第一篇：英文簡歷十大元素之(10)證明人References

英文簡歷十大元素之(10)證明人References

在英語簡歷的最后寫出證明人,可以讓雇主感覺到你的簡歷是真實可靠經(jīng)得起查詢的。如果你的證明人有名望,會對雇主產(chǎn)生一定的影響。

以下幾種人可作為證明人的人選:

a.校長、系主任、任課老師,這些人可以證明你的學業(yè)情況及性格。

b.單位的領導,以便證明你的工作能力、業(yè)務成就和個性。

c.同事或同學,通常證明你的個性與愛好。

寫證明人應包括姓名、職位、單位、電話及地點。例如:

References

Gaoxu Dai, Chairman Prof.Dahai Li

Dept.of Computers Dept.of Computers

Guangdong Institute of guangdong Institute

Commerce of Commerce

Guangzhou Guangzhou

Tel: 4561790 Tel: 4561791

證明人

廣州廣東商學院廣州廣東商學院

計算機系計算機系

戴高旭主任李大海教授

電話:4561790電話:4561791

以上這個例子,適應于大學應屆畢業(yè)生,證明人一位是系主任,一位是任課教師。

References

Mr.Yingming Ma Prof.Fucheng Liu

Manager Export Dept.Dept.of Interna-

Jiangsu Arts and Crafts Corp.tional Trade

Nanjing Nanjing University

Tel: 6539402 Tel: 3695718

證明人

南京江蘇工藝品進出口公司南京大學

出口部經(jīng)理國際貿(mào)易系

馬英明先生劉府城教授

電話:6539402電話:3695718

以上這個例子,適應于大學畢業(yè)后才工作一兩年的應聘者,證明人一個是工作單位的領導,一個是畢業(yè)學校的任課老師。

References

Mr.*** Ms.*****

Manager, Import Dept.Manager, Export Dept.**************

and Export Corp.Co., Ltd

Beijing Nanhai

Tel: 88888888

證明人

***************有限公司

進口部經(jīng)理出口部經(jīng)理

*****先生*****女士

電話:88888888

以上這個例子,適應于已工作多年的應聘者,所以兩個證明人都是自己曾經(jīng)工作過的單位的負責人。如果自己曾經(jīng)工作過的單位有好幾個,一般只寫最近一個或兩個單位的證明人便可。

雇主收到你的簡歷后,如果想聘用你,也許真會向證明人查詢你的情況,因而請別人作為你的證明人時,一定要先通知他們,讓他們了解你的情況,并把簡歷復印件寄或送給他們作參考。

證明人一項在簡歷中可以省略,但須寫明:

References will be supplied(or furnished)upon request.如需證明人,將會提供。

第二篇：國情之創(chuàng)新元素

《國情備忘錄之創(chuàng)新元素》觀后感

看完國情備忘錄之創(chuàng)新元素后，我義憤填膺，泱泱我大國，還只是一個缺乏自主知識產(chǎn)權的制造大國，而非創(chuàng)造大國。真是看得痛心疾首，同時也對中國現(xiàn)階段的情況了解得更加透徹，認識更加深入了，我們作為中國的新一代必須在這個時候為國獻智獻力啊，讓中國雄起、騰飛，走在世界的最前端！

08年，中國奧運會首次將奧運圣火在世界第一高峰——珠穆朗瑪峰點燃，讓之前國際奧委會的擔心消逝，也標志著人類的極限又拓展了一步。

中國運載火箭技術研究院設計的長征系列火箭從1970年發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星以來，已經(jīng)成功發(fā)射了七十多顆國內(nèi)外衛(wèi)星，在競爭激烈的航天市場確立了我國航天的地位。2003年10月15日，神州5號成功把我國航天員楊利偉送入太空，是我國成為世界上第三個擁有載人航天能力的國家。2008年9月25日，神州7號把三名航天員送入太空，并實現(xiàn)了宇航員太空行走。

和航天的成就相比，我國航空工業(yè)，特別是民用航空工業(yè)，卻是另一番景象。上世紀80年代中期以來，我國曾經(jīng)多次嘗試和國外飛機制作商合作生產(chǎn)干線飛機，而外國飛機制造商為了把他們的產(chǎn)品打入我國市場，也愿意采取某種深度的合作生產(chǎn)方式，通過這類合作生產(chǎn)，我國的飛機生產(chǎn)技術的確也有了相當?shù)奶岣?。但是在知識產(chǎn)權和關鍵技術核心問題上，包括買到公司在內(nèi)的所有外國飛機制作商絕不肯做出絲毫的讓步。世界上沒有哪一個制作商愿意培養(yǎng)出一個自己的競爭對手，引進，并沒有鍛造出中國制造大飛機的核心能力。

我國古代，賈思勰《齊民要術》是世界上完整保存下來的最早的一部農(nóng)書；蔡倫，東漢時就發(fā)明了用樹皮等造紙的方法；沈括，世界上最早發(fā)現(xiàn)磁偏南現(xiàn)象的科學家；鄭和，成就了世界上最早進行大規(guī)模遠洋航行的船隊……中國古代的燦爛文明奠定了中國科學世界史中卓越的地位。

但是近代和當代，電燈、電話、電視、汽車、飛機、衛(wèi)星、半導體、電腦網(wǎng)絡，這些重大的發(fā)明都是外國人做出來的。在世界級的發(fā)明家里，很少能看到中國人的身影。

在對發(fā)明有極大貢獻的國家里，有一個共同的特征：他們的綜合創(chuàng)新能力指數(shù)明顯高于其他國家。技術進步對經(jīng)濟增長貢獻率>70%；研發(fā)投入占GDP>2%;對外技術依存度<30%.作為世界上人口最多的國家，我國需要能夠吸納大部分人口的制造業(yè)，而大部分利潤卻不在我國。舉個例，一只專利權不在我國由我國生產(chǎn)的無線鼠標，它的市場售價是40美元，中國的裝配廠只得3美元，專利權所在公司憑著品牌有8美元，掌握芯片技術的零部件供應商得13美元，渠道商得16美元。

天哪，難道作為一個中國人，你看到這些數(shù)字不會感到憤慨激昂嗎？我們投入大量人力物力將一個產(chǎn)品辛辛苦苦做出來，卻只能得到蠅頭小利，眼睜睜地看著自己做出來的東西絕大部分的利潤流入外國人的腰包里。難道我們只配做一個加工者嗎？難道我們就不能擁有獨立自主的知識產(chǎn)權，由我們自己想怎么做就怎么做嗎？由此可見，自主創(chuàng)新是何等重要！

我國是世界第二大的航空市場，但是我國2300架民用客機幾乎全都來自進口；我國消費的數(shù)碼相機超過95%都是國外品牌。我國每年都要想國外進口大量的生產(chǎn)設備，而高技術含量的行業(yè)絕大部分都是被國外企業(yè)占領。我國GDP的1/3以上是外資或合資企業(yè)完成的。在龐大的世界經(jīng)濟的大蛋糕中，我國生產(chǎn)低端產(chǎn)品，其結果是我國只能分得蠅頭小利。

目前全國只有3%%的企業(yè)擁有自主知識產(chǎn)權，中國企業(yè)在研發(fā)過程中的平均投入只占產(chǎn)品收入的0.56%，而外國企業(yè)約占4%。

2007年，我國已授權的發(fā)明專利數(shù)為67948件，遠遠低于日本的164594件。國外的專利申請領域主要是高科技，而我國的主要是中藥、飲食等。

中國是一個制造業(yè)大國，但不是一個制造業(yè)強國。我國的制造業(yè)在世界經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈中是處于末端。因為我們?nèi)狈诵募夹g，所以就缺乏了核心競爭力。要使中國從制造業(yè)大國變成制造業(yè)強國，核心問題是提高我們的自主創(chuàng)新能力。通過自主創(chuàng)新，通過技術進步，使中國的制造業(yè)能上一個新的平臺。

自主創(chuàng)新力是一個國家的核心所在，教育、科研、人才、技術品牌等創(chuàng)新已經(jīng)被我國看成是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的重要元素。

毫無疑問，在未來的經(jīng)濟世界中，創(chuàng)新是一個決定性的力量，創(chuàng)新是一個國家、一個民族進步的靈魂！要在世界經(jīng)濟這個大蛋糕中分得一份，就必須要擁有自己的自主知識產(chǎn)權，走在科學技術的前沿，引領并推動全世界經(jīng)濟的發(fā)展。當代世界正在飛速發(fā)展，如果我們不趕緊腳步，加快培育自己的核心競爭力，就不得不面對被牽著鼻子走的窘境。我們要有自己的大飛機，要有自己的航空母艦，更要有不斷追求創(chuàng)新、勇于走在世界前端的意識。這樣才能從一個制造大國變成一個制造強國甚至是創(chuàng)造強國！

第三篇：企業(yè)鑒定員工的十大元素

企業(yè)鑒別員工的十大條件

企業(yè)的競爭就是人才的競爭，人才是企業(yè)的根本，是企業(yè)最寶貴的資源。因此，如何選擇優(yōu)秀的員工為公司工作，已經(jīng)成為企業(yè)生存與發(fā)展的決定因素。換言之，從業(yè)人員的素質(zhì)高低極大影響著企業(yè)的成敗。一般來說，企業(yè)所需要的人才必須具備以下各項條件：

1、有良好的敬業(yè)精神和工作態(tài)度

近來，對企業(yè)用人需求的調(diào)查結果表明，工作態(tài)度及敬業(yè)精神，是企業(yè)遴選人才時應優(yōu)先考慮的條件。對企業(yè)忠誠和工作積極主動是企業(yè)最歡迎的人，而那些動輒想跳槽，耐心不足、不虛心、辦事不踏實的人，則是私營企業(yè)最不歡迎的人。一般來說，人的智力相差不大，工作成效的高低往往取決于對工作的態(tài)度，以及勇于承擔任務及責任的精神；在工作中遇到挫折而仍不屈不撓、堅持到底的員工，其成效必然較高，并因此而受到公司老板和同事們的器重和信賴。

2、有較高的專業(yè)能力和學習潛力

現(xiàn)代社會分工越來越細，各行各業(yè)所需專業(yè)知識愈來愈專。因此，專業(yè)知識及工作已成為企業(yè)招聘人才時重點考慮的問題。但在越來越多的企業(yè)重視教育訓練、自行培養(yǎng)人才的趨勢下，新進人員是否具備專業(yè)知識和工作經(jīng)驗已不是企業(yè)選擇人才所必需具備的條件，取而代之的是該人接受訓誡的可能性，即學習潛力如何。所謂具有學習潛力，是指素質(zhì)不錯，有極高的追求成功的動機、學習欲望和學習能力強的人。近來，企業(yè)更流行的做法是在招聘人員時加考其志向及智力方面的試題，其目的在于測驗應聘者的潛力如何。

3、道德品行好

道德品行是一個人為人處事的根本，也是公司對人才的基本要求。一個再有學問、再有能力的人，如果道德品質(zhì)不好，將會對企業(yè)造成極大的損害。

4、反應能力強

對問題分析縝密，判斷正確而且能夠迅速做出反應的人。在處理問題時比較容易成功，尤其是私營企業(yè)的經(jīng)營管理面臨諸多變化，幾乎每天都處在危機管理之中，只有搶先發(fā)現(xiàn)機遇，確切掌握時效，妥善應對各種局面，才能立于不敗之地。一個分析能力很強，反應敏捷并且能迅速而有效地解決問題的員工將是企業(yè)十分重視而大有發(fā)展前途的人才。

5、愿意學習新東西

現(xiàn)代社會，科學技術的發(fā)展日新月異，市場競爭瞬息萬變，企業(yè)如要想持續(xù)進步，只有不斷創(chuàng)新，擁有較強學習意愿、能夠接受創(chuàng)新思想的員工，企業(yè)的發(fā)展才能比較迅速。

6、善于溝通

隨著社會日趨開放和多元化，溝通能力已成為現(xiàn)代人們生活必備的能力。對一個企業(yè)的員工而言，必然有面對老板、同事、客戶等現(xiàn)象，甚至還需要處理企業(yè)與股東、同行、政府、社區(qū)居民的關系，平時經(jīng)常會有與其他單位或個人進協(xié)調(diào)、解說、宣傳等工作，溝通能力的重要性由此而見。

7、能夠“合群”

在當今的社會里，一個人再優(yōu)秀、再杰出，如果僅憑自己的力量也難以取得事業(yè)上的成功，凡是能夠順利完成工作的人，必定要具有集體主義精神。員工在個性特點上要具有集體主義精神或合群性，幾乎已成為各種企業(yè)的普遍要求。個人英雄主義色彩太濃的人在企業(yè)里不太容易立足，因此想要做好一件事情，只有通過不斷溝通、協(xié)調(diào)、討論，優(yōu)先從整體利益考慮，集合眾人的智慧和力量，才能做出為大家接受和支持的決定，才能把事情辦好。

8、身體狀況好

一位能夠勝任工作的員工，除了品德、能力、個性等因素外，健康的身體也是重要因素。所以，成功的事業(yè)寓于健康的身體，一個身體健康的員工，做起事來精力充沛，干勁十足，并能擔負較繁重的工作，不致因體力不支而無法完成任務。

9、自我了解

對人生進行規(guī)劃或設計的思想近來逐漸受到人們的重視。所謂人生設計，是指通過對自我的了解，選擇適合的工作或事業(yè)，投身其中并為之奮斗，對財富、家庭、社交、休閑等進行切實可行的規(guī)劃，以滿足自己的期望。人生目的明確，自我能力強的員工不會人云亦云、隨波逐流。他們即使面臨挫折，也能努力堅持，不會輕易退卻，因而能在生產(chǎn)或其它工作中發(fā)揮主觀能力性。

10、適應環(huán)境

企業(yè)在遴選人才時，必然注重所選人員適應環(huán)境的能力，避免提拔個性極端或太富理想的人，因為這樣的人較難與人和諧相處，或是做事不夠踏實，這些都會影響同事的工作情緒和士氣。

新人初到一個公司工作，開始時必然感到陌生，但若能在最短的時間內(nèi)熟悉工作環(huán)境，并且能與同事和睦相處，取得大家的認同和信任，企業(yè)必定重視這名員工的發(fā)展?jié)摿?。反之，如果過于堅持已見處處與人格格不入，即使?jié)M腹才學，也難以施展。

第四篇：太極拳十大文化元素

太極拳十大文化元素--余功保先生訪談錄

太極拳是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這已成為全世界的共識。許多人在練習太極拳的過程中，不僅直接受益于她的健身功能，而且注意體驗、感受其中蘊含的文化內(nèi)涵，太極拳的文化研究逐漸引起許多專家、學者的重視，尤其在國際性的文化交流中，已逐漸成為一個文化熱點。如何看待太極拳的文化屬性？記者就問題采訪了太極拳研究專家余功保先生。余功保先生是世界上第一本太極拳辭典的作者。

序：文化太極拳

記者：太極拳作為發(fā)源于中國的一個運動項目，在國際上已經(jīng)有很大的影響，這種影響一方面是體育上的，是健身上的，而另一方面在很大程度上是因為文化上的因素?，F(xiàn)在很多學者呼吁要加強太極拳的文化研究，我看過您以前發(fā)表的一篇文章，明確提出太極拳“是一種文化形態(tài)”，您能否具體解釋一下？

余功保： 我們現(xiàn)在提到太極拳首先的概念她是一種武術，一個拳種，這是對的，是基礎。任何事情的存在要有一個寄生的載體，武術就是太極拳的生存平臺，但不是全部。說太極拳是一種文化形態(tài)，是指太極拳以一種特殊的方式，就是一種運動的方式，以形體的運動表達、闡述、張揚了一種文化的精神，就是中國古人對于生命、對于自然、對于平衡、發(fā)展的理解，或者說是表達了中國古化的人文情懷。我還說過太極拳是“形踐了的中國文化”，就是以一種活的、實踐化的“清明上河圖”。太極拳從里到外，處處都洋溢著文化的芳香，如果說太極拳是一瓶酒，肢體的外形動作只不過是酒瓶，內(nèi)盛的佳釀則是文化。

記者：文化總是比較抽象的，太極拳給人的感覺比較實，因為她有實用性的一面，這種“虛”、“實”之間會不會有沖突呢？

余功保：虛與實是相對的，也是不斷變化的。一種理論本身是“虛”的，但一旦由一種實踐活動將這一理論貫徹了、完成了，這種理論也就變實了。太極拳的文化屬性是貫穿于她的動作、她的技術、她的練習方法中的，是“虛實結合”的。她的“虛”是有機地依托在“實”之中的。從另一個角度，你也可以用“虛”的眼光看待太極拳的“實”，即從另外的角度，從文化的角度看待太極拳的動作、技術。不同的人可以有不同的審視目光，你可以將太極拳看做一項體育運動，一種特殊的體操，也可以看作是一種康復手段、一種競賽方式，還可以將她看作是一種符號。舞蹈就有“符號”之說。太極拳是生命的舞蹈，太極拳的動作除了有很強的技擊、健身上的實用價值外，你可以體會到一種生存的境界，一些情緒，一些理念，這就是太極拳的文化感。很多外國人理解中國文化有一定的難度，甚至隔膜，但通過練習太極拳就容易理解了，隔膜一定程度地消除了。

記者：太極拳的文化性應是多方面的，你覺得那些元素更突出一些？

余功保：太極拳的文化是一個體系，是不能割裂的，但可以從很多角度去認識。研究太極拳文化是一個系統(tǒng)工程，我覺得可以重點從太極拳的社會性、太極拳與哲學、軍事、藝術、文學、醫(yī)學、宗教、民俗、倫理、科學等方面去把握。

一、太極拳的社會性

記者：能否具體談談太極拳的文化元素？

余功保：太極拳的文化性的一個重要方面是她的社會性。太極拳不僅僅屬于武術，社會性的內(nèi)涵更加廣泛和深入。我認為太極拳從深層上講是提示人的一種生命狀態(tài)，這種生命狀態(tài)是綜合性的因素合成，是社會性的。武術是她重要的催化劑。“狀態(tài)”是個完整的東西，是內(nèi)外合一的，是精神和形體的融合，太極拳在這一點上是個典范，她強調(diào)形神合一，要練動作，練內(nèi)功，練感覺，練精神。更重要的是她把這些“狀態(tài)”推廣延伸到社會生活的很多方面，與許多社會因素相關聯(lián)，這就是她的社會性，也是開放性。有很多外國人說通過練習太極拳認識了很多行為規(guī)范、修身養(yǎng)性的原則等，也是這方面的作用。

記者：人類社會發(fā)展到今天，武術原始的功能已經(jīng)沒有以前那么突出了，認識這種社會性在當今時代似乎更有意義。

余功保：這就是要從社會的角度全面認識太極拳的價值、功能。談太極拳不能不談技擊、養(yǎng)生，否則就失去了特性，沒有特性的東西是沒有長久生命力的。但如果只談技擊、養(yǎng)生就狹隘了一些。中國武術協(xié)會主席李杰先生曾提出一個論點，“太極拳是西方人了解中國的一個媒介”，這就是從文化的高度去看待太極拳，而且這種觀點也正在被實踐證明著。太極拳的許多社會價值，如修身、怡情作用，娛樂、表演功能也在更廣泛的范圍被接受。近些年一些群眾性的集體練太極拳活動作為一種健康鍛煉方式深受歡迎，也是其社會功能的一種綜合表現(xiàn)。據(jù)悉，中國武術協(xié)會還將加強太極拳集體項目的一種綜合表現(xiàn)。據(jù)悉，中國武術協(xié)會還將加強太極拳集體項目的活動規(guī)則、程序等方面的研究，甚至納入比賽體系，這也是突出其社會功能。

二、太極拳的哲學性

記者：很多人在剛剛接觸太極拳時一個突出的印象就是她充滿了哲理性，這是不是她的一個文化元素？

余功保：哲學是太極拳身上最深的“印痕”之一，因此也有人將她稱為“哲拳”。從技術上來看，太極拳處理的是一對對的矛盾元素，如內(nèi)外、開合、攻防、練養(yǎng)等等，統(tǒng)稱為“陰陽”，太極拳的運動規(guī)律就是陰陽的變化法則。太極拳的運動規(guī)律就是陰陽的變化法則。太極拳的產(chǎn)生就帶有革命性的思辨色彩，她在某種意義上來說具有一定的“反叛性”，對傳統(tǒng)武術的某些特性的“反叛”。“反者，道之動”，相對于她以前的武術，她更強調(diào)“立”的成分，而不是“破”；更強調(diào)“柔”的成分，而不是“直”。這說明她更注重了方法以及對方法的研究，以期達到更好的效果，更注重了思考和體悟。這是太極拳大的哲學背景。

記者：在很多太極拳論中涉及了很多的古典哲學名詞術語和觀點，這使得太極拳理論好像顯得深刻了。

余功保：太極拳直接、大膽、毫不掩飾地從中國古典哲學中汲取養(yǎng)料，并全面移植哲學論點。這里有兩個條件，一是中國古典哲學本身就是研究人與自然的和諧，研究陰陽對立統(tǒng)一發(fā)展，變化關系，是一種系統(tǒng)化、整體化的研究視角，這與太極拳的生命升華理念相統(tǒng)一，有移植的基礎。二是武術家們在移植過程中進行了“選種”和“培植”的程序，把那些具有實際意義的內(nèi)容加以適當定位和對應，與實踐結合起來，去除虛無縹緲的“玄論”，完成從“哲理”到“拳理”的過渡。最后形成了每招每式都有哲學依據(jù)，而每一拳論的哲學含義在動作中又有了落實。我們讀一些拳論，比如陳鑫的“盈虛有象，出入無方，神以知來，智以藏往。賓主分明，中道皇皇，經(jīng)權互用，補短截長”。你很難說她是單純的拳論或哲學語言，實際上她是兩者的有機結合。如果練習太極拳不去體會這些智慧的內(nèi)涵，就是一個很大的遺憾。

三、太極拳的藝術性

記者：太極拳有沒有藝術性？好像過去在武術界有些人比較反對提武術的藝術性，認為那樣就把武術的技擊功能削弱了，走偏了。

余功保：藝術的含義很廣，有人認為戰(zhàn)爭也是藝術，稱為“戰(zhàn)爭藝術”，戰(zhàn)場上千軍萬馬的布陣也是藝術創(chuàng)作，當然戰(zhàn)爭的最根本點應是智能、體能的綜合體。這也就是為什么和平時期世界各類搏擊術很發(fā)達的原因。太極拳除了在搏擊上的藝術性外，比如說她的“以柔克剛”、“引進落空”、“四兩撥千斤”、“隨曲就伸”的成功運用，就是藝術實踐活動，能給人以巨大的美感。她還有很多藝術的因素。

記者：比如說她就有觀賞價值，各種流派的太極拳練好了就很賞心悅目。我看過一次太極拳綜合表演節(jié)目，確實像藝術會演。

余功保：所以有的西方人把太極拳叫做“東方芭蕾”。太極拳的藝術性集中體現(xiàn)在兩方面，一是她本身具有藝術表現(xiàn)力?？春玫奶珮O拳演練可以受到感染，覺得架式優(yōu)美、造型生動，還可以感覺內(nèi)在的向上的激情、健康的生活信念，對大自然的熱愛，對人的尊重、寬容等。而練習太極拳的人如果沉浸其中，也有進行藝術創(chuàng)作的體會。太極拳的藝術性一方面是造型上的，還有精神愉悅層面上的。有一位藝術家朋友曾對我說，“我每次練完一套太極拳就好像完成 一次藝術創(chuàng)作”，這種感覺確實是切身體驗。第二是太極拳提供了很多其他藝術門類可以借鑒的元素，她的理論，技術、美學架構都是可供借鑒的題材。她對于節(jié)奏的處理、對于人的內(nèi)在潛力的挖掘，都有很強的藝術創(chuàng)作、發(fā)揮的空間。

記者：這樣說來，太極拳可算上是一種綜合藝術了。

余功保：對。你很難把她看成是一種舞蹈，盡管她有造型的成分； 一種音樂，盡管她很講究節(jié)奏，或其他什么。太極拳的藝術性上還值得注意的一點是她與中國傳統(tǒng)藝術的關系。中國藝術是講究意境的，很多藝術品種的意境也正是太極拳的意境，在一些具體方法上甚至要求一致。這是中國文化“內(nèi)向交流”的很神奇的一點。比如中國畫，講究立體，講究“顧盼”，要“呼應”，這在太極拳套路中也有明顯的體現(xiàn)。太極拳要含蓄，要“折疊”，這與作畫的方法也一致。書法中的中鋒，藏鋒，綿裹鐵的筆法，章法中的“疏密有致”，在太極拳要領中你都可以真切感覺到。在這里我舉一個小例子，把五種太極拳流派與五種書法流派作一不精確的對比研究，如陳式太極拳與狂草的起伏跌宕，楊式太極拳與楷書的工整舒展，吳式太極拳與行書的流暢、書卷氣，武式太極拳與篆書的嚴謹與雅致，孫式太極拳與隸書的開合有度和八面呼應，如果仔細體味，我們可以發(fā)現(xiàn)這兩種藝術形式內(nèi)在的節(jié)奏、章法、布局上從形式到內(nèi)涵上的相同性，只不過一個是二維，一個是三維。這里并不是將他們作以簡單意義上的類比或生硬的對套，而是說明在追求風格上的趨同性，因為源于共同的文化根基。

四、太極拳的醫(yī)學性

記者：太極拳能健身，有助于康復，這是人所共識。她的養(yǎng)生原則是來源于中國傳統(tǒng)文化，這是否就是您認為醫(yī)學性也是她的文化性的原因呢？

余功保：太極拳與中醫(yī)在理法上是合一的。與現(xiàn)代醫(yī)學也不矛盾?！熬毴痪毠?，到老一場空”，這個功既是技擊的基本功，也是養(yǎng)生的內(nèi)功，武術界是很重視“武醫(yī)結合”的，就是說，一個優(yōu)秀的武術家一定要懂醫(yī)，要會養(yǎng)。太極拳吸收、融合了中國古代很多種養(yǎng)生術，如導引，吐納，她的動作很多就是導引動作，在呼吸上也有很多調(diào)節(jié)的辦法?！肚f子》所述“熊經(jīng)鳥申”的仿生導引，用來描述太極拳也很到位。老子的“致虛極，守靜篤”，“專氣致柔”，都應用到了太極拳的“無極樁”行拳順息中。很多太極拳家懂醫(yī)，甚至是醫(yī)學家，也有很多醫(yī)學家研究太極拳，這很大程度上有一種自然過渡的成分，就是在理論、方法的相同，自然就有了溝通?，F(xiàn)在一些醫(yī)院、康復院、療養(yǎng)所把太極拳作為輔助醫(yī)療手段，是古為今用的好的例子。但在實際應用中也要注意方法，注意對癥。

記者：是不是方法不對頭，也收不到預期效果？

余功保：這是個不容回避的問題，不是你一練太極拳就萬事大吉，這不是科學的態(tài)度。如果練習不正確，就肯定難以收到好的效果。因此我們提倡科學地習練太極拳。我們對傳統(tǒng)太極拳養(yǎng)生文化的挖掘上要注意去偽存真。中國古代的養(yǎng)生術有很多好的財富，也有一些故弄玄虛、蒙人的東西。比如有的人強調(diào)“煉丹”，有的把五行和八卦與人體簡單、生硬地對照等，這是需要甄別的。我們太極拳練習者要練好太極拳也要學習一些醫(yī)學特別是中醫(yī)學知識，如經(jīng)絡理論、陰陽理論等，新中國成立以后，黨和政府對太極拳發(fā)展很重視，進行了許多研究工作，使太極拳大大凈化，在規(guī)范性、科學性上大為增強。

五、太極拳與軍事

記者：您也反復強調(diào)了太極拳是一種武術拳種，在古代“武”與軍事息息相關，太極拳的軍事元素還是很突出的。

余功保：太極拳和軍事的關系是天然的。這從現(xiàn)存的史科中也能清晰地反映這一點。戚繼光是中國歷史上著名的軍事家，盡管目前太極拳的起源關系仍是需進一步研究的課題，但戚繼光所著《紀效新書》中《拳經(jīng)捷要篇》所載的拳法與太極拳有著密切的關聯(lián)，從動作形態(tài)和名稱上都體現(xiàn)出來。而該書是戚繼光練兵用武的精華總結。古代的軍事家運用太極拳等武術直接訓練士兵的個體技擊素質(zhì)，另外將拳法中的對抗思想也注入兵法中。

記者：近現(xiàn)代似乎也有很多軍事家注重引入武術到軍隊中。而太極拳的技戰(zhàn)術還受到推崇。

余功保：從某種程度上說，太極拳論與兵法理論相同。在結構上看，太極拳理論在整個拳學體系中占比重最大，比任何一個拳種都多，既有戰(zhàn)術上的，也有戰(zhàn)略上的。太極拳講聽勁，王宗岳說“人不知我，我獨知人”，就是兵法所云“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”；就是兵法所講“能而不示之遠，遠而示之不用，近而示之遠，遠而示之近”，與太極拳論中講“神以知來，智以藏往”同出一轍；太極拳論中闡述的“靜中觸動動就靜，因敵變化示神奇”，就是兵法中“因敵而致勝”觀點的展開。凡此種種，我們可以找出萬千的對應。我們?nèi)绻褜O子兵法和太極拳論作仔細的對比，可以看出驚人的一致。我仔細研究了許多太極拳家的拳論，可以說每一篇經(jīng)典拳論，就是一篇兵法，因此我認為現(xiàn)代的軍事家們應該研究一下太極拳。

六、太極拳與宗教

記者：中國古代的宗教主要是儒、釋、道三家，他們對太極拳的影響主要有哪些呢？

余功保：中國古代宗教對太極拳的影響是間接的，至今沒有宗教與太極拳直接關系的史料證明，盡管有些傳說，如太極拳最初由張三豐從少林寺中悟得等，但缺乏有力佐證。但古代宗教思想的痕跡還是有的。佛教傳于印度，但到了中土進行了適應性改造，禪宗就是典型。禪宗對少林拳影響較大，所謂“拳禪如一”，少林拳應該也對太極拳的發(fā)展成熟起到一定借鑒作用，早期的太極拳也有很多剛猛的成分。道教比較多地涉及到養(yǎng)生，它的一些關于練養(yǎng)的學說也得到一些太極拳家的研究，其人與自然的關系的認知在太極拳中也有所啟發(fā)。儒學思想在倫理上的影響比較大些，在練拳規(guī)范上也有一些痕跡，如“立身中正”，“不偏不倚”，有一定的儒學色彩。

記者：宗教的影響有沒有副作用呢？

余功保：研究太極拳與宗教的關系應該放在武術和宗教相互關系的大背景下看更完整一些。客觀地講宗教對武術影響的副作用還是有一些的。如一些宗教教義在武術中有些滲透，有些人借宗教渲染武術的神秘，歷史上也有些宗教組織借武術與其門派、教規(guī)相聯(lián)系，擴大武術的宗派觀念，搞一些神化活動等。這是我們在繼承傳統(tǒng)武術時應注意的?？偟膩碚f，武術和太極拳的關系是個復雜的問題，應用唯物主義的、科學的觀點來對待。

七、太極拳與文學

記者：太極拳的文化氣息很濃郁，有的拳論本身好像就是優(yōu)美文學作品。這是不是也體現(xiàn)了太極拳的文學性？

余功保：“文為心聲”，文學的作用在于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，她應該對關于人的大的主題和細微的體驗有足夠的熱情。太極拳在三方面給文學提供了足夠的物質(zhì)和精神載體，一是關于自身的體驗，特別是關于健康狀態(tài)，二是關于社會的體驗，三是關于自然的體驗。你所說的表現(xiàn)體式上的文學化也是顯而易見的。實際上很多拳論是非常中國化的文學，有的是很精致的古體散文，有的甚至是典型的駢文或律詩。讀來朗朗上口，引導你自覺進入意境。

記者：意境往往很難把握。

余功保：文學的意境就是人生的境界。王國維先生曾用詩化的方式來描繪學問的境界就是一例。其實我們研究中國古代文學，其中的很多意境在太極拳的功夫境界中有很別致的休現(xiàn)。古詩詞中有些是對武術的直接描述，直抒胸臆。即使是一些山水風光之作，也能在意境上統(tǒng)一，如“潮平兩岸闊，風正一帆懸”，與“如風似閉”在空間、時間展開上的一致；“無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來”與“掩手肱捶”在氣勢起承轉合上的協(xié)同；“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”與太極拳發(fā)勁在氣勢、節(jié)奏上的合一等，無不精妙，殊途同歸。

記者：太極拳題材好像也是文學創(chuàng)作的一個對象。

余功保：這方面就更加通俗和普及了。中國古典文學很大一部分是“武”的文學，四大名著中的三部直接與武的題材有關。自太極拳產(chǎn)生以后，出現(xiàn)了大量直接以太極拳為題材的文學作品，包括大量近現(xiàn)代的影視作品。太極拳的家喻戶曉與這些文學作品的廣泛傳播有很大關系。如果你有心統(tǒng)計，你會發(fā)現(xiàn)金庸小說中引用太極拳的拳學招勢、境界、理法概念最多。太極拳題材的文學創(chuàng)作還有很大空間可供挖掘。現(xiàn)在越來越多的武術影視片以太極拳為背景，而武術影視片是幾十年常盛不衰的賣座題材。我還注意到，在近幾年的一些好萊塢主流大片中，也越來越多地出現(xiàn)了太極拳的內(nèi)容。這說明太極拳的認同程度很高。

八、太極拳的倫理性

記者：倫理是一種社會規(guī)范，大家共同遵守的原理，太極拳中的倫理觀應符合中國社會的價值體系，您覺得太極拳的倫理觀有什么特點呢？

余功保：有的文化學者將倫理看作是一種“隱秩序”，具有一定的價值趨向。太極拳的倫理觀主要還是受儒家的影響比較大。這其中有幾方面比較突出。一是重“德”，儒家主張“萬物以德為生”，太極拳中“德”具體就是講武德，練拳者自身要十分講究修養(yǎng)，武德不好功技再高也不能算作優(yōu)秀武術家，武德不好甚至難以練成或學到上乘太極拳功夫。二是講“仁”，這是針對他人的，是關于拳的使用規(guī)則，不舉無名之兵，不逞匹夫之勇，以靜制動，后發(fā)制人。三是講“禮”，這是指拳術的運用程序，練拳人之間互相尊重，“敬人者人恒敬之”，尊敬師長，尊敬拳友。練拳及為修身，要恭謙有禮，不好勇斗狠，虛懷若谷。隨著太極拳功夫的增長，自身的品行也不斷提高，練到后來，返樸歸真，一派天然。

記者：這么說太極拳的倫理主要是人生修養(yǎng)上的？

余功保：不完全是這樣，還包含一定的技術因素。太極拳有“拳如人”的特點，如同一個畫家的風格一樣，有個性化的色彩，不同的流派就是不同的個性化，同一流派每個拳家的特征也不完全相同，這與拳家個人秉性、氣質(zhì)有關。與技術因素也有關，互相影響。如太極拳的“立身中正”，既是倫理觀，也具有倫理要求和技術規(guī)范的雙重性。這種統(tǒng)一顯示了太極拳人性化的色彩。

記者：看來倫理在太極拳中不是一個空洞的說教。

余功保：空洞的說教不會水乳交融到技術中。太極拳倫理還有一點值得注意的是她的樂觀向上、積極進取、自強不息。認為生命來自自然，就要順應自然，發(fā)展、強盛，這是對生命的尊崇。

九、太極拳與民俗

記者：在中國武術中有一些拳種包含有很豐富的民俗特征，一些民族武術項目更是如此，太極拳這方面的特點好像不明顯？

余功保：太極拳最大的民俗特點是她的民族性。太極拳在傳播上打破了單一的地域性。在全國各地均衡發(fā)展，一些拳種還有強烈的地域色彩，因此地域民俗的成分也就更大。太極拳的民俗特征則具有中華文明的廣泛性?！爸袊钡臉俗R更重些。她的結構上是開放的，從一開始就是，才有各種流派的形成，一個拳種中有這么多的著名拳師、有影響的流派的不多見。

記者：有沒有一些具體表現(xiàn)呢？

余功保：也還是有的。比如說太極拳的一些動作，不論是從文字記載上考證還是從一些文物圖片上看，與一些古代的圖騰、祭祀有些淵源關系。而太極拳動作在京劇等地方戲劇、雜技舞臺上的應用也與民俗融合一體。

十、太極拳的娛樂性

記者：在現(xiàn)代武術界流行一種說法，就是把武術的功能概括為“防身、強身、修身”三大作用，太極拳是不是這樣？

余功保：基本上可以這樣說，我覺得在現(xiàn)代社會里有一個貫穿這三方面的因素就是“娛樂”。對此我們應有足夠重視，要理直氣壯地對待這一問題，武術包括太極拳不應是沉重的東西。我最近看了一本書，它講一個觀點，認為現(xiàn)代社會一切有發(fā)展的企業(yè)經(jīng)濟項目、文化項目都應有娛樂性，稱為“娛樂經(jīng)濟”。發(fā)展太極拳不應忽視其娛樂作用。

記者：就是說要高高興興練太極拳。

余功保：可以高高興興地練，也可以高高興興地看。太極拳具備多種娛樂元素，比如技擊上，太極推手就是深受群眾喜愛的形式，圓轉走化中蘊含無窮樂趣。太極拳套路配上音樂，就可以視覺、聽覺、生理、心理上的多重享受。當然這里有個適宜的問題。最近有兩個例子使我很感興趣，一個是我看到一部美國驚險電影，在其中一場緊張的街頭追擊中，突然有意識地插段太極拳集體練習鏡頭，使緊張的節(jié)奏驟然變調(diào)，并有文化差異感，產(chǎn)生了一定的喜劇效果。另一個是一位世界著名搖滾歌星在亞洲一個國家演出時，專門邀請一位中國著名太極拳老師教他打太極拳。之后，他在本人的搖滾演唱會中，特意表演太極拳，以“靜”襯“動”，“東”、“西”合壁，效果奇佳。為此我倒有個想法，能否使太極拳成為新世紀的一種時尚運動，使大量的年輕人學習她？這大概一定程度上也要看我們對太極拳娛樂功能的挖掘了。

第五篇：讓家長放心的十大元素

讓家長放心的十大元素

一、無憂文化

家長最憂，藝術學習是否會沖擊文化學習？學校以文化為主導，80%的時間以新課改為綱。名師指導，高中文化保質(zhì)保量。再則，文化課與藝術課交錯進行——最符合大腦循環(huán)間歇的換腦學習方法——互不干擾互能促進。

二、無憂藝術

藝術課由大學教師執(zhí)教——明星、名師定期指導學習——各類藝術觀摩、各類藝術比賽——增強學生的興趣與自信。

三、無憂專業(yè)

根據(jù)你的孩子自身的興趣、愛好、條件、優(yōu)勢選擇兩門專業(yè)系統(tǒng)學習——小班上課——各專業(yè)均配有一流的設備、場地——教學方法新穎。

四、無憂高考

在學生努力學習、遵守校規(guī)的前提下，學校承諾保證每個學生參加高考藝術與文化均能達到本科線。重要的是，學校的目標是期望有更多的學生進入國內(nèi)外高等藝術名校學習。

作為二本的四川師大影視學院與國內(nèi)外各知名高校有著密切的聯(lián)系，附中將充分運用這一優(yōu)勢。

五、無憂環(huán)境

附中按現(xiàn)代化田園學校設計

——學校的教學區(qū)、生活區(qū)、運動娛樂區(qū)截然分開，便于管理、方便學生。學校擁有正規(guī)藝術專業(yè)學院一流的硬件——雄偉的藝術劇院、標準的運動場、保證各類藝術學習的形體廳、演播廳、錄音室、攝影棚、舞蹈排練廳、聲樂訓練室、影視編輯室、美術工作室、美術畫室、模特攝像工作室、學生自由管理的校園電視臺、校園廣播電臺，在高中真正融于專業(yè)藝術環(huán)境。

六、無憂住宿

學生全日住校，學生宿舍以大學學生宿舍為高標準建設配備。宿舍舒適、寬敞，每個學生有自己的空間。陽臺、衛(wèi)生間、書桌、衣柜、保險柜、電視、電話、配備齊全，淋浴室、自助洗衣室均設在公寓內(nèi)，學生生活方便有序。

七、無憂營養(yǎng)

學校寬敞明亮的餐廳實施全日制的科學合理配餐制，實施營養(yǎng)、美味、可口、衛(wèi)生、多樣的美食標準。學校超市將能方便學生購買必需的日用品。

八、無憂習慣

這是一個規(guī)定講普通話的校園，這是一個規(guī)定衣著整潔、服飾漂亮的校園，這是一個絕不容許存在社會歪風邪氣的校園。在這里，師生講文明、禮貌、有愛心、重責任、互幫互學，組成一個有序快樂的大家庭。

獨生子女的不良習慣將在這個環(huán)境里得到修正。入學之后，你一定會發(fā)現(xiàn)你的孩子在習慣上有很多可喜的變化。

九、無憂個性

培養(yǎng)每個男生成為紳士，培養(yǎng)每個女生成為淑女，現(xiàn)代化的超前教育將讓你的孩子在校期間，形成高貴、優(yōu)雅的氣質(zhì)、風度。學校尊重每個孩子個性健康的發(fā)展，同時，必須教會他們?nèi)绾螌徝?、如何讓自己變得更加完美、漂亮?/p>

十、無憂成長

高中階段是青少年成長的關鍵時段，高中階段的教育從某種意義上說奠定了一個青年未來發(fā)展的重要基礎。

學校對每個學生提出的成長要求是：

1、做學校的好學生、社會的好公民、家庭的好兒女。

2、做善于溝通、善于學習、善于思考、善于創(chuàng)新的優(yōu)秀青年。

3、具備較強的文化底蘊、具備實出的專業(yè)技能、具備與人合作的團隊精神。

學校的老師們將根據(jù)上述對學生的成長要求，在文化學習、藝術學習的過程中全面貫徹實施。

附中，讓學生開心的十大元素

一、開心學習

以新課改為綱——就是減重復、減繁瑣——名師執(zhí)教，讓更多學生燃起快樂學習的激情和愿望——許多明星、名師來校——激勵你努力學習的自信。

二、開心藝術

藝術可不是培訓班式枯燥的講解，需要觀摩、需要設備、需要訓練、需要實踐，全新的藝術氛圍營造，帶你走進開心藝術的學習殿堂。

三、開心專業(yè)

以學生的興趣、愛好、條件、優(yōu)勢任擇兩門專業(yè)，由大學教師親自引領執(zhí)教，循序漸進的專業(yè)訓練提高你的技能，讓所有熟識你的人驚訝你的進步和變化。

四、開心實踐

學校將有計劃的安排各式新穎的藝術實踐，包括趣味型的社團活動、競爭型的藝術比賽、觀賞型的藝術觀摩、服務型的藝術演出和藝術展覽，讓你的高中三年通過藝術實踐，具備藝術人的技能和特色。

五、開心包裝

品牌的學校就是讓每個學生都成為品牌——讓男生成為紳士、讓女生成為淑女——從你進校的第一天起，學校就著手對你的服裝、修飾、氣質(zhì)、風度、個性實行因人而異的“包裝”，教會你如何審美，讓自己更加完美、漂亮。

六、開心生活 學校突破中學住宿生的一貫模式，為保證每個學生的空間，設立了陽臺、衛(wèi)生間、書桌、衣柜、保險柜、電視、電話，每幢公寓內(nèi)設有淋浴房、自助洗衣房，你會感到學校的生活起居方便、舒適，更有助于你的學生和生活。

七、開心飲食

入校后，你會發(fā)現(xiàn)學校有一個漂亮、寬敞的餐廳，營養(yǎng)師將以營養(yǎng)、可口、衛(wèi)生、多樣的配餐原則保證你的營養(yǎng)和美食。學校的超市將為你提供購買日用品的方便。當然，在這樣的優(yōu)越條件下，減肥和鍛煉是必需的。

八、開心環(huán)境

這不是一個普通的高中，學校擁有藝術專業(yè)系統(tǒng)一流的必備條件——雄偉的大劇院、標準的運動場、保證各類藝術學習的形體廳、演播廳、錄音室、攝影棚、舞蹈排練廳、聲樂訓練室、影視編輯室、美術工作室、美術畫室、模特攝像工作室、學生自由管理的校園電視臺、校園廣播電臺。校園的設計是現(xiàn)代化的田園架框，教學區(qū)、生活區(qū)、運動區(qū)、娛樂區(qū)分塊狀模式，方便學生的生活、學習。

九、開心團隊

我們需要建設一個文明、禮貌、有愛心、重責任、每個學生互幫互學的友愛團隊。在這個學校里不容許社會歪風邪氣的存在。你會發(fā)現(xiàn)老師是嚴格的又是親切和藹的，這是一個規(guī)定講普通話的校園，這是一個規(guī)定衣著整潔、服飾漂亮的校園，這是一個人人懂禮貌、善于幫助別人、充滿愛心的校園，在這個校園里，你不會寂寞，會永遠開心。

十、開心超越

讓你從小樹立超越的目標：去做未來的明星、去做未來的藝術工作者、去做未來的成功者。從進校的第一天，老師們將幫助你建立開心超越的自信——你的藝術高考、你的文化高考、你的藝術技能、你的文化成績，都將根據(jù)嚴格的訓練，制定個人的目標。我們相信每個學生都是成功者，讓每個學生充滿陽光心態(tài)去超越人生的每一個目標。