第一篇：讀《教育新理念》心得體會(huì)(2017.6)

讀《教育新理念》教育專著心得體會(huì)

教師：王芬英

這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：

一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力

教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格?！?/p>

二、熱愛學(xué)生，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容

“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。1.教師應(yīng)尊重學(xué)生。

作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。

2.教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生。

寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。

寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說明書，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。

三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼

生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會(huì)被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢？ 教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。

我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。

第二篇：讀《教育新理念》心得體會(huì)

讀《教育新理念》心得體會(huì)

發(fā)布者：陳杰楓 發(fā)布時(shí)間：2013-07-05 17:32:1

4閱讀了袁振國教授的《教育新理念》，我收獲頗多。這本書主要從我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家進(jìn)行分析對(duì)比，然后從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了急需更新的教育新理念。那么處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：

一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力

教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展，只有性格才能形成性格?！?我一直都在教畢業(yè)班，我就特別明顯感覺到教師師德的重要性，每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說與班主任有很大的相似。

二、熱愛學(xué)生，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容

“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。

（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生

作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。

（二）教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生

寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過錯(cuò)。著名教育家魏書生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說明書，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。

三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼

生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會(huì)被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。

我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢？

教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)。

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。

第三篇：讀教育新理念心得體會(huì)

讀《教育新理念》心得體會(huì)

東安小學(xué):劉漢東

我閱讀了《教育新理念》，感受頗深，該書思想敏銳，視野開闊，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇名言及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等幾個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念，為我們作了詳盡的闡述，使我們認(rèn)識(shí)到任何教育行為都應(yīng)以教育理念為指導(dǎo)。有了新的理念，就可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時(shí)汲取當(dāng)代最新教育科研成果，成為一個(gè)成功的教師。

袁振國先生文中的事例深入淺出地為我們剖析了當(dāng)前教育界所面臨的問題與困惑，他文筆簡(jiǎn)潔流暢，全無枯燥、沉重之感，而富聯(lián)想、啟發(fā)性，可讀性很強(qiáng)。如：在國際奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽中，中國學(xué)生屢屢獲金奪銀，卻沒有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者；中國學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，卻出不了世界級(jí)的大師；中國學(xué)生的計(jì)算能力世界第一，卻少有原創(chuàng)意義上的知識(shí)科技創(chuàng)新!以致于在最近的世界科技實(shí)力總評(píng)價(jià)中，美國得了100分，日本得了72分，德國得了54分，俄羅斯得了25分，中國僅得了20分?！袊暮⒆臃艑W(xué)回家以后，家長問孩子的第一句話，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的；“今天的作業(yè)做完了嗎？”家長們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當(dāng)孩子們放學(xué)回家后，家長們問他們的第一句話差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問了嗎？”如果孩子得意地說：“我今天向老師提了一個(gè)問題，老師沒有回答出來！”那家長會(huì)像孩子一樣的得意，會(huì)喜形于色?？墒侨绻袊暮⒆踊貋韺?duì)家長說他提了一個(gè)問題把老師難住了，絕大多數(shù)家長會(huì)感到尷尬和為難，甚至?xí)庳?zé)孩子：“你逞什么能！”……這些事例在閱讀的過程中，很能引起我的共鳴。因?yàn)?，在我們周圍的確普遍存在這種情況，只是我們有時(shí)視而不見，懶得思考而已。同時(shí)，引發(fā)我深思：作為一個(gè)父親、一位教師，在教育自己的女兒以及學(xué)生時(shí)，我所謂的中國式的教育是否過于陳腐？是否也進(jìn)入了同樣的誤區(qū)？想到自己誤人子弟，不禁額頭小汗涔涔了。

《教育新理念》一書中，不僅直言了我們教育面臨的現(xiàn)狀，還為我們教育者進(jìn)行了剖析，就具體的事例進(jìn)行分析，挖掘背后隱含的教育觀念，提出了一系列新的思考。在閱讀過程中有一種一氣呵成的痛快。作為一位教師，我在閱讀了此書后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育？我們從事的是啟蒙教育。雖然，我們沒有中學(xué)過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，但是我們的孩子是否就一定是在快樂地學(xué)習(xí)呢？我們的孩子是否真的滿意他們的一日活動(dòng)安排呢？通過我們的教育，我們的孩子真的能養(yǎng)成良好習(xí)慣，掌握良好的學(xué)習(xí)方法與內(nèi)容了嗎？

在課改的熱潮中，我和許多老師一樣，經(jīng)歷了觀念的沖擊，行為的更新?，F(xiàn)在，每個(gè)教師在工作中，都能用語言說：關(guān)注孩子。都能夠在思想上贊同關(guān)注孩子的興趣與需要，放低教師的位置，蹲下來用心和孩子交流。在工作中注重觀察與反思，了解每個(gè)孩子的身心特點(diǎn)。但是，現(xiàn)實(shí)中，為什么我們的行為總與想法有一定的差距？這是我們老師的問題嗎？是老師觀察不夠？反思不夠？還是精力不夠？在教育理念與教育行為有落差時(shí)，我進(jìn)行了思考與分析：

1、對(duì)學(xué)校及教師工作的思考

在學(xué)校教育中，學(xué)校要生存，過于偏重創(chuàng)經(jīng)濟(jì)效益；許多教師也常常把重點(diǎn)放在語數(shù)教學(xué)活動(dòng)上，往往忽略了學(xué)生的其它環(huán)節(jié)。課上好了，就意味著知識(shí)傳遞了；作業(yè)正確了，就意味著知識(shí)掌握了。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)學(xué)校、教師工作性質(zhì)的理解產(chǎn)生了偏差，往往會(huì)打擊教師工作熱情，限制教師正常發(fā)揮，表面文章太多，阻礙學(xué)生身心健康發(fā)展。學(xué)校要為學(xué)生、教師、教育創(chuàng)設(shè)一切有利條件，作為教師，要明確教師職責(zé)，有自己的主見，不受其他外在因素的干擾，真正做到“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子一切”。

2、對(duì)教師再進(jìn)修的思考

教師的職業(yè)是教書育人。教育的對(duì)象是一個(gè)個(gè)個(gè)性迥異的學(xué)生，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的需求，教師必須進(jìn)行高一層次的專業(yè)進(jìn)修。但是，我們老師在接受再教育過程中，也和學(xué)生一樣，是接受灌輸式的教育，所以許多新的理念都是被動(dòng)接受，未能引起共鳴。教師所謂的新的教育行為，都是依葫蘆畫瓢，按部就班，不知道這些行為與理念之間的內(nèi)在關(guān)系，所以，在工作的過程中，以往的舊觀念也會(huì)在不經(jīng)意之間在行為中流露出來。這樣，使“教育返璞歸真”，讓孩子學(xué)得開心，讓孩子真正有所得也成為看得清卻摸不著的“海市蜃樓”狀態(tài)。

3、對(duì)教材的思考

課改給我們帶來了新的理念，也使我們意識(shí)到了行為的偏差?！督逃吕砟睢藩q如一股新鮮血液，沖入到我們的思維中。但是，在新理念指導(dǎo)下，我們困惑的是：教材過于傳統(tǒng)。手中的教材往往呈現(xiàn)穿新鞋走老路的局面。作為教師的我們，在思想更新的過程中，還缺乏創(chuàng)新和領(lǐng)悟的能力，無法自己創(chuàng)編教材內(nèi)容和活動(dòng)主題，我們更渴望能尋找一些融入新理念的教材，讓我們有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，從中獲得啟發(fā)，進(jìn)而將新理念與教材整合，真正發(fā)揮課改的作用。

4、對(duì)家長需求的思考

時(shí)代進(jìn)步了，家長的要求也在不斷更新。但是，我們困惑的是：家長往往還是重視結(jié)果，重視分?jǐn)?shù)。為了迎合家長的需求，我們的學(xué)校不得不放棄一些新的理念與行為，我們的教師不得不“屈服”于家長的需求，重新將知識(shí)的傳授放到第一位。造成了行為與理念的落差。

5、對(duì)自己教育行為的反思

教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，循循善誘，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn)。

《教育新理念》一書，讓我看到了課程的重要性，教師的重要性，研究的重要性。也讓我覺得我們的問題與困惑是能夠得到很好地解決的。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷反思，找出問題所在，我們的教育理念與行為一定會(huì)越來越融合，越來越適合社會(huì)發(fā)展的需要。《教育新理念》這本書在我今后的工作中一定還會(huì)給我不少的啟迪。我將不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，讓“孩子喜歡學(xué)校的教育”這一理念，貫穿于我的工作中，成為我不懈努力進(jìn)行解答的目標(biāo)。

2011-4-18

第四篇：讀《教育新理念》有感

讀《教育新理念》有感 本學(xué)期我拜讀了袁振國教授編寫的《教育新理念》一書，由于工作繁忙時(shí)間倉促，雖然未完全精讀領(lǐng)會(huì)，但是書中很多東西還是令我印象深刻，受益匪淺。特別是以下三個(gè)方面我的觸動(dòng)最深： 首先，書中提出的“以問題為紐帶的教學(xué)”使我感觸很深。學(xué)生總是充滿好奇和疑問的，他們走進(jìn)教室的時(shí)候，帶著滿腦子的問題。老師在回答他們問題的過程中有意通過情景、故事、疑問等激發(fā)學(xué)生更多的問題。這種以學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，帶著更多的問題走出教室。這就是以問題為紐帶的教育。教師并不以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。問題的能力在于學(xué)生，而能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。如果教師都是以問題來引導(dǎo)教學(xué)、貫穿教學(xué)，那么就可以很大程度的提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、思考的能力和創(chuàng)造力。這就是以問題為紐帶的教育。

其次，要“讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)”的要求落到實(shí)處，得到有效的貫徹執(zhí)行，教師必須首先改變自己的教學(xué)理念，從教學(xué)觀念到課前準(zhǔn)備、學(xué)中點(diǎn)撥的教學(xué)過程，教師必須確立“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”的思想意識(shí)，確立學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，具有對(duì)自身認(rèn)識(shí)和掌握客體的活動(dòng)的自主支配權(quán)的觀念，并且落實(shí)到鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)發(fā)起和主動(dòng)推

進(jìn)的行動(dòng)上。教師必須明白：“學(xué)生的自主學(xué)習(xí)”表現(xiàn)并實(shí)踐著參與學(xué)習(xí)的學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立性、能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性，是塑造學(xué)生獨(dú)立人格，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的第一條件?！白灾鲗W(xué)習(xí)”也是學(xué)校一直以來積極提倡教師學(xué)習(xí)的一種先進(jìn)教學(xué)思路，上級(jí)教育主管部門多次在會(huì)議中闡述過它的優(yōu)點(diǎn)，并且組織教師去其他學(xué)校觀摩學(xué)習(xí)。“讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)”這一先進(jìn)的教學(xué)思路，在我校通過教師的學(xué)習(xí)和理解，已經(jīng)運(yùn)用到了教學(xué)實(shí)踐中。第三，袁教授在《教育新理念》一書中指出，師生關(guān)系是影響學(xué)生成長非常重要的因素，也是與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)息息相關(guān)的問題。所以，在當(dāng)今社會(huì)，良好而民主的師生關(guān)系顯得尤為重要。良好的師生關(guān)系，應(yīng)該包括平等的人際關(guān)系、和諧的心理關(guān)系、公正的工作關(guān)系。建立良好的師生關(guān)系，應(yīng)該從這三個(gè)方面入手。

一是平等的人際關(guān)系。在師生之間建立平等的人際關(guān)系，是建立良好師生關(guān)系的核心。從傳統(tǒng)的教育觀來看，教師與學(xué)生之間教育與被教育的關(guān)系，體現(xiàn)在控制與被控制上，并帶有強(qiáng)烈的“支配—服從”的色彩。但是現(xiàn)在教師不再是高高的獨(dú)裁者，而是去為學(xué)生服務(wù)的，給予學(xué)生幫助的。教師只有明確了這一點(diǎn)，學(xué)生的人格才能得到尊重。教師對(duì)學(xué)生教育控制的方式和手段，要有藝術(shù)性、科學(xué)性和實(shí)效性。

這就要求教師應(yīng)摒棄說教、灌輸?shù)慕逃椒ú捎枚喾N形式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造精神。教師還 要善于自我克制。在教育的過程中，教師不尊重學(xué)生，甚至傷害學(xué)生的行為，往往是由“恨鐵不成鋼”時(shí)引起的盛怒或者是急躁之下發(fā)生的。這樣做不僅對(duì)德育學(xué)生不利，反而導(dǎo)致師生關(guān)系惡化。這時(shí)，教師更要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，克制急躁情緒。

二是和諧的心理關(guān)系。建立和諧的心理關(guān)系是建立良好師生關(guān)系的關(guān)鍵所在。一般就來，學(xué)生對(duì)教師的心理聯(lián)系的發(fā)展歷程有一定的規(guī)律；接近階段，由生疏到熟悉；親近階段，由被動(dòng)接近；共鳴階段，與教師在情感上產(chǎn)生共鳴；信賴階段，能主動(dòng)與教師傾心交談，在困難時(shí)期望得到老師的幫助。這是師生心理和諧的最高境界。教師掌握并遵循這一規(guī)律，在與學(xué)生交往中，就會(huì)針對(duì)不同階段，采用不同的交往方式，從而建立起真誠的師生關(guān)系。在師生心理交往中，主動(dòng)權(quán)在教師。教師要取得學(xué)生的信賴，關(guān)鍵是教師必須成為學(xué)生認(rèn)可的權(quán)威，教師良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，能滿足學(xué)生的求知欲望。教師還要有科學(xué)、公正的評(píng)價(jià)學(xué)生的手段和方法，并講究表揚(yáng)與批評(píng)的藝術(shù)性。教師只有掌握了交往的主動(dòng)權(quán)，才能建立良好的師生關(guān)系。三是公正的工作關(guān)系。師生交往中盡管各自的角色和所承擔(dān)的任

務(wù)不同，但目標(biāo)是一致的，使教育對(duì)象成為符合社會(huì)要求的人。為了目標(biāo)的達(dá)成，教師必須宰與學(xué)生建立公正的工作關(guān)系。教師的工作作風(fēng)要民主，要打破教師主宰課堂、主學(xué)生的觀念。對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，要嚴(yán)而適度，符合學(xué)生年齡、知識(shí)的承受能力。教師要能公正地評(píng)價(jià)學(xué)生，不以自己的好惡來支配對(duì)學(xué)生個(gè)體的情感，不管學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞與聽話的程度，都能做到一視同仁。這樣有助于教育好每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生也會(huì)對(duì)你的判罰和處理心服口服，甚至可以令你更加有人格魅力，從而去感染學(xué)生。以上是我讀《教育新理念》一書的個(gè)人收獲及感想，我要把這些先進(jìn)的理念用于今后的教育教學(xué)實(shí)踐之中，讓學(xué)生在樂中學(xué)，學(xué)中樂。

武勝縣普興學(xué)校李聯(lián)成

第五篇：讀教育新理念有感

讀教育新理念有感

袁振國先生所著的《教育新理念》一書，是其近年來在國內(nèi)影響頗大的“新世紀(jì)教師教育叢書”之一，一直廣受中小學(xué)教師的喜愛。該書“融理論與實(shí)踐于一體，用生動(dòng)的故事講深刻的道理”，以全新的視角掃描新世紀(jì)的學(xué)校教育，在教師的眼前展現(xiàn)了一個(gè)完全別樣的教育新天地，給今天的教育工作者、尤其是教師帶來了新世紀(jì)教育的新思考、新要求。其中，“教師文化是學(xué)校文化的依托”一節(jié)，更是懇切地闡述了教師文化在學(xué)校文化中的關(guān)鍵作用，指出了學(xué)校建設(shè)教師文化的主要途徑和方法，一是促進(jìn)“教師的發(fā)展”，二是“形成教師討論的氣氛”，讀來讓人深受鼓舞和啟發(fā)。作為一名中學(xué)語文教師，本人深刻感受到要做一個(gè)有文化的教師。

固然，袁文“教師文化”中所指“教師”，乃是集合概念；文中所說學(xué)校的“教師文化”一般理解為：以校園為背景，教師在教育教學(xué)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，被多數(shù)人認(rèn)同的職業(yè)意識(shí)、教育理念、思維方式、行為作風(fēng)、生活信念、人際關(guān)系以及情緒反應(yīng)等群體行為表現(xiàn)。但是本人本人以為，學(xué)校群體的教師文化是以個(gè)體的教師文化為基礎(chǔ)和單元建設(shè)而成的，沒有個(gè)體的教師文化，就沒有群體的教師文化。學(xué)校個(gè)體教師文化的優(yōu)劣影響著群體教師文化的優(yōu)劣，乃至于影響整個(gè)學(xué)校文化的優(yōu)劣。因此，對(duì)于學(xué)校任何一個(gè)教師來說，要對(duì)建設(shè)學(xué)校教師文化乃至學(xué)校文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，其選擇莫過于--做一個(gè)有文化的教師。

做一個(gè)有文化的教師，說易行難。其中的“文化”，雖專指教師應(yīng)有的文化，但依然涵義廣泛。其中，既有狹義的學(xué)科知識(shí)修養(yǎng)，又含廣義的道德理念、職業(yè)素養(yǎng)等等；既有傳統(tǒng)的民族文化，又含現(xiàn)代教育所應(yīng)有的科學(xué)思想等等，包羅萬象，不一而足，容易使人望而生畏。但本人以為，牢記教育既有的普世原則，學(xué)習(xí)古今中外大教育家的言傳身教，再結(jié)合現(xiàn)代教育的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，做一個(gè)有文化的教師，不妨從以下五個(gè)方面嘗試修煉。

首先，崇尚無私奉獻(xiàn)的教師道德?！暗聻椴胖住保鲆粋€(gè)有文化的教師，首先要增進(jìn)自己的教師道德。教育家陶行知先生正是憑著“捧著一顆心去，不帶半根草回”的道德精神，才筑起了高山仰止的教育大廈。如今，時(shí)代變了，但教育的真諦和精神未改。選擇了教育事業(yè)，就是選擇了無私奉獻(xiàn)。因?yàn)槲覀兿嘈拧耙樟羷e人，首先自己身上要有光明；點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種”，教師的風(fēng)范對(duì)學(xué)生來說是就最好的榜樣，教師崇高的品德對(duì)學(xué)生品德的形成起著無可替代的奠基作用。而崇尚無私奉獻(xiàn)的教師道德，在今天說來，就是要愛崗敬業(yè)，就是要牢固樹立對(duì)工作的責(zé)任感，就是要不斷增強(qiáng)對(duì)國家教育發(fā)展和學(xué)生成長的強(qiáng)烈使命感。

其次，培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念。教育首先是“人文”的，而不是“科學(xué)”的。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”，這一隱喻清楚地表明，教師從事的是一項(xiàng)無比崇高的職業(yè)，目的是塑造學(xué)生的靈魂。教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力，更要注重學(xué)生思想的發(fā)展，靈魂的塑造，使學(xué)生首先成為明白事理、重情重義、思想獨(dú)立、靈魂高尚的人。如今的教育，落后的“應(yīng)試”模式泛濫，雖受社會(huì)諸多頑固勢(shì)力所囿，但作為有獨(dú)立思想的中學(xué)教師，如果屈服于落后思想或頑固勢(shì)力，甚至受惑于片面的“分?jǐn)?shù)的輝煌”，陷入應(yīng)試教育的泥淖，把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的機(jī)器來教育，其結(jié)果必然使學(xué)生成為知識(shí)的巨人，靈魂的侏儒，從而徹底背離教育的真諦。

培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念，眼下說來，重在三個(gè)“增強(qiáng)”。一是增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)。教育的目的不是為了考試成績和一紙文憑，而是為了使人的潛能得到充分發(fā)揮，使人的個(gè)性得到自由和諧的發(fā)展；教育不再是僅僅為了就業(yè)的需要，而是為了終身發(fā)展。教師必須牢固樹立“一切為了學(xué)生的終身發(fā)展”的思想，變單向的灌輸為與學(xué)生的平等對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“過程和方法”的課程目標(biāo)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是增強(qiáng)人本意識(shí)。新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的三個(gè)維度之一就是“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，它要求在情感領(lǐng)域與學(xué)生進(jìn)行平等交流，激發(fā)學(xué)生的思想火花，培養(yǎng)其熱愛生活的情感，發(fā)展學(xué)生的能力體系和人格體系。教師的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都要以人為本，以生為本。三是增強(qiáng)民主意識(shí)。即所有教師都要?jiǎng)?chuàng)設(shè)必要的課程氛圍來保護(hù)學(xué)生作為對(duì)話人的主體地位，放棄居高臨下的“師道尊嚴(yán)”，倡導(dǎo)師生民主、人格平等、尊重主體的現(xiàn)代精神，“使每個(gè)學(xué)生找到適合自己道路的環(huán)境條件”。

第三，提升厚積薄發(fā)的教師素養(yǎng)。俗話說，要給人一杯水，自己得有一桶水。新時(shí)期的教師應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)，完善自身的知識(shí)體系，達(dá)到專業(yè)精深、學(xué)識(shí)廣博的固有知識(shí)素養(yǎng)。不僅懂得知識(shí)的來龍去脈，還要懂得如何運(yùn)用基本方法解決實(shí)際的教育問題。具體地說，教師應(yīng)掌握三個(gè)方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)：一是本體知識(shí)，即教師所具備的特定的學(xué)科知識(shí)，如語文、數(shù)學(xué)知識(shí)等；二是條件性知識(shí)，指教師所具備的教育學(xué)與心理學(xué)的知識(shí)，如怎樣評(píng)價(jià)學(xué)生；三是背景性知識(shí)，指教師特定知識(shí)以外的知識(shí)，如教師的生活閱歷、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)甚至是其他學(xué)科的專業(yè)知識(shí)等。

第四，激發(fā)創(chuàng)新科研的教師情懷。我國正值建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的歷史時(shí)期，學(xué)校教育肩負(fù)著建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的特殊使命。而創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新型教師，學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)必須依靠具有創(chuàng)新精神的教師，這種教師除了具備一般優(yōu)秀教師的基本特征外，還必須具備健全的“創(chuàng)新”人格和較強(qiáng)的教育創(chuàng)新能力。

教師要實(shí)現(xiàn)自身的解放成為創(chuàng)新型教師，至少應(yīng)在以下幾個(gè)方面多加努力：

一要轉(zhuǎn)變教育觀念。傳統(tǒng)的教育觀念是把學(xué)生當(dāng)做知識(shí)的容器來教育，造成學(xué)生成長的重大偏廢?，F(xiàn)代創(chuàng)新教育觀念則追求學(xué)生的健康成長，即在人性固有的基礎(chǔ)上，使各方面都得到有機(jī)和諧的發(fā)展，成為一個(gè)完整的而不是畸形的、一個(gè)充滿活力的和富有個(gè)性的而不是死抱教條和思想僵化的新人。這樣勢(shì)必要求我們正確處理好師與生的關(guān)系，確立以學(xué)生為中心的教育主體觀。學(xué)生的主體性越突出，自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手主動(dòng)參與、獨(dú)立探索的機(jī)會(huì)越多，創(chuàng)造性情感越強(qiáng)，其創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力越有可能得以培養(yǎng)。從而使其特長得以發(fā)揚(yáng)、個(gè)性得以張揚(yáng)、成為學(xué)習(xí)的主人。

二要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，開展創(chuàng)新實(shí)踐。教師應(yīng)努力營造“民主平等、安全自由、和諧愉快”的課堂氣氛，堅(jiān)持正面的激勵(lì)、寬容和理解學(xué)生，允許學(xué)生在探索中出現(xiàn)錯(cuò)誤，不求全責(zé)備，最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活他們的創(chuàng)新學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。把繼承性學(xué)習(xí)提升為創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

三要注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。教師應(yīng)遵從創(chuàng)新教育的質(zhì)疑性原則，讓學(xué)生思維處于一定的疑惑狀態(tài)，進(jìn)而提出誘發(fā)創(chuàng)新思維的問題。亞里士多德說過“思維是從疑問和驚奇開始的”，因?yàn)椤耙蓡枴蹦苁箤W(xué)生心理上感到茫然，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，促使學(xué)生積極思考，在這個(gè)過程中才可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

四要淡化學(xué)科本位意識(shí)?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)要求需要教師淡化學(xué)科本位意識(shí)，淡化學(xué)科間的人為差異，注重學(xué)科交叉、滲透。既要注意學(xué)科內(nèi)部各教學(xué)內(nèi)容間的縱向聯(lián)系，還要注意不同學(xué)科之間的橫向溝通。

第五、強(qiáng)化合作發(fā)展的教師意識(shí)。

社會(huì)和教育的飛速發(fā)展，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展提出了要求。無疑，這是教師時(shí)下所面臨的重大挑戰(zhàn)之一，也是新時(shí)期教師文化的新增內(nèi)容。它要求教師必須強(qiáng)化合作發(fā)展的教師意識(shí)，注重內(nèi)在學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)動(dòng)力，注重教師自身的發(fā)展與完善，注重教師發(fā)展方式的“與時(shí)俱進(jìn)”。根據(jù)自己的工作實(shí)踐，本人以為強(qiáng)化合作發(fā)展的教師意識(shí)，重在做好兩個(gè)方面的工作：

一是積極溝通合作。不僅在教師之間溝通合作，而且在師生之間溝通合作。師生之間的溝通合作，可以是個(gè)人之間的溝通合作，也可以通過教研組、備課組或?qū)ｉT團(tuán)隊(duì)進(jìn)行溝通合作。溝通帶來理解，理解帶來合作，合作帶來每個(gè)教師的提高和發(fā)展；同時(shí)，溝通合作也是一個(gè)明確目標(biāo)、相互激勵(lì)、協(xié)調(diào)一致、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力和戰(zhàn)斗力的過程。

二是開展反思性教學(xué)。反思性教學(xué)即“教學(xué)主體借助行動(dòng)研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的，以及教學(xué)工具等方面的問題，將‘學(xué)會(huì)教學(xué)’和‘學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)’結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程”。通過深入反思，有利于教師掌握實(shí)踐性知識(shí)，有利于提高教師的教學(xué)理論素養(yǎng)，有利于促進(jìn)教師由經(jīng)驗(yàn)型教師向反思型教師的轉(zhuǎn)變。可以說，主體反思是教師自我發(fā)展的重要機(jī)制，甚至是教師專業(yè)自主發(fā)展的根本，而教師成為反思者是教師專業(yè)發(fā)展的必然。

上述文字，來自于讀袁振國先生所著《教育新理念》有感?！白鲆粋€(gè)有文化的教師”其實(shí)是一個(gè)很大的命題，要說的還有很多。自感探索尚淺，心得無多，只是以此表達(dá)自己的一個(gè)追求--做一個(gè)有文化的教師！