第一篇：《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》教案1共2課時(shí)

6、《紀(jì)念伏爾逝世一百周年的演說(shuō)》教案

教材來(lái)源:初中九年級(jí)語(yǔ)文《語(yǔ)文（上冊(cè)）教科書(shū)/人民教育出版社》 內(nèi)容來(lái)源：初中九年級(jí)語(yǔ)文《語(yǔ)文（上冊(cè)）》第五單元 主

題：《紀(jì)念伏爾逝世一百周年的演說(shuō)》 課

時(shí)：2課時(shí) 授課對(duì)象：九年級(jí)學(xué)生 設(shè) 計(jì) 者：九年級(jí)語(yǔ)文備課組 目標(biāo)確定的依據(jù)

1、課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)要求

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于第二單元的整體感知是這樣說(shuō)的：“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。

2、教材分析

本單元選取一些表現(xiàn)思想風(fēng)采的文章，與其他單元相比，視域更加寬廣，把學(xué)生引向更為廣闊深邃的人文世界。使學(xué)生對(duì)人生、事業(yè)、愛(ài)情、藝術(shù)等問(wèn)題有逐漸深入的領(lǐng)悟和思考。本文是在紀(jì)念伏爾泰逝世一百?gòu)N年的講壇上，法蘭西另一位偉大的斗士——維克多?雨果發(fā)表了這篇激情澎湃、鼓舞人心的演講 目標(biāo)

1.領(lǐng)略?xún)晌唤艹鋈宋锏乃枷牍廨x。2.品味雨果包含激情、詩(shī)化的語(yǔ)言。3.了解演說(shuō)的特點(diǎn)。評(píng)價(jià)任務(wù)1、2、3、針對(duì)目標(biāo)1設(shè)計(jì)三個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生領(lǐng)略?xún)晌唤艹鋈宋锏乃枷牍廨x 針對(duì)目標(biāo)2設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題，檢測(cè)學(xué)生理解語(yǔ)言的能力

針對(duì)目標(biāo)3設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題，以此檢測(cè)學(xué)生對(duì)演講特點(diǎn)的總結(jié)能力

教學(xué)重點(diǎn)：

1.從雨果包含激情的語(yǔ)言中領(lǐng)略?xún)晌唤艹鋈宋锏乃枷牍廨x。

2.了解伏爾泰為人類(lèi)文明做出的貢獻(xiàn)：通過(guò)著書(shū)立說(shuō)和文學(xué)創(chuàng)作，做出思想上的貢獻(xiàn)；以一個(gè)知識(shí)分子的良知和素質(zhì)，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。

教學(xué)難點(diǎn)：

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1.啟蒙運(yùn)動(dòng)在西方歷史上的重大意義。2.伏爾泰所處的時(shí)代及思想背景。教學(xué)課時(shí)安排：兩課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

雨果、伏爾泰簡(jiǎn)介

伏爾泰，原名弗郞索瓦.馬利.阿魯埃；伏爾泰是他的筆名。他是18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”。他出生在巴黎一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)。自小受過(guò)良好的教育。伏爾泰寫(xiě)過(guò)大量文學(xué)作品，其中著名的有史詩(shī)《亨利亞德》、《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》，喜劇《放蕩的兒子》，哲理小說(shuō)《老實(shí)人》。

雨果，法國(guó)作家，生于貝尚呂。父為拿破侖軍官。童年時(shí)曾隨父輾轉(zhuǎn)歐洲各地。青年時(shí)政治和藝術(shù)上趨向保守。后隨著查理第十反動(dòng)統(tǒng)治的日益加劇逐漸轉(zhuǎn)向自由主義。1831年發(fā)表長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《巴黎圣母院》，通過(guò)中世紀(jì)一次巴黎貧民起義，揭露了宗教勢(shì)力和封建政權(quán)對(duì)人民的學(xué)生壓迫，鮮明地體現(xiàn)了雨果的善與美、美與丑的對(duì)照原則。1841年被選為法蘭西學(xué)院院士。1851年曾積極反對(duì)拿破侖第三稱(chēng)帝，此后流亡國(guó)外達(dá)19年。其間創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、小說(shuō)和政論，現(xiàn)實(shí)主義傾向大為增強(qiáng)。

1778年，“教導(dǎo)人們走自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長(zhǎng)辭了。一百年后，另一位偉大的人道主義斗士――維克多。雨果站在紀(jì)念伏爾泰百年冥誕的講壇的，發(fā)表了這篇激情澎湃的演講。

二、整體感知

1.有感情地朗讀課文。

2.體會(huì)雨果充滿(mǎn)激情、富于浪漫主義色彩的演講語(yǔ)言，并選擇幾個(gè)最能代表這種語(yǔ)言風(fēng)格的段落自由朗讀。

3、結(jié)構(gòu)分析

第一部分（第1段），評(píng)價(jià)伏爾泰在人類(lèi)歷史上的非凡地位，高度概括了伏爾泰生活的時(shí)代及其世紀(jì)性的貢獻(xiàn)。

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第二部分（2～12段），回顧歷史，贊頌伏爾泰的卓越貢獻(xiàn)（一是思想啟蒙，二是為弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。）和非凡的人格——“睿智的微笑”。

第三部分（13、14段），雨果從伏爾泰的時(shí)代回到了他所在的19世紀(jì)。盛贊伏爾泰等一代思想家在人類(lèi)文明發(fā)展史上起到的巨大作用——從伏爾泰開(kāi)始，“人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。

三、問(wèn)題探討

（一）從雨果的演講中，可以了解伏爾泰為人類(lèi)文明做出了怎樣的貢獻(xiàn)？ 明確：

1.通過(guò)著書(shū)立說(shuō)和文學(xué)創(chuàng)作，做出思想上的貢獻(xiàn)；

2.以一個(gè)知識(shí)分子的良知和素質(zhì)，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。

（二）雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始？ 明確：在伏爾泰生活的時(shí)代前期，統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民，而人民卻甘心受迫，不敢、也不懂起來(lái)反抗，社會(huì)愈加昏暗腐敗。這時(shí)，許多像伏爾泰這樣的啟蒙主義思想家用自己的筆寫(xiě)下了不朽的篇章，喚起了人們反抗的意識(shí)，投入到為民主自由而斗爭(zhēng)的自由中去。所以，雨果把伏爾泰生活的時(shí)代稱(chēng)為“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始。

3.作者認(rèn)為“伏爾泰不僅是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)”的原因是什么？ 明確：伏爾泰的一生經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專(zhuān)制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命時(shí)代，伏爾泰比國(guó)家領(lǐng)袖更重要，他是思想的領(lǐng)袖。

4.“對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，進(jìn)步的兩個(gè)方面很清楚地顯示出來(lái)。“其中”兩個(gè)方面“是指什么？

明確：第一：做一個(gè)人，我們要行使自己的權(quán)力，第二：做一個(gè)公民，我們要恪盡職守。

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第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、閱讀并品味語(yǔ)言

1.他受到詛咒、受祝福地走了：受到過(guò)去的詛咒，受到未來(lái)的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。

明確：受到黑暗暴力的統(tǒng)治階級(jí)的詛咒，幫人民擺脫愚味，人民祝福他，未來(lái)屬于人民。

2.們就為這微笑感動(dòng)。這微笑里含有黎明的曙光。

明確:這里的“黎明”指的是封建王朝即將崩潰，民主時(shí)期即將開(kāi)始。這“微笑”是對(duì)封建統(tǒng)治者的蔑視和嘲笑，是對(duì)未來(lái)美好生活的展望。他的沉著堅(jiān)定給人以力量。

3、我們感到，從今以后人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。明確：只有思想開(kāi)放了，人民才能創(chuàng)造出更為先進(jìn)的文明。

4、既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)！

明確：封建君主專(zhuān)制使人民生活在痛苦之中，而伏爾泰雖然去世了，但他的思想仍然指引著人們走向光明，作者強(qiáng)調(diào)讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)，就是表明作者向黑暗宣戰(zhàn)的決心。

二、總結(jié)演說(shuō)的特點(diǎn)

演講是以口語(yǔ)表達(dá)的方式面對(duì)聽(tīng)眾，就某一問(wèn)題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡明某一事理的活動(dòng)。演講不僅是宣傳和動(dòng)員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見(jiàn)解的一種手段，同時(shí)又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。

演講應(yīng)注意： 1.認(rèn)清對(duì)象，確立主旨。即針對(duì)性。

2.思路清晰，節(jié)奏明快。

3、感情充沛，例證動(dòng)人。

4、語(yǔ)言準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。

三、小結(jié)

四、布置作業(yè)

選擇你最喜歡的部分背下來(lái)。

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[語(yǔ)言卡片] 1.生字

噓叫xū

余暉huī

靈柩jiù

深邃suì 睿智ruì 蘊(yùn)涵yǜn 曙光shǔ

鞠躬jū

2.雅詞

隕落:(星體或其他在高空運(yùn)行的物體)從高空掉下。榮耀：光榮。詛咒：原指祈禱鬼神加禍于所恨的人，今指咒罵。彌留：病重快要死了。深仇大恨：極深極大的仇恨。登峰造極：比喻達(dá)到頂峰。深淵：很深的水。吶喊：大聲喊叫助威。

訴訟：檢察機(jī)關(guān)、法院以及民事案件中的當(dāng)事人、刑事案件中的自訴人解決案件時(shí)所進(jìn)行的活動(dòng)。俗稱(chēng)打官司。

無(wú)惡不作：沒(méi)有哪樣壞事不干，形容極壞。俯伏：趴在地上（多表示屈服和崇敬）。

凌駕：高出別人，壓倒別的事物。兼而有之：同時(shí)涉及或具有幾種事物。浩瀚無(wú)際：形容廣大、繁多、沒(méi)有邊際。賦予：交給。

不屈不撓：形容不畏強(qiáng)暴和困難，十分頑強(qiáng)，決不屈服。侮辱：使對(duì)方人格和名譽(yù)受到損害、蒙受恥辱。

威脅：用威力逼迫恫嚇使人屈服。污蔑：捏造事實(shí)敗壞別人的名譽(yù)。譏諷：用旁敲側(cè)擊或尖刻的話(huà)指責(zé)或嘲笑對(duì)方的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)或某種表現(xiàn)。堅(jiān)毅：堅(jiān)定而有毅力。愚昧：缺乏知識(shí)，愚蠢而不明事理。

惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。心平氣和：心里平和、不急躁、不生氣。

憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情。恪盡職守：能夠盡其職守，努力做好自己的工作。

肅然起敬：形容十分恭敬的樣子。猖狂：狂妄而放肆。先驅(qū)：走在前面引導(dǎo)。

3.意味深長(zhǎng)的比喻句

①一百年前的今天，一顆巨星隕落了。

②他活過(guò)的八十四年，經(jīng)歷了登峰造極的君主政體和曙光初現(xiàn)的革命時(shí)代。

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③他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵里最初的微光。④他的武器是什么？這武器輕如和風(fēng)，猛如雷電——一支筆。⑤他孤軍奮戰(zhàn)，打了響當(dāng)當(dāng)?shù)囊徽獭?/p>

⑥我們應(yīng)為這微笑感動(dòng)。這微笑里含有黎明的曙光。

⑦權(quán)杖和刀劍已告折斷，光明將取而代之，也就是說(shuō)權(quán)威變成自由。⑧既然黑夜出自王墓，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)！4.整齊有力的對(duì)稱(chēng)句 ①長(zhǎng)壽的歲月，等身的著作。

②受到過(guò)去的詛咒，受到未來(lái)的祝福。

③一邊有同時(shí)代人和后代的歡呼和贊美，另一邊有對(duì)他懷有深仇大恨的舊時(shí)代的洋洋得意的噓叫和仇恨。

④他行使過(guò)一個(gè)職能，完成過(guò)一項(xiàng)使命。

⑤他出生的時(shí)候，路易十四還在統(tǒng)治，他死的時(shí)候，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。

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第二篇：《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》課時(shí)教案

《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》

維克多﹒雨果 學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解伏爾泰對(duì)人類(lèi)歷史的卓越貢獻(xiàn)，尤其是他在思想史上的貢獻(xiàn)。

2、體會(huì)雨果充滿(mǎn)激情的、富有浪漫主義色彩的演講語(yǔ)言風(fēng)格。

3、朗讀練習(xí)，在朗讀中受到自由、平等、和諧、和平、正義等思想的熏陶。

4、感受伏爾泰和雨果的人格魅力，學(xué)習(xí)他們?yōu)樽杂?、平等而?zhàn)的寬廣胸懷和對(duì)人類(lèi)的解放事業(yè)執(zhí)著追求的精神，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn) ： 通過(guò)朗讀和背誦，體會(huì)雨果充滿(mǎn)激情的、富于浪漫主義色彩的演講語(yǔ)言風(fēng)格。難點(diǎn) ：學(xué)生對(duì)時(shí)代和思想背景的陌生，不清楚啟蒙運(yùn)動(dòng)在西方歷史上的重大意義，因而很難理解雨果對(duì)伏爾泰的高度評(píng)價(jià)、對(duì)啟蒙思想的當(dāng)代闡發(fā)，很難激起感情共鳴。課時(shí)計(jì)劃

2課時(shí)

學(xué)法指導(dǎo)

朗讀法

討論點(diǎn)撥法

合作探究法 學(xué)習(xí)過(guò)程及內(nèi)容

第27課時(shí)

一、設(shè)疑導(dǎo)入，激發(fā)探究興趣

伏爾泰逝世已經(jīng)一百多年了，可百年之后人們還在紀(jì)念他。雨果說(shuō)，他是永生的。著名詩(shī)人臧克家在《有的人》這首詩(shī)中也說(shuō)“有的人死了，他還活著”，這種矛盾關(guān)系是如何轉(zhuǎn)化的呢？文中還說(shuō)，“到伏爾泰，一個(gè)新的紀(jì)元開(kāi)始了?！狈鼱柼?，一個(gè)響亮的名字，他的光芒來(lái)自哪里，又撒向何方？請(qǐng)同學(xué)們交流課前查找的資料，講述伏爾泰的故事。（結(jié)合練習(xí)四）

二、走進(jìn)伏爾泰，與名人零距離，講述伏爾泰的故事：卡拉事件、伏爾泰之死。（《用書(shū)P51-52》）

二、調(diào)動(dòng)積累，實(shí)現(xiàn)資源共享

1．啟蒙運(yùn)動(dòng)（《用書(shū)P53》）

2．關(guān)于雨果

3．浪漫主義

文學(xué)史上的基本創(chuàng)作方法之一。它的基本原則是通過(guò)表現(xiàn)理想來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。即將理想的生活當(dāng)作直接的描寫(xiě)對(duì)象，展示出一個(gè)存在于作者心目中的理想世界，以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)或補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足。表現(xiàn)手法往往比較奇特，情節(jié)曲折離奇，語(yǔ)言熱情奔放，格調(diào)高昂激越。

三、朗讀練習(xí)，感受課文激情

1、導(dǎo)讀：《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》，是對(duì)人類(lèi)先賢的崇高禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對(duì)人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊，良知的呼喚。那么，我們朗讀這篇演說(shuō)時(shí)，應(yīng)注意些什么問(wèn)題呢？

（啟發(fā)學(xué)生回顧第五課學(xué)習(xí)時(shí)所講的演講知識(shí)）

2、范讀、聽(tīng)讀、評(píng)讀（聽(tīng)朗讀帶，學(xué)生試讀，師生共同依據(jù)演講的特點(diǎn)點(diǎn)評(píng)朗讀情況）

四、瀏覽課文，了解伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)

1．思考：從雨果的演講中，你了解到伏爾泰為人類(lèi)文明做出了怎樣的貢獻(xiàn)？雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始？（結(jié)合練習(xí)二）

2．討論歸納：（讓學(xué)生自由發(fā)言，充分討論后歸納）

（1）伏爾泰對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)可以歸納為兩部分：

一、是通過(guò)著書(shū)立說(shuō)和文學(xué)創(chuàng)作，做出思想上的貢獻(xiàn)：“培育良知，教化人類(lèi)”（用文中原話(huà)回答“他行使過(guò)一個(gè)職能，他完成過(guò)一個(gè)使命”中的這個(gè)“職能”和“使命”具體指什么？），“教導(dǎo)人們走向自由”；

二、是以知識(shí)分子的良知和責(zé)任，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。

追問(wèn)：有這方面的例子嗎？

——第9節(jié)中舉了他為西爾旺、蒙巴伊、卡拉斯和拉巴爾四個(gè)人斗爭(zhēng)的例子。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋看，這四人都是平民，在當(dāng)時(shí)，平民受盡壓迫和欺凌。伏爾泰為弱勢(shì)群體抗?fàn)幍木窈蛡ゴ蟮娜烁窳α苛钊藲J佩。

他不僅用筆做武器宣揚(yáng)了“自由、平等、博愛(ài)”的思想，而且積極投身于現(xiàn)實(shí)的、為一個(gè)個(gè)受害者辯護(hù)的具體斗爭(zhēng)中。正是有了以伏爾泰為領(lǐng)袖的啟蒙思想家們的努力，思想的種子被播撒到世人心田，一個(gè)新的紀(jì)元開(kāi)始了，思想將是人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力。

（2）伏爾泰生活的時(shí)代是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始，因?yàn)閺哪菚r(shí)起，“人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受審，人們?cè)僖膊粫?huì)盲目的臣服于權(quán)威與專(zhuān)制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心。總之，“新紀(jì)元”的說(shuō)法是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)意義的高度評(píng)價(jià)。

五、結(jié)構(gòu)解讀，理清文章思路

七、布置作業(yè)

1、感情充沛的朗讀課文兩遍，體會(huì)作者浪漫主義語(yǔ)言風(fēng)格，選擇幾則最能代表這種語(yǔ)言風(fēng)格的段落背下來(lái)。

第28課時(shí)

一、研讀課文，把握主旨

復(fù)習(xí)導(dǎo)入：1778年5月30日，“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思想之王” 伏爾泰與世長(zhǎng)辭了。一百年后，法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖雨果發(fā)表了一篇激情澎湃的演講。從這篇演講中，我們了解到伏爾泰對(duì)人類(lèi)文明做出了怎樣的貢獻(xiàn)？

1、伏爾泰對(duì)人類(lèi)歷史的卓越貢獻(xiàn)： 培育良知，教化人類(lèi)，教導(dǎo)人們走向自由。為弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。

雨果在演說(shuō)中先概要分析了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況以及宗教的殘忍、司法的不公、人民的愚昧和凄慘。正是面對(duì)這般巨大的丑惡力量的聯(lián)合，伏爾泰“獨(dú)自一人”開(kāi)始了戰(zhàn)斗。他不僅用筆做武器宣揚(yáng)了“自由、平等、博愛(ài)”的思想，而且積極投身于現(xiàn)實(shí)的、為一個(gè)個(gè)受害者辯護(hù)的具體斗爭(zhēng)中。正是有了以伏爾泰為領(lǐng)袖的啟蒙思想家們的努力，思想的種子被播撒到世人心田，一個(gè)新的紀(jì)元開(kāi)始了，思想將是人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力。

本文是文壇泰斗雨果對(duì)思想大師伏爾泰的禮贊。作者還從哪方面贊揚(yáng)了伏爾泰？

2、伏爾泰偉大的人格力量：微笑

雨果說(shuō)：“微笑，就是伏爾泰”。（如何理解？）微笑，標(biāo)志著自信、雅量和大度，真是一種胸懷，一種境界。伏爾泰的微笑是“睿智的微笑”。因?yàn)樗菍?duì)憤怒情感的超越，是看透一切塵囂后的寬恕和安詳。正是有了這智慧的微笑，照亮了真理、正義、仁慈和誠(chéng)實(shí)，催生出平等、博愛(ài)、理智、和平等人類(lèi)永恒的精神追求。（練習(xí)三/2）

三、品讀課文，賞析語(yǔ)言

1、導(dǎo)讀：這篇演講很好的展現(xiàn)了雨果的浪漫主義語(yǔ)言風(fēng)格。本文的語(yǔ)言激情洋溢，在語(yǔ)言的背后是雨果對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)和不合理制度的尖銳抨擊，對(duì)人道主義的熱切呼喚。這種詩(shī)化的語(yǔ)言主要有下面幾個(gè)特點(diǎn)： ①鮮明對(duì)比，如：“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過(guò)去的詛咒，受到未來(lái)的祝福。

②生動(dòng)比喻，如：開(kāi)頭“??，一顆巨星隕落了?！币痪溆帽扔鞯姆椒▉?lái)說(shuō)伏爾泰的逝世。

③渲染夸張，如：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)钩鰜?lái)！”（這富有激情的生動(dòng)呼告，表現(xiàn)了雨果與黑暗專(zhuān)制勢(shì)不兩立、斗爭(zhēng)到底的決心和信念。練習(xí)三/4。）

2、請(qǐng)感情充沛的朗讀課文，體會(huì)作者浪漫主義語(yǔ)言風(fēng)格。

3、討論交流：體會(huì)雨果飽含激情、詩(shī)化的語(yǔ)言中蘊(yùn)含的深刻含義。

①．“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過(guò)去的詛咒，受到未來(lái)的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式?！币痪渲械摹斑^(guò)去”和“未來(lái)”分別指什么？為什么說(shuō)“受到過(guò)去的詛咒”也是“榮譽(yù)的美好的形式”？

②．“他的搖籃映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩投射著大深淵最初的微光?！比绾卫斫猓?③．第4節(jié)中，巧借人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換，運(yùn)用呼告的修辭，表達(dá)作者對(duì)伏爾泰熱情的贊頌與歌頌。

另外第6節(jié)中“筆”的比喻，第8節(jié)中的排比句，第9節(jié)中的排比句等的深刻內(nèi)涵。）

4、學(xué)生選擇自己喜歡的句段背誦培養(yǎng)語(yǔ)感。

5、聚焦文體，感知書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)的差異。

本篇是一篇演講辭，口語(yǔ)性較強(qiáng)，并且體現(xiàn)了講話(huà)時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)感、交流感，有強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性和感染力。朗讀第14節(jié)體會(huì)了以上語(yǔ)言風(fēng)格。

四、精讀課文，疑難解析 ：怎樣理解“理性的最高權(quán)威”？

“理性”是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心概念，文中所說(shuō)的“良知”和“思想”就是理性。在啟蒙運(yùn)動(dòng)前，西方人活在宗教神權(quán)與世俗王權(quán)的陰影之中，“人的尊嚴(yán)”未能確立起來(lái)。正是以伏爾泰為領(lǐng)袖的一代啟蒙思想家，才顛覆了宗教神權(quán)與世俗王權(quán)的“不證自明”的“合法性”，要求把一切都要放到“理性”法官面前審判。及至19世紀(jì)初，雨果這一代人仍把“理性”奉為無(wú)上權(quán)威，所以疾呼“理性的最高權(quán)威”。

五、布置作業(yè)

1、朗讀背誦有關(guān)語(yǔ)段，進(jìn)一步體會(huì)雨果充滿(mǎn)激情的、富于浪漫主義色彩的演講語(yǔ)言風(fēng)格。

2、伏爾泰是偉大的哲學(xué)家，后世流傳著不少他的名言警句，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？請(qǐng)搜集整理，不少于兩句。

3、“微笑，就是伏爾泰”。微笑，標(biāo)志著自信、雅量和大度，真是一種胸懷，一種境界。微笑著面對(duì)人生，失去的只是自己的煩惱，贏得的則是整個(gè)世界。

請(qǐng)以“微笑”為話(huà)題，寫(xiě)一篇演講稿。（可列好提綱）。

第三篇：《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》教案2

《悼念瑪麗·居里》教案

教學(xué)目的

1、學(xué)習(xí)演講稿中顯示了作者嚴(yán)密的邏輯和睿智的思想。

2、理解文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)居里夫人的高貴品質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、誠(chéng)摯的感情，睿智的思想。

2、短小精悍，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。教學(xué)時(shí)數(shù)： 二課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

借助多媒體播放介紹居里夫人生平事跡的資料片，讓學(xué)生了解居里夫人的事跡。介紹居里夫人。

瑪麗?居里（1867—1934），法藉波蘭物理學(xué)家、化學(xué)家。生于華沙。1891年進(jìn)巴黎大學(xué)深造，1893年參加李普曼實(shí)驗(yàn)室工作。1895年與比埃爾?居里結(jié)婚。夫婦共同研究放射性元素。1903年，她與居里、貝可勒爾共獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1911年獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。著有《同位素及其組成》、《論放射性》等。

這篇文章的作者是德國(guó)科學(xué)家、思想家愛(ài)因斯坦。他曾獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。被認(rèn)為是上世紀(jì)最杰出的科學(xué)家。本文是作者在1935年11月23日在紐約羅里奇博物館舉行的居里夫人悼念會(huì)上的演講。

二、閱讀課文，整體感知

學(xué)生討論、交流，理清文章思路。

明確：全文共四段，可分成三個(gè)部分。第一部分（第1段），提出全文中心論點(diǎn)，闡述人品與才智的關(guān)系，高度贊揚(yáng)居里夫人的人品比才智更加出色。第二部分（第2~3段），具體闡述居里夫人的人格、品德、力量的熱忱。這是全文的主體部分。

第三部分（第4段）指出居里夫人的品德力量和熱忱的現(xiàn)實(shí)意義。

全文三部分，第一部分是提出論點(diǎn)，第二部分是具體闡述，第三部分是結(jié)論。這三部分緊密聯(lián)系，融成一體。

三、學(xué)習(xí)第一部分

思考：第一段文字由三句話(huà)組成，這三句話(huà)有何特點(diǎn)？對(duì)表現(xiàn)居里夫人的品質(zhì)起著怎樣的作用？ 明確：第一句：“在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿(mǎn)足于回憶她的工作成果對(duì)人類(lèi)已經(jīng)作出的貢獻(xiàn)”。這句話(huà)至少有三層意思：

一、居里夫人是一位崇高人物；

二、她已去世；

三、對(duì)她的悼念不能僅僅只回憶她的工作成果，還有更值得回憶的東西。文章的第二句話(huà)就緊接著說(shuō)：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。”這里通過(guò)比較法，強(qiáng)調(diào)了居里夫人有道德品質(zhì)方面對(duì)于時(shí)代和歷史的意義。第三句強(qiáng)調(diào)“才智”取決于品格的程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣。因?yàn)椤安胖恰币残枰獔?jiān)強(qiáng)的意志和不屈的的精神來(lái)支撐。這段文字由三句話(huà)組成，這三句在意思上層層遞進(jìn)，一句比一句深入，突出了居里夫人在道德品質(zhì)方面的光輝榜樣。

四、學(xué)習(xí)第二部分

朗讀第二段。結(jié)合自己了解的居里夫人的事例，說(shuō)說(shuō)作者闡述居里夫人怎樣的人格、品德和力量？ 學(xué)生討論、交流。

明確：居里夫婦是鐳的發(fā)現(xiàn)者，鐳可以用來(lái)治療癌癥，具有很高的商業(yè)用途。有人建議他們申請(qǐng)專(zhuān)利權(quán)，這會(huì)給他們帶來(lái)巨大的財(cái)富。但居里夫人認(rèn)為利用科學(xué)發(fā)明來(lái)圖利，“這是違反科學(xué)精神的。”她與居里毫無(wú)保留地向世界公布了鐳的研究成果，這一事例，充分表明了居里夫人“人格的偉大”，具體指“她的意志的純潔，她的律已之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷”。

鐳的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，使居里夫人成為聞名世界的大科學(xué)家。她成了法國(guó)科學(xué)院的第一位女院士、巴黎大學(xué)的第一位女教授。她一生中有7個(gè)國(guó)家24次授予她獎(jiǎng)金和獎(jiǎng)?wù)?，?dān)任了25個(gè)國(guó)家的100多個(gè)榮譽(yù)職位。在榮譽(yù)面前，居里夫人虛懷若谷。表現(xiàn)居里夫人的崇高品德，即：她在任何時(shí)候都意識(shí)到自己是社會(huì)的公仆，她的極端的謙虛，永遠(yuǎn)不給自滿(mǎn)留下任何余地。

居里夫人出生在波蘭，當(dāng)時(shí)她的祖國(guó)正在沙皇俄國(guó)的鐵蹄下呻吟。她后來(lái)在巴黎上大學(xué)生活也非常艱苦。后來(lái)居里突然被馬車(chē)撞死，這給她的打擊更為嚴(yán)重。祖國(guó)的不幸，家庭的不幸，使“她的心情總是抑郁的”。這種抑郁，就會(huì)使她的外貌嚴(yán)肅，甚至使人誤解。這并不影響她走自己的路。居里夫人的“毫不妥協(xié)”、“極端頑強(qiáng)”表現(xiàn)為她為探求科學(xué)秘密而奮不顧身、百折不撓的精神。朗讀第三段，概括大意。

明確：第三段照應(yīng)了第一段的第三句話(huà)，贊頌居里夫人的熱忱和頑強(qiáng)：“不僅是靠著大膽的直覺(jué)，而且也靠著難以想像的極端困難情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)，這樣的困難，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)的歷史中是罕見(jiàn)的?！本永锓蛉艘簧顐ゴ蟮目茖W(xué)功績(jī)是“證明放射性元素的存在并把它們分離出來(lái)。”

六、小結(jié)

文章開(kāi)頭提出論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)居里夫人的道德品質(zhì)方面的偉大勝于才智方面的成就。緊接著從人格、品德、力量、熱忱等方面分別作具體闡述。最后發(fā)出呼吁，照應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文。

七、布置作業(yè)

選用課時(shí)作業(yè)設(shè)計(jì)。第二課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、復(fù)習(xí)舊課

談?wù)勛x了《悼念瑪麗?居里》的感受。

二、學(xué)習(xí)第三部分

明確：結(jié)尾這段文字，高度評(píng)價(jià)了居里夫人的品格和作風(fēng)，指出居里夫人的品格和作風(fēng)對(duì)歐洲未來(lái)的重要性，希望歐洲知識(shí)分子為了歐洲的未來(lái)向居里夫人學(xué)習(xí)。愛(ài)因斯坦本人也是繼承居里夫人的“品德力量和熱忱”的最好實(shí)踐者。這一段照應(yīng)第一段的第二句話(huà)。

三、探究活動(dòng)

1、文章一開(kāi)頭就指出：“在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿(mǎn)足于回憶她的工作成果對(duì)人類(lèi)已經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。”那么，本文是著重從哪一方面來(lái)悼念居里夫人，并具體論述了哪些內(nèi)容呢？試根據(jù)課文作出回答。學(xué)生討論、交流。

明確：從人格、品德、力量、熱忱、意義等方面來(lái)悼念居里夫人。

人格：具體指“她的意志的純潔，她的律已之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷?！?/p>

品德：她在任何時(shí)候都意識(shí)到自己是社會(huì)的公仆，她極端謙虛，永遠(yuǎn)不給自滿(mǎn)留下任何余地。

力量：一旦她認(rèn)識(shí)到某一道路是正確的，她就毫不妥協(xié)地并且極端頑強(qiáng)地堅(jiān)持走下去。

熱忱：不僅是靠著大膽的直覺(jué)，而且也靠著在難以想像的極端困難情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)。

意義：居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來(lái)。

2、閱讀下面兩句話(huà)，回答后面的問(wèn)題。

⑴即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣。

⑵居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來(lái)。采用“即使??也??”“哪怕??”這樣的句式對(duì)突出文章的中心思想有什么作用？

學(xué)生討論、交流。明確：“即使??也??”“哪怕??”這樣的句式表示讓步關(guān)系。在偏句里用“即使”“哪怕”引出一層說(shuō)話(huà)人認(rèn)為是達(dá)到了某種極限的情況作為讓步的條件，來(lái)強(qiáng)調(diào)和突出正句的意思。與“即使”“哪怕”相呼應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞有“也、都、總、還”等。這樣的句式先退一步，再進(jìn)兩步，強(qiáng)化了肯定的語(yǔ)氣，充分突出了優(yōu)秀品質(zhì)的意義。

第一句，強(qiáng)調(diào)和突出了“它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣”，偏句中的后者指的是“單純的才智成就”，連才智方面的成就也很大程度上取決于優(yōu)秀品格，這還不表明優(yōu)秀品格的意義嗎？這句中的“即使”后面引出的是已經(jīng)出現(xiàn)或存在的實(shí)際情況，這種讓步不帶假設(shè)性。

第二句退一步講“居里夫人的品德力量和熱忱”哪怕被繼承很少很少（一小部分），也對(duì)歐洲的未來(lái)具有重要意義。這也充分表明優(yōu)秀品德是改造社會(huì)的重要因素。這句中的“哪怕”后面引出的是尚未出現(xiàn)的情況。這種讓步帶有假設(shè)性、預(yù)見(jiàn)性。

四、小結(jié)

本文作者深切懷念了與居里夫人長(zhǎng)達(dá)20年崇高而真摯的友誼，高度贊頌了居里夫人的高貴品質(zhì)，指出她所具有的人格力量遠(yuǎn)勝于才智，呼吁歐洲科學(xué)家繼承居里夫人的“品德力量和熱忱”。

五、布置作業(yè)

第四篇：《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》教案

6.紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)

一.教學(xué)目標(biāo)：

1.整體感知，了解伏爾泰為人類(lèi)所作的貢獻(xiàn)，感受雨果對(duì)伏爾泰的贊揚(yáng)崇敬之情。2.體會(huì)雨果飽含激情的演講風(fēng)格和理解詩(shī)化的語(yǔ)言中蘊(yùn)蓄的深刻含義。

3.學(xué)習(xí)作者抓住伏爾泰的“筆”和“微笑”兩個(gè)特征刻畫(huà)他的“斗士”和“智者”形象的方法。

二.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1.理解伏爾泰對(duì)人類(lèi)文明作出的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)雨果對(duì)伏爾泰的高度評(píng)價(jià)和對(duì)啟蒙思想在當(dāng)代闡發(fā)。

2.理解文中重點(diǎn)詞句的深刻含義。三.教學(xué)安排：2課時(shí) 四.教學(xué)過(guò)程： 一.導(dǎo)入：

結(jié)合課前的預(yù)習(xí)，和同學(xué)們一起分享自己查找到的資料，比如：1762年轟動(dòng)歐洲的“科拉事件”，以 及伏爾泰為西爾旺、蒙巴伊、拉巴爾等 人鳴冤，為他們洗脫罪名、恢復(fù)名譽(yù)的故事。也可以介紹伏爾泰、雨果的生活經(jīng)歷和成就。

從今天開(kāi)始我們要用兩節(jié)課的時(shí)間，通過(guò)學(xué)習(xí)一篇演說(shuō)詞，走近法蘭西的兩位杰出人物：伏爾泰和維克多·雨果。他們相差整整一個(gè)世紀(jì)，伏爾泰于 1778年病逝，雨果生于1802年，他們二 人并沒(méi)有面對(duì)面的交往。但是，閱讀過(guò)本文的人，無(wú)不被雨果對(duì)伏爾泰的敬愛(ài) 與景仰之情感染。

二.閱讀全文，整體感知 1.理清結(jié)構(gòu)：

第一部分：（1）介紹伏爾泰在人類(lèi)歷史上的非凡地位和他所生活的時(shí)代，高度評(píng)價(jià)其世紀(jì)性的貢獻(xiàn)。

第二部分：（2－9）歌頌伏爾泰的豐功偉績(jī)，從兩個(gè)方面評(píng)價(jià)其卓越的貢獻(xiàn)。1.2－8 介紹他在思想領(lǐng)域的啟蒙作用。

2.9 介紹他積極投身于現(xiàn)實(shí)的、為一個(gè)個(gè)手迫害者辯護(hù)的具體斗爭(zhēng)。正是思想啟蒙和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷成就了伏爾泰的偉大。

第三部分：（10－12）贊揚(yáng)伏爾泰的非凡人格。雨果專(zhuān)門(mén)贊美伏爾泰“睿智的微笑”。這微笑蘊(yùn)涵有哲理的憂(yōu)傷，又有含有黎明的曙光。他用智慧的微笑，照亮真理、正義、仁慈和誠(chéng)實(shí)，催生出平等、博愛(ài)、理智、和平等人類(lèi)永恒的精神追求。

第四部分：（13－14）介紹伏爾泰的時(shí)代意義。伏爾泰標(biāo)志著一個(gè)新紀(jì)元，新時(shí)代需要伏爾泰。雨果表達(dá)了追求伏爾泰，于黑暗斗爭(zhēng)到底的決心和信念。2．有感情地范讀節(jié)1，讓學(xué)生思考并回答以下問(wèn)題：

a．在節(jié)l中找出最能夠體現(xiàn)雨果對(duì) 伏爾泰評(píng)價(jià)的一個(gè)詞和一句話(huà)。b．為什么雨果認(rèn)為伏爾泰是永生的? c．世人怎么對(duì)待伏爾泰的逝世?雨 果呢? 總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，提升認(rèn)識(shí)：伏爾泰 獲得祝福和詛咒，都是因?yàn)樗蚺f社會(huì)宣戰(zhàn)。明確：

a．“巨星”、“伏爾泰不僅是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)?！?/p>

b．因?yàn)樗虚L(zhǎng)壽的歲月，有等身的著作，還擔(dān)負(fù)著培育良知、教化人類(lèi)的 責(zé)任。c．世人有兩種態(tài)度：詛咒和祝福。雨果認(rèn)為，這是榮譽(yù)最美好的兩種形式。3．組織學(xué)生自由討論，體會(huì)雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)。

結(jié)合課文中的重點(diǎn)句子，以及查找到的資料，理解雨果的評(píng)價(jià)。

4：伏爾泰是幾個(gè)世紀(jì)前的偉人，在雨果口中他是什么樣子的呢？請(qǐng)學(xué)生獨(dú) 立思考，找出文中能夠表現(xiàn)伏爾泰形象的句子?？偨Y(jié)學(xué)生的發(fā)言，分析得出：文中的伏爾泰表現(xiàn)出兩種形象：斗士、智者。

明確：如：節(jié)8中“他孤軍奮戰(zhàn)”、“具有女性的溫情和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無(wú)際的心胸”；節(jié)1l中“從這深邃的雙目里露出了微笑”。5．分析“斗士”的形象。組織學(xué)生自讀、討論： a．斗爭(zhēng)的原因是什么? b．對(duì)象是誰(shuí)? c．以何種方式? d．具體的表現(xiàn)是什么? e．結(jié)果怎樣? 明確：

a．時(shí)代的原因：人民無(wú)知，宗教愚昧，君主專(zhuān)制，司法黑暗。b．對(duì)象：宮廷、貴族、金融界、教會(huì)。

c．方式：獨(dú)自一人，一枝筆(輕如和風(fēng)，猛如雷電)。d．表現(xiàn)：為西爾旺、蒙巴伊、卡拉斯、拉巴爾辯護(hù)。e．結(jié)果：勝利。

6．總結(jié)學(xué)生的分析結(jié)果，歸納提升：伏爾泰是“法蘭西思想之父'’，他經(jīng)歷了君主專(zhuān)制由鼎盛到衰敗的轉(zhuǎn)折期，為當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)了自由和民主的聲音。引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)最令自己感動(dòng)的句子，并結(jié)合魯迅的形象，談?wù)勛约旱睦斫?。明確：(倔強(qiáng)的斗士形象)7.分析“智者”的形象：雨果抓住伏爾泰的什么特點(diǎn)去表現(xiàn)的? 明確：抓住伏爾泰的“深邃的雙目”和“睿智的微笑”進(jìn)行描寫(xiě)。8．師生共同朗讀節(jié)12，體會(huì)雨果是如何描寫(xiě)伏爾泰的“微笑”的。

明確：有感情地放聲朗讀，能夠讀出雨果激動(dòng)的心情和情感。理解作家借助“微笑”，呈現(xiàn)出伏爾泰的成就。

9．提問(wèn)：為什么要選擇這個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)？

明確：對(duì)于斗士的形象，“微笑”所造成的反差最大，能夠表現(xiàn)出伏爾泰的性格，感染的效果更加強(qiáng)烈

三.提高認(rèn)識(shí)，拓展思路：

1．雨果抓住伏爾泰的“筆”和“微笑”塑造了一位“斗士”和“智者”的形象。在雨果看來(lái)，伏爾泰“是一個(gè)新紀(jì)元的到來(lái)”。請(qǐng)學(xué)生思考其原因。

明確：結(jié)合節(jié)13，能夠認(rèn)識(shí)到：伏爾泰把自由的精神和民主的思想帶到人們中間，引起人們思想徹底的變化。

2．引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上文，從“人“和”公民”、“權(quán)力”和“職責(zé)”人手，理解“做一個(gè)人，我們要行使自己的權(quán)力；做一個(gè)公民，我們要恪盡職守”這句話(huà)的含義。

明確：仔細(xì)閱讀課文，討論并交流意見(jiàn)，能夠體會(huì)到：作為人，我們有追求自由和民主的權(quán)力；作為公民，我們有遵守法律的職責(zé)。

3．講解：伏爾泰形象的意義在于，他不代表行政權(quán)力，他代表進(jìn)步的文明思想。在他生活的時(shí)代，君主的權(quán)力、宗教的權(quán)威，束縛著人們；而伏爾泰的目的就是推翻權(quán)威，建立自由。(為了幫助學(xué)生理解，一定要組織學(xué)生討論。

明確：想象18世紀(jì)的歷史現(xiàn)實(shí)，盡可能通過(guò)教師的講解，理解雨果對(duì)于伏爾泰的論說(shuō)和評(píng)價(jià)。遇到無(wú)法理解的要點(diǎn)時(shí)，要向教師提問(wèn)，或者和同學(xué)交流?？偨Y(jié)全文，體會(huì)語(yǔ)言特色

1．在演說(shuō)詞的最后，一般都會(huì)發(fā)出號(hào)召，達(dá)到感情的最高點(diǎn)。選擇學(xué)生感情充沛地朗誦最后一段。

2．提問(wèn)：雨果由對(duì)伏爾泰的贊揚(yáng)，進(jìn)而又寫(xiě)了什么? 3．雨果寫(xiě)這些哲學(xué)先驅(qū)的目的何在? 4．組織學(xué)生討論，結(jié)合演說(shuō)的特點(diǎn)，體會(huì)雨果充滿(mǎn)激情、富于浪漫主義色彩的語(yǔ)言。1．結(jié)合自己對(duì)于課文的理解，有感情地朗讀節(jié)14，能夠讀出作者的激情。2．作者由伏爾泰聯(lián)想到一批哲學(xué)偉人：盧梭、狄德羅、孟德斯鳩等先驅(qū)哲學(xué)家們。3．回答：重申自由、民主和真理的重要，鼓舞人們能夠繼承前人的精神，向現(xiàn)實(shí)宣戰(zhàn)。4．充分討論，積極發(fā)言?？梢越Y(jié)合自己所閱讀過(guò)雨果的作品來(lái)談。本課總結(jié)

本文是雨果著名的演講之一，全文貫穿著自由、民主、和平的精神，閃耀著真理的光芒。作者緊緊圍繞伏爾泰思想上的成就，用激情飽滿(mǎn)的浪漫語(yǔ)言，回顧了伏爾泰的筆、伏爾泰獨(dú)自一人的斗爭(zhēng)，以及他的微笑、睿智，由此刻畫(huà)了一位“斗士”的形象、“智者”的形象。文中有許多意義深刻、內(nèi)涵雋永的句子，需要結(jié)合時(shí)代背景和人物經(jīng)歷細(xì)細(xì)體會(huì)。補(bǔ)充資料

伏爾泰本名是弗朗索瓦·馬利·阿魯埃，1694年出生于巴黎一個(gè)法院公證人家庭，“伏爾泰”是人們最熟悉的一個(gè)筆名。

在日內(nèi)瓦附近的法國(guó)邊境，有個(gè)小鎮(zhèn)名叫菲爾奈。佚爾泰為躲避政治迫害來(lái)到小鎮(zhèn)居住。他在這里完成了許多重要著作，包括著名的哲理小說(shuō)《老實(shí)人》和《天真漢》。同時(shí)他還從事各種政治社會(huì)斗爭(zhēng)，特別是他為“科拉事件”等宗教迫害案平反昭雪所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，轟動(dòng)整個(gè)歐洲，為他贏得了崇高的榮譽(yù)。歐洲進(jìn)步人士尊稱(chēng)他為“菲爾奈教長(zhǎng)”，他所居住的菲爾奈小鎮(zhèn)則被稱(chēng)為伏爾泰小鎮(zhèn)，一度成為歐洲輿論的中心。

鎮(zhèn)上有一座紀(jì)念伏爾泰的雕像，附近還有他的故居。這座青銅雕像不太高，伏爾泰笑瞇瞇地站在一塊巖石底座上，微弓著背，長(zhǎng)發(fā)披肩，身著大衣，手拄拐杖，仿佛剛從什么地方回來(lái)。如注的雨水從他擰結(jié)的眉峰和大衣的衣襟上滴落下來(lái)。從雕像的面部表情中，特別是那帶著挪揄的微笑中，你可以看到一種堅(jiān)韌的意志、諷刺的才智和洞察毫末的智慧。很難想象，就是這個(gè)小老頭，在300多年前，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手、思想界的泰斗，使整個(gè)歐洲都不能不傾聽(tīng)他的聲音。

伏爾泰生前仰慕中國(guó)文化，曾自稱(chēng)是孔子和康熙的學(xué)生。在碑文所列舉的主要作品中，包括他根據(jù)元代雜劇《趙氏孤兒》寫(xiě)的劇本《中國(guó)孤兒》。

1778年2月，這位84歲的啟蒙泰斗重返闊別多年的巴黎，公眾對(duì)他的歡呼致敬遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)帝王形式上的禮遇。這是他一生事業(yè)和榮譽(yù)的頂點(diǎn)。同年5月30日，伏爾泰因病與世長(zhǎng)辭。伏爾泰

伏爾泰（1694—1778年）原名佛蘭蘇阿－瑪利·阿魯埃，伏爾泰是其筆名。他出生于巴黎。自幼受過(guò)良好教育，表現(xiàn)了聰明才智。他從小就喜愛(ài)文學(xué)，立志當(dāng)文學(xué)家，中學(xué)畢業(yè)后就成為一名無(wú)職業(yè)的文人。啟蒙運(yùn)動(dòng)興起以后，伏爾泰成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手。1717年，伏爾泰因?yàn)閷?xiě)諷刺作品攻擊宮廷的淫亂生活，被投進(jìn)巴士底獄，關(guān)了11個(gè)月。1718年，他發(fā)表了悲?。▕W狄浦斯王），并在巴黎上演，受到觀眾的熱烈歡迎，他一舉成名，從此用伏爾泰筆名。后來(lái)，伏爾泰因得罪一個(gè)貴族而被放逐出法國(guó)，動(dòng)身去英國(guó)。在英國(guó)期間，他研究了牛頓的科學(xué)成就和洛克的哲學(xué)著作。1729年，他回到法國(guó)，創(chuàng)作了歷史劇《布魯杜斯》和悲劇《采兒》，獲得成功；同時(shí)，經(jīng)營(yíng)商業(yè)，獲利不小，使他可以過(guò)上優(yōu)裕的生活。1734年，伏爾泰出版了《英國(guó)通訊集》，以書(shū)信體裁介紹了英國(guó)的政治、宗教、科學(xué)和哲學(xué)，對(duì)法國(guó)的宗教教派斗爭(zhēng)進(jìn)行了抨擊，并表達(dá)了自己的哲學(xué)和宗教觀點(diǎn)。這本書(shū)遭到當(dāng)局的禁止，被當(dāng)眾焚毀。此后，伏爾泰在洛蘭省邊境一個(gè)幽靜的城堡中住了14年，在此期間，他寫(xiě)了大量著作，用不同的筆名發(fā)表，從各個(gè)方面攻擊教會(huì)和封建制度的反動(dòng)統(tǒng)治。伏爾泰的名氣越來(lái)越大，許多達(dá)官貴人為了沽名釣譽(yù)，紛紛同他交往，如普魯士王儲(chǔ)腓特烈（即后來(lái)的腓特烈二世）；法國(guó)還于1746年讓他進(jìn)入法蘭西學(xué)士院。但是，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)包括腓特烈二世在內(nèi)的封建統(tǒng)治者并不是真正贊同他的觀點(diǎn)，他決心不再與任何君主往來(lái)。1755年，他在法國(guó)和瑞士邊境的佛爾納定居下來(lái)。此后，他繼續(xù)寫(xiě)作，發(fā)表了哲學(xué)小說(shuō)《老實(shí)人》、《天真漢》等不朽名著。他還為一位被法國(guó)法院殘害致死的新教徒卡拉嗚不平，并最終迫使法國(guó)政府為卡拉平反。伏爾泰的堅(jiān)決斗爭(zhēng)喚醒了越來(lái)越多的法國(guó)民眾，摧毀了教會(huì)的威信，為即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命鋪平了道路。由于伏爾泰的威信越來(lái)越高，封建統(tǒng)治者為了迎合民眾的需要，不得不作出一些讓步。1778年，伏爾泰被巴黎人民作為偉人迎進(jìn)了巴黎。當(dāng)時(shí)巴黎全城轟動(dòng)，巴黎劇院首演他新寫(xiě)的悲劇《伊蘭納》，演員們?cè)谖枧_(tái)上抬出了他的大理石半身像，并為它舉行了加桂冠儀式。這一年5月底，他在佛爾納逝世。伏爾泰死后，先是葬于香擯省一個(gè)小禮拜堂內(nèi)；1791年法國(guó)大革命期間，人民把他的遺骸運(yùn)到巴黎著名的先賢祠重新安葬，當(dāng)時(shí)他的靈車(chē)上寫(xiě)著這樣的的句子“他教導(dǎo)我們走向自由”。伏爾泰創(chuàng)作了許多著作，他反對(duì)封建專(zhuān)制、反對(duì)宗教迷信，宣揚(yáng)自由和平等的原則，主張人們?cè)诜擅媲耙宦善降?。啟蒙運(yùn)動(dòng)

Enlightenment 17～18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興之后近代人類(lèi)的第二次思想解放?！皢⒚伞币辉~,德語(yǔ)為Aufkl□rung，英語(yǔ)為Enlightenment，法語(yǔ)為L(zhǎng)umi□res，意為啟迪。1784年德國(guó)哲學(xué)家I.康德(1724～1804)所著《什么是啟蒙》指出，“啟蒙”就是使人們脫離未成熟狀態(tài)，把人們從迷信或偏見(jiàn)中解放出來(lái)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的矛頭直接指向“黑暗的中世紀(jì)”。當(dāng)代人即用“啟蒙時(shí)代”這個(gè)概念，表明那是以光明驅(qū)逐黑暗的歷史時(shí)代。

歷史背景 17～18世紀(jì)的歐洲，處于從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。隨著西歐各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,資本主義同腐朽的封建制度的矛盾日益尖銳,資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的反封建斗爭(zhēng)此起彼伏。在這種形勢(shì)下，一批先進(jìn)的思想家勇敢地高舉理性的旗幟，批判封建的社會(huì)制度和政治制度，抨擊中世紀(jì)的神學(xué)教條，清掃封建社會(huì)的傳統(tǒng)和愚昧，幻想建立一個(gè)合乎理性的社會(huì)和國(guó)家。同時(shí)，隨著近代科學(xué)技術(shù)和理論的發(fā)展，特別是英國(guó)科學(xué)家I.牛頓萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)，使人們認(rèn)識(shí)到，自然科學(xué)領(lǐng)域的研究方法同樣可以應(yīng)用到對(duì)人類(lèi)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀的研究中來(lái)。啟蒙運(yùn)動(dòng)涉及宗教、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美術(shù)等各個(gè)方面。啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們，最初用自然神論最后用無(wú)神論來(lái)反對(duì)上帝和宗教迷信，在哲學(xué)上以機(jī)械唯物論批判中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)上主張以自由放任對(duì)抗封建官僚機(jī)構(gòu)的束縛，政治上以社會(huì)契約論否定王權(quán)神授，用理性的原則、自由平等的原則批駁中世紀(jì)的等級(jí)特權(quán)，用知識(shí)、科學(xué)啟迪人們的愚昧無(wú)知、傳統(tǒng)偏見(jiàn),打破舊的風(fēng)俗習(xí)慣,從而為資本主義的發(fā)展掃清各種障礙，為建立自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義制度在思想上、理論上鋪平道路。歷史概況 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于西歐，很快波及歐洲大多數(shù)國(guó)家，并影響到全世界，但其中心在法國(guó)。

荷蘭 歐洲中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的思想是宗教思想，因此啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們首先把矛頭指向宗教神學(xué)，而荷蘭的思想家則為這一運(yùn)動(dòng)鋪平了道路。U.阿科斯塔（約1585～1640）于1624年著《論靈魂不死》，否認(rèn)靈魂不死和肉體復(fù)活的陳腐觀念,抨擊基督教和猶太教教義。自然法學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者H.格勞秀斯1625年發(fā)表巨著《論戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》，否認(rèn)上帝的存在，提倡自然法，確立了國(guó)際法的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，法的原則不是導(dǎo)源于神，而是導(dǎo)源于人的本性；自然法萬(wàn)古長(zhǎng)存，上帝也無(wú)法改變。荷蘭唯物主義哲學(xué)家B.斯賓諾莎(1632～1677)所著《神學(xué)政治學(xué)論》(1663)、《知識(shí)改進(jìn)論》(1660)、《倫理學(xué)》(1675)等，認(rèn)為自然界不是神創(chuàng)造的，自然界本身就是神。他和格勞秀斯在政治上都否定王權(quán)神授，認(rèn)為國(guó)家的產(chǎn)生是由于人民聯(lián)合起來(lái)締結(jié)契約的結(jié)果。

英國(guó) 英國(guó)學(xué)者在啟蒙運(yùn)動(dòng)中占有重要地位。唯物主義哲學(xué)家F.培根(1561～1626)反對(duì)中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，肯定世界是物質(zhì)的。他提出“知識(shí)就是力量”的著名口號(hào),強(qiáng)調(diào)發(fā)展自然科學(xué)的重要性。主要著作有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》(1605)、《新工具論》(1620)等。機(jī)械唯物主義哲學(xué)家T.霍布斯著有《論人》(1658)、《利維坦》(1651)等書(shū)，反對(duì)王權(quán)神授論，提出社會(huì)契約學(xué)說(shuō)和國(guó)家起源說(shuō)。他反對(duì)教皇和天主教，主張把教會(huì)置于國(guó)家和君主管轄之下，由國(guó)教管制人民。機(jī)械唯物主義經(jīng)驗(yàn)論創(chuàng)始人J.洛克對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。他認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)，經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的源泉；反對(duì)王權(quán)神授，主張立法、行政、外交三權(quán)分立，擁護(hù)代議制政府，提倡自由和寬容。主要著作有《政府論》等。哲學(xué)家、歷史學(xué)家E.赫伯特(1582～1648)于1624年發(fā)表《論真理》，創(chuàng)立自然神學(xué)說(shuō)，認(rèn)為《圣經(jīng)》荒誕無(wú)稽，理性是尋求真理最可靠的依據(jù)。唯物主義哲學(xué)家和自由思想家J.托蘭德(1670～1722)于1696年著書(shū)《基督教并不神秘》，主張人的理性能理解圣經(jīng)教義，無(wú)須借天啟之助。唯物主義哲學(xué)家J.普里斯特利(1733～1804)則大大推動(dòng)了18世紀(jì)的自由思想。1782年所著《基督教的訛傳教義史》,認(rèn)為三位一體、得救預(yù)定、神啟圣經(jīng)都是荒謬的。他于1769年發(fā)表的《論政府的首要原則以及政治、民事和宗教自由的性質(zhì)》一書(shū)是18世紀(jì)自由思想的代表作，主張人民在政府中應(yīng)有發(fā)言權(quán),人民對(duì)自己的行動(dòng)應(yīng)有自主權(quán),人民有為捍衛(wèi)民主自由而進(jìn)行革命的權(quán)利。英國(guó)醫(yī)生和哲學(xué)家D.哈特利(1705～1757)1749年著《對(duì)人、其結(jié)構(gòu)、其職責(zé)及其期望的觀察》，提出身心功能一致說(shuō)，對(duì)哲學(xué)和心理學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)。

法國(guó) 18世紀(jì)法國(guó)還處在封建專(zhuān)制主義的黑暗統(tǒng)治下。法國(guó)的思想家們考察了荷蘭和英國(guó)的社會(huì)和政治制度，同英、荷學(xué)者切磋交流，把啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高峰。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者P.培爾(1647～1706)于1697年編纂的《歷史與批判辭典》，以全面懷疑的態(tài)度批判封建宗教，無(wú)情地駁斥正統(tǒng)的基督教信仰。啟蒙思想家伏爾泰曾到英國(guó)考察，十分贊賞英國(guó)自由的社會(huì)政治制度。他在《哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》(1734)、《牛頓哲學(xué)原理》、《形而上學(xué)》等著作中，介紹牛頓和洛克的哲學(xué)，猛烈抨擊天主教和基督教，提倡“君主和哲學(xué)家的聯(lián)盟”，擁護(hù)開(kāi)明專(zhuān)制制度，主張建立自由、平等、幸福的王國(guó)，反映了上層資產(chǎn)階級(jí)的利益。但伏爾泰并不是無(wú)神論者，他把變革現(xiàn)實(shí)的希望寄托在開(kāi)明君主身上。法國(guó)另一位著名啟蒙思想家C.-L.de孟德斯鳩，于 1721年發(fā)表《波斯人信札》，猛烈抨擊專(zhuān)制制度，認(rèn)為專(zhuān)制主義統(tǒng)治下的法國(guó)是極不合理、極不公平的社會(huì)。他所著《羅馬盛衰原因論》(1734),指出羅馬共和國(guó)的盛衰不是神的意志,而是取決于統(tǒng)治者的賢明或腐朽，矛頭直指路易十五統(tǒng)治下的法國(guó)。他的另一部著作《論法的精神》(1748)，被伏爾泰譽(yù)為“理性和自由的法典”。他提出立法、行政和司法三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，認(rèn)為最理想的政治制度是英國(guó)的君主立憲制。經(jīng)濟(jì)學(xué)家A.-R.-J.杜爾哥1766年著《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》，指出人類(lèi)社會(huì)的歷史就是人類(lèi)理性進(jìn)步的歷史。啟蒙哲學(xué)家 M.-J.-A.-N.de孔多塞(1743～1794)著《人類(lèi)精神進(jìn)步史梗概》，把歷史看作理性對(duì)無(wú)知和偏見(jiàn)進(jìn)行斗爭(zhēng)的歷史，主張人類(lèi)要不斷前進(jìn)，消滅階級(jí)間的和民族間的不平等。

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)最著名的代表是以百科全書(shū)派為中心的一批唯物主義思想家(見(jiàn)彩圖法國(guó)百科全書(shū)派群像)。他們既是唯物論者，又是戰(zhàn)斗的無(wú)神論者。J.O.de拉梅特里(1709～1751)于1747年發(fā)表《人是機(jī)器》一書(shū)，發(fā)揮了唯物論和無(wú)神論的精神。P.-H.-D.霍爾巴赫(1723～1789)為法國(guó)《百科全書(shū)》撰寫(xiě)376個(gè)條目。他的《自然體系》一書(shū)對(duì)宗教進(jìn)行無(wú)情的諷刺，《基督教真相》一書(shū)則指責(zé)基督教違反理性和自然。C.-A.愛(ài)爾維修(1715～1771)于1758年發(fā)表《論精神》,攻擊一切以宗教為基礎(chǔ)的道德。法國(guó)《百科全書(shū)》主編D.狄德羅終生為自由、真理和社會(huì)進(jìn)步而奮斗，寫(xiě)了一系列唯物主義哲學(xué)著作。1746年他發(fā)表《哲學(xué)思想錄》，譴責(zé)暴君，對(duì)基督教進(jìn)行了無(wú)情的抨擊。百科全書(shū)派的唯物主義有其時(shí)代的局限性。他們是機(jī)械唯物論者，在解釋社會(huì)問(wèn)題時(shí)是唯心的。

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)小資產(chǎn)階級(jí)民主派的代表人物是J.-J.盧梭。他在《論人間不平等的起源和基礎(chǔ)》(1755)一書(shū)中指出，人類(lèi)不平等的根源是私有制。但他并不主張廢除私有制，只想建立一個(gè)沒(méi)有貧富之分的社會(huì)。他的名著《民約論》(1762)的基本思想是天賦人權(quán)、主權(quán)在民、自由平等，認(rèn)為人民有起義反抗壓迫者的權(quán)利。在政治上他擁護(hù)共和國(guó)，其政治思想對(duì)18世紀(jì)末法國(guó)大革命有重大影響。社會(huì)主義的最初代表摩萊里和G.B.de馬布利也屬于啟蒙者之列。摩萊里在《自然法典》一書(shū)中指出私有制是一切不平等和暴君的根源，幻想建立一個(gè)沒(méi)有私有制、人人都有勞動(dòng)權(quán)的理想社會(huì)。馬布里的代表作是《論法制和法的原理》,反對(duì)私有制下的貧富分化,認(rèn)為只有恢復(fù)公有制才能消滅一切不良現(xiàn)象。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及影響 啟蒙運(yùn)動(dòng)波及德國(guó)和俄國(guó)。德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物C.沃爾弗（1679～1754），他把英法啟蒙哲學(xué)同德國(guó)G.W.萊布尼茨(1646～1716)哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，形成沃爾弗哲學(xué)。其他代表人物有G.E.萊辛(1729～1781)、J.G.von赫爾德(1744～1803)、J.C.F.von席勒(1759～1805)和J.W.von歌德(1749～1832)等。俄國(guó)啟蒙思想家有А.Я.波列諾夫（1738～1816）、Н.И.諾維科夫(1744～1818)、А.Н.拉吉舍夫等。拉吉舍夫在其《從彼得堡到莫斯科旅行記》中，把俄國(guó)農(nóng)奴制度和沙皇專(zhuān)制制度揭露得淋漓盡致。他號(hào)召俄國(guó)人民為自由、為建立美國(guó)式的共和國(guó)而斗爭(zhēng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)越過(guò)大西洋，在英屬北美殖民地得到傳播。美國(guó)獨(dú)立宣言起草人T.杰斐遜和著名思想家、科學(xué)家B.富蘭克林，《常識(shí)》(1776)的作者T.潘恩都屬于啟蒙學(xué)者之列。啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到亞洲、非洲、拉丁美洲地區(qū)，為時(shí)較晚。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)出現(xiàn)一批啟蒙學(xué)者，他們翻譯歐洲啟蒙思想家的名著,介紹他們的思想,對(duì)中國(guó)的思想界、學(xué)術(shù)界起了重要的推動(dòng)作用。1898年戊戌變法失敗后，著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)把T.H.赫胥黎的《天演論》、孟德斯鳩的《法意》（1913，今譯《法的精神》）、亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》、H.斯賓塞的《群學(xué)肄言》，以及J.S.米爾（舊譯穆勒）的《群己權(quán)界論》和《穆勒名學(xué)》等7 部著作譯成中文出版。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們勇于為真理和正義而斗爭(zhēng)。他們甘冒身陷囹圄、逃亡異國(guó)的危險(xiǎn)，不惜遭受種種苦難，給“天國(guó)”的神靈和世上的王權(quán)以沉重打擊。他們的著述描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，啟發(fā)并培養(yǎng)了一代革命者。啟蒙運(yùn)動(dòng)為摧毀腐朽的封建制度、確立資本主義制度作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。啟蒙思想家所宣傳的自由、平等、民主和法制的思想，對(duì)1775～1783年的北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、1789年的法國(guó)大革命，以及19世紀(jì)歐洲爆發(fā)的一系列資產(chǎn)階級(jí)革命都產(chǎn)生了極大的影響。

第五篇：紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)教案

語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》教案2 教學(xué)目標(biāo)

1、了解伏爾泰對(duì)人類(lèi)歷史的卓越貢獻(xiàn)，尤其是他在思想史上的貢獻(xiàn)。

2、體會(huì)雨果充滿(mǎn)激情的、富有浪漫主義色彩的演講語(yǔ)言風(fēng)格。

3、朗讀練習(xí)，在朗讀中受到自由、平等、和諧、和平、正義等思想的熏陶。教學(xué)重點(diǎn)

1、理解伏爾泰的歷史貢獻(xiàn)及啟蒙思想的偉大意義。

2、通過(guò)朗讀和背誦，體會(huì)雨果充滿(mǎn)激情的、富于浪漫主義色彩的演講語(yǔ)言風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)生對(duì)時(shí)代和思想背景的陌生，不清楚啟蒙運(yùn)動(dòng)在西方歷史上的重大意義，因而很難理解雨果對(duì)伏爾泰的高度評(píng)價(jià)、對(duì)啟蒙思想的當(dāng)代闡發(fā)，很難激起感情共鳴。

（解說(shuō)：本課教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)的設(shè)計(jì)依據(jù)是：1.學(xué)生對(duì)伏爾泰及雨果所處的時(shí)代不熟悉，不了解國(guó)情，不清楚啟蒙運(yùn)動(dòng)在西方歷史上的重大意義。2.作為一篇演講，本文詩(shī)化的語(yǔ)言風(fēng)格，澎湃的激情浪潮和閃耀的思想光輝，使它成為朗讀教學(xué)的難得材料，要把朗讀的教學(xué)貫穿始終，讓學(xué)生通過(guò)讀來(lái)感受、理解、欣賞精彩的語(yǔ)言和澎湃的激情。）

教學(xué)設(shè)想

1、課前布置學(xué)生查找資料，講述伏爾泰的故事，聚焦于伏爾泰為弱勢(shì)人群吶喊、奮爭(zhēng)的正義行動(dòng)，以幫助學(xué)生更好地理解課文。

2、查找資料，了解浪漫主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義。

3、利用工具書(shū)，掃除文字障礙。

教學(xué)方式：朗讀、置疑、討論、合作、探究。教學(xué)輔助用具：多媒體課件、朗讀錄音帶 教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

資料助讀；朗讀課文，整體感知，了解伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)；理清思路，把握大意。

一、設(shè)疑導(dǎo)入，激發(fā)探究興趣

伏爾泰逝世已經(jīng)一百多年了，可百年之后人們還在紀(jì)念他。雨果說(shuō)，他是永生的。著名詩(shī)人臧克家在《有的人》這首詩(shī)中也說(shuō)“有的人死了，他還活著”，這種矛盾關(guān)系是如何轉(zhuǎn)化的呢？文中還說(shuō)，“到伏爾泰，一個(gè)新的紀(jì)元開(kāi)始了?！狈鼱柼?，一個(gè)響亮的名字，他的光芒來(lái)自哪里，又撒向何方？請(qǐng)同學(xué)們交流課前查找的資料，講述伏爾泰的故事。（結(jié)合練習(xí)

語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 四）

二、走進(jìn)伏爾泰，與名人零距離

（學(xué)生交流。老師課前也作些案頭準(zhǔn)備。）

伏爾泰（1694-1778），法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。生于巴黎一個(gè)公正人家庭。學(xué)過(guò)法律，經(jīng)過(guò)商，當(dāng)過(guò)法庭書(shū)記和外交官員。知識(shí)淵博，著作豐富，涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、自然科學(xué)等方面，近百卷之多。（《用書(shū)P50》）

講述伏爾泰的故事：卡拉事件、伏爾泰之死。（《用書(shū)P51-52》）

（解說(shuō)：這兩項(xiàng)目的是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，與名人零距離，為認(rèn)識(shí)伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)作準(zhǔn)備。）

二、調(diào)動(dòng)積累，實(shí)現(xiàn)資源共享 1．啟蒙運(yùn)動(dòng)（《用書(shū)P53》）

歐洲十八世紀(jì)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想的文化教育運(yùn)動(dòng)，追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)，把理性推崇為思想和行為的基礎(chǔ)。首先起于英國(guó)，次及德、法、俄、意等國(guó)，尤以法國(guó)聲勢(shì)最為浩大；因其為1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備，故名。

2．關(guān)于雨果

維克多·雨果（1802-1885）是法國(guó)浪漫主義學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，是法國(guó)文學(xué)史上最偉大的作家之一。他的一生幾乎跨越整個(gè)１９世紀(jì)，他的文學(xué)生涯達(dá)６０年之久，創(chuàng)作力經(jīng)久不衰。他的浪漫主義小說(shuō)精彩動(dòng)人，雄渾有力，對(duì)讀者具有永久的魅力。人道主義是貫穿于他作品的主線。主要作品有：《巴黎圣母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》《九三年》等。

3．浪漫主義

文學(xué)史上的基本創(chuàng)作方法之一。它的基本原則是通過(guò)表現(xiàn)理想來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。即將理想的生活當(dāng)作直接的描寫(xiě)對(duì)象，展示出一個(gè)存在于作者心目中的理想世界，以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)或補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足。表現(xiàn)手法往往比較奇特，情節(jié)曲折離奇，語(yǔ)言熱情奔放，格調(diào)高昂激越。

（解說(shuō)：課前發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集有關(guān)資料，了解雨果創(chuàng)作風(fēng)格，課上交流，實(shí)現(xiàn)資料共享。）

三、朗讀練習(xí)，感受課文激情

1、導(dǎo)讀：《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》，是對(duì)人類(lèi)先賢的崇高禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對(duì)人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊，良知的呼喚。那么，我們朗讀這篇演說(shuō)時(shí)，應(yīng)注意些什么問(wèn)題呢？

（啟發(fā)學(xué)生回顧第五課學(xué)習(xí)時(shí)所講的演講知識(shí)）

2、范讀、聽(tīng)讀、評(píng)讀

（聽(tīng)朗讀帶，學(xué)生試讀，師生共同依據(jù)演講的特點(diǎn)點(diǎn)評(píng)朗讀情況）

四、瀏覽課文，了解伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)

1．思考：從雨果的演講中，你了解到伏爾泰為人類(lèi)文明做出了怎樣的貢獻(xiàn)？雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始？（結(jié)合練習(xí)二）

語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com（解說(shuō)：讓學(xué)生把握全文大意，進(jìn)行內(nèi)容概括）2．討論歸納：（讓學(xué)生自由發(fā)言，充分討論后歸納）（1）伏爾泰對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)可以歸納為兩部分：

一是通過(guò)著書(shū)立說(shuō)和文學(xué)創(chuàng)作，做出思想上的貢獻(xiàn)：“培育良知，教化人類(lèi)”（用文中原話(huà)回答“他行使過(guò)一個(gè)職能，他完成過(guò)一個(gè)使命”中的這個(gè)“職能”和“使命”具體指什么？），“教導(dǎo)人們走向自由”；

二是以知識(shí)分子的良知和責(zé)任，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。追問(wèn)：有這方面的例子嗎？

——第9節(jié)中舉了他為西爾旺、蒙巴伊、卡拉斯和拉巴爾四個(gè)人斗爭(zhēng)的例子。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋看，這四人都是平民，在當(dāng)時(shí)，平民受盡壓迫和欺凌。伏爾泰為弱勢(shì)群體抗?fàn)幍木窈蛡ゴ蟮娜烁窳α苛钊藲J佩。

他不僅用筆做武器宣揚(yáng)了“自由、平等、博愛(ài)”的思想，而且積極投身于現(xiàn)實(shí)的、為一個(gè)個(gè)受害者辯護(hù)的具體斗爭(zhēng)中。正是有了以伏爾泰為領(lǐng)袖的啟蒙思想家們的努力，思想的種子被播撒到世人心田，一個(gè)新的紀(jì)元開(kāi)始了，思想將是人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力。

（2）伏爾泰生活的時(shí)代是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始，因?yàn)閺哪菚r(shí)起，“人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受審，人們?cè)僖膊粫?huì)盲目的臣服于權(quán)威與專(zhuān)制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心?？傊?，“新紀(jì)元”的說(shuō)法是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)意義的高度評(píng)價(jià)。

五、結(jié)構(gòu)解讀，理清文章思路

這篇演說(shuō)起伏跌宕，高潮迭起。從歷史到現(xiàn)實(shí)，從伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)到他的偉大人格，構(gòu)成了整個(gè)演說(shuō)的脈絡(luò)層次。

討論明確：

（1）總的評(píng)價(jià)伏爾泰在歷史上的非凡地位，世紀(jì)性的貢獻(xiàn)。崇高的禮贊（2-9）回顧歷史，伏爾泰為被壓迫的人類(lèi)而孤軍奮戰(zhàn)。（10-12）贊美人格，伏爾泰具有睿智的微笑。

（13-14）總結(jié)全文，再次揭示伏爾泰對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，激勵(lì)后來(lái)人。

〖解說(shuō)：此步驟目的是幫助學(xué)生把握作者的思維流程。方法：小組討論，選兩組展示討論成果，師生點(diǎn)評(píng)。值得提醒學(xué)生的是，結(jié)構(gòu)的劃分不一定就一種，本文就有二分法（1-12節(jié)伏爾泰世紀(jì)性貢獻(xiàn)；13-14，伏爾泰的 時(shí)代意義。）和四分法?！?/p>

七、布置作業(yè)

1、感情充沛的朗讀課文兩遍，體會(huì)作者浪漫主義語(yǔ)言風(fēng)格，選擇幾則最能代表這種語(yǔ)言風(fēng)格的段落背下來(lái)。同時(shí)將疑難詞句劃出，以便下節(jié)課討論。

2、注音：

隕落yǔn 詛咒zǔ zh?u 彌留mí 靈柩jiù 訴訟s?ng 無(wú)聊liáo 凌駕líng

語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 深邃suì 睿智ruì 蘊(yùn)涵yùn 憐憫mǐn 恪盡職守kè 污蔑miè 鞠躬gōng

3、詞解：

隕落：從高空墜落。睿智：聰慧，明智，英明有遠(yuǎn)見(jiàn)。

蘊(yùn)涵：包含，含有。也作“蘊(yùn)含”。凌駕：高出（別人）；壓倒（別的事物）。媚上欺下：對(duì)上面的人巴結(jié)討好，對(duì)下屬欺壓侮辱。彌留之際：病危將死的時(shí)候。黎民百姓：指貧民百姓。

孤軍奮戰(zhàn)：孤立無(wú)援的軍隊(duì)單獨(dú)作戰(zhàn)。也指單方面的力量進(jìn)行奮斗。惱羞成怒：因忿恨、羞愧而發(fā)怒。登峰造極：比喻達(dá)到頂峰。

肅然起敬：肅然，恭敬的樣子。起敬，產(chǎn)生敬佩的心情。形容由于受感動(dòng)而產(chǎn)生的恭敬和欽佩。恪盡職守：謹(jǐn)慎而恭敬的做好自己的工作。

經(jīng)久不息：長(zhǎng)時(shí)間不停息。多形容掌聲和歡呼聲。

（解說(shuō)：強(qiáng)化訓(xùn)練，夯實(shí)基礎(chǔ)；引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言風(fēng)格、激發(fā)情感共鳴；背誦精彩段落，增強(qiáng)語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感。）

第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

研讀課文，揣摩疑難詞句，把握全文主旨；品味語(yǔ)言，感受雨果浪漫主義語(yǔ)言風(fēng)格；聯(lián)系實(shí)際，拓展思維。

一、結(jié)合作業(yè)，復(fù)習(xí)生字詞

二、研讀課文，把握主旨

導(dǎo)入：1778年5月30日，“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思想之王” 伏爾泰與世長(zhǎng)辭了。一百年后，法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖雨果發(fā)表了一篇激情澎湃的演講。從這篇演講中，我們了解到伏爾泰對(duì)人類(lèi)文明做出了怎樣的貢獻(xiàn)？

（解說(shuō)：由復(fù)習(xí)導(dǎo)入，見(jiàn)上節(jié)課分析）

1、伏爾泰對(duì)人類(lèi)歷史的卓越貢獻(xiàn)： 培育良知，教化人類(lèi)，教導(dǎo)人們走向自由。為弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。

雨果在演說(shuō)中先概要分析了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況以及宗教的殘忍、司法的不公、人民的愚昧和凄慘。正是面對(duì)這般巨大的丑惡力量的聯(lián)合，伏爾泰“獨(dú)自一人”開(kāi)始了戰(zhàn)斗。他不僅用筆做武器宣揚(yáng)了“自由、平等、博愛(ài)”的思想，而且積極投身于現(xiàn)實(shí)的、為一個(gè)個(gè)受害者辯護(hù)的具體斗爭(zhēng)中。正是有了以伏爾泰為領(lǐng)袖的啟蒙思想家們的努力，思想的種子被播撒到世人心田，一個(gè)新的紀(jì)元開(kāi)始了，思想將是人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力。

本文是文壇泰斗雨果對(duì)思想大師伏爾泰的禮贊。作者還從哪方面贊揚(yáng)了伏爾泰？

語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com（解說(shuō)：提出問(wèn)題，由學(xué)生回答）

——還從伏爾泰偉大的人格方面來(lái)贊揚(yáng)。偉人的偉大之處，不僅在其豐功偉績(jī)，更在其非凡人格。后部分，雨果禮贊了伏爾泰“睿智的微笑”。

2、伏爾泰偉大的人格力量：微笑

雨果說(shuō)：“微笑，就是伏爾泰”。（如何理解？）微笑，標(biāo)志著自信、雅量和大度，真是一種胸懷，一種境界。伏爾泰的微笑是“睿智的微笑”。因?yàn)樗菍?duì)憤怒情感的超越，是看透一切塵囂后的寬恕和安詳。正是有了這智慧的微笑，照亮了真理、正義、仁慈和誠(chéng)實(shí)，催生出平等、博愛(ài)、理智、和平等人類(lèi)永恒的精神追求。（結(jié)合練習(xí)三/2）

三、品讀課文，賞析語(yǔ)言

1、導(dǎo)讀：

雨果是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的代表人物。這篇演講很好的展現(xiàn)了他的浪漫主義語(yǔ)言風(fēng)格。本文的語(yǔ)言激情洋溢，在語(yǔ)言的背后，的雨果對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)和不合理制度的尖銳抨擊，對(duì)人道主義的熱切呼喚。這種詩(shī)化的語(yǔ)言主要有下面幾個(gè)特點(diǎn)：

鮮明對(duì)比，如：“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過(guò)去的詛咒，受到未來(lái)的祝福。生動(dòng)比喻，如：開(kāi)頭“??，一顆巨星隕落了?！币痪溆帽扔鞯姆椒▉?lái)說(shuō)伏爾泰的逝世。渲染夸張，如：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)钩鰜?lái)！”

（這富有激情的生動(dòng)呼告，表現(xiàn)了雨果與黑暗專(zhuān)制勢(shì)不兩立、斗爭(zhēng)到底的決心和信念。結(jié)合練習(xí)三/4進(jìn)行。方法可用對(duì)話(huà)式，合作探究。）

2、請(qǐng)感情充沛的朗讀課文，體會(huì)作者浪漫主義語(yǔ)言風(fēng)格。（解說(shuō)：方法讓學(xué)生自由朗讀，結(jié)合練習(xí)一進(jìn)行）

3、討論交流：請(qǐng)選擇幾例最能體現(xiàn)作者語(yǔ)言風(fēng)格的段落、句子，體會(huì)雨果飽含激情、詩(shī)化的語(yǔ)言中蘊(yùn)含的深刻含義。

（學(xué)生討論中，老師參與進(jìn)去，引導(dǎo)完成練習(xí)三的同時(shí)，再對(duì)文中一些飽含激情、內(nèi)涵深刻的句子作些探究。

如：1．“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過(guò)去的詛咒，受到未來(lái)的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。”一句中的“過(guò)去”和“未來(lái)”分別指什么？為什么說(shuō)“受到過(guò)去的詛咒”也是“榮譽(yù)的美好的形式”？

——“過(guò)去”象征著黑暗與邪惡，“未來(lái)”象征著正義與光明。他受到“過(guò)去的詛咒”，恰好反襯出他與黑暗的勢(shì)不兩立，他對(duì)世人的啟蒙碩勛，所以說(shuō)“是榮譽(yù)的美好形式”。2．“他的搖籃映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩投射著大深淵最初的微光?！比绾卫斫?？——這句話(huà)既反映了伏爾泰“是一個(gè)世紀(jì)”，概括出18世紀(jì)法國(guó)的歷史特點(diǎn)，又頌贊了他因其所行使的職能和使命，成為人類(lèi)思想史上的一代宗師。

3．第4節(jié)中，巧借人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換，運(yùn)用呼告的修辭，表達(dá)作者對(duì)伏爾泰熱情的贊頌與歌頌。

另外第6節(jié)中“筆”的比喻，第8節(jié)中的排比句，第9節(jié)中的排比句等的深刻內(nèi)涵。）

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4、學(xué)生選擇自己喜歡的句段背誦，增強(qiáng)語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感。

5、聚焦文體，感知書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)的差異。

本篇是一篇演講辭，口語(yǔ)性較強(qiáng)，并且體現(xiàn)了講話(huà)時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)感、交流感，有強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性和感染力。

本文第14節(jié)較集中地體現(xiàn)了以上語(yǔ)言風(fēng)格，讓我們調(diào)動(dòng)起感情，集體朗讀這段。

四、精讀課文，疑難解析

（方法：讓學(xué)生讀后，提出疑難問(wèn)題，共同研討。老師準(zhǔn)備問(wèn)題如下。）怎樣理解“理性的最高權(quán)威”？

——“理性”是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心概念，文中所說(shuō)的“良知”和“思想”就是理性。在啟蒙運(yùn)動(dòng)前，西方人活在宗教神權(quán)與世俗王權(quán)的陰影之中，“人的尊嚴(yán)”未能確立起來(lái)。正是以伏爾泰為領(lǐng)袖的一代啟蒙思想家，才顛覆了宗教神權(quán)與世俗王權(quán)的“不證自明”的“合法性”，要求把一切都要放到“理性”法官面前審判。及至19世紀(jì)初，雨果這一代人仍把“理性”奉為無(wú)上權(quán)威，所以疾呼“理性的最高權(quán)威”。

五、聯(lián)系實(shí)際，拓展延伸

伏爾泰生活在風(fēng)云激蕩的18世紀(jì)，他因其世紀(jì)性的貢獻(xiàn)而受后人敬仰，你讀了本文后，一定有不少感悟，說(shuō)說(shuō)看。

（把自己的感悟說(shuō)明白即可?？蓮娜说膬r(jià)值在于他所作貢獻(xiàn)的多少；為人類(lèi)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)將流芳百世等。）

六、布置作業(yè)

1、朗讀背誦有關(guān)語(yǔ)段，進(jìn)一步體會(huì)雨果充滿(mǎn)激情的、富于浪漫主義色彩的演講語(yǔ)言風(fēng)格。

2、伏爾泰是偉大的哲學(xué)家，后世流傳著不少他的名言警句，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？請(qǐng)搜集整理，不少于兩句。

（例：人類(lèi)最寶貴的財(cái)產(chǎn)——自由。書(shū)讀得多而不思考，你會(huì)覺(jué)得自己知道的很多； 偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。書(shū)讀得多而思考，你會(huì)覺(jué)得自己不懂的越多。）

3、“微笑，就是伏爾泰”。微笑，標(biāo)志著自信、雅量和大度，真是一種胸懷，一種境界。微笑著面對(duì)人生，失去的只是自己的煩惱，贏得的則是整個(gè)世界。

請(qǐng)以“微笑”為話(huà)題，寫(xiě)一篇演講稿。

（練習(xí)設(shè)計(jì)的目的是注意積累，讀寫(xiě)訓(xùn)練，提高語(yǔ)文能力。）

解說(shuō)：由于時(shí)空的阻隔，初中生對(duì)伏爾泰及作者雨果所處的時(shí)代及其思想背景比較陌生，要了解課文內(nèi)容有一定難度。因此，本課雖是自讀篇目，仍安排了兩課時(shí)。即便如此，要能順利解決重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，還要借助課前預(yù)習(xí)、課后延讀課文，拓展視野。這只是一篇教學(xué)

語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 設(shè)計(jì)，在具體教學(xué)中，有的環(huán)節(jié)可視學(xué)生情況而增刪。還可采用存疑法，有的問(wèn)題留給學(xué)生，激發(fā)

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