，但沒有揭露出這種罪惡的經(jīng)濟根源；雖然激烈地反對資本主義對工人階級的剝削，卻不明了這種剝削是如何產(chǎn)生的。而馬克思運用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟運動的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，徹底揭穿了資本主義剝削的實質(zhì)。恩格斯指出，這個問題的解決是馬克思著作的劃時代的功績，“它使明亮的陽光照進了經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，而在這個領(lǐng)域中，從前社會主義者像資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索?？茖W(xué)社會主義就是以此為起點，以此為中心發(fā)展起來的”。正是基于馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價值學(xué)說，才使社會主義走出烏托邦的荒原而變成了科學(xué)。

二、總結(jié)了社會主義代替資本主義的歷史必然性，闡述了科學(xué)社會主義學(xué)說的根本任務(wù)

在本書的第三章，恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾。恩格斯正是基于對這個基本矛盾的考察和把握，得出了社會主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論：資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的基本矛盾的兩種表現(xiàn)形式中毫無出路地運動著；資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟危機；資本主義經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)，差不多每隔十年重復(fù)一次，正是資本主義基本矛盾惡性循環(huán)的結(jié)果。經(jīng)濟危機的發(fā)生表明，“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”。“這種生產(chǎn)力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產(chǎn)力的那種性質(zhì)”。因此，廢除資本主義私有制，建立社會主義公有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會占有，便成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會化的必然要求。而無產(chǎn)階級革命將導(dǎo)致矛盾的最終解決，即“無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)”?！笆股a(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性有充分的自由得以實現(xiàn)”。

恩格斯的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》還有一個重要貢獻在于，科學(xué)預(yù)測了未來社會主義和共產(chǎn)主義社會的一些基本特征。這些特征主要有：國家以社會的名義占有生產(chǎn)資料；從資本主義生產(chǎn)方式桎梏下解放出來的生產(chǎn)力不斷加速發(fā)展、無限增長；按照社會總體和每個成員的需要對生產(chǎn)進行有計劃的調(diào)節(jié)；商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除；在產(chǎn)品占有方式上，一方面，由社會直接占有，作為維持和擴大生產(chǎn)的資料，另一方面，由個人直接占有，作為生活資料和享受資料，保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運用；消滅一切階級差別和階級對立；對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，國家將自行消亡；人最終地脫離了動物界，第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，實現(xiàn)了人類從必然王國進入自由王國的飛躍。這些對未來社會基本特征的設(shè)想，是馬克思、恩格斯從資本主義矛盾運動規(guī)律出發(fā)作出的科學(xué)預(yù)測，表達了人們長期以來對人類未來社會的美好愿望與理想追求，也成為共產(chǎn)黨人和整個無產(chǎn)階級為之奮斗的崇高理想。

三、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的現(xiàn)實意義

學(xué)習(xí)《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，首先有助于黨員干部全面系統(tǒng)地了解和把握社會主義的基本知識、基本理論和基本原理，進而深化對只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國的真理性認識?？倳?013年1月5日在中央黨校講話中強調(diào)，“中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”。這就要求我們必須首先了解什么是科學(xué)社會主義，如果不明了馬克思、恩格斯究竟說了些什么，不了解科學(xué)社會主義基本的理論邏輯，與中國社會發(fā)展的歷史邏輯的統(tǒng)一也就無從談起。恩格斯這部《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》小冊子，雖然寫于19世紀80年代，但由于它深深地根植于馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的沃土上，深刻分析了資本主義社會的基本矛盾，系統(tǒng)闡釋了科學(xué)社會主義的基本理論、基本原理和基本觀點，揭示了社會主義必然代替資本主義的客觀規(guī)律，又科學(xué)指明了無產(chǎn)階級和人民群眾建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的歷史使命，至今仍閃耀著真理的光芒。因此，它仍然是我們了解科學(xué)社會主義理論邏輯的權(quán)威教材和最好的“入門”。

其次，重讀《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，可為我們深刻領(lǐng)會黨的十八屆三中全會精神提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。恩格斯的這個著作，牢牢構(gòu)建在唯物史觀哲學(xué)基礎(chǔ)之上，探討了使無產(chǎn)階級認識到自己的行動的條件和性質(zhì)的理論；提出一切社會變遷和政治變革的終極原因，“應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”觀點；主張“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”。所有這些，對我們深入理解并貫徹落實黨的十八屆三中全會提出的改革開放要“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”“一切從實際出發(fā)”“尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革”“加強頂層設(shè)計和摸著石頭過河相結(jié)合，整體推進和重點突破相促進”等重大戰(zhàn)略，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

同時，今天我們重讀這篇光輝著作，還可以幫助我們更好地把握社會主義發(fā)展規(guī)律，認清當代資本主義發(fā)展的新特點和不可調(diào)和的固有矛盾，進一步增強中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。當代的資本主義和社會主義都發(fā)生了深刻變化，國際共產(chǎn)主義運動也經(jīng)歷了一個曲折的發(fā)展歷程，甚至出現(xiàn)了蘇聯(lián)亡黨亡國的悲劇。這些變化，是當時恩格斯不可能預(yù)見到的，因此在其學(xué)說中也不可能體現(xiàn)出來。但我們應(yīng)當認識到，科學(xué)社會主義揭示的人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，其基本思想、基本原理和基本理論是顛撲不破的真理。只要資本主義社會的基本矛盾依然存在、只要無產(chǎn)階級和人類解放的任務(wù)還沒有完成，科學(xué)社會主義就具有不容抹煞的現(xiàn)實性和重大指導(dǎo)意義。所有這些，無不閃耀著科學(xué)社會主義理論的光芒，對于進一步凝聚全黨的力量，不斷奪取中國特色社會主義新勝利，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

第五篇：《社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐的發(fā)展》教案

第一課

社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐的發(fā)展

1.2《社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐的發(fā)展》教案

一、教學(xué)目標

【必備知識】

1.科學(xué)社會主義產(chǎn)生的兩大歷史條件和兩大理論基石。

2.《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容和發(fā)表的意義。

【關(guān)鍵能力】

培養(yǎng)學(xué)生分析科學(xué)主義社會演變規(guī)律的能力。

【核心價值】

1.培養(yǎng)學(xué)生正確認識社會發(fā)展歷程的意識。

2.樹立資本主義一定會被科學(xué)社會主義取代的意識。

二、核心素養(yǎng)

【政治認同】

學(xué)習(xí)人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，幫助學(xué)生樹立為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念。

【科學(xué)精神】

相信資本主義一定會被社會主義取代，弘揚科學(xué)精神。

三、教學(xué)重難點

1.教學(xué)重點：

科學(xué)社會主義產(chǎn)生的兩大歷史條件和兩大理論基石；《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容和發(fā)表的意義。

2.教學(xué)難點：

培養(yǎng)學(xué)生正確認識社會發(fā)展歷程的意識；樹立資本主義一定會被社會主義取代的意識。

四、教學(xué)方法

1、自主探究+小組合作

2、情景設(shè)置+問題探究

五、教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：

問題導(dǎo)入：社會主義為什么要經(jīng)歷由空想到科學(xué)的過程？

合作

探

究：這一變革將把世界上那種舊的、不合適的以及散播無知、貧窮、個人競爭、內(nèi)訌和民族戰(zhàn)爭的丑惡制度連根鏟除并徹底消滅。將以合乎理性的社會制度來代替它……創(chuàng)立這一制度可以用說服的辦法，使政府相信建立這一制度的原則完全是真理。

——歐文《人類思想和實踐中的革命或走向理性社會》

1.結(jié)合教材知識，分析上述材料中“丑惡制度”指的是什么？與之相對的理想狀態(tài)是什么？你認為作者的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？

（一）科學(xué)社會主義產(chǎn)生的歷史條件

1.科學(xué)社會主義的思想來源：

1.科學(xué)社會主義的思想來源：

思考1：為什么圣西門、傅立葉、歐文建設(shè)美好社會的努力都以失敗告終？

思考2：結(jié)合教材知識，評析空想社會主義的積極影響和歷史局限性。

2.結(jié)合教材知識，評析空想社會主義的歷史進步性和局限性

歷史進步性：

①揭露和批判了資本主義

②設(shè)計了未來理想社會的美好藍圖

③是科學(xué)社會主義的思想來源

局限性：空想社會主義

①僅從理性、正義等原則出發(fā)，揭露資本主義的弊端，設(shè)計未來社會的美好藍圖。

②他們主張階級調(diào)和，反對階級斗爭，③看不到廣大人民群眾特別是無產(chǎn)階級的力量，沒有找到消滅資本主義社會和建立新社會的強大力量，也沒有找到進行社會變革的正確途徑。

二、科學(xué)社會主義的創(chuàng)立

1.科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人

2.創(chuàng)立過程：

（1）思想來源：

（2）歷史條件：

（3）理論基石：

（4）創(chuàng)立標志：

唯物史觀和剩余價值學(xué)說揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，為科學(xué)社會主義的創(chuàng)立奠定了理論基石，使社會主義實現(xiàn)了由空想到科學(xué)的偉大飛躍。

設(shè)置情境：材料一：視頻《共產(chǎn)黨宣言》

材料二：《共產(chǎn)黨宣言》是一部科學(xué)洞見人類社會發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典著作，是一部充滿斗爭精神、批判精神、革命精神的經(jīng)典著作，是一部秉持人民立場、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經(jīng)典著作。我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進性和純潔性的理論源頭，提高全黨運用馬克思主義基本原理解決當代中國實際問題的能力和水平。

——摘自2018年4月23日習(xí)近平在《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義第五次集體學(xué)習(xí)上的講話

合作

探

究：1.查找教材，歸納《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容。

2.結(jié)合本節(jié)課教材知識和材料，談?wù)劇豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表的歷史意義。

3.結(jié)合材料一和材料二，指出空想社會主義與科學(xué)社會主義的本質(zhì)區(qū)別是什么？

3.《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容：

------2個必然、一個政黨、一個目標

①分析了資本主義生產(chǎn)方式和人類社會發(fā)展規(guī)律。

②科學(xué)論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的歷史必然性。

③總結(jié)了工人運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，系統(tǒng)論述了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、任務(wù)和策略原則，闡明了建立無產(chǎn)階級政黨的必然性。

④闡述了未來共產(chǎn)主義社會的理想目標，激勵著無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民群眾為實現(xiàn)之而奮斗。

4.《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的歷史意義：

標志著科學(xué)社會主義的誕生。從此，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，國際工人運動進入一個新的時期，社會主義運動蓬勃開展起來，成為國際無產(chǎn)階級無比銳利的思想武器，指導(dǎo)工人運動，對人類社會進程影響深遠。

5.空想社會主義與科學(xué)社會主義的本質(zhì)區(qū)別

①馬克思和恩格斯把對社會主義理想的追求建立在對社會發(fā)展規(guī)律深刻認識的基礎(chǔ)上，而空想社會主義則僅僅從抽象的理性和正義出發(fā)來探討社會發(fā)生變遷的原因。

②馬克思和恩格斯為實現(xiàn)社會主義理想找到了現(xiàn)實的道路?？障肷鐣髁x把社會主義理想的實現(xiàn)看作是從沒有理性的社會向有理性的社會過渡。

③馬克思、恩格斯指明了能夠承擔(dān)社會主義歷史使命的現(xiàn)實的物質(zhì)力量——社會化大生產(chǎn)的主體——覺悟了的無產(chǎn)階級。

三、科學(xué)社會主義從一國到多國的實踐

材料一：十月革命期間的一次集會上，一個士兵說：“我們在前線挨餓，都快凍僵了。我們白白地在送命，死得毫無意義……俄國人只要一息尚存，是決不放棄革命的?！?/p>

美國記者約翰。里德是十月革命的親歷者，他在《震撼世界的十天》中寫道：布爾什維克黨代表了工人、士兵和農(nóng)民那種純真而簡單的愿望，并且據(jù)此來制定他們當前的綱領(lǐng)?！?/p>

1.根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)歷史知識，概括十月革命勝利的必然性。

十月革命爆發(fā)的必然性

1.必然性：俄國士兵不愿在“一戰(zhàn)”前線白白送命，但不放棄革命的信念；布爾什維克黨代表民眾的意愿。

材料二：

1917年俄羅斯的革命，實是二十世紀全世界人類普遍心理變動的顯兆。俄國的革命，不過是使天下驚秋的一片桐葉罷了。Bolshevism勝利，就是二十世紀世界人類人人心中共同覺悟的新精神的勝利！

——李大釗《Bolshevism的勝利》1918年

2.根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)歷史知識和本節(jié)課知識，說明俄國十月革命的歷史意義。

2.俄國十月革命的歷史意義：

對俄國：

①推翻了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，②建立了無產(chǎn)階級政權(quán)，③確立了社會主義生產(chǎn)關(guān)系

對世界：

①建立了第一個社會主義國家

②將馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的理論變?yōu)楝F(xiàn)實

③實現(xiàn)了科學(xué)社會主義從理論到現(xiàn)實的歷史性飛躍

材料三：改變生產(chǎn)資料私有制為社會主義公有制是個極其復(fù)雜和困難的歷史任務(wù)。現(xiàn)在在我國已經(jīng)基本上完成了。我國社會主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題，現(xiàn)在已經(jīng)解決了。

——劉少奇《在中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會上的政治報告》

3.根據(jù)材料三并結(jié)合本節(jié)課知識，分析社會主義生產(chǎn)關(guān)系的特點。

3.社會主義生產(chǎn)關(guān)系的特點：

①勞動者共同占有生產(chǎn)資料;

②消滅了人剝削人的制度，人們在生產(chǎn)過程中建立起互助合作的關(guān)系;

③個人消費品實行按勞分配。

三、科學(xué)社會主義從一國到多國的實踐

4.社會主義從一國到多國的飛躍

第二次世界大戰(zhàn)后，社會主義在世界范圍內(nèi)獲得大發(fā)展，實現(xiàn)了從一國實踐到多國實踐的歷史性飛躍。

從1944年到1949年，歐洲和亞洲有十多個國家在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起人民民主的國家，走上了社會主義道路。在世界社會主義取得重大發(fā)展的時期，社會主義國家的人口曾占世界人口的三分之一，領(lǐng)土面積占世界陸地面積的四分之一。

5.社會主義運動的曲折期

20世紀80年代末90年代初，隨者東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動的發(fā)展出現(xiàn)嚴重曲折。

東歐劇變和蘇聯(lián)解體是科學(xué)社會主義的失敗嗎？

馬克思主義在中國：“三個飛躍”

思考：科學(xué)社會主義在中國的偉大實踐和矚目成就說明了什么？

6.社會主義運動終將走向光明

（1）原因：

①從人類社會發(fā)展的進程看：社會主義終將代替資本主義是不可避免的②從人類社會發(fā)展的趨勢看：共產(chǎn)主義一定要實現(xiàn)的信念是不可動搖的（2）中國特色社會主義的偉大實踐：中國道路彰顯科學(xué)社會主義的真理之光。中國特色社會主義的偉大實踐彰顯了科學(xué)社會主義強大的生命力。

六、課堂小結(jié)

七、教學(xué)反思

本課主要采用學(xué)生自主探究的方法進行教學(xué)。由于學(xué)生在歷史學(xué)科中學(xué)習(xí)了部分相關(guān)知識，因此，對本課知識并不陌生。學(xué)生對知識的理解沒有難度。本課主要讓學(xué)生樹立社會主義一定能取代資本主義的意識，從而樹立為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念。