第一篇：試析職業(yè)中專語(yǔ)文教學(xué)審美教育途徑

試析職業(yè)中專語(yǔ)文教學(xué)審美教育途徑

【摘要】本文主要探討了職業(yè)中專語(yǔ)文審美教育的作用及現(xiàn)狀，以及審美教育的途徑，目的是為了強(qiáng)化職業(yè)中專語(yǔ)文教師的審美意識(shí)，以正確的審美觀來(lái)把握好每堂課的審美化特點(diǎn)，創(chuàng)造出充滿生機(jī)的美麗課堂，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂中享受美的快樂(lè)，獲得美的情趣，激發(fā)學(xué)生鑒賞美，創(chuàng)造美的能力。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)中專；學(xué)生；語(yǔ)文教學(xué)；審美教育

“審美教育又稱美育。是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美，創(chuàng)造美的能力的教育?！痹谒刭|(zhì)教育的今天，審美教育已成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。美育不等同于美術(shù)教育，其內(nèi)容博大精深，在各門學(xué)科中均有體現(xiàn)，尤其是包含眾多審美因素的語(yǔ)文學(xué)科，可以說(shuō)是審美教育的典范。職業(yè)中專語(yǔ)文教學(xué)為什么要進(jìn)行審美教育

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是一個(gè)教授過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程的統(tǒng)一整體,是以讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)基礎(chǔ)知識(shí)、基本訓(xùn)練為教學(xué)主要內(nèi)容,以全面養(yǎng)成學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字符號(hào)去獲取、加工、傳遞信息能力為主要功能目標(biāo),同時(shí)也是發(fā)展智力,培養(yǎng)良好的思想品德和健康高尚的審美情趣的過(guò)程?？梢?jiàn),中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容要求教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,審美教育,能力、智力訓(xùn)練,語(yǔ)文知識(shí)教育。這四個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)的整體,在教學(xué)中應(yīng)相互作用,相互滲透。而目前不少語(yǔ)文教師教學(xué)存在著只重視語(yǔ)文知識(shí)、技能的掌握,輕視審美認(rèn)識(shí)能力的提高的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象重待改善。職業(yè)中專語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的現(xiàn)狀

職業(yè)中專語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的審美教育主要是培養(yǎng)學(xué)生初步的審美情趣，提高基本的審美能力，進(jìn)而培養(yǎng)高尚的審美情操。但我們還應(yīng)該看到現(xiàn)行的職業(yè)中專語(yǔ)文教育已經(jīng)日益突顯出它的缺陷，審美教育在職業(yè)中專語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中也由于傳統(tǒng)教育觀念和教育模式以及教師素質(zhì)等因素出現(xiàn)某種“缺失”或“偏差”。

首先，在教學(xué)內(nèi)容方面，教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)自身的主體性，忽視學(xué)生的主動(dòng)性和差異性。如在語(yǔ)文審美教育最重要的板塊“閱讀教學(xué)”中，教師以自己的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，或者一堂課教師都是按照自己的設(shè)想讓學(xué)生就若干問(wèn)題去讀讀念念，而自己只作為點(diǎn)名者、發(fā)問(wèn)者、評(píng)分者，繁多的問(wèn)題往往淹沒(méi)了課堂的中心目標(biāo)，不實(shí)際的張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性往往掩蓋了閱讀審美的客觀目標(biāo)。

其次，在教學(xué)方式方法方面，由于一些教師對(duì)新課程理念和審美教育的理解存在偏差，因此課堂教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)趕“時(shí)髦”、“花哨”，太多形式主義等現(xiàn)象。有些課特別是在一些公開(kāi)課上，有的教師為了達(dá)到審美教育的效果，不顧教學(xué)實(shí)際盲目甚至濫用多媒體技術(shù)，干擾教學(xué)主題，混淆教學(xué)目標(biāo)的主次。這些實(shí)際上是與語(yǔ)文審美教育精神相悖的,是對(duì)審美教育作庸俗化、表面化、簡(jiǎn)單化理解的結(jié)果。

第三，在教師素質(zhì)方面，因?yàn)槭艿侥撤N社會(huì)功利價(jià)值的影響，一些職業(yè)中專語(yǔ)文教師一味地追求考試分?jǐn)?shù)，不注重自身審美素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，這成為影響語(yǔ)文審美教育出現(xiàn)偏差的一個(gè)關(guān)鍵因素。比如，教師體態(tài)語(yǔ)不恰當(dāng)，教學(xué)用語(yǔ)不規(guī)范，教學(xué)語(yǔ)言貧乏單調(diào)，板書不工整，與學(xué)生交流時(shí)不講求語(yǔ)言美，穿著不注重場(chǎng)合，缺乏對(duì)工作的激情和對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)等。職業(yè)中專語(yǔ)文教學(xué)審美教育實(shí)施的有效途徑

3.1 通過(guò)對(duì)人物形象的欣賞幫助學(xué)生提高審美認(rèn)識(shí)

職業(yè)中專學(xué)生由于人學(xué)錄取成績(jī)低于普高生,學(xué)習(xí)素質(zhì)較之普高生差。他們?cè)诰拍炅x務(wù)教育階段沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,甘于落后,而往往把注意力放在穿著打扮上,追求虛榮:好端端的校服不穿,偏要穿上一些名牌或花俏怪異的衣褲,還要把皮帶垂礴在沒(méi)有束的上衣下,襯衣不上或少上一、二個(gè)扣,衣冠不整。但他們卻認(rèn)為這是時(shí)堪,穿上外表風(fēng)光,心里舒服,還自我陶醉為很帥。學(xué)生這種刻意追求外表美而忽視內(nèi)在美的現(xiàn)象,是美丑不辨的具體表現(xiàn),因此我認(rèn)為,提高他們的審美能力首先就要提高他們辨別美丑的能力,因?yàn)橹挥忻鞅婷莱?才能更好的欣賞美,并使自己成為更美的人。

教學(xué)中我注意從課文中或?qū)W生熟悉的事例中進(jìn)行審美教育。如《林黛玉進(jìn)賈府)中寫到王熙鳳“彩繡輝煌、恍若神妃仙子……一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉,身量苗條,體格風(fēng)騷;粉面含春 威不露,丹唇未啟笑先聞?！蔽以诶首x后問(wèn)學(xué)生:“王熙鳳美不美?”學(xué)生很快齊聲回答“美”。我繼續(xù)說(shuō):“不錯(cuò),王熙鳳從服裝首飾到身材相貌都很美,好一個(gè)貴族少婦的形象,給人以異常豐富的美感。這就憑這些,你說(shuō)她是一個(gè)完全的美人嗎?”學(xué)生說(shuō):“不能?！薄盀槭裁?”“因?yàn)檫€有內(nèi)在美?！蔽矣謫?wèn):“從王熙鳳的言行舉止、心理活動(dòng),你認(rèn)為她有內(nèi)在美嗎?”“沒(méi)有?！薄盀槭裁础?“因?yàn)樗秊槿嗣魉埔粓F(tuán)火,暗似一把刀,品質(zhì)壞。”我又說(shuō):“人們把內(nèi)在品質(zhì)壞,外表美的人稱為‘繡花枕頭里裝著一堆糠’、‘金玉其外,敗絮其中’,這種人值得贊美嗎?”學(xué)生齊聲回答:“不值得。”我馬上說(shuō):“大家都學(xué)過(guò)魏巍的《我的老師》,還記得這老師的外貌嗎?"“右嘴角上有榆錢大小的一塊黑痣。”“相貌不好看,但在作者的心目中,蔡老師是一個(gè)怎樣的人?”“溫柔而美麗的人。”“那又是為什么?”“因?yàn)樗龕?ài)學(xué)生,是學(xué)生的好老師、好朋友,有美的心靈?！蔽矣忠龑?dǎo)說(shuō):“外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一是人的最高境界,但外在美是短暫的,而內(nèi)在美是永恒的,衡量一個(gè)人美不美的尺度應(yīng)該是人格美,因?yàn)槿烁衩啦攀侨说谋举|(zhì)的美,所以內(nèi)在美較之外在美更為重要。讓我們都擁有道德、性格、氣質(zhì)、才智、情感、理想等等的美,努力塑造美的心靈?！痹诙虝簩?duì)話中,教師的主導(dǎo)作用得以發(fā)揮,學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)也得到提高,師生達(dá)到情感的交流。

3.2 通過(guò)建立良好的師生關(guān)系培養(yǎng)學(xué)生豐富的審美情感

“師生關(guān)系的和諧、融洽是實(shí)現(xiàn)內(nèi)隱教學(xué)過(guò)程審美化的必要前提。在課堂上要形成審美的教學(xué)氣氛,首先就要形成審美的人際關(guān)系，即‘我――你’關(guān)系。德國(guó)哲學(xué)家馬丁.布貝爾將人所面臨的基本關(guān)系歸結(jié)為兩種基本的關(guān)系模式，這就是‘我――你’和‘我――它’關(guān)系?！舀D―它’關(guān)系是以工具態(tài)度為特征，把周圍的人作為與我分離的對(duì)象客體去評(píng)價(jià)分析利用?！舀D―你’關(guān)系才是真正的審美化關(guān)系。在這種關(guān)系中，你的形象惠臨我，我整體的關(guān)照你，你告慰我，對(duì)我說(shuō)話，而我則對(duì)你的告慰做出回應(yīng)。”要形成這種審美的人際關(guān)系就需要師生間以平等、開(kāi)放的態(tài)度進(jìn)行對(duì)話、交流。教師在對(duì)待學(xué)生的問(wèn)題上，要樹(shù)立正確的學(xué)生觀，認(rèn)識(shí)到學(xué)生是獨(dú)立的能動(dòng)的個(gè)體，他們需要自由，需要受到別人的尊敬和關(guān)愛(ài)。當(dāng)教師以這樣的眼光來(lái)看待學(xué)生時(shí)，便不會(huì)再對(duì)學(xué)生持一種居高臨下的態(tài)度。也只有當(dāng)教師以這樣的眼光來(lái)看待學(xué)生，師生之間才有可能真正形成一種平等、和諧、寬松、融洽的關(guān)系，此時(shí)原來(lái)的尊者從高位走下來(lái)，原來(lái)的卑者亦能自覺(jué)地從低位提升自己，將自己放在與前者平等的位置上，這樣以平等開(kāi)放的態(tài)度進(jìn)行平等對(duì)話的局面就產(chǎn)生了這種師生和諧、融洽、自由輕松的課堂氛圍。

師生關(guān)系的審美化不僅是實(shí)現(xiàn)內(nèi)隱教學(xué)過(guò)程審美化的必要前提，也是實(shí)現(xiàn)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)審美教育的關(guān)鍵所在。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁少梅.在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)職中生進(jìn)行審美教育[J].廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，(6).

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)與審美教育

語(yǔ)文教學(xué)與審美教育

池州市第十中學(xué) 姜冬炎

摘要:語(yǔ)文課主要向?qū)W生傳授語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)和能力，除此之外，它還是“兼有思想性的工具課”，也具有審美教育功能。但長(zhǎng)期以來(lái)，以傳授知識(shí)為主要內(nèi)容及按“知識(shí)點(diǎn)”的條條框框和思考題逐一分析、解答、落實(shí)的應(yīng)試教學(xué)模式妨礙了學(xué)生對(duì)文章美的直覺(jué)感知和體驗(yàn)，不能讓學(xué)生感受到美的魅力。如何扭轉(zhuǎn)這種不良現(xiàn)象，切實(shí)可行的方法就是在語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)地有意識(shí)地塑造、建構(gòu)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，而學(xué)生的審美心理的建構(gòu)是要通過(guò)審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此我們必須高度重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育，通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教學(xué) 審美教育

語(yǔ)文課主要向?qū)W生傳授語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)和能力，還是“兼有思想性的工具課”，也具有審美教育功能。我們必須高度重視學(xué)生的審美教育，通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。本文擬就語(yǔ)文教學(xué)中審美教育作一短論。

中學(xué)語(yǔ)文教材中有著豐富的美育內(nèi)容：

1、自然美。教材里關(guān)于自然環(huán)境的描寫，因經(jīng)作家的審美處理，比自然美更精致、更完美、更細(xì)膩、更激動(dòng)人心，更給人以美感。酈道遠(yuǎn)的《三峽》是一遍膾炙人口的散文，作者用“重巖疊嶂，隱天蔽日；自非亭午時(shí)分不見(jiàn)曦月”的語(yǔ)言，再現(xiàn)了巫峽的壯美。這些都顯示出大自然的迷人姿色，具有明顯的美育內(nèi)容，我們應(yīng)該使學(xué)生在掌握字、詞、句、篇知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)祖國(guó)山水的壯美，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情。

2、社會(huì)生活美。選進(jìn)課本中的文藝作品，卻比現(xiàn)實(shí)生活更典型、更集中，因而教材中的文藝作品所反映的社會(huì)生活美，對(duì)于人們的感染和熏陶更強(qiáng)烈?！短祁〔蝗枋姑返日n文反映對(duì)侵略者的反抗，《變色龍》等課文對(duì)趨炎附勢(shì)、欺上壓下的鞭撻，《巴黎圣母院》所反映敲鐘人形“丑”而神“美”和《我的叔叔于勒》所反映的菲利普夫婦的形“美”而神“丑”，等等。這些無(wú)不使學(xué)生在思想、感情、心靈上受到感染，產(chǎn)生喜怒、哀樂(lè)、愛(ài)憎等情緒，從而形成美丑、善惡、是非、得失的審美觀念。

3、藝術(shù)美。藝術(shù)美是自然美、社會(huì)生活美的集中表現(xiàn)，從語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)看，藝術(shù)美應(yīng)包括內(nèi)容美與形式美，內(nèi)容美即題材、思想、主題情節(jié)的美；形式美即語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法、風(fēng)格的美。《雷電頌》之所以具有震撼人心的力量，就是因?yàn)樽髌窐?gòu)思的奇特，借助自然界雷電的磅礴氣勢(shì)，運(yùn)用豐富的想象，以表現(xiàn)人物內(nèi)心的憤怒，使情為景生，景為情活，達(dá)到情景和諧的地步；同時(shí)寫景內(nèi)外交織，并運(yùn)用排比與反復(fù)，加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中再現(xiàn)這些美，自然會(huì)達(dá)到我們教學(xué)目的。

語(yǔ)文教材中有著如此豐富的美育內(nèi)容，那么，怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)審美能力呢？

首先要培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力，語(yǔ)文課的審美教育也源于作品的語(yǔ)言，多數(shù)的文學(xué)作品更是借助形象化的語(yǔ)言來(lái)塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實(shí)生活的。學(xué)生對(duì)課文鑒賞美和感受美都是在對(duì)感知語(yǔ)言美的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。因此，教師在進(jìn)行美育時(shí)就應(yīng)抓住語(yǔ)言，找準(zhǔn)“美點(diǎn)”，要著重分析作品怎樣通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言鮮明而深刻地刻畫人物形象、描繪景物事件、展露社會(huì)生活本質(zhì)的，使學(xué)生對(duì)思想內(nèi)容美的理解寓于對(duì)語(yǔ)言美的深刻感受中。

部分文學(xué)作品是通過(guò)形象來(lái)反映生活的，所以我們可以通過(guò)對(duì)作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美。如《濟(jì)南的冬天》一課，教師要順著“濟(jì)南的冬天是溫晴的”這條主線，緊扣著“山”和“水”，運(yùn)用一幅幅淡雅的工筆畫，如小山搖籃圖、雪霽晴巒美景圖、空靈水晶圖等。通過(guò)對(duì)一幅幅畫面的講述，使學(xué)生感受到濟(jì)南的暖冬慈善如娘親，可愛(ài)似少女，清亮賽水晶。濟(jì)南雖在北中國(guó)，冬天卻非但沒(méi)有一幅嚴(yán)酷的面孔，反而是那么笑容可掬，慈善可親，學(xué)生自然心有所感，情為所動(dòng)。

其次要培養(yǎng)學(xué)生的審美想象及聯(lián)想能力，奧地利心理分析學(xué)家馬赫曾對(duì)聯(lián)想作過(guò)這樣精辟的論述：“??在兩種突然同時(shí)迸發(fā)的意識(shí)內(nèi)容A和B中，一種內(nèi)容在出現(xiàn)時(shí)，也喚起另一種內(nèi)容?！甭?lián)想使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的快感，聯(lián)想的結(jié)果是讓學(xué)生的思維超出了作品本身。吟誦李白的不朽詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)”，出現(xiàn)在人的腦海里的何止是黃河呢？也許是浩瀚無(wú)際的大海，也許是一瀉千里的黃果樹(shù)瀑布，也許是滾滾東去的長(zhǎng)江??想象在人們頭腦中迭現(xiàn)的是許多波瀾的畫面，使審美的感受更豐富了。又如在教《石壕吏》時(shí)啟發(fā)大家很好想象一下差役進(jìn)村時(shí)的情景。一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“差役進(jìn)村時(shí)一定是一副氣急敗壞、惱羞成怒的腔調(diào)，瘋狗般地咬人”。另一學(xué)生說(shuō)：“差役一進(jìn)村，準(zhǔn)是拼命地敲著一面破鑼，聲嘶力竭地叫嚷，張牙舞爪地搜索，老婦人面對(duì)著差役，一邊訴說(shuō)一邊哭泣?！睂W(xué)生都講得活靈活現(xiàn)。這樣啟發(fā)學(xué)生想象，比教師講差役如何兇狠，效果要好得多。學(xué)生在欣賞中共同參與形象、情境的創(chuàng)造，使美鮮明生動(dòng)地再現(xiàn)于頭腦之中，增強(qiáng)美感體驗(yàn)，提高審美水平。

語(yǔ)文教材是美的載體，每一篇課文都體現(xiàn)著各自不同的美的內(nèi)容。這些無(wú)不寄寓了作者的審美情感，但由于學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力尚沒(méi)達(dá)到一定高度，因而他們對(duì)美的理解也是膚淺的，這就要求去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中了解人物的自身，了解人物的情感和內(nèi)心世界，這時(shí)教師可以用豐富的語(yǔ)言，飽含激情的語(yǔ)調(diào)和生動(dòng)的表情扣擊學(xué)生心扉，激發(fā)學(xué)生的想象力，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想。如李白的《望天門山》是一首膾炙人口的寫景詩(shī)。它描繪了天門山壯闊雄奇的景色，表現(xiàn)了作者熱愛(ài)祖國(guó)河山的感情。學(xué)生讀后也能知道詩(shī)很美，但這只是一個(gè)籠統(tǒng)的印象，未能進(jìn)入詩(shī)歌所展現(xiàn)的藝術(shù)境界之中。因此，教學(xué)時(shí)在學(xué)生充分朗讀、初步理解了詩(shī)歌的內(nèi)容后，設(shè)置了這樣幾個(gè)問(wèn)題：（１）詩(shī)中描繪了怎樣的美景？“斷”“開(kāi)”兩個(gè)詞用得好，好在哪？（２）“青山”本是靜止不動(dòng)的，為什么說(shuō)成“出”，能否改成“立”？（以動(dòng)寫靜，畫面有動(dòng)態(tài)美。）（３）詩(shī)中運(yùn)用了哪些表達(dá)色彩的詞？這些色彩構(gòu)成了一幅怎樣的畫面？（碧水、青山、白帆、紅日。畫面絢麗多彩。）（４）這首詩(shī)既有景，也有情，正是因?yàn)樽髡咝闹杏幸还杉で橛縿?dòng)，才深切地感受到美并用如畫的文筆描繪出美，那種激情是什么？（對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，從而理解本詩(shī)思想美和藝術(shù)美的統(tǒng)一。）經(jīng)過(guò)這樣設(shè)疑、啟發(fā)，學(xué)生才能真正理解詩(shī)的美，享受詩(shī)的美，提高鑒賞水平。讀蘇東坡的意境開(kāi)闊、場(chǎng)面宏大的《念奴嬌·赤壁懷古》，要體會(huì)作品所表達(dá)的時(shí)間流逝，世事沉浮的懷古之幽情，就必須幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層，把“浪淘盡千古風(fēng)流人物”“一時(shí)多少豪杰”“人道是三國(guó)周郎赤壁”聯(lián)系起來(lái)，同蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來(lái)，體會(huì)作者對(duì)雄姿英發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕，體會(huì)作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發(fā)“人生如夢(mèng)”的心理歷程，由此而獲得自己的審美感悟。

最后通過(guò)多誦讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美情感及理解能力，教學(xué)時(shí)有目的地采用多種方式引導(dǎo)學(xué)生誦讀，學(xué)生會(huì)情不自禁地被課文所吸引，進(jìn)入美的境界。我在教魯迅的《從百草園到三味書屋》一文的第二段時(shí)，并不是單純地講解，而是將難點(diǎn)點(diǎn)到為止，然后讓學(xué)生反復(fù)地集體朗讀，死的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，從而喚起了他們的想象，眼前仿佛出現(xiàn)了菜畦、桑椹、何首烏等優(yōu)美的景物，同學(xué)們沉浸在美感的情境中，也走進(jìn)了作者心中的“樂(lè)園”，恰如葉圣陶先生稱有感情的朗讀為“美讀”，他說(shuō)：“美讀得其法，不但了解作者說(shuō)什么，而且與作者的心相通了，無(wú)論興趣方面或受用方面都有莫大的收獲。”可見(jiàn)誦讀能發(fā)揮其美育功能：學(xué)生有感情的朗讀，既是對(duì)美的體察，又是對(duì)美的再創(chuàng)造。

誦讀時(shí)不僅課文的內(nèi)在美陶冶著學(xué)生的性情，課文的外形美也在培養(yǎng)著學(xué)生的審美趣味，特別是古代詩(shī)文，工于詞句，富于辭采和音樂(lè)美，如《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》《醉翁亭記》等。誦讀本身便是一種美的享受，誦讀時(shí)能使文字外化為有聲語(yǔ)言，從而使得句子的長(zhǎng)短、駢散、排比、回環(huán)等句式變化的形式美得以顯現(xiàn)，使語(yǔ)言的節(jié)奏感、疊詞的使用、平仄、語(yǔ)氣的舒緩、音調(diào)的高低等音樂(lè)美得以體現(xiàn)，文中的修辭手法：比喻、擬人、雙關(guān)、通感等把學(xué)生帶進(jìn)意境的美。

可見(jiàn)，誦讀能使學(xué)生從語(yǔ)言文字中發(fā)現(xiàn)美，將自己的感情投射到認(rèn)識(shí)的客體上產(chǎn)生審美的共鳴，在藝術(shù)的空白中借想象對(duì)美的事物進(jìn)行再創(chuàng)造，潛移默化中提高了審美的能力。

綜上所述，我們覺(jué)得，美育在語(yǔ)文教學(xué)中有著巨大的感人作用，語(yǔ)文教學(xué)貫穿審美教育，二者有機(jī)結(jié)合，可以使語(yǔ)文教學(xué)充滿情趣，使學(xué)生獲得美的享受。這既有利于陶冶學(xué)生的心性，又有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而提高教學(xué)質(zhì)量。因此，必須重視語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，讓美育之花在語(yǔ)文教學(xué)的園圃中結(jié)出豐碩的成果吧！

參考文獻(xiàn):

1、《學(xué)周刊》2013年07期---語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行審美教育

2、《文學(xué)教育(中)》2012年04期---審美教育與語(yǔ)文教學(xué)

3、《審美教育》作者：陳慧玲 出版社:中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社

4、《語(yǔ)文審美教育研究》作者：劉熒 出版社:江蘇人民出版社

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與審美教育

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與審美教育

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正?！睂徝澜逃?，又稱美育，是借助于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，培養(yǎng)使人具有正確的審美觀點(diǎn)，高尚的道德情操和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“美育不僅能陶冶情操，提高修養(yǎng)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。它從審美角度，通過(guò)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美視察，在審美實(shí)踐中，陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺(jué)性，提高人們對(duì)于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺(jué)地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。對(duì)青少年進(jìn)行審美教育，提高青少年對(duì)自然美、藝術(shù)美、形體美的感受和欣賞水平，是全面貫徹黨的教育方針的需要，更是提高中華民族素質(zhì)的需要。

美育是造就人才的重要手段，是引導(dǎo)青年學(xué)生走向美好生活的明燈，而語(yǔ)文教學(xué)的課堂，又是對(duì)青少年進(jìn)行審美教育的重要陣地。實(shí)施審美教育是加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的重要手段之一，它對(duì)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高能夠作出它應(yīng)有的重要的貢獻(xiàn)。在實(shí)施審美教育中要明確語(yǔ)文教學(xué)采用此手段的緊迫性必要性以及它的基本任務(wù)，同時(shí)要注意在讀寫聽(tīng)說(shuō)這四個(gè)實(shí)施點(diǎn)怎樣去實(shí)施美育。

一、在課文閱讀教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的情感美。

普列漢諾夫說(shuō)：“美則憑直感的能力而被認(rèn)識(shí)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)是一門藝術(shù)。它包含的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，上至天文，下至地理，古今中外，無(wú)所不及。教學(xué)形式也是多種多樣，預(yù)習(xí)課，講讀課，討論課，展示課，無(wú)所不包。不管是什么內(nèi)容，也不管是什么形式，都不會(huì)缺少一樣?xùn)|西，那就是美的滲透，美的熏陶。如何在教學(xué)中滲透美育呢？我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面入手：

1.在閱讀中品味語(yǔ)言美。

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“讀的方面，它是包含了了解的程度及欣賞的程度，就像一幅畫，你覺(jué)得它確實(shí)太好了，但問(wèn)你好到什么境地，那得由你自己體會(huì)，從體會(huì)的能力就見(jiàn)出欣賞的深淺”。的確，讀的過(guò)程是對(duì)教材加深感覺(jué)，形成體驗(yàn)的過(guò)程。只有通過(guò)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”潛移默化，才能不知不覺(jué)使學(xué)生的心情得到陶冶凈化。如《珍珠泉》這篇文章所用的字語(yǔ)雖然尋常，作用卻實(shí)為瑰妙。以“鑲嵌著不大整齊的石頭”“開(kāi)放著的野花給珍珠泉編了個(gè)樸素的花環(huán)”“水太清太涼了”描繪珍珠泉的地理環(huán)境。還用了“晶亮的”“飽滿的”“一嘟嚕一嘟?！眮?lái)形容“水泡”從潭底冒出來(lái)。深入文章，發(fā)掘語(yǔ)言的內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去感受語(yǔ)言的魅力。學(xué)生在讀中與作者情感產(chǎn)生共鳴，在讀中進(jìn)入美的意境，在讀中感悟美的語(yǔ)言。在這樣的美讀中，學(xué)生不僅獲得了愉悅的審美體驗(yàn)，還可以品味到文章的語(yǔ)言美。

2．在閱讀中品味節(jié)奏美。

洪鎮(zhèn)濤先生說(shuō)，朗讀是語(yǔ)文的第一教學(xué)法。朗讀不僅是將每個(gè)字的音發(fā)出來(lái)，而且要將字音與字義結(jié)合起來(lái)，遵循詞類和句法原則，注意停頓和輕重，進(jìn)一步到用審美的讀法，要能表現(xiàn)文學(xué)趣味和興趣，要注意聲音的抑揚(yáng)頓挫。

詩(shī)歌的語(yǔ)言富于節(jié)奏感、音樂(lè)美。詩(shī)的內(nèi)容，詩(shī)人的情感是通過(guò)充滿節(jié)奏感和音樂(lè)感的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的。要在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)地吟誦才能體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)朗讀，品味詩(shī)句，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌鑒賞詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情操。如在指導(dǎo)朗讀《小小的船》時(shí)，教師聯(lián)系課文內(nèi)容，結(jié)合多媒體設(shè)備，邊作生動(dòng)的描述，邊用親切的語(yǔ)氣朗讀。“彎彎的月兒/小小的船，小小的船兒/兩頭尖。我在小小的/船里坐，只看見(jiàn)/閃閃的星星/藍(lán)藍(lán)的天?！比缓筇釂?wèn)：假如你坐在小小的船里，會(huì)有什么感覺(jué)了？讓學(xué)生展開(kāi)想像 的翅膀，進(jìn)一步體會(huì)情境，激發(fā)美感，做到有感情地朗讀。學(xué)生朗讀的的語(yǔ)調(diào)的高低、語(yǔ)音的輕重、節(jié)奏的快慢、停頓的長(zhǎng)短、感情的流露都恰到好處。力求聲音與意義的完全融合，對(duì)語(yǔ)言的品味，對(duì)作品意境的體驗(yàn)，使語(yǔ)感進(jìn)一步趨于細(xì)膩，讓學(xué)生感覺(jué)到語(yǔ)言（聲音）的韻律的優(yōu)美。

3．在閱讀中品味音韻美。

漢語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言。它具有音美，形美，意美三重美。三種美有機(jī)結(jié)合，該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品味和欣賞,從而感受美的熏陶,增強(qiáng)美的享受。美感能力的培養(yǎng)還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的事物的情緒體驗(yàn)。一切美都能觸動(dòng)人的情感。沒(méi)有美的情緒體驗(yàn)，就不能獲得美的感受?！拔恼虏皇菬o(wú)情物”，文學(xué)作品傾注著寫作者的感情，富有復(fù)雜的人物情緒。因此，教師應(yīng)善于讓學(xué)生置身于作品的意境中，去感受領(lǐng)悟美。同時(shí)也要求學(xué)生能親自用自己的情緒，去獲得美感的愉快和自由。

例如在講授《再見(jiàn)了，親人》時(shí)，利用了多媒體教學(xué)設(shè)備，根據(jù)課文內(nèi)容設(shè)置了特定的情境（圖像），并配上比較憂傷的純音樂(lè)。營(yíng)造了一個(gè)充滿傷感、離別的氛圍，使學(xué)生從中體會(huì)到親人之間的依依不舍之情。利用音樂(lè)的感染力來(lái)激發(fā)學(xué)生感恩的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，音樂(lè)與文字語(yǔ)言的結(jié)合，拓寬了學(xué)生的審美視野，培養(yǎng)了學(xué)生的審美情操。

4、在閱讀中品味神韻美。

語(yǔ)文“閱讀”教學(xué)所蘊(yùn)含的美學(xué)因素是豐富廣泛的。語(yǔ)文課本課本身的思想內(nèi)容、體裁、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、語(yǔ)言表達(dá)等都是美的，因此要讓學(xué)生會(huì)欣賞、受陶冶。并且這些文章大部分都是“文學(xué)作品”，葉圣陶認(rèn)為“文學(xué)作品可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì)什么是美，花木山川的美，城市的美，道德品質(zhì)的美，廣大群眾為偉大目標(biāo)而斗爭(zhēng)的美，都可以從文學(xué)作品中得到深切的體會(huì)”。

例如小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)的課文《秋天的雨》以“清涼”，“溫柔”和“輕輕地”，就把秋天的大門打開(kāi)了；“秋天的雨有一盒五彩繽紛的顏料”，“用黃色給銀杏樹(shù)的葉子做了一把小扇”“用紅色給楓葉做了一枚郵票”“給田野鋪上了一片金黃色的海洋”“秋天的雨，藏著非常好聞的氣味”使抽象的“秋天”有形、有色、有聲、有神、有情，噴射出詩(shī)意的光輝。又借助視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官手段，把秋天五彩繽紛的景色，小喜鵲造房子，小松鼠覓食，小青蛙睡大覺(jué)描繪成了一幅動(dòng)人的、立體的、充滿神韻的秋天的清麗明朗的水彩畫，使讀者如臨其境，感同身受。文章字時(shí)行間都流露出作者寫物附意，揚(yáng)言切事，抒發(fā)對(duì)秋天無(wú)比熱愛(ài)和熱情贊美的深沉感情。因此，必須指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中領(lǐng)悟作者筆下的美并加以具體的分析感受，要看到作者筆下的栩栩如生的美的形象，使學(xué)生的審美、立美能力在實(shí)踐中得到提高

二、在寫的訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生的感知美。

1、在作文訓(xùn)練表達(dá)中，拓展學(xué)生的想像美。

寫作教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。審美創(chuàng)造的基礎(chǔ)是審美觀察。而生活是寫作的源泉，兒童作文同樣不能離開(kāi)生活。別林斯基說(shuō):“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛.” 因此，要讓學(xué)生到自然中去，到社會(huì)中去，去領(lǐng)悟到實(shí)際生活中的美，要讓學(xué)生深入到現(xiàn)實(shí)中去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，同時(shí)要求學(xué)生在作文表達(dá)訓(xùn)練中去創(chuàng)造美，更深刻去理解美，在這種“美是生活”的實(shí)踐中努力提高審美立美能力。要指導(dǎo)學(xué)生平時(shí)關(guān)注生活，體驗(yàn)生活，作生活中的有心人，領(lǐng)略到生活中實(shí)實(shí)在在的美。教師在作文教學(xué)中滲透美的教育，使學(xué)生

創(chuàng)作出“文質(zhì)兼美”的文章來(lái)。例如：要求學(xué)生寫《我的媽媽》這篇作文時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生既可以從大的方面去寫，也可以從小的方面去寫。但總的一點(diǎn)就是應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)內(nèi)心去抒發(fā)出對(duì)生活的“美”來(lái)?？梢匀憽俺妒郎现挥袐寢尯谩贰睍r(shí)，就應(yīng)感受到媽媽無(wú)私的美；可以去寫“唱《感恩的心》”時(shí)，就應(yīng)體會(huì)到偉大母愛(ài)的美；可以去寫“唱《聽(tīng)媽媽講過(guò)去的故事》”時(shí)，就要對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在生活中所蘊(yùn)含的美進(jìn)行闡釋。要讓學(xué)生明白，作文要從美學(xué)的角度，去立意和析理，要認(rèn)識(shí)到作文的美，就是真實(shí)，就是和諧，就是人的愉快和美。使學(xué)生能夠按照美的規(guī)律借鑒創(chuàng)造出美的文章來(lái)。

2、在書法訓(xùn)練中，體會(huì)創(chuàng)造美。

書法是一種極其豐富廣博、涵蓋諸門藝術(shù)的綜合性極強(qiáng)的學(xué)問(wèn)。書法是一門藝術(shù)，它以美好的希望和慰藉,豐富和充實(shí)著人們的生活,更能凈化和提升人生的境界.能讓小學(xué)生懂得書法藝術(shù)的美。寫字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它不僅可以提高學(xué)生的書法水平，還可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。俗話說(shuō)：“文如其人，字如其人。”這是因?yàn)樽謱懙萌绾?，往往反映出一個(gè)人的學(xué)識(shí)、性格、氣質(zhì)、風(fēng)度等。漢字作為方塊字的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它本身含有美的因素：線條美、結(jié)體美等等。因此，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施美育時(shí)的一條重要途徑就是書法課教學(xué)。

充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣，是學(xué)好書法的關(guān)鍵。我們?cè)诮淌跁ǖ耐瑫r(shí)，可以利用課內(nèi)外時(shí)間，讓學(xué)生了解祖國(guó)悠久的文化歷史和漢字的演化過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感；給學(xué)生講述一些通俗有趣的著名書法家勤學(xué)苦練的故事，如“草圣”張芝臨池學(xué)書，池水盡黑；懷素?zé)o錢買紙，以蕉葉代之；王羲之為了練字，用了十八缸水等軼聞。從而使學(xué)生在榜樣的熏陶下，培養(yǎng)熱愛(ài)書法、勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神；同時(shí)組織學(xué)生參觀書法圣地和欣賞臨摹一些名家書法作品等等，讓學(xué)生從中感受到書法藝術(shù)的無(wú)窮魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的興趣，從而使每一個(gè)學(xué)生都能愛(ài)上書法。比如，顏真卿的《多寶塔碑》。最后要做到背臨，包括意臨和臨意，必須建立在“對(duì)臨”的基礎(chǔ)上，在反復(fù)臨習(xí)書法作品的同時(shí)，盡可能背誦作品文字內(nèi)容。凡是臨摹各家，不過(guò)竊取用筆，非規(guī)矩形似只取大意，尊古為實(shí)臨，意臨為求新；同時(shí)也可以拋開(kāi)章法臨意，借“意”書寫，做到走出字帖，寫出自己的風(fēng)格。《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》中說(shuō)，不學(xué)古人法無(wú)一可。竟似古人何處著我。可以說(shuō)，臨帖知識(shí)學(xué)習(xí)書法的前提途徑，是一個(gè)“跳板”。一旦離開(kāi)“跳板”，就得走自己的路，不能老停在“跳板”上，要通過(guò)不斷的實(shí)踐探索，取其各家長(zhǎng)處，為我所用，慢慢形成自己的特點(diǎn)風(fēng)格。

三、在傾聽(tīng)中領(lǐng)悟獨(dú)特美。

語(yǔ)言學(xué)家指出，人類語(yǔ)言交流中，聽(tīng)說(shuō)占90%，讀寫只占10%。美國(guó)口語(yǔ)專家羅斯的一份報(bào)告表明，聽(tīng)是獲得信息、攝取知識(shí)和發(fā)展智力的重要途徑。每個(gè)人成長(zhǎng)的親身經(jīng)歷也告訴我們，人們最初學(xué)習(xí)語(yǔ)言都是從聽(tīng)別人說(shuō)，到自己模仿別人說(shuō)開(kāi)始的。

1、激發(fā)聽(tīng)的興趣感受美。

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的注意，仍然是無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)。他們的注意不穩(wěn)定，不持久，很容易分散，而生動(dòng)、具體、形象的事物，形式新穎、色彩鮮艷的對(duì)象，比較容易引起學(xué)生的興趣和吸引他們的注意。要有效地培養(yǎng)學(xué)生的“聽(tīng)力”，選材必須兒童化。選擇的內(nèi)容要新穎，要有一定的情節(jié)，詞語(yǔ)要通俗，學(xué)生能聽(tīng)懂，為滿足新時(shí)期兒童的求知欲望，特別要選擇一些學(xué)生從未聽(tīng)過(guò)但又急切需要知道的內(nèi)容作為聽(tīng)說(shuō)教材，只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生聽(tīng)的興趣，吸引他們的注意。為此，我們安排了學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的童話故事、寓言故事、知識(shí)性故事、抒情散文及他們渴望了解的最新科技信息作為培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)力”的教材。如：《找春天》，《筍芽?jī)骸?，《泉水》，《難忘的潑水節(jié)》，《要是你在野外迷了路》，《恐龍的滅絕》，《蜜蜂引路》等，讓學(xué)生在興趣盎然的情況下聽(tīng)記。

2、以目助聽(tīng)感受美。

現(xiàn)在的學(xué)生普遍都活潑好動(dòng)，上課注意力很難集中。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們必須從低年級(jí)新生入學(xué)開(kāi)始就教學(xué)生“以目助聽(tīng)”。因?yàn)?，人的感覺(jué)器官是相互聯(lián)系的，其中耳與目的關(guān)系尤為密切。教師要教學(xué)生聽(tīng)別人說(shuō)話時(shí)，眼睛要注意講話的人，留心講話人的姿勢(shì)、神態(tài)和表情，當(dāng)講話人變換時(shí)，聽(tīng)的人目光也隨之轉(zhuǎn)換。如：老師講述時(shí)看著老師，由老師講轉(zhuǎn)為同學(xué)回答時(shí)，大家的目光應(yīng)轉(zhuǎn)移到正在發(fā)言的同學(xué)身上。在聽(tīng)的過(guò)程中，力求目光不去注視周圍與聽(tīng)講內(nèi)容無(wú)關(guān)的任何景或物，要集中到講話人身上。在教學(xué)活動(dòng)中反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生努力使自己的眼睛為耳朵服務(wù)，并告訴學(xué)生，聽(tīng)人說(shuō)話時(shí)看著對(duì)方，也是尊重他人的表現(xiàn)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就能逐步養(yǎng)成集中注意力地聽(tīng)人說(shuō)話的好習(xí)慣，為日后的學(xué)習(xí)打下良好的聽(tīng)力基礎(chǔ)。

3、用心欣賞去傾聽(tīng)感受美。激發(fā)學(xué)生的想像力，利用已有生活經(jīng)驗(yàn)課文中的情境，讓學(xué)生在傾聽(tīng)同伴生動(dòng)的描述中感受美。如：老師范讀課文或放錄音范讀，讓學(xué)生邊聽(tīng)邊看文，心里記住并在文中做上該讀輕、重、緩、急的記號(hào)，然后模仿著朗讀。又如：教《桂林山水》一文時(shí)，變換一下通常邊看邊聽(tīng)的方法，采用放配樂(lè)的課文錄音，讓學(xué)生將眼睛閉起來(lái)，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，此時(shí)課文中優(yōu)美的語(yǔ)言集中地通過(guò)鼓膜，流入心田，學(xué)生仿佛跟隨導(dǎo)游蕩舟漓江，心曠神怡。在學(xué)生意猶未盡時(shí)，再讓他們和著音樂(lè)練習(xí)朗讀。這種做法既可培養(yǎng)學(xué)生的注意力，還可以訓(xùn)練學(xué)生的想象力。

4、多種形式聽(tīng)感受美。

小學(xué)生具有好奇的天性，最容易受情感因素的感染，無(wú)意注意占主導(dǎo)地位，如果課堂枯燥無(wú)味，學(xué)生的注意力肯定容易分散，傾聽(tīng)就無(wú)從談起。研究表明，學(xué)生在老師講故事、舉例子，以及游戲、組織小品表演、小組討論、小組競(jìng)賽等參與性的活動(dòng)時(shí)，聽(tīng)得最認(rèn)真。因此在形式上要講究方法，如：“用悄悄話傳口令”、“打電話”，做“打開(kāi)知識(shí)宮”、“尋找百寶箱”等游戲，寓聽(tīng)力訓(xùn)練于游戲活動(dòng)之中。如上《富饒的西沙群島》這一課時(shí)，為便于學(xué)生聽(tīng)記海底千奇百怪的魚，課前我配置好錄音，繪好幻燈片，設(shè)計(jì)游戲、活動(dòng)。課上，采用視聽(tīng)結(jié)合的方法指導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)聽(tīng)，海底有哪些千奇百怪的魚，它們有哪些特點(diǎn)？孩子們帶著問(wèn)題，一邊聚精會(huì)神地聽(tīng)配有優(yōu)美音樂(lè)的錄音，一邊全神貫注地看色彩斑斕的幻燈片，注意力是那么的集中，興趣是那么濃厚，一篇210個(gè)字的短文，學(xué)生聽(tīng)一遍錄音后就能聽(tīng)出重點(diǎn)，并能按老師的要求進(jìn)行復(fù)述。我還組織“小小考察隊(duì)”到“百寶箱”中去尋寶?！翱疾礻?duì)員”匯報(bào)考察情況后，組織聽(tīng)話比賽，比一比哪位同學(xué)聽(tīng)到的“寶藏”最多。造成一個(gè)人人用耳，個(gè)個(gè)動(dòng)口的良好的聽(tīng)說(shuō)情景，課堂氣氛非常活躍，即使是聽(tīng)說(shuō)能力較差的學(xué)生，在游戲的熱烈氣氛中也躍躍欲試，主動(dòng)接受訓(xùn)練，這就有效地提高了學(xué)生聽(tīng)的能力。

四、在口頭表達(dá)中，拓展學(xué)生的整體美。

說(shuō)話能力是小學(xué)生應(yīng)該具備的基本能力在當(dāng)今社會(huì)人們交往中，說(shuō)話能力已成為認(rèn)定個(gè)人整體素質(zhì)的重要因素，培養(yǎng)小學(xué)生的說(shuō)話能力是實(shí)施素質(zhì)教育的重要方面，也是新課程改革所應(yīng)具備的。

1、創(chuàng)設(shè)情景，體會(huì)對(duì)比美。

李吉林老師曾說(shuō)：“言語(yǔ)的發(fā)源地是具體的情景，在一定的情景中產(chǎn)生語(yǔ)言的動(dòng)機(jī)，提供語(yǔ)言的材料，從而促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展?！彼裕瑸閷W(xué)生巧妙創(chuàng)設(shè)交際情景，使學(xué)生饒有興趣地投入到說(shuō)話訓(xùn)練中去，積極地觀察、思考、想像。這樣，他們的語(yǔ)言才會(huì)如涓涓細(xì)流，流出心田。低年級(jí)每單元都有一節(jié)口語(yǔ)交際課，我認(rèn)為口語(yǔ)交際課是集中訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話能力，教給學(xué)生說(shuō)話方法的好時(shí)機(jī)。教師在上口語(yǔ)交際課時(shí)應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)步驟，擴(kuò)大訓(xùn)練面，增加參與量，提高參與訓(xùn)練度?？筛鶕?jù)學(xué)生的基礎(chǔ)，把總的課堂教學(xué)目標(biāo)分解成幾個(gè)分目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)情景，逐步訓(xùn)練。分步訓(xùn)練要循序漸進(jìn)，化難為易，放緩坡度，讓全班學(xué)生都有練習(xí)的機(jī)會(huì)。而后在分步訓(xùn)練的基礎(chǔ)上把一段話連貫地說(shuō)出來(lái)。

在教學(xué)《地震中的父子》一文時(shí)，我就采取口語(yǔ)交際的形式進(jìn)行情感的訓(xùn)練。讓學(xué)生選擇自己最喜歡的角色來(lái)扮演，例如：被救的孩子、路人、記者、消防員、家長(zhǎng)等等。然后通過(guò)自己對(duì)文章的理解和對(duì)人物的詮析，全心投入情景中去。使學(xué)生通過(guò)實(shí)際的口語(yǔ)交際，加深了對(duì)文章所表達(dá)的情感的理解。從而也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。真正使語(yǔ)文教育體現(xiàn)知識(shí)和情操的美的教育。

2、以述促聽(tīng)，體會(huì)哲理美。

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“讀和聽(tīng)是一回事，寫和說(shuō)是一回事，不能丟開(kāi)聽(tīng)說(shuō)不顧，光管讀和寫。”復(fù)述是進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練的一種好形式。促進(jìn)理解，鍛煉思維，在機(jī)械朗讀課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生放下書本，進(jìn)行理解和記憶性復(fù)述。選擇生動(dòng)的童話故事、成語(yǔ)典故，生活常識(shí)為其主要內(nèi)容，采取簡(jiǎn)單復(fù)述、創(chuàng)造性復(fù)述、內(nèi)容提要簡(jiǎn)述、聽(tīng)取別人復(fù)述后復(fù)述、多人接力復(fù)述等，既能促進(jìn)學(xué)生記憶和理解能力，又可培養(yǎng)學(xué)生初步的思維想象能力，說(shuō)話有條理，用詞正確，提高邏輯思維的敏捷性。

2、以述促聽(tīng)，體會(huì)哲理美。

捷克教育家夸美紐斯說(shuō)：“一切語(yǔ)文從實(shí)踐去學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來(lái)得容易?！痹诮虒W(xué)中，經(jīng)常選擇一些學(xué)生身邊的話題，讓學(xué)生進(jìn)行自述和簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)，由于貼近生活，容易激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)也有利于相互交流，依據(jù)這一點(diǎn)，我們可以設(shè)計(jì)出許多的自述內(nèi)容——各種童話圖畫、我的家，我的小伙伴、買物品、迎客人、向教師請(qǐng)假、上學(xué)路上的新鮮事等等，自述形式采取大家互相交流、對(duì)話、自由插話。我在一年級(jí)上學(xué)期就曾搞過(guò)許多游戲，如“打電話”。這是一種對(duì)話性的說(shuō)話趣味活動(dòng)。其目的在于：訓(xùn)練學(xué)生問(wèn)答一致、條理清楚地口述和正確轉(zhuǎn)述的能力。示范表演如下：教師扮媽媽，一個(gè)同學(xué)扮小明，另一個(gè)同學(xué)扮爸爸。媽媽的電話：“喂，你是小明嗎？媽媽今天晚上開(kāi)會(huì)，晚一點(diǎn)回家吃飯，你和爸爸先吃?！毙∶鞲嬖V爸爸：“媽媽在電話里說(shuō)她今晚開(kāi)會(huì)，晚一點(diǎn)回家吃飯，叫我們先吃。”表演完請(qǐng)同學(xué)評(píng)小明把電話內(nèi)容傳達(dá)得是否正確。再請(qǐng)三個(gè)同學(xué)分別演媽媽、小明和爸爸，示范一次。同桌兩人互相扮小明和爸爸，把電話內(nèi)容傳達(dá)一遍。

4、語(yǔ)感訓(xùn)練，體會(huì)層次美。

加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練是提高學(xué)生說(shuō)話能力的重要方法，學(xué)生語(yǔ)感能力越強(qiáng)，說(shuō)話能力就越好，分析理解能力就越強(qiáng)，語(yǔ)感訓(xùn)練的內(nèi)容以說(shuō)一明確的話題或一件事為材料，強(qiáng)調(diào)說(shuō)前準(zhǔn)備，培養(yǎng)先想后說(shuō)的能力，寫好說(shuō)話提綱，言之有序。其形式可采用故事會(huì)、演講、辯論會(huì)等。要求講述清楚明白，完整暢達(dá)，條理清晰，層次分明，語(yǔ)詞準(zhǔn)確豐富，語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)音適當(dāng)，表情姿態(tài)自然大方，說(shuō)話語(yǔ)言表達(dá)上要更接近于書面表達(dá)的要求。重視語(yǔ)感訓(xùn)練。一方面可提高說(shuō)話能力的水平，另一方面也為兒童從說(shuō)話表達(dá)順利向書面表達(dá)過(guò)渡打下良好的基礎(chǔ)。

在審美教育的園地里，語(yǔ)文教師是一名能工巧匠；在審美教育的舞臺(tái)上，語(yǔ)文教師應(yīng)該是一位出色的導(dǎo)演。為了生活和感受，我們需要美麗的笑和充滿魅力的淚。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感的培養(yǎng)，需要語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中不斷滲透，讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等形式去發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗(yàn)美和想象美。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、思考，從中受到教育和陶冶，去努力創(chuàng)造美的生活。

第四篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

一堂良好的課堂教學(xué)，應(yīng)該是一種“愉快的藝術(shù)”，它是建立在教師、學(xué)生和知識(shí)三位一體的和諧共鳴的基礎(chǔ)之上的，它的確是一種精神享受，一種美的享樂(lè)。

教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，一定要對(duì)教材的美進(jìn)行挖掘和再創(chuàng)造，使其滲透著自己的情感，成為能強(qiáng)烈地吸引著學(xué)生的一種審美對(duì)象，從而引導(dǎo)學(xué)生曲徑通幽，深入這種美的境界。我結(jié)合平時(shí)教學(xué)中的感受，說(shuō)說(shuō)自己的幾點(diǎn)做法：

一、知識(shí)傳授與趣味引導(dǎo)的統(tǒng)一

藝術(shù)生來(lái)就和趣味結(jié)下了不解之緣。我國(guó)古代的《禮記?學(xué)記》里說(shuō)；“不興其藝，不能樂(lè)學(xué)”，也就是說(shuō)，不能引發(fā)興趣，就不能使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)。大教育家、美學(xué)家梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“趣味是活動(dòng)的源泉，趣味干竭，活動(dòng)便跟著停止?！边@話說(shuō)得有一定的道理。教學(xué)中，教師必須引起和培養(yǎng)學(xué)生的趣味，讓學(xué)生在趣味導(dǎo)引下進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而使學(xué)生最佳地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。我在教學(xué)老舍的《濟(jì)南的冬天》這篇課文時(shí)，為了不至于把主要精力放在文字的理解和抽象的概念上，分析課文時(shí)，我用深情地誦讀將學(xué)生帶入溫情而美麗濟(jì)南冬天，讓學(xué)生從我的范讀中感受濟(jì)南冬天的溫情，濟(jì)南山的可愛(ài)、秀氣，濟(jì)南水的溫暖。想象這如詩(shī)如畫的濟(jì)南冬景圖：濟(jì)南小山的雪景，老城、陽(yáng)光，城外遠(yuǎn)山，冒著熱氣的清水，山上“青黑”的矮松，“全白”的山頭，露“草色”的山坡，“鑲邊”的“藍(lán)天”。然后，我讓學(xué)生把心中的濟(jì)南的冬天描繪出來(lái)。沒(méi)想到，學(xué)生情緒高昂，竟把老舍筆下的濟(jì)南的冬天畫得如此美妙，如此傳神，有的學(xué)生還主動(dòng)到黑板上去一顯身手。我知道，這一課已經(jīng)印在他們的腦海里，對(duì)濟(jì)南的冬天的喜愛(ài)和贊美之情洋溢在他們心中，同時(shí)，快樂(lè)也寫在他們的臉上。這樣，不僅在趣味中樂(lè)學(xué)知識(shí)，還培養(yǎng)了學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)、廣泛的興趣、堅(jiān)強(qiáng)的意志、開(kāi)朗的性格、平和的心態(tài)和健康的情緒。

二、語(yǔ)言審美和科學(xué)認(rèn)知的統(tǒng)一

言為心聲，語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。文學(xué)作品的創(chuàng)作，是作者表達(dá)思想感情和審美觀點(diǎn)的，語(yǔ)文教學(xué)必須憑借作品語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行，語(yǔ)文課的審美教育也源于作品的語(yǔ)言。在語(yǔ)文教學(xué)中，我做到了寓教于言，也就是通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)言的意義和情感的剖析，使學(xué)生感知語(yǔ)言的形象美、內(nèi)涵美、思想美。七年級(jí)課本中《夏》這篇散文，作者用生動(dòng)形象和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言寫出了夏天的特點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)夏天的熱愛(ài)和對(duì)勞動(dòng)人民的贊美，我讓學(xué)生認(rèn)真誦讀、品味、感悟。誦讀文章時(shí)，要求同學(xué)用心感受文章語(yǔ)言所表現(xiàn)的夏天之特點(diǎn)，讀出夏天的蓬勃生機(jī)與勃發(fā)向上的精神。要求讀出輕重、緩急、節(jié)奏。在朗讀品味中，學(xué)生很快對(duì)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞，富有表現(xiàn)力的形容詞，生動(dòng)形象的比喻擬人等修辭的運(yùn)用進(jìn)行了細(xì)致的品味和揣摩，感受到文章語(yǔ)言的傳神與魅力，從中體會(huì)到夏天的“緊張、熱烈、急促，收獲已有而希望未盡”的特點(diǎn)，欣賞到大自然的陽(yáng)剛之美，領(lǐng)悟到作者對(duì)夏天的喜愛(ài)，對(duì)辛勤勞作人民的深情贊美。

三、領(lǐng)情入境和情感體驗(yàn)的統(tǒng)一

教學(xué)活動(dòng)是培育生命的一種藝術(shù)活動(dòng)?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。教學(xué)中，只有當(dāng)學(xué)生的情感升華為一種審美體驗(yàn)時(shí)，才會(huì)使學(xué)生領(lǐng)悟難以言傳的意義。因此，教師要善于調(diào)動(dòng)繪畫、音樂(lè)、舞蹈、朗誦等藝術(shù)手段，創(chuàng)設(shè)一個(gè)自然和諧、有利于身心開(kāi)放的“心理場(chǎng)”，以情激情，以情傳情，以情動(dòng)人，激發(fā)并保護(hù)學(xué)生的想象力，激活學(xué)生的創(chuàng)造精神，使學(xué)生進(jìn)入“妙悟”的自由狀態(tài)，產(chǎn)生愉悅的審美體驗(yàn)。在教學(xué)《沁園春?雪》時(shí)，我制作了多媒體課件，借助聲、光、影等手段，將詞句融進(jìn)課件之中，使學(xué)生對(duì)詞句中的英雄豪情領(lǐng)悟得更深透，對(duì)祖國(guó)的壯麗山河更加熱愛(ài)。所以，教師要讓教材提供的審美客體成為聲、色、光、影彼此相通、交相輝映的動(dòng)態(tài)世界，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)成為通往深層的生命結(jié)構(gòu)的審美活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，完美學(xué)生的人格構(gòu)建，完成從教學(xué)關(guān)系向?qū)徝狸P(guān)系的轉(zhuǎn)化和升華，達(dá)到教學(xué)的理想境界。

由此可見(jiàn)，教材中充滿美的因素，它是一種內(nèi)涵極為豐富的審美對(duì)象。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要憑借教材和其本身力量，把知識(shí)、情感、意愿、靈感、氣質(zhì)等融為一體，或創(chuàng)造一種形象、或渲染一種氣氛、或創(chuàng)設(shè)一種情境……使學(xué)生從直觀、興趣逐步升華到高層次的領(lǐng)悟。

總之，課堂教學(xué)不應(yīng)是死板的知識(shí)傳播，不應(yīng)是令人生厭的說(shuō)教和灌輸，而應(yīng)是一種藝術(shù)，一種滲透了感情的創(chuàng)造，一種交織著知、意、情的美的探索和享受?？梢韵胂?，當(dāng)枯燥的知識(shí)一旦獲得了審美形式，當(dāng)課堂教學(xué)有了節(jié)奏和生氣，當(dāng)教和學(xué)都成了生命的快樂(lè)和熱情的追求，一種特殊的美――課堂教學(xué)的美就出現(xiàn)了。

（作者單位 江蘇省宿遷市宿豫區(qū)第一初級(jí)中學(xué)）

第五篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

劉瑩 綦江縣郭扶小學(xué)

【內(nèi)容提要】在審美教育中，語(yǔ)文審美教育起著十分重要的作用。語(yǔ)文具有其獨(dú)有的語(yǔ)文美。如漢語(yǔ)言的音樂(lè)美，漢字的形美、意美，文章的結(jié)構(gòu)美、意蘊(yùn)美，文學(xué)作品中的形象美等等。那么，如何讓學(xué)生較好地接受這些美呢？本文就此進(jìn)行了一些探討。

【關(guān) 鍵 詞】語(yǔ)文教學(xué) 審美教育 美感 情感

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的基本理念中即明確指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！笨梢?jiàn)，新課程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育是語(yǔ)文教學(xué)中的重要目標(biāo)之一，而語(yǔ)文教學(xué)是審美教育的重要載體之一，在教學(xué)實(shí)踐中如何將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，對(duì)此，如何在具體的教學(xué)中較好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？這里結(jié)合教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，談?wù)勛约旱囊还苤?jiàn)。

審美教育又叫美感教育，簡(jiǎn)稱美育。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就提出了以仁學(xué)為基礎(chǔ)的美學(xué)思想和美善結(jié)合的美育思想，認(rèn)為“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。語(yǔ)文學(xué)科不同于數(shù)理化等學(xué)科，她更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)和感悟。語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)一個(gè)“美”字。語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性不是憑借簡(jiǎn)單直白的道德說(shuō)教文字承載，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美等于一爐的有血有肉的文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)的。具體地說(shuō)，就是通過(guò)語(yǔ)文教材的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)等教學(xué)過(guò)程，教育學(xué)生感知、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)美、進(jìn)行美的創(chuàng)造，樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。劉勰說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！睂W(xué)生只有有了一定情感體驗(yàn)，才能準(zhǔn)確理解課文思想感情和寫法，才能細(xì)致地表達(dá)自己的思想感情，寫出情文并茂的文章來(lái)。

美的文學(xué)作品是心靈的凈化劑，它能使人忘卻世俗的煩惱，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”般，淡泊一切功名利祿，追求至高至善的精神境界。情感是人與動(dòng)物 的本質(zhì)區(qū)別，是文章的靈魂，也是人的靈魂，沒(méi)有感情的作品是蒼白無(wú)力的作品。優(yōu)秀文學(xué)作品是藝術(shù)家們用心靈雕刻而成的，凝聚著藝術(shù)家們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的關(guān)注，是他們獨(dú)特而深刻的人生體驗(yàn)。我們?cè)鵀槎鸥Φ摹鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”而感動(dòng)；曾為李商隱的“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”而感嘆年華易逝，也為李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”而奮發(fā)，為李煜的“一江春水”似的愁緒而流淚，為賈寶玉、林黛玉惋惜。竇娥的冤情、魯賓遜的堅(jiān)毅、祥林嫂的不幸、堂吉訶德的可笑、于連的可悲等這些不朽的文學(xué)形象，曾無(wú)數(shù)次地震撼著讀者。藝術(shù)家們通過(guò)他們的作品架起了一座座橋梁，使無(wú)數(shù)的孤寂、迷茫、脆弱的心靈受到啟迪，不管是“斷腸”的“天涯淪落人”，還是意氣風(fēng)發(fā)的“風(fēng)流人物”，都能通過(guò)這情感的共鳴，引發(fā)審美體驗(yàn)，領(lǐng)略人生的真諦，揚(yáng)起生活的風(fēng)帆。（黃靜輝《略談“情感熏陶”在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用》）對(duì)學(xué)生的美感教育，就是要讓學(xué)生能夠從文學(xué)作品、文學(xué)形象中得到這樣的體驗(yàn)和感受，并能夠?qū)⒅憩F(xiàn)在自己的寫作中。

那么如何在新課程的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，遵循教學(xué)規(guī)律，充分利用新教材優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行審美教育呢？

一、從教學(xué)角度出發(fā)，施教者即教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手進(jìn)行審美教育

（一）在教材文本中發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)徝澜逃牧咙c(diǎn)

1、發(fā)現(xiàn)和挖掘作品中的語(yǔ)言美

語(yǔ)言是構(gòu)成文學(xué)作品的物質(zhì)材料，缺少語(yǔ)言的表達(dá)，即便構(gòu)思再新、立意再深，也成不了一篇好文章。

樸素自然之美。語(yǔ)言的樸素美，離不開(kāi)作者的精心加工，但又不能夸飾堆砌，而是來(lái)自生活，出自肺腑，樸素自然。如魯迅在《秋夜》一文的開(kāi)頭是這樣寫的：“在我家的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)?！笨此破降?，卻有著強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

清新流暢之美。清新的語(yǔ)言，如春風(fēng)拂面，爽心怡人。像王維的詩(shī)清新而又空寂，朱自清的散文清新而又自然，冰心的文章清新而又明麗等等，讓我們體會(huì)到閱讀的清新和流暢。

委婉含蓄之美。要讓文章意蘊(yùn)深邃，就須含蓄的表達(dá)，寄寓言外。如李白離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)，壯志未酬，當(dāng)他獨(dú)坐敬亭山，品味幽秀的風(fēng)景，不禁感慨萬(wàn)千，脫口而出“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”懷才不遇的寂寞情懷只能向敬亭山傾訴。

音韻和諧之美。如朱自清在《荷塘月色》中有以上一段描寫：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。??微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！倍潭趟木湓挘故褂昧似邆€(gè)疊音字、四個(gè)比喻、兩句比擬，再加上長(zhǎng)短句的交錯(cuò)排列，平仄的巧妙相間，便有一種節(jié)奏起伏，讀來(lái)有音調(diào)和諧的美感體驗(yàn)。

2、發(fā)現(xiàn)和挖掘作品的結(jié)構(gòu)美

文學(xué)作品在結(jié)構(gòu)布局上講究的是把語(yǔ)言材料合理地組織起來(lái)，因此，文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)安排必須具備美的準(zhǔn)則。

整齊對(duì)稱之美。中國(guó)傳統(tǒng)美講究整齊對(duì)稱。如魯迅的《藥》，全文以藥作為作品的中軸，以雙線為結(jié)構(gòu)，平行舒展，其中華老栓、康大叔、夏瑜三方人物分居中軸的各邊，構(gòu)成一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜切?，均衡?duì)稱，從而有力地表現(xiàn)了作品鮮明的主題。

錯(cuò)綜參差之美。整齊對(duì)稱雖是形式美的主要法則之一，但有時(shí)有意破壞對(duì)稱均衡，同樣可以產(chǎn)生美的感受。如秦牧在《土地》一文中“騎著思想的野馬，縱橫馳騁，思接千載，視通萬(wàn)里”，引出一個(gè)個(gè)土地的傳說(shuō)與故事，古今中外，縱橫交錯(cuò)，而不顯混亂，在參差中激發(fā)起讀者的無(wú)窮情思。無(wú)怪乎美學(xué)家荷加斯認(rèn)為，錯(cuò)雜也產(chǎn)生美。

金線串珠之美。作家秦牧曾說(shuō)：“思想像一根線串起了生活的珍珠，沒(méi)有這根線，珍珠只能夠棄散在地?！比缤蹙S的《山居秋暝》，全詩(shī)描繪空山新雨的景色特征及詩(shī)人歸隱山林的志向。不管是靜態(tài)（明月松間照），還是動(dòng)態(tài)（清泉石上流），都似一粒粒的珍珠，熠熠閃光，經(jīng)“王孫自可留”的金線一串，凸顯幽靜恬美的意境。

曲徑通幽之美。文學(xué)作品采用曲徑通幽的結(jié)構(gòu)既能豐富作品的內(nèi)容，又能使文章深寓意蘊(yùn)、耐人尋味?？磪遣挼摹峨y老泉》，作者并直入主題，而是從山西概 況寫到省會(huì)太原，再?gòu)奶瓕懙綍x祠才收縮到“難老泉”，洋洋灑灑，寫了五百多字，好容易才寫到主題，卻又蜻蜓點(diǎn)水，寫起“桐葉封弟”等傳說(shuō)，把“難老泉”像遠(yuǎn)景一樣推向深處，曲折優(yōu)美、意蘊(yùn)無(wú)窮。

3、發(fā)現(xiàn)和挖掘作者自我形象的人格美

文學(xué)作品的風(fēng)格實(shí)質(zhì)是作家的風(fēng)貌、創(chuàng)作個(gè)性在作品中的體現(xiàn)。我們閱讀作品時(shí)，就應(yīng)細(xì)細(xì)品味作家自我形象的人格美。如古代作家：屈原的志潔孤芳、李白的傲岸狂放、文天祥的孤膽相照，歷來(lái)為文人所稱道?，F(xiàn)代作家：像魯迅的金剛怒目、魏巍的豪放激越、孫犁的淳美樂(lè)觀，鼓舞著一代又一代的青年志士。

（二）在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)徝澜逃耐緩胶头椒?/p>

1、加強(qiáng)朗讀，誘發(fā)通感。

語(yǔ)文學(xué)科審美教育主要是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)完成的。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，可以采用不同的方法和途徑，但朗讀對(duì)于語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，是必不可少的一種環(huán)節(jié)。

朗讀是書面語(yǔ)言的有聲化，具有移情的作用，能夠激發(fā)學(xué)生美感，喚起內(nèi)心的情愫。20世紀(jì)初，葉圣陶、朱自清等先生也對(duì)朗讀這種吟誦方式推崇備至。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉?！苯處煈?yīng)充分發(fā)揮朗讀對(duì)理解課文內(nèi)容、發(fā)揮語(yǔ)言陶冶情感的作用。通過(guò)朗讀發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，具體地說(shuō)，就是通過(guò)朗讀不僅使學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言文字的韻律美，同時(shí)把語(yǔ)言文字化作鮮明的視覺(jué)形象再現(xiàn)在學(xué)生面前，刺激學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行審美判斷，真切地感受到作品的情韻和氣勢(shì)，喚起學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)生情感中真、善、美的因素，讓學(xué)生與作者、與文章產(chǎn)生共鳴，情感得到美的感召和升華。從而怡情怡性，自覺(jué)接受語(yǔ)文美感教育。

如誦讀《山中訪友》，讓學(xué)生一邊美讀一邊想象，置身于作品的意境之中，然后誘導(dǎo)學(xué)生找出想象奇特的段落和句子來(lái)品析。又如誦讀《春》的“春草圖”時(shí)，輕讀“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)”，這樣就能表現(xiàn)出不經(jīng)意春草已悄然而出的情景，感受到春天那種生機(jī)盎然的氣息。新教材中有許多美文，《濟(jì)南的冬天 》、《在山那邊》等等名篇佳作，只有通過(guò)反復(fù)的朗讀，美讀，直至背誦，爛熟于心，語(yǔ)言的分寸感、暢達(dá)感、情味感、美感才能更好地奔涌而來(lái)，學(xué)生才能更好的獲得情感審美體驗(yàn)。

2、披文入情，激發(fā)想象。

入選課本的散文許多都是字字珠璣、聲情并茂的美文，字里行間蘊(yùn)涵著豐富的美感。如何讓學(xué)生獲得這些美感呢？情感是人們追求真理的原動(dòng)力，要培養(yǎng)學(xué)生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過(guò)于情感熏陶了。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要?！彼裕谇楦袑徝肋^(guò)程中，必須在具體狀貌和整體形態(tài)感知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生對(duì)先前相關(guān)、相似、相反的生活經(jīng)歷或感受的聯(lián)想或產(chǎn)生這些方面的合理的新表象，才能使審美情感趨于深層。

以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》這首小令為例，前幾句“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！痹谶@里，作者并沒(méi)有直接訴說(shuō)旅人的悲涼情懷，只是給讀者提供了一幅秋野黃昏的畫面，而這幅畫面又是旅人內(nèi)在情感存在的外在形式。因此，可先讓學(xué)生進(jìn)行再現(xiàn)想象，根據(jù)詩(shī)文提供的描述在審美主體的意識(shí)中構(gòu)成一個(gè)具體的形象：在蒼茫的暮色中，旅人看到那已經(jīng)干枯的藤條攀附著老樹(shù)，幾只寒鴉縮立枝頭；地上一曲清溪，清溪之上架著一座小小的木橋，不遠(yuǎn)處便是幾間幽靜的茅屋；一條蒼涼的古道從腳下伸向遠(yuǎn)方，在蕭瑟的西風(fēng)中一匹瘦馬馱著自己悄然躑躅??這與其說(shuō)是秋野黃昏的現(xiàn)實(shí)之景，不如確切地說(shuō)是旅人悲涼心緒下的心中之景。當(dāng)這些荒涼蕭瑟的景物呈現(xiàn)于學(xué)生眼前時(shí)，意識(shí)的觸角也就自然地伸向了旅人的內(nèi)心深處，深深地體味到了他那旅途的艱辛和他寂寞、孤獨(dú)、悲涼的悠悠哀愁。

由此可見(jiàn)，學(xué)生只有將他的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感通過(guò)想象負(fù)載到作者已經(jīng)創(chuàng)造出的藝術(shù)畫面上去，才能深刻理解作者內(nèi)心的真實(shí)感受，才能體會(huì)到文中的美的所在。

3、設(shè)置情境，激發(fā)情感。

語(yǔ)文教材是以語(yǔ)言材料建構(gòu)而成的。語(yǔ)言就其總體作用而言可以分為認(rèn)識(shí)性語(yǔ)言和情感性語(yǔ)言。語(yǔ)文學(xué)科美育在一般情況下憑借情感性語(yǔ)言進(jìn)行，這一類語(yǔ)言不只包括形象描述語(yǔ)言，而且也包括議論抒情語(yǔ)言?！肮亚榧礋o(wú)鑒賞力”，激發(fā)情感便是美育的主要中介。

在賞析朱自清的《背影》時(shí)，我先讓學(xué)生邊欣賞羅中立的油畫《父親》，邊聽(tīng)歌頌父愛(ài)的歌曲《父親》，從油畫中父親那深深的皺紋中，從音樂(lè)中歌手那充 滿感傷的歌聲中，學(xué)生回憶父母對(duì)自己的點(diǎn)滴關(guān)愛(ài)，然后提出這樣的問(wèn)題：“‘背影’只是一個(gè)表象，表達(dá)的‘父愛(ài)’也是淺層的父子情深，是人之常情，朱自清為何時(shí)隔八年才寫呢?父親如此鐘愛(ài)兒子，是人之常情，還是另有理由呢?”問(wèn)題的提出，便把讀者帶入特定的環(huán)境，漸漸地學(xué)生便能從事與情中找出深藏其中的“理”：祖母去世，父親失業(yè)，光景慘淡中，兒子便成了父親老境中唯一依靠和寄托，為了謀生，又不得不離開(kāi)這依靠和寄托。依戀憐愛(ài)之情便會(huì)油然而生，審美情感由此得以誘發(fā)。

4、創(chuàng)設(shè)氛圍，開(kāi)發(fā)美點(diǎn)。

審美教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，語(yǔ)文教學(xué)的審美教育只是其中的一個(gè)系統(tǒng)，它需要其他各個(gè)系統(tǒng)的配合。這就需要我們教育工作者能夠從各個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新，共同為審美教育創(chuàng)造條件。

首先在任課教師方面，應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)語(yǔ)言，提高自身的審美能力。于漪老師說(shuō)，語(yǔ)文不是蜜，卻能粘住學(xué)生。這就是創(chuàng)造性語(yǔ)言的魅力。語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言必須體現(xiàn)審美創(chuàng)造力，既講究科學(xué)美，又講究藝術(shù)美，以敏銳的審美語(yǔ)感體現(xiàn)語(yǔ)文表達(dá)的規(guī)范性、準(zhǔn)確性、鮮明性和語(yǔ)言表達(dá)的形象性、生動(dòng)性、音樂(lè)性，通過(guò)創(chuàng)造美的語(yǔ)境，再現(xiàn)文章的聲感美，把學(xué)生帶入意境，“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”，從而活躍學(xué)生的“思”，發(fā)展學(xué)生的“智”。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師還必須以其富有的審美創(chuàng)造力不斷地感染學(xué)生，使他們不僅能提高審美感知力、鑒賞力，而且會(huì)自覺(jué)培養(yǎng)審美創(chuàng)造力，常會(huì)發(fā)表獨(dú)到之見(jiàn)，寫作也就會(huì)出現(xiàn)角度新、立意深、構(gòu)思巧的佳作，并能迸發(fā)審美創(chuàng)造力的絢麗火花。

其次還要重視一些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，如校外的藝術(shù)館、博物館，校內(nèi)的圖書館、閱覽室等；要加強(qiáng)組織建設(shè)，積極開(kāi)展課外審美教育活動(dòng)，如成立文學(xué)社、讀書會(huì)、演講團(tuán)，舉行語(yǔ)文的課本劇演出等。學(xué)校定期開(kāi)展一些藝術(shù)活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)校的校園文化氛圍。另外，還可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體的手段，制作一些配合教學(xué)的錄象、錄音等課件資源，為語(yǔ)文課堂教學(xué)服務(wù)?？偠灾?，要在課內(nèi)外、校內(nèi)外組成一個(gè)立體的網(wǎng)絡(luò)，形成一種系統(tǒng)性的“審美磁場(chǎng)”，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)高品位的美育文化氛圍。

要把美育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中必須美化課堂教學(xué)，并且從我們自身做起。只有給學(xué)生樹(shù)立起良好的榜樣，才能輕松地帶動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到美的教育效果。

1、語(yǔ)言之美。教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)做到簡(jiǎn)潔而有條理，并隨著課文內(nèi)容、作品風(fēng)格的不同而有所改變。在教優(yōu)美的散文、詩(shī)歌時(shí)，老師的語(yǔ)言應(yīng)文采飛揚(yáng)、吐珠瀉玉，議論文時(shí)爽朗明快、樸實(shí)穩(wěn)重。當(dāng)然，我們也可采用獨(dú)特的個(gè)性化語(yǔ)言，或幽默風(fēng)趣，或清新秀雅?？傊詫W(xué)生接受為目的，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、課堂結(jié)構(gòu)之美。課堂結(jié)構(gòu)，應(yīng)力避千課一面。心理學(xué)的實(shí)踐表明，改變舊有形式，是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)生注意力的最好方法。因此，語(yǔ)文老師，在一個(gè)階段教學(xué)之后，要汪斷優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高45分鐘的課堂效率。不過(guò)，如今日一變，明日一改，學(xué)生不得要領(lǐng)，會(huì)導(dǎo)致適得其反的效果。

3、板書之美。好的板書能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，板書設(shè)計(jì)不僅要做到緊扣教材，突出中心，簡(jiǎn)明扼要，而且還應(yīng)美觀大方，整齊對(duì)稱，給人以舒適悅目的感官享受。

二、受教育的學(xué)生應(yīng)在教師的幫助下積極主動(dòng)地接受審美教育，激發(fā)其對(duì)美好生活的向往和創(chuàng)造

1、理解感悟、再現(xiàn)生活之美。通過(guò)對(duì)名家作品的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生樹(shù)立積極的人生觀，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活。如《雨中登泰山》表達(dá)了作者熱愛(ài)祖國(guó)大好山河和敢于迎難而上，不斷攀登進(jìn)取的精神；《長(zhǎng)江三峽》表現(xiàn)了作者感受大自然的偉力和壯觀；《雄關(guān)賦》蘊(yùn)含著作家的堅(jiān)定信念“真正堅(jiān)固的雄關(guān)，只有存在于人們的心中“。同時(shí)我們可借助作品引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)美的再創(chuàng)造，達(dá)到審美教育。筆者在講授描寫自然景物的作品時(shí)，一般以”導(dǎo)游者“的身份出場(chǎng)子，通過(guò)朗讀、討論、主板等教學(xué)步驟、滿懷熱情地引導(dǎo)學(xué)生跟隨作者一起去登山臨水，去體會(huì)作者于一山一水、一草一木間傾注的情感，所蘊(yùn)含的寓意，啟發(fā)學(xué)生從最平常的一溝一壑、一樹(shù)一石，去領(lǐng)略造化的神工，感受人類的偉大創(chuàng)造；再通過(guò)說(shuō)家鄉(xiāng)，寫家鄉(xiāng)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的山山水水、熱愛(ài)祖國(guó)一草一木的情感，來(lái)達(dá)到對(duì)學(xué)生的審美教育。

2、品味賞析、表現(xiàn)生活之美。讓學(xué)生學(xué)會(huì)用一定的形式去表現(xiàn)美好的生活。怎樣表現(xiàn)呢？如聽(tīng)《春》一課時(shí)，執(zhí)教者讓學(xué)生關(guān)注“春天的腳步近了”等擬人手法的運(yùn)用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)感受，和對(duì)美好生活的渴望及對(duì)未來(lái)生活的欣喜；又如 聽(tīng)《白楊禮贊》時(shí)，老師讓學(xué)生感受作者用“挺直的白楊樹(shù)”象征抗日戰(zhàn)線上不屈戰(zhàn)士，表達(dá)了作者對(duì)勝利充滿信心。在講授課文的同時(shí)，執(zhí)教者重點(diǎn)講解這些方法，講練結(jié)合，同時(shí)又注意培養(yǎng)學(xué)生觀察力、理解力，讓學(xué)生對(duì)美好事物的感受準(zhǔn)確地表述出來(lái)，并付諸筆端，提高他們的審美能力。

3、拓寬視野、創(chuàng)造生活之美。指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)的教育。學(xué)生不但要學(xué)好課本知識(shí)，還得開(kāi)闊視野，豐富課外知識(shí)，增加閱讀量，全面提高自身素質(zhì)。以多種形式指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，廣泛地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生有了積極性，就會(huì)自覺(jué)地閱讀各類書籍，自身的審美素質(zhì)在不經(jīng)意間就大大提高了。學(xué)生審美素質(zhì)的提高，對(duì)那些毀林砍樹(shù)，廢水污染河面等糟蹋自然美的現(xiàn)象，就會(huì)產(chǎn)生痛恨的情緒，隨著社會(huì)文明的發(fā)展，他們就會(huì)以大自然主人的眼光和胸襟，自覺(jué)地去保護(hù)自然美，創(chuàng)造自然美。

審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施，是語(yǔ)文教學(xué)改革的出路之一，毫不夸張地說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)是審美教育，而審美教育則又關(guān)涉著人的心理、想象、藝術(shù)修養(yǎng)與情趣修養(yǎng)，必將完善和擴(kuò)大以往語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中教師要充分利用教學(xué)過(guò)程中的有利條件，抓住學(xué)科特點(diǎn)，巧妙滲透，激發(fā)思維，并輔以靈活多樣的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、追求美，按美的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律 塑造自己的心靈，從而實(shí)現(xiàn)審美教育的目的。在倡導(dǎo)推行素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)充分利用語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的審美素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

【參考資料】

1、《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版

2、《于漪語(yǔ)文教育藝術(shù)研究》，山東教育出版社2001年版

3、《美育原理》，中國(guó)青年出版社1988年版

4、《語(yǔ)文教育學(xué)引論》，高等教育出版社1996年版