第一篇：社會主義核心價值觀在社區(qū)工作中的應用演講稿

社會主義核心價值觀在社區(qū)工作中的應用演講稿

各位領導、同事，各位社區(qū)居民：

我今天演講的題目是社會主義核心價值觀在社區(qū)工作中的具體應用。

在城市培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅是當前城市化進程中的一項重要任務，也是城市人文建設、軟實力建設、人的全面發(fā)展等領域的重大課題。

當前，烏蘭察布市“五城聯(lián)創(chuàng)”的推進工作如火如荼。目前已——————————————，取得了階段性成果。這些宣傳與實踐活動表明：第一，城市社區(qū)核心價值觀建設已經(jīng)成為我市社區(qū)文化建設的主題與核心；第二，社區(qū)核心價值觀建設的宣傳推介工作已發(fā)揮巨大先導作用；第三，宣傳核心價值觀不僅僅限于道德層次，還應就城市人文關懷、社區(qū)自治理念、居民主體意識、群眾創(chuàng)業(yè)觀念以及社區(qū)物質(zhì)文明建設等做出時代回應，防止在推進中走向片面化、形式化和單一化。

一、吃透社區(qū)踐行社會主義核心價值觀的思想基礎，做好人口特征與價值取向分析

社區(qū)踐行核心價值觀必須找準突破口與針對性。要深入剖析我市社區(qū)構建共同價值準則的基礎與條件，其中包括：我市經(jīng)濟社會發(fā)展狀況對社區(qū)人文精神的影響作用及結果分析，對我市社區(qū)精神文明建設遇到的矛盾和挑戰(zhàn)的梳理與歸納，總結、歸納我市社區(qū)居民現(xiàn)有價值觀念的基本特征、缺失狀況和社區(qū)人文精神的表現(xiàn)以及我市地方政府、社區(qū)居委會和居民等對社區(qū)踐行社會主義核心價值觀的意愿和訴求等，從而明確社會主義核心價值觀落實于城市社區(qū)人群的相關機理，形成我市社區(qū)踐行社會主義核心價值觀的理論支撐。

二、全面把握社區(qū)特質(zhì)與社會主義核心價值觀基本內(nèi)容的契合點，做好價值認同與理念整合 ——構建我市社區(qū)精神特質(zhì)：以踐行社區(qū)民主、社區(qū)文明與和諧社區(qū)為重點，形成我市社區(qū)精神特質(zhì)。在健全社區(qū)自治功能的前提下，把握好社區(qū)層面分解國家治理職能及國家意識形態(tài)體系中與社區(qū)相關的價值目標，發(fā)揮社區(qū)對居民政治生活、經(jīng)濟生活和文化生活的引導作用。

——構建我市社區(qū)個體發(fā)展目標和愿景：就烏蘭察布城市社會建設的階段性目標看，人的全面發(fā)展是個體生活的主題。讓社區(qū)居民正確認識自我，培養(yǎng)社區(qū)居民高尚人格，以人的解放、人的自由平等權利的伸張等作為社區(qū)治理的重要理念，通過凝聚社區(qū)居民的個體目標與公共目標，把社區(qū)建設成為有活力、有現(xiàn)代工商業(yè)文明內(nèi)涵的生活共同體和社會有機體。

——構建我市社區(qū)道德規(guī)范和誠信公約：以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德的宣傳教育為社區(qū)居民修身律己的基本規(guī)范，推動社區(qū)創(chuàng)業(yè)者形成誠信共識，創(chuàng)建愛國愛民的社區(qū)環(huán)境和精神氛圍。

三、積極探索社區(qū)踐行社會主義核心價值觀的多樣化路徑，做好價值推廣與優(yōu)化提升

——加強宣傳教育促進價值觀念內(nèi)化于心。通過研究、宣傳和推廣工作，重構我市社區(qū)價值體系，確立社會主義核心價值觀在社區(qū)文化建設中的核心地位，凝聚社區(qū)共識。堅持正面引導，注重層次遞進，強化思想認同。

——注重將核心價值理念融入社區(qū)工作全過程。把核心價值觀建設作為社區(qū)工作的核心理念，著力形成本社區(qū)基本的價值尺度和行為準則。以社區(qū)委員會為龍頭，帶動社區(qū)其他組織和駐地單位，在工青婦、社團、經(jīng)濟組織、工商警署、物業(yè)公司、業(yè)委會等組織工作中落實社會主義核心價值觀對各項工作的引領作用。

——推動公民道德實踐的養(yǎng)成，形成自覺優(yōu)化提升道德水平的行動能力。培育和踐行社會主義核心價值觀，主體在個人，關鍵在行動。要注重開展黨員干部的主題實踐活動，形成公民踐行核心價值觀的堅定信仰者、積極倡導者、和諧社區(qū)的促進者和公民道德規(guī)范的自覺實踐者。

——發(fā)揮社區(qū)創(chuàng)業(yè)人員、社會精英人物等的示范帶動作用。創(chuàng)業(yè)者和精英人物是社會“精選出來的少數(shù)”優(yōu)秀分子，他們往往是大多數(shù)人跟隨、模仿和學習的榜樣，社區(qū)應充分重視這些人群對社會價值選擇的示范意義。

——兼顧社區(qū)弱勢人群與強勢群體的不同價值取向。既抓好社區(qū)青少年和離退休人員的價值觀建設，又注重激發(fā)社區(qū)中青年職業(yè)人群的中堅作用。

四、緊緊抓住我市社區(qū)踐行社會主義核心價值觀的重點難點，做好關鍵環(huán)節(jié)與關口的突破 重點應放在社會主義核心價值觀與社區(qū)居民價值取向的融合與統(tǒng)一等問題上，做到有的放矢，落地生根。社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。城市社區(qū)踐行核心價值觀，就是要把這一普遍理念與本社區(qū)現(xiàn)有價值體系進行融合、對接和統(tǒng)一，就是要使社會主義核心價值觀成為社區(qū)價值體系的核心，扎根于社區(qū)居民的內(nèi)心，引導社區(qū)精神文明建設走向新時代和新階段。

與此同時，社區(qū)還應在以下難點方面求得突破：第一，突破當前大眾思潮和錯誤價值導向?qū)ι鐓^(qū)踐行核心價值觀的影響；第二，突破居民社區(qū)共同體意識淡薄、親密伙伴關系弱化等對構建共同價值觀的影響；第三，突破社區(qū)人口雜居現(xiàn)象和繁雜的業(yè)態(tài)歸屬對形成共同價值觀的影響；第四，突破當前社區(qū)自治組織和自治功能未能完全彰顯等對形成共同價值追求的影響；第五，突破居民個體內(nèi)生的原有價值觀對新嵌入的社會主義核心價值觀的排斥及影響。

社區(qū)踐行社會主義核心價值觀，既要從精神層面給予直接面對，也要從物質(zhì)層面給予充分保障。通過建設好社區(qū)生態(tài)與環(huán)境品質(zhì)，建設好智能化社區(qū)環(huán)境，建設好社區(qū)社會保障與社區(qū)服務網(wǎng)絡，建設好社區(qū)秩序與社區(qū)安全，制定好社區(qū)踐行核心價值觀的戰(zhàn)略規(guī)劃，組織好推進核心價值觀建設的領導機構等，為社區(qū)順利踐行社會主義核心價值觀提供保障。

我的演講互此結束，謝謝大家。

第二篇：在實際工作中踐行社會主義核心價值觀（精選）

在實際工作中踐行社會主義核心價值觀

一個人的價值觀，決定了行為取向；一個社會的價值觀，決定了和諧程度；一個國家的價值觀，決定了發(fā)展方向；而一個核心的價值觀，可以凝聚人心，實現(xiàn)目標。

中國的社會主義核心價值觀基本內(nèi)容是：以馬克思主義為指導思想、以中國特色社會主義為共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面具有普遍性、民族性、崇高性，辯證統(tǒng)一的共同構成建設社會主義的有機價值體系。我們的社會成員對社會主義核心價值觀的認同程度或者認同與否，直接關系到社會主義事業(yè)的進程與成敗。所以，在我國改革開放進入到現(xiàn)在這樣的歷史時期，面對國內(nèi)外復雜多變的社會矛盾，我們必須清楚的認識到社會主義核心價值觀的重要作用，這也是我們民主黨派參政議政的大事。我認為，從我們民主黨派的自身特色來看，每一個成員最需要做的，應當是結合自身的工作實際，將社會主義核心價值觀真正融入到自己的工作、生活、學習的方方面面，融入到經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各個領域，并從中發(fā)現(xiàn)問題，積極建言獻策，努力在實踐中提高認識水平和工作能力，從而提升自身參政議政的綜合素質(zhì)。

我作為合肥民進的兼職副主委和大學老師，應該對社會主義核心價值觀的基本要求有較深入的理解，并時刻和自己的各項工作有機的結合起來；應該學會用社會主義核心價值觀去積極的探究和解決實踐過程中出現(xiàn)的問題。所以，依據(jù)自己的工作特點，我將從如下三個方面來加深認識，努力實踐，以取得工作成效：

一、在黨派工作中注重特色，發(fā)揮會員自身優(yōu)勢

由于大多數(shù)會員自己的本職工作已十分繁忙，所以無論在單位或黨派內(nèi)部，開展專題的學習教育活動往往效果并不理想。很顯然，在工作之外再來進行模式化、單一化的教育活動，會令人感到厭倦，從而產(chǎn)生“聽覺疲勞”和應付心態(tài)。況且，人的思想觀念的養(yǎng)成需要長期潛移默化的影響以及現(xiàn)實的驗證，并非搞幾次宣傳教育活動就能解決的。尤其是在當今社會，人們的見識日益豐富，視角也日趨多樣，思想的多元化不可避免。再則，民主黨派的組織管理缺乏行政約束力，工作機制虛而不實，因此，在黨派活動中采取簡單的發(fā)號施令方式實為下策。而通過有益的活動，感情的交流，并尋找和本職工作有機結合的契機，探索在此基礎上如何滲入社會主義核心價值觀，才是我們在黨派工作中應當重視的。

1、發(fā)揮文化藝術在踐行社會主義核心價值觀中的作用

我們的黨派歷來與文化、教育、藝術有緣，大多數(shù)的會員對文化藝術有較高的領悟性，不少會員還具有一定的代表性和廣泛的影響力。因此在黨派工作中踐行社會主義核心價值觀，不能只是依靠宣傳說教的方式，而是要符合廣大會員的認知特點和專業(yè)特點，在形式上注意靈活多樣、喜聞樂見，在內(nèi)容上注重以情感人，以理服人。

這就給了我們一個啟發(fā)，我們黨派的踐行工作是否可以和我們的文化教育及文化建設結合起來，尋求與地方文化藝術資源相融合，借助文化藝術的傳播魅力來弘揚我們的民族精神，激發(fā)改革創(chuàng)新精神？我們是否可以發(fā)揮會員的專長，重視和認同他們的價值，創(chuàng)造條件讓他們能夠從精神文化的層面上來交流和展示自己的價值判斷、道德情操、文化心理和思想性格？我相信，這樣的氛圍一旦形成，廣大會員的主動性、積極性一定會有所增長，同時對自己的文化素質(zhì)和政治素質(zhì)也會有一個更高的要求。

2、重視學校教育在踐行社會主義核心價值觀中的作用

一個好的老師往往會影響一大批學生，其對學生社會價值觀的形成有至關重要的作用。我們黨派大部分的會員，在多年的教育生涯中已經(jīng)積累了豐富的傳道解惑的經(jīng)驗。而我們現(xiàn)在需要進一步探究的是，如何在我們的教育教學實踐的各個方面將社會主義核心價值觀融入進去，以真、善、美的教育方式來激發(fā)學生的共鳴。

綜觀社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵，我們不難看出這些內(nèi)涵與以人為本、個性發(fā)展、美好生活、社會進步、文明和諧等人的美好愿望密切相關。所以，我們黨派參政議政的相關調(diào)研，應當盡可能的涉及眾多會員，探討如何在教育教學中更加積極的將這些價值觀傳遞給學生，借此來感染學生，這無疑是十分必要的。更何況，新一輪的課程改革和國家中長期的教育規(guī)劃對此也有明確的要求。顯然，這是時代發(fā)展、社會進步對教師綜合素質(zhì)提出的更高要求，也是教師工作能力的一種體現(xiàn)?？梢哉f，沒有哪位教師會對提高自己的教學能力和綜合素質(zhì)無動于衷。如果我們在黨派的工作中抓住了這個環(huán)節(jié)，群策群力，就容易提高廣大會員的積極性，參政議政就容易取得成效。

二、在本職崗位中情理交融，促進學生全面發(fā)展

民主黨派成員來自各行各業(yè)，工作崗位各有不同。但值得特別重視的是，我們應當研究自己的工作特點，開拓眼界，努力使自己在工作中能夠高瞻遠矚、小中見大，并深入的把握其中的政治因素和德育因素，努力在本職崗位上履行參政議政的職責。

從我自身從事高校教育的經(jīng)歷來看，最大的感觸就是：培養(yǎng)大學生愛黨愛國，立身做人；知榮知恥，立業(yè)為民的意識刻不容緩。中國的大學生數(shù)量眾多，他們肩負著中國未來發(fā)展的重要使命，因此在當代大學生中樹立社會主義核心價值觀具有重大的現(xiàn)實意義。然而，與我們在中小學中踐行社會主義核心價值觀不同的是，大學生都具有較強的獨立思想和人格，所以我們也應當注意“因材施教”：

1、社會主義核心價值觀與大學生自身價值觀應當有機統(tǒng)一

學習、就業(yè)、生存的壓力使得當代大學生最需要有一個強有力的精神支柱。所以我們在教學中必須堅持以學生為本，在尊重人、理解人、關心人、幫助人的前提下，來達到引導、教育、促進的目的。要認真研究大學生的心理特征和學習習慣，尊重他們的個性需求和價值選擇。

如果我們深入觀察一下，就會發(fā)現(xiàn)其實大學生中存在的所謂不正確的思想和意識，是有其產(chǎn)生的社會根源的；此外，我們的許多教育者在對人生價值的追求上也呈現(xiàn)出動態(tài)化、多元化的趨向。所以在當今的社會和教育環(huán)境中，大學生價值選擇的多元與困惑在所難免。尤其是面對社會物質(zhì)層面的飛速發(fā)展，以功利主義和個人主義為主導的價值觀自然會占據(jù)上風。順時達變的來看，那種一味強調(diào)精神教育的做法其實有違以人為本的教育理念。這就是說，我們的教育也要遵循科學發(fā)展的規(guī)律。從目前的教育狀況來看，引導大學生將個人理想與中國特色社會主義共同理想結合起來，將個人發(fā)展前途與國家發(fā)展前景結合起來，將自己的人生價值觀和社會主義核心價值觀結合起來，也許是一種有效的教育方式。

2、社會主義核心價值觀與大學生專業(yè)學習應當有機統(tǒng)一

客觀的看，當代不少大學生專業(yè)學習的目的是比較自我的，因此其眼光狹窄，理想單一不可避免，從某種意義上說，大學生的嚴重心理問題與此有關。因此，在專業(yè)學習中學會用馬克思主義的觀點和立場看待和分析問題，樹立中國特色社會主義共同理想，激發(fā)學生的民族精神與時代精神具有十分積極的意義。只有這樣，才能健康向上的促進學生的心理成長，才能最大程度地激發(fā)學生專業(yè)學習的熱情，才能有效的鞏固學生持之以恒的學習精神。在學生的專業(yè)學習中激發(fā)愛國熱情和創(chuàng)造力，其本身就是專業(yè)進步的重要標志。愛國熱情使創(chuàng)造力更具特色，創(chuàng)造力使愛國熱情更有動力。無論是理科、文科、藝術學科，都離不開以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，否則，專業(yè)發(fā)展就會失去根基，失去養(yǎng)分，失去生命力。作為新時代的大學生，只有將自己的專業(yè)與祖國的發(fā)展聯(lián)系在一起，只有將社會主義核心價值觀深深的置根于專業(yè)學習的理念中，才能激發(fā)出無窮的創(chuàng)造力。

三、在現(xiàn)實生活中注重調(diào)研，探究社會存在問題

我在以上二個方面的認識與實踐，重在探索自己踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實可能性。但隨著認識的不斷深入，也需要對有些問題進行認真的思考：

1、社會主義榮辱觀的形成需要良好的社會環(huán)境

現(xiàn)在的社會尤其需要確立起人人皆知、普遍奉行的價值準則和行為規(guī)范，這是維系社會和諧的必要措施。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的重要組成部分，涵蓋了人生態(tài)度、社會風尚的方方面面，跟廣大基層群眾關系最為密切?？墒窃趯嶋H的社會生活中，社會主義榮辱觀在不少人的心中已被淡化甚至顛倒，而我們在解決這些問題的時候則會遇到種種困惑和阻力。這種狀況確實值得深思：我們應該探究的是，我們的領導干部是否真的以身作則？我們的社會是否真的公平公正？我們的工作是否真的以人為本？我們的社會是否真的弘善祛惡？??總之，社會環(huán)境決定社會意識，而營造和諧美好的社會環(huán)境需要大家的共同努力。

2、踐行社會主義核心價值觀是每位公民的自覺行為

所謂公民，就應當對國家和社會有責任意識、大局觀念和法制理念。踐行社會主義核心價值觀，是我們每一位公民履行自己對國家和社會的責任的重要體現(xiàn)。然而現(xiàn)實的狀況卻是，許多人的公民意識似乎還沒覺醒，還沒有意識到踐行社會主義核心價值觀可以表現(xiàn)在自己生活、學習、工作的方方面面。我們其實已經(jīng)習慣了去（被）開展“專項活動”，習慣了去（被）進行“培訓”和去（被）要求“自學”，習慣了去（被）劃定“范圍”、“對象”、“時間”、“地點”，而一陣風過后即刻便偃旗息鼓。這種現(xiàn)象的癥結就在于我們的指導思想和工作方式總是在“要求別人”上做文章。而如果我們每個人都能真正意識到應該以自己的實際行為去“感染別人”時，不少的問題就將不再困惑——或許這才是踐行社會主義核心價值觀過程中每個人能夠把握的要素。

3、切實解決民生問題才能體現(xiàn)核心價值的優(yōu)越性

社會主義核心價值觀建設一定要與社會關注的民生問題聯(lián)系起來，只有讓廣大百姓得到實惠，核心價值觀的優(yōu)越性才能深入民心。但我們的理論與現(xiàn)實存在較大的反差：中國目前的貧富差距已經(jīng)超過了一些西方國家；自然環(huán)境污染嚴重；老百姓在看病、住房、教育、勞動、就業(yè)等方面憂心忡忡；黨員干部的行為準則幾成一紙空文，而更多的卻是在追求“位子”，熱衷房子、票子、車子。不難想象，在這樣的現(xiàn)實狀況下，在“上層”人士的價值覺悟還沒有達到標準的前提下，社會主義核心價值觀建設能夠真正取得成效？當然，這也并非是說普通的民眾不需要接受思想教育，事實上我們在對他們的物質(zhì)生活和精神關懷上，都做得遠遠不夠。所以說，我們要研究的問題不僅僅只是理論上的，重要的是如何真正的解決現(xiàn)實矛盾。

第三篇：社會主義核心價值觀演講稿

財富不是真正的朋友 真正的朋友才是永恒的財富

職田中學八年級（3）班

何敏婷

一個億萬富翁曾經(jīng)說過：“我有錢，有財富，卻沒有真正的財富?！备蝗说呢敻皇秦敻唬F人的財富才是真正的財富。在社會中，人們總是會把錢當作真正的朋友；就像這樣一個故事：

在一個富裕的小國，有一個人叫卡巴伊，他有一個形影不離的朋友。他的朋友非常優(yōu)秀，是個人人都敬仰的大英雄。卡巴伊的心中不滿了，俗話說：“眼紅心就黑了?！庇幸惶?，他的朋友去飯館吃飯，卡巴伊用錢雇了一個壞蛋，偷偷的給他的朋友下了毒，最后他的朋友成了殘廢。不料就在給錢的那一瞬間，卻被人拍到了。最后他的朋友借助法律的力量，嚴懲了卡巴伊?？ò鸵辽頂∶?，只剩幾張銀行卡，他嘆息道：“哎！我什么都沒有了。”可銀卡說：“你還有我呢？”卡巴伊掏出銀行卡說：“要你有什么用？”隨即掏出將其扔掉，他終于明白了。

富人的朋友是財富，窮人的朋友更是財富。錢，不能干一切事情，但至少能滿足物質(zhì)要求。窮人有很多地方都需要錢，可是他們不是視錢為朋友，而是把朋友當作財富來看待。

有些人為了錢而拋棄朋友，陷害朋友；有些人卻可以舍棄金錢為朋友兩肋插刀。在一個貧困的地方也有一段佳話：

有一個人叫伊洛，他和一個叫巴伊的人非常要好。有一天，巴伊上山砍柴，被一群強盜擋住了。強盜問其索要錢，最后伊洛看見了，他立馬掏出他身上所有錢，還下山去拼湊了一些錢，成功地救出了他的朋友。他們倆形影不離，借了些錢合伙做了一起生意，一起拼搏努力，在一年之后終于還清了欠村民們的錢，他們像親兄弟一樣幸福的經(jīng)營生意，在五年之后就成了當?shù)氐氖赘弧?/p>

財富雖然能滿足人們的物質(zhì)需求，但不能滿足人們的精神需求；我的朋友，你就是我精神的全部，我們的友情才是真正彌足珍貴的財富。

第四篇：社會主義核心價值觀演講稿

社會主義核心價值觀演講稿：愛國

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家下午好，今天我演講的題目是《愛國》！

近年來中國向境外投資移民人數(shù)快速增加。據(jù)招商銀行和貝恩公司發(fā)布的《2011中國私人財富報告》顯示，以美國為例，中國累積投資移民的人數(shù)最近5年的復合增長率達73%。出去的人群是非富即貴群體，他們轉換國籍后，將子女留在國外，卻回頭繼續(xù)把中國作為掙錢發(fā)財?shù)闹鲬?zhàn)場，源源不斷地將中國巨額的財富輸出美國??因此，我認為，我們要弘揚社會主義核心價值觀，在“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個字中，“愛國”兩個字令我最為深刻。

愛國主義是民族精神的核心，是我們的魂，我們的根。我終于理解了艾青在《我愛這土地》中為什么會動情地說：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉??”愛國的根本就是要讓自己的國家變得富強、民主、文明、和諧！從古到今，我們民族就不乏愛國志士：從屈原憂慮的眼神中，我們能感受他對祖國的無比忠誠；從岳飛的戎馬一生中，我們能深刻地理解其“精忠報國”之心；從文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中，我們看到了他那“光照日月、氣壯山河”的民族氣節(jié)；從錢學森“五年歸國路，十年兩彈成”的偉大壯舉中，我們能看到他義無顧的愛國熱忱；從少年周恩來“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語中，我們能看到中國少年的拳拳報國之志??

子不嫌母丑，狗不棄家窮！如果你有本事了，就拋棄生養(yǎng)自己的祖國，那么，祖國要繁榮富強，靠誰呢？100年前，梁啟超先生已說過“今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步?！钡拇_，少年是國家的未來與希望！今天，我要補充一句：愛國的少年才是國家的希望！為祖國建功立業(yè)的中國人才是國家的棟梁!請聽2014感動中國人物第一位——中國核潛艇之父黃旭華的“頒獎詞”——《誓言無聲》：時代到處是驚濤駭浪，你埋下頭，甘心做沉默的砥柱；一窮二白的年代，你挺起胸，成為國家最大的財富。你的人生，正如深海中的潛艇，無聲，但有無窮的力量。

黃旭華院士為我們踐行社會主義核心價值觀樹立了標桿，作為中學生，我們就得以這些以實際行動愛國的人士為榜樣，今天努力學習，明天報效祖國！

謝謝大家

第五篇：社會主義核心價值觀演講稿

社會主義核心價值觀的演講稿

尊敬的各位領導、老師、評委以及在場的同學大家好：

我演講的題目事社會主義核心價值觀，所謂社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。

社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。堅持社會主義核心價值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導地位，黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務，指出：堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

馬克思主義是我國社會主義核心價值體系的指導思想和理論基礎，也是我國社會主義核心價值體系的最根本內(nèi)容。中國特色社會主義共同理想，所謂共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。以愛國主義為核心的民族價值觀和以改革創(chuàng)新為核心的時代價值觀。中國特色社會主義共同價值理想既是以馬克思主義理論為指導，符合人類社會發(fā)展的歷史趨勢和時代要求，又深深地植根于中華社會的歷史背景、歷史進程和中華民族的優(yōu)秀文化根基。社會主義榮辱觀是核心價值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會生活中的一種心理感受和價值反思。榮辱觀的實質(zhì)內(nèi)容是社會評價標準和個體自我評價標準的體現(xiàn)。

1.建設社會主義核心價值體系，關鍵在于抓領導干部的思想道德建設 事有千萬件，總得抓關鍵。建設社會主義核心價值體系，領導干部是關鍵。領導就是領路引導，干部應該先行一步?？鬃诱f“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。為什么古人要將官員的倫理道德要求提高到國家的生死存亡高度呢？這與官員在社會結構中的管理者和領導者的身份分地位分不開。因此，要每個領導干部都要以社會主義核心價值體系為鏡子，日日照、時時省，以身作則、率先垂范。

2.必須加大宣傳教育，營造良好的社會環(huán)境。古人說：論先后，知為先。正確的價值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉化為社會群體意識，才能為人們所自覺遵守和奉行。建設社會主義核心價值體系，首先要加大宣傳力度，營造濃厚的輿論氛圍，使其家喻戶曉、人人皆知。要充分運用大眾媒體的獨特優(yōu)勢，采取多種形式，大力宣傳建設社會主義核心價值體系，宣傳廣大干部群眾建設社會主義核心價值體系的生動實踐和新鮮經(jīng)驗。..注重實踐養(yǎng)成，把社會主義核心價值體系融入到日常工作生活之中 一種價值體系要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。離開了生活，離開了實踐，再好的價值體系只能是空中樓閣。推進社會主義核心價值體系建設，必須同人們?nèi)粘Ｉ罹o密地聯(lián)系起來，在落細、落實上下功夫。要按照社會主義核心價值體系的基本要求，健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學生守則等行為準則，使核心價值體系成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?.深入研究社會主義核心價值體系，是建設社會主義核心價值體系的保障 建設社會主義核心價值體系對于我們來說還是一個新的任務，有許多東西還不熟悉，一定要加強調(diào)查研究和理論研究。深入研究我國社會人們思想活動獨立性、選擇性、多變性、差異性的特點；深入研究現(xiàn)階段我國的思想觀念結構、價值取向結構、道德追求結構和心理素質(zhì)結構；深入研究與建設社會主義核心價值體系相配套的政策法律體系建設；深入研究我國傳統(tǒng)文化中有利于社會主義核心體系建設的積極要素。

5.強化機制保障，把社會主義核心價值體系體現(xiàn)到制度設計、政策法規(guī)制定和社會管理之中。建設核心價值體系，不僅要靠思想教育、實踐養(yǎng)成，而且要用制度、機制來保障。核心價值體系規(guī)定著政策、法規(guī)的性質(zhì)和方向。具體政策、法規(guī)又直接影響著人們對核心價值體系的認同。要充分發(fā)揮政策的導向作用，使經(jīng)濟、政治、文化、社會等方方面面的政策都有利于社會主義核心價值體系建設，防止出現(xiàn)具體政策與核心價值體系相背離的現(xiàn)象。

6.持之以恒、久久為功，在不斷積累中壯大主流意識形態(tài)。建設核心價值體系絕非一日之功，社會主義核心價值體系要贏得億萬群眾，需要一個長期艱苦的過程。要把核心價值體系建設作為伴隨整個中國特色社會主義歷史進程的戰(zhàn)略任務，腳踏實地加以推進。要把核心價值體系建設作為關系中華民族千秋萬代的基業(yè)工程、靈魂工程，建立經(jīng)常化、長效化的工作機制，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，保證這項意識形態(tài)領域的基本建設能夠一代一代地抓下去。

儒家強調(diào)“人我和諧”。孔子主張：“己欲達，則達人；己所不欲，勿施與人”；還講：“均無貧，和無寡，安無傾”；并且強調(diào)：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；并且強調(diào)：“天時不如地利，地利不如人和”。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構成中華民族“以和為貴”的國魂。和為貴”作為與上下五千年華夏文明一脈相承的價值信念，作為馬克思主義的終極關懷，集中反映了馬列主義指導思想、社會主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀的全部價值訴求。

構建社會主義核心價值體系，就是重建我國最基本的倫理綱常，而倫理綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的?！耙院蜑橘F”具有最高最大的普遍性、深刻性和民族性，因此我們建議用“和諧為魂，誠信為先，重義輕利、忠孝仁愛”去概括社會主義核心價值觀。“和諧為魂”是講以和諧為最高價值信念，它是其他一切價值觀的靈魂所在；“誠信為先”是講“誠乃百德之母”，沒有了誠信一切價值都是空談；和諧為體，誠信為用?！爸亓x輕利”是內(nèi)在的修為，“忠孝仁愛”是外在的表現(xiàn)，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛”是形。體、用、神、形俱在，構成完整的核心價值體系，構成與上下五千年華夏文明一脈相承、當今時代我國社會最基本的倫理綱常！