第一篇：讀《教育新理念》有感

讀《教育新理念》有感

鎮(zhèn)江市第十一中學(xué)韓萍

為了適應(yīng)時代的要求，為了使自己的知識與觀念不斷地自我更新，成為一名成功的教育工作者，我認真研讀了《教育新理念》。通過學(xué)習《教育新理念》這本書，使我能夠及時地汲取當代最新教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺?！督逃吕砟睢芬粫菑奈覀兘處煿ぷ髦薪?jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習用書。對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動，進行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。

當然，要完成教育理念向教育實踐的轉(zhuǎn)化，并不是很容易的事情，教師應(yīng)該明白自己的位置、責任，有使命感。怎樣才能把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想，進而外化為教育實踐呢？看了《教育新理念》，給了我很大的啟發(fā)。我體會到作為個體的人必須要進行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學(xué)習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習不是學(xué)生的專利，教育也不是教師的特權(quán)。一個真正的終身教育、終身學(xué)習的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學(xué)習化、學(xué)習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習時代的要求。沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念。具體到每個教師而言，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，了解先進的教育理念。只有如此，才能用先進的教育教學(xué)理念指導(dǎo)實踐。有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習時代的要求。我是從事初中化學(xué)教學(xué)工作的，這是一門比較開放的學(xué)科，其主要教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握一定的化學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，并用以解決生活中的實際問題，促進學(xué)生的全面發(fā)展。作為教師，在開拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當什么角色呢？我想：教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會向老師提問。課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨立探究，掌握知識和培養(yǎng)學(xué)習能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認識的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，如何讓教師“會問”已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，鼓勵學(xué)生“敢問”、“會問”、“善問”，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動活潑，積極主動地參與數(shù)學(xué)學(xué)習活動，提倡自主學(xué)習，合作學(xué)習，探究學(xué)習已成為當前課改的重點之一。

一、構(gòu)建平等民主、合作的教學(xué)氛圍，為學(xué)生提問提供前提。

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：學(xué)生在輕松、和諧的教學(xué)環(huán)境中會產(chǎn)生一種強大的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生進入一種最佳的學(xué)習創(chuàng)新意境中。學(xué)生的學(xué)習主動性不可能在壓抑的環(huán)境中產(chǎn)生。據(jù)有關(guān)資料證明，人在輕松愉快的情況下思維活躍，會自在地展示自己的才能，會增強探索欲，易迸發(fā)出想象和創(chuàng)造性的火花。因此，要樹立創(chuàng)新的觀念，教師首先要改變傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的教師功能觀。課堂上，教師與學(xué)生的關(guān)系是平等的，教師在課堂教學(xué)中要讓學(xué)生心中有一種“說錯了老師也不會批評”的安全感。這樣可使學(xué)生在平等、自主的氛圍中盡情發(fā)揮各自特長，產(chǎn)生情感共鳴，在這樣的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生多講多提問一舉手就是好，對錯則是另外一回事。因為學(xué)生能提出問題，就恰恰說明學(xué)生不僅有認真聽的習慣，還有認真思考的習慣，學(xué)生大膽而真實地表達自己對問題的看法，正是教師掌握實情，調(diào)整教學(xué)行為的最佳時機。其次，教師要把握好教學(xué)中的“嚴”和“寬”。俗話說“嚴師出高徒”，對于課堂教學(xué)中的“嚴”應(yīng)更多的留給教師，教師要嚴格要求自己，精心設(shè)計教學(xué)過程，把握教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，從了解學(xué)生入手，增強教學(xué)的責任感。教學(xué)中的“寬”應(yīng)更多的留給學(xué)生，教師與其給學(xué)生10個問題，不如讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，去產(chǎn)生“一個問題”。這個“寬”可理解為學(xué)生思維的擴展，可以理解為課堂上學(xué)生對老師的信任和期望，促使學(xué)生情不自禁的要求自己以課堂上高質(zhì)量的問和答來回報老師，從而引發(fā)學(xué)生主動學(xué)習的興趣。

二、保護好學(xué)生的好奇心，激發(fā)興趣，為學(xué)生提問做準備。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振備的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動情感的腦力勞動，就會帶來疲倦。沒有歡欣鼓舞的心情，學(xué)習就會成為學(xué)生的沉重的負擔。”興趣是最好的老師，心理學(xué)研究表明學(xué)生的好奇心，自信心與創(chuàng)造性是相關(guān)的，好奇心是科學(xué)發(fā)明的巨大動力，瓦特從開水沖得“壺蓋亂跳”，發(fā)明了蒸汽機；牛頓從“蘋果落地”，發(fā)現(xiàn)了萬有引力??中學(xué)生好奇心強，求知欲旺盛。對于感興趣的事物總想問個“為什么”、“是什么”、“怎么辦”。實踐證明：能提出問題，就其意義來講確實不亞于解決問題，它是創(chuàng)造性學(xué)習的一種表現(xiàn)，從另一方面來講，學(xué)生能提出疑問，本身就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識與能力的很好素材。

三、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習習慣，樹立起自信心，為學(xué)生提問打下基礎(chǔ)。

挑戰(zhàn)是學(xué)生自信心的表現(xiàn)，學(xué)生“提問”老師表現(xiàn)為學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)自我，既不自滿，更不自卑，而是不斷以一個攀登著的姿態(tài)投身于課堂，我們要讓學(xué)生既相信課本，又不迷信書本，既要依賴老師的幫助又不盲從教師，學(xué)生可有自己獨到的見解，學(xué)生可以利用自己的感悟向知識，向老師質(zhì)疑。此時，教師可以組織學(xué)生自己去思考，辯論，這樣的方法，既深化了知識，又引導(dǎo)學(xué)生多方面，多角度思考去解決問題。在問題中求取知識的真諦。此外，學(xué)生要敢于挑戰(zhàn)。又必須有扎實的基礎(chǔ)知識。所以，學(xué)生良好學(xué)習習慣的培養(yǎng)非常重要。教師要教會學(xué)生學(xué)習、教會學(xué)生思考，善于帶著預(yù)習中的問題思考，善于隨著老師提出的問題思考，善于從同學(xué)的發(fā)言中啟發(fā)自己的思考，逐步培養(yǎng)積極思考，主動思考的習慣。

四、創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，為學(xué)生“提問”老師提供舞臺。

化學(xué)來源于生活實際，也應(yīng)用于生活實際。因此，用貼近學(xué)生的生活實際去創(chuàng)設(shè)問題情境，很容易激發(fā)學(xué)生的求知欲，激活學(xué)生的已有知識與經(jīng)驗，使其自主積極探索新知，解決問題。在教學(xué)中，教師要想方設(shè)法，創(chuàng)設(shè)巧妙的問題情境，激發(fā)學(xué)生動機，促使學(xué)生產(chǎn)生弄清未知的迫切需要。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“當一個人不是作為冷漠的旁觀者，而是作為勞動者，發(fā)現(xiàn)了許許多多個‘為什么’，并且通過思考、觀察和動手而找到了這些問題的答案時，在他身上就會像由火花燃成火焰一樣，產(chǎn)生獨立的思考?！苯處熞幸庾R地，巧妙地在學(xué)生心理上造成一種懸念，發(fā)問是開啟思維的鑰匙，也是人的思維創(chuàng)造發(fā)明的最好的加速器。

學(xué)生“提問”老師，是一門藝術(shù)，決非通過簡單的指導(dǎo)便可完成。只有當學(xué)生領(lǐng)悟到提問的價值時，才能自覺主動地從問題中求取智慧，樹立自信，獲得發(fā)展。同時，對老師既是一種促進，又是一種挑戰(zhàn)。學(xué)生的積極發(fā)言對教師的知識素養(yǎng)，應(yīng)變能力，課堂調(diào)控，都提出了新的要求。只有一流的師資隊伍，才能培養(yǎng)一流的人才，“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”讓學(xué)生在“提問”老師的過程中主動完善自己的個體優(yōu)勢，從而奠定自信的基礎(chǔ)，在自信中求知，在自信中發(fā)展。

在以后的工作中，我將以這樣的標準來激勵自己，要求自己，促進自己：為自己設(shè)置一個較高的目標，使自己的行為能鎖定在這個目標上，不斷地進行自我挑戰(zhàn)，走到學(xué)生中去，和他們一起徜徉于學(xué)習的海洋，一起采擷智慧的火花，讓學(xué)生喜歡上化學(xué)課，而不是將它看成一種艱苦的任務(wù)來負擔，這樣才使我的教學(xué)工作更有意義；要有認真而且嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，不斷學(xué)習新的教育理念，創(chuàng)造性使用教材，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)富有情趣和挑戰(zhàn)的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習，讓學(xué)生愛動腦筋，會動腦筋。認真的教師，應(yīng)懂得：教育無小事，事事為育人；教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模。教師的人格，就是教育的一切。我會一直用它規(guī)范自己的言行，學(xué)為人師，行為世范。

第二篇：讀《教育新理念》有感

讀《教育新理念》心得體會

這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實，在對當代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個方面進行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個人認為應(yīng)具有以下理念：

一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力

教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格?！?我一直都在教畢業(yè)班，我就特別明顯感覺到教師師德的重要性，每一個班的學(xué)生的為人處事可以說與班主任有很大的相似。

二、熱愛學(xué)生，做到對學(xué)生尊重與寬容

“教育是人學(xué)”。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點和歸宿應(yīng)成為教育理論與實踐的邏輯起點。

（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生

作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動活潑的呈獻。

（二）教師還要學(xué)會寬容學(xué)生

寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。

寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認識、改正錯誤的機會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動說明書，要求反映出做好事前、做好事時，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認識錯誤，改正錯誤，更能讓學(xué)生體會到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。

三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼

生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。

我們的學(xué)生中其實也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分數(shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯把美麗的天鵝當成了可憐的丑小鴨了呢？

教育的終極目標是讓學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展。需要教師關(guān)注個性差異，允許每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚。我們對待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點，因材施教，我們應(yīng)當善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時候就會有天才出現(xiàn)?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動目標，迎接教育的挑戰(zhàn)。

四、學(xué)會贊美他人

工作中，總有那么一些人，他們意氣風發(fā)，通達灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習，善于思考，踏實工作；總有那么一些人，他們樂于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻；總有那么一些人，他們摯愛事業(yè)，深愛學(xué)生，精益求精；??我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節(jié)之有法；總有這樣一些畫面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅持笑對，培養(yǎng)習慣；總有這樣一些畫面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點燃信心，托起希望??總有這樣一些畫面讓我們感動，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美！學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美，愿學(xué)生在教師們的贊美中長大，愿老師們在贊美之中成熟、優(yōu)秀。

五、學(xué)會把握機會

我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會到：老師越來越難做，壓力越來越大，面對擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進？鄭杰為我們做了細致的分析：“如果我們退縮??我們將不僅放棄了人生難得的體驗，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難??每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機會，你越是往前，你的機會就越多。”一個真正優(yōu)秀的教師，其之所以會成為名師，都是將困難視為機會的，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感，更從中發(fā)現(xiàn)了那個“偉大”自我，收獲了作為一個人的尊嚴。的確，只有將困難視為機會，才能從解決困難的過程中獲得事業(yè)的成功感。

六、學(xué)會享受生活

我們活著，似乎成天在趕路，整天腳步匆匆，不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也趕不上別人的步伐，“惶惶不可終日”是現(xiàn)代人普遍的心理病癥。我們耳邊一直回響著兩個字“競爭”，將我們的生活“糟?！睘橐粓鲇忠粓龅谋荣悾澜缢坪跻呀?jīng)成為一個角斗場，自己則是一臺疲于工作的機器，我們似乎根本沒有閑心去享受生活。這樣的狀態(tài)、這樣的心情怎能高效率地完成工作任務(wù)？怎能教出適應(yīng)現(xiàn)代化社會建設(shè)需要的人才？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書中找到了答案：“只要我們打開所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點點滴滴，只要你靜下心來細細地品味，都有無限風光蘊含其中?！笔前?，“妨礙教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己?！?/p>

七、學(xué)會利用時間

課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實是在投資，投資為了回報，每個學(xué)生投資一樣多的時間，可為什么這個班的學(xué)生學(xué)得很好，那個班卻很糟糕？因為效益不同，低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費時間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來一無所獲，這就是浪費生命。金子般有限的童年、少年時光，隨著我們的課表，被一點點用蛀蟲爬滿。這本書讓我認識到了這一點。而要真正做到這一點，“從四十五分鐘里榨出油來”做短短課表的“守財奴”是我們必然的選擇。

某種意義上講，教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的快樂，那么學(xué)校就成了孩子延續(xù)在家庭、父母之外的地方，他們自己流淌、享受著快樂，當然更需要學(xué)校這個快樂之地為他們創(chuàng)造快樂！

每一本書都是一個人精神財富，《教育新理念》這本書確實值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。

盧霞

2013年1月4日

第三篇：讀教育新理念有感

讀教育新理念有感

袁振國先生所著的《教育新理念》一書，是其近年來在國內(nèi)影響頗大的“新世紀教師教育叢書”之一，一直廣受中小學(xué)教師的喜愛。該書“融理論與實踐于一體，用生動的故事講深刻的道理”，以全新的視角掃描新世紀的學(xué)校教育，在教師的眼前展現(xiàn)了一個完全別樣的教育新天地，給今天的教育工作者、尤其是教師帶來了新世紀教育的新思考、新要求。其中，“教師文化是學(xué)校文化的依托”一節(jié)，更是懇切地闡述了教師文化在學(xué)校文化中的關(guān)鍵作用，指出了學(xué)校建設(shè)教師文化的主要途徑和方法，一是促進“教師的發(fā)展”，二是“形成教師討論的氣氛”，讀來讓人深受鼓舞和啟發(fā)。作為一名中學(xué)語文教師，本人深刻感受到要做一個有文化的教師。

固然，袁文“教師文化”中所指“教師”，乃是集合概念；文中所說學(xué)校的“教師文化”一般理解為：以校園為背景，教師在教育教學(xué)實踐中形成和發(fā)展起來的，被多數(shù)人認同的職業(yè)意識、教育理念、思維方式、行為作風、生活信念、人際關(guān)系以及情緒反應(yīng)等群體行為表現(xiàn)。但是本人本人以為，學(xué)校群體的教師文化是以個體的教師文化為基礎(chǔ)和單元建設(shè)而成的，沒有個體的教師文化，就沒有群體的教師文化。學(xué)校個體教師文化的優(yōu)劣影響著群體教師文化的優(yōu)劣，乃至于影響整個學(xué)校文化的優(yōu)劣。因此，對于學(xué)校任何一個教師來說，要對建設(shè)學(xué)校教師文化乃至學(xué)校文化做出應(yīng)有的貢獻，其選擇莫過于--做一個有文化的教師。

做一個有文化的教師，說易行難。其中的“文化”，雖專指教師應(yīng)有的文化，但依然涵義廣泛。其中，既有狹義的學(xué)科知識修養(yǎng)，又含廣義的道德理念、職業(yè)素養(yǎng)等等；既有傳統(tǒng)的民族文化，又含現(xiàn)代教育所應(yīng)有的科學(xué)思想等等，包羅萬象，不一而足，容易使人望而生畏。但本人以為，牢記教育既有的普世原則，學(xué)習古今中外大教育家的言傳身教，再結(jié)合現(xiàn)代教育的結(jié)構(gòu)特點，做一個有文化的教師，不妨從以下五個方面嘗試修煉。

首先，崇尚無私奉獻的教師道德?！暗聻椴胖住?，做一個有文化的教師，首先要增進自己的教師道德。教育家陶行知先生正是憑著“捧著一顆心去，不帶半根草回”的道德精神，才筑起了高山仰止的教育大廈。如今，時代變了，但教育的真諦和精神未改。選擇了教育事業(yè)，就是選擇了無私奉獻。因為我們相信“要照亮別人，首先自己身上要有光明；點燃別人，首先自己心中要有火種”，教師的風范對學(xué)生來說是就最好的榜樣，教師崇高的品德對學(xué)生品德的形成起著無可替代的奠基作用。而崇尚無私奉獻的教師道德，在今天說來，就是要愛崗敬業(yè)，就是要牢固樹立對工作的責任感，就是要不斷增強對國家教育發(fā)展和學(xué)生成長的強烈使命感。

其次，培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念。教育首先是“人文”的，而不是“科學(xué)”的。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”，這一隱喻清楚地表明，教師從事的是一項無比崇高的職業(yè)，目的是塑造學(xué)生的靈魂。教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的知識能力，更要注重學(xué)生思想的發(fā)展，靈魂的塑造，使學(xué)生首先成為明白事理、重情重義、思想獨立、靈魂高尚的人。如今的教育，落后的“應(yīng)試”模式泛濫，雖受社會諸多頑固勢力所囿，但作為有獨立思想的中學(xué)教師，如果屈服于落后思想或頑固勢力，甚至受惑于片面的“分數(shù)的輝煌”，陷入應(yīng)試教育的泥淖，把學(xué)生當作接受知識的機器來教育，其結(jié)果必然使學(xué)生成為知識的巨人，靈魂的侏儒，從而徹底背離教育的真諦。

培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念，眼下說來，重在三個“增強”。一是增強發(fā)展意識。教育的目的不是為了考試成績和一紙文憑，而是為了使人的潛能得到充分發(fā)揮，使人的個性得到自由和諧的發(fā)展；教育不再是僅僅為了就業(yè)的需要，而是為了終身發(fā)展。教師必須牢固樹立“一切為了學(xué)生的終身發(fā)展”的思想，變單向的灌輸為與學(xué)生的平等對話，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習，實現(xiàn)“過程和方法”的課程目標，為學(xué)生的終身學(xué)習和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。二是增強人本意識。新課標所強調(diào)的三個維度之一就是“情感態(tài)度和價值觀”，它要求在情感領(lǐng)域與學(xué)生進行平等交流，激發(fā)學(xué)生的思想火花，培養(yǎng)其熱愛生活的情感，發(fā)展學(xué)生的能力體系和人格體系。教師的出發(fā)點和落腳點都要以人為本，以生為本。三是增強民主意識。即所有教師都要創(chuàng)設(shè)必要的課程氛圍來保護學(xué)生作為對話人的主體地位，放棄居高臨下的“師道尊嚴”，倡導(dǎo)師生民主、人格平等、尊重主體的現(xiàn)代精神，“使每個學(xué)生找到適合自己道路的環(huán)境條件”。

第三，提升厚積薄發(fā)的教師素養(yǎng)。俗話說，要給人一杯水，自己得有一桶水。新時期的教師應(yīng)該堅持學(xué)習，完善自身的知識體系，達到專業(yè)精深、學(xué)識廣博的固有知識素養(yǎng)。不僅懂得知識的來龍去脈，還要懂得如何運用基本方法解決實際的教育問題。具體地說，教師應(yīng)掌握三個方面的知識結(jié)構(gòu)：一是本體知識，即教師所具備的特定的學(xué)科知識，如語文、數(shù)學(xué)知識等；二是條件性知識，指教師所具備的教育學(xué)與心理學(xué)的知識，如怎樣評價學(xué)生；三是背景性知識，指教師特定知識以外的知識，如教師的生活閱歷、實踐經(jīng)驗甚至是其他學(xué)科的專業(yè)知識等。

第四，激發(fā)創(chuàng)新科研的教師情懷。我國正值建設(shè)創(chuàng)新型社會的歷史時期，學(xué)校教育肩負著建設(shè)創(chuàng)新型社會的特殊使命。而創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新型教師，學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習必須依靠具有創(chuàng)新精神的教師，這種教師除了具備一般優(yōu)秀教師的基本特征外，還必須具備健全的“創(chuàng)新”人格和較強的教育創(chuàng)新能力。

教師要實現(xiàn)自身的解放成為創(chuàng)新型教師，至少應(yīng)在以下幾個方面多加努力：

一要轉(zhuǎn)變教育觀念。傳統(tǒng)的教育觀念是把學(xué)生當做知識的容器來教育，造成學(xué)生成長的重大偏廢。現(xiàn)代創(chuàng)新教育觀念則追求學(xué)生的健康成長，即在人性固有的基礎(chǔ)上，使各方面都得到有機和諧的發(fā)展，成為一個完整的而不是畸形的、一個充滿活力的和富有個性的而不是死抱教條和思想僵化的新人。這樣勢必要求我們正確處理好師與生的關(guān)系，確立以學(xué)生為中心的教育主體觀。學(xué)生的主體性越突出，自己動腦、動口、動手主動參與、獨立探索的機會越多，創(chuàng)造性情感越強，其創(chuàng)新精神與實踐能力越有可能得以培養(yǎng)。從而使其特長得以發(fā)揚、個性得以張揚、成為學(xué)習的主人。

二要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，開展創(chuàng)新實踐。教師應(yīng)努力營造“民主平等、安全自由、和諧愉快”的課堂氣氛，堅持正面的激勵、寬容和理解學(xué)生，允許學(xué)生在探索中出現(xiàn)錯誤，不求全責備，最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，激活他們的創(chuàng)新學(xué)習動機。把繼承性學(xué)習提升為創(chuàng)新學(xué)習。

三要注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。教師應(yīng)遵從創(chuàng)新教育的質(zhì)疑性原則，讓學(xué)生思維處于一定的疑惑狀態(tài)，進而提出誘發(fā)創(chuàng)新思維的問題。亞里士多德說過“思維是從疑問和驚奇開始的”，因為“疑問”能使學(xué)生心理上感到茫然，產(chǎn)生認知沖突，促使學(xué)生積極思考，在這個過程中才可能實現(xiàn)創(chuàng)新。

四要淡化學(xué)科本位意識?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)要求需要教師淡化學(xué)科本位意識，淡化學(xué)科間的人為差異，注重學(xué)科交叉、滲透。既要注意學(xué)科內(nèi)部各教學(xué)內(nèi)容間的縱向聯(lián)系，還要注意不同學(xué)科之間的橫向溝通。

第五、強化合作發(fā)展的教師意識。

社會和教育的飛速發(fā)展，對教師的專業(yè)發(fā)展提出了要求。無疑，這是教師時下所面臨的重大挑戰(zhàn)之一，也是新時期教師文化的新增內(nèi)容。它要求教師必須強化合作發(fā)展的教師意識，注重內(nèi)在學(xué)習需求和學(xué)習動力，注重教師自身的發(fā)展與完善，注重教師發(fā)展方式的“與時俱進”。根據(jù)自己的工作實踐，本人以為強化合作發(fā)展的教師意識，重在做好兩個方面的工作：

一是積極溝通合作。不僅在教師之間溝通合作，而且在師生之間溝通合作。師生之間的溝通合作，可以是個人之間的溝通合作，也可以通過教研組、備課組或?qū)ｉT團隊進行溝通合作。溝通帶來理解，理解帶來合作，合作帶來每個教師的提高和發(fā)展；同時，溝通合作也是一個明確目標、相互激勵、協(xié)調(diào)一致、增強團隊凝聚力和戰(zhàn)斗力的過程。

二是開展反思性教學(xué)。反思性教學(xué)即“教學(xué)主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的，以及教學(xué)工具等方面的問題，將‘學(xué)會教學(xué)’和‘學(xué)會學(xué)習’結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程”。通過深入反思，有利于教師掌握實踐性知識，有利于提高教師的教學(xué)理論素養(yǎng)，有利于促進教師由經(jīng)驗型教師向反思型教師的轉(zhuǎn)變?？梢哉f，主體反思是教師自我發(fā)展的重要機制，甚至是教師專業(yè)自主發(fā)展的根本，而教師成為反思者是教師專業(yè)發(fā)展的必然。

上述文字，來自于讀袁振國先生所著《教育新理念》有感?！白鲆粋€有文化的教師”其實是一個很大的命題，要說的還有很多。自感探索尚淺，心得無多，只是以此表達自己的一個追求--做一個有文化的教師！

第四篇：讀教育新理念有感

袁振國先生所著的《教育新理念》一書，是其近年來在國內(nèi)影響頗大的“新世紀教師教育叢書”之一，一直廣受中小學(xué)教師的喜愛。該書“融理論與實踐于一體，用生動的故事講深刻的道理”，以全新的視角掃描新世紀的學(xué)校教育，在教師的眼前展現(xiàn)了一個完全別樣的教育新天地，給今天的教育工作者、尤其是教師帶來了新世紀教育的新思考、新要求。其中，“教師文化是學(xué)

校文化的依托”一節(jié)，更是懇切地闡述了教師文化在學(xué)校文化中的關(guān)鍵作用，指出了學(xué)校建設(shè)教師文化的主要途徑和方法，一是促進“教師的發(fā)展”，二是“形成教師討論的氣氛”，讀來讓人深受鼓舞和啟發(fā)。作為一名中學(xué)語文教師，本人深刻感受到要做一個有文化的教師。

固然，袁文“教師文化”中所指“教師”，乃是集合概念；文中所說學(xué)校的“教師文化”一般理解為：以校園為背景，教師在教育教學(xué)實踐中形成和發(fā)展起來的，被多數(shù)人認同的職業(yè)意識、教育理念、思維方式、行為作風、生活信念、人際關(guān)系以及情緒反應(yīng)等群體行為表現(xiàn)。但是本人本人以為，學(xué)校群體的教師文化是以個體的教師文化為基礎(chǔ)和單元建設(shè)而成的，沒有個體的教師文化，就沒有群體的教師文化。學(xué)校個體教師文化的優(yōu)劣影響著群體教師文化的優(yōu)劣，乃至于影響整個學(xué)校文化的優(yōu)劣。因此，對于學(xué)校任何一個教師來說，要對建設(shè)學(xué)校教師文化乃至學(xué)校文化做出應(yīng)有的貢獻，其選擇莫過于——做一個有文化的教師。

做一個有文化的教師，說易行難。其中的“文化”，雖專指教師應(yīng)有的文化，但依然涵義廣泛。其中，既有狹義的學(xué)科知識修養(yǎng)，又含廣義的道德理念、職業(yè)素養(yǎng)等等；既有傳統(tǒng)的民族文化，又含現(xiàn)代教育所應(yīng)有的科學(xué)思想等等，包羅萬象，不一而足，容易使人望而生畏。但本人以為，牢記教育既有的普世原則，學(xué)習古今中外大教育家的言傳身教，再結(jié)合現(xiàn)代教育的結(jié)構(gòu)特點，做一個有文化的教師，不妨從以下五個方面嘗試修煉。

首先，崇尚無私奉獻的教師道德?！暗聻椴胖住?，做一個有文化的教師，首先要增進自己的教師道德。教育家陶行知先生正是憑著“捧著一顆心去，不帶半根草回”的道德精神，才筑起了高山仰止的教育大廈。如今，時代變了，但教育的真諦和精神未改。選擇了教育事業(yè)，就是選擇了無私奉獻。因為我們相信“要照亮別人，首先自己身上要有光明；點燃別人，首先自己心中要有火種”，教師的風范對學(xué)生來說是就最好的榜樣，教師崇高的品德對學(xué)生品德的形成起著無可替代的奠基作用。而崇尚無私奉獻的教師道德，在今天說來，就是要愛崗敬業(yè)，就是要牢固樹立對工作的責任感，就是要不斷增強對國家教育發(fā)展和學(xué)生成長的強烈使命感。

其次，培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念。教育首先是“人文”的，而不是“科學(xué)”的。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”，這一隱喻清楚地表明，教師從事的是一項無比崇高的職業(yè)，目的是塑造學(xué)生的靈魂。教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的知識能力，更要注重學(xué)生思想的發(fā)展，靈魂的塑造，使學(xué)生首先成為明白事理、重情重義、思想獨立、靈魂高尚的人。如今的教育，落后的“應(yīng)試”模式泛濫，雖受社會諸多頑固勢力所囿，但作為有獨立思想的中學(xué)教師，如果屈服于落后思想或頑固勢力，甚至受惑于片面的“分數(shù)的輝煌”，陷入應(yīng)試教育的泥淖，把學(xué)生當作接受知識的機器來教育，其結(jié)果必然使學(xué)生成為知識的巨人，靈魂的侏儒，從而徹底背離教育的真諦。

培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念，眼下說來，重在三個“增強”。一是增強發(fā)展意識。教育的目的不是為了考試成績和一紙文憑，而是為了使人的潛能得到充分發(fā)揮，使人的個性得到自由和諧的發(fā)展；教育不再是僅僅為了就業(yè)的需要，而是為了終身發(fā)展。教師必須牢固樹立“一切為了學(xué)生的終身發(fā)展”的思想，變單向的灌輸為與學(xué)生的平等對話，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習，實現(xiàn)“過程和方法”的課程目標，為學(xué)生的終身學(xué)習和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。二是增強人本意識。新課標所強調(diào)的三個維度之一就是“情感態(tài)度和價值觀”，它要求在情感領(lǐng)域與學(xué)生進行平等交流，激發(fā)學(xué)生的思想火花，培養(yǎng)其熱愛生活的情感，發(fā)展學(xué)生的能力體系和人格體系。教師的出發(fā)點和落腳點都要以人為本，以生為本。三是增強民主意識。即所有教師都要創(chuàng)設(shè)必要的課程氛圍來保護學(xué)生作為對話人的主體地位，放棄居高臨下的“師道尊嚴”，倡導(dǎo)師生民主、人格平等、尊重主體的現(xiàn)代精神，“使每個學(xué)生找到適合自己道路的環(huán)境條件”。

第三，提升厚積薄發(fā)的教師素養(yǎng)。俗話說，要給人一杯水，自己得有一桶水。新時期的教師應(yīng)該堅持學(xué)習，完善自身的知識體系，達到專業(yè)精深、學(xué)識廣博的固有知識素養(yǎng)。不僅懂得知識的來龍去脈，還要懂得如何運用基本方法解決實際的教育問題。具體地說，教師應(yīng)掌握三個方面的知識結(jié)構(gòu)：一是本體知識，即教師所具備的特定的學(xué)科知識，如語文、數(shù)學(xué)知識等；二是條件性知識，指教師所具備的教育學(xué)與心理學(xué)的知識，如怎樣評

第五篇：讀《教育新理念》有感

讀《教育新理念》有感 本學(xué)期我拜讀了袁振國教授編寫的《教育新理念》一書，由于工作繁忙時間倉促，雖然未完全精讀領(lǐng)會，但是書中很多東西還是令我印象深刻，受益匪淺。特別是以下三個方面我的觸動最深： 首先，書中提出的“以問題為紐帶的教學(xué)”使我感觸很深。學(xué)生總是充滿好奇和疑問的，他們走進教室的時候，帶著滿腦子的問題。老師在回答他們問題的過程中有意通過情景、故事、疑問等激發(fā)學(xué)生更多的問題。這種以學(xué)生帶著問題走進教室，帶著更多的問題走出教室。這就是以問題為紐帶的教育。教師并不以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。問題的能力在于學(xué)生，而能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。如果教師都是以問題來引導(dǎo)教學(xué)、貫穿教學(xué)，那么就可以很大程度的提高學(xué)生學(xué)習的興趣、思考的能力和創(chuàng)造力。這就是以問題為紐帶的教育。

其次，要“讓學(xué)生自主學(xué)習”的要求落到實處，得到有效的貫徹執(zhí)行，教師必須首先改變自己的教學(xué)理念，從教學(xué)觀念到課前準備、學(xué)中點撥的教學(xué)過程，教師必須確立“學(xué)生是學(xué)習的主人”的思想意識，確立學(xué)生作為學(xué)習主體，具有對自身認識和掌握客體的活動的自主支配權(quán)的觀念，并且落實到鼓勵學(xué)生在學(xué)習過程中的主動發(fā)起和主動推

進的行動上。教師必須明白：“學(xué)生的自主學(xué)習”表現(xiàn)并實踐著參與學(xué)習的學(xué)生個體的獨立性、能動性、自主性和創(chuàng)造性，是塑造學(xué)生獨立人格，培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習意識、學(xué)習能力，實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的第一條件?！白灾鲗W(xué)習”也是學(xué)校一直以來積極提倡教師學(xué)習的一種先進教學(xué)思路，上級教育主管部門多次在會議中闡述過它的優(yōu)點，并且組織教師去其他學(xué)校觀摩學(xué)習?！白寣W(xué)生自主學(xué)習”這一先進的教學(xué)思路，在我校通過教師的學(xué)習和理解，已經(jīng)運用到了教學(xué)實踐中。第三，袁教授在《教育新理念》一書中指出，師生關(guān)系是影響學(xué)生成長非常重要的因素，也是與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)息息相關(guān)的問題。所以，在當今社會，良好而民主的師生關(guān)系顯得尤為重要。良好的師生關(guān)系，應(yīng)該包括平等的人際關(guān)系、和諧的心理關(guān)系、公正的工作關(guān)系。建立良好的師生關(guān)系，應(yīng)該從這三個方面入手。

一是平等的人際關(guān)系。在師生之間建立平等的人際關(guān)系，是建立良好師生關(guān)系的核心。從傳統(tǒng)的教育觀來看，教師與學(xué)生之間教育與被教育的關(guān)系，體現(xiàn)在控制與被控制上，并帶有強烈的“支配—服從”的色彩。但是現(xiàn)在教師不再是高高的獨裁者，而是去為學(xué)生服務(wù)的，給予學(xué)生幫助的。教師只有明確了這一點，學(xué)生的人格才能得到尊重。教師對學(xué)生教育控制的方式和手段，要有藝術(shù)性、科學(xué)性和實效性。

這就要求教師應(yīng)摒棄說教、灌輸?shù)慕逃椒ú捎枚喾N形式充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性，發(fā)展學(xué)生的個性特長，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造精神。教師還 要善于自我克制。在教育的過程中，教師不尊重學(xué)生，甚至傷害學(xué)生的行為，往往是由“恨鐵不成鋼”時引起的盛怒或者是急躁之下發(fā)生的。這樣做不僅對德育學(xué)生不利，反而導(dǎo)致師生關(guān)系惡化。這時，教師更要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，克制急躁情緒。

二是和諧的心理關(guān)系。建立和諧的心理關(guān)系是建立良好師生關(guān)系的關(guān)鍵所在。一般就來，學(xué)生對教師的心理聯(lián)系的發(fā)展歷程有一定的規(guī)律；接近階段，由生疏到熟悉；親近階段，由被動接近；共鳴階段，與教師在情感上產(chǎn)生共鳴；信賴階段，能主動與教師傾心交談，在困難時期望得到老師的幫助。這是師生心理和諧的最高境界。教師掌握并遵循這一規(guī)律，在與學(xué)生交往中，就會針對不同階段，采用不同的交往方式，從而建立起真誠的師生關(guān)系。在師生心理交往中，主動權(quán)在教師。教師要取得學(xué)生的信賴，關(guān)鍵是教師必須成為學(xué)生認可的權(quán)威，教師良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，能滿足學(xué)生的求知欲望。教師還要有科學(xué)、公正的評價學(xué)生的手段和方法，并講究表揚與批評的藝術(shù)性。教師只有掌握了交往的主動權(quán)，才能建立良好的師生關(guān)系。三是公正的工作關(guān)系。師生交往中盡管各自的角色和所承擔的任

務(wù)不同，但目標是一致的，使教育對象成為符合社會要求的人。為了目標的達成，教師必須宰與學(xué)生建立公正的工作關(guān)系。教師的工作作風要民主，要打破教師主宰課堂、主學(xué)生的觀念。對學(xué)生的嚴格要求，要嚴而適度，符合學(xué)生年齡、知識的承受能力。教師要能公正地評價學(xué)生，不以自己的好惡來支配對學(xué)生個體的情感，不管學(xué)生學(xué)習成績的好壞與聽話的程度，都能做到一視同仁。這樣有助于教育好每一個學(xué)生，學(xué)生也會對你的判罰和處理心服口服，甚至可以令你更加有人格魅力，從而去感染學(xué)生。以上是我讀《教育新理念》一書的個人收獲及感想，我要把這些先進的理念用于今后的教育教學(xué)實踐之中，讓學(xué)生在樂中學(xué)，學(xué)中樂。

武勝縣普興學(xué)校李聯(lián)成