第一篇：邏輯思維下的獨立思考

邏輯思維下的獨立思考

邏輯思維下的獨立思考

——古艾思

我不是專家教授，只不過是一個早年的大學工科畢業(yè)生，年輕時起，就對許多問題感興趣，好看書，也善于獨立思考，現(xiàn)已變成一個年過古稀的病老

頭（心臟搭了三根橋，雙下肢動脈栓塞，不良于行），但頭腦還行。我的座右銘是“腦袋要長在自己肩膀上”，加之本人的邏輯思維能力尚可，不免對

一些問題喜歡自己獨立思考，也得出些結(jié)論?，F(xiàn)發(fā)出（下文中的中國大多是地理概念，別挑剔），請指正。

一 中國古代史

要研究歷史，尤其是古代史，必須先分清神話、傳說和半信史、信史。歷史主要研究半信史和信史。半信史的史跡，因為是史學家的回憶和追溯，無

法避免不真實的成份，有待于專家考證。進入信史時代之后，史跡都出于當世的記錄，所以可信程度很高，當然也不能全信，各種原因也可能造成一些

以訛傳訛甚至人為造假，需要后人加以辨別。半信史和信史即可稱為文明史。

什么叫做文明？文明是人類發(fā)展史上的特殊階段，是人類脫離動物界后進一步脫離了原始野蠻狀態(tài)的階段。在考古學上，目前國際公認的三條標準是

：第一要有城市，就是發(fā)掘出的遺址中應該有城市，并要有城市和鄉(xiāng)村的對比和差別。這個標準還有量的限制，作為一個城市要能容納五千人以上的人

口。第二是文字，沒有文字的文明很難想象，因為沒有文字的發(fā)明，人類的思想文化的積累就不可能存留和傳播。第三是要有復雜的禮儀建筑，簡單來

說，就是一個建筑物不是為了一般生活需要而建造的，而是為了宗教的、政治的或者經(jīng)濟的原因而特別建造的一種復雜的建筑。比如說古代埃及的金字

塔。他們又說，由于古代遺留的信息很少，只要有兩條就夠了，而在兩條里面，文字是不可缺的，有了文字再有其他的一種，就可以認為是文明社會了

。這個看法傳到東方，不管是在日本還是中國，學者都覺得有點不夠，提出來最好再加上一條，就是冶金術(shù)的發(fā)明和使用?，F(xiàn)在在我們國內(nèi)，冶金術(shù)被

普遍認為是一個標準，那么我們就有四條標準了。

文明史和發(fā)展史又不同，中國古代發(fā)展史起碼可以從周口店“北京猿人”和“山頂洞人”說起，還可從更早的人類起源說起，但要研究文明史，還是

要借鑒國際上的有關(guān)標準。

不可否認，中國的農(nóng)耕文明起源較早，也較先進，這有大量的考古證據(jù)；但這些還達不到文明史中文明的程度。

中國古代史現(xiàn)在最大的爭議是夏朝是否存在。據(jù)說，許多外國人是否認中國夏朝存在的，這就造成了中國人也說夏朝不存在，就好像賣國一樣有被罵 的危險。但是科學研究是嚴謹?shù)?，研究歷史屬于社會科學是需要證據(jù)的，不是靠罵人能解決的。

關(guān)于夏朝是否存在，史學界一直有極大爭議，因為目前雖然發(fā)掘了據(jù)說是夏朝時代的遺址，比如二里頭遺址，出土了早于三千年以上的文物及古代文

明遺存，卻沒有任何證明夏朝存在的文字性證據(jù)發(fā)現(xiàn)。

認為中國夏朝存在的主要依據(jù)是現(xiàn)在有關(guān)夏朝的史料，主要見于《史記·夏世家》和《竹書紀年》，在《尚書》《孟子》《周禮》《左傳》《國語》

等典籍中，亦偶有提及。夏朝以前的堯舜禹，已經(jīng)被證實不存在。歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系

與《殷本紀》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數(shù)學者認為

是可信的。我覺得這種認知是可笑的：甲和乙不同，但檔案是同一個地方出的并且都記載的很明確，是否乙的身份經(jīng)調(diào)查得到證實，甲的身份就不用調(diào)

查自然證實了？

盡信書不如無書。史記記載了鬼神的存在。那也是真的咯。何況史記成書的漢代距離傳說中的夏朝那么遠。如無意外，應該是根據(jù)稍早的書籍。尚書 的話，現(xiàn)存尚書已經(jīng)由清華簡證實了偽書，它的價值另說，但作為夏朝存在的證據(jù)不可信。現(xiàn)存竹書紀年也被證明是偽書。不過出土的文物里的尚書和

竹書紀年倒是確實提到了夏朝。但這兩本“書”假使是真的也是戰(zhàn)國時期的，離傳說的夏朝還是隔了近千年。也許史記對夏朝的記載就是根據(jù)這些戰(zhàn)國

時代的記載。對夏朝爭論的焦點是出土的甲骨文里根本沒有夏字。所以，有關(guān)夏朝的說法，是周人滅商后為了證明自己的合法性編出來的，因為周人自

稱夏朝后裔。然后周朝人把夏朝寫入了周朝的書里面。所以周以后有夏朝的說法，周以前沒有，后面以訛傳訛，史學家如司馬遷根據(jù)周朝存留的記載認

為夏是存在的，為了使自己的史記盡量內(nèi)容豐富而不經(jīng)查實（當時他也沒有條件查實）寫進去的。

綜上所述，中國古代史應該始于商朝，而非夏朝，更不是神話中的炎黃。在中國實際的歷史上，夏朝應該是不存在的，理由是：夏朝由傳說時代的大

禹之子所建，所以也是傳說；所有考古及文物都沒有夏朝存在過的確鑿證據(jù)；一些史書上記載的夏朝事件，詳細生動，但在沒有文字的夏朝，靠“口口

相傳”是不可能的，只能靠道聽途說杜撰。

建立商朝的不是中原原住民，而是從中亞一代遷來的民族。它是外來文明，其重要依據(jù)就是青銅器。

陶器在我國新石器時期就有，并在考古中能發(fā)現(xiàn)其完整的發(fā)展脈絡(luò)，但青銅器就不一樣了，一發(fā)現(xiàn)就是比較精美的制品，即使是后來發(fā)現(xiàn)的一些所謂

夏朝的青銅器也比較精美，在我國并沒聽說過發(fā)現(xiàn)青銅器早期制品。青銅器在中國就好像是突然冒出來的。許多世界歷史學家都指出：中國使用青銅器

較文明發(fā)展較早的埃及與美索不達米亞至少要遲1000年，而上述地區(qū)就發(fā)現(xiàn)過青銅器早期制品，可見中國青銅器的由來。所謂發(fā)現(xiàn)的夏朝青銅器也應該

是商族人在立國前所造，這可以從其傳承來進行分析。商代的青銅器是否與其一脈相承？按理說，朝代更替有些技藝是應該一脈相承的，但周代早期的

青銅器卻是落后于商代青銅器的。中國的歷史研究有一個怪現(xiàn)象：就是事先把一些時期劃出年代范圍，然后發(fā)現(xiàn)是哪一個年代范圍的遺跡或物品就說是

哪一個時期的，不仔細尋找實證和認真研究其傳承，而是把結(jié)論下在調(diào)查之前，如夏朝甚至神話時期的黃帝遺跡。不知其它國家是否也是如此？

商王朝人民崇拜祖先，因為崇拜祖先，所以也崇拜鬼魂和管理鬼魂的神靈，并連帶崇拜鬼魂所居住的山岳河流。無論大事小事，從戰(zhàn)爭征討到疾病婚

嫁，都要征求祖先的意見，即向鬼神請示。請示的方法依靠占卜，占卜必須在隆重的祭祀典禮中舉行，才能得到祖先的喜悅和賜福。于是祭祀遂成為國

家的第一級要政，比軍事政治都重要。

商王朝已能夠使用文字，他們把占卜的結(jié)果，也就是祖先鬼神的重要指示，契刻在烏龜甲殼上或其他獸類骨骼上，作為記錄保存。其實最早不是契刻，而是由部落的巫師用燒紅的青銅棒按在甲骨上，觀察甲骨上形成的裂紋，以其形象進行占卜，后發(fā)展到需要記事，逐漸演變?yōu)槠蹩?。這也是為什么同

為象形字，甲骨文與古埃及和中國納西族的象形字不同，是單線條的。十九世紀末葉，這些甲骨被人從商王朝故都之一的殷邑（河南安陽），挖掘出來，考古學家稱之為“甲骨文”，它的內(nèi)容則稱之為“卜辭”，成為最珍貴的中國當時社會的史料。

甲骨文，采用了最艱難的“書寫”方式：契刻。哪怕到竹簡記錄的早期，依然是契刻。這恐怕與甲骨文形成早期觀看到的甲骨上形成的裂紋有關(guān)，直

到后來發(fā)明了毛筆而止（印章等除外）。中國在商朝初期，陶器彩繪已相當發(fā)達，巖畫也是早已就有，在物品上留痕跡何必用契刻這種費力的方式。再

說，如果夏存在并被商所滅，而夏又有文字，商又何必費力發(fā)明甲骨文呢。后來，自稱相承自夏的周又滅了商，從此一脈相承至今。相信夏朝實有其事 的人辯說，中國文字出現(xiàn)于公元前2000年，只是最初的文字寫在竹簡和絲織品之上，年久月深業(yè)已腐朽?，F(xiàn)存關(guān)于夏代的事跡，出自口傳，再由記事者

寫在竹簡之上，輾轉(zhuǎn)抄傳，所以較遲。那么周為什么不延續(xù)夏朝文字而仍采用他對頭商朝的費力甲骨文呢？這時如有寫在竹簡和絲織品上的夏朝文字應

該還有保存，何況是自稱夏人后裔的商人？這再次說明了夏朝和夏朝文字的不存在。

商王朝遷都達六次之多，成為王朝中最大的事件。自從五遷到殷邑（河南安陽）之后，商王朝也同時稱為殷王朝，或合并稱為殷商王朝。當十九世紀

在此挖掘出甲骨文時，進稱之為殷墟，即殷王朝故都的廢墟。

商王朝那種崇拜祖先和祭把各種鬼神的意識形態(tài)，它的后繼王朝全盤接受，并一直留傳下來，成為中華人不可破的風俗習慣之一。

正是這種從商王朝開始的祖先崇拜被融入后來的中國傳統(tǒng)文化中，受中國傳統(tǒng)文化的影響，一些人一聽說夏朝不存在，就氣急敗壞罵大街。

其實，現(xiàn)在有些人思想太幼稚：朝代并不是人類一出現(xiàn)就有的，它是在人類原始社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?，F(xiàn)代人總喜歡用現(xiàn)代的觀點看過去，加

上歷史書的誤導，以為商朝就是一個涵蓋中國的大王朝，其實不然，當時的商朝只不過是一個比現(xiàn)在的河南省稍大一些的超大部落，這從商朝多次遷都

但均在現(xiàn)在的河南省境內(nèi)即可見一斑。商是外來文明，其在遷移過程中，有可能還到過今山東的海邊，發(fā)現(xiàn)無路又退回如今的河南，覺得此地宜居，且

周圍的人類部落弱小，于是以其先進的青銅武器消滅和征服了周邊使用石器武器的部落而立國，建立了中國第一個朝代。商原是游牧民族，不事農(nóng)耕，除畜牧外，擅長金屬冶煉和貿(mào)易等，故奴役了一些小部落為其效力，如農(nóng)耕和戰(zhàn)爭等。其統(tǒng)治范圍雖然沒有想象中大，但因商朝在中國歷史上，首先發(fā)

明了文字即甲骨文，所以成為了中國第一個王朝。使中國進入了文明社會，這有什么不可嗎。

承認商建立了中國第一個朝代，并不是否認商以前的中國歷史，只不過那些原住民還處于原始社會而已。

另外，中國傳統(tǒng)文化還有一個不好的影響，從法理上講應該是“疑罪從無”，但中國傳統(tǒng)文化卻是“疑罪從有”。所以，為了宣揚自己的祖先，在沒

有證據(jù)的情況下，就匆匆把夏朝寫進了歷史。

在中國四川三星堆遺址也發(fā)現(xiàn)了大量青銅器，它們與商朝青銅器的種類器型很不一樣，但年代相近。其中還發(fā)現(xiàn)了金杖，這足以說明，它們也是來自

中亞之人所制造，但與商朝人不是同一種族。從發(fā)現(xiàn)的金杖可以看出，他們是后來西方文明的代表，印鑒和權(quán)杖是東西方文明的重要區(qū)別之一。發(fā)現(xiàn)的

青銅器等，大多是被人為破壞后埋在大坑中的，可以看出，它們的制造者當時是遇到了突發(fā)事件，但又不是突發(fā)的自然災害，使他們能從容撤離，從此

離開了中國。他們根本不是巴蜀文化的代表，而是來去匆匆的歷史過客。原因是：雖然在三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)了其它東方文化文物，只能說他們曾融合過

一定的東方文化，但這并不能妨礙他們離開。他們是不會拋棄自己先進的青銅文化而留居在東方的，北方的商人就是例證，而在巴蜀甚至中國境內(nèi)再未

發(fā)現(xiàn)過類似青銅文物。也就是說，他們的文化在中國沒有獲得傳承。

殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時期。是中國已知最早的成體系的文字形式，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的

關(guān)鍵形態(tài)。現(xiàn)代漢字即由甲骨文經(jīng)鐘鼎文，石鼓文，大篆，小篆，隸書，楷書演變而來。

商滅亡后，周王朝初期的文化程度很低，所以對商王朝大多數(shù)的意識形態(tài)，尤其是祖先崇拜，在相當尊崇的態(tài)度下都承襲下來。但對商王朝的遺民卻

是一付猙獰的面目。只有一小部份，遷回他們祖先的老根據(jù)地商丘（河南商丘）。其他散居各地的商王朝的遺民，卻沒有這種好運，他們的財產(chǎn)被沒收，男女老幼全部淪為頸子上系著繩索的奴隸。因商人不事農(nóng)耕，畜牧和他們擅長的金屬冶煉等不讓干，那些幸存者只能以貿(mào)易為生，人們稱其為商人，以后，商人中的“商”就成了中國貿(mào)易的專業(yè)名詞。

像勝利后自然要給有功之臣和幫忙的部落獎勵。在這種基礎(chǔ)上，周王朝創(chuàng)立了它的封建政治制度（還沒有這種進入封建社會）。封建政治制度的形態(tài)

是，由元首分封貴族到各地建立封國，統(tǒng)治平民和鎮(zhèn)壓奴隸。周王朝的國王先以首都鎬京（陜西西安西）為中心，沿著渭水下游和黃河中游劃出一塊廣

大的土地，稱為“王畿”，由國王直接統(tǒng)治。而把王畿以外的所有土地，全部分封。封國的面積很小，二十個或三十個封國聯(lián)合在一起，也沒有王畿大，所以中央政府對封國可以完全控制。諸封國像群星捧月一樣，環(huán)繞拱衛(wèi)著王畿。封國君主對封國內(nèi)的平民奴隸，具有絕對的權(quán)力、對國王則每年到首

都覲見（入朝），用進貢代替賦稅。當中央政府征兵從事戰(zhàn)爭時，封國君主有率領(lǐng)部隊，聽候調(diào)遣的義務(wù)。（周王朝的首都，沒有建立在河南，再次說

明商朝的地盤小）。

封國君主，絕大多數(shù)是國王的親屬。第一任國王姬發(fā)征服了商王朝后，迫不及待地就大肆分封起來，凡是姓姬的親族，只要不是瘋子和白癡，每人都

分到一塊土地和一群奴隸；少數(shù)是建立功勛的官員，如周兵團總司令姜子牙，封到齊國（河南南陽西，后遷至山東淄博東）；第三類是由于政治上的原

因，對不能征服或不能消滅的部落，其實好多都是隨周王打敗商朝的是周部落聯(lián)盟首領(lǐng)，就封他們酋長一個不費一文錢的爵位，安撫他不要搗亂。

從此，部落一詞逐漸消失，都變成了封國。但是，在周王朝初期，封國跟部落沒有區(qū)別，一個簡陋的土屋土墻的小院子，就是封國君主的皇宮。

封國的地位平等，直屬于中央，誰也管不了誰。但封國的面積并不一樣大小，國君的爵位也有高低。爵位，是周王朝新生事物之一，共分為五級：

“公”、“侯”、“伯”、“子”、“男”。當時總稱所有的封國君主為諸侯，即很多侯爵之意，大概封侯爵的人特別多的緣故。五級之下，又有第六

級“附庸”，附庸的土地更小，不屬于中央政府，而屬于附近較大的封國。

這樣。周朝的疆域比商朝得到了極大的擴展。

封建制度最重要的問題是權(quán)力的繼承，中國很早起，就實行諸子均分制度。父親遺留下的財產(chǎn)，每一個兒子都有一份。但父親遺留下來的如果是一個

不能均分的寶座，或是一個不能均分的世襲爵位，只能由一個兒子繼承時，這就必須有適當?shù)姆椒ń鉀Q，才可以保持國家和家族的完整。周王朝的解決

方法是宗法制度。即“嫡子繼承制度”，就是以母親的身份和出生的先后，把所有的兒子劃分為“嫡”、“庶”。宗法制度規(guī)定：只有嫡長子才是唯一

有權(quán)繼承國王或爵位的人。庶子即令比嫡長子年齡大，比嫡長子有才能，都不能繼承。嫡長子即令是一個白癡或神經(jīng)病，寶座也只有他才能坐。這個繼

承法案，可歸納為兩句話：“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢?！奔偈沟臻L子死亡，則由嫡長子的嫡長子（即嫡長孫）繼承。所有庶子固然不能問津，即令同

母的胞弟嫡次子也不能問津，除非嫡長子無后。

宗法制度最大的功能是，為繼承順序，提出一個可行的標準。這個宗法制度，被此后歷代王朝所接受，一直到二十世紀清王朝覆亡，才跟著消滅。

它的力量控制中國社會達三千年之久。

周王朝經(jīng)二百余年安定后，第十任國王姬胡在公元前九世紀五十年代激起政變，半信史時代隨著他的逃命而終止。由召公、周公二人共同攝政，主持

沒有元首的中央政府稱為“共和政治”。公元前八四一年，即共和政治第一年，中國歷史的文字記載，開始獲得保存。一直到二十世紀，沒有間斷，這

是中華人對人類文明最偉大的貢獻之一。因為同時代的其他所有的文明古國，或者根本沒有記載，或者雖有記載而記載已經(jīng)湮沒，全靠考古學家辛苦的

發(fā)掘，才能得到片斷。此后因文字記載獲得妥善的保存，中國歷史進入信史時代。

由于遭到游牧部落犬戎的侵襲，周平王東遷黃河中游的洛邑（今河南洛陽），東周開始。此后，周王朝的影響力逐漸減弱，取而代之的是大大小小一

百多個小國（諸侯國），史稱春秋時期。春秋時期的大國共有十幾個，其中包括了晉、秦、鄭、齊及楚等。這一時期社會動蕩，戰(zhàn)爭不斷，先后有五個

國家稱霸，合稱春秋五霸。到了前546年左右，黃河流域的爭霸基本結(jié)束，晉、楚兩國平分了霸權(quán)。前403年，晉國被分成韓、趙、魏三個諸侯國，再加

上被田氏奪去了政權(quán)的齊國，和秦、楚及燕，并稱戰(zhàn)國七雄，戰(zhàn)國時期正式開始。

經(jīng)過西周，東周和春秋戰(zhàn)國時期，秦首次統(tǒng)一了中國。

秦并不是周代商時分封的列國，秦人應該也是從西邊過來的，時間大約是西周晚期。秦最初的領(lǐng)地在今天陜西省西部，在當時屬于中國的邊緣部分，為了能在中原立足，秦為自己編造了出身：稱自己是古代嬴姓部族中的一支，少昊氏之后。嬴姓祖先大費（即伯益），傳為女脩吞玄鳥卵而生，佐禹治

水，后西遷至此，是華夏族西遷的一支。由于其乃游牧民族出身，善于養(yǎng)馬。聽聞秦先祖秦非子善于養(yǎng)馬，周天子很高興，就把非子召來，說你的祖先

伯益為舜帝主持馴養(yǎng)牲畜，牲畜的繁殖率很高，所以舜帝就賞給他一塊土地，又賜他姓贏，現(xiàn)在你也養(yǎng)的這么好，朕也封給你一塊土地，作為附庸吧。

只不過是一個馬夫，封給他附庸是很難想象的，附庸是比諸侯小的國，為了紀念這份榮耀，為了標志立國的根本，所以國號就叫秦。

后秦人奉周天子之命討伐西戎，在討伐西戎之戰(zhàn)中節(jié)節(jié)勝利，歧豐之地皆納其下，又先后滅蕩社戎，擊敗邽、冀兩戎部，征彭戲戎，兵臨華山，收復

杜、鄭之地，滅小虢，版圖一直推進至關(guān)中東端。又因派兵護送周平王東遷，被封為諸侯，并被賜封歧山以西之地。自此，秦國正式成為周朝的諸侯國

。并奠定了其作為春秋四大強國的基礎(chǔ)。

秦最初的領(lǐng)地在今天陜西省西部，在當時屬于中國的邊緣部分。秦人善戰(zhàn)，但一直到戰(zhàn)國初期秦一直是一個比較弱的國家，究其原因，秦人認為還是

輸在謀略上，于是決定引進“外援”。任用商鞅（衛(wèi)國人）進行變法，秦國因此與日俱強，逐漸成為戰(zhàn)國中后期最強大的國家。秦滅巴蜀，從此秦國正

式成為戰(zhàn)國七雄中版圖最大的國家。后秦王嬴政即位，十年間滅掉六國。

秦滅其他六國后統(tǒng)一了中國主體部分，成為了中國歷史上第一個統(tǒng)一的帝國。秦王改前朝的分封制為中央集權(quán)制，取“三皇”之皇，“五帝”之帝，自稱始皇帝，定都咸陽，是為秦始皇。始皇分天下為三十六郡，由朝廷任命官吏，不再采用世襲制。

秦滅其他六國后改前朝的分封制為中央集權(quán)制是有其原因的：秦滅六國是一國之力，不像周滅商，靠的是周部落聯(lián)盟；再有秦王嬴政小時候是作為質(zhì)

子在趙國長大，受盡欺辱，13歲回國繼位后不得親政還屢遭羞辱，使其對家族大部分人都懷恨在心；加之其親手將曾經(jīng)的列國消滅；他又怎能繼續(xù)前朝 的分封制呢。

秦始皇推崇法治，重用法家的李斯作為丞相。在朝內(nèi)設(shè)左右丞相、御使大夫、太尉、將軍、廷尉等官職，任用賢能（許多都是外援），又下令統(tǒng)一六

國的文字與度量衡，以秦相李斯訂正的秦篆（小篆）為全國統(tǒng)一字體，為經(jīng)過大規(guī)模的移民，消除了方言方面的障礙。始皇頒布統(tǒng)一度量衡詔書，其中

規(guī)定了幣制、地畝制、車軌制等各種訂制。

貨幣、度量衡的統(tǒng)一，修馳道，為經(jīng)濟、文化的發(fā)展提供了便利條件，促進了統(tǒng)一國家的發(fā)展。秦朝統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一車軌，對于后世影響極大。

秦始皇還大力修筑道路，并在原先六國城墻的基礎(chǔ)上加以連接、修復，逐步修建起西起臨洮（今甘肅岷縣）、東迄遼東的古代世界偉大工程之一的萬

里長城，用來保護北方農(nóng)業(yè)區(qū)域。以抵御北方來自匈奴，東胡等游牧民族的侵襲。

為了減少匈奴的北方少數(shù)民族的威脅，始皇還派大將以三十萬大軍北擊匈奴，收復河套以南地，即當時所謂“河南地”，接著秦又徙民幾萬家于河套

。這對于邊地的開墾和邊防的加強，起了積極作用，第二年進一步斥逐匈奴。秦自榆中（在今甘肅蘭州以東，但有異說）向北，在黃河以東、陰山以南 的地區(qū)內(nèi)設(shè)置三十四縣，并在黃河的一段地區(qū)因河筑塞。

為了擴大疆域，始皇派兵南下，滅楚后繼續(xù)南進，奪得越人一部分土地，置會稽郡（今浙江紹興）。后又派尉屠睢發(fā)卒五十萬，分為五軍，進攻鐔

城（今湖南靖縣境）、九嶷（今湖南寧遠南）、番禺（今廣東廣州）、南野（今江西南康境）、余干（今江西余干境），進行了三年不解甲、不弛弩的

艱巨戰(zhàn)斗。秦軍擊敗了閩越的抵抗，以其地置閩中郡（今福建福州）。攻南越的秦軍，也占領(lǐng)了番禺。只有西線的秦軍遇到西甌人頑強的抵抗。

為了解決秦軍轉(zhuǎn)餉的困難，監(jiān)祿率卒在湘水、漓水間開鑿靈渠（在今廣西興安），溝通了長江和珠江水系的交通。在秦軍和西甌人的戰(zhàn)斗中，西甌君

譯吁宋和秦軍統(tǒng)帥尉屠睢相繼戰(zhàn)死。秦始皇又謫發(fā)內(nèi)郡曾經(jīng)逃亡的人、贅婿、商人增援，征服了西甌，在南越、西甌故地及其相鄰地區(qū)建置了南?？ぃń駨V東廣州），象郡（今廣西崇左境）和桂林郡（今廣西桂平），并繼續(xù)征發(fā)人民前往戍守。這樣，幾十萬北方農(nóng)民就留在那里與越人雜居，共同開發(fā)

珠江流域。使得秦朝疆域迅速擴展為：東起遼東，西至甘肅、四川，北抵陰山，南達越南北部及中部一帶 西南到云南、廣西。對地域擴張和民族融合起

了極大作用。至此，諸侯割據(jù)稱雄的封建國家結(jié)束，專制主義的中央集權(quán)的漢族統(tǒng)一國家開始了。這是古代歷史上特殊的偉大事件。作為一個大一統(tǒng)

王朝，在幅員遼闊的統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，創(chuàng)立了高度集中的中央集權(quán)的政治制度。使中國結(jié)束了奴隸制社會，進入了封建制社會。

秦人初到中原時，雖然善戰(zhàn)，但常打敗仗，一直到戰(zhàn)國初期秦還是一個比較弱的國家，究其原因，就是謀略比不上中原各國，這才開始引進人才，這

說明：秦人的文化沒有中原文化水平高；秦人普遍比中原其他人身材高大，也說明秦人不像中原人種。秦人也像商人一樣：不善農(nóng)耕，善畜牧、冶金、戰(zhàn)爭。引進人才后，秦人“揚長避短”，大力發(fā)展自己的戰(zhàn)爭科技，使生產(chǎn)達到了責任制和標準化的雛形，武器比其他列國先進，種類也多，青銅劍比

其他國長并且堅固，還造出了少量鐵器，大大增強了秦國的戰(zhàn)力。這些和中原各國不同的表現(xiàn)，無不說明了秦人也是外來族群。只不過到秦滅六國時，秦人已經(jīng)在中原生活了幾百年，各方面已與中原民族融合，加之一開始秦人給自己編造的祖先（都是神話和傳說中的人物，甚至有吞玄鳥卵而生的祖先，根本無處可查），因而在史書中秦人就變成了原住民。

。綜上所述，中國古代最重要的兩個民族商人和秦人，應該都是從西邊過來的，最終也都融合于漢族之中。這可能讓有些人接受不了，但為什么“五胡

亂中華”后融入的民族你們就能接受呢。

說明：本章雖然標題為中國古代史，但因我只是一個業(yè)余愛好者，并非內(nèi)行，只能在一些大的脈絡(luò)上提出一個古稀老頭的草率而又缺一點義氣(可能讓

有些人不舒服)的思索結(jié)果，可能不符合許多人的要求，誰讓我缺一點義氣呢，至于歷史的具體年代、人物、事件等還是請歷史學者們?nèi)ゲ傩陌伞?/p>

第二篇：邏輯思維訓練

第一個故事：企鵝肉

一個人在朋友家吃飯，問朋友這餐吃的是什么肉？朋友說是企鵝肉，他不信，朋友于是帶他去廚房，發(fā)現(xiàn)朋友家確實有死企鵝。他立刻跑去另一個朋友家，殺死那個朋友，然后回到自己家，抱著他妻子的遺相自殺了。

為什么？

第二個故事：跳火車

一個人坐火車去鄰鎮(zhèn)看病，看完之后病全好了?；貋淼穆飞匣疖嚱?jīng)過一個隧道，這個人就跳車自殺了。

為什么？

第三個故事：水草

有個男的跟他女友去河邊散步，突然他的女友掉進河里了，那個男的就急忙跳到水里去找，可沒找到他的女友，他傷心的離開了這里，過了幾年后，他故地重游，這時看到有個老頭的在釣魚，可那老頭釣上來的魚身上沒有水草，他就問那老頭為什么魚身上沒有沾到一點水草，那老頭說：這河從沒有長過水草。說到這時那男的突然跳到水里，自殺了。

為什么？

第四個故事：葬禮的故事

有母親和三個女兒一起生活，母親死了，三姐妹去參加葬禮，三妹在葬禮上遇見了一個很pp的男子，并對他一見傾心。但是葬禮后那個男子就不見了，后來大姐不幸去世，在葬禮上三妹又遇見了那個男人，但葬禮后又消失了。三妹怎么找也找不到他。后來過了一個月，三妹把二姐殺了。

問為什么？

第五個故事：半根火柴

有一個人在沙漠中，頭朝下死了，身邊散落著幾個行李箱子，死者赤身裸體，四周沙地上沒有任何腳印和痕跡。這個人手里緊緊地抓著半根火柴，推理這個人是怎么死的？

第六個故事：滿地木屑

馬戲團里有兩個侏儒,瞎子侏儒比另一個侏儒矮,馬戲團只需要一個侏儒,馬戲團里的侏儒當然是越矮越好了.兩個侏儒決定比誰的個子矮,個子高的就去自殺可是,在約定比個子的前一天,瞎子侏儒也就是那個矮的侏儒已經(jīng)在家里自殺死了.在他的家里只發(fā)現(xiàn)木頭做的家具和滿地的木屑.問他為什么自殺？

第七個故事：夜半敲門

一個人住在山頂?shù)男∥堇?，半夜聽見有敲門的，他打開門卻沒有人，于是去睡了，等了一會又有敲門聲，去開門，還是沒人，如是者幾次。第二天，有人在山腳下發(fā)現(xiàn)死尸一具，警察來把山頂?shù)哪侨藥ё吡恕?/p>

為什么？

答案：

一：幾年前，那個人帶著他妻子和一個朋友去南極旅游，遇海難漂到一個冰島上，所有的食物全部吃完了，差不多快餓死了。朋友和他妻子出去找東西，帶回了烤好的企鵝肉，朋友說他妻子在抓企鵝時遇害了。他們吃了肉以后恢復了體力，沒有死在南極。現(xiàn)在他吃到真的企鵝肉，知道那時候朋友給他吃的不是企鵝肉，是他妻子的肉。是他朋友為了活命殺死了他妻子。于是......這個故事告訴我們：有時候最好的朋友也會為了生存背叛你。二：這個人從小有眼疾，看不見東西，他剛?cè)メt(yī)生那里用所有積蓄治好了眼疾。他以前從來沒有見過隧道，一下子眼前一黑，以為自己又瞎掉了，經(jīng)受不住打擊，所以就絕望地自殺了。

這個故事告訴我們：心理素質(zhì)不好的人過隧道，應該帶手電。

三：幾年前，他女友在這里不慎落水，他跳到水里找女友的時候，自己的腿被一些東西纏住了。就拼命的蹬，總算掙脫了那些東西。他以為那是水草?，F(xiàn)在他終于明白，那是女友的頭發(fā)。

這個故事告訴女孩子們:和男朋友去河邊散步的時候，不要留長發(fā)

四：因為那男人只有在她們家族的葬禮上才出現(xiàn)，妹妹想再見到那個男人，只能是家里再死一個人舉行葬禮，所以她就制造了又一次的葬禮，妹妹就可以見到他了。

這個故事告訴我們：長的帥的人，不應該去參加別人的葬禮。

五：幾個人乘熱氣球旅行,路過沙漠,氣球漏氣,很危險.大家把行李全都扔下去了,還不行.只好扔下去一個人,大家決定拿幾根火柴決定.誰抽到半根的把誰丟下去.這個可憐的家伙抽到了那根短火柴，事情就是這樣.這個故事告訴我們：乘熱氣球的時候，應該在口袋里準備一根長的火柴，以備不測。

六：因為另一個侏儒把矮個侏儒家里的所有家具的腳都劇了一截。矮個侏儒看不見，一摸家具都突然矮了許多，以為自己長高了，覺得失去了競爭優(yōu)勢，從此生計無處著落。從今往后，他的演出再也上不了票房排行榜，他再也當不上嘎那最佳男主角，大伙兒看了他的演出不再興奮的歇斯底里的大叫；他好絕望，于是就自殺了。

這個故事告訴我們：當你認為你最近工作效率比別人高，進度比別人快的時候，要搞清楚同事是不是出去吃烤羊腿、看煙花大會去了。

七：因為他的門開在懸崖邊，門是向外開的，那個人好不容易爬上來，他一開門，那個人就被推下去了。如此幾次而亡。

這個故事告訴我們：即使你一身鐵布衫橫練，要求救時，還是應該從窗戶入手的。

第三篇：邏輯思維培養(yǎng)

看了其他的答案，我覺得大家對邏輯思維似乎誤解頗多。

首先要說的是看太多的”我來教你如何思考“的書沒有用。邏輯思維說白了是一個技術(shù)，和打游戲，把妹，打拳擊一樣，多進場練習才是關(guān)鍵?？磿窍到y(tǒng)學習知識的有效方法，但不是習得技巧的有效方法。光看書你是學不會一種思維方式的。

其次是做數(shù)學題沒有用。我不知道真正艱深的數(shù)學是怎樣，但就大多數(shù)人熟悉的高中數(shù)學題來說，練習的只是一種技巧：如何在給定的時間內(nèi)尋找到一種快速解法，找到答案。邏輯思維的涵義比這個要廣。邏輯好的人做數(shù)學題會快一些，但做數(shù)學題本身并不是提高邏輯的直接方法。

第三是讀邏輯學導論沒有用，你會暈的。以下引用百度百科：“邏輯思維（Logical thinking），人們在認識過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現(xiàn)實的理性認識過程，又稱理論思維。” 這種話對你有幫助么？你學習十年牛頓物理，投籃命中率未必會比別人更高。

我在另一篇答案里已經(jīng)寫了我認為邏輯的思維方式是怎樣的：zhihu.com/question/2067 那么這里來寫寫我認為什么練習方式最有效吧。我個人的體會是自己出一些練習題，自己做。以下舉一些我自己出的，自己做過的習題：

第一類：

1，人在哪些場合下會哭？請列舉出盡可能多的不互相重復的答案。

2，短信詐騙有哪些方法？請列舉出盡可能多的不互相重復的答案。

第二類：

1，不用紙筆，不查資料，估算一下中國人每天說多少句 “傻逼” ？（1.先界定中國人的范圍，把這一概念明晰化；2.傻逼這個詞在不同區(qū)域范圍內(nèi)是什么意思，會出現(xiàn)在什么情況下；3.）

2，條件同上，估算一下淘寶一年賣出多少個避孕套？

第三類：

1，我開了一家包子店，包子卻賣不出去，該怎么辦？請給出應對各種可能的完整解決方案。

2，有一家門戶網(wǎng)站，流量不高，該怎么提高流量？請給出應對各種可能的完整解決方案。

解答第一類問題，你會發(fā)現(xiàn)最有效的方法是先分類，然后一一列舉。哪些場合會哭？隨便舉一個分法，可以分為一個人的場合，兩個人的場合，多個人的場合。一個人的場合什么時候會哭？掛科，失戀，喝醉，生病，etc。兩個人的場合什么時候會哭？吵架，被罵，被感動，etc。如此類推。如果不分類，要么列舉得很慢，要么列舉不全，要么列舉出重復的答案。這就是人們常說的 MECE ：http://www.6902/answer/15826773Mutually Exclusive, Collectively Exhaustive.做到這一點，分類的功夫就差不多了。

要解答第二類問題，你會發(fā)現(xiàn)需要進行一系列的假設(shè)，最后用 A x B x(C + D)x(E + F + G)這樣的形式來解答。中國人一年說多少句傻逼？把中國人先按年齡層分成幾段：0-15，15-30,，30-45,45-60，60以上。假設(shè)每個年齡層3億人（隨便設(shè)一個）。0-15 大約是不會說的。60以上也不用考慮。45-60 的人每天說10次，30-45 的人每天大概說20次，15-30 每天大約 30次。那么答案就是 3億 x 10 + 3億 x 20 + 3億 x 30 = 180億次/日。這題比較簡單。但要算的更精細有哪些辦法？可以分南方人，北方人，分城市人，農(nóng)村人，受教育程度高的，受教育程度低的，分職業(yè)，等等，一步步細分，一步步估算。

解答第三類問題就是第一類和第二類的結(jié)合。包子賣不出去可能有哪些原因？這是第一類問題。原因可分成兩大類：供應和需求。供應方面，包子口味如何？質(zhì)量如何？價格如何？新鮮否？需求方面，本地區(qū)有人否？這些人吃包子否？這些人習慣到包子店買包子否？等等。針對每一個子問題，如何得到一個解決方案，比如，本地區(qū)有多少人吃包子？這就回到了第二類問題。

這就是我認為最有效的練習方式?？梢园l(fā)現(xiàn)，邏輯思維不是知識，你可以任何時候，用任何素材來練習。它是一種方法，讓你可以不留縫隙的解決各類無頭緒的問題。習慣了這樣的解析方式，碰到復雜的問題你也不會慌。如果有人問你，中國明年的房地產(chǎn)形勢會如何？照著模式一步一步解就可以了，答案不一定會多準，但至少你有個概念。

無法直接表述自己的想法時，怎么辦？

這個問題值得一答，因為我覺得這是我日常生活中用得最多，最有用的技能。

表達不清分兩種，思路不清，表達技術(shù)不夠好。

首先要知道的是，當你無法清楚地表達出想法的時候，其最重要的原因幾乎肯定是：你的想法本身就不清楚。思路本身極清晰的人，罕有表達不清晰的，因為表達本身就是你思路的一部分。

觀察一下知乎眾大牛思路清晰的答案，你可以很容易的發(fā)現(xiàn)他們的共同點：答案分兩種，要么是簡短幾句，要么是長篇論文。簡短幾句的話，必然是先擺出答案，然后擺出邏輯： A-> B-> C-> D-> E。長篇而復雜的答案的話，必然是先擺出答案，然后說明支持此答案的理由有一二三四點。而這一二三四點各自的陳述中，又包含了 A-> B-> C-> D-> E 這樣的結(jié)構(gòu)。為什么是這兩種結(jié)構(gòu)？因為這就是人腦思考問題和吸收知識的共同模式：分塊解決（Divide and Conquer）和邏輯鏈(Chain)。使用這兩種結(jié)構(gòu)解析問題，你最終一定可以組成一個樹狀結(jié)構(gòu)，如圖：

當你能夠用這樣的方式思考問題的時候，表達就只是回溯這個結(jié)構(gòu)而已，你從樹根開始，要解決這個問題，我們需要分到 A 和 B 兩塊來解決。我們先討論 A，A 有1)2)3)，然后來到B，B有1)2)3)4)，好，所以 A 和 B 共同組合起來就形成了這個問題的答案。如此下來，要不清晰都很難。

當然，思路結(jié)構(gòu)清楚了之后，表達本身還有一些技術(shù)性的問題需要注意。臨場的表達和書面表達是很不同的。書面表達可以用很多的時間組織結(jié)構(gòu)，語言也可以字斟句酌，相對容易?，F(xiàn)場發(fā)言需要你一瞬間就想好結(jié)構(gòu)，然后一條一條娓娓道來。兩者的共同點是思維結(jié)構(gòu)是一樣的！技術(shù)上都需要長時間訓練，而后者更考驗功力。

書面表達的重點在于言簡意賅，重點放前，每一句話都必須有信息量，關(guān)鍵概念配圖表示。

臨場語言表達則技術(shù)要求比較高。比如在會議室里的小組討論臨時發(fā)言。這種場合要更簡短，語言更少，更需要突出重點。手勢，眼神，語速，觀察聽眾的反應，對方注意力不集中的時候引入一些互動，加些小笑話，等等。這里說不清了。

好，最后我們來舉個例子。就以本題為例，表達問題不清楚怎么辦？我的邏輯結(jié)構(gòu)如下：

表達不清-> 1)思路不清-> 需要使用邏輯結(jié)構(gòu)-> a)鏈條(Chain)-> b)分塊解決(Divide and Conquer)-> 2)表達技術(shù)問題-> a)書面表達-> i)結(jié)構(gòu)-> ii)語言-> iii)圖表

-> b)現(xiàn)場發(fā)言-> i)更小的結(jié)構(gòu)、更少的語言-> ii)語速/手勢/眼神交流

-> iii)互動/根據(jù)聽眾反應加的即興內(nèi)容

熟練了這些，你會發(fā)現(xiàn)，結(jié)構(gòu)真的有用，你簡直無時無刻在用它。而更令人吃驚的是，說起來這么簡單的事情，很多人做不到。

當然，正式場合交流復雜思想的時候才需要這么做，和女朋友談戀愛就不要搞這些了，否則感情破裂了不要來找我。

哦？你說和女朋友應該怎么交流？讓我來告訴你一個廣為人知的秘密。。。

和女友交流的法則一共只有兩條： 第一條，老婆永遠是對的

第二條，當老婆錯了時，請參照第一條執(zhí)行

第四篇：邏輯思維讀后感

《邏輯思維第五季計劃的用處》讀后感

本篇文章明確計劃很有作用，但是這里所說的計劃的用處，并不是我們通常以為的那種用處。

首先，那我們先搞清楚，通常理解的計劃的意思是啥？我在字典里面查詢了一下，計劃有兩個意思：1.工作或行動以前預先擬定的具體內(nèi)容和步驟； 2.做計劃。

而在則本篇文章中，作者所說的計劃不是用來不折不扣的實現(xiàn)的，計劃的目的恰恰是為了應對變化。計劃實際上另有妙用，主要是以下三個方面：

第一，計劃制定的過程，本質(zhì)上是一個統(tǒng)一上上下下的意志和決心，明確戰(zhàn)略方向，盤清資源家底的過程。

這就告訴我們：其實在制定計劃的過程，其實也是一個整合資源，了解自我的一個過程。我們大家都知道，在制定計劃的時候，一定是依據(jù)周遭和自身的實際來制定的，所在制定計劃的同時，大家首先就要對自身以及現(xiàn)有的資源做一個詳細了解，進而才能更好的制定計劃。

如果把計劃的此項用處結(jié)合到我的工作中，最顯著的例子就是公司辦公用品的盤點、采購及領(lǐng)用。公司辦公用品的季度采購我經(jīng)歷過一次，同時也就是這一次確實讓我印象深刻，各部門申請用品的無節(jié)制，辦公用品盤點賬目雜亂無章，辦公用品存放沒有規(guī)矩，這些種種現(xiàn)象都表明，前期的計劃沒有做到位，沒有盤點清楚辦公用品的數(shù)目，從而導致了之后申請數(shù)目的混亂，以至于后期盤點時出現(xiàn)了筆芯、訂書釘?shù)戎T多物品堆積的現(xiàn)象。

計劃的第二個用處，是讓臨時應變者可以有一個資源框架可以利用。說白了，就是因為有了事先的計劃，所有被動的不按計劃行事的人，會大體知道自己周圍的資源情況。其實我理解的也就是兩個字“依據(jù)”，就是你針對實際情況作出調(diào)整的依據(jù)。通常大家都會問“為什么這么改”“你這么做的依據(jù)是什么”，那就是實現(xiàn)做好的計劃。因為有了事先的計劃，所以盡管在實施的過程中，有部分出入，有些偏離了計劃，但是依據(jù)可確定性的結(jié)果作出調(diào)整，從而不至于讓整個計劃滿盤皆輸。

這就再一次說到了辦公用品的領(lǐng)用及采購上了，因為沒有之前的計劃數(shù)據(jù)或者計劃統(tǒng)計，從而在對季度采購作出調(diào)整時，不知道怎么作出調(diào)整，也不知道如何調(diào)整。就是因為沒有原始依據(jù)或者原始數(shù)據(jù)，從而導致工作的擱淺。

計劃的第三個作用，是形成一個個小型的執(zhí)行模塊。在計劃實施的過程中，雖然總體上的計劃很容易被打亂，但是組成計劃的那些小模塊仍然非常有生命力。這第三個作用就是強調(diào)了長期制計劃的好處。正因為有了整體計劃的這個共識，不論是單個團體獨立行動或者工作，因為大家最終的目的是明確的，還是能夠得到最終的結(jié)果的。

如果把這個用處結(jié)合實際情況分析的話，我覺得最能體現(xiàn)的就是每次活動的準備及實施。就好比最近一次的行走的力量，在活動實施初期，我們組委會成員經(jīng)過實際考察地點，設(shè)計行走路線，中途驛站設(shè)立，拍照地點設(shè)立等所有計劃，隊員們到達每個驛站的場景都提前預想好了，但是在實際實施過程中，總會有超出預想之外的事情發(fā)生，而且中間設(shè)立的三個驛站是相互獨立，他們各自組成一個小型的執(zhí)行模塊，奔著最后計劃好的終點或者是勝利前進，從而推進整個活動的順利進行。

由此可以看出，制定計劃的目的不是為了刻板地完成計劃，而恰恰是為了應對變化，為可能發(fā)生的變化做出各個方面的資源準備。所以做成任何一件大事，計劃和變化缺一不可。

最用用文章中的話來結(jié)束我的感想：想要把復雜的、困難的事情辦成，一靠方針，二靠干部。方針是干嘛的？就是計劃。干部是干嘛的？就是用人的能動性來應對變化。

行政部

張凱紅

第五篇：邏輯思維心得

羅輯思維合伙人分手最新跟進

丁哥昨天第一時間爆料了羅胖和申音分手事宜。后來跟申音聊了會天后，發(fā)現(xiàn)今日凌晨三點申音在自己的微博連發(fā)兩條微博：

1、謝謝大家關(guān)心，羅輯思維是我和羅老師共同創(chuàng)建的獨立新媒公司其中一個項目，因為大家支持團隊努力，僅一年半就有200萬微信用戶，視頻也有過億人次觀看。由于對未來發(fā)展方向各有想法，羅老師有意獨自運營這個項目，諸多事宜我們?nèi)栽谝灰粎f(xié)商，一切都會以我們的用戶和合作伙伴為重，一切都會有禮有信有量。

2、我們對于內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的未來仍然充滿期待，我們堅信互聯(lián)網(wǎng)可以幫助更多有趣有料的人脫穎而出，我們還會探索新的合作模式。只要初心沒有改變，一切玩法可以重來，這場十年的互聯(lián)網(wǎng)實驗現(xiàn)在才剛剛展開。對羅輯思維也對自己說一句：好好做，莫著急。

據(jù)了解，他們合作公司叫獨立新媒(北京)信息科技有限公司，申音占82.45%、羅振宇占17.65%。從傳統(tǒng)意義來說，這樣的股份結(jié)構(gòu)說明，羅輯思維的內(nèi)容核心羅振宇就是一個給申音打工的人，這一方面似乎違背羅胖的“自由人的自由聯(lián)合”，另一方面也無法真實體現(xiàn)兩個人對公司發(fā)展的貢獻。

前段時間看到一篇申音的文章，那里就已經(jīng)有了兩人分手的影子，特別找出來推薦給大家回顧學習。

“羅輯思維”的成功，我今天就不講了，主要講教訓。在整個運作過程中，我們犯了很多錯誤，有很多教訓，我甚至覺得教訓比經(jīng)驗還多，希望對大家做新媒體有一點點幫助。

教訓之一：沒想清楚就做APP

在剛開始做“羅輯思維”時，就提出來做APP，當時好像不做這個就不叫移動互聯(lián)網(wǎng)吧?于是我們就投錢做了APP，找了最好的團隊去做這個事。但是后來發(fā)現(xiàn)，我們每往前走一步，就越覺得我們根本不需要APP這個東西。

為什么呢?這其實是用戶的決定。他們想要得到的東西在微信上全部能完成，沒有理由再去下載一個APP。有數(shù)據(jù)顯示，微信現(xiàn)在已經(jīng)占據(jù)了大家使用手機時間的80%左右，而絕大多數(shù)的APP，即使下載后都很少打開。

2012年我們?nèi)プ鲞@個的時候，我覺得我們根本沒有想清楚背后的產(chǎn)品邏輯，所以做APP的投資算是“沉沒成本”了。我們唯一慶幸的，當初決定除了做視頻、APP以外，還同時做微信公共賬號。從現(xiàn)在看來，除了優(yōu)酷的視頻，微信公共賬號已經(jīng)成為“羅輯思維”的另外一只腿。

也許將來我們還有可能去做APP、做網(wǎng)站或者其他東西，但我們絕對不會僅僅是把“羅輯思維”脫口秀的內(nèi)容直接搬到APP上面。很多傳統(tǒng)媒體去做APP之所以失敗，就是簡單地將報紙或雜志上的內(nèi)容直接搬到APP上去。用戶為什么要關(guān)注它呢?沒有理由!

教訓之二：不理解合作平臺的邏輯

自媒體有很多的平臺，比如說百度、騰訊、搜狐等都有平臺。我覺得這些平臺都已經(jīng)很大、很成熟了。我不認為依附那些平臺有什么可恥的，但是，你永遠不要只跟某一家平臺去綁定。

第二個教訓跟平臺有關(guān)系。我們在跟平臺合作時發(fā)現(xiàn)，因為你不是平臺的“親生兒子”，所以對你不聞不問。它能給你一些支持，那也是因為你帶給了他價值。我覺得這個不要嫉妒，要有感恩的心，要感謝平臺給我們支持和鼓勵。有一段，我們感覺我們自己已經(jīng)做得OK了，我們在視頻里面放廣告，這個事情突然就變得嚴重了。因為跟我們合作的是內(nèi)容部門，但在平臺更強勢的是商務(wù)廣告部門，這樣做其實是觸犯了他們的利益，這導致合作要暫緩、暫停。

后來我們討論，我們要不要離開這個平臺，去和其它平臺合作。但你會發(fā)現(xiàn)，其實所有平臺都是一樣的——我們先不要問平臺能給你帶來什么價值，要先問你能為這個平臺帶來什么價值?

后來合作時就發(fā)現(xiàn)，每當我們很努力地為平臺創(chuàng)造價值的時候，平臺就會給我們更多。如果我老想從平臺拿到我超乎尋常的價值，結(jié)果就是雙方都會很不舒服。要充分理解這個平臺的邏輯，所以我們變成一個對平臺非常配合的自媒體，平臺也越來越支持我們的發(fā)展。

教訓之三：患上“第二產(chǎn)品綜合癥”

“羅輯思維”做到第六個月的時候，我們覺得自己懂了，可以迅速復制經(jīng)驗去做另外一個產(chǎn)品了。其實你會發(fā)現(xiàn)，它復雜程度遠遠超出你的想象，它包括對人的理解、對產(chǎn)品的理解。

“羅輯思維”其實就是一個產(chǎn)品，而產(chǎn)品講究天時地利人和。尤其是圍繞人來構(gòu)建一個產(chǎn)品，其實真的是一個非常辛苦的事情。我們還是挺笨的，我們沒有打造一個完全不依賴于人的產(chǎn)品。我們不要一下子做很多事情，而是盡可能在一個事情上多琢磨一點。

教訓之四：要自由，不要捆綁

“羅輯思維”開始是一個明星和一個經(jīng)紀人的模式。這個模式是工業(yè)時代的模式，它有很多的問題，其實是在彼此捆綁，希望用一種契約的方式，本質(zhì)上有一種不安全感的東西。明星和經(jīng)紀人互相拋棄的現(xiàn)象很常見——如果明星不夠努力，會被經(jīng)紀人拋棄;如果明星太努力，會把經(jīng)紀人拋棄。老實說，我們已經(jīng)開始有了新的合作模式。

“羅輯思維”一直在講自由人的自由聯(lián)合。只有大家覺得自由的時候，彼此間的連接才牢固;如果大家覺得不自由，就沒有安全感，彼此連接就會變得很脆弱。

教訓之五：妄念太多

做“羅輯思維”時，老吳(指吳聲)、老羅(指羅振宇)和我在一起時，會發(fā)現(xiàn)三個“最強大腦”會不斷蹦出太多新的想法，我們可以怎么樣，也可以那么樣，但其實你的人力、物力，你的資源分配，都會決定了你能做多少的事情。

前一段我真的覺得我們妄念太多，太想得到一些東西，結(jié)果你就會發(fā)現(xiàn)，那個是不對的。我前一陣有特別強的焦慮，因為我就老覺得我們要做很多的事情，當我們做很多事情，你已經(jīng)在超越自己的能力，那是不對的。應該回到我們初心，到底用戶需要我們是什么?所以最近我們在做減法，要消除這些妄念，盡可能讓自己心安下來。

你得知道自己的邊界在哪里?知止而后定，知道定的人才會安，知道安的人才能靜，靜了以后才能思考，思考以后才能有所得。

總結(jié)：做出一針捅破天的東西

從商業(yè)邏輯來說，我們就是做出一個東西，可以抵你做所有的事情，一個事情上就可以長出所有的事情?！傲_輯思維”要做的是一針捅破天的東西，或者是一劍封喉的東西。

創(chuàng)業(yè)者不自覺地追求不確定性，覺得自己做的東西有無限可能，但對投資人來說，你的商業(yè)邏輯一定是確定性的。你越有無限可能時，他越要問你最有可能實現(xiàn)的是哪個?

你發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)的邏輯看似很奇怪，比如騰訊做社交產(chǎn)品可能不賺錢，它賺錢的都是其它的事情，但是它如果不做社交這個東西，其它的東西就掙不到錢。我們想做一個社群，你問這個社群要干嘛呢?我也不知道。我想QQ也不會知道它今天要做的事情。

過早想商業(yè)化其實就是妄念——你越想掙錢，掙的都是短期的錢，都是現(xiàn)在的錢。其實還是要找一針捅破天的那個東西，我們還在找，這個過程挺痛苦。

1、做自媒體一定要不靠譜

在自媒體上，你千萬不能太端莊，要有一點邪惡。端莊就是”端著裝“，自媒體不怕被罵，就怕被嫌棄。你想，留幾手都能火。又土又笨、無趣的人最終會被淘汰。而目前很多企業(yè)微博就犯了“靠譜”的毛病。

2、一定要有極客的精神

羅振宇舉例說，邏輯思維的語音他每次都會錄到60秒，完全是靠他一次一次的嘗試，有時，早上的一個錄音最多要錄幾十次。而之所以讓錄音準確到60秒，完全是他自己的一種處女座式的“強迫癥”。

3、一定要看不起人

做自媒體一定要自戀。你得真正發(fā)自內(nèi)心的自戀才能有“自我”。按照羅振宇的說法，他就是這么自戀的。他經(jīng)常在視頻和語音中說到，如果你不想聽我說話，那就不要聽。純屬自愿。

4、打造魅力人格體

魅力，是互聯(lián)網(wǎng)世界中的稀缺物資。打造自媒體，就是要打造自己的”魅力人格體“。上述三點基本上概括了魅力人格體的三要素——不靠譜+真牛逼+自戀。

5、做自媒體要去組織化

小米為什么那么成功?是因為它重構(gòu)了組織，小米有夠跨組織邊界的米粉，小米公司內(nèi)部層級只有兩級：創(chuàng)始人級別和員工級別。這樣強大的組織力，傳統(tǒng)企業(yè)如何能干得過?同樣的，傳統(tǒng)媒體龐大的組織體系如何能干得過擁有外部組織的自媒體?

6、一切產(chǎn)業(yè)皆媒體

蘋果本質(zhì)上是一家媒體公司。它整合了全球最好的制造業(yè)企業(yè)和開發(fā)者，自己要做的事情只是發(fā)布產(chǎn)品。據(jù)羅振宇透露，羅輯思維現(xiàn)在也在辦一件大事兒，即通過會員組織建立一個創(chuàng)業(yè)集群，類似一個“交易所”。會員可以發(fā)起項目，通過羅輯思維這個平臺融資、融人才。

7、體驗經(jīng)濟時代正在到來

擺脫匱乏將是整個世界的趨勢。未來冷冰冰的工業(yè)品卻變得越來越?jīng)]有稀缺性。有稀缺性的是能夠打造出體驗場景的產(chǎn)品，被“魅力人格體”開過光的產(chǎn)品。譬如羅永浩的錘子手機，連產(chǎn)品還沒出來，羅永浩在微博上試預定，就能引來無數(shù)人捧場。

8、趙本山、史玉柱的時代已經(jīng)過去

未來是群島世界，不再是帝國世界。像趙本山這樣全國上下家喻戶曉的明星將成為歷史，像史玉柱這樣賣腦白金這樣，一個產(chǎn)品全國男女老少都知道也不再可能。未來，我的世界你不懂，你的世界我也可能不懂。

9、自媒體不需要定位 自媒體的魅力就在于不確定性。羅輯思維從來沒有定位，用戶不知道明天會是什么樣的內(nèi)容。相比而言，目前那些將自己規(guī)現(xiàn)在特定領(lǐng)域的自媒體，混得都不一定好。