第一篇：2018-2019學(xué)年陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)第一中學(xué)高二暑期學(xué)情檢測(cè)地理(文)試題 Word版

高2017級(jí)暑假學(xué)情檢測(cè)

地理（文科）試卷

時(shí)間：100分鐘 總分：100分 命題人：劉玲 審題人：張翻翻

一、單項(xiàng)選擇題：（本題共25個(gè)小題，每小題2分，共50分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，有且只有一個(gè)是正確的，請(qǐng)把答案涂在答題卡上）．．．．．．．．．． 2016年1月1日我國(guó)全面二孩政策開(kāi)始實(shí)施。下圖為2006～2016年我國(guó)勞動(dòng)人口增長(zhǎng)率變化圖。據(jù)此完成1～3題。

1.我國(guó)勞動(dòng)人口數(shù)量最多的年份是

A.2007年 B.2010年 C.2013年 D.2016年 2.近10年來(lái)，影響我國(guó)勞動(dòng)人口數(shù)量變化的根本原因

A.老齡化嚴(yán)重 B.出生率較低 C.死亡率較高 D.流動(dòng)人口多 3.我國(guó)實(shí)施全面二孩政策的主要目的是

A.緩解國(guó)防兵源的不足 B.帶動(dòng)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展 C.促進(jìn)人口可持續(xù)發(fā)展 D.促進(jìn)人口素質(zhì)提高

20世紀(jì)30年代，一場(chǎng)大旱災(zāi)使美國(guó)俄克拉荷馬州及其附近地區(qū)赤地千里，許多農(nóng)民舉家逃離，大部分向西遷往加利福尼亞州，據(jù)此回答4～5題。4.最適于用來(lái)解釋俄克拉荷馬州人口遷移的因素是 A.人口再生產(chǎn)類型的轉(zhuǎn)變 B.交通能達(dá)度的提高 C.環(huán)境人口容量的變化 D.區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 5.依據(jù)材料分析下列有關(guān)環(huán)境人口容量的敘述，正確的是 A.不同時(shí)期，人們估計(jì)的環(huán)境人口容量差別不大 B.環(huán)境人口容量是指一個(gè)地區(qū)理想的人口規(guī)模 C.制約環(huán)境人口容量的首要因素是科技發(fā)展水平

D.地球環(huán)境人口容量可作為調(diào)控世界人口增長(zhǎng)的重要參考依據(jù)

讀北京市2016年城區(qū)與郊區(qū)地表溫度統(tǒng)計(jì)圖,完成6～8題。

表示糧食)，則影響該縣農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要區(qū)位因素是 A.地形和氣候 B.土壤和水源 C.市場(chǎng)和交通 D.政策和勞動(dòng)力

12.該縣在“十一五”規(guī)劃中提出大力發(fā)展“都市農(nóng)業(yè)”，以下適合其發(fā)展的是

A.觀光農(nóng)業(yè) B.商品谷物農(nóng)業(yè) C.熱帶種植園農(nóng)業(yè) D.水稻種植業(yè)

讀“某農(nóng)場(chǎng)農(nóng)事活動(dòng)季節(jié)安排示意圖”,回答13～14題。13.該農(nóng)場(chǎng)所屬國(guó)家，最可能是 A.英國(guó) B.美國(guó) C.新西蘭 D.巴西

14.有關(guān)該農(nóng)業(yè)地域類型的說(shuō)法，正確的是 A.影響其布局的主要因素是水源 B.水利工程量大、科技水平高 C.面向城市市場(chǎng)，商品率高

D.一般分布于地廣人稀的干旱半干旱區(qū)

某國(guó)際流行服裝品牌企業(yè)，一年推出超過(guò)12萬(wàn)款商品，是同業(yè)的5倍之多，70%銷往歐盟國(guó)家。旗下400余位設(shè)計(jì)師，隨時(shí)穿梭于米蘭、巴黎等時(shí)尚重地，以掌握最新的潮流趨勢(shì)。生產(chǎn)基地位于西班牙，通過(guò)架設(shè)地下傳送帶網(wǎng)絡(luò)，將高度自動(dòng)化的染色、剪裁中心與周邊500家代工終端廠連接，每天根據(jù)最新訂單，把布料準(zhǔn)時(shí)送達(dá)終端廠。采取“多樣少量”的經(jīng)營(yíng)方式，成衣從設(shè)計(jì)到柜臺(tái)出售的時(shí)間一般為12天，每隔3周店內(nèi)商品全部換新。根據(jù)材料回答15～16題。

15.該服裝品牌銷售到歐洲和世界其他地區(qū)的主要運(yùn)輸方式分別是

A.公路、航空 B.公路、水運(yùn) C.管道、鐵路 D.管道、航空 16.在該服裝品牌生產(chǎn)基地，形成代工終端廠集群的主要目的是 A.節(jié)省建廠成本 B.擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模 C.延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條 D.縮短生產(chǎn)周期

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)外跨國(guó)公司逐步加大對(duì)我國(guó)投資。下圖為長(zhǎng)三角地區(qū)跨國(guó)公司空間布局演化示意圖。完成17～18題。

25.進(jìn)入21世紀(jì)，促使蘇南、蘇北經(jīng)濟(jì)合作更加廣泛的主導(dǎo)因素是 A.市場(chǎng) B.技術(shù)

C.資金 D.交通

二、綜合題：（本題共4個(gè)題，共50分，請(qǐng)把答案寫(xiě)在答題卡上）．．．．．．．．．．26.下圖為某地區(qū)城市規(guī)劃圖，城市綜合體是集居住、辦公、餐飲、文化一體城市生活空間。（10分）

（1）該城市擬在圖中四處建設(shè)保障性住房，分析選址的共同有利區(qū)位條件。（2分）（2）該城市擬在甲、乙兩地中選一處規(guī)劃建設(shè)化工園，請(qǐng)判斷選址地區(qū)并說(shuō)明其選址的合理性。（4分）

（3）丙處擬規(guī)劃建設(shè)地標(biāo)級(jí)城市綜合體項(xiàng)目，簡(jiǎn)要說(shuō)明該項(xiàng)目在城市化進(jìn)程中有哪些作用。（4分）

27.閱讀材料，回答問(wèn)題。（16分）

山藥喜光，宜在排水良好、疏松肥沃的土壤中生長(zhǎng)。山西省中部山藥產(chǎn)區(qū)一直沿用傳統(tǒng)的農(nóng)家品種和古老的山藥栽培辦法，在同一塊地上連續(xù)種植5年左右，且無(wú)人進(jìn)行品種提純。近年來(lái)，山藥價(jià)格不斷走高，山西省重視山藥品牌建設(shè)，不斷鼓勵(lì)山藥龍頭企業(yè)和種植合作社通過(guò)各種博覽會(huì)、交易會(huì)、洽談會(huì)等活動(dòng)，拓展產(chǎn)品銷路，提升山西省山藥品牌效應(yīng)。下圖為山西山藥產(chǎn)區(qū)分布圖。

（1）分析山西省中部地區(qū)種植山藥的有利自然條件。（6分）（2）說(shuō)明山西省重視山藥品牌建設(shè)的重要意義。（6分）

（3）山西省中部地區(qū)是我國(guó)傳統(tǒng)的小米種植區(qū)，有人建議將小米種植區(qū)全部改種山藥。你是否贊同？請(qǐng)說(shuō)明理由。（4分）

28.閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）

澳大利亞素有“鋁土出口大國(guó)”之稱，其鋁土礦儲(chǔ)量約為80億噸，使用年限能夠持續(xù)上百年。為滿足中國(guó)市場(chǎng)的需求，全球資源巨頭力拓集團(tuán)從2015年底將斥資l9億美元對(duì)全球最大的鋁土礦資產(chǎn)——Amrun鋁土礦項(xiàng)目（位于約克角半島，有4820萬(wàn)噸地表礦可直接開(kāi)采裝運(yùn)，品位較高）進(jìn)行開(kāi)發(fā)。下圖為澳大利亞鋁土礦產(chǎn)主要分布示意圖。

（1）中國(guó)鋁業(yè)欲在約克角半島建大型煉鋁廠，分析其需要克服的不利條件。（6分）（2）有人認(rèn)為Amrun鋁土礦項(xiàng)目的實(shí)施會(huì)造成嚴(yán)重的生態(tài)破壞，你是否贊成？并請(qǐng)說(shuō)明理由。

（6分）

29.閱讀下面的圖文材料，回答下列問(wèn)題。（12分）

材料一 在建設(shè)中國(guó)－東盟自由貿(mào)易區(qū)的背景下，連接南亞、東南亞的中緬鐵路，被稱作“泛亞鐵路西線”，2007年3月20日奠基的大瑞鐵路是西線在我國(guó)境內(nèi)的最后一段。大瑞鐵路東起大理，向西途經(jīng)高黎貢山，跨越漾濞江、銀江大河、瀾滄江、怒江等河流，至瑞麗。

材料二 大瑞鐵路吸引區(qū)范圍內(nèi)有我國(guó)重要的“三江成礦帶”，鐵礦、硅礦和鉛鋅礦等礦產(chǎn)資源豐富；旅游資源得天獨(dú)厚，有聞名中外的騰沖火山熱海、德宏熱帶風(fēng)情，是云南省較受歡迎的旅游開(kāi)發(fā)熱點(diǎn)；擁有騰沖、瑞麗、畹町3個(gè)國(guó)家級(jí)口岸，是中緬經(jīng)貿(mào)交流的“橋頭堡”。此外，沿線少數(shù)民族和國(guó)家貧困縣較多，帶動(dòng)效應(yīng)明顯。

（1）我國(guó)西南地區(qū)資源豐富，但長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)落后，直接原因是（單項(xiàng)選擇）（2分）A．地形、地質(zhì)復(fù)雜 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱 C．交通不暢 D．政策失誤（2）從自然條件方面分析大瑞鐵路建設(shè)的不利因素。（6分）

（3）我國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異較大，大瑞鐵路的修建將對(duì)西部的發(fā)展產(chǎn)生哪些有利的影響？（4分）

高2017級(jí)暑假學(xué)情檢測(cè)

地理（文科）參考答案

一、選擇題（每小題2分，共50題，共50分）

1—5 CBCCD 6—10 ADCCB 11—15 CACCA 16—20 DBBCA 21—25 CBCDD

二、綜合題（共4道題，共50分）26.（10分）

（1）位于主城區(qū)外圍，地價(jià)相對(duì)較低；交通干線附近，交通便利，方便居民出行。（2分）（2）乙處 位于城市盛行風(fēng)向的下風(fēng)向，對(duì)城市空氣污染小；位于河流下游，對(duì)水源污染?。凰懡煌ū憷?。（選擇2分，理由2分）

（3）推動(dòng)郊區(qū)城市化，充分合理利用土地資源；有利于勞動(dòng)人口向第三產(chǎn)業(yè)流動(dòng)；方便城市居民生活。（任答2點(diǎn)，4分）27.（16分）

（1）雨熱同期，光照充足；位于黃土高原的河谷地帶，水源充足；土層深厚，土壤較疏松肥沃；地表起伏，排水條件良好（任答 3 點(diǎn)，6分）

（2）有利于穩(wěn)定山藥生產(chǎn)，推動(dòng)山藥的市場(chǎng)份額穩(wěn)定增長(zhǎng)，推動(dòng)區(qū)域特色農(nóng)業(yè)發(fā)展；有利于把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，增加農(nóng)民收入；有利于提升該地區(qū)山藥的知名度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；有利于帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展（任答3點(diǎn)，6分）

（3）贊同。理由：得天獨(dú)厚的氣候條件和土壤條件，適宜山藥種植；種植山藥收益較小米高，可增加農(nóng)民收入。

或不贊同。理由：該地小米種植歷史悠久，農(nóng)民有豐富的耕作經(jīng)驗(yàn)，改種山藥后，部分農(nóng)民將很難適應(yīng)；農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)單一化，導(dǎo)致抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力減弱。（贊同或不贊同，理由任答2點(diǎn)，4分）28.（12分）

（1）地處山區(qū)，設(shè)廠空間不足；東部有大堡礁，影響交通；煉鋁廠為動(dòng)力導(dǎo)向型工業(yè)，當(dāng)?shù)貏?dòng)力較缺乏；當(dāng)?shù)叵M(fèi)市場(chǎng)狹小。（任答3點(diǎn)，6分）

（2）反對(duì)。理由：澳大利亞為發(fā)達(dá)國(guó)家，資金技術(shù)雄厚；生態(tài)環(huán)保意識(shí)強(qiáng)；政府監(jiān)管力度強(qiáng)；作為“坐在礦車上的國(guó)家”，礦產(chǎn)開(kāi)采由來(lái)已久，相關(guān)技術(shù)比較成熟。

贊成。理由：約克角半島鋁土礦地表礦儲(chǔ)量豐富，可直接開(kāi)采裝運(yùn)會(huì)使地表植被破壞嚴(yán)重；約克角半島受海風(fēng)和沿岸暖流影響，降水豐沛；再加上半島地形落差大，會(huì)造成嚴(yán)重的水土流失。（贊同或反對(duì)，理由任答3點(diǎn)，6分）

第二篇：陜西省西安市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題

西安市第一中學(xué)

2013-2014學(xué)第二學(xué)期期末考試

高二年級(jí)歷史試題

一、選擇題（每小題2分，共50分）

1．學(xué)者雷海宗指出：春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)都有各種的繁文縟節(jié)，大國(guó)相互之間并無(wú)吞并的野心，對(duì)小國(guó)多只求服從，不求占領(lǐng)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在乎攻滅對(duì)方。這種變化本質(zhì)上反映了

A．“仁政”思想的消失 B．禮樂(lè)制度徹底瓦解

C．分封制進(jìn)一步崩潰D．中央集權(quán)制度確立

2.葛兆光在《中國(guó)思想史》中曾說(shuō):“朱熹最重要也是對(duì)后世影響最廣泛的著作是《家禮》。”“朱熹對(duì)于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！睂?duì)于朱熹的作用，作者認(rèn)為

A．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化B．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化

C．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化D．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化

3．有學(xué)者認(rèn)為，從秦漢起，中國(guó)官僚體制的核心問(wèn)題，一是官僚的選拔問(wèn)題，二是官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡。隋唐解決“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問(wèn)題的獨(dú)創(chuàng)性舉措

A．提高了決策的周密程度B．豐富了官吏選拔的手段

C．打破了世家的特權(quán)壟斷D．推動(dòng)丞相制度走向解體

4．宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的 “存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以

A．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容B． 關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提

C．認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向D．倫理道德為核心內(nèi)容

5.據(jù)《三國(guó)志》記載，阮籍“才藻艷逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以莊周為模?！弊钅芘c阮籍的行為理念產(chǎn)生共鳴的觀點(diǎn)是

A．天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道B．存天理，滅人欲

C．存其心，養(yǎng)其性，所以事天也D．越名教而任自然

6． 戰(zhàn)國(guó)末年，呂不韋認(rèn)為：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清??”又說(shuō)：“一則治，異則亂。”乃“使其客人人著所聞，以為八覽、六論、十二紀(jì)”，撰成《呂氏春秋》材料表明呂不韋是想

A．強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治B．禮樂(lè)與法制并舉

C．融合諸子百家思想D．強(qiáng)調(diào)思想文化專制

7．南宋時(shí)國(guó)家的商業(yè)稅收超過(guò)了農(nóng)業(yè)稅收，原因是

A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)萎縮，農(nóng)業(yè)水平低下B．商人兼并土地，積極從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

C．政府放松了對(duì)商人經(jīng)營(yíng)行為的限制D．宋代實(shí)行海禁政策，國(guó)內(nèi)商業(yè)發(fā)展迅速

8．“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)?！毕铝羞x項(xiàng)中與材料觀點(diǎn)相符合的是

A．用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善B．加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家一統(tǒng)需要

C．消除親疏貴賤，同等去愛(ài)所有的人D．仁者愛(ài)人，人與人之間要融洽相處

9．有學(xué)者寫(xiě)道：“皇權(quán)始終依托于當(dāng)時(shí)最有勢(shì)力的集團(tuán)或階層，總是要依靠他們來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治，讓他們擔(dān)任宰相和高官；皇帝總是要和當(dāng)時(shí)最有勢(shì)力、最有影響的貴族集團(tuán)或豪強(qiáng)大族聯(lián)姻，以加強(qiáng)皇權(quán)和他們的聯(lián)系?！辈牧纤霈F(xiàn)象最有可能出現(xiàn)在A．魏晉時(shí)期B．隋唐時(shí)期C．宋元時(shí)期D．明清時(shí)期

10．顧炎武說(shuō)：“心不待傳也，流行天地間，貫徹古今而不同者理也，理具于吾心而驗(yàn)于物。心者，所以統(tǒng)宗此理而別白其是非，心學(xué)二字，《六經(jīng)》、孔孟所不道?！辈牧蠈?shí)質(zhì)上表明顧炎武

A．對(duì)陸王心學(xué)持批判態(tài)度B．大力倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”

頁(yè) 1第C．肯定心學(xué)的修身養(yǎng)性功能D．以拯救時(shí)代為己任

11．《中國(guó)通史》載“秦始皇為‘黔首改化，遠(yuǎn)邇（近）同度（法度）’，五次出巡，與頒布統(tǒng)一的各種制度、統(tǒng)一文字、大規(guī)模移民、經(jīng)濟(jì)上各種措施結(jié)合起來(lái)，在荀派儒學(xué)和法家刑名之學(xué)的思想基礎(chǔ)上，促進(jìn)了全國(guó)范圍內(nèi)‘行同倫’的巨大任務(wù)?！边@表明“行同倫”的目的是

A．彰顯皇帝無(wú)上權(quán)威 B．抑制儒學(xué)倡導(dǎo)法家

C．形成共同行為規(guī)范 D．防止人民反抗斗爭(zhēng)

12．有人評(píng)述秦朝政治變革時(shí)說(shuō)：“這是一個(gè)劃時(shí)代的突破和最駭人聽(tīng)聞的政治結(jié)構(gòu)，沒(méi)有封國(guó)封爵，沒(méi)有

公侯伯子男。當(dāng)時(shí)沒(méi)有一個(gè)人敢于想象皇帝的兒子們竟會(huì)跟平民一樣，竟沒(méi)有擁有土地，更沒(méi)有擁有奴隸群?！睆奈拿靼l(fā)展的角度看，這種變革的積極意義主要在于促使中國(guó)古代政治

A．從地方分權(quán)到中央集權(quán)的建立B．從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變

C．從諸侯割據(jù)向?qū)Ｖ普无D(zhuǎn)變D．從軍功政治向文治政治轉(zhuǎn)變

13.南宋文人耐得翁在其游記《都城紀(jì)勝》中記錄南宋臨安城：“市肆謂之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行。雖醫(yī)卜亦有職??內(nèi)亦有不當(dāng)行而借名之者，如酒行、食飯行是也?！庇纱擞涊d可知

A.南宋城市經(jīng)濟(jì)仍受政府管理B.城市行會(huì)組織最早出現(xiàn)在南宋

C.醫(yī)療行業(yè)比餐飲業(yè)地位顯著D.臨安城內(nèi)已經(jīng)形成地域性商幫

14.當(dāng)初，劉邦是一個(gè)拿儒生的帽子當(dāng)撒尿便器的市井之徒，后來(lái)卻成為第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路過(guò)曲阜時(shí)，用最隆重的太牢大禮祭拜孔子。這是因?yàn)?/p>

A.三綱五常成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想B.“禮”有助于上下尊卑秩序的確立

C.君權(quán)神授適應(yīng)了“大一統(tǒng)”的需要D.儒學(xué)信仰體系的重建穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序

15．近十多年來(lái)，家譜作為一種歷史文獻(xiàn)，受到了史學(xué)界的高度重視，成為除正史、地方志、考古資料以外最重要的資料來(lái)源。家譜取得這一地位的最主要原因是它

A．記載了某一家族的興衰榮辱B．能起到凝聚社會(huì)群體力量的作用

C．增加了歷史材料的種類數(shù)量D．能彌補(bǔ)正史缺載和地方志粗疏的缺陷

16．關(guān)于西周滅亡的原因，司馬遷認(rèn)為是“烽火戲諸侯”；學(xué)者李峰綜合運(yùn)用考古發(fā)現(xiàn)、銘文和文獻(xiàn)記錄，同時(shí)又聯(lián)系當(dāng)時(shí)的地表形態(tài)特征，認(rèn)為西周的衰落是由西周國(guó)家的基本統(tǒng)治結(jié)構(gòu)決定的，其滅亡的外部原因主要是西北地區(qū)少數(shù)部族的侵略。對(duì)二者觀點(diǎn)理解正確的是

A．司馬遷的觀點(diǎn)屬內(nèi)因決定外因論，符合歷史事實(shí)

B．李峰的觀點(diǎn)有考古發(fā)現(xiàn)及文獻(xiàn)記錄為依據(jù)，其他史學(xué)家必然接受

C．兩人從不同的角度探討西周滅亡的原因，均有一定道理

D．由于年代久遠(yuǎn)，兩人的觀點(diǎn)都是主觀臆斷，不足為信

17．史載，宋朝湖州農(nóng)民“以蠶桑為歲記”，嚴(yán)州“谷食不足，仰給它州，唯蠶桑是務(wù)”；太湖洞庭山區(qū)“然地方共幾百里，多種柑橘桑麻，糊口之物，盡仰商販”；“蜀之茶園，皆民兩稅地，不殖五谷，唯宜種茶，??穎昌府”“城東北門內(nèi)多蔬圃，俗稱香菜門”。上述材料最能說(shuō)明

A.農(nóng)民紛紛放棄農(nóng)業(yè)而去經(jīng)商B.商品自由流通程度很高

C.以市場(chǎng)為導(dǎo)向的商業(yè)性農(nóng)業(yè)發(fā)展較快D.農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作，剩余產(chǎn)品大量商品化

18．范仲淹在《答手詔條陳十事》中說(shuō)：“國(guó)家乃專以辭賦取進(jìn)士，以墨義取諸科，士皆舍大方而趨小道，雖濟(jì)濟(jì)盈庭，求有才有識(shí)者十無(wú)一二。況天下危困，乏人如此，將何以救？”從材料來(lái)看，范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)科舉制的看法不包括

A.幾乎失去了選拔人才的作用B.應(yīng)在考試內(nèi)容上進(jìn)行改革

C.其公平性已經(jīng)受到普遍質(zhì)疑D.導(dǎo)致天下危困“乏人”局面

19．張豈之在《中國(guó)歷史十五講》中說(shuō)：“宋代，擇偶標(biāo)準(zhǔn)不像以前那樣重門閥，而看重金榜題名之人；比較計(jì)較婚姻關(guān)系的物質(zhì)財(cái)富，富商娶宗室女的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣?！辈牧戏从吵鏊未橐鲎兓脑蛴?①科舉制度盛行②商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ③理學(xué)的興起 ④重農(nóng)抑商政策的松動(dòng)

A．①②③ B．①②③④C．②③④D．①②④

20．隋唐時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)較之前代有很大的發(fā)展，但仍有許多阻礙其進(jìn)一步發(fā)展的因素，其中有

A.廢除五銖錢B.市坊分區(qū)C.實(shí)行兩稅法D.草市興起

21．在唐初，宰相有兩類。中書(shū)令、門下侍中和尚書(shū)省仆射為當(dāng)然宰相，如果所設(shè)之職全部有人擔(dān)任，共

六人。此外，其他高級(jí)大臣、在戰(zhàn)時(shí)偶爾還有突出的將領(lǐng)，也可能任特任宰相（同中書(shū)門下平章事）??。在韋后當(dāng)權(quán)的短暫時(shí)期，同時(shí)任職的宰相人數(shù)不少于17人。??713年玄宗總攬政務(wù)后人數(shù)又從四人進(jìn)一步減到二人。唐朝宰相人數(shù)的這種變化是為了

A．有效處理政務(wù)B．維護(hù)朝政穩(wěn)定C．削弱宰相權(quán)力D．增加決策科學(xué)

22．某生根據(jù)北宋賦稅結(jié)構(gòu)變化表(單位:萬(wàn)貫)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)作出了下列四項(xiàng)分析，你認(rèn)為合理的是

A.北宋政府推行“重商輕農(nóng)”政策

B.農(nóng)業(yè)稅的變化反映了農(nóng)民負(fù)擔(dān)的減輕

C.賦稅的不斷增加使得北宋政府長(zhǎng)期保持財(cái)政充裕

D.非農(nóng)業(yè)稅的激增既是抑商的體現(xiàn)，也反映了工商業(yè)的發(fā)展

23．美國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“統(tǒng)治中國(guó)的是一個(gè)由學(xué)者組成的統(tǒng)治集團(tuán)即

文人學(xué)士集團(tuán)，他們?yōu)橹袊?guó)提供了一種贏得歐洲人尊敬、羨慕的有效穩(wěn)定的行政管理。另一方面，也正是這一制度，扼殺了創(chuàng)造力，培育了順從性?！边@一制度是指

A．分封制B．宗法制C．科舉制D．行省制

24．班固說(shuō)：“古代天子建國(guó)，諸侯立家，從卿大夫到庶人，各有等差。人們尊奉并服侍上級(jí)，而在下位的人也不會(huì)有逾越的念頭?！苯又终f(shuō)：“五霸，三王之罪人也；六國(guó)，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四君子），又六國(guó)之罪人也?！睆牟牧现锌梢钥吹?/p>

A．夏商周與春秋的結(jié)束，是由于在下位的人沒(méi)有逾越的念頭

B．從夏商周到春秋到六國(guó)抗秦再到戰(zhàn)國(guó)，時(shí)間次序不可變更

C．三王、五霸、六國(guó)、四豪都是古代人們嚴(yán)守身份等差的實(shí)證

D．從夏商周到戰(zhàn)國(guó)后期，政治特征呈現(xiàn)逐漸遠(yuǎn)離古代理想的趨勢(shì)

25．生活在商鞅變法時(shí)期的秦國(guó)平民能夠提高自身社會(huì)政治地位的途徑有

①勤奮勞作，努力耕織②創(chuàng)辦手工作坊，從事工商業(yè)活動(dòng) ③英勇善戰(zhàn)，爭(zhēng)立軍功 ④努力讀書(shū)，精通“四書(shū)五經(jīng)”

A．①④B．③④C．①③D．②③

二、非選擇題（共50分）

26．（10分）閱讀材料，回答問(wèn)題

材料宋初統(tǒng)治者面臨著兩大難題：一是**的隱患遠(yuǎn)未消除。內(nèi)有武臣擁兵自重，掣肘皇權(quán)，外有契

丹重兵脅邊，伺機(jī)進(jìn)犯；二是急需充實(shí)和調(diào)整各級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)。為了應(yīng)付當(dāng)務(wù)之急和謀求久安之策，宋初統(tǒng)治者確定了“尚文抑武”的治國(guó)方略。宋初統(tǒng)治者在政權(quán)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)中需要大批統(tǒng)治人才，尤其需要重用和補(bǔ)充大批文職官員。還有，宋初形成的新舊貴族仍有很大的政治權(quán)力和社會(huì)影響，借選士制度來(lái)摧毀和消除新舊貴族家庭壟斷官員的隱患并建立有利于鞏固專制政治的官員晉升制度，是統(tǒng)治者必然的政治訴求。宋初在繼承隋唐科舉制度的基礎(chǔ)上，增加了科舉取士名額，確定殿試制度，提高錄取后的待遇，完善科舉考試的程序（如“封彌、謄錄”諸法），使宋代科舉呈現(xiàn)出一派新的氣象。宋神宗熙寧年間，王安石主持變法，在其建議下宋神宗于熙寧四年（公元1071）下令廢除詩(shī)賦、明經(jīng)諸科；進(jìn)士科不再考詩(shī)賦，?？冀?jīng)義和時(shí)務(wù)策；設(shè)明法科，?？悸闪睢喟傅?；頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》，并把《易官義》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《周禮》、《札記》稱為大經(jīng)，《論語(yǔ)》、《孟子》稱為兼經(jīng)，定為應(yīng)考士子的必讀書(shū)，規(guī)定進(jìn)士考試為四場(chǎng)：一場(chǎng)考大經(jīng)，二場(chǎng)考兼經(jīng)，三場(chǎng)考論，最后一場(chǎng)考策。殿試僅考策，限千字以上。

——摘編自王炳照《北宋的科舉制度改革及其歷史啟示》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋初科舉制改革的目的。（5分）

（2）比較北宋初期和中期的科舉制改革，指出王安石改革科舉制的特別之處。分析其實(shí)際效果。（5分）

27．（18分）閱讀材料，回答問(wèn)題

材料一秦丞相李斯曾稱贊秦始皇“平定天下，海內(nèi)為郡縣”。唐代的杜佑說(shuō)“自古至周天下封建”，“秦皇帝蕩平九國(guó)，宇內(nèi)一家......尊君抑臣，置列郡縣”。清代官纂《續(xù)通典》則明確地說(shuō)

“封建起于黃唐，郡縣創(chuàng)自秦漢”，將黃帝、堯、舜，夏商周視為一種制度，將秦漢以降視為一

種制度。

材料二漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫(huà)，而離削自守矣。然而封建之始，郡邑居半。時(shí)則有叛國(guó)而無(wú)判郡。秦制之得，亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。唐興，制州邑，立

守宰。此其所以為宜也。然尤桀猾時(shí)起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，時(shí)則有叛將而無(wú)

叛州。州縣之設(shè)，固不可革也。

材料三明末清初，一些思想家對(duì)封建與郡縣制度的優(yōu)劣問(wèn)題進(jìn)行思考。如在官員任期方面，陸世儀

說(shuō)過(guò)：“郡縣之弊，在遷轉(zhuǎn)太速；封建之弊，在世守不易?！痹谥醒肱c地方權(quán)力分配方面，顧炎

武也說(shuō)過(guò)“封建之失，其專在下，郡縣之失，其專在上”的名言。王夫之肯定郡縣制的合理性，說(shuō)“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨，豈非理而能然哉？”而

顧炎武明確指出：“知封建之所以變?yōu)榭たh，則知郡縣之弊而將復(fù)變?！庇终f(shuō)“方今郡縣之弊已

極，而無(wú)圣人出焉，尚一一仍其故事，此民生之所以日貧，中國(guó)之所以日若益趨于亂也。”近

代學(xué)者呂思勉也曾經(jīng)總結(jié)說(shuō)：“中國(guó)之歷史，猶是分立之時(shí)長(zhǎng)，統(tǒng)一之時(shí)短也。分主之世，謂之

封建，統(tǒng)一之時(shí)，號(hào)稱郡縣，為治史者習(xí)用之名。”

（1）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)古代地方行政管理體制的演變并分析發(fā)展趨勢(shì)(6分)

（2）據(jù)材料二，概括回答漢唐時(shí)期中央集權(quán)存在的問(wèn)題和結(jié)果(6分)

（3）結(jié)合材料三回答明清之際思想家認(rèn)為郡縣制存在哪些弊端，請(qǐng)以宋元時(shí)期的史實(shí)為例說(shuō)明如何避免郡

縣制的弊端。（6分）

28.（12分）根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一西周時(shí)，耒、耜是主要農(nóng)具，“一人跖（踏）耒而耕，不過(guò)十畝?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)，李悝說(shuō)：“今一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石?！?/p>

材料二 江南地廣，或火耕水耨，民食魚(yú)稻，以漁獵山伐為業(yè)??飲食還給，不憂凍餓，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀。——《漢書(shū)·地理志下》

材料三（江南）川澤沃衍，有海陸之饒，珍異所聚，故商賈并湊。其人君子尚禮，庸庶敦厐，故風(fēng)俗

澄清，而道教（按：指儒家禮教）隆洽，亦其風(fēng)氣所尚也?！端鍟?shū)·地理志下》

材料四隋煬帝命編著全國(guó)各地風(fēng)俗，編寫(xiě)者“以吳人為東夷”。隋煬帝加以憤責(zé)，并稱：“昔漢末三方

鼎力，大吳之國(guó)，以稱人物??自平陳之后，碩學(xué)通儒，文人才子，莫非彼至?！?/p>

——編摘自《太平御覽》

(1）材料一的歷史現(xiàn)象說(shuō)明了什么（2分）？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因（4分）。

（2）根據(jù)上述材料，概括指出漢代至隋代“江南”發(fā)生的變化。（4分）

（3）列舉兩位魏晉南北朝時(shí)期南方有代表性的“文人才子”。（2分）

29．（10分）閱讀材料，回答問(wèn)題

材料一宗法制最早可追溯到原始社會(huì)父系家長(zhǎng)制時(shí)代。經(jīng)過(guò)夏、商的衍化，到西周時(shí)最后形成嚴(yán)密的制度即宗法制度------從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒(méi)隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)社會(huì)，承襲了宗法

觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國(guó)封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君

臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義------中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作

風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向。即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法又

一特色?！吨袊?guó)歷史縱與橫》

材料二宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗勢(shì)力，雖與過(guò)去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對(duì)農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。

——陳永平、李委莎《宗族勢(shì)力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》

（《社會(huì)學(xué)研究》1991年第5期）

材料三家族組織與中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國(guó)國(guó)家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作

空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對(duì)立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它

為表現(xiàn)形式的族際沖突制（編者注：農(nóng)村宗族械斗），以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不

滿，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量”。

——楊平《湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》（《戰(zhàn)略與管理》1994 年第1期）

(1)據(jù)材料一概括宗法制對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的影響（3分）

(2)評(píng)材料中關(guān)于宗法制的復(fù)興或重建的觀點(diǎn)。（7分）（要求：圍繞材料二或材料三中的任一種觀點(diǎn)展

開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。）

西安市第一中學(xué)

2013-2014學(xué)第二學(xué)期期末考試

高二年級(jí)歷史答案

26、（10分）（1）目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，解決內(nèi)憂外患的政治需要；推行重文輕武的策略，充實(shí)和調(diào)整官

僚機(jī)構(gòu)的需要；打擊新舊貴族勢(shì)力的需要。（5分）

（2）特別：措施上廢除死記硬背的科目，注重考查實(shí)際辦事能力。目的上統(tǒng)一思想，為改

革培養(yǎng)人才。（3分）效果：禁錮了思想自由；進(jìn)一步強(qiáng)化了儒家思想的正統(tǒng)地位。（2分）

27、（18分）(1)演變：西周實(shí)行分封制，秦郡縣制，西漢郡國(guó)并行制，唐在邊境設(shè)立藩鎮(zhèn)，元實(shí)行行省制（3分）趨勢(shì)：地方行政管理體制不斷完善，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)、（3分）

(2)漢初錯(cuò)誤吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，實(shí)行郡國(guó)并行制，王國(guó)勢(shì)力膨脹，威脅中央集權(quán)，漢武帝頒布推恩

令，消弱了王國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)。（3分）

唐中后期，統(tǒng)治腐敗，軍事舉措適當(dāng)，藩鎮(zhèn)割據(jù)局面形成，威脅中央。(3分)

(3)弊端：官員遷轉(zhuǎn)太快，中央集權(quán)下，地方缺乏獨(dú)立發(fā)展的空間，僅限制不利于實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。（3分）舉例：北宋在地方實(shí)行分權(quán)，最大限度將地方的君權(quán)、財(cái)權(quán)等收歸中央，造成積貧積弱，元朝吸收宋

朝的教訓(xùn)，在地方實(shí)行行省制度，相對(duì)擴(kuò)大地方實(shí)權(quán)。(3分)

28、（12分）（1）說(shuō)明：戰(zhàn)國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展（糧食產(chǎn)量提高）。（2分）原因：鐵農(nóng)具、牛耕的推廣；水利

工程的興修（鄭國(guó)渠、都江堰等）；各國(guó)的變法，封建生產(chǎn)關(guān)系確立（私田取代公田）。（4分）

（2）從原始落后的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)到較為繁榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)風(fēng)氣從迷信鬼神到崇尚教化；文化不斷發(fā)展，某

些地方甚至超過(guò)北方。（4分）

（3）畫(huà)家顧愷之、書(shū)法家王羲之、文學(xué)家陶淵明、思想家范縝（任選其中二項(xiàng)）。（2分）

29、（10分）（1）中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出宗法色彩；表現(xiàn)為等級(jí)制、絕對(duì)的君臣隸屬原則、極端皇權(quán)主義；

親貴合一、裙帶作風(fēng)。（3分）

（2）觀點(diǎn)一是視宗族為現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)立物，以負(fù)面評(píng)價(jià)為主；（2分）宗族本位主義的價(jià)值取向很大程度

上也是與社會(huì)主義精神文明背道而馳的；對(duì)此如果不加以控制和正確引導(dǎo)，很容易破壞鄉(xiāng)村社會(huì)的正常秩序，從而影響農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。（5分）

觀點(diǎn)二是視宗族為中性社會(huì)組織，對(duì)其功能做正負(fù)雙重性質(zhì)評(píng)價(jià)。（2分）濃濃的親情既可能是一種很好的潤(rùn)滑劑，具有很強(qiáng)的親和力和凝聚力，促成家庭和睦、親族團(tuán)結(jié)，有利于農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建。不正確引導(dǎo)，任其無(wú)序發(fā)展，也會(huì)成為建立民主和法制社會(huì)的一種障礙。（5分）

第三篇：陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)第五中學(xué)2018_2019學(xué)年高一政治上學(xué)期第一次月考試題

陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)第五中學(xué)2018-2019學(xué)年高一政治上學(xué)期第一次

月考試題

一、選擇題（每小題2分，共64分）

1、商品交換的媒介，從早期大家普遍樂(lè)意接受的牲畜、布匹、貝殼等，到后來(lái)的貴金屬金銀，再到金屬鑄幣，他們的共同特征是（）

A、價(jià)格 B、一般等價(jià)物 C、支付手段 D、價(jià)值符號(hào)

2、在食品安全備受關(guān)注的今天，人們對(duì)舌尖上的安全越來(lái)越關(guān)心。盡管有機(jī)食品的價(jià)格明顯高于普通食品，但很多人認(rèn)為吃的健康比什么都劃算。甚至有人想自己種菜種糧，吃人們自種自食的農(nóng)產(chǎn)品（）

①不是商品，因?yàn)樗鼪](méi)有用于交換。②是商品，因?yàn)樗馁M(fèi)了人類的勞動(dòng)。③不是商品，因?yàn)樗挥惺褂脙r(jià)值。④是商品，因?yàn)樗軡M足人們的需要。

A、①② B、③④ C、①③ D、②④

3、下列說(shuō)法不能表達(dá)商品的兩個(gè)基本屬性的是（）

A、物美價(jià)廉 B、貨真價(jià)實(shí) C、經(jīng)久耐用 D、優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià) 4、2016年雙11剛領(lǐng)到6000元工資的小李，在商場(chǎng)看中一件標(biāo)價(jià)2000元的西裝，在和賣家討價(jià)還價(jià)后，最終以1500元成交。在這次購(gòu)買活動(dòng)中，貨幣執(zhí)行的職能是（）

A、價(jià)值尺度 B、支付手段 C、流通手段 D、貯藏手段

5、世界各國(guó)在印刷本國(guó)紙幣時(shí)，都規(guī)定了紙幣的名稱，樣式以及面值，但不能規(guī)定紙幣的購(gòu)買力。這說(shuō)明（）

A、紙幣的面值和實(shí)際購(gòu)買力不是主觀想象的，是由市場(chǎng)上供求關(guān)系的變化決定的。B、紙幣是國(guó)家定期發(fā)行并強(qiáng)制使用的，國(guó)家可以事先規(guī)定紙幣的實(shí)際購(gòu)買力。C、紙幣本身沒(méi)有價(jià)值，它的購(gòu)買力是市場(chǎng)決定的。

D、紙幣本身沒(méi)有價(jià)值，它的購(gòu)買力是由這個(gè)國(guó)家所擁有的金銀量決定的。

6、某國(guó)去年的商品價(jià)格總額為20萬(wàn)億元，流通中所需要的貨幣量為4萬(wàn)億元。假如商品流通速度不變，今年的價(jià)格總額為30萬(wàn)億元，不考慮其他因素（）

A、5萬(wàn)億元 B、6萬(wàn)億元 C、7.5萬(wàn)億元 D、10萬(wàn)億元

7、貨幣沒(méi)有臭味，無(wú)論從哪里來(lái)，一方面，它代表已經(jīng)賣掉的商品，另一方面，它代表可以買到的商品，上述材料表明（）

①貨幣是財(cái)富的代表②貨幣具有價(jià)值尺度的職能③商品和貨幣同時(shí)產(chǎn)生④貨幣具有流通手段的職能

A、①②③ B、①②③④ C、①③④ D、①②④

8、國(guó)際貨幣，國(guó)際貨幣基金組織宣布繼美元，歐元，英鎊，日元后，中國(guó)的人民幣于2016年10月1日納入國(guó)際貨幣基金組織特別提款權(quán)（SDR）貨幣籃子。人民幣加入SDR（）

①有助于我國(guó)外貿(mào)企業(yè)規(guī)避匯率風(fēng)險(xiǎn)。②表明人民幣在全球金融市場(chǎng)上地位不斷提升。③將取代美元成為真正的世界貨幣。④作為貨幣的本質(zhì)和職能會(huì)改變。

A、①② B、③④ C、①③ D、②④

9、信用卡已成為國(guó)際旅行者使用最普遍的存取款工具。目前，各國(guó)街頭普遍設(shè)有ATM，發(fā)電的轉(zhuǎn)化率偏低，每千瓦時(shí)電的成本要高出煤電許多倍。因此，要推廣太陽(yáng)能這樣的可再生能源（）

A、增加商品生產(chǎn)的勞動(dòng)時(shí)間 B、增加商品的價(jià)值量

C、降低該種商品生產(chǎn)的個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率

D、改進(jìn)技術(shù)，縮短商品生產(chǎn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

18、一些稀有的文物、名畫(huà)、珍貴郵票一類的東西，一旦進(jìn)入商品流通領(lǐng)域、只有人們的購(gòu)買力能控制它們的價(jià)格上漲幅度，但其價(jià)格總是高于價(jià)值。對(duì)這種現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)是（）

A、它們的價(jià)格同樣圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

B、這種現(xiàn)象表明在某些交換領(lǐng)域價(jià)值規(guī)律是不起作用的 C、它們價(jià)格的上漲不會(huì)促使商品供應(yīng)量增加 D、它們當(dāng)中所凝結(jié)的人類勞動(dòng)高于其他商品

19、價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，價(jià)值規(guī)律要求等價(jià)交換是指（）

①每一次具體的交換過(guò)程都是等價(jià)交換。②等價(jià)交換的實(shí)現(xiàn)有賴于價(jià)格依據(jù)，供求變化，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。③等價(jià)交換應(yīng)當(dāng)理解為商品交換過(guò)程的總趨勢(shì)。④在商品交換過(guò)程中絕大多數(shù)是等價(jià)交換，只有少數(shù)是不等價(jià)。

A、①④ B、②③ C、①② D、③④ 20、下列違背價(jià)值規(guī)律的是（）

A、鉆石的稀缺程度比水高，因而鉆石比水貴。

B、古代少數(shù)民族用毛皮，與漢族交換等價(jià)值的大米。C、甲用一塊磚頭充當(dāng)秦代文物，換走乙一塊兒黃金。D、制造火箭的成本比汽車高，因而火箭比汽車貴。

21、即使供不應(yīng)求，一輛普通自行車的價(jià)格再漲，也不會(huì)比一輛汽車高。即使供過(guò)于求，一臺(tái)彩色電視機(jī)的價(jià)格再降，也不會(huì)比一臺(tái)收音機(jī)低。決定價(jià)格既不能無(wú)限上漲，也不能無(wú)限下跌的因素是（）

A、商品的使用價(jià)值 B、商品的需求量 C、商品的價(jià)值 D、商品的供給量

22、商品的價(jià)格影響人們的消費(fèi)選擇。下列消費(fèi)品的消費(fèi)受價(jià)格影響較小的是（）A、米面、青菜、雞蛋等 B、電視機(jī)、電冰箱、洗衣機(jī)等 C、金銀首飾、高檔化妝品等 D、健身器材、家庭轎車等

23、大米漲價(jià)了，也得買。金價(jià)漲了，以后再買金項(xiàng)鏈。上述情況說(shuō)明（）

①價(jià)格變動(dòng)對(duì)高檔耐用品需求量影響較小。②價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品需求量影響較小。③不同商品的需求彈性是不同的。④商品需求量的變化會(huì)引起價(jià)格的變動(dòng)。

A、①② B、①④ C、②③ D、③④

24、“為什么我的人生和夢(mèng)想都要拴在一個(gè)房子上呢？我們所有的努力，所有的期盼都僅僅是一處房子，這樣的人生是不是太悲哀了？”，電視劇《蝸居》中女主人公的這句經(jīng)典臺(tái)詞道出了年輕“房奴”的辛酸苦楚。造成這一結(jié)果的因素有（）

①商品房?jī)r(jià)格 ②居民收入 ③商品房質(zhì)量 ④消費(fèi)心理 A.②④ B.②③④ C.①② D.①②④

25、有人說(shuō)過(guò)，消費(fèi)者很難伺候，既要商品便宜，又要商品質(zhì)量好，這啟迪生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者（）

①堅(jiān)持價(jià)格戰(zhàn)，滿足消費(fèi)需求②提高生產(chǎn)效率，取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。③堅(jiān)持適銷對(duì)路，實(shí)現(xiàn)驚險(xiǎn)跳躍。④擴(kuò)大市場(chǎng)份額，讓渡商品價(jià)值。

那些不夠新鮮漂亮，與節(jié)日主題不甚相關(guān)的花，價(jià)格一降再降，也無(wú)人問(wèn)津。結(jié)合經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)知識(shí)，分析鮮花銷售市場(chǎng)冰火兩重天的原因。（12分）

2、小林計(jì)劃去歐洲旅游，聽(tīng)說(shuō)人民幣要升值，假如這是真的，請(qǐng)回答：（1）小林在歐洲旅游期間能使用人民幣直接消費(fèi)購(gòu)物嗎？（6分）

（2）小林在人民幣升值，錢出國(guó)劃算，還是在人民幣升值后出國(guó)劃算？（6分）

3、李某的父母是一般職工，他本人在一所職業(yè)中學(xué)讀書(shū)，由于沒(méi)有升學(xué)壓力，沒(méi)有沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，每到周末都要呼朋喚友到夜店去過(guò)把癮。每到自己的生日，也請(qǐng)客舉辦生日宴會(huì)和生日舞會(huì)。

根據(jù)上述材料，回答下列問(wèn)題。

（1）李某的行為是一種什么心理引發(fā)的消費(fèi)行為？（4分）

（2）作為中學(xué)生，我們應(yīng)樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，結(jié)合李某的行為分析我們應(yīng)樹(shù)立哪些正確的消費(fèi)觀。（8分）

一、選擇題

1——5 BCCCC 6——10 BDACB 11——15 ABDCC 16——20 DDABC 21——25 CACDD 26——30 AACDC 31——32 DC

二、簡(jiǎn)答題

1、①商品的價(jià)格由其價(jià)值決定，那些成色好，包裝漂亮的鮮花耗費(fèi)的勞動(dòng)多，其本身價(jià)值量大，因此價(jià)格很高。②供求影響價(jià)格，那些成色好與節(jié)日主題關(guān)聯(lián)度高，包裝漂亮的鮮花需求量大，因此價(jià)格高。反之，那些不夠新鮮，漂亮，與節(jié)日主題不甚相關(guān)的花需求量少，因而價(jià)格一降再降，也無(wú)人問(wèn)津。

2、（1）不能。人民幣作為我國(guó)的法定貨幣，目前還不能在歐洲直接使用，如果去歐洲旅游，只有把人民幣按照一定匯率兌換成當(dāng)?shù)刎泿牛拍茉谀抢镏苯酉M(fèi)購(gòu)物。（2）升值后劃算，因?yàn)樯岛?，同樣多的人民幣可以兌換更多的外幣。

3、（1）李某的行為是攀比心理引發(fā)的消費(fèi)，這種消費(fèi)心理是不健康的。

（2）我們應(yīng)做理性的消費(fèi)者，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀：①量入為出，適度消費(fèi)。②避免盲從，理性。③保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。④勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。

第四篇：陜西省西安市2016_2017學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題

2016-2017學(xué)第二學(xué)期高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科期末試卷

注意：本試卷共8頁(yè)，21題，滿分120分，時(shí)間120分鐘。

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用與積累（18分）

1.下列加點(diǎn)的詞，注音全都正確的一項(xiàng)是()（3分）A．浡(bó)然

怛(dán)化

．

貧而無(wú)諂(chǎn)B．饜(yàn)足 攘(rǎnɡ)雞 棄甲曳(ya)兵 C．庠(xiánɡ)序 餓莩(fú)D．揠(yàn)苗 拂(bì)士

粢盛(ch?nɡ)既潔 啜(chuò)菽飲水

2．下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全都正確的一項(xiàng)是()（3分）A．斐聲 自出機(jī)銖 甕牖繩樞 一傅眾咻 B．蓬蒿 簞食壺漿 塵垢秕糠 縱橫捭闔 C．蠹蟲(chóng) 得魚(yú)忘筌 突如奇來(lái) 鉆遂取火 D．宣泄 過(guò)廷之訓(xùn) 涸轍之鮒 添列門墻 3.下列加點(diǎn)字解釋全部正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．飯疏食飲水（米飯）其良人出（丈夫）聽(tīng)而斫之（任意，聽(tīng)任）B．多見(jiàn)其不知量也（多數(shù)）利與善之間也（差別）慎終如始(慎重對(duì)待)C．抑為之不厭（不過(guò)）畜君何尤（喜歡）女將惡乎比予哉（何，什么）D．自伐者無(wú)功（攻戰(zhàn)）舉直錯(cuò)諸枉（通“措”，安排）暴之于民而民受之（顯）4．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

①比賽過(guò)后，教練希望大家重整旗鼓，繼續(xù)以高昂的士氣、振奮的精神、最佳的競(jìng)技狀態(tài)，在下一屆賽事中再創(chuàng)佳績(jī)。

②今年，公司加大公益廣告創(chuàng)新力度，制作出一批畫(huà)面清晰、意味深長(zhǎng)的精品，有效發(fā)揮了公益廣告引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的積極作用。

③世界各國(guó)正大力研制實(shí)用的智能機(jī)器人，技術(shù)不斷升級(jí)，創(chuàng)新產(chǎn)品層出不窮，未來(lái)有望在多領(lǐng)域、多行業(yè)發(fā)揮更大的作用。

④趙老師學(xué)的是冷門專業(yè)，當(dāng)年畢業(yè)時(shí)，不少同學(xué)離開(kāi)了該領(lǐng)域，而他守正不阿，堅(jiān)持致力于該專業(yè)的教研工作，最后碩果累累。

⑤國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，給古絲綢之路的沿線城市帶來(lái)了活力，很多城市對(duì)未來(lái)躊躇滿志，躍躍欲試。

⑥目前，快遞業(yè)已經(jīng)成為一個(gè)不可忽視的行業(yè)，快遞服務(wù)雖不能說(shuō)萬(wàn)無(wú)一失，但的確為百姓生活提 供了極大的便利。

A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②④⑥ 5．下列表述有誤的一項(xiàng)是()（3分）

A．先秦時(shí)期是百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)期，產(chǎn)生了眾多的思想家和學(xué)派。有以孔子、孟子為代表的儒家，以老子、莊子為代表的道家，以荀子、韓非子為代表的法家，以墨子為代表的墨家，以公孫龍為代表的名家等。

B．孔子是對(duì)中國(guó)歷史和文化產(chǎn)生了最深遠(yuǎn)影響的思想家、教育家和學(xué)者?？鬃铀枷氲暮诵氖嵌Y，他的理想人格的核心是仁，仁的基本面是“克己復(fù)禮”。

C．孔子積極投身于政治，想要改變天下無(wú)道的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)就有些人反對(duì)他，甚至還有人嘲諷他，但他并不在意這些，還是積極地去做，但最后還是失敗了。不過(guò)他的政治思想對(duì)古代社會(huì)和文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

D．墨子思想的核心是：“兼愛(ài)”或“兼相愛(ài)”，即不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛(ài)天下所有的人。

6.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）

A．國(guó)家體育總局公布了對(duì)孫楊的處理決定：孫楊被暫時(shí)取消參加國(guó)內(nèi)外一切比賽，暫不參加國(guó)家游泳隊(duì)集訓(xùn)，不代表國(guó)家游泳隊(duì)參加任何社會(huì)活動(dòng)。

B．有人認(rèn)為“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”聽(tīng)寫(xiě)的字詞古怪生僻，有故意刁難人的嫌疑，但更多的人則認(rèn)為這種比賽有助于拯救漢字危機(jī)，弘揚(yáng)中華文化。

C．隨著打車軟件“滴滴打車”通過(guò)微信支付車費(fèi)優(yōu)惠額度的增加，微信支付和支付寶的“撒錢”大戰(zhàn)再次升級(jí)，造成的直接后果是導(dǎo)致微信支付系統(tǒng)暫時(shí)癱瘓。

D．“中國(guó)好歌曲”因原創(chuàng)而備受關(guān)注。尤其是微博上霍尊的《卷珠簾》視頻，受歡迎程度十分驚人，在不到24小時(shí)的時(shí)間里被轉(zhuǎn)發(fā)超過(guò)了6萬(wàn)次以上。

二、閱讀鑒賞（56分）

（一）論述類文本閱讀（9分）

藝術(shù)與中國(guó)社會(huì) 宗白華

孔子說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”這三句話挺簡(jiǎn)括地說(shuō)出孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書(shū)禮樂(lè)做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人，潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺(jué)之中，深刻而普遍。尤以詩(shī)和樂(lè)能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國(guó)人在天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來(lái)復(fù)、生長(zhǎng) 老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的文化。

禮和樂(lè)是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹?lè)”涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂(lè)的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說(shuō)：禮者，天地之序也；樂(lè)者，天地之和也。

人生里面的禮樂(lè)負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂(lè)使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器，是從石器時(shí)代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂(lè)器。三代①的銅器，也是從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國(guó)家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫(huà)家書(shū)家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(shí)（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會(huì)的親和力。在中國(guó)文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過(guò)禮樂(lè)生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無(wú)間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。

因?yàn)橹袊?guó)人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對(duì)于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒(méi)有奴役自然的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)他的用具（石器銅器），不只是用來(lái)控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對(duì)自然的敬愛(ài)，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂(lè)、詩(shī)，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。

中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國(guó)人的文化意識(shí)，也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)。

孔子是替中國(guó)社會(huì)奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂(lè)的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂(lè)的靈魂”。

社會(huì)生活的真精神在于親愛(ài)精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂(lè)！音樂(lè)使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國(guó)人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活里的禮和樂(lè)，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。

但西洋文藝自希臘以來(lái)所富有的“悲劇精神”，在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒(méi)。固然，中國(guó)人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂(lè)曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣?。ū疚挠袆h改）

【注】三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。

7．關(guān)于詩(shī)書(shū)禮樂(lè)與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A．詩(shī)書(shū)禮樂(lè)是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動(dòng)人。

B．詩(shī)書(shū)禮樂(lè)涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容?！岸Y”作用于群體，造就群體生活的和諧；詩(shī)與樂(lè)則作用于個(gè)體，陶冶個(gè)體的性靈。

C．詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活具有重要意。禮樂(lè)可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。

D．正是由于禮樂(lè)的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩(shī)”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A．石斧石磐升華到圭璧等禮器樂(lè)器，烹調(diào)器及飲器升華為國(guó)家至寶，禮樂(lè)使生活中的日用器具超越了實(shí)用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。

B．中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛(ài)，反映自然所給予的啟示。

C．一個(gè)鼎要能表象天地人，這反映了中國(guó)人的一種文化意識(shí)：在制作具體器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。

D．禮樂(lè)在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。

9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．天地的節(jié)奏與和諧在中國(guó)社會(huì)的禮樂(lè)中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂(lè)生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。

B．人類社會(huì)里的禮和樂(lè)體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂(lè)的精神，所以樂(lè)是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。

C．中國(guó)的禮樂(lè)文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國(guó)文化精神中沒(méi)有“悲劇精神”。

D．西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國(guó)藝術(shù)相比更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。

（二）文言文閱讀（19分）

文木先生傳 [清]程晉芳

先生姓吳氏，諱敬梓，字敏軒，一字文木，全椒人。世望族，科第仕宦多顯者。先生生而穎異，讀書(shū)才過(guò)目，輒能背誦。稍長(zhǎng)，補(bǔ)學(xué)官弟子員①。襲父祖業(yè)，有二萬(wàn)余金。素不習(xí)治生，性復(fù)豪上，遇貧即施，偕文士輩往還，飲酒歌呼窮日夜，不數(shù)年而產(chǎn)盡矣。

安徽巡撫趙公國(guó)麟聞其名招之試才之以博學(xué)鴻詞②薦竟不赴廷試亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉而家益以貧。乃移居江城東之大中橋，環(huán)堵蕭然，擁故書(shū)數(shù)十冊(cè)，日夕自?shī)?。窘極，則以書(shū)易米。

其學(xué)尤精《文選》，詩(shī)賦援筆立成，夙構(gòu)者莫之為勝。辛酉、壬戌間，延至余家，與研詩(shī)賦，相贈(zèng)答，愜意無(wú)間。而性不耐久客，不數(shù)月，別去。生平見(jiàn)才士，汲引如不及。獨(dú)嫉時(shí)文③士如仇，其尤工者，則尤嫉之。余恒以為過(guò)，然莫之能禁。緣此，所遇益窮。

歲甲戌，與余遇于揚(yáng)州，知余益貧，執(zhí)余手以泣曰：“子亦到我地位，此境不易處也，奈何？”余返淮，將解纜，先生登船言別，指新月謂余曰：“與子別，后會(huì)不可期。即景悢悢④，欲構(gòu)句相贈(zèng)，而澀于思，當(dāng)俟異日耳?！睍r(shí)十月七日也，又七日而先生歿矣。蓋享年五十有四。所著有《文木山房集》、《詩(shī)說(shuō)》若干卷。又仿唐人小說(shuō)為《儒林外史》五十卷，窮極文士情態(tài)，人爭(zhēng)傳寫(xiě)之。

余生平交友，莫貧于敏軒。抵淮訪余，檢其橐⑤，筆硯都無(wú)。余曰：“此吾輩所倚以生，可暫離耶？”敏軒笑曰：“吾胸中自有筆墨，不煩是也。”其流風(fēng)余韻，足以掩映一時(shí)。（節(jié)選自《勉行堂文集》卷六）

【注】①弟子員：明清稱縣學(xué)生員為弟子員。②博學(xué)鴻詞：科舉考試的一種名目。③時(shí)文：明清時(shí)指八股文。④悢悢（liàng）：惆悵，悲傷。⑤橐（tuó）：盛物的袋子。10．下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.安徽巡撫趙公/國(guó)麟聞其名/招之試/才之以博學(xué)/鴻詞薦/竟不赴廷試/亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉/ 而家益以貧

B.安徽巡撫趙公國(guó)麟聞其名/招之/試才之以博學(xué)鴻詞/薦竟不赴廷試/亦自此/不應(yīng)鄉(xiāng)舉而家益以貧 C.安徽巡撫趙公國(guó)麟聞其名/招之試/才之/以博學(xué)鴻詞薦/竟不赴廷試/亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉/而家益以貧

D.安徽巡撫趙公/國(guó)麟聞其名/招之/試才之/以博學(xué)鴻詞薦/竟不赴廷試/亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉/而家益以貧

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“補(bǔ)”指官有缺位，選員補(bǔ)充空缺官職。表授予官職的詞語(yǔ)還有“征、辟、拜、選、除、薦” 等。

B.“歿”表示死亡，與之相近的字有“崩、薨、卒、不祿、死”等?！稗啊笔枪湃藢?duì)帝王之死的描述，后世有封爵的大官之死也稱薨。一般人死則稱之為“卒”。

C.“諱”就是避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是古代避諱的總原則。如東漢為避光武帝劉秀 諱，改“秀才”為“茂才”。

D.仕宦：做官，擔(dān)任官職。如《孔雀東南飛》中“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文木先生即吳敬梓，本文寫(xiě)他生性聰慧，祖業(yè)富裕，為人豪爽，又不愿參加科舉以致更加窮困的故事。

B.文木先生因不滿巡撫推薦自己參加博學(xué)鴻詞科的考試，竟不去參加廷試，乃至從此終生不應(yīng)科舉。C.吳敬梓非常痛恨寫(xiě)八股文的讀書(shū)人，但他平生又非常愛(ài)才，見(jiàn)到有才能的讀書(shū)人，就想舉薦提攜他，唯恐來(lái)不及。

D.吳敬梓模仿唐人小說(shuō)創(chuàng)作而成的《儒林外史》，寫(xiě)盡了文士們的性情狀貌，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。

13．把文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）余恒以為過(guò)，然莫之能禁。緣此，所遇益窮。

譯文：（2）辛酉、壬戌間，延至余家，與研詩(shī)賦，相贈(zèng)答，愜意無(wú)間。

譯文：

（三）古詩(shī)詞鑒賞（11分）閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

梅花引?荊溪阻雪

蔣捷①

白鷗問(wèn)我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時(shí)，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞②，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。

舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘③。都道無(wú)人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

［注］①蔣捷是南宋詞人，本詞作于南宋滅亡之后。②燈暈舞：昏暗的燈光搖晃不定。③木棉裘：以木棉為絮的冬衣

14.下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）

A.本詞首句“白鷗問(wèn)我泊孤舟”運(yùn)用了擬人的修辭手法，借白鷺的口，說(shuō)出了詞人孤舟夜泊的境況。B.“心若留時(shí)，何事鎖眉頭？”巧用反問(wèn)，回答了前句提出的問(wèn)題，詞人泊船是因?yàn)樾睦锴樵噶粝?。C.“花外樓，柳下舟”一句虛實(shí)結(jié)合，寫(xiě)了詞人昔日和故友同游的情景，借繁華景物抒發(fā)愉悅之情。D.“漠漠黃云，濕透木棉裘”渲染了詞人此刻所處的環(huán)境之惡劣：天色昏黃，雪花紛飛，冰冷刺骨。E.“有梅花，似我愁”一句再次運(yùn)用擬人手法，既寫(xiě)出梅花愁于寒雪，更烘托出詞人心境無(wú)限凄涼。15.本詞中，詞人的“愁”包含了哪些具體內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

(四)文學(xué)類文本閱讀（17分）

與莊子和屈原一起飛翔

朱以撒

①商丘是一座文化古鎮(zhèn)，歷史上產(chǎn)生過(guò)許多杰出的文化名人，他們?cè)?jīng)在文化領(lǐng)域創(chuàng)造過(guò)輝煌。深秋，在商丘的土地上走動(dòng)，抬眼便可望見(jiàn)脫光綠葉的枝條。這時(shí)便可以看到掛在樹(shù)杈上的一個(gè)個(gè)空巢。巢的主人都往南方過(guò)冬去了，它們有著矯健的翅膀，隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無(wú)法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無(wú)遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。

②這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人——莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥(niǎo)一樣，善于飛翔。

③我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子．孔子．孟子．韓非子的作品比較起來(lái)讀。老子的文字詞約義豐，簡(jiǎn)練過(guò)了頭，就讓人恍兮惚兮一時(shí)摸不著頭腦；孔子的文字要比前者生動(dòng)一些，有的形象性足以令讀者傾倒；孟子學(xué)說(shuō)雖說(shuō)是孔學(xué)的發(fā)展，但在描述上走向更精美細(xì)膩的刻畫(huà)；至于韓非子的文字，善以寓言出手，揮灑輕松里，笑后頗尋思。我一直覺(jué)得這些文字如與莊子的文采相比，毫無(wú)疑問(wèn)是素了些。在這里，我們可以知道這只大鳥(niǎo)如何地飛翔。

④飛翔的莊子是因?yàn)樗麡O少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無(wú)所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢(mèng)境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢(mèng)幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)氛圍來(lái)。讀他的《逍遙游》，首句突兀而起：“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也?！眹K嘖，真讓人叫絕。那時(shí)候的人，自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，卻居然生出這樣的浪漫情調(diào)。

⑤像莊子這般心靈善飛的人，是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那個(gè)時(shí)代是“百家爭(zhēng)鳴”．思想之花競(jìng)相綻放的時(shí)代。莊子是那時(shí)的一首詩(shī)，一首自由磅礴靈氣沖天的長(zhǎng)詩(shī)。莊子異于常人，他的筆墨里，不時(shí)就出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象，姑射山神人．渾沌．水．鏡，都成了超時(shí)空的象征，這是常人難以理喻的。

⑥在我記住莊子的這個(gè)深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說(shuō)，屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人。由于這個(gè)相似之處，放在一起比較才更有興味。

⑦不同的是屈原不象莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，短暫的忘憂之后，又是深深的痛苦。后人看得比較痛心的是他對(duì)昏聵的楚懷王的癡迷和幻想，在他 眼里，楚懷王．楚山楚水楚民都是連為一體的。屈原不惜以自己的血肉之軀肩住那已經(jīng)走向衰敗的楚國(guó)車輪子?？墒钦l(shuí)來(lái)顧念他那逝水流年呢？

⑧屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開(kāi)始心靈飛翔的，洞庭．沅水．辰陽(yáng)．溆浦．湘水還有汨羅江，那時(shí)是這么地水天相接或地廣人稀，他的心境變得闊大起來(lái)。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人．虬龍鸞鳳．香草美人。他讓自己也生活在這個(gè)由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露．食落英，渾身佩帶著江蘺．辟芷．芰荷．芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是屈原最快樂(lè)的時(shí)候，他遠(yuǎn)離了齷齪，親近了美好，可以自由自在地飛翔。

⑨如果說(shuō)莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。

⑩莊子和屈原是那個(gè)時(shí)代令人矚目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。而今人翅膀上牽絆越來(lái)越多了，浪漫地飛翔真有些為難。因?yàn)椋欠N歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢(mèng)影。有時(shí)候會(huì)不由自主地打開(kāi)書(shū)本，隨便一瞥就能望得見(jiàn)《逍遙游》和《離騷》，不由自主地，心回到那久遠(yuǎn)的神秘里，和他們一道飛翔。

（摘自《莊子文化》，有刪節(jié)）

16.下列對(duì)這篇散文的賞析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．文章以“飛翔”為線索貫穿全文，賦予飛翔以深刻的內(nèi)涵，采用夾敘夾議的手法，大膽展開(kāi)想象，形象而又全面地展現(xiàn)了莊子和屈原飛翔的一生。

B．盡管莊子和屈原都是能夠飛翔的人，但莊子的飛翔極少牽絆，而屈原則不象莊子飛翔的那般輕松自如。因?yàn)榍f子心靈善飛，而屈原則不然。

C．作者選用了莊子和屈原作品中一系列有代表性的意象來(lái)展現(xiàn)他們作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，從中可以看出盡管莊子和屈原的作品展現(xiàn)出了不同的思想感情，但都具有濃厚的浪漫主義色彩。D．這篇文章語(yǔ)言十分生動(dòng)傳神，句式整散結(jié)合，運(yùn)用了比喻．排比等修辭手法，引用《逍遙游》的目的和作用主要是增添文化色彩和底蘊(yùn)，顯示作者有深厚的文化功底。

17．文章第一段中的“空巢”具有怎樣的含義？并請(qǐng)具體說(shuō)明其在文章結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）18．文章前部分內(nèi)容意在寫(xiě)莊子，可文章第三自然段為什么用較多筆墨寫(xiě)老子、孔子、孟子等人的作品？（5分）19.請(qǐng)分別概括莊子和屈原的創(chuàng)作所表現(xiàn)出的不同的思想特色，并分析各自形成的原因。（6分）

三、名篇名句填空（6分）

20.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）子曰：“飯疏食飲水，樂(lè)亦在其中矣?！?/p>

（《論語(yǔ)·述而》）（2）樂(lè)民之樂(lè)者。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下。然而不王者，未之有也。（《孟子·滕文公下》）

(3)合抱之木，生于毫末；_______，________；千里之行，始于足下。（《老子》）

(4)《逍遙游》中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是“?！薄肚f子.逍遙游》

四、表達(dá)交流（40分）

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

某大學(xué)“紙質(zhì)圖書(shū)發(fā)燒友”協(xié)會(huì)通過(guò)走訪、問(wèn)卷調(diào)查以及深入城市社區(qū)觀察，對(duì)實(shí)體書(shū)店進(jìn)行了廣泛而深入的調(diào)查研究，他們發(fā)現(xiàn)：由于網(wǎng)絡(luò)書(shū)店和電子圖書(shū)的沖擊，近半實(shí)體書(shū)店關(guān)閉或轉(zhuǎn)行：一部分書(shū)店改變經(jīng)營(yíng)模式，滿足讀者多元化需求，如“24小時(shí)書(shū)店”設(shè)有供“背包客”借住的小房間，“老書(shū)蟲(chóng)”書(shū)店每周舉辦朗誦會(huì)、讀書(shū)會(huì)、藝術(shù)電影欣賞等文化活動(dòng)：極少數(shù)書(shū)店堅(jiān)守傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式，走特色書(shū)店、專業(yè)書(shū)店道路，如那美書(shū)店精心打造中國(guó)最全電影文字書(shū)庫(kù)，蒲蒲蘭繪本館專注經(jīng)營(yíng)兒童繪本??

結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，寫(xiě)一篇文章。

要求選好角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

2016-2017學(xué)第二學(xué)期高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科期末試卷答案

一、積累應(yīng)用（18分）1．B 【解析】A.怛：dá，C.莩：piǎo，D.揠：yà。2．B 【解析】A．斐-蜚 銖—杼 C.奇-其 遂-燧 D廷-庭 添——忝 3．C 【解析】 A．飯（動(dòng)詞，吃飯）B．多（只，僅僅）D．自伐者無(wú)功（夸耀）4.B 【解析】試題分析：本題考查成語(yǔ)。①④⑤使用錯(cuò)誤 5.A 【解析】荀子是儒家 6.B 【解析】A缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“一切比賽”后加“的資格”；C句式雜糅；D成分贅余，去掉“以上”。

二、閱讀（56分）

（一）論述類文本（9分）7.C [解析] A．“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)是中國(guó)古代社會(huì)文化與教育的根基”不能得出“中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)”的結(jié)論。原文說(shuō)“藝術(shù)文學(xué)”是“教育的主要工具、門徑和方法”，不是“教育內(nèi)容”。原文還說(shuō)“藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人”，所以“教育的目的是以情動(dòng)人”表述錯(cuò)誤。B.“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容”說(shuō)法過(guò)于武斷，原文只是說(shuō)“中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書(shū)禮樂(lè)做根基”，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)只是中國(guó)古代社會(huì)文化的一部分。再者，“‘禮’作用于群體”“詩(shī)與樂(lè)則作用于個(gè)體”也曲解了原文意思，原文是“‘禮’卻在群體生活的和諧與節(jié)律中”產(chǎn)生作用，“詩(shī)和樂(lè)能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格”。D.強(qiáng)加因果，“禮樂(lè)的最后根據(jù)在于形而上的天地境界”并不是“二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為‘興于詩(shī)’得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)”的原因。8．D [解析] 從“尤以詩(shī)和樂(lè)能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而‘禮’卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中”，以及“禮和樂(lè)是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石。‘禮’構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！畼?lè)’涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力”等語(yǔ)句中可知，禮和樂(lè)承擔(dān)的不是“具體功能”，而是廣泛的、普遍的、抽象的功能。“只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美”理解錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“人生里面的禮樂(lè)負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深－層的意義和美”，這里的“人生”泛指一般人的生命歷程，不是 10 指具體的個(gè)人；原文中是使“現(xiàn)實(shí)的人生”而非“個(gè)體人生”具有“更深的意義和美”。9．A [解析] B．“所以樂(lè)是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求”屬無(wú)中生有。C.“中國(guó)文化精神中沒(méi)有‘悲劇精神’”不對(duì)，原文只是說(shuō)“悲劇精神”“在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮”，它“往往被濃摯的和諧愿望所淹沒(méi)”，并不是完全沒(méi)有。D.“西洋藝術(shù)??更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值”于文無(wú)據(jù)。

（二）文言文閱讀（19分）10．C 11．B 【解析】 B項(xiàng)，帝王的死當(dāng)稱為“崩” 12B 【解析】B項(xiàng)，文木先生不參加博學(xué)鴻詞科試與巡撫的推薦沒(méi)有關(guān)系，“不滿巡撫推薦”曲解原意。13．（1）我常常認(rèn)為這是一種過(guò)失，然而又不能制止他。因?yàn)檫@個(gè)緣故，他的處境更加窮困。【解析】（“恒”、賓語(yǔ)前置“莫能禁之”、“緣”及句子大意）

（2）辛酉、壬戌年間，我邀請(qǐng)他到我家，和他一起研討詩(shī)賦，互相贈(zèng)答，快意無(wú)比，親密無(wú) 【解析】（“延”、省略句“與研詩(shī)賦”、“相”及句子大意。）參考譯文：

先生姓吳，名敬梓，字敏軒，又字文木，全椒人。世代望族，科舉及第和做官的很多顯赫。先生生性特別聰明，讀書(shū)才過(guò)目，就能背誦。長(zhǎng)大后，補(bǔ)任縣學(xué)生員。繼承父 親的祖業(yè)，有二萬(wàn)多金。一向不學(xué)如何經(jīng)營(yíng)家業(yè)，性情又十分豪爽，遇到貧困的就施舍，跟文士們交往，常飲酒高歌窮盡日夜，不到幾年家產(chǎn)就耗盡了。

安徽巡撫趙國(guó)麟聽(tīng)說(shuō)他的名聲，招過(guò)去一試，認(rèn)為他有才，舉薦他參加博學(xué)鴻詞考試，竟然不去參加廷試，也從此不回應(yīng)鄉(xiāng)里的舉薦，因而家境也就越發(fā)貧困。于是移居江城東邊的大中橋，家徒四壁，冷落凄涼，只擁有幾十本舊書(shū)，日夜自?shī)首詷?lè)。窮困到了極點(diǎn)，就拿書(shū)去換米。

他治學(xué)尤其精通《文選》，詩(shī)賦提筆一揮而就，即使那些事先構(gòu)思的人也沒(méi)有一個(gè)能超過(guò)他的。辛酉、壬戌年間，我邀請(qǐng)他到我家，和他一起研討詩(shī)賦，互相贈(zèng)答，快意無(wú)比，親密無(wú)間。然而他生性耐不住長(zhǎng)久客居他家，不到幾個(gè)月，就辭別離去。他平生見(jiàn)到有才能的讀書(shū)人，就想舉薦提攜他，唯恐來(lái)不及。唯獨(dú)像仇人一樣痛恨那些寫(xiě)八股文的讀書(shū)人，對(duì)那些特別擅長(zhǎng)寫(xiě)八股文的人，就特別痛恨。我常常認(rèn)為這是一種過(guò)失，然而又不能制止他。因?yàn)檫@個(gè)緣故，他的處境更加窮困。

甲戌年，他和我在揚(yáng)州相遇，知道我更加貧困了，就握著我的手哭著說(shuō)：“你也到了我這種地 步，這種處境不容易立足，怎么辦？”我返回淮地，將要解開(kāi)纜繩，先生登上船跟我告別，指著初升的月亮對(duì)我說(shuō)：“跟你一別，日后見(jiàn)面不可約定。面對(duì)這樣悲傷的情景，想要寫(xiě)幾句話送給你，可是文思阻澀，還是等待他日吧?！碑?dāng)時(shí)是十月七日，又過(guò)了七天先生就去世了。享年五十四歲。所寫(xiě)的書(shū)有《文木山房集》、《詩(shī)說(shuō)》若干卷。又模仿唐人小說(shuō)寫(xiě)了《儒林外史》五十卷，窮盡讀書(shū) 人的情態(tài)，人們爭(zhēng)著傳抄。

我平生結(jié)交的朋友，沒(méi)有比敏軒貧困的。先生抵達(dá)淮地看望我，我察看他盛物的袋子，連筆硯都沒(méi)有。我說(shuō)：“這是我們這些人所依靠的用來(lái)謀生的工具，可以有一時(shí)一刻的拋離嗎？”敏軒笑著說(shuō)：“我胸中自有筆墨，不擔(dān)心這些?！彼牧黠L(fēng)余韻，足以蓋過(guò)當(dāng)時(shí)的人。

（三）古詩(shī)詞鑒賞（11分）14．BC（5分）

【解析】B項(xiàng)“詞人泊船是因?yàn)樾睦锴樵噶粝隆庇绣e(cuò)，詞人泊船是因?yàn)槭艿酱笱┳钃?，是“身留”，非“心留”；C項(xiàng)“花外樓，柳下舟”一句回憶了詞人昔日和故友同游的情景，只是虛寫(xiě)，非虛實(shí)結(jié)合，同時(shí)并非抒發(fā)愉悅之情。（答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分）

15.（6分）①詞人受阻于風(fēng)雪，被迫泊船荊溪，身體羈留，但內(nèi)心卻不情愿的無(wú)奈之情。②詞人在寒冷的雪夜，形單影只，冷冷清清，只有燈影相伴的孤單寂寞之情。③詞人欲夢(mèng)中重溫與友人故國(guó)同游的美好場(chǎng)景，卻入夢(mèng)不成的悲涼愁苦之情 ④詞人思及國(guó)破家亡，想到自己顛沛流離且行程不順的處境，心懷悲憤之情?！窘馕觥?/p>

本題主要結(jié)合詩(shī)歌中的相關(guān)詩(shī)句何意象來(lái)分析，例如：從“今夜雪，有梅花，似我愁”“泊孤舟”可以看出詞人受阻于風(fēng)雪，被迫泊船荊溪，身體羈留，但內(nèi)心卻不情愿的無(wú)奈之情。從“風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清”可以分析出詞人在寒冷的雪夜，形單影只，冷冷清清。（答出任意三點(diǎn)即可）

（四）文學(xué)類文本閱讀（17分）16.C（3分）

【解析】A.文章沒(méi)有形象而又全面展現(xiàn)莊子和屈原飛翔的一生。B.主要原因應(yīng)是莊子處于“善于表現(xiàn)的時(shí)代”，而屈原所處時(shí)代特點(diǎn)與環(huán)境不同。D.引用的目的主要是表現(xiàn)莊子善于飛翔，極少牽絆，作品有超現(xiàn)實(shí)的浪漫色彩；語(yǔ)言沒(méi)有整散結(jié)合。

17.①“空巢”象征著商丘這一文化古鎮(zhèn)，歷史上產(chǎn)生過(guò)許多杰出的文化名人，他們?cè)?jīng)在文化領(lǐng)域創(chuàng)造過(guò)輝煌。②但今天在這里，再也找不到他們的身影，徒留下一個(gè)文化名城的空名。③結(jié)構(gòu)上引 起下文，由“空巢”引飛翔，由飛翔引出了對(duì)莊子和屈原的議論，進(jìn)而引出全文內(nèi)容。（3分）18．①用老子、孔子、孟子等人的作品同莊子的作品進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)對(duì)比襯托出《莊子》語(yǔ)言和內(nèi)容的詼諧幽默．灑脫自然的獨(dú)特魅力（3分）。

②充實(shí)了文章內(nèi)容，開(kāi)拓了思路，增強(qiáng)了文化色彩和底蘊(yùn)（2分）。

19．①莊子的創(chuàng)作體現(xiàn)出崇尚自然，淡泊功名，追求自由獨(dú)立的個(gè)性。這是由于他生活極少 牽絆，并且那個(gè)時(shí)代是“百家爭(zhēng)鳴”．思想之花競(jìng)相綻放的時(shí)代（3分）。

②屈原的創(chuàng)作體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)憂民，潔身自好，為理想獻(xiàn)身的精神。這是由于他輔佐的君主昏聵，他被流放，但他對(duì)昏君仍充滿癡迷和幻想，并且將昏君．國(guó)家．人民聯(lián)在一起，不惜以自己的血肉之軀來(lái)愛(ài)國(guó)，可得不到人們的理解，心中充滿痛苦（3分）。

三、古詩(shī)文默寫(xiě)（6分）20、默寫(xiě)

（1）曲肱而枕之(2民亦樂(lè)其樂(lè)(3)九層之臺(tái)，起于累土；（4）且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮

四、表達(dá)與交流（40分）21.分析：

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型事實(shí)（社會(huì)現(xiàn)象）類材料作文。材料主要內(nèi)容為“實(shí)體書(shū)店擺脫閑境的出路”。

材料含意可理解為“傳統(tǒng)行業(yè)（或傳統(tǒng)文明）擺脫困境的方式（途徑）”。

立意說(shuō)明：

可以從材料內(nèi)容的角度立意，也可以從材料含意的角度立意。立意的多元選擇主要體現(xiàn)在“出路（方式或途徑)”上，在這一點(diǎn)上，材料體現(xiàn)出一定的矛盾沖突，但末尾的“省略號(hào)”淡化了這種沖突。材料對(duì)列舉的三種“出路（方式或途徑)"只是客觀敘述，沒(méi)有任何傾向，因此可褒可貶，同時(shí)也允許考生提出更多的“出路（方式或途徑)”。

立意大忌：撇開(kāi)材料的內(nèi)容與含意泛談堅(jiān)守、與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新、變通、舍棄等

內(nèi)容層面的立意：

(1)適應(yīng)時(shí)代潮流，實(shí)體書(shū)店轉(zhuǎn)行實(shí)為明智之舉。（實(shí)體書(shū)店關(guān)張，并非識(shí)時(shí)務(wù)之舉。）

(2)為實(shí)體書(shū)店改變經(jīng)營(yíng)模式點(diǎn)贊。（實(shí)體：書(shū)店改變經(jīng)營(yíng)模式，走出了困境，卻失去了純粹，淡化了書(shū)香。）(3）堅(jiān)守傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式，為紙質(zhì)圖書(shū)發(fā)燒友留一方凈土。（固守一種與時(shí)代脫節(jié)的經(jīng)營(yíng)模式，非智者所為。）

(4)實(shí)體書(shū)店要走出困境不妨和網(wǎng)絡(luò)書(shū)店“聯(lián)姻”。含意層面的立意：

(1)優(yōu)秀傳統(tǒng)行業(yè)（文化）豈能輕言退出。(不妨為傳統(tǒng)行業(yè)的自然消亡唱一曲挽歌。）

(2)與時(shí)俱進(jìn)，傳統(tǒng)行業(yè)方能脫胎換骨，煥發(fā)生機(jī)。（傳統(tǒng)行業(yè)融入現(xiàn)代元素不能以失去自我為代價(jià)。)(3)堅(jiān)守自我，走出困境，傳統(tǒng)行業(yè)應(yīng)有文化自信。(窮則變，變則通，通則久。）3.關(guān)于立意的層級(jí)

第一層：本材料內(nèi)容范疇內(nèi)，實(shí)體書(shū)店擺脫困境的出路；

第二層：文化學(xué)范疇，傳統(tǒng)行業(yè)（或傳統(tǒng)文明）擺脫困境的方式（途徑)；

第三層：哲學(xué)范疇，發(fā)展需要不斷地推陳出新，辯證地看待傳統(tǒng)行業(yè)的發(fā)展變化，事物發(fā)展的否定之否定規(guī)律。（從第一個(gè)層面寫(xiě)起，從第二或第三個(gè)層面中立意，體現(xiàn)立意格局高的要求。含意層面立意比內(nèi)容層面立意深刻，更有優(yōu)勢(shì)。）

第五篇：陜西省西安市2017-2018學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題

陜西省西安市2017-2018學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題

一、選擇題（每小題2分，共25題）

1、“有人問(wèn)我，我覺(jué)得自己是這世界上最快樂(lè)的人嗎？我要說(shuō)是的。我對(duì)人生的三個(gè)真諦——價(jià)值、目標(biāo)、宗旨都很清楚，我知道我要往哪里去，所以我很快樂(lè)。無(wú)論怎樣，滿足于你所擁有的，比如我，就很珍惜我的‘小雞腿’，不要放棄，愛(ài)別人，每天向前走一小步，你一定可以完成人生的目標(biāo)?！薄峥?胡哲（澳大利亞殘疾演說(shuō)家)。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了 ①世界觀決定方法論 ②方法論體現(xiàn)世界觀

③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一 A.①② B.①④ C.②③ D.①③

2、蔡元培在《北京大學(xué)月刊》中指出：“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要?！边@說(shuō)明 ①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的

②哲學(xué)的重要性之一就在于它是“科學(xué)之科學(xué)”

③研究自然科學(xué)的歸宿和目的就在于推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展 ④自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) A.①② B.③④ C.②④ D.①④

3、中共中央政治局會(huì)議審議并通過(guò)中央軍委紀(jì)律檢查委員會(huì)《關(guān)于對(duì)郭伯雄組織調(diào)查情況和處理意見(jiàn)的報(bào)告》，決定給予郭伯雄開(kāi)除黨籍處分，對(duì)其涉嫌嚴(yán)重受賄犯罪問(wèn)題及線索移送最高人民檢察院授權(quán)軍事檢察機(jī)關(guān)依法處理。當(dāng)今一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會(huì)違法違紀(jì)，經(jīng)受不住考驗(yàn)，走上蛻化變質(zhì)的道路，一個(gè)重要的原因，就是忽視、放松或拒絕改造自己的世界觀，在世界觀上出了問(wèn)題。這說(shuō)明

A．自發(fā)產(chǎn)生的世界觀會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途 B．世界觀是影響人生道路選擇的重要因素 C．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和根本看法 D．正確的世界觀是哲學(xué)的重要組成部分

4、以下歌詞中與朱熹的“理生萬(wàn)物”觀點(diǎn)具有相同的哲學(xué)傾向的是

①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意《我的歌聲里》 ②你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里《我的歌聲里》③我們還能不能再見(jiàn)面，我在佛前苦苦求了幾千年《求佛》④從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝《國(guó)際歌》 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

5、構(gòu)成中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，既不是純粹儒家思想的復(fù)興，更不是西方思想的引進(jìn)，而只能是面對(duì)當(dāng)代世界和中國(guó)的問(wèn)題，在對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)思想和西方思想消化吸收的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。這說(shuō)明 ①必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí) ②任何哲學(xué)都是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映 ③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

A．②③ B．①④ C．③④ D．①②

6、我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。這是因?yàn)?/p>

A．馬克思主義為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了具體的方法 B．馬克思主義是發(fā)展著的理論，對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

C．馬克思主義中國(guó)化要把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合 D．在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

7、據(jù)中國(guó)神話傳說(shuō)，龍是一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，有鱗者謂蛟龍，蛟龍若遇雷電暴雨，必將扶搖直上，騰躍九霄，成為凌駕于真龍之上的“神龍”；而今天我國(guó)自行設(shè)計(jì)的載人潛水器“蛟龍”號(hào)多次下潛，不斷創(chuàng)造出新紀(jì)錄，成為真正的“神龍”。這兩種“神龍”的出現(xiàn)反映了

①唯心主義和唯物主義的區(qū)別 ②不可知論和可知論的區(qū)別

③宗教精神和科學(xué)精神的區(qū)別 ④一元論和二元論的區(qū)別 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

8、習(xí)近平談治國(guó)理政哲學(xué)思想秉承了馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，總結(jié)了人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧，是關(guān)注群眾利益、貼近人民生活的大眾哲學(xué)。學(xué)習(xí)貫徹這一哲學(xué)思想有利于 ①促進(jìn)實(shí)踐與理論的歷史的統(tǒng)一

②更新人的觀念，解放人的思想

③指引人們更好地追求美好未來(lái)

④為社會(huì)變革提供巨大物質(zhì)力量 A．①② B．①④ C．③④ D．②③

9、霍金的理論認(rèn)為，黑洞應(yīng)當(dāng)能以熱輻射的形式創(chuàng)造并排放亞原子粒子，這種現(xiàn)象名叫“霍金輻射”，直到黑洞的能量完全枯竭為止。在1974年發(fā)表的理論中，霍金解釋了黑洞周圍的強(qiáng)大引力場(chǎng)是如何影響粒子和反粒子的產(chǎn)生的。根據(jù)量子理論，真空中一直在發(fā)生上述現(xiàn)象。近日，以色列科學(xué)家杰夫·斯泰恩豪爾教授首次在實(shí)驗(yàn)室中觀察到了“霍金輻射”效應(yīng)。上述材料說(shuō)明 ①思維和存在具有同一性 ②人能夠能動(dòng)的改造世界

③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 ④世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③

10、儒家思想的核心，即人人自律的等級(jí)治理秩序，是跟現(xiàn)代民主政治相悖的，但因?yàn)樗跇?gòu)建和諧社會(huì)上的合理性，具有強(qiáng)大的生命力。儒學(xué)對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的積極作用體現(xiàn)了 A．哲學(xué)的任務(wù)就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

B．真正的哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華和社會(huì)變革的先導(dǎo) C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定方法論

11、據(jù)央視網(wǎng)報(bào)道，“洪荒之力”、“友誼的小船”、“吃瓜群眾”、“全是套路”等當(dāng)選2016十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。每個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)背后無(wú)一不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的思考。這說(shuō)明 A．物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的 B．意識(shí)是人腦的機(jī)能 C．意識(shí)是客觀存在的主觀映像 D．意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界

12、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩大派別，下列對(duì)唯物主義和唯心主義理解正確的是

①凡是唯物主義一定是正確的，凡是唯心主義一定沒(méi)有可取之處

②凡唯物主義一定認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，凡唯心主義一定認(rèn)為世界的本原是意識(shí) ③唯物主義有不科學(xué)的，唯心主義也有一定的可取之處

④唯物主義和唯心主義是密切相關(guān)、不可分割的，兩者共同構(gòu)成哲學(xué)的基本問(wèn)題 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

13、下列觀點(diǎn)中，體現(xiàn)唯物主義與唯心主義對(duì)立的一組是 A.“氣者，理之依也”與“人病則憂懼，憂懼則鬼出”

B.“形存則神存，形謝則神滅”與“成功與失敗取決于天象星座” C.“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”與“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)” D.“我思故我在”與“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”

14、人民大學(xué)“科學(xué)—社會(huì)—人文論壇”上李小五教授指出：五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們心靈，解放人們的思想，從而成為變革我國(guó)社會(huì)的先驅(qū)。下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，正確的是

①預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好未來(lái) ②作用于社會(huì)制度，直接引起社會(huì)形態(tài)的變化 ③動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量 ④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

15、據(jù)外國(guó)媒體報(bào)道，根據(jù)新的研究發(fā)現(xiàn)，暗能量是宇宙還在加速膨脹的“罪魁禍?zhǔn)住?，科學(xué)家們估計(jì)宇宙中高達(dá)72％的物質(zhì)是這種東西在作怪，重要的是科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)宇宙中存在24％的暗物質(zhì)和4％的“正?！蔽镔|(zhì)。這里的物質(zhì)是

①指萬(wàn)事萬(wàn)物共有的基本屬性 ②世界上客觀事物的總和

③統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 ④能被人類所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)的具體形態(tài) A.①② B.③④ C.①④ D.②③

16、荀子曰:“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣?！毕铝性?shī)句中與此寓意相近的是 A.會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小(唐·杜甫)B.蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽(南北朝·王籍)

C.兩句三年得,一吟雙淚流(唐·賈島)D.草木本無(wú)意,榮枯自有時(shí)(唐·孟浩然)17、2016年7月，向黨的95華誕獻(xiàn)禮的公益廣告《我是誰(shuí)》引發(fā)熱議。短片由六位平凡的黨員代表來(lái)講述他們?cè)诟髯詬徫簧暇ぞI(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)的真實(shí)經(jīng)歷，使人們從短片中感受到了“我是中國(guó)共產(chǎn)黨，我一直就在你身邊”的創(chuàng)意理念。對(duì)于材料中的“感受”理解正確的是 ①“感受”的產(chǎn)生表明意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ②“感受”是客觀存在的主觀映象 ③“感受”源于現(xiàn)實(shí)并高于現(xiàn)實(shí) ④“感受”不依賴于物質(zhì)而獨(dú)立存在 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

18、左圖是某同學(xué)在聽(tīng)課時(shí)所撰寫(xiě)的課堂筆記。下列說(shuō)法能夠論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的正確順序是

①人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出

②流水不腐，戶樞不蠹 ③青山遮不住，畢竟東流去

④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣 A.①→②→④→③ B.②→①→④→③ C.①→③→②→④ D.④→③→②→① 19、2016年3月15日，谷歌人工智能AlphaGo程序與韓國(guó)九段世界冠軍李世石之間進(jìn)行的五番棋對(duì)決，以“阿爾法狗”4比1獲勝收官，人類敗北，面對(duì)人工智能對(duì)整個(gè)人類帶來(lái)的沖擊，有網(wǎng)友戲稱“阿爾法狗”“脫了馬甲還是人操控”。材料說(shuō)明 ①人工智能是人腦的延伸，在某些功能上可以替代人類 ②人工智能雖然也有意識(shí)，但不如人類的情感豐富細(xì)膩 ③意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物，人工智能能與人類思維相匹敵 ④意識(shí)是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨(dú)立意識(shí) A.①② B.②③ C.①④ D.③④

“石龍對(duì)石虎，金銀萬(wàn)萬(wàn)五，誰(shuí)人識(shí)得破，買到成都府?！边@首關(guān)于張獻(xiàn)忠千船沉銀傳說(shuō)的童謠在眉山市江口鎮(zhèn)流傳了數(shù)百年。2017年4月，張獻(xiàn)忠千船沉銀搶救性發(fā)掘工作到一段落，目前的開(kāi)掘面積共2萬(wàn)余平方米，出水包括“西王賞功”金幣、銀錠、鐵矛等3萬(wàn)余件文物。據(jù)此完成20、21兩題。

20、四川省文物管理部門批準(zhǔn)，石龍保護(hù)工程將全面動(dòng)工，被掩埋的龍頭和龍身將現(xiàn)世。關(guān)于龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f(shuō)法。這表明 ①一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿和被動(dòng)的反映

②任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型” ③意識(shí)是對(duì)事物的正確反映

④觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西 A．①② B．①③ C．②③ D．②④

21、“沉銀”面目的揭開(kāi)，有助于了解張獻(xiàn)忠的行軍路線、征餉方式以及與地方官府的關(guān)系，乃至從一個(gè)側(cè)面反映明末的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)制度等，這說(shuō)明 ①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ②意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性和主觀能動(dòng)性 ③人能夠能動(dòng)地改造世界 ④意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

22、有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。”這形象地說(shuō)明

①動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng) ②任何事物的存在都是相對(duì)靜止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 ③靜止也是一種運(yùn)動(dòng),是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④運(yùn)動(dòng)是靜止的一種特殊狀態(tài),沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物 A.①③ B.②④ C.①② D.③④

23、康奈爾大學(xué)的研究者用膠原蛋白和耳細(xì)胞創(chuàng)造出了更自然的活的人工耳；8月2日，荷蘭研究者利用干細(xì)胞培養(yǎng)出的肉纖維，做出了第一個(gè)完全誕生于培養(yǎng)皿的人造肉餅。這充分佐證了

①人類改造自然的活動(dòng)要以自然物本身的客觀性為前提 ②意識(shí)活動(dòng)有創(chuàng)造性，能依據(jù)自己意愿創(chuàng)造新物質(zhì) ③人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改造世界造福人類 ④意識(shí)能動(dòng)性是人認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的可靠保證 A.①③ B.①② C.②④ D.③④

24、在我國(guó)歷史文化寶庫(kù)中,有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ),凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的是

①種瓜得瓜,種豆得豆——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ②流水不腐,戶樞不蠹——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

③入山問(wèn)樵,入水問(wèn)漁——意識(shí)活動(dòng)有利于人的實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展 ④量力而行,盡力而為——尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合 A.①② B.③④ C.①④ D.②③

25、科學(xué)家對(duì)黑洞的研究，是人類對(duì)茫茫宇宙進(jìn)行探索的重要部分。此番首次用連續(xù)譜的特征方法發(fā)現(xiàn)的證據(jù)確鑿的雙黑洞，為人類在宇宙中發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)更多雙黑洞系統(tǒng)指出了新方向，并對(duì)理解星系和類星體的形成演化以及進(jìn)一步研究引力波和基本引力理論具有重要意義。這進(jìn)一步佐證了

①人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性

②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐不斷發(fā)展的過(guò)程

③世界的物質(zhì)性和意識(shí)的能動(dòng)性是統(tǒng)一的④人的意識(shí)只有突破規(guī)律的制約才具有直接現(xiàn)實(shí)性 A.②④ B.①③ C.②③ D.①④

二、非選擇題：（4小題，共計(jì)50分）

26、(12分)陜西省以“美麗鄉(xiāng)村·文明家園”建設(shè)為載體，深化農(nóng)村精神文明建設(shè)。

全省以培育新型農(nóng)民、優(yōu)良家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)賢文化為重點(diǎn)，豐富群眾文化生活，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村落地生根；以全面改善村莊人居環(huán)境為重點(diǎn)，大力提升農(nóng)村文明程度。要統(tǒng)籌兼顧，形成合力，帶領(lǐng)群眾共同建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村·文明家園”?！懊利愢l(xiāng)村·文明家園”建設(shè)活動(dòng)采取“抓點(diǎn)示范、全面建設(shè)”兩步走戰(zhàn)略。2015年至2017年，按照省每年抓10個(gè)重點(diǎn)縣(區(qū))、各市抓1個(gè)重點(diǎn)縣(區(qū))，每個(gè)縣(區(qū))重點(diǎn)抓3個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))，每個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))重點(diǎn)抓3個(gè)村的抓點(diǎn)幫扶任務(wù)，樹(shù)立標(biāo)桿，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，做好示范。從2018年開(kāi)始全面推進(jìn)，力爭(zhēng)到2020年全省90%以上的行政村完成“美麗鄉(xiāng)村·文明家園”建設(shè)目標(biāo)。

運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的知識(shí)分析開(kāi)展“美麗鄉(xiāng)村·文明家園”建設(shè)活動(dòng)的意義。(12分)

27、材料一 甲同學(xué)認(rèn)為：“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈?！币彝瑢W(xué)認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”外化的產(chǎn)物。

材料二 凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的，化而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人??組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。——《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》

(1)材料一中兩位同學(xué)的觀點(diǎn)分別是什么派別？材料二中的觀點(diǎn)有什么科學(xué)之處？(10分)(2)在世界的本原問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持什么樣的觀點(diǎn)？(6分)28、2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)審議，批準(zhǔn)中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是中國(guó)古代勞動(dòng)人民通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的天文氣象歷法。它是中華民族經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，非常準(zhǔn)確地反映了季節(jié)的變化與農(nóng)事活動(dòng)的關(guān)系，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分?！岸墓?jié)氣”雖然起源于春秋時(shí)期的黃河流域，但由于它能反映農(nóng)時(shí)季節(jié)，便于人們安排農(nóng)事活動(dòng)，便在全國(guó)各地流傳開(kāi)來(lái)。各地在應(yīng) 用過(guò)程中，結(jié)合本地區(qū)氣候情況來(lái)安排農(nóng)事，充實(shí)和豐富了二十四節(jié)氣的內(nèi)容，使二十四節(jié)氣在各個(gè)地區(qū)都得到了靈活的應(yīng)用。

“二十四節(jié)氣”是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究?jī)r(jià)值，因而成為中國(guó)和世界一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在國(guó)際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。有專家指出，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，希望有更多的文化產(chǎn)品申遺成功，避免某些發(fā)源于中國(guó)的文化遺產(chǎn)被他國(guó)“搶注”。結(jié)合材料，從唯物論角度，說(shuō)明“二十四節(jié)氣”的科學(xué)性。（10分）

29、(12分)人工智能是未來(lái)智能社會(huì)的基礎(chǔ)支撐。越來(lái)越多的機(jī)器人正由聽(tīng)從簡(jiǎn)單指令向擬人智能方向不斷“進(jìn)化”。人工智能+工業(yè)機(jī)器人，人工智能+服務(wù)機(jī)器人，人工智能+特種機(jī)器人，人工智能+家居，人工智能+工廠，人工智能+手術(shù)，人工智能+無(wú)人超市??從“互聯(lián)網(wǎng)+”到“智能+”，人工智能默默地填充改變著人類學(xué)習(xí)娛樂(lè)、生產(chǎn)生活。

（1）有人認(rèn)為，不久的將來(lái)，人工智能將會(huì)全面超越甚至取代人類智慧。結(jié)合材料，運(yùn)用“把握思維的奧妙”相關(guān)知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。（6分）

（2）某班同學(xué)就“智能機(jī)器人的發(fā)展給人類帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是否可控”展開(kāi)辯論，如果你作為辯論的一方（正反方都可），結(jié)合所學(xué)相關(guān)知識(shí)，陳述你的觀點(diǎn)和理由。（6分）

答案

一、選擇題

1-5 DDBAB 6-10 BCDBB 11-15 CBBBB 16-20DAACD 21-25 BCACB

二、非選擇題

26、答案:有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)。(3分)有利于培育農(nóng)村文明風(fēng)尚，推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)。(3分)有利于推進(jìn)農(nóng)村公益性文化事業(yè)建設(shè)，保障農(nóng)民基本文化權(quán)益。(3分)有利于提高農(nóng)民思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。(3分)

27、(1)①甲同學(xué)的觀點(diǎn)是主觀唯心主義，乙同學(xué)的觀點(diǎn)是客觀唯心主義，兩者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。(5分)②材料二中的觀點(diǎn)的科學(xué)之處在于，它看到了唯物主義和唯心主義的根本分歧，認(rèn)為自然界是物質(zhì)的。(5分)(2)在世界的本原問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，而不是意識(shí)，這種物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)的概括和總結(jié)，而不是具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。(6分)

28、答案①物質(zhì)決定意識(shí)。二十四節(jié)氣是中國(guó)古代勞動(dòng)人民通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)一年中時(shí)令、氣 候、物候等方面變化規(guī)律所形成的天文氣象歷法，尊重客觀事實(shí)，堅(jiān)持了從實(shí)際出發(fā)。

②意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。由于二十四節(jié)氣準(zhǔn)確地反映了季節(jié) 變化與農(nóng)事活動(dòng)的關(guān)系，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日 常生活，發(fā)揮了正確意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的作用。③任何事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。二十四節(jié)氣正確反映了一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律。

29、（1）這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，人工智能不會(huì)全面超越和取代人類智慧。

①意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，而人工智能只是人類意識(shí)的產(chǎn)物，不可能取代和超過(guò)人類智慧。

②人類智慧表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而人工智能不具備人類意識(shí)的目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性等特點(diǎn)，不能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，所以說(shuō)人工智能與人類智能存在著鴻溝。認(rèn)為人工智能會(huì)取代人類智慧的觀點(diǎn)，是對(duì)意識(shí)本質(zhì)和能動(dòng)作用的歪曲理解。

（2）正方觀點(diǎn):智能機(jī)器人的發(fā)展給人類帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是可控的。

主要理由:人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，不斷提高科技水平，防范智能機(jī)器人的發(fā)展可能給人類帶來(lái)的各種風(fēng)險(xiǎn)。人類可以通過(guò)法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo)，促進(jìn)智能機(jī)器人市場(chǎng)的健康發(fā)展，以造福人類。

反方觀點(diǎn):智能機(jī)器人的發(fā)展給人類帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是不可控的。

主要理由:人們對(duì)事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用受到主客觀條件的制約，對(duì)智能機(jī)器人風(fēng)險(xiǎn)不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)不可控。市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性等固有的弊端，市場(chǎng)主體為了追求自身利益，往往做出違背道德和違反法律的行為，導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)不可控。