第一篇：淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透

初中數(shù)學(xué)教學(xué)的目的是：通過數(shù)學(xué)知識和技能的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在數(shù)學(xué)思考、解決問題、情態(tài)與態(tài)度方面得到發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)和辯證唯物主義觀點(diǎn)。初中德育目標(biāo)是：逐步使學(xué)生形成健康的心理素質(zhì)、文明的行為習(xí)慣、良好的道德品質(zhì)，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，崇高的理想信念，堅(jiān)定正確的政治方向。數(shù)學(xué)教學(xué)與德育是相互交叉的，數(shù)學(xué)教學(xué)不僅具有德育功能，而且具有明確的德育內(nèi)容，教書育人是每個(gè)教師必須遵循的重要準(zhǔn)則。把德育教育貫穿課堂教學(xué)是每個(gè)教師的職責(zé)。下面我結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)勗跀?shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的幾點(diǎn)做法。

1.利用數(shù)學(xué)史教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行理想教育

理想教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，現(xiàn)行九年義務(wù)教育數(shù)學(xué)教材中有豐富的理想教育素材，在教學(xué)中適時(shí)地、自然地利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育，會達(dá)到事半功倍的效果。如指導(dǎo)學(xué)生閱讀《中國最早使用負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《楊輝三角》、《我國古代的一元二次方程》等教材后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其他國家1100多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其他國家400多年；祖沖之對圓周率π值的計(jì)算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐洲早1000多年，我國古代科學(xué)成就令世人矚目?，F(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一方面學(xué)生掌握了知識，另一方面從中體會到了我國取得的輝煌成就。這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)可引導(dǎo)他們立志成為名人或向名人靠近，樹立心中的目標(biāo)。

2.利用數(shù)學(xué)美培養(yǎng)學(xué)生正確的集體觀念

古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！睌?shù)學(xué)包含許多美學(xué)因素，數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧美、對稱美、秩序美、統(tǒng)一美等方面。如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于體現(xiàn)著一種偉大的精神――集體主義精神，因?yàn)閳A本身就是把無數(shù)零散的點(diǎn)，有秩序地、對稱地、和諧地按統(tǒng)一規(guī)律（到定點(diǎn)的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個(gè)和美的大家庭，每個(gè)成員都有自己的位置和作用，同時(shí)遵循集體的紀(jì)律。由此我啟迪學(xué)生每個(gè)人就像圓上一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)，你們所處的班集體乃至于整個(gè)社會好比一個(gè)圓，集體形象與榮譽(yù)與你們努力是分不開的，若個(gè)人不遵守集體紀(jì)律，不能正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，就像不在圓上的點(diǎn)一樣游離于集體之外，得不到集體的溫暖。用形象生動的語言將集體主義教育自然滲透到學(xué)生心田。

3.利用平面直角系教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行人生觀教育

數(shù)學(xué)中存在嚴(yán)密的邏輯推理，同時(shí)存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面素材，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。如講授平面直角坐標(biāo)系時(shí)，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點(diǎn)位置的工具，把幾何中研究的基本對象“點(diǎn)”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點(diǎn)與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系，將一個(gè)點(diǎn)在平面內(nèi)的位置，由它的兩個(gè)坐標(biāo)（橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo)）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個(gè)社會實(shí)際上也有一些無形的坐標(biāo)系，每個(gè)人進(jìn)入社會后，就像平面內(nèi)的點(diǎn)一樣，都在尋找自己的位置。一般來說，個(gè)人的定位參數(shù)概括起來有兩個(gè)，即個(gè)人的先天因素和后天因素。這兩個(gè)因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，說明個(gè)人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。告誡學(xué)生，在初中這個(gè)人生觀發(fā)展的十字路口，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識自己和社會，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長大成才努力學(xué)習(xí)。

4.結(jié)合數(shù)學(xué)知識對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

數(shù)學(xué)蘊(yùn)含著極其豐富的辯證思想，較其學(xué)科更具體和廣泛，是數(shù)學(xué)學(xué)科的一大特點(diǎn)。如角的推廣、函數(shù)的定義、軌跡的概念等都是運(yùn)動和變化的思想在數(shù)學(xué)中的具體體現(xiàn)；數(shù)的對立統(tǒng)一（正和負(fù)，整與分，有理與無理，實(shí)與虛）、運(yùn)算法則的對立統(tǒng)一（加與減，乘與除，乘方與開方）都是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，反映了普遍聯(lián)系規(guī)律；還有反證法思想，實(shí)際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。講授相應(yīng)新課的同時(shí)，適時(shí)地、恰當(dāng)?shù)貪B透辯證唯物主義思想教育，不僅有利于學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的深刻理解和對數(shù)學(xué)方法的熟練掌握，更有助于學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)和科學(xué)的世界觀。

5.利用課堂形式培養(yǎng)學(xué)生合作觀念

我在教學(xué)過程中經(jīng)常采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行德育教育，如研究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)等。數(shù)學(xué)中，很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授就是起不到作用的，這時(shí)候可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，共同思考、總結(jié)。僅以培養(yǎng)學(xué)生各種能力，還可以培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作能力等。拿教學(xué)方法來說，可以采取小組合作學(xué)習(xí)法，這種學(xué)習(xí)法共享一個(gè)觀念：學(xué)生一起學(xué)習(xí)，既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，學(xué)生在既有利于自己又有利于他人的前提下學(xué)習(xí)。在這種情景中，學(xué)生會意識到個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴的關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。還可以從小讓他們養(yǎng)成嚴(yán)肅看待他人學(xué)習(xí)成績的習(xí)慣。

總之，數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個(gè)重要且需要進(jìn)一步研究和探索的課題，進(jìn)行這一課題實(shí)踐時(shí)必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥帖，切忌生搬硬套，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

第二篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教學(xué)滲透

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教學(xué)滲透

有人認(rèn)為進(jìn)行德育教育是語文、歷史、政治等學(xué)科的事。數(shù)學(xué)是自然科學(xué)，沒必要進(jìn)行德育教育，實(shí)際上這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識。

數(shù)學(xué)研究的是空間形式及數(shù)量間的關(guān)系。它相對抽象而枯燥。雖然不像文科知識活潑，生動而富有情趣。但數(shù)學(xué)教學(xué)作為整個(gè)教育活動的一部分，必須滲透德育教育。關(guān)于這一點(diǎn)，數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中也有明確的規(guī)定，可見德育教育在數(shù)學(xué)教學(xué)中不僅是可能的，而且是必須的。數(shù)學(xué)本身的知識內(nèi)容和知識體系滲透了德育因素，數(shù)學(xué)教師應(yīng)抓住學(xué)科特點(diǎn)實(shí)施德育教育。

數(shù)學(xué)科學(xué)的各種概念、定理間的聯(lián)系、發(fā)展變化是無窮的。在教學(xué)中根據(jù)這些特點(diǎn)，利用中學(xué)生可塑性強(qiáng)、思維活躍的發(fā)展規(guī)律，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的興趣。例如，在平面幾何教學(xué)中，完成了基礎(chǔ)知識傳授、學(xué)法指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對一些特殊圖形，如：平行四邊形、萎形、矩形、正萬形等幾個(gè)概念的內(nèi)含與外延進(jìn)行比較。使學(xué)生認(rèn)識到這些概念間的聯(lián)系其妙無窮。同時(shí)對這些圖形的性質(zhì)定理、判定定理進(jìn)行比較，認(rèn)識這些定理的發(fā)展變化規(guī)律。從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情，使其感受到學(xué)習(xí)的樂趣。

數(shù)學(xué)是有高度抽象的概念體系。要弄清各種概念及定理的關(guān)

第 1 頁 系，要有一定辯證思想方法和辯證思維能力作基礎(chǔ)，實(shí)際上數(shù)學(xué)同其它學(xué)科一樣，也有一個(gè)運(yùn)動、發(fā)展、變化的過程。在教學(xué)中，教師有意識地用辯證法的觀點(diǎn)闡述教學(xué)內(nèi)容。教給學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維，論證方法，使學(xué)生受到辯證唯物主義的教育。

數(shù)學(xué)教學(xué)本身也要求教師在教學(xué)活動中對學(xué)生進(jìn)行德育教育。為完成知識教學(xué)，能力培養(yǎng)的任務(wù)，在教學(xué)實(shí)踐中不僅要運(yùn)用一定的方法、技巧，同時(shí)也要根據(jù)教材內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行理想教育和愛國主義教育。例如，在某些定理，公式的教學(xué)中，可適當(dāng)補(bǔ)充簡介發(fā)明者及發(fā)明過程。像在教學(xué)勾股定理時(shí)，向?qū)W生介紹我國古代書籍中最早關(guān)于勾股定理的記載，要比歐洲人的發(fā)現(xiàn)早幾百年。在學(xué)習(xí)圓時(shí)，向?qū)W生交代我國古代科學(xué)家祖沖之是世界上第一位將圓周率算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的人。這比西方國家要早幾百年。通過這些使學(xué)生了解我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。從而樹立學(xué)科學(xué)、探索科學(xué)奧妙的理想和信念。

總之，德育教育應(yīng)貫穿于整個(gè)數(shù)學(xué)教育當(dāng)中，這不僅符合教學(xué)大綱的要求，也是數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐的需要。只要教師認(rèn)真鉆研、挖掘教材，使德育教育溶于教學(xué)過程中，既可提高教學(xué)效果，也有利于學(xué)生身心健康的成長

第 2 頁

第三篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透初探

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透初探

東湯九年一貫制學(xué)校：黃海

１、利用數(shù)學(xué)史對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

愛國主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中版數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時(shí)地、自然地利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育，會達(dá)到事半功倍的效果。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識》、《中國最早使用負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家１１００多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家４００多年；祖沖之對圓周率π值的計(jì)算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早１０００多年，我國古代的科學(xué)成就令世人矚目?，F(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（１＋２）”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎(jiǎng)等，這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵(lì)起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。

２、利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。

數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強(qiáng)數(shù)學(xué)與實(shí)際的應(yīng)用聯(lián)系，強(qiáng)化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育。

我們在講授初三幾何《解直角三角形應(yīng)用舉例》引言課時(shí)，針對學(xué)生不重視這類問題的通病，向?qū)W生講述了這樣的事實(shí)：早在公元前兩千年，我國的治水英雄—大禹，為了解決在治水中的地勢測量問題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術(shù)的研究達(dá)兩千年之多。通過這個(gè)故事，不僅使學(xué)生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識的實(shí)用價(jià)值，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性。在以后講授解直角三角形知識在各方面的廣泛應(yīng)用時(shí)，再進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，數(shù)學(xué)知識只有最終同實(shí)際問題相結(jié)合，運(yùn)用到實(shí)際問題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實(shí)用價(jià)值。另外為了加深學(xué)生對課堂講授內(nèi)容的理解，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，我給學(xué)生針對性地布置了一些實(shí)習(xí)作業(yè)，如自己制作測角器，測量學(xué)校旗桿的高度，測量大雁塔的高度；或者建議學(xué)生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學(xué)習(xí)，了解數(shù)學(xué)知識在各方面的應(yīng)用?？傊?，在講授課本知識的同時(shí)，必須密切配合社會形勢，市場經(jīng)濟(jì)變化態(tài)勢，及時(shí)增加滲透生活、生產(chǎn)常識、金融投資常識、市場競爭常識等，引導(dǎo)學(xué)生處處做一個(gè)生活中的有心人，以此培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

３、利用數(shù)學(xué)美培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念。

數(shù)學(xué)并不是一門枯燥乏味的學(xué)科，它實(shí)際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神——集體主義精神，這是因?yàn)閳A本身就是把無數(shù)零散的點(diǎn)，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點(diǎn)的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個(gè)和美的大家庭，每個(gè)成員都有自己的位置和作用，同時(shí)也遵循著集體的紀(jì)律。由此我啟迪學(xué)生，你們個(gè)人就象圓上一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)，你們所處的班集體乃至于整個(gè)社會就好比一個(gè)圓，集體的形象與榮譽(yù)與你們自己的努力是分不開的，若個(gè)人不遵守集體的紀(jì)律，不能正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，就會像不在圓上的點(diǎn)一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。

４、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。

數(shù)學(xué)中存在著嚴(yán)密的邏輯推理，同時(shí)也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。

比如我在講授平面直角坐標(biāo)系時(shí)，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點(diǎn)位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點(diǎn)”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點(diǎn)與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系，將一個(gè)點(diǎn)在平面內(nèi)的位置，由它的兩個(gè)坐標(biāo)（橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo)）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個(gè)社會，實(shí)際上也有一些無形的坐標(biāo)系，每個(gè)人進(jìn)入社會后，就象平面內(nèi)的點(diǎn)一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個(gè)人的定位參數(shù)概括起來也有兩個(gè)，即個(gè)人的先天因素和后天因素。在這兩個(gè)因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個(gè)人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生，在初中這個(gè)人生觀發(fā)展的十字路口，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識自己和社會，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學(xué)習(xí)。

另外，在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖象后，通過對各類函數(shù)圖象特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時(shí)平坦，有時(shí)崎嶇；有時(shí)高潮跌起，有時(shí)低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗(yàn)。５、結(jié)合教學(xué)實(shí)際對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。

數(shù)學(xué)蘊(yùn)含著極其豐富的辯證思想，它較其它學(xué)科更為具體和廣泛，這是數(shù)學(xué)學(xué)科的一大特點(diǎn)。如角的推廣、函數(shù)的定義、軌跡的概念等都是運(yùn)動和變化的思想在數(shù)學(xué)中的具體體現(xiàn)；數(shù)的對立統(tǒng)一（正和負(fù)，整與分，有理與無理，實(shí)與虛）、運(yùn)算法則的對立統(tǒng)一（加與減，乘與除，乘方與開方）都是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了普遍聯(lián)系的規(guī)律；還有反證法的思想，實(shí)際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。在講授相應(yīng)新課的同時(shí)，適時(shí)地、恰當(dāng)?shù)貪B透些辯證唯物主義思想教育，不僅有利于學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的深刻理解和對數(shù)學(xué)方法的熟煉掌握，更重要的是有助于學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)和科學(xué)的世界觀。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個(gè)重要的并且需要進(jìn)一步研究和探索的課題，在進(jìn)行這一課題實(shí)踐時(shí)必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，滋潤萬物。

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透初探

東湯九年一貫制學(xué)校

黃海

第四篇：初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透德育

初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透德育

鄧貴華

（1.“國培計(jì)劃（2013）”衡陽師范學(xué)院初中數(shù)學(xué)班；2.桂陽縣樟市鎮(zhèn)中學(xué)，湖南郴州

423000）

摘要：在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的必要性；數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育主要有哪些方面；在數(shù)學(xué)教學(xué)中怎樣巧妙地進(jìn)行德育滲透.關(guān)鍵詞：德育；滲透 ；價(jià)值觀；情境；教育

中學(xué)數(shù)學(xué)具有內(nèi)容的抽象性、應(yīng)用的廣泛性、推理的嚴(yán)謹(jǐn)性和結(jié)論的明確性等特點(diǎn)。我們在實(shí)施中學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)本身的特點(diǎn)，在傳授數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能的同時(shí)，積極探討數(shù)學(xué)知識與素質(zhì)教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。據(jù)此，我認(rèn)為，德育是素質(zhì)教育在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的一個(gè)重要方面。大綱指出：“結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行德育教育是數(shù)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，它對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義”。數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育主要有以下幾點(diǎn)：

１、愛國主義教育。

（１）通過我國古今數(shù)學(xué)成就的介紹，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想。現(xiàn)行義務(wù)教育教材中，有多處涉及到我國古今數(shù)學(xué)成就的內(nèi)容，我們要有意識地去挖掘，在講授有關(guān)知識的同時(shí)，適當(dāng)介紹數(shù)學(xué)史料，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想教育。

（２）通過教材中的有關(guān)內(nèi)容編擬既聯(lián)系實(shí)際又有思想性的數(shù)學(xué)題目，反映我國社會主義制度的優(yōu)越性、改革開放政策的正確性和祖國建設(shè)的偉大成就等有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生潛移默化地受到熱愛社會主義制度、熱愛社會主義祖國的思想教育。

２、辯證唯物主義教育。中學(xué)數(shù)學(xué)本身蘊(yùn)含著豐富的對立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、運(yùn)動變化、相互聯(lián)系、相互制約等辯證唯物主義因素。在教學(xué)中，如果能注意挖掘這些因素，自覺地用唯物辯證法觀點(diǎn)闡述教學(xué)內(nèi)容，就能更深刻地讓學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)知識的內(nèi)在聯(lián)系。這樣，既有利于學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)知識，提高辯證思維能力，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)，為逐漸形成共產(chǎn)主義世界觀打下基礎(chǔ)。

３、良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育。數(shù)學(xué)教育的目的不僅在于傳授數(shù)學(xué)知識，更重要的是通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使學(xué)生逐步掌握良好的行為方式（正確的學(xué)習(xí)目的、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、獨(dú)立思考勇于創(chuàng)新的精神等），并把這些良好的行為方式轉(zhuǎn)化為他們的習(xí)慣，終身受用之。

4、人生觀和價(jià)值觀的教育。教師要教育學(xué)生遠(yuǎn)離邪惡、遠(yuǎn)離毒品，珍愛生命；教師還要教育學(xué)生什么才是真正的美，要有是非觀和良知。

經(jīng)過多年的數(shù)學(xué)教學(xué)，我認(rèn)為數(shù)學(xué)課中的德育教育必不可少，它是感化學(xué)生心靈、喚起學(xué)生自信的良藥，并能促進(jìn)學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。那么怎樣在數(shù)學(xué)課中進(jìn)行德育滲透呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下三個(gè)方面著手：

一、教師要善于挖掘教材中的德育素材。

數(shù)學(xué)研究的是空間形式及數(shù)量間的關(guān)系，它相對抽象而枯燥。雖然不像文科知識活潑，生動而富有情趣。但數(shù)學(xué)教學(xué)作為整個(gè)教育活動的一部分，必須滲透德育教育。關(guān)于這一點(diǎn)，數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中也有明確的規(guī)定，可見德育教育在數(shù)學(xué)教學(xué)中不僅是可能的，而且是必須的。數(shù)學(xué)本身的知識內(nèi)容和知識體系滲透了德育因素，數(shù)學(xué)教師應(yīng)抓住學(xué)科特點(diǎn)實(shí)施德育教育。

數(shù)學(xué)科學(xué)的各種概念、定理間的聯(lián)系、發(fā)展變化是無窮的。在教學(xué)中根據(jù)這些特點(diǎn)，利用中學(xué)生可塑性強(qiáng)、思維活躍的發(fā)展規(guī)律，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們愛科學(xué)、學(xué)科學(xué) 的興趣。例如，在平面幾何教學(xué)中，完成了基礎(chǔ)知識傳授、學(xué)法指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對一些特殊圖形，如：平行四邊形、菱形、矩形、正萬形等幾個(gè)概念的內(nèi)含與外延進(jìn)行比較。使學(xué)生認(rèn)識到這些概念間的聯(lián)系其妙無窮。同時(shí)對這些圖形的性質(zhì)定理、判定定理進(jìn)行比較，認(rèn)識這些定理的發(fā)展變化規(guī)律。從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情，使其感受到學(xué)習(xí)的樂趣。

二、教師要精于創(chuàng)設(shè)利于德育滲透的情境。

教師應(yīng)熟悉各種創(chuàng)設(shè)情境的形象化手段，并根據(jù)各章節(jié)中包含的德育素材的不同性質(zhì)、特點(diǎn)，結(jié)合各種形象化手段的效果特點(diǎn)，確定采用何種手段創(chuàng)設(shè)情境，必要時(shí)還要進(jìn)行剪接、合并、創(chuàng)新等。如學(xué)習(xí)有理數(shù)時(shí)向?qū)W生介紹我國是最早使用負(fù)數(shù)的國家，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感。為了使學(xué)生熟練掌握本章內(nèi)容，安排好學(xué)生演員，扮成正數(shù)、零和負(fù)數(shù)，進(jìn)行有理數(shù)加、減、乘、除及乘方的演算，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生不僅在愉快中掌握了知識，而且在不知不覺中獲得正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。幽默風(fēng)趣的語言是數(shù)學(xué)教學(xué)中最常用的一種形象化手段，生動、優(yōu)美的語言描述“不是蜜卻可以粘住一切”。教師的本領(lǐng)歸根結(jié)底就在教學(xué)語言上，教學(xué)藝術(shù)最后也全體現(xiàn)在教學(xué)語言之中。所以教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中逐步培養(yǎng)良好的表情達(dá)意能力，如豐富的眼神和表情、高低適中的語音、快慢適宜的節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)和生動形象的敘述能力等。換言之，教師應(yīng)努力成為一名合格的“演員”，增強(qiáng)語言的感染力、號召力和鼓動性，激發(fā)學(xué)生的主體意識。備課時(shí)，教師宜選出合適的德育素材提前進(jìn)行語言描述練習(xí)，這樣可以使課堂效果更為理想，這是創(chuàng)設(shè)情境的重要一環(huán)。教師只有抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，并在實(shí)踐當(dāng)中積極地摸索、認(rèn)真地嘗試和練習(xí)，才能最終創(chuàng)設(shè)出逼真的課堂情境，讓學(xué)生全身心融于其中以至產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，使德育滲透達(dá)到完美的效果。

三、教師要巧妙在教學(xué)過程中進(jìn)行德育滲透

數(shù)學(xué)教學(xué)本身也要求教師在教學(xué)活動中對學(xué)生進(jìn)行德育教育。為完成知識教學(xué)，能力培養(yǎng)的任務(wù)，在教學(xué)實(shí)踐中不僅要運(yùn)用一定的方法、技巧，同時(shí)也要根據(jù)教材內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行理想教育和愛國主義教育。例如，在某些定理，公式的教學(xué)中，可適當(dāng)補(bǔ)充簡介發(fā)明者及發(fā)明過程。像在教學(xué)勾股定理時(shí)，向?qū)W生介紹我國古代書籍中最早關(guān)于勾股定理的記載，要比歐洲人的發(fā)現(xiàn)早幾百年。在學(xué)習(xí)圓時(shí)，向?qū)W生交代我國古代科學(xué)家祖沖之是世界上第一位將圓周率算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的人。這比西方國家要早幾百年。通過這些使學(xué)生了解我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。從而樹立學(xué)科學(xué)、探索科學(xué)奧妙的理想和信念。

“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度”，是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容，而不是一種外在的附加形式。當(dāng)然，教學(xué)中的思想教育，應(yīng)該符合教育的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，把‘情感態(tài)度和價(jià)值觀’的要求滲透于教學(xué)過程之中?！钡掠凉B透是一種隱性的德育灌輸，即讓學(xué)生在潛移默化中受到教育。利用數(shù)學(xué)課堂進(jìn)行德育滲透，須以教材為主要工具。課本和課堂是學(xué)生接受教育的主要陣地,因此在數(shù)學(xué)課進(jìn)行過程中，每一個(gè)課堂環(huán)節(jié)都能進(jìn)行德育滲透，而且新課標(biāo)下，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，收效更好。

作為教育工作者的教師，主要的工作就是教書育人，要在教書的同時(shí)進(jìn)行育人的工作?！案腥诵恼?，莫先乎情?！?以“情”動人，輔之以合適的方法，必能使德育滲透達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。

參考文獻(xiàn)

[1]魯潔.德育新論（新世紀(jì)版）[M].南京：江蘇教育出版社，2000.[2]錢寶琮.中國數(shù)學(xué)史[M].北京：科學(xué)出版社，2002.

第五篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透

數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透

學(xué)校：源城區(qū)江源小學(xué) 姓名：何紅娣 聯(lián)系電話：*** [摘要]德育教育是當(dāng)代教育的重中之重。近年來，我們就如何實(shí)現(xiàn)德育教育實(shí)效化做了許多探索和研究，在教育研究《數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透》一文中萬志超副教授論述了數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的可行性，并給出了教學(xué)中德育滲透的基本原則和方法，讓我看到了德育教育的新思路。如何才能做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！弊寣W(xué)生在不知不覺中接受到良好的德育熏陶，本文結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)就小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的德育滲透談?wù)勛约旱目捶?。[關(guān)鍵詞]德育；小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)；滲透；

⑴ “德、智、體、美、勞”是人素質(zhì)定位的基本準(zhǔn)則，也是人類社會教育的趨向目標(biāo)。而“德”又是在這個(gè)基本準(zhǔn)則和教育目標(biāo)中排在首位，因?yàn)椤暗隆笔蔷哂猩鐣缘模绻爸?、體、美、勞”都實(shí)現(xiàn)了，但缺“德”，那他的身體越好，智力越高，其對社會的危害也越大。明代重要的思想家，教育家王守仁也曾說：“學(xué)校之中，惟從成德為事，而才能之異或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就成其德，而因使益精能于學(xué)校之中?！雹七M(jìn)一步闡釋了教育“以德為先，兼顧其他”的思想。小學(xué)數(shù)學(xué)做為一門啟蒙性的重要基礎(chǔ)學(xué)科，日常教學(xué)中德育的滲透是非常有必要的，也是切實(shí)可行的。利用一切可以利用的途徑將德育巧妙地滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)中，對學(xué)生品德養(yǎng)成起到潤物無聲、潛移默化的教育作用。我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谛W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的方法：

一、誠實(shí)、認(rèn)真求知的理性教育。

數(shù)學(xué)作為一門自然學(xué)科，它對人類的貢獻(xiàn)不僅在于產(chǎn)生了一些有用的、美妙的定理，更重要的是它孕育了數(shù)學(xué)的理性精神?！袄硇允堑赖碌囊徊糠郑伎寄芴岣吆屯晟频赖?，理性是任何一個(gè)想成為有道德的人所不可缺少的。”⑶換句話說，數(shù)學(xué)是一種毫不含糊的事業(yè)，每一個(gè)結(jié)論都需要經(jīng)過嚴(yán)格數(shù)學(xué)證明。在數(shù)學(xué)學(xué)科中不存在僥幸心理，戒絕了浮躁和偽編，只有通過深思熟慮，實(shí)事求是的，不違背運(yùn)算規(guī)律才能求得真理。因此，在數(shù)學(xué)求解，尤其是在小學(xué)應(yīng)用題當(dāng)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去分析問題，透過文字看到數(shù)學(xué)本質(zhì)，在求解的過程中明白一定要通過誠實(shí)的求解和運(yùn)算，才能獲得數(shù)學(xué)本身的樂趣和成就感。若同學(xué)們在運(yùn)算過程中違背運(yùn)算規(guī)律（加法結(jié)合律、交換律，乘法交換律等），教師應(yīng)該及時(shí)指出，并告知規(guī)律就像社會的法律一樣，應(yīng)該去遵循，而不是去觸犯，除非你能夠用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)證明去證實(shí)自己的想法是正確的。在這個(gè)過程中，老師應(yīng)鼓勵(lì)同學(xué)向自己講述解決問題的新思路并加以引導(dǎo)，特別是在學(xué)生主動提出新想法的時(shí)候。我

們應(yīng)最大程度地發(fā)揮數(shù)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢，讓理性精神在數(shù)學(xué)的思辨中得到萌芽發(fā)展。

二、崇高民族自豪感。

新教程強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容要與生活和時(shí)代緊密聯(lián)系。⑷以下為例： “同學(xué)們知道我國最長的河流是哪條嗎？” “長江。”

“非常好！但是你們知道它有多長嗎？它長約6300公里，就是多長呢？大家知道一張床有多長嗎？”課堂下同學(xué)們已經(jīng)擺開手勢比劃著床的長度。“嗯，對。而長江呢，就有3150000張床那么長了?！彼查g，課堂沸騰了。

通過上面的例子，我們可以知道小學(xué)生們對一些簡單而龐大的數(shù)字有著極其濃厚的興趣。因此我們可以在課堂前和同學(xué)們講中國之最，講中國在數(shù)學(xué)史上的成就。如：我國最高的建筑，最高的佛像；我國是世界上人口最多的國家；我國最早發(fā)明十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，在殷商甲骨文早有記載；我國祖沖之是世界數(shù)學(xué)史上第一次將π值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后的第7位的人，要比西方早1100多年等。隨著新課程的實(shí)施，不同版本的教材都更加注重挖掘數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵，結(jié)合課程知識想學(xué)生展示古代數(shù)學(xué)及理念，數(shù)學(xué)教材在彩頁上也多了插圖、情景創(chuàng)設(shè)等。教師應(yīng)適時(shí)給同學(xué)們進(jìn)行簡單而生動的介紹，讓同學(xué)們了解國情的同時(shí)，也能產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。讓數(shù)學(xué)在學(xué)習(xí)中不再是一些無意義的代碼，而是一個(gè)生動活潑的事實(shí)例子，是一個(gè)具有價(jià)值的情感判斷。

三、樹立理想。

小學(xué)生處于理想的萌芽期。他們大多表現(xiàn)為沒有理想，或處于幻想階段，他們把理想看成是一種“美麗的希望”，是“金色的夢”。作為教育者來說，我們要認(rèn)識到小學(xué)生處于“準(zhǔn)理想教育階段”。我們應(yīng)該從小學(xué)生的現(xiàn)狀出發(fā)，激發(fā)學(xué)生們的樸素愿望，或許會有些學(xué)生說只想掙很多錢。每個(gè)孩子都有自己的看法，也有自己的理想，并且可能會隨著年齡的增長、閱歷的增加而隨時(shí)調(diào)整。所以在理想教育上不能提過高的、超越小學(xué)生認(rèn)識水平的要求。但是我們可以做好正確的引導(dǎo)，做大量的鋪墊工作，為同學(xué)們樹立遠(yuǎn)大的理想作必要的準(zhǔn)備。如：王曉琳老師的《在影視劇欣賞中培育理想》⑸，做得多好，高中三年十部影視劇，不僅安排十分恰當(dāng)，富有階段性，而卻教育目的十分明確，一部影視劇一個(gè)欣賞目的，在娛樂中完成理想教育。同時(shí)，小學(xué)的數(shù)學(xué)教育也可以滲透理想教育并可以參照王曉琳老師的做法，經(jīng)過筆者的思考和整理，我認(rèn)為和同學(xué)們分享數(shù)學(xué)家們生平視頻教育可以起到異曲同工之妙。如《數(shù)學(xué)王子高斯》以輕松可愛的動畫形式展示小高斯的靈活、愛思考的可愛形象?！稊?shù)學(xué)大師華羅庚》《數(shù)學(xué)家陳景潤》在這

些較為成熟的影片中，我們可以節(jié)選那些艱苦奮斗，實(shí)事求是，不盲從，不唯上，不屈服的骨氣的片段。讓同學(xué)們在簡短而真實(shí)的片段中學(xué)習(xí)偉人們的虛懷若谷，精益求精，百折不撓，堅(jiān)持真理，艱苦樸素的人生態(tài)度?！罢嬲挠⑿壑阅芙?jīng)久不衰地感動著后人，除了他們壯舉的本身偉大之外，做出犧牲時(shí)所表現(xiàn)出的那份自在和尊嚴(yán)。”⑹ 而這份自在和尊嚴(yán)正是我想向?qū)W生們滲透的精神。無論他們以后要成為什么人，在什么領(lǐng)域工作，貧窮或者富貴，我都希望他們能保持這份自在和尊嚴(yán)。

教育學(xué)家赫爾巴特曾有句教育名言：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的?！雹司俚仃U述了教學(xué)的教育性原則。數(shù)學(xué)作為小學(xué)的基礎(chǔ)啟蒙性學(xué)科，在教學(xué)中加強(qiáng)思想道德滲透有其合理性和必要性，并且這樣的道德滲透教育去除了以前死板生硬的道德理論課的條條框框，讓學(xué)生在不知不覺中受到德育熏陶。在數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透培養(yǎng)道德，無疑是在教書育人上開拓了一條新的路子。

總而言之，德育無處不在，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中可以采用多種教學(xué)手段，滲透品德教育。德育的實(shí)施需要我們教師樹立正確的德育觀，具備自覺的德育意識，在生活中，語言中，教材中將德育教育滲透到學(xué)生心靈里，讓他們成為一個(gè)自信，陽光，向上的少年兒童。

參考文獻(xiàn)：

（1）萬志超.《中國醫(yī)藥導(dǎo)報(bào)》 教育研究 2006年10月第3卷第28期124-125.（2）《王陽明全集》卷三 《答顧東橋書》

（3）袁銳鍔.西方著名德育思想家倫理性與道德的人[J].華南師大學(xué)報(bào)（社科版），1996，（1）：134.（4）劉燕婷，旅游英語情景體驗(yàn)式教學(xué)初探[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）.（5）鄭學(xué)志,《班主任之友》[J].教之行.專題研討.2010.No.01(25).（6）亞當(dāng)?斯密.道德情操論[M].何麗君編譯.北京：北京出版社，2008.96.（7）吳式穎.外國教育史教程縮編本 [M].北京：人民教育出版社，2003,138-145.