第一篇：讓語(yǔ)文課堂教學(xué)與審美教育同行

讓語(yǔ)文課堂教學(xué)與審美教育同行

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！睋?jù)此，現(xiàn)行的初中語(yǔ)文新課程教材中編排了不少優(yōu)秀文化的經(jīng)典作品，他們文質(zhì)兼美，多角度反映了自然、社會(huì)、藝術(shù)、科學(xué)、生活等的客觀美，幾乎蘊(yùn)藉了人類文化傳統(tǒng)中各個(gè)領(lǐng)域的美。因此,教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)對(duì)教材進(jìn)行二度創(chuàng)造，充分挖掘文本的內(nèi)涵美，和學(xué)生樂(lè)享體驗(yàn)美的過(guò)程，真正做到寓美于教。為此，筆者在語(yǔ)文新課程教學(xué)中，就如何讓語(yǔ)文課堂與審美教育同行進(jìn)行了探索和實(shí)踐。

一、在和諧的課堂中感受美的氛圍

課堂是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”的主要場(chǎng)所。因此，要寓審美教育于語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)造和諧美的課堂氛圍是必不可少的條件，而其中教師自身的魅力美是首要條件。教師和藹可親的態(tài)度，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，形式多變的教法，客觀公正的評(píng)價(jià)都會(huì)有利于營(yíng)造平等、民主、和諧的課堂氣氛，教師的授課就像春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，使學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中，潛移默化地受到熏陶和感染，取得事半功倍的教學(xué)效果。

教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)營(yíng)造和諧的課堂氛圍。美的情境往往能感染學(xué)生，從而引起其強(qiáng)烈的審美愉悅，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生獲得審美愉悅的心理期待。教師可以通過(guò)合適的導(dǎo)語(yǔ)、優(yōu)美的配樂(lè)朗誦和生動(dòng)的畫(huà)面等方式營(yíng)造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣和情感，使其積極主動(dòng)地進(jìn)入閱讀境界。以《蔚藍(lán)的王國(guó)》為例，筆者是這樣導(dǎo)入的：“請(qǐng)同學(xué)們不妨閉上眼睛想象一下，蔚藍(lán)的天，蔚藍(lán)的地，蔚藍(lán)的大海，你們，一群快樂(lè)、幸福的年輕人，駕著一條精美華麗的小船，在蔚藍(lán)的大海上隨風(fēng)漂流。周圍的一切：天空、海洋、微微飄動(dòng)的風(fēng)帆、船尾潺潺的水流都在傾訴著愛(ài)，傾訴著無(wú)比幸福的愛(ài)，這是多么令人陶醉的、迷人的、幸福的情景??！這就是俄國(guó)著名作家屠格涅夫筆下的《蔚藍(lán)的王國(guó)》?，F(xiàn)在就讓我們進(jìn)入課本，體會(huì)一下這迷人的意境吧！”這樣的導(dǎo)語(yǔ)，充滿浪漫的色彩，使學(xué)生沉浸在聯(lián)想中，學(xué)習(xí)興趣濃厚，課堂氛圍和諧。再如學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》時(shí)，筆者在課堂中插入優(yōu)美的配樂(lè)朗誦，并輔之于幻燈圖片，勾勒出一幅清新、秀美的月下竹柏圖，創(chuàng)造了一個(gè)冰清玉潔，空明如水的月光世界。音樂(lè)朗誦加上圖畫(huà)，多通道刺激著學(xué)生的各種感官，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性空前高漲。

二、在反復(fù)的朗讀中品味美的語(yǔ)言

葉圣陶先生說(shuō)：“敘事抒情的文章，最好要‘美讀’，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉?！笨梢?jiàn)朗讀是學(xué)好語(yǔ)文的基礎(chǔ)，也是審美傳情的前提。筆者依據(jù)不同的審美目標(biāo)，采取多樣化的朗讀形式，把范讀、引讀、齊讀、個(gè)別讀、分角色讀等多種形式結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生掌握朗讀的方法和技巧，把握輕重音、停頓、速度、語(yǔ)調(diào)等要領(lǐng)，并在反復(fù)誦讀中達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的藝術(shù)效果。教師通過(guò)范讀，可以創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氣氛，讓學(xué)生身臨其境，引領(lǐng)學(xué)生從整體上把握文章的脈搏與靈魂。學(xué)生通過(guò)朗讀能領(lǐng)略文章的情感意蘊(yùn)，把握住文章的脈搏。這樣的誦讀學(xué)生學(xué)得輕松愉快，能收到良好的教學(xué)效果，也能提高他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。例如，學(xué)習(xí)《沁園春?雪》這首氣勢(shì)磅礴的現(xiàn)代詩(shī)時(shí)，就通過(guò)組織學(xué)生反復(fù)的朗讀，來(lái)領(lǐng)悟其中的語(yǔ)言美。詩(shī)歌開(kāi)頭三句“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，總寫(xiě)北國(guó)雪景，把讀者引入一個(gè)冰天雪地、廣袤無(wú)垠的銀色世界，意境開(kāi)闊，氣魄宏大，接著以“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔.”這四句展示視覺(jué)形象，賦予冰封雪飄的風(fēng)光以更為具體更為豐富的直覺(jué)感受，更顯氣象的奇?zhèn)バ蹨?，“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”幾句是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，都有活潑奔放的氣勢(shì)，這化靜為動(dòng)的浪漫想象，固然因在大雪飄飛中遠(yuǎn)望山勢(shì)和丘陵綿延起伏，確有山舞原馳的動(dòng)感，更因詩(shī)人情感的躍動(dòng)，使他眼前的大自然也顯得生氣勃勃，生動(dòng)活躍。學(xué)生在反復(fù)的朗讀中體會(huì)北方壯麗的雪景和作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，獲得了精神的愉悅。

要充分體會(huì)課文的美感，除了整體的朗讀之外，還要咬文嚼字，把蘊(yùn)含在話里的意思和情趣體會(huì)出來(lái)。筆者在教學(xué)中，對(duì)一些字、詞、句進(jìn)行藝術(shù)的“咬”文“嚼”字，創(chuàng)設(shè)聯(lián)想情境，從而體會(huì)語(yǔ)言的魅力。例如，朱自清的《春》中有這樣一句：“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。”其中“偷偷地”和“鉆”既寫(xiě)出了春草破土而出的擠勁，又寫(xiě)出了不經(jīng)意之間，春草已悄然而出的情景和作者驚喜的感覺(jué)。而“嫩嫩” “綠綠”這兩個(gè)疊詞的運(yùn)用，更突出了小草嬌嫩、翠綠的特點(diǎn)，使人頓生憐愛(ài)之情。文中還對(duì)“鳥(niǎo)兒的鳴叫、流水的聲響、牧童的短笛”進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，使這些聲音交織在一起，奏出了一曲歡快、動(dòng)聽(tīng)的春之交響曲。朱自清的《綠》中有這樣一句：“我若能裁你以為帶”，這句中的“裁”字就把綠色像綢緞般細(xì)膩、柔滑的特點(diǎn)形象地描繪了出來(lái)，從中可以感受到作者對(duì)梅雨潭綠色的由衷喜愛(ài)，教學(xué)中可讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味這些精美的詞句，自然能夠獲得美的享受。再如，《再別康橋》中有這樣一句：“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”，這“招搖”一詞既體現(xiàn)出青荇那柔美的姿態(tài)，有又揮手作別之意，從中可以感受到作者離別康橋時(shí)的依依不舍之情。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味這些精美的詞句，可以使學(xué)生的審美能力在朗讀中得到提高。

三、在大膽的想象中感悟美的形象

在語(yǔ)文課堂的審美教育中，不能僅僅局限于學(xué)生感知美、品味美、欣賞美，教師還應(yīng)在教學(xué)中以作品中描述的形象作為誘導(dǎo)，依靠自己生動(dòng)傳神、繪形繪色、極具描繪性、形象性的教學(xué)言語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象的翅膀，感悟其中的形象美。在學(xué)習(xí)《蔚藍(lán)的王國(guó)》時(shí)，筆者就和學(xué)生一起進(jìn)行大膽的想象：想象一個(gè)藍(lán)色的、光明的，充滿著青春與活力的理想王國(guó)。在它四周是一片茫無(wú)邊際的蔚藍(lán)色的大海，無(wú)數(shù)波浪閃耀著金鱗；頭上，也是這樣茫無(wú)邊際，這樣蔚藍(lán)的海。一群半透明的仙島。島上有各種寶石、水晶和碧玉放射著光彩。從突起的岸邊，飄來(lái)令人心醉的芬芳；一些島嶼上，白薔薇和鈴蘭的落英，雨也似的飄灑。從另一些島嶼上，突然飛起了許多彩虹色的長(zhǎng)翼鳥(niǎo)。鳥(niǎo)兒在頭上盤旋，鈴蘭和薔薇消失在珍珠般的浪花里。跟著花兒，跟著鳥(niǎo)兒飛來(lái)的還有美妙悅耳的聲音……不只是這些，更美的是有一群充滿著青春活力的年輕人。他們乘“一葉裝飾華麗的小舟”，高揚(yáng)起美麗的風(fēng)帆，自由自在的，訴說(shuō)著幸福與快樂(lè)。這些優(yōu)美的意象，組合成一個(gè)和諧、美麗的意境，令人陶醉，令人流連忘返。再如，《沁園春?雪》一詩(shī)中“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”三句屬于虛寫(xiě)，教師也可讓學(xué)生大膽想象：想象雪后晴日當(dāng)空的景象，紅日與白雪交相輝映的艷麗景象，雪中的景象在蒼茫中顯得雄偉，雪后的景象則在清朗中顯得嬌艷，從而感悟其中的意境美、形象美、情感美。

四、在主動(dòng)的實(shí)踐中創(chuàng)造美的體驗(yàn)

在審美教育中最為重要的是讓學(xué)生將前人積累下來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移，在品評(píng)、借鑒中按各自的審美理想去創(chuàng)造美。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力可以從片斷練習(xí)開(kāi)始。例如，在學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》時(shí)，筆者指導(dǎo)學(xué)生把那段“庭下如積水孔明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”的優(yōu)美景物描寫(xiě)改寫(xiě)成散文，從片段訓(xùn)練中去感受蘇軾筆下那個(gè)空靈澄澈的月夜之美。也可通過(guò)讓學(xué)生在欣賞性的描述中去創(chuàng)造美，如《與朱元思書(shū)》的教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生描述文章所寫(xiě)的富春江一帶的優(yōu)美景色。有一位學(xué)生這樣描繪：高爽晴空，一塵不染，與青青遠(yuǎn)山融為一色，群山高聳，筆直向上，泉水飛濺，泠泠作響，群鳥(niǎo)和鳴，和諧動(dòng)聽(tīng)，這樣的景色令人陶醉，流連忘返?。?/p>

教育家蔡元培先生早就提出：“一個(gè)真正的人完全不由知識(shí)的計(jì)較，而由感情的陶養(yǎng)，就是不源于知育而源于美育?！笨梢?jiàn)，審美教育可以弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)，張揚(yáng)個(gè)體人格，使學(xué)生達(dá)到“善”的最高境界。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程也就是師生共同體驗(yàn)美育的過(guò)程。讓我們回歸語(yǔ)文教學(xué)的本真，使語(yǔ)文課堂與審美教育同行，讓師生在共享課本美文、產(chǎn)生獨(dú)特體驗(yàn)的過(guò)程中共同成長(zhǎng)、一起發(fā)展。

第二篇：讓語(yǔ)文教學(xué)與經(jīng)典同行

讓語(yǔ)文教學(xué)與經(jīng)典同行

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出，“增加文化積淀，提升學(xué)生的文化品位”，強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程不僅要重視語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)范的掌握，而且要重視學(xué)生情操的陶冶和文化品位的提升。要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，吸取精華，充實(shí)底蘊(yùn)，形成審美意識(shí)、審美情趣和審美能力，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)并提高比較辨別能力和鑒賞評(píng)價(jià)能力，塑造健全的人格?！比绾紊钊肜斫庑抡n程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，將增強(qiáng)文化積淀，提升學(xué)生的文化品位落到實(shí)處，并在我們的語(yǔ)文教學(xué)中得以體現(xiàn)，這是一個(gè)困惑了我很久的話題。去年，當(dāng)我出次接觸到誦讀經(jīng)典的活動(dòng)之之后，我的心中豁然開(kāi)朗，原來(lái)將我們的語(yǔ)文教學(xué)延伸于課堂以外，融入到博大精深的中國(guó)古代文化中，不僅能夠全民提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且對(duì)于我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐具有很大的促進(jìn)作用，真可謂是相得益彰。原來(lái)我一直擔(dān)心的增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，耗費(fèi)其學(xué)習(xí)時(shí)間的擔(dān)憂都不攻自破了。

我們中華民族有著五千年悠久的歷史和文化，其中經(jīng)典的古詩(shī)文是一顆璀璨奪目的明珠。它不僅映射著中國(guó)文化的文學(xué)之美，而且蘊(yùn)涵著中華民族的胸懷、風(fēng)骨、智慧和情趣。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在的學(xué)生中已漸漸淡化。現(xiàn)在的學(xué)生除了完成學(xué)校的作業(yè)以外，要把較多的時(shí)間都花費(fèi)在很多方面的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，參加各種各樣的補(bǔ)習(xí)班之上，什么彈琴、舞蹈、繪畫(huà)等等。卻不能靜下心來(lái)閱讀些經(jīng)典美文，這不能不說(shuō)是一種遺憾。研究表明：少年兒童時(shí)代是記憶的高峰階段。學(xué)生在記憶的高峰時(shí)期，讓孩子們從小接觸經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，不僅對(duì)于他們道德品質(zhì)與行為習(xí)慣的培養(yǎng)有著積極的影響，同時(shí)對(duì)于孩子的藝術(shù)啟蒙、音樂(lè)啟蒙、科學(xué)啟蒙等方面都有著潛移默化的教育作用：

1、學(xué)學(xué)、背背，潛移默化

學(xué)習(xí)中華經(jīng)典美文，讓學(xué)生盡快地感受到傳統(tǒng)美文的魅力，最直接、最有效的方法就是誦讀。作為啟蒙教材的優(yōu)秀的古詩(shī)文有《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《唐詩(shī)宋詞》等。我利用學(xué)校專門開(kāi)設(shè)的校語(yǔ)課時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生讀讀背背。每次誦讀內(nèi)容不多，但由淺入深。剛開(kāi)始時(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生興趣為主，通常采用最簡(jiǎn)單的老師念、學(xué)生跟念的形式。通過(guò)反復(fù)念、念反復(fù)，形成記憶。這樣，教師對(duì)美詩(shī)文的理解、感悟，通過(guò)誦讀傳遞給了學(xué)生，又營(yíng)造了良好的班級(jí)集體的學(xué)習(xí)氣氛。

在實(shí)踐過(guò)程中，我體會(huì)到了學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美文給學(xué)生帶來(lái)的潛移默化的影響。每天學(xué)一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)并不能真正地感覺(jué)到明顯的變化，但在一段時(shí)間的漸進(jìn)過(guò)程中，一種慢慢的“變化”漸漸顯露出來(lái)了。最明顯的變化就是課前兩分鐘預(yù)備鈴。原本，有些同學(xué)在課間玩得忘乎所以，上課鈴響時(shí)仍在打鬧影響班級(jí)。自從背誦美文后，兩分鐘預(yù)備鈴就被利用起來(lái)了，鈴聲一響，值日班長(zhǎng)馬上就會(huì)帶領(lǐng)同學(xué)背誦。那些玩鬧的同學(xué)見(jiàn)狀，也就以最快的速度回到座位，邊迅速準(zhǔn)備上課用品，邊跟著全班一起背誦。兩分鐘預(yù)備鈴，書(shū)聲朗朗、秩序井然。更重要的是，在沒(méi)有增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的前提下，學(xué)生輕松地學(xué)會(huì)了一些淺顯的古典詩(shī)文。通過(guò)美文的學(xué)習(xí)誦讀，詩(shī)文的美，慢慢地滋潤(rùn)著學(xué)生的心田；詩(shī)文中的情，逐步滲入學(xué)生的思想；詩(shī)文中的德，也感染了學(xué)生的品行。

2、欣賞、品位，深入感悟

在教學(xué)生誦讀經(jīng)典美文的同時(shí)，我們還定時(shí)通過(guò)學(xué)校的電視，播放經(jīng)典美文的講解、新山，如：《唐詩(shī)宋詞欣賞》、《歷代優(yōu)秀散文誦讀欣賞》等。

長(zhǎng)時(shí)間不間斷的欣賞，學(xué)生提高了品位傳統(tǒng)美文的能力，這對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的提高是顯而易見(jiàn)的。他們?cè)诓恢挥X(jué)中能將所學(xué)的美文運(yùn)用到生活中，指導(dǎo)自己的行為，提高自己的人文素養(yǎng)。

通過(guò)一年多的學(xué)習(xí)，學(xué)生能自覺(jué)地將所背的美文引用到作文中去，提高了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)表達(dá)能力。一部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)典美文產(chǎn)生了極大的興趣。為了進(jìn)一步延伸該活動(dòng)，學(xué)校特意在課外活動(dòng)課中開(kāi)設(shè)了中華美文誦讀的欣賞課。在課外活動(dòng)課上，教師還在網(wǎng)上搜索美文材料，制作多媒體課件，通過(guò)色彩、畫(huà)面、聲音和文字等不同形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)了學(xué)生的興趣。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不僅誦讀了美文、欣賞了美文，更受到了美文的感染。傳統(tǒng)美文玩就這樣流淌進(jìn)了學(xué)生的血液中，融入了他們的骨髓。

中華經(jīng)典美文的學(xué)習(xí)，使學(xué)生有了很大的變化。有的學(xué)生情不自禁在作文中流露肺腑之言：“因?yàn)閷W(xué)習(xí)古詩(shī)文，我知道了許多做人的道理，使我的思想有個(gè)巨大的變化。?老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?、?見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉?，使我懂得了做人要尊老愛(ài)幼，善于自省；?陶盡門前土，屋上無(wú)片瓦?，?君看一葉舟，出沒(méi)**里?，讓我了解了古代勞動(dòng)人民的艱辛生活，感受到自己今天生活的幸?！蹦捴巳丝诘闹腥A美文，字字珠璣，讀起來(lái)口齒嚼香，給人以美的享受、思想的啟迪。置身在金碧輝煌的中華古詩(shī)文殿堂，學(xué)生留戀往返，邊讀邊品，片品邊悟，悟中學(xué)習(xí)了古人的傳統(tǒng)，悟中內(nèi)省了自我的行為，逐步提高了素養(yǎng)。

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于探索所得的，不僅理智的了解，而且親切的體會(huì)，不知不覺(jué)間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界”。學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)間的中華美文的熏陶中，領(lǐng)略了中華美文那豐富的內(nèi)涵，欣賞了中華美文那特有的美，從而提高了感悟鑒賞的能力，從而受到心靈的震撼，人格的提升。

在學(xué)生心中，經(jīng)典美文已經(jīng)成為了他們生活的伙伴；成為了他們的良師益友；成文了他們成長(zhǎng)的動(dòng)力。

3、思考、領(lǐng)會(huì)，提高素養(yǎng)

我還根據(jù)具體情況，對(duì)學(xué)生加以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，讓每一位同學(xué)結(jié)合學(xué)習(xí)的古典美文用 不同的文體，寫(xiě)體會(huì)、談感想。從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度引導(dǎo)學(xué)生旁征博引，品位、分析人物和情

節(jié)，也可從思想認(rèn)識(shí)的角度暢談自己對(duì)美文的理解。

中華美文讓學(xué)生領(lǐng)悟到歷史上無(wú)數(shù)仁人志士憂國(guó)、救國(guó)的偉大胸懷，歌國(guó)、誦國(guó)的豪情壯志，感受到他們錘章練字的超人智慧；領(lǐng)會(huì)做人的道理，感悟處事的態(tài)度。

學(xué)校還組織一些優(yōu)秀文章的交流評(píng)比活動(dòng)，活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生看到了自己的學(xué)習(xí)成果。這種收獲更增添了學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的信心。中華美文學(xué)習(xí)，既提高了學(xué)生的欣賞能力、領(lǐng)悟能力，又豐富了學(xué)生的知識(shí)面，還提高了學(xué)生的寫(xiě)作能力。

這樣的學(xué)習(xí)不僅能讓我們的孩子們出口成章，寫(xiě)文章時(shí)引經(jīng)據(jù)典，更重要的是能夠獲得一種取之不盡，用之不竭的精神資源。

任何藝術(shù)形象在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、塑造學(xué)生人格、陶冶學(xué)生情操方面都能產(chǎn)生巨大的滲透力和內(nèi)化力。因此，用血肉豐滿的藝術(shù)形象，即中華經(jīng)典美文，從預(yù)備年級(jí)開(kāi)始至今，浸潤(rùn)學(xué)生的心田，已經(jīng)遠(yuǎn)勝于空洞的說(shuō)教。不管是課內(nèi)滲透，還是課外延伸，或誦讀，或演講，或研討會(huì)，或展示，一讀一唱一看一評(píng)，欣賞中華美文，拓展了學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)面，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)奠定了更好的基礎(chǔ)。同時(shí)，通過(guò)美文，學(xué)習(xí)前人美德，反思自我行為。學(xué)生在實(shí)踐中內(nèi)化自己的道德行為，在家，學(xué)會(huì)了感激父母，尊敬父母，做父母的好孩子；在校，學(xué)會(huì)了感激老師，尊敬老師，做各方面要求進(jìn)步的好學(xué)生，營(yíng)造了很好的班級(jí)氛圍，創(chuàng)設(shè)了濃郁高雅的校園文化，學(xué)生的人文素養(yǎng)真正得以提高。

誦讀經(jīng)典，與經(jīng)典同行的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到兩個(gè)提高：

（1）挖掘美文內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生的提高

“學(xué)習(xí)中華美文，傳承中華美德”的人文精神的熏陶是通過(guò)耳濡目染，對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域產(chǎn)生影響的。因此，其根本價(jià)值就在于為學(xué)生的持續(xù)發(fā)展提供美好的精神食糧，把傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化作品呈現(xiàn)給學(xué)生，在潛移默化中塑造他們的人格，強(qiáng)固他們的筋骨，完善他們的人格，最終積淀成具有中華傳統(tǒng)美德的人文精神。

經(jīng)典美文的學(xué)習(xí)，成了很好的催化劑，催生出意想不到的結(jié)果。如：通過(guò)古詩(shī)文的誦讀、品位，增加了學(xué)生對(duì)經(jīng)典美文的理解，體驗(yàn)的層面，學(xué)生已不只是停留在文本內(nèi)容的理解，更是將所學(xué)的、所思的滲透到日常生活中。根據(jù)家長(zhǎng)反饋信息表明，絕大多數(shù)同學(xué)通過(guò)中華美文的學(xué)習(xí)，變的懂事了、主動(dòng)了，能與家長(zhǎng)溝通理解了。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，哈需要不斷在美文的熏陶下，讓傳統(tǒng)美德在學(xué)生心中生根開(kāi)花。

（2）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美文，促進(jìn)教師的提高

對(duì)學(xué)生注重人文精神的熏陶，語(yǔ)文教師自身也應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)。給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水，教師也要與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，不斷增加閱讀量，不斷充實(shí)自己。語(yǔ)文教師要發(fā)揮獨(dú)特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤(rùn)、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。要使學(xué)生有感悟，教師首先要受感動(dòng)。只有當(dāng)教師深情投入，真情流露，熱情洋溢，激情四射的時(shí)候，學(xué)生才能受到真正的熏陶和感染。從這個(gè)意思上說(shuō)，語(yǔ)文教師本身就是一種重要的課程資源。

因此，我們語(yǔ)文教師更要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)、人文精神和道德素養(yǎng)，來(lái)激勵(lì)學(xué)生不斷吸取中華文化的精華，豐富文化積淀，享受審美樂(lè)趣，逐步形成正確的價(jià)值觀念。

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)與審美教育

語(yǔ)文教學(xué)與審美教育

池州市第十中學(xué) 姜冬炎

摘要:語(yǔ)文課主要向?qū)W生傳授語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)和能力，除此之外，它還是“兼有思想性的工具課”，也具有審美教育功能。但長(zhǎng)期以來(lái)，以傳授知識(shí)為主要內(nèi)容及按“知識(shí)點(diǎn)”的條條框框和思考題逐一分析、解答、落實(shí)的應(yīng)試教學(xué)模式妨礙了學(xué)生對(duì)文章美的直覺(jué)感知和體驗(yàn)，不能讓學(xué)生感受到美的魅力。如何扭轉(zhuǎn)這種不良現(xiàn)象，切實(shí)可行的方法就是在語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)地有意識(shí)地塑造、建構(gòu)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，而學(xué)生的審美心理的建構(gòu)是要通過(guò)審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此我們必須高度重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育，通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教學(xué) 審美教育

語(yǔ)文課主要向?qū)W生傳授語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)和能力，還是“兼有思想性的工具課”，也具有審美教育功能。我們必須高度重視學(xué)生的審美教育，通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。本文擬就語(yǔ)文教學(xué)中審美教育作一短論。

中學(xué)語(yǔ)文教材中有著豐富的美育內(nèi)容：

1、自然美。教材里關(guān)于自然環(huán)境的描寫(xiě)，因經(jīng)作家的審美處理，比自然美更精致、更完美、更細(xì)膩、更激動(dòng)人心，更給人以美感。酈道遠(yuǎn)的《三峽》是一遍膾炙人口的散文，作者用“重巖疊嶂，隱天蔽日；自非亭午時(shí)分不見(jiàn)曦月”的語(yǔ)言，再現(xiàn)了巫峽的壯美。這些都顯示出大自然的迷人姿色，具有明顯的美育內(nèi)容，我們應(yīng)該使學(xué)生在掌握字、詞、句、篇知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)祖國(guó)山水的壯美，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情。

2、社會(huì)生活美。選進(jìn)課本中的文藝作品，卻比現(xiàn)實(shí)生活更典型、更集中，因而教材中的文藝作品所反映的社會(huì)生活美，對(duì)于人們的感染和熏陶更強(qiáng)烈?！短祁〔蝗枋姑返日n文反映對(duì)侵略者的反抗，《變色龍》等課文對(duì)趨炎附勢(shì)、欺上壓下的鞭撻，《巴黎圣母院》所反映敲鐘人形“丑”而神“美”和《我的叔叔于勒》所反映的菲利普夫婦的形“美”而神“丑”，等等。這些無(wú)不使學(xué)生在思想、感情、心靈上受到感染，產(chǎn)生喜怒、哀樂(lè)、愛(ài)憎等情緒，從而形成美丑、善惡、是非、得失的審美觀念。

3、藝術(shù)美。藝術(shù)美是自然美、社會(huì)生活美的集中表現(xiàn)，從語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)看，藝術(shù)美應(yīng)包括內(nèi)容美與形式美，內(nèi)容美即題材、思想、主題情節(jié)的美；形式美即語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法、風(fēng)格的美?！独纂婍灐分跃哂姓鸷橙诵牡牧α浚褪且?yàn)樽髌窐?gòu)思的奇特，借助自然界雷電的磅礴氣勢(shì)，運(yùn)用豐富的想象，以表現(xiàn)人物內(nèi)心的憤怒，使情為景生，景為情活，達(dá)到情景和諧的地步；同時(shí)寫(xiě)景內(nèi)外交織，并運(yùn)用排比與反復(fù)，加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中再現(xiàn)這些美，自然會(huì)達(dá)到我們教學(xué)目的。

語(yǔ)文教材中有著如此豐富的美育內(nèi)容，那么，怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)審美能力呢？

首先要培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力，語(yǔ)文課的審美教育也源于作品的語(yǔ)言，多數(shù)的文學(xué)作品更是借助形象化的語(yǔ)言來(lái)塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實(shí)生活的。學(xué)生對(duì)課文鑒賞美和感受美都是在對(duì)感知語(yǔ)言美的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。因此，教師在進(jìn)行美育時(shí)就應(yīng)抓住語(yǔ)言，找準(zhǔn)“美點(diǎn)”，要著重分析作品怎樣通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言鮮明而深刻地刻畫(huà)人物形象、描繪景物事件、展露社會(huì)生活本質(zhì)的，使學(xué)生對(duì)思想內(nèi)容美的理解寓于對(duì)語(yǔ)言美的深刻感受中。

部分文學(xué)作品是通過(guò)形象來(lái)反映生活的，所以我們可以通過(guò)對(duì)作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美。如《濟(jì)南的冬天》一課，教師要順著“濟(jì)南的冬天是溫晴的”這條主線，緊扣著“山”和“水”，運(yùn)用一幅幅淡雅的工筆畫(huà)，如小山搖籃圖、雪霽晴巒美景圖、空靈水晶圖等。通過(guò)對(duì)一幅幅畫(huà)面的講述，使學(xué)生感受到濟(jì)南的暖冬慈善如娘親，可愛(ài)似少女，清亮賽水晶。濟(jì)南雖在北中國(guó)，冬天卻非但沒(méi)有一幅嚴(yán)酷的面孔，反而是那么笑容可掬，慈善可親，學(xué)生自然心有所感，情為所動(dòng)。

其次要培養(yǎng)學(xué)生的審美想象及聯(lián)想能力，奧地利心理分析學(xué)家馬赫曾對(duì)聯(lián)想作過(guò)這樣精辟的論述：“??在兩種突然同時(shí)迸發(fā)的意識(shí)內(nèi)容A和B中，一種內(nèi)容在出現(xiàn)時(shí)，也喚起另一種內(nèi)容。”聯(lián)想使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的快感，聯(lián)想的結(jié)果是讓學(xué)生的思維超出了作品本身。吟誦李白的不朽詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)”，出現(xiàn)在人的腦海里的何止是黃河呢？也許是浩瀚無(wú)際的大海，也許是一瀉千里的黃果樹(shù)瀑布，也許是滾滾東去的長(zhǎng)江??想象在人們頭腦中迭現(xiàn)的是許多波瀾的畫(huà)面，使審美的感受更豐富了。又如在教《石壕吏》時(shí)啟發(fā)大家很好想象一下差役進(jìn)村時(shí)的情景。一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“差役進(jìn)村時(shí)一定是一副氣急敗壞、惱羞成怒的腔調(diào)，瘋狗般地咬人”。另一學(xué)生說(shuō)：“差役一進(jìn)村，準(zhǔn)是拼命地敲著一面破鑼，聲嘶力竭地叫嚷，張牙舞爪地搜索，老婦人面對(duì)著差役，一邊訴說(shuō)一邊哭泣?！睂W(xué)生都講得活靈活現(xiàn)。這樣啟發(fā)學(xué)生想象，比教師講差役如何兇狠，效果要好得多。學(xué)生在欣賞中共同參與形象、情境的創(chuàng)造，使美鮮明生動(dòng)地再現(xiàn)于頭腦之中，增強(qiáng)美感體驗(yàn)，提高審美水平。

語(yǔ)文教材是美的載體，每一篇課文都體現(xiàn)著各自不同的美的內(nèi)容。這些無(wú)不寄寓了作者的審美情感，但由于學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力尚沒(méi)達(dá)到一定高度，因而他們對(duì)美的理解也是膚淺的，這就要求去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中了解人物的自身，了解人物的情感和內(nèi)心世界，這時(shí)教師可以用豐富的語(yǔ)言，飽含激情的語(yǔ)調(diào)和生動(dòng)的表情扣擊學(xué)生心扉，激發(fā)學(xué)生的想象力，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想。如李白的《望天門山》是一首膾炙人口的寫(xiě)景詩(shī)。它描繪了天門山壯闊雄奇的景色，表現(xiàn)了作者熱愛(ài)祖國(guó)河山的感情。學(xué)生讀后也能知道詩(shī)很美，但這只是一個(gè)籠統(tǒng)的印象，未能進(jìn)入詩(shī)歌所展現(xiàn)的藝術(shù)境界之中。因此，教學(xué)時(shí)在學(xué)生充分朗讀、初步理解了詩(shī)歌的內(nèi)容后，設(shè)置了這樣幾個(gè)問(wèn)題：（１）詩(shī)中描繪了怎樣的美景？“斷”“開(kāi)”兩個(gè)詞用得好，好在哪？（２）“青山”本是靜止不動(dòng)的，為什么說(shuō)成“出”，能否改成“立”？（以動(dòng)寫(xiě)靜，畫(huà)面有動(dòng)態(tài)美。）（３）詩(shī)中運(yùn)用了哪些表達(dá)色彩的詞？這些色彩構(gòu)成了一幅怎樣的畫(huà)面？（碧水、青山、白帆、紅日。畫(huà)面絢麗多彩。）（４）這首詩(shī)既有景，也有情，正是因?yàn)樽髡咝闹杏幸还杉で橛縿?dòng)，才深切地感受到美并用如畫(huà)的文筆描繪出美，那種激情是什么？（對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，從而理解本詩(shī)思想美和藝術(shù)美的統(tǒng)一。）經(jīng)過(guò)這樣設(shè)疑、啟發(fā)，學(xué)生才能真正理解詩(shī)的美，享受詩(shī)的美，提高鑒賞水平。讀蘇東坡的意境開(kāi)闊、場(chǎng)面宏大的《念奴嬌·赤壁懷古》，要體會(huì)作品所表達(dá)的時(shí)間流逝，世事沉浮的懷古之幽情，就必須幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層，把“浪淘盡千古風(fēng)流人物”“一時(shí)多少豪杰”“人道是三國(guó)周郎赤壁”聯(lián)系起來(lái)，同蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來(lái)，體會(huì)作者對(duì)雄姿英發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕，體會(huì)作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發(fā)“人生如夢(mèng)”的心理歷程，由此而獲得自己的審美感悟。

最后通過(guò)多誦讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美情感及理解能力，教學(xué)時(shí)有目的地采用多種方式引導(dǎo)學(xué)生誦讀，學(xué)生會(huì)情不自禁地被課文所吸引，進(jìn)入美的境界。我在教魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》一文的第二段時(shí)，并不是單純地講解，而是將難點(diǎn)點(diǎn)到為止，然后讓學(xué)生反復(fù)地集體朗讀，死的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，從而喚起了他們的想象，眼前仿佛出現(xiàn)了菜畦、桑椹、何首烏等優(yōu)美的景物，同學(xué)們沉浸在美感的情境中，也走進(jìn)了作者心中的“樂(lè)園”，恰如葉圣陶先生稱有感情的朗讀為“美讀”，他說(shuō)：“美讀得其法，不但了解作者說(shuō)什么，而且與作者的心相通了，無(wú)論興趣方面或受用方面都有莫大的收獲。”可見(jiàn)誦讀能發(fā)揮其美育功能：學(xué)生有感情的朗讀，既是對(duì)美的體察，又是對(duì)美的再創(chuàng)造。

誦讀時(shí)不僅課文的內(nèi)在美陶冶著學(xué)生的性情，課文的外形美也在培養(yǎng)著學(xué)生的審美趣味，特別是古代詩(shī)文，工于詞句，富于辭采和音樂(lè)美，如《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》《醉翁亭記》等。誦讀本身便是一種美的享受，誦讀時(shí)能使文字外化為有聲語(yǔ)言，從而使得句子的長(zhǎng)短、駢散、排比、回環(huán)等句式變化的形式美得以顯現(xiàn)，使語(yǔ)言的節(jié)奏感、疊詞的使用、平仄、語(yǔ)氣的舒緩、音調(diào)的高低等音樂(lè)美得以體現(xiàn)，文中的修辭手法：比喻、擬人、雙關(guān)、通感等把學(xué)生帶進(jìn)意境的美。

可見(jiàn)，誦讀能使學(xué)生從語(yǔ)言文字中發(fā)現(xiàn)美，將自己的感情投射到認(rèn)識(shí)的客體上產(chǎn)生審美的共鳴，在藝術(shù)的空白中借想象對(duì)美的事物進(jìn)行再創(chuàng)造，潛移默化中提高了審美的能力。

綜上所述，我們覺(jué)得，美育在語(yǔ)文教學(xué)中有著巨大的感人作用，語(yǔ)文教學(xué)貫穿審美教育，二者有機(jī)結(jié)合，可以使語(yǔ)文教學(xué)充滿情趣，使學(xué)生獲得美的享受。這既有利于陶冶學(xué)生的心性，又有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而提高教學(xué)質(zhì)量。因此，必須重視語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，讓美育之花在語(yǔ)文教學(xué)的園圃中結(jié)出豐碩的成果吧！

參考文獻(xiàn):

1、《學(xué)周刊》2013年07期---語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行審美教育

2、《文學(xué)教育(中)》2012年04期---審美教育與語(yǔ)文教學(xué)

3、《審美教育》作者：陳慧玲 出版社:中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社

4、《語(yǔ)文審美教育研究》作者：劉熒 出版社:江蘇人民出版社

第四篇：讓真善美與語(yǔ)文教學(xué)同行

讓真善美與語(yǔ)文教學(xué)同行

隨著新課程改革的不斷深入，我們發(fā)現(xiàn)，不少教師在課堂上刻意包裝，追求形式上的美輪美奐，使課堂如美麗的肥皂泡般絢爛奪目。課堂表面上給人新鮮之感，甚至令一些人感動(dòng)、著迷，實(shí)則卻是虛假的美麗。它將語(yǔ)文教學(xué)引入誤區(qū)，使語(yǔ)文課堂變得蒼白貧乏，華而不實(shí)，流失了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的豐厚的人文精神，使語(yǔ)文課堂陷入了“誤盡蒼生”的尷尬局面。追求真善美的統(tǒng)一是語(yǔ)文新課程的重要目標(biāo)，每個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)追求科學(xué)藝術(shù)的教學(xué)境界，使我們的語(yǔ)文課堂充滿人情之真，洋溢人性之善，流淌人文之美。

一、讓語(yǔ)文課堂譜寫(xiě)“真”的音符

曾有這樣一則教學(xué)案例：一次課堂教學(xué)展示活動(dòng)中，一位年輕的女教師執(zhí)教《董存瑞舍身炸暗堡》一課。上課伊始，教師為了活躍氣氛，便問(wèn)學(xué)生：“你們最崇拜的是誰(shuí)？”學(xué)生有的說(shuō)崇拜球星羅納爾多，有的說(shuō)崇拜影星趙薇，有的說(shuō)崇拜棋圣聶衛(wèi)平……學(xué)生交流結(jié)束后，教師反問(wèn)：“你們猜，我最崇拜誰(shuí)？”話音剛落，學(xué)生們異口同聲地說(shuō)：“老師崇拜董存瑞?！甭?tīng)到這一回答，近百位聽(tīng)課教師頓時(shí)爆發(fā)出一陣哄笑。

靜靜思之，這個(gè)教學(xué)片段是名副其實(shí)的假對(duì)話。這樣的教學(xué)對(duì)話不但不能塑造人，反而會(huì)導(dǎo)致師生真實(shí)自我的消失，將教師和學(xué)生的人格都扭曲了。學(xué)生方面，在教師的權(quán)威下，學(xué)生不敢表達(dá)自己的真實(shí)意圖；教師方面，為樹(shù)立自己的權(quán)威，掩蓋了自己的真實(shí)意圖。我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)教會(huì)學(xué)生堂堂正正做人，老老實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做人。只有真實(shí)有效的對(duì)話，才是真正的引導(dǎo)；只有真實(shí)有效的對(duì)話，才能走進(jìn)心靈。因此，語(yǔ)文教師在教育學(xué)生時(shí)一定要堅(jiān)持“唯真”的原則。

二、讓語(yǔ)文課堂奏響“善”的樂(lè)章

一位教師教學(xué)《狼和鹿》一課，在教學(xué)過(guò)程中，為了讓學(xué)生體會(huì)人們對(duì)狼的捕殺，教師問(wèn)學(xué)生：“人們會(huì)怎樣大肆捕殺兇惡的狼，你們能不能發(fā)揮自己的想象說(shuō)一說(shuō)？”學(xué)生沉思片刻，紛紛舉手發(fā)言。

生1：可以把狼抓來(lái)，先剝掉一小半皮，讓狼痛得嗷嗷直叫，這樣可以把其他的狼引來(lái)，一舉抓獲。

生2：如果是我，我就把狼窩的小狼寶寶全部抓來(lái)，把它們?nèi)釉谟湾伬镎ㄒ徽?，這樣既可以品嘗美味可口的炸乳狼，又能讓狼斷子絕孫。

生3：我覺(jué)得可以先抓一只狼來(lái)，給它處以宮刑，然后再放狼歸山，那只狼痛得不得了，肯定會(huì)咬其他的狼。

……

聽(tīng)著學(xué)生們一個(gè)比一個(gè)狠毒的回答，我們不禁有毛骨悚然之感，心底不由得產(chǎn)生了不安與擔(dān)憂。

細(xì)細(xì)品味，學(xué)生的那種刻薄與冷酷，其實(shí)是教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境使然?！独呛吐埂愤@篇課文是一篇關(guān)于狼和鹿之間生態(tài)平衡的故事。如果教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生抓住狼和鹿的數(shù)量進(jìn)行對(duì)比，體會(huì)造成森林和鹿群前后不同狀態(tài)的原因。相信學(xué)生會(huì)從思想上升華對(duì)保護(hù)生態(tài)平衡的認(rèn)識(shí)，從而避免那份意想不到的尷尬。

抑惡揚(yáng)善是教育的一種追求。善是我們心中一縷最溫馨的陽(yáng)光。語(yǔ)文教師應(yīng)該是善的使者，能點(diǎn)燃學(xué)生心中的那份童真與善良。在教學(xué)過(guò)程中，如果遇到種種意外，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)地介入、引領(lǐng)、糾正，讓學(xué)生在辨析中發(fā)現(xiàn)善良、感受善良、弘揚(yáng)善良。

三、讓語(yǔ)文課堂飄揚(yáng)“美”的旋律

語(yǔ)文課上，我與學(xué)生們共同閱讀了一篇關(guān)于審美的文章：電視熒屏上，藏羚羊四蹄騰空奔跑的姿勢(shì)俊美無(wú)比，但在鏡頭后面是拍攝者追逐的吉普車；攝影展上，人們感嘆于鳥(niǎo)島上萬(wàn)鳥(niǎo)齊飛的壯觀場(chǎng)面，殊不知，為了達(dá)到這種效果，攝影者甚至放起了鞭炮……讀著這段文字，學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的閱讀感言。

生1：我們?cè)陔娨暀C(jī)前、在照片前欣賞到的美，是犧牲藏羚羊和鳥(niǎo)兒們的自由換來(lái)的，這是一種虛假的美麗！

生2：當(dāng)我們將心比心，聯(lián)想到被追逐的藏羚羊內(nèi)心的恐慌、委屈和怨恨，聯(lián)想到鳥(niǎo)兒的驚慌失措和茫然無(wú)助時(shí)，我們還能認(rèn)為這是一種美嗎？

生3：我曾經(jīng)看過(guò)這么一句話：“美是和諧?！比伺c自然之間都應(yīng)該和諧相處，如果所謂的美是通過(guò)這種人為制造的方法獲得的，那我們應(yīng)該對(duì)這種美說(shuō)不！

……

靜思默想，我們的語(yǔ)文課堂就應(yīng)該讓美的語(yǔ)言自由漫步，讓美的情感盡情激蕩，讓美的思想不斷熏陶師生，讓美的人格力量不斷感召師生。

可以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)中的美無(wú)處不在。課本中文質(zhì)兼美的文字俯拾皆是。從一篇篇文字優(yōu)美的課文中，我們可以領(lǐng)略到高山流水的壯美，小橋流水的柔美，春色滿園的秀美；從一首首古詩(shī)中，我們可以感受到“明月松間照，清泉石上流”的風(fēng)景是美，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)是美，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著是美……我們語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言背后的美的意蘊(yùn)，使課堂上流淌出美的旋律。

每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心都是一個(gè)美麗溫馨的大花園，里面盛開(kāi)著真誠(chéng)、率直、善良的花朵……作為教師，在語(yǔ)文課堂上，我們要用自己寬廣的胸襟和豐富的情感去包容、呵護(hù)、關(guān)愛(ài)他們，唯有如此，學(xué)生心靈的花園才能春意盎然，才能生機(jī)勃勃，才能如詩(shī)如畫(huà)。

（責(zé)編 劉宇帆）

第五篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與審美教育

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與審美教育

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正?！睂徝澜逃址Q美育，是借助于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，培養(yǎng)使人具有正確的審美觀點(diǎn)，高尚的道德情操和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“美育不僅能陶冶情操，提高修養(yǎng)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。它從審美角度，通過(guò)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美視察，在審美實(shí)踐中，陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺(jué)性，提高人們對(duì)于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺(jué)地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。對(duì)青少年進(jìn)行審美教育，提高青少年對(duì)自然美、藝術(shù)美、形體美的感受和欣賞水平，是全面貫徹黨的教育方針的需要，更是提高中華民族素質(zhì)的需要。

美育是造就人才的重要手段，是引導(dǎo)青年學(xué)生走向美好生活的明燈，而語(yǔ)文教學(xué)的課堂，又是對(duì)青少年進(jìn)行審美教育的重要陣地。實(shí)施審美教育是加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的重要手段之一，它對(duì)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高能夠作出它應(yīng)有的重要的貢獻(xiàn)。在實(shí)施審美教育中要明確語(yǔ)文教學(xué)采用此手段的緊迫性必要性以及它的基本任務(wù)，同時(shí)要注意在讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)這四個(gè)實(shí)施點(diǎn)怎樣去實(shí)施美育。

一、在課文閱讀教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的情感美。

普列漢諾夫說(shuō)：“美則憑直感的能力而被認(rèn)識(shí)。”語(yǔ)文教學(xué)是一門藝術(shù)。它包含的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，上至天文，下至地理，古今中外，無(wú)所不及。教學(xué)形式也是多種多樣，預(yù)習(xí)課，講讀課，討論課，展示課，無(wú)所不包。不管是什么內(nèi)容，也不管是什么形式，都不會(huì)缺少一樣?xùn)|西，那就是美的滲透，美的熏陶。如何在教學(xué)中滲透美育呢？我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面入手：

1.在閱讀中品味語(yǔ)言美。

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“讀的方面，它是包含了了解的程度及欣賞的程度，就像一幅畫(huà)，你覺(jué)得它確實(shí)太好了，但問(wèn)你好到什么境地，那得由你自己體會(huì)，從體會(huì)的能力就見(jiàn)出欣賞的深淺”。的確，讀的過(guò)程是對(duì)教材加深感覺(jué)，形成體驗(yàn)的過(guò)程。只有通過(guò)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”潛移默化，才能不知不覺(jué)使學(xué)生的心情得到陶冶凈化。如《珍珠泉》這篇文章所用的字語(yǔ)雖然尋常，作用卻實(shí)為瑰妙。以“鑲嵌著不大整齊的石頭”“開(kāi)放著的野花給珍珠泉編了個(gè)樸素的花環(huán)”“水太清太涼了”描繪珍珠泉的地理環(huán)境。還用了“晶亮的”“飽滿的”“一嘟嚕一嘟?！眮?lái)形容“水泡”從潭底冒出來(lái)。深入文章，發(fā)掘語(yǔ)言的內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去感受語(yǔ)言的魅力。學(xué)生在讀中與作者情感產(chǎn)生共鳴，在讀中進(jìn)入美的意境，在讀中感悟美的語(yǔ)言。在這樣的美讀中，學(xué)生不僅獲得了愉悅的審美體驗(yàn)，還可以品味到文章的語(yǔ)言美。

2．在閱讀中品味節(jié)奏美。

洪鎮(zhèn)濤先生說(shuō)，朗讀是語(yǔ)文的第一教學(xué)法。朗讀不僅是將每個(gè)字的音發(fā)出來(lái)，而且要將字音與字義結(jié)合起來(lái)，遵循詞類和句法原則，注意停頓和輕重，進(jìn)一步到用審美的讀法，要能表現(xiàn)文學(xué)趣味和興趣，要注意聲音的抑揚(yáng)頓挫。

詩(shī)歌的語(yǔ)言富于節(jié)奏感、音樂(lè)美。詩(shī)的內(nèi)容，詩(shī)人的情感是通過(guò)充滿節(jié)奏感和音樂(lè)感的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的。要在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)地吟誦才能體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)朗讀，品味詩(shī)句，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌鑒賞詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情操。如在指導(dǎo)朗讀《小小的船》時(shí)，教師聯(lián)系課文內(nèi)容，結(jié)合多媒體設(shè)備，邊作生動(dòng)的描述，邊用親切的語(yǔ)氣朗讀。“彎彎的月兒/小小的船，小小的船兒/兩頭尖。我在小小的/船里坐，只看見(jiàn)/閃閃的星星/藍(lán)藍(lán)的天?！比缓筇釂?wèn)：假如你坐在小小的船里，會(huì)有什么感覺(jué)了？讓學(xué)生展開(kāi)想像 的翅膀，進(jìn)一步體會(huì)情境，激發(fā)美感，做到有感情地朗讀。學(xué)生朗讀的的語(yǔ)調(diào)的高低、語(yǔ)音的輕重、節(jié)奏的快慢、停頓的長(zhǎng)短、感情的流露都恰到好處。力求聲音與意義的完全融合，對(duì)語(yǔ)言的品味，對(duì)作品意境的體驗(yàn)，使語(yǔ)感進(jìn)一步趨于細(xì)膩，讓學(xué)生感覺(jué)到語(yǔ)言（聲音）的韻律的優(yōu)美。

3．在閱讀中品味音韻美。

漢語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言。它具有音美，形美，意美三重美。三種美有機(jī)結(jié)合，該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品味和欣賞,從而感受美的熏陶,增強(qiáng)美的享受。美感能力的培養(yǎng)還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的事物的情緒體驗(yàn)。一切美都能觸動(dòng)人的情感。沒(méi)有美的情緒體驗(yàn)，就不能獲得美的感受?！拔恼虏皇菬o(wú)情物”，文學(xué)作品傾注著寫(xiě)作者的感情，富有復(fù)雜的人物情緒。因此，教師應(yīng)善于讓學(xué)生置身于作品的意境中，去感受領(lǐng)悟美。同時(shí)也要求學(xué)生能親自用自己的情緒，去獲得美感的愉快和自由。

例如在講授《再見(jiàn)了，親人》時(shí)，利用了多媒體教學(xué)設(shè)備，根據(jù)課文內(nèi)容設(shè)置了特定的情境（圖像），并配上比較憂傷的純音樂(lè)。營(yíng)造了一個(gè)充滿傷感、離別的氛圍，使學(xué)生從中體會(huì)到親人之間的依依不舍之情。利用音樂(lè)的感染力來(lái)激發(fā)學(xué)生感恩的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，音樂(lè)與文字語(yǔ)言的結(jié)合，拓寬了學(xué)生的審美視野，培養(yǎng)了學(xué)生的審美情操。

4、在閱讀中品味神韻美。

語(yǔ)文“閱讀”教學(xué)所蘊(yùn)含的美學(xué)因素是豐富廣泛的。語(yǔ)文課本課本身的思想內(nèi)容、體裁、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、語(yǔ)言表達(dá)等都是美的，因此要讓學(xué)生會(huì)欣賞、受陶冶。并且這些文章大部分都是“文學(xué)作品”，葉圣陶認(rèn)為“文學(xué)作品可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì)什么是美，花木山川的美，城市的美，道德品質(zhì)的美，廣大群眾為偉大目標(biāo)而斗爭(zhēng)的美，都可以從文學(xué)作品中得到深切的體會(huì)”。

例如小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)的課文《秋天的雨》以“清涼”，“溫柔”和“輕輕地”，就把秋天的大門打開(kāi)了；“秋天的雨有一盒五彩繽紛的顏料”，“用黃色給銀杏樹(shù)的葉子做了一把小扇”“用紅色給楓葉做了一枚郵票”“給田野鋪上了一片金黃色的海洋”“秋天的雨，藏著非常好聞的氣味”使抽象的“秋天”有形、有色、有聲、有神、有情，噴射出詩(shī)意的光輝。又借助視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官手段，把秋天五彩繽紛的景色，小喜鵲造房子，小松鼠覓食，小青蛙睡大覺(jué)描繪成了一幅動(dòng)人的、立體的、充滿神韻的秋天的清麗明朗的水彩畫(huà)，使讀者如臨其境，感同身受。文章字時(shí)行間都流露出作者寫(xiě)物附意，揚(yáng)言切事，抒發(fā)對(duì)秋天無(wú)比熱愛(ài)和熱情贊美的深沉感情。因此，必須指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中領(lǐng)悟作者筆下的美并加以具體的分析感受，要看到作者筆下的栩栩如生的美的形象，使學(xué)生的審美、立美能力在實(shí)踐中得到提高

二、在寫(xiě)的訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生的感知美。

1、在作文訓(xùn)練表達(dá)中，拓展學(xué)生的想像美。

寫(xiě)作教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。審美創(chuàng)造的基礎(chǔ)是審美觀察。而生活是寫(xiě)作的源泉，兒童作文同樣不能離開(kāi)生活。別林斯基說(shuō):“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛.” 因此，要讓學(xué)生到自然中去，到社會(huì)中去，去領(lǐng)悟到實(shí)際生活中的美，要讓學(xué)生深入到現(xiàn)實(shí)中去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，同時(shí)要求學(xué)生在作文表達(dá)訓(xùn)練中去創(chuàng)造美，更深刻去理解美，在這種“美是生活”的實(shí)踐中努力提高審美立美能力。要指導(dǎo)學(xué)生平時(shí)關(guān)注生活，體驗(yàn)生活，作生活中的有心人，領(lǐng)略到生活中實(shí)實(shí)在在的美。教師在作文教學(xué)中滲透美的教育，使學(xué)生

創(chuàng)作出“文質(zhì)兼美”的文章來(lái)。例如：要求學(xué)生寫(xiě)《我的媽媽》這篇作文時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生既可以從大的方面去寫(xiě)，也可以從小的方面去寫(xiě)。但總的一點(diǎn)就是應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)內(nèi)心去抒發(fā)出對(duì)生活的“美”來(lái)?？梢匀?xiě)“唱《世上只有媽媽好》”時(shí)，就應(yīng)感受到媽媽無(wú)私的美；可以去寫(xiě)“唱《感恩的心》”時(shí)，就應(yīng)體會(huì)到偉大母愛(ài)的美；可以去寫(xiě)“唱《聽(tīng)媽媽講過(guò)去的故事》”時(shí)，就要對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在生活中所蘊(yùn)含的美進(jìn)行闡釋。要讓學(xué)生明白，作文要從美學(xué)的角度，去立意和析理，要認(rèn)識(shí)到作文的美，就是真實(shí)，就是和諧，就是人的愉快和美。使學(xué)生能夠按照美的規(guī)律借鑒創(chuàng)造出美的文章來(lái)。

2、在書(shū)法訓(xùn)練中，體會(huì)創(chuàng)造美。

書(shū)法是一種極其豐富廣博、涵蓋諸門藝術(shù)的綜合性極強(qiáng)的學(xué)問(wèn)。書(shū)法是一門藝術(shù)，它以美好的希望和慰藉,豐富和充實(shí)著人們的生活,更能凈化和提升人生的境界.能讓小學(xué)生懂得書(shū)法藝術(shù)的美。寫(xiě)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它不僅可以提高學(xué)生的書(shū)法水平，還可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。俗話說(shuō)：“文如其人，字如其人。”這是因?yàn)樽謱?xiě)得如何，往往反映出一個(gè)人的學(xué)識(shí)、性格、氣質(zhì)、風(fēng)度等。漢字作為方塊字的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它本身含有美的因素：線條美、結(jié)體美等等。因此，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施美育時(shí)的一條重要途徑就是書(shū)法課教學(xué)。

充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣，是學(xué)好書(shū)法的關(guān)鍵。我們?cè)诮淌跁?shū)法的同時(shí)，可以利用課內(nèi)外時(shí)間，讓學(xué)生了解祖國(guó)悠久的文化歷史和漢字的演化過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感；給學(xué)生講述一些通俗有趣的著名書(shū)法家勤學(xué)苦練的故事，如“草圣”張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑；懷素?zé)o錢買紙，以蕉葉代之；王羲之為了練字，用了十八缸水等軼聞。從而使學(xué)生在榜樣的熏陶下，培養(yǎng)熱愛(ài)書(shū)法、勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神；同時(shí)組織學(xué)生參觀書(shū)法圣地和欣賞臨摹一些名家書(shū)法作品等等，讓學(xué)生從中感受到書(shū)法藝術(shù)的無(wú)窮魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的興趣，從而使每一個(gè)學(xué)生都能愛(ài)上書(shū)法。比如，顏真卿的《多寶塔碑》。最后要做到背臨，包括意臨和臨意，必須建立在“對(duì)臨”的基礎(chǔ)上，在反復(fù)臨習(xí)書(shū)法作品的同時(shí)，盡可能背誦作品文字內(nèi)容。凡是臨摹各家，不過(guò)竊取用筆，非規(guī)矩形似只取大意，尊古為實(shí)臨，意臨為求新；同時(shí)也可以拋開(kāi)章法臨意，借“意”書(shū)寫(xiě)，做到走出字帖，寫(xiě)出自己的風(fēng)格?！缎}(cāng)山房詩(shī)文集》中說(shuō)，不學(xué)古人法無(wú)一可。竟似古人何處著我?？梢哉f(shuō)，臨帖知識(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法的前提途徑，是一個(gè)“跳板”。一旦離開(kāi)“跳板”，就得走自己的路，不能老停在“跳板”上，要通過(guò)不斷的實(shí)踐探索，取其各家長(zhǎng)處，為我所用，慢慢形成自己的特點(diǎn)風(fēng)格。

三、在傾聽(tīng)中領(lǐng)悟獨(dú)特美。

語(yǔ)言學(xué)家指出，人類語(yǔ)言交流中，聽(tīng)說(shuō)占90%，讀寫(xiě)只占10%。美國(guó)口語(yǔ)專家羅斯的一份報(bào)告表明，聽(tīng)是獲得信息、攝取知識(shí)和發(fā)展智力的重要途徑。每個(gè)人成長(zhǎng)的親身經(jīng)歷也告訴我們，人們最初學(xué)習(xí)語(yǔ)言都是從聽(tīng)別人說(shuō)，到自己模仿別人說(shuō)開(kāi)始的。

1、激發(fā)聽(tīng)的興趣感受美。

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的注意，仍然是無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)。他們的注意不穩(wěn)定，不持久，很容易分散，而生動(dòng)、具體、形象的事物，形式新穎、色彩鮮艷的對(duì)象，比較容易引起學(xué)生的興趣和吸引他們的注意。要有效地培養(yǎng)學(xué)生的“聽(tīng)力”，選材必須兒童化。選擇的內(nèi)容要新穎，要有一定的情節(jié)，詞語(yǔ)要通俗，學(xué)生能聽(tīng)懂，為滿足新時(shí)期兒童的求知欲望，特別要選擇一些學(xué)生從未聽(tīng)過(guò)但又急切需要知道的內(nèi)容作為聽(tīng)說(shuō)教材，只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生聽(tīng)的興趣，吸引他們的注意。為此，我們安排了學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的童話故事、寓言故事、知識(shí)性故事、抒情散文及他們渴望了解的最新科技信息作為培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)力”的教材。如：《找春天》，《筍芽?jī)骸?，《泉水》，《難忘的潑水節(jié)》，《要是你在野外迷了路》，《恐龍的滅絕》，《蜜蜂引路》等，讓學(xué)生在興趣盎然的情況下聽(tīng)記。

2、以目助聽(tīng)感受美。

現(xiàn)在的學(xué)生普遍都活潑好動(dòng)，上課注意力很難集中。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們必須從低年級(jí)新生入學(xué)開(kāi)始就教學(xué)生“以目助聽(tīng)”。因?yàn)?，人的感覺(jué)器官是相互聯(lián)系的，其中耳與目的關(guān)系尤為密切。教師要教學(xué)生聽(tīng)別人說(shuō)話時(shí)，眼睛要注意講話的人，留心講話人的姿勢(shì)、神態(tài)和表情，當(dāng)講話人變換時(shí)，聽(tīng)的人目光也隨之轉(zhuǎn)換。如：老師講述時(shí)看著老師，由老師講轉(zhuǎn)為同學(xué)回答時(shí)，大家的目光應(yīng)轉(zhuǎn)移到正在發(fā)言的同學(xué)身上。在聽(tīng)的過(guò)程中，力求目光不去注視周圍與聽(tīng)講內(nèi)容無(wú)關(guān)的任何景或物，要集中到講話人身上。在教學(xué)活動(dòng)中反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生努力使自己的眼睛為耳朵服務(wù)，并告訴學(xué)生，聽(tīng)人說(shuō)話時(shí)看著對(duì)方，也是尊重他人的表現(xiàn)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就能逐步養(yǎng)成集中注意力地聽(tīng)人說(shuō)話的好習(xí)慣，為日后的學(xué)習(xí)打下良好的聽(tīng)力基礎(chǔ)。

3、用心欣賞去傾聽(tīng)感受美。激發(fā)學(xué)生的想像力，利用已有生活經(jīng)驗(yàn)課文中的情境，讓學(xué)生在傾聽(tīng)同伴生動(dòng)的描述中感受美。如：老師范讀課文或放錄音范讀，讓學(xué)生邊聽(tīng)邊看文，心里記住并在文中做上該讀輕、重、緩、急的記號(hào)，然后模仿著朗讀。又如：教《桂林山水》一文時(shí)，變換一下通常邊看邊聽(tīng)的方法，采用放配樂(lè)的課文錄音，讓學(xué)生將眼睛閉起來(lái)，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，此時(shí)課文中優(yōu)美的語(yǔ)言集中地通過(guò)鼓膜，流入心田，學(xué)生仿佛跟隨導(dǎo)游蕩舟漓江，心曠神怡。在學(xué)生意猶未盡時(shí)，再讓他們和著音樂(lè)練習(xí)朗讀。這種做法既可培養(yǎng)學(xué)生的注意力，還可以訓(xùn)練學(xué)生的想象力。

4、多種形式聽(tīng)感受美。

小學(xué)生具有好奇的天性，最容易受情感因素的感染，無(wú)意注意占主導(dǎo)地位，如果課堂枯燥無(wú)味，學(xué)生的注意力肯定容易分散，傾聽(tīng)就無(wú)從談起。研究表明，學(xué)生在老師講故事、舉例子，以及游戲、組織小品表演、小組討論、小組競(jìng)賽等參與性的活動(dòng)時(shí)，聽(tīng)得最認(rèn)真。因此在形式上要講究方法，如：“用悄悄話傳口令”、“打電話”，做“打開(kāi)知識(shí)宮”、“尋找百寶箱”等游戲，寓聽(tīng)力訓(xùn)練于游戲活動(dòng)之中。如上《富饒的西沙群島》這一課時(shí)，為便于學(xué)生聽(tīng)記海底千奇百怪的魚(yú)，課前我配置好錄音，繪好幻燈片，設(shè)計(jì)游戲、活動(dòng)。課上，采用視聽(tīng)結(jié)合的方法指導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)聽(tīng)，海底有哪些千奇百怪的魚(yú)，它們有哪些特點(diǎn)？孩子們帶著問(wèn)題，一邊聚精會(huì)神地聽(tīng)配有優(yōu)美音樂(lè)的錄音，一邊全神貫注地看色彩斑斕的幻燈片，注意力是那么的集中，興趣是那么濃厚，一篇210個(gè)字的短文，學(xué)生聽(tīng)一遍錄音后就能聽(tīng)出重點(diǎn)，并能按老師的要求進(jìn)行復(fù)述。我還組織“小小考察隊(duì)”到“百寶箱”中去尋寶。“考察隊(duì)員”匯報(bào)考察情況后，組織聽(tīng)話比賽，比一比哪位同學(xué)聽(tīng)到的“寶藏”最多。造成一個(gè)人人用耳，個(gè)個(gè)動(dòng)口的良好的聽(tīng)說(shuō)情景，課堂氣氛非?；钴S，即使是聽(tīng)說(shuō)能力較差的學(xué)生，在游戲的熱烈氣氛中也躍躍欲試，主動(dòng)接受訓(xùn)練，這就有效地提高了學(xué)生聽(tīng)的能力。

四、在口頭表達(dá)中，拓展學(xué)生的整體美。

說(shuō)話能力是小學(xué)生應(yīng)該具備的基本能力在當(dāng)今社會(huì)人們交往中，說(shuō)話能力已成為認(rèn)定個(gè)人整體素質(zhì)的重要因素，培養(yǎng)小學(xué)生的說(shuō)話能力是實(shí)施素質(zhì)教育的重要方面，也是新課程改革所應(yīng)具備的。

1、創(chuàng)設(shè)情景，體會(huì)對(duì)比美。

李吉林老師曾說(shuō)：“言語(yǔ)的發(fā)源地是具體的情景，在一定的情景中產(chǎn)生語(yǔ)言的動(dòng)機(jī)，提供語(yǔ)言的材料，從而促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展?！彼?，為學(xué)生巧妙創(chuàng)設(shè)交際情景，使學(xué)生饒有興趣地投入到說(shuō)話訓(xùn)練中去，積極地觀察、思考、想像。這樣，他們的語(yǔ)言才會(huì)如涓涓細(xì)流，流出心田。低年級(jí)每單元都有一節(jié)口語(yǔ)交際課，我認(rèn)為口語(yǔ)交際課是集中訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話能力，教給學(xué)生說(shuō)話方法的好時(shí)機(jī)。教師在上口語(yǔ)交際課時(shí)應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)步驟，擴(kuò)大訓(xùn)練面，增加參與量，提高參與訓(xùn)練度。可根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)，把總的課堂教學(xué)目標(biāo)分解成幾個(gè)分目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)情景，逐步訓(xùn)練。分步訓(xùn)練要循序漸進(jìn)，化難為易，放緩坡度，讓全班學(xué)生都有練習(xí)的機(jī)會(huì)。而后在分步訓(xùn)練的基礎(chǔ)上把一段話連貫地說(shuō)出來(lái)。

在教學(xué)《地震中的父子》一文時(shí)，我就采取口語(yǔ)交際的形式進(jìn)行情感的訓(xùn)練。讓學(xué)生選擇自己最喜歡的角色來(lái)扮演，例如：被救的孩子、路人、記者、消防員、家長(zhǎng)等等。然后通過(guò)自己對(duì)文章的理解和對(duì)人物的詮析，全心投入情景中去。使學(xué)生通過(guò)實(shí)際的口語(yǔ)交際，加深了對(duì)文章所表達(dá)的情感的理解。從而也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。真正使語(yǔ)文教育體現(xiàn)知識(shí)和情操的美的教育。

2、以述促聽(tīng)，體會(huì)哲理美。

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“讀和聽(tīng)是一回事，寫(xiě)和說(shuō)是一回事，不能丟開(kāi)聽(tīng)說(shuō)不顧，光管讀和寫(xiě)?！睆?fù)述是進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練的一種好形式。促進(jìn)理解，鍛煉思維，在機(jī)械朗讀課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生放下書(shū)本，進(jìn)行理解和記憶性復(fù)述。選擇生動(dòng)的童話故事、成語(yǔ)典故，生活常識(shí)為其主要內(nèi)容，采取簡(jiǎn)單復(fù)述、創(chuàng)造性復(fù)述、內(nèi)容提要簡(jiǎn)述、聽(tīng)取別人復(fù)述后復(fù)述、多人接力復(fù)述等，既能促進(jìn)學(xué)生記憶和理解能力，又可培養(yǎng)學(xué)生初步的思維想象能力，說(shuō)話有條理，用詞正確，提高邏輯思維的敏捷性。

2、以述促聽(tīng)，體會(huì)哲理美。

捷克教育家夸美紐斯說(shuō)：“一切語(yǔ)文從實(shí)踐去學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來(lái)得容易?！痹诮虒W(xué)中，經(jīng)常選擇一些學(xué)生身邊的話題，讓學(xué)生進(jìn)行自述和簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)，由于貼近生活，容易激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)也有利于相互交流，依據(jù)這一點(diǎn)，我們可以設(shè)計(jì)出許多的自述內(nèi)容——各種童話圖畫(huà)、我的家，我的小伙伴、買物品、迎客人、向教師請(qǐng)假、上學(xué)路上的新鮮事等等，自述形式采取大家互相交流、對(duì)話、自由插話。我在一年級(jí)上學(xué)期就曾搞過(guò)許多游戲，如“打電話”。這是一種對(duì)話性的說(shuō)話趣味活動(dòng)。其目的在于：訓(xùn)練學(xué)生問(wèn)答一致、條理清楚地口述和正確轉(zhuǎn)述的能力。示范表演如下：教師扮媽媽，一個(gè)同學(xué)扮小明，另一個(gè)同學(xué)扮爸爸。媽媽的電話：“喂，你是小明嗎？媽媽今天晚上開(kāi)會(huì)，晚一點(diǎn)回家吃飯，你和爸爸先吃?！毙∶鞲嬖V爸爸：“媽媽在電話里說(shuō)她今晚開(kāi)會(huì)，晚一點(diǎn)回家吃飯，叫我們先吃?！北硌萃暾?qǐng)同學(xué)評(píng)小明把電話內(nèi)容傳達(dá)得是否正確。再請(qǐng)三個(gè)同學(xué)分別演媽媽、小明和爸爸，示范一次。同桌兩人互相扮小明和爸爸，把電話內(nèi)容傳達(dá)一遍。

4、語(yǔ)感訓(xùn)練，體會(huì)層次美。

加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練是提高學(xué)生說(shuō)話能力的重要方法，學(xué)生語(yǔ)感能力越強(qiáng)，說(shuō)話能力就越好，分析理解能力就越強(qiáng)，語(yǔ)感訓(xùn)練的內(nèi)容以說(shuō)一明確的話題或一件事為材料，強(qiáng)調(diào)說(shuō)前準(zhǔn)備，培養(yǎng)先想后說(shuō)的能力，寫(xiě)好說(shuō)話提綱，言之有序。其形式可采用故事會(huì)、演講、辯論會(huì)等。要求講述清楚明白，完整暢達(dá)，條理清晰，層次分明，語(yǔ)詞準(zhǔn)確豐富，語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)音適當(dāng)，表情姿態(tài)自然大方，說(shuō)話語(yǔ)言表達(dá)上要更接近于書(shū)面表達(dá)的要求。重視語(yǔ)感訓(xùn)練。一方面可提高說(shuō)話能力的水平，另一方面也為兒童從說(shuō)話表達(dá)順利向書(shū)面表達(dá)過(guò)渡打下良好的基礎(chǔ)。

在審美教育的園地里，語(yǔ)文教師是一名能工巧匠；在審美教育的舞臺(tái)上，語(yǔ)文教師應(yīng)該是一位出色的導(dǎo)演。為了生活和感受，我們需要美麗的笑和充滿魅力的淚。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感的培養(yǎng)，需要語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中不斷滲透，讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等形式去發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗(yàn)美和想象美。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、思考，從中受到教育和陶冶，去努力創(chuàng)造美的生活。