第一篇：形勢與政策論文—-改革開放進(jìn)程中的高校校園文化價值變遷

形勢與政策論文—-改革開放進(jìn)程中的高校校園文化價值變遷

摘要:作為社會進(jìn)步的一面鏡子,高校校園文化的變遷不僅映照著改革開放的階段性發(fā)展,而且折射著社會各個時期的時代精神?？v觀改革開放的不同歷史發(fā)展階段,高校校園文化都以相應(yīng)的價值觀念去折射和反映社會的變遷,并在折射社會改革的過程中表現(xiàn)出突兀于特定時期社會文化內(nèi)涵之上的核心精神,并形成相應(yīng)的校園熱點和文化品質(zhì)。

關(guān)鍵詞:高校校園文化;價值變遷;改革;開放

作為現(xiàn)代社會文化的重要亞文化系統(tǒng),高校校園文化不僅用令人驕傲的科學(xué)思維凸顯于社會文化的整個層面,而且善于在反思?xì)v史與追逐時代腳步中,將社會責(zé)任和時代精神寓于自身的發(fā)展之中。在社會發(fā)展的不同歷史時期,高校校園文化都合拍于時代主題的變換,以校園文化熱點的變遷來折射相應(yīng)時期的社會價值訴求。

一、改革開放初始時期,高校校園文化充滿反思和批判精神

粉碎“四人幫”以后,我國在撥亂反正的歷程中揭開了改革開放的歷史序幕。我國社會歷經(jīng)百年滄桑,打破閉關(guān)鎖國意識的精神枷鎖,帶著“十年文革”的隱痛和傷痕,邁上了改革開放的偉大征程。對于有著千年封建歷史的國家而言,改革尤其需要解放思想,卸下傳統(tǒng)文化的思想重負(fù)。思想解放是改革開放的先導(dǎo),沒有思想解放就沒有改革開放 [1]。同時,改革還需要打開國門,面向世界,以海納百川的姿態(tài)和勇氣迎接各類文化思潮。

適應(yīng)改革開放的社會需求,高等教育重新步入正軌并進(jìn)入新的歷史發(fā)展時期,高校校園文化也在反思?xì)v史與直面現(xiàn)實的抉擇中得以蘇醒和發(fā)展。高等教育步入正軌后,“老三屆”的學(xué)生帶著拼搏后的喜悅和十年**留下的傷痕進(jìn)入了高校?！拔母铩笔甑奈幕舷⑹垢咝Ｐ@文化像沙漠一樣干涸,日積月累的文化饑渴又使高校校園對各種文化思想廣泛而快速地吸收。適應(yīng)解放思想、更新觀念的時代要求,面對滾滾而來的各種文化觀念,高校校園文化主體在狂熱的追求中開始駐足于“自我”,從歷史和現(xiàn)實的角度全方位審視“自我”。面對人格分裂的自我——既有中國傳統(tǒng)文化積淀而背上的重負(fù),又有掙脫羈絆向往現(xiàn)代化的雄心,高校校園文化在文化和學(xué)術(shù)自由的氛圍里,開始反思并求解同一個命題:人的價值究竟何在? 為了擺脫人生的困惑,消除價值觀念上的彷徨,高校校園迫切希望能重構(gòu)新的價值觀念體系。為此,面對改革之初解放思想、實事求是的時代要求,高校校園文化在反思和批判中品評著歷史文化傳統(tǒng),梳理著自我與社會的關(guān)系,在憧憬未來中探尋理想人格。于是,高校師生力圖從自身出發(fā),從自我和社會的結(jié)合去追求人格的自我獨立和完善。

基于悠悠五千年傳統(tǒng)價值體系的深刻影響,中國的改革開放注定要帶著批判的眼光反思?xì)v史,在反思和批判中獲得前行的信心和動力。在拆除舊的精神大廈,重構(gòu)充滿活力的精神殿堂過程中,反思?xì)v史是因為有了面向未來的需要,反思本土是因為有了面向世界的訴求。反思是批判的需要,批判是反思的結(jié)果。作為引領(lǐng)中國先鋒思想的高校校園,擔(dān)當(dāng)起反思和批判思想禁錮的主角,在開放的文化體系中尋求著各類社會現(xiàn)象的答案。這種反思和批判首先發(fā)端于高校師生對人生價值觀念的第一次叩問——即“潘曉熱”的出現(xiàn)。1980年《中國青年》發(fā)表了題為《人生的路啊,怎么越走越窄……》的一封信。這封署名“潘曉”的信引起全國高校對“主觀為自己、客觀為他人”進(jìn)行了廣泛討論?！芭藭浴眰兺ㄟ^對自己人生經(jīng)驗和十年“文革”的回顧,開始了對原有的價值觀念進(jìn)行深刻的反思和批判。

二、改革開放觀望徘徊時期,高校校園文化充滿否定和盲從思想

從社會發(fā)展的矛盾運動規(guī)律來講,任何事物的發(fā)展都不可能是一帆風(fēng)順的,不是波浪式前進(jìn),就是螺旋式上升,因而總是有挫折和徘徊。改革開放以來,較長時期施行的“體制外先行”戰(zhàn)略,在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的同時也帶來了負(fù)面社會問題,且助長了腐敗等消極現(xiàn)象的滋長。改革開放的消極影響被無意放大并蔓延開來之后,保守的高校校園開始質(zhì)疑繼續(xù)改革開放的可行性,激進(jìn)的師生在觀望中開始盲從西方資本主義道路。我國改革由此進(jìn)入了觀望徘徊的低谷時期,與此相適應(yīng),高校校園文化在交織著躁動、懷疑的氛圍中表現(xiàn)出盲從、否定的非理性政治訴求。此外,舶來的西方思潮不斷對傳統(tǒng)校園文化進(jìn)行解構(gòu),不斷顛覆校園內(nèi)固有的文化價值體系,催生出畸形的觀念意識和行為方式。

(一)改革引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)掀起了高校校園 “厭學(xué)風(fēng)”

20世紀(jì)80年代中后期,改革滋生的消極現(xiàn)象日益顯性化,且“使一部分人先富起來”的政策激勵,使社會發(fā)展呈現(xiàn)出較大的區(qū)域和階層差異,貧富差距日益顯現(xiàn)。同時,對內(nèi)改革觸及到計劃經(jīng)濟(jì)體制的某些痼疾,要根本性推動社會發(fā)展,必然要以“陣痛”方式清除舊體制的社會“頑疾”,而陣痛式的改革難以避免負(fù)面效應(yīng)的蔓延。因此,改革的積極效應(yīng)還沒有全方位展現(xiàn),而改革的消極影響卻始料未及地閃亮登場,并伴隨社會文化所特有的擴(kuò)張力和滲透性,全方位地波及到了社會的所有層面,赫然地反映到高校校園文化的價值觀念層面。社會上悄然興起的“知識貶值”、“腦體倒掛”、“全民經(jīng)商”等現(xiàn)象,涂抹和遮掩了文化知識和科學(xué)技術(shù)的光芒,知識的價值受到懷疑,教育被擠到了邊緣地帶;“拜金”的社會風(fēng)氣使讀書成了清貧與無奈的代名詞,青年高校生的學(xué)習(xí)積極性受到沉重打擊,高校校園出現(xiàn)了“經(jīng)商熱”、“厭學(xué)風(fēng)”、“讀書無用論”。

(二)開放帶來的西方思潮解構(gòu)了傳統(tǒng)的價值結(jié)構(gòu)

改革進(jìn)程中存在的大量尖銳復(fù)雜的現(xiàn)實和理論問題,促使高校師生企圖從傳統(tǒng)文化和西方文化中尋求答案,其中包含著對西方文明進(jìn)行深入探索和對中國文化的深度反思 [2]。伴隨改革而來的經(jīng)濟(jì)升溫,傳統(tǒng)文化的價值支撐力日漸衰微,西方的凱恩斯主義、實用主義等經(jīng)濟(jì)思潮日漸成為校園追捧熱點。隨著高校師生不斷接觸西方思潮,以傳統(tǒng)文化為依托的空洞而又虛假的“利他主義”價值取向受到不斷的洗刷。高校生們在對西方文化思潮一知半解的片面理解下,又痛快淋漓地把傳統(tǒng)文化拋棄得蕩然無存。脫離中國現(xiàn)實國情的文化盲從,使高校師生的文化價值結(jié)構(gòu)中“絕對自我”傾向已然明顯。高校校園在仰望西方燦爛的星空時,卻忘了自己是站在中國的土地上,在盲目主張全盤西化的過程中,迷失了賴以前行的方向。而舶來的思潮不斷對傳統(tǒng)校園文化進(jìn)行解構(gòu),顛覆固有的價值體系,使部分師生陷入了歷史虛無主義和民族虛無主義的深淵[2]。事實上,高校校園的價值體系像斷線的風(fēng)箏開始飄曳和漂泊,20世紀(jì)80年代末的那場震蕩充分展示片面而畸形的價值訴求,表現(xiàn)出高校校園進(jìn)入“無根”文化之旅后的惶惑和無奈。

三、改革開放全面深化時期,高校校園文化富于理性和進(jìn)取意識

鄧小平的“南方講話”使改革開放的進(jìn)程加快,伴隨社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,“科教興國”戰(zhàn)略得以公認(rèn)和確立,知識的價值重新得到尊重。高等教育在社會經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展的帶動下獲得了極大發(fā)展。同時,自由、平等、競爭和開放的社會環(huán)境,使人們擺脫了盲目崇拜的非理性糾纏,確立起用科學(xué)的實證性和實踐性作為尺度的理性思維。由此,高校校園文化在自由的思索中向著積極的目標(biāo)邁進(jìn)。

(一)高校校園文化由“幻想型”向“現(xiàn)實型”轉(zhuǎn)變

20世紀(jì)80年代末的震蕩使高校師生深刻反思,高校校園文化關(guān)注的焦點開始從高高在上的理想境界回歸現(xiàn)實生活。歷史教訓(xùn)證明:現(xiàn)實的困惑要到理論中求解,理論的困惑要到現(xiàn)實中求證。20世紀(jì)90年代初,受新一輪改革大潮的沖擊,以及改革取得的偉大成就所鼓舞,高校師生在反思片面追求西方式自由民主是脫離現(xiàn)實的愚昧,并從對西方各種文化的狂熱追求中漸漸冷靜下來。高校校園接受歷史教訓(xùn)的洗禮,開始淡漠虛無的理論設(shè)想和各類“主義”,并把關(guān)注的視線從烏托邦式的政治夢幻轉(zhuǎn)向了與自己密切相關(guān)的現(xiàn)實利益。高校師生關(guān)注的已不再是如何改造社會,而是如何充實自己,以更好地適應(yīng)和服務(wù)社會。因此,西方絕對超現(xiàn)實的“民主、自由”文化價值觀不適合中國的國情,只能使高校師生片面地追求自我價值而不能使其升華到有價值的追求自我。

(二)高校校園文化由“盲崇西方思潮”向“尋根中國文化”轉(zhuǎn)變

改革開放取得了舉世矚目的輝煌成就,我國社會開始步入民族復(fù)興的偉大征程。古老的中國在沉寂中日漸挺起強(qiáng)健的脊梁,前行中鏗鏘有力的腳步聲,撥動著高校校園敏感的神經(jīng),吸引了高校師生迷失在西方星空中的目光?；赝母镏械闹袊?師生們開始重新審視腳下的這片土地,他們渴望系統(tǒng)地了解自己賴以生活,卻不甚了解的中國文化,試圖從傳統(tǒng)文化中吸取新的價值養(yǎng)份。于是,整個高校校園掀起了研究傳統(tǒng)文化的熱潮,高校師生轉(zhuǎn)而關(guān)注國學(xué)大師及領(lǐng)袖的著作,諸如《新唯識論》、《新理學(xué)》、《論道》等。同時,領(lǐng)袖人物傳記及著作受到高校校園的熱捧,諸如《毛澤東選集》、《鄧小平文選》、《我的父親鄧小平》等?！盎貧w中國傳統(tǒng)”的熱潮表象上看是校園里一種“懷舊情結(jié)”的顯露,而其本質(zhì)心態(tài)則在于試圖通過對中國歷史和傳統(tǒng)文化的了解與把握,尋找與社會主流價值觀相契合的具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的人生觀和價值觀。

(三)高校校園文化從“極端自我”向“人我同行”的道德回歸

在改革開放的前期階段,國門漸開之后,西方思潮對高校校園進(jìn)行了滲透式熏染,西方社會中個體本位的文化觀念必然導(dǎo)致個人至上、利己主義思潮的蔓延滋長;西方社會制度的種種固有弊端以及頹廢文化的泛濫,西方式的現(xiàn)代“文明頑疾”也在惡性傳染。由此,高校校園里充斥著個人主體意識的惡性膨脹、拜金主義的泛濫和等價原則的無限滲透等。到了20世紀(jì)90年代,高校師生終于從西方文化的狂熱追求中漸趨冷靜,開始理性叩問“自我是否存在”、“自我存在的意義”以及“人”與“我”的關(guān)系到底應(yīng)該如何確立?面對這一困惑,“傳統(tǒng)文化的寶典”為高校師生提供了新的視角。傳統(tǒng)文化在“自我”之外還存在著“他人”、“集體”和“國家”,“自我”不可能脫離“他人”而獨立存在。同時,傳統(tǒng)文化中一整套處理“人”、“我”關(guān)系的準(zhǔn)則,也為高校師生指點了迷津。高校師生價值取向的天平又開始向傳統(tǒng)道德回歸,西方思潮中“絕對自我”的價值原則受到了傳統(tǒng)道德的矯正。在高校校園文化理性回歸之路上,傳統(tǒng)文化激發(fā)的愛國主義熱潮使高校成為備受關(guān)注的焦點,校園中形成了令人矚目的愛國主義熱潮:申奧行動,迎接香港、澳門回歸,抗洪救災(zāi),抗議以美國為首的北約轟炸我駐南使館等,聲勢浩大的愛國熱潮充分展示出了高校在民族復(fù)興中的希望和堅強(qiáng)力量。

四、改革開放凱歌高奏時期,高校校園文化充滿活力與和諧的力量

進(jìn)入21世紀(jì),改革開放進(jìn)入全面深化時期,面向世界、面向未來,自主創(chuàng)新成為社會發(fā)展主題。與此同時,高等教育逐漸由精英型教育向大眾型教育轉(zhuǎn)變,逐步進(jìn)入大眾化時代。在經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化和信息化背景下,不僅高校校園文化發(fā)展的前景得到了空前的拓展,而且高校校園文化兼具創(chuàng)新性、先鋒性、民主性與個性化的特點,使其表現(xiàn)形式從單調(diào)走向豐富,從自守走向開放,呈現(xiàn)出多元勃發(fā)的綜合態(tài)勢。

(一)高校校園文化由單一型向多元化發(fā)展

在過去特定的政治氣候和社會發(fā)展水平的限制下,社會個體的思想觀念和行為方式高度一致,不同文化群體的差異被人為地削弱了。長期以來,高校采取的是集權(quán)式管理體制,高校校園文化過分強(qiáng)調(diào)共性而壓抑個性,表現(xiàn)出較強(qiáng)的單一性。在社會轉(zhuǎn)型和發(fā)展過程中,社會環(huán)境的高度開放為不同價值觀、不同文化要素的出現(xiàn)和存在提供了條件。在開放式發(fā)展中,高校校園也為不同價值觀念、不同文化要素的出現(xiàn)和存在提供了條件。隨著社會的變遷和高校的不斷發(fā)展,各類文化互相滲透、相互提升、相互融合,高校校園對多種文化表現(xiàn)出了前所未有的兼容并蓄。文化之間的滲透和碰撞,必將給傳統(tǒng)單一型高校校園文化以強(qiáng)有力的沖擊,并在融合和發(fā)展中呈現(xiàn)出多元共生的高校校園文化特質(zhì)。因此,在多元化社會環(huán)境中,單一的校園文化模式逐步瓦解,傳統(tǒng)的、靜態(tài)的、體現(xiàn)歷史積淀的校園文化格局,正在社會巨變中不斷被肢解成多元的文化訴求。伴隨社會結(jié)構(gòu)從高度集中向多維分化的轉(zhuǎn)軌,一種新型的、動態(tài)的、反映現(xiàn)代豐富生活的多元校園文化模式正在逐步形成。

(二)高校校園文化由自守性向開放性轉(zhuǎn)變

在中國教育發(fā)展史上,高校校園一直以獨特的方式與社會進(jìn)行信息交換,即使在歷次波瀾壯闊的文化熱潮和社會變革中,高校校園也一直清高地自守于科學(xué)技術(shù)的前沿陣地,坐擁高雅文化和精英文化的主導(dǎo)地位,傲視社會文化攜帶著世俗化、大眾化的潮流狂亂前行。改革開放一路走來,也曾觸痛過高校校園文化的清高淡雅,也曾把附庸風(fēng)雅的時尚潮流塞進(jìn)校園,但始終未能擊碎其自成一體的自守性文化傳承格局。進(jìn)入21世紀(jì),插上全球化和科技化翅膀的改革開放,順應(yīng)時代潮流向縱深方向推進(jìn)。在開放的大潮中,競爭和市場的無限擴(kuò)大,致使堅持自守性原則的任何系統(tǒng)都難以孤立存在,必然地被跨系統(tǒng)交往與相互依存所替代。在體制全面轉(zhuǎn)型時期,中國以宏大的氣魄向中外文明開放,高校校園也在洶涌而來的開放中失守于自命清高的藩籬,以開放、融合的態(tài)度應(yīng)對各色文化的到來。伴隨開放程度的加深,來自社會、學(xué)校、家庭的各種社會輿論,以及來自各種渠道的信息傳播,都對高校產(chǎn)生著潛移默化的影響。高校校園文化迅速社會化的趨勢越來越明顯,并以嶄新的姿態(tài)不斷地豐富和完善文化內(nèi)涵,不斷步入“自我型”向“社會型”轉(zhuǎn)變的發(fā)展軌道。高校在與社會的親密接觸中,已經(jīng)無力抗拒各類、各色文化元素的影響,高校校園文化必然突破傳統(tǒng)媒介的制約,走向更加開放、自由的發(fā)展模式。此外,站在科技前沿的高校置身于信息革命的驚濤駭浪中,伴隨知識和技術(shù)的交流合作,各類文化地域界限逐步被消解,高校校園文化自守性的格局被開放的社會逐步擊碎。

(三)高校校園文化由評判理性向創(chuàng)新精神發(fā)展

從改革之初開始,高校校園文化一直是以反思?xì)v史和批判現(xiàn)實作為標(biāo)簽,歷經(jīng)改革開放的各個時期,高校師生都以批判者的目光審視社會發(fā)展,而缺失融入改革開放的共建意識和參與勇氣。對現(xiàn)實的批判和質(zhì)疑精神使高校校園保持了觀望者的犀利和矜持,少了參與者的實踐和創(chuàng)新精神。然而創(chuàng)新精神和實踐參與始終是高校校園充滿生機(jī)與活力的根本動力。高校是引領(lǐng)世界科學(xué)和技術(shù)前沿的陣地,只有不斷地探索、不斷地求知、不斷地創(chuàng)新,高校才能在發(fā)展自身的同時為社會和整個人類文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì),高校校園在開放和融合中不斷接觸和審視社會需求,并以前行者的智慧和膽略嘗試著引領(lǐng)生產(chǎn),以適應(yīng)改革開放的歷史潮流。在日新月異的社會變革中,高校校園拋棄固守于指點江山、激揚文字的評判理性,開始以科技領(lǐng)先的實踐姿態(tài)融入社會變革,以體現(xiàn)其引領(lǐng)社會文化、服務(wù)社會發(fā)展的歷史使命。高校對社會的引領(lǐng)作用源于其領(lǐng)先的科技和文化觀念,而領(lǐng)先的觀念和科技在于創(chuàng)新意識,而創(chuàng)新意識又在于創(chuàng)造型文化個性。于高校校園內(nèi)的師生既是最鮮活的生命本體和最生動的文化實體,又是校園文化最熱情的需求者和最積極的創(chuàng)造者,是最具競爭心理、挑戰(zhàn)心態(tài)、開拓意識和創(chuàng)新精神的文化實踐群落。因此,社會處于全面深刻轉(zhuǎn)型期,高校校園作為知識密集、信息多元、思想碰撞的智能基地,以崇尚現(xiàn)代觀念、世界意識、時代精神和創(chuàng)新能力的培育,匯集了所有的創(chuàng)新性力量,展示出引領(lǐng)社會和時代的寶貴品質(zhì)。

五、改革開放繼續(xù)深化時期,高校校園文化將展示更加高雅與深邃的品質(zhì)

伴隨改革開放的階段性發(fā)展,高校校園文化凝聚著社會發(fā)展的合理內(nèi)核,折射著改革開放的時代精神,反映著時代變遷的歷史軌跡,并遵循其特有的內(nèi)在規(guī)律而不斷發(fā)展和變遷。透視高校校園文化的階段式流變歷程,展望其發(fā)展前景,在科學(xué)發(fā)展觀和社會主義核心價值體系的引領(lǐng)下,高校校園文化必將在優(yōu)雅高遠(yuǎn)的精神訴求中日益凸顯人性的光輝與斑斕。

(一)科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,高校校園文化將更加凸顯人性的光輝和斑斕

在高校校園文化的變遷發(fā)展中,無論文化的表現(xiàn)形態(tài)多么色彩斑斕,但改革開放的歷史背景和時代主題決定了多元性、多質(zhì)性并存的校園文化必然以科學(xué)發(fā)展觀為其理論指導(dǎo)。作為重要的亞文化載體,在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,高校校園必然衍生出具有時代特征的文化品質(zhì),使置身其中的莘莘學(xué)子能從精神到修養(yǎng)受到更加人性化的熏陶,校園文化將注入更多的人文情懷,彰顯出更加絢爛的人文精神。在倡導(dǎo)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,校園文化將更加關(guān)注學(xué)生的個性培養(yǎng),著力學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。正如愛因斯坦談及學(xué)校教育的目的時指出:“青年人在離開學(xué)校時,是作為一個和諧的人,而不是作為一個專家,僅僅用專業(yè)知識育人是不夠的?！备咝Ｐ@文化歷經(jīng)較長時期對物質(zhì)利益的片面追捧,對實用主義、功利主義思潮進(jìn)行深刻反思中,以人為本的理念日益催促高校校園回歸大學(xué)的本質(zhì)使命,關(guān)注人文精神的培育和人的全面成長?！按髮W(xué)是人類的精神殿堂,是探求學(xué)問、追求真理和終極關(guān)懷的地方。?人文?的核心命題是?超越個體、超越種族、超越國家、超越具體人文事功,從人類整體乃至宇宙大全的角度思考世界??！?[3] 因此,在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,高校校園文化將迷失在過度功利、過度享樂和拜金之中目光,重新轉(zhuǎn)向?qū)θ说淖鹬睾完P(guān)懷。擯棄消極頹廢觀念的羈袢,高校校園文化必然將學(xué)生作為有思想、善于思考、有獨立見解的個體人來對待,賦予其強(qiáng)大的使命感和責(zé)任感,推崇對人的理解、尊重和關(guān)懷。

(二)社會主義核心價值體系引領(lǐng)下,高校校園文化將更加凸顯境界的幽雅與高遠(yuǎn)

高校校園文化是大學(xué)生健康成長的重要文化環(huán)境,擔(dān)負(fù)著大學(xué)生理想信念養(yǎng)成和綜合素養(yǎng)培育的重要職責(zé)。目前,我國社會文化中處于統(tǒng)攝和支配地位的社會主義核心價值體系,是當(dāng)代馬克思主義的新鮮血液和重要組成部分,具有與時俱進(jìn)的時代特征和創(chuàng)造性特點。社會主義核心價值體系,既汲取了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),又吸收了世界優(yōu)秀文明成果,是被實踐證明了的適應(yīng)我國現(xiàn)階段精神文明建設(shè)要求的思想文化精髓,具有很強(qiáng)的感召力和包容性。

在改革開放深入推進(jìn)的轉(zhuǎn)型期,社會的急劇變革和發(fā)展,使高校的教育實踐和文化活動不斷嬗變,急速的發(fā)展使校園文化陷入多元無序的狀態(tài),校園文化的價值觀念處于深刻的變動之中,先進(jìn)文化、健康文化和落后文化、腐朽文化同時并存,正確思想和錯誤思想、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織。胡錦濤同志指出:“西方敵對勢力的鼓噪,國內(nèi)的各種噪音、雜音,不僅過去有,現(xiàn)在有,將來還會有。關(guān)鍵是我們自己要有主心骨,要鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位?！?[4]在社會主義核心價值體系的引領(lǐng)下,高校校園文化將更加展示出文化境界的深邃和高遠(yuǎn),文化追求的高品位和情趣。在高雅的校園文化熏染下,高校師生自覺調(diào)整自己的人生目標(biāo)和人生態(tài)度,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,把國家的強(qiáng)大、民族的振興和每個人的長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來,在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上,最大限度地形成思想共識和價值認(rèn)同。

總之,在社會轉(zhuǎn)型時期,高校校園文化沿著時代進(jìn)步和社會發(fā)展正確的前進(jìn)方向,承載著高校師生面對偉大時代的激情與夢想,循著中國特色社會主義道路的軌跡,合拍于改革開放的時代主題,真實地臨摹出改革開放的恢弘畫卷。展望未來,高校校園文化必將伴隨改革開放的縱深推進(jìn),描繪出更加絢爛的社會發(fā)展藍(lán)圖。

參考文獻(xiàn):

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第二篇：形勢與政策論文—-改革開放進(jìn)程中的高校校園文化價值變遷

形勢與政策論文—-改革開放進(jìn)程中的高校校園文化價值變遷

摘要:作為社會進(jìn)步的一面鏡子,高校校園文化的變遷不僅映照著改革開放的階段性發(fā)展,而且折射著社會各個時期的時代精神?？v觀改革開放的不同歷史發(fā)展階段,高校校園文化都以相應(yīng)的價值觀念去折射和反映社會的變遷,并在折射社會改革的過程中表現(xiàn)出突兀于特定時期社會文化內(nèi)涵之上的核心精神,并形成相應(yīng)的校園熱點和文化品質(zhì)。

關(guān)鍵詞:高校校園文化;價值變遷;改革;開放

作為現(xiàn)代社會文化的重要亞文化系統(tǒng),高校校園文化不僅用令人驕傲的科學(xué)思維凸顯于社會文化的整個層面,而且善于在反思?xì)v史與追逐時代腳步中,將社會責(zé)任和時代精神寓于自身的發(fā)展之中。在社會發(fā)展的不同歷史時期,高校校園文化都合拍于時代主題的變換,以校園文化熱點的變遷來折射相應(yīng)時期的社會價值訴求。

一、改革開放初始時期,高校校園文化充滿反思和批判精神

粉碎“四人幫”以后,我國在撥亂反正的歷程中揭開了改革開放的歷史序幕。我國社會歷經(jīng)百年滄桑,打破閉關(guān)鎖國意識的精神枷鎖,帶著“十年文革”的隱痛和傷痕,邁上了改革開放的偉大征程。對于有著千年封建歷史的國家而言,改革尤其需要解放思想,卸下傳統(tǒng)文化的思想重負(fù)。思想解放是改革開放的先導(dǎo),沒有思想解放就沒有改革開放 [1]。同時,改革還需要打開國門,面向世界,以海納百川的姿態(tài)和勇氣迎接各類文化思潮。

適應(yīng)改革開放的社會需求,高等教育重新步入正軌并進(jìn)入新的歷史發(fā)展時期,高校校園文化也在反思?xì)v史與直面現(xiàn)實的抉擇中得以蘇醒和發(fā)展。高等教育步入正軌后,“老三屆”的學(xué)生帶著拼搏后的喜悅和十年**留下的傷痕進(jìn)入了高校?！拔母铩笔甑奈幕舷⑹垢咝Ｐ@文化像沙漠一樣干涸,日積月累的文化饑渴又使高校校園對各種文化思想廣泛而快速地吸收。適應(yīng)解放思想、更新觀念的時代要求,面對滾滾而來的各種文化觀念,高校校園文化主體在狂熱的追求中開始駐足于“自我”,從歷史和現(xiàn)實的角度全方位審視“自我”。面對人格分裂的自我——既有中國傳統(tǒng)文化積淀而背上的重負(fù),又有掙脫羈絆向往現(xiàn)代化的雄心,高校校園文化在文化和學(xué)術(shù)自由的氛圍里,開始反思并求解同一個命題:人的價值究竟何在? 為了擺脫人生的困惑,消除價值觀念上的彷徨,高校校園迫切希望能重構(gòu)新的價值觀念體系。為此,面對改革之初解放思想、實事求是的時代要求,高校校園文化在反思和批判中品評著歷史文化傳統(tǒng),梳理著自我與社會的關(guān)系,在憧憬未來中探尋理想人格。于是,高校師生力圖從自身出發(fā),從自我和社會的結(jié)合去追求人格的自我獨立和完善。

基于悠悠五千年傳統(tǒng)價值體系的深刻影響,中國的改革開放注定要帶著批判的眼光反思?xì)v史,在反思和批判中獲得前行的信心和動力。在拆除舊的精神大廈,重構(gòu)充滿活力的精神殿堂過程中,反思?xì)v史是因為有了面向未來的需要,反思本土是因為有了面向世界的訴求。反思是批判的需要,批判是反思的結(jié)果。作為引領(lǐng)中國先鋒思想的高校校園,擔(dān)當(dāng)起反思和批判思想禁錮的主角,在開放的文化體系中尋求著各類社會現(xiàn)象的答案。這種反思和批判首先發(fā)端于高校師生對人生價值觀念的第一次叩問——即“潘曉熱”的出現(xiàn)。1980年《中國青年》發(fā)表了題為《人生的路啊,怎么越走越窄??》的一封信。這封署名“潘曉”的信引起全國高校對“主觀為自己、客觀為他人”進(jìn)行了廣泛討論?！芭藭浴眰兺ㄟ^對自己人生經(jīng)驗和十年“文革”的回顧,開始了對原有的價值觀念進(jìn)行深刻的反思和批判。

二、改革開放觀望徘徊時期,高校校園文化充滿否定和盲從思想

從社會發(fā)展的矛盾運動規(guī)律來講,任何事物的發(fā)展都不可能是一帆風(fēng)順的,不是波浪式前進(jìn),就是螺旋式上升,因而總是有挫折和徘徊。改革開放以來,較長時期施行的“體制外先行”戰(zhàn)略,在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的同時也帶來了負(fù)面社會問題,且助長了腐敗等消極現(xiàn)象的滋長。改革開放的消極影響被無意放大并蔓延開來之后,保守的高校校園開始質(zhì)疑繼續(xù)改革開放的可行性,激進(jìn)的師生在觀望中開始盲從西方資本主義道路。我國改革由此進(jìn)入了觀望徘徊的低谷時期,與此相適應(yīng),高校校園文化在交織著躁動、懷疑的氛圍中表現(xiàn)出盲從、否定的非理性政治訴求。此外,舶來的西方思潮不斷對傳統(tǒng)校園文化進(jìn)行解構(gòu),不斷顛覆校園內(nèi)固有的文化價值體系,催生出畸形的觀念意識和行為方式。

(一)改革引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)掀起了高校校園 “厭學(xué)風(fēng)”

20世紀(jì)80年代中后期,改革滋生的消極現(xiàn)象日益顯性化,且“使一部分人先富起來”的政策激勵,使社會發(fā)展呈現(xiàn)出較大的區(qū)域和階層差異,貧富差距日益顯現(xiàn)。同時,對內(nèi)改革觸及到計劃經(jīng)濟(jì)體制的某些痼疾,要根本性推動社會發(fā)展,必然要以“陣痛”方式清除舊體制的社會“頑疾”,而陣痛式的改革難以避免負(fù)面效應(yīng)的蔓延。因此,改革的積極效應(yīng)還沒有全方位展現(xiàn),而改革的消極影響卻始料未及地閃亮登場,并伴隨社會文化所特有的擴(kuò)張力和滲透性,全方位地波及到了社會的所有層面,赫然地反映到高校校園文化的價值觀念層面。社會上悄然興起的“知識貶值”、“腦體倒掛”、“全民經(jīng)商”等現(xiàn)象,涂抹和遮掩了文化知識和科學(xué)技術(shù)的光芒,知識的價值受到懷疑,教育被擠到了邊緣地帶;“拜金”的社會風(fēng)氣使讀書成了清貧與無奈的代名詞,青年高校生的學(xué)習(xí)積極性受到沉重打擊,高校校園出現(xiàn)了“經(jīng)商熱”、“厭學(xué)風(fēng)”、“讀書無用論”。

(二)開放帶來的西方思潮解構(gòu)了傳統(tǒng)的價值結(jié)構(gòu)

改革進(jìn)程中存在的大量尖銳復(fù)雜的現(xiàn)實和理論問題,促使高校師生企圖從傳統(tǒng)文化和西方文化中尋求答案,其中包含著對西方文明進(jìn)行深入探索和對中國文化的深度反思 [2]。伴隨改革而來的經(jīng)濟(jì)升溫,傳統(tǒng)文化的價值支撐力日漸衰微,西方的凱恩斯主義、實用主義等經(jīng)濟(jì)思潮日漸成為校園追捧熱點。隨著高校師生不斷接觸西方思潮,以傳統(tǒng)文化為依托的空洞而又虛假的“利他主義”價值取向受到不斷的洗刷。高校生們在對西方文化思潮一知半解的片面理解下,又痛快淋漓地把傳統(tǒng)文化拋棄得蕩然無存。脫離中國現(xiàn)實國情的文化盲從,使高校師生的文化價值結(jié)構(gòu)中“絕對自我”傾向已然明顯。高校校園在仰望西方燦爛的星空時,卻忘了自己是站在中國的土地上,在盲目主張全盤西化的過程中,迷失了賴以前行的方向。而舶來的思潮不斷對傳統(tǒng)校園文化進(jìn)行解構(gòu),顛覆固有的價值體系,使部分師生陷入了歷史虛無主義和民族虛無主義的深淵[2]。事實上,高校校園的價值體系像斷線的風(fēng)箏開始飄曳和漂泊,20世紀(jì)80年代末的那場震蕩充分展示片面而畸形的價值訴求,表現(xiàn)出高校校園進(jìn)入“無根”文化之旅后的惶惑和無奈。

三、改革開放全面深化時期,高校校園文化富于理性和進(jìn)取意識

鄧小平的“南方講話”使改革開放的進(jìn)程加快,伴隨社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,“科教興國”戰(zhàn)略得以公認(rèn)和確立,知識的價值重新得到尊重。高等教育在社會經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展的帶動下獲得了極大發(fā)展。同時,自由、平等、競爭和開放的社會環(huán)境,使人們擺脫了盲目崇拜的非理性糾纏,確立起用科學(xué)的實證性和實踐性作為尺度的理性思維。由此,高校校園文化在自由的思索中向著積極的目標(biāo)邁進(jìn)。

(一)高校校園文化由“幻想型”向“現(xiàn)實型”轉(zhuǎn)變

20世紀(jì)80年代末的震蕩使高校師生深刻反思,高校校園文化關(guān)注的焦點開始從高高在上的理想境界回歸現(xiàn)實生活。歷史教訓(xùn)證明:現(xiàn)實的困惑要到理論中求解,理論的困惑要到現(xiàn)實中求證。20世紀(jì)90年代初,受新一輪改革大潮的沖擊,以及改革取得的偉大成就所鼓舞,高校師生在反思片面追求西方式自由民主是脫離現(xiàn)實的愚昧,并從對西方各種文化的狂熱追求中漸漸冷靜下來。高校校園接受歷史教訓(xùn)的洗禮,開始淡漠虛無的理論設(shè)想和各類“主義”,并把關(guān)注的視線從烏托邦式的政治夢幻轉(zhuǎn)向了與自己密切相關(guān)的現(xiàn)實利益。高校師生關(guān)注的已不再是如何改造社會,而是如何充實自己,以更好地適應(yīng)和服務(wù)社會。因此,西方絕對超現(xiàn)實的“民主、自由”文化價值觀不適合中國的國情,只能使高校師生片面地追求自我價值而不能使其升華到有價值的追求自我。

(二)高校校園文化由“盲崇西方思潮”向“尋根中國文化”轉(zhuǎn)變

改革開放取得了舉世矚目的輝煌成就,我國社會開始步入民族復(fù)興的偉大征程。古老的中國在沉寂中日漸挺起強(qiáng)健的脊梁,前行中鏗鏘有力的腳步聲,撥動著高校校園敏感的神經(jīng),吸引了高校師生迷失在西方星空中的目光?；赝母镏械闹袊?師生們開始重新審視腳下的這片土地,他們渴望系統(tǒng)地了解自己賴以生活,卻不甚了解的中國文化,試圖從傳統(tǒng)文化中吸取新的價值養(yǎng)份。于是,整個高校校園掀起了研究傳統(tǒng)文化的熱潮,高校師生轉(zhuǎn)而關(guān)注國學(xué)大師及領(lǐng)袖的著作,諸如《新唯識論》、《新理學(xué)》、《論道》等。同時,領(lǐng)袖人物傳記及著作受到高校校園的熱捧,諸如《毛澤東選集》、《鄧小平文選》、《我的父親鄧小平》等?！盎貧w中國傳統(tǒng)”的熱潮表象上看是校園里一種“懷舊情結(jié)”的顯露,而其本質(zhì)心態(tài)則在于試圖通過對中國歷史和傳統(tǒng)文化的了解與把握,尋找與社會主流價值觀相契合的具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的人生觀和價值觀。

(三)高校校園文化從“極端自我”向“人我同行”的道德回歸

在改革開放的前期階段,國門漸開之后,西方思潮對高校校園進(jìn)行了滲透式熏染,西方社會中個體本位的文化觀念必然導(dǎo)致個人至上、利己主義思潮的蔓延滋長;西方社會制度的種種固有弊端以及頹廢文化的泛濫,西方式的現(xiàn)代“文明頑疾”也在惡性傳染。由此,高校校園里充斥著個人主體意識的惡性膨脹、拜金主義的泛濫和等價原則的無限滲透等。到了20世紀(jì)90年代,高校師生終于從西方文化的狂熱追求中漸趨冷靜,開始理性叩問“自我是否存在”、“自我存在的意義”以及“人”與“我”的關(guān)系到底應(yīng)該如何確立?面對這一困惑,“傳統(tǒng)文化的寶典”為高校師生提供了新的視角。傳統(tǒng)文化在“自我”之外還存在著“他人”、“集體”和“國家”,“自我”不可能脫離“他人”而獨立存在。同時,傳統(tǒng)文化中一整套處理“人”、“我”關(guān)系的準(zhǔn)則,也為高校師生指點了迷津。高校師生價值取向的天平又開始向傳統(tǒng)道德回歸,西方思潮中“絕對自我”的價值原則受到了傳統(tǒng)道德的矯正。在高校校園文化理性回歸之路上,傳統(tǒng)文化激發(fā)的愛國主義熱潮使高校成為備受關(guān)注的焦點,校園中形成了令人矚目的愛國主義熱潮:申奧行動,迎接香港、澳門回歸,抗洪救災(zāi),抗議以美國為首的北約轟炸我駐南使館等,聲勢浩大的愛國熱潮充分展示出了高校在民族復(fù)興中的希望和堅強(qiáng)力量。

四、改革開放凱歌高奏時期,高校校園文化充滿活力與和諧的力量

進(jìn)入21世紀(jì),改革開放進(jìn)入全面深化時期,面向世界、面向未來,自主創(chuàng)新成為社會發(fā)展主題。與此同時,高等教育逐漸由精英型教育向大眾型教育轉(zhuǎn)變,逐步進(jìn)入大眾化時代。在經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化和信息化背景下,不僅高校校園文化發(fā)展的前景得到了空前的拓展,而且高校校園文化兼具創(chuàng)新性、先鋒性、民主性與個性化的特點,使其表現(xiàn)形式從單調(diào)走向豐富,從自守走向開放,呈現(xiàn)出多元勃發(fā)的綜合態(tài)勢。

(一)高校校園文化由單一型向多元化發(fā)展

在過去特定的政治氣候和社會發(fā)展水平的限制下,社會個體的思想觀念和行為方式高度一致,不同文化群體的差異被人為地削弱了。長期以來,高校采取的是集權(quán)式管理體制,高校校園文化過分強(qiáng)調(diào)共性而壓抑個性,表現(xiàn)出較強(qiáng)的單一性。在社會轉(zhuǎn)型和發(fā)展過程中,社會環(huán)境的高度開放為不同價值觀、不同文化要素的出現(xiàn)和存在提供了條件。在開放式發(fā)展中,高校校園也為不同價值觀念、不同文化要素的出現(xiàn)和存在提供了條件。隨著社會的變遷和高校的不斷發(fā)展,各類文化互相滲透、相互提升、相互融合,高校校園對多種文化表現(xiàn)出了前所未有的兼容并蓄。文化之間的滲透和碰撞,必將給傳統(tǒng)單一型高校校園文化以強(qiáng)有力的沖擊,并在融合和發(fā)展中呈現(xiàn)出多元共生的高校校園文化特質(zhì)。因此,在多元化社會環(huán)境中,單一的校園文化模式逐步瓦解,傳統(tǒng)的、靜態(tài)的、體現(xiàn)歷史積淀的校園文化格局,正在社會巨變中不斷被肢解成多元的文化訴求。伴隨社會結(jié)構(gòu)從高度集中向多維分化的轉(zhuǎn)軌,一種新型的、動態(tài)的、反映現(xiàn)代豐富生活的多元校園文化模式正在逐步形成。

(二)高校校園文化由自守性向開放性轉(zhuǎn)變

在中國教育發(fā)展史上,高校校園一直以獨特的方式與社會進(jìn)行信息交換,即使在歷次波瀾壯闊的文化熱潮和社會變革中,高校校園也一直清高地自守于科學(xué)技術(shù)的前沿陣地,坐擁高雅文化和精英文化的主導(dǎo)地位,傲視社會文化攜帶著世俗化、大眾化的潮流狂亂前行。改革開放一路走來,也曾觸痛過高校校園文化的清高淡雅,也曾把附庸風(fēng)雅的時尚潮流塞進(jìn)校園,但始終未能擊碎其自成一體的自守性文化傳承格局。進(jìn)入21世紀(jì),插上全球化和科技化翅膀的改革開放,順應(yīng)時代潮流向縱深方向推進(jìn)。在開放的大潮中,競爭和市場的無限擴(kuò)大,致使堅持自守性原則的任何系統(tǒng)都難以孤立存在,必然地被跨系統(tǒng)交往與相互依存所替代。在體制全面轉(zhuǎn)型時期,中國以宏大的氣魄向中外文明開放,高校校園也在洶涌而來的開放中失守于自命清高的藩籬,以開放、融合的態(tài)度應(yīng)對各色文化的到來。伴隨開放程度的加深,來自社會、學(xué)校、家庭的各種社會輿論,以及來自各種渠道的信息傳播,都對高校產(chǎn)生著潛移默化的影響。高校校園文化迅速社會化的趨勢越來越明顯,并以嶄新的姿態(tài)不斷地豐富和完善文化內(nèi)涵,不斷步入“自我型”向“社會型”轉(zhuǎn)變的發(fā)展軌道。高校在與社會的親密接觸中,已經(jīng)無力抗拒各類、各色文化元素的影響,高校校園文化必然突破傳統(tǒng)媒介的制約,走向更加開放、自由的發(fā)展模式。此外,站在科技前沿的高校置身于信息革命的驚濤駭浪中,伴隨知識和技術(shù)的交流合作,各類文化地域界限逐步被消解,高校校園文化自守性的格局被開放的社會逐步擊碎。

(三)高校校園文化由評判理性向創(chuàng)新精神發(fā)展

從改革之初開始,高校校園文化一直是以反思?xì)v史和批判現(xiàn)實作為標(biāo)簽,歷經(jīng)改革開放的各個時期,高校師生都以批判者的目光審視社會發(fā)展,而缺失融入改革開放的共建意識和參與勇氣。對現(xiàn)實的批判和質(zhì)疑精神使高校校園保持了觀望者的犀利和矜持,少了參與者的實踐和創(chuàng)新精神。然而創(chuàng)新精神和實踐參與始終是高校校園充滿生機(jī)與活力的根本動力。高校是引領(lǐng)世界科學(xué)和技術(shù)前沿的陣地,只有不斷地探索、不斷地求知、不斷地創(chuàng)新,高校才能在發(fā)展自身的同時為社會和整個人類文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì),高校校園在開放和融合中不斷接觸和審視社會需求,并以前行者的智慧和膽略嘗試著引領(lǐng)生產(chǎn),以適應(yīng)改革開放的歷史潮流。在日新月異的社會變革中,高校校園拋棄固守于指點江山、激揚文字的評判理性,開始以科技領(lǐng)先的實踐姿態(tài)融入社會變革,以體現(xiàn)其引領(lǐng)社會文化、服務(wù)社會發(fā)展的歷史使命。高校對社會的引領(lǐng)作用源于其領(lǐng)先的科技和文化觀念,而領(lǐng)先的觀念和科技在于創(chuàng)新意識,而創(chuàng)新意識又在于創(chuàng)造型文化個性。于高校校園內(nèi)的師生既是最鮮活的生命本體和最生動的文化實體,又是校園文化最熱情的需求者和最積極的創(chuàng)造者,是最具競爭心理、挑戰(zhàn)心態(tài)、開拓意識和創(chuàng)新精神的文化實踐群落。因此,社會處于全面深刻轉(zhuǎn)型期,高校校園作為知識密集、信息多元、思想碰撞的智能基地,以崇尚現(xiàn)代觀念、世界意識、時代精神和創(chuàng)新能力的培育,匯集了所有的創(chuàng)新性力量,展示出引領(lǐng)社會和時代的寶貴品質(zhì)。

五、改革開放繼續(xù)深化時期,高校校園文化將展示更加高雅與深邃的品質(zhì)

伴隨改革開放的階段性發(fā)展,高校校園文化凝聚著社會發(fā)展的合理內(nèi)核,折射著改革開放的時代精神,反映著時代變遷的歷史軌跡,并遵循其特有的內(nèi)在規(guī)律而不斷發(fā)展和變遷。透視高校校園文化的階段式流變歷程,展望其發(fā)展前景,在科學(xué)發(fā)展觀和社會主義核心價值體系的引領(lǐng)下,高校校園文化必將在優(yōu)雅高遠(yuǎn)的精神訴求中日益凸顯人性的光輝與斑斕。

(一)科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,高校校園文化將更加凸顯人性的光輝和斑斕

在高校校園文化的變遷發(fā)展中,無論文化的表現(xiàn)形態(tài)多么色彩斑斕,但改革開放的歷史背景和時代主題決定了多元性、多質(zhì)性并存的校園文化必然以科學(xué)發(fā)展觀為其理論指導(dǎo)。作為重要的亞文化載體,在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,高校校園必然衍生出具有時代特征的文化品質(zhì),使置身其中的莘莘學(xué)子能從精神到修養(yǎng)受到更加人性化的熏陶,校園文化將注入更多的人文情懷,彰顯出更加絢爛的人文精神。在倡導(dǎo)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,校園文化將更加關(guān)注學(xué)生的個性培養(yǎng),著力學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。正如愛因斯坦談及學(xué)校教育的目的時指出:“青年人在離開學(xué)校時,是作為一個和諧的人,而不是作為一個專家,僅僅用專業(yè)知識育人是不夠的?！备咝Ｐ@文化歷經(jīng)較長時期對物質(zhì)利益的片面追捧,對實用主義、功利主義思潮進(jìn)行深刻反思中,以人為本的理念日益催促高校校園回歸大學(xué)的本質(zhì)使命,關(guān)注人文精神的培育和人的全面成長?！按髮W(xué)是人類的精神殿堂,是探求學(xué)問、追求真理和終極關(guān)懷的地方。‘人文’的核心命題是‘超越個體、超越種族、超越國家、超越具體人文事功,從人類整體乃至宇宙大全的角度思考世界’?！?[3] 因此,在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,高校校園文化將迷失在過度功利、過度享樂和拜金之中目光,重新轉(zhuǎn)向?qū)θ说淖鹬睾完P(guān)懷。擯棄消極頹廢觀念的羈袢,高校校園文化必然將學(xué)生作為有思想、善于思考、有獨立見解的個體人來對待,賦予其強(qiáng)大的使命感和責(zé)任感,推崇對人的理解、尊重和關(guān)懷。

(二)社會主義核心價值體系引領(lǐng)下,高校校園文化將更加凸顯境界的幽雅與高遠(yuǎn)

高校校園文化是大學(xué)生健康成長的重要文化環(huán)境,擔(dān)負(fù)著大學(xué)生理想信念養(yǎng)成和綜合素養(yǎng)培育的重要職責(zé)。目前,我國社會文化中處于統(tǒng)攝和支配地位的社會主義核心價值體系,是當(dāng)代馬克思主義的新鮮血液和重要組成部分,具有與時俱進(jìn)的時代特征和創(chuàng)造性特點。社會主義核心價值體系,既汲取了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),又吸收了世界優(yōu)秀文明成果,是被實踐證明了的適應(yīng)我國現(xiàn)階段精神文明建設(shè)要求的思想文化精髓,具有很強(qiáng)的感召力和包容性。

在改革開放深入推進(jìn)的轉(zhuǎn)型期,社會的急劇變革和發(fā)展,使高校的教育實踐和文化活動不斷嬗變,急速的發(fā)展使校園文化陷入多元無序的狀態(tài),校園文化的價值觀念處于深刻的變動之中,先進(jìn)文化、健康文化和落后文化、腐朽文化同時并存,正確思想和錯誤思想、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織。胡錦濤同志指出:“西方敵對勢力的鼓噪,國內(nèi)的各種噪音、雜音,不僅過去有,現(xiàn)在有,將來還會有。關(guān)鍵是我們自己要有主心骨,要鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位?！?[4]在社會主義核心價值體系的引領(lǐng)下,高校校園文化將更加展示出文化境界的深邃和高遠(yuǎn),文化追求的高品位和情趣。在高雅的校園文化熏染下,高校師生自覺調(diào)整自己的人生目標(biāo)和人生態(tài)度,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,把國家的強(qiáng)大、民族的振興和每個人的長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來,在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上,最大限度地形成思想共識和價值認(rèn)同。

總之,在社會轉(zhuǎn)型時期,高校校園文化沿著時代進(jìn)步和社會發(fā)展正確的前進(jìn)方向,承載著高校師生面對偉大時代的激情與夢想,循著中國特色社會主義道路的軌跡,合拍于改革開放的時代主題,真實地臨摹出改革開放的恢弘畫卷。展望未來,高校校園文化必將伴隨改革開放的縱深推進(jìn),描繪出更加絢爛的社會發(fā)展藍(lán)圖。

形勢與政策論文------中國崛起與內(nèi)政外交

形勢與政策論文------中國崛起與內(nèi)政外交

經(jīng)過近兩年的形勢與政策學(xué)習(xí)，在老師的細(xì)心講解下，我學(xué)了不少東西。從國際關(guān)系如中國與美國，日本，俄國，歐盟關(guān)系，美日軍事同盟關(guān)系，美俄非敵非友關(guān)系到中國國內(nèi)的形勢與政策如建設(shè)社會主義新農(nóng)村，和諧社會，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等等。作為當(dāng)代大學(xué)生，我清醒地認(rèn)識到“立足當(dāng)?shù)?，放眼世界”的重要性。?dāng)今世界，不了解國際風(fēng)云變幻，你的視野是狹隘的，不通曉國內(nèi)重大政策，可以說你無法在社會上立足。我想一個連自己國家國內(nèi)的政策都不聞不問，不有所知的人，有什么社會，時代責(zé)任感？怎樣在社會舞臺上找到屬于自己的位置？那簡直是不可想象的。所以我很欣慰能受到這樣的教育。老師們不僅把它們所知道的知識給了我們，更重要的是教會了我一種習(xí)慣和意識，促使我每天通過各種媒介如報紙，INTERNET，廣播等獲取最新的變化，與時代保持同步，不落后于時代步伐。我想老師能把我們教成時刻關(guān)注時政的人，那是最重要的目的。只有關(guān)心時政的，才有資格作大國公民。正所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)?！?下面，我想談一下這個話題“中國的崛起與內(nèi)政外交”

中國的崛起被稱為21世紀(jì)世界最重要的大事之一，也許可以列為本世紀(jì)大事之首。雖然本世紀(jì)連十分之一都沒有過去。這主要表現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)在過去的近30年間，不論國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境險惡與否，一直保持著持續(xù)，快速發(fā)展并有逐漸增速的趨勢，可謂一枝獨秀；GDP連續(xù)突破幾個關(guān)口，2002年首次突破10萬億人民幣，2006年只用了四年時間便翻了一番，達(dá)到20.94億人民幣，超過英法，躍居世界第四。人均GDP 也快速提升。已經(jīng)突破1500美元，邁入中低收入國家行列；與此同時，中國的國際影響力，國際威望和地位也日益提升，中國由過去的不積極參與國際事務(wù)，專修內(nèi)政逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極發(fā)揮作用。如非洲維和行動，海地維和行動，東帝汶維和行動；積極發(fā)展與非洲發(fā)展中國家的關(guān)系，與周邊各國舉行例行軍事演習(xí)，共同維護(hù)地區(qū)和世界和平與穩(wěn)定。中國在世行所占投票率上升，人民幣的持續(xù)升值，中國參與八國集團(tuán)對話等等，一句話，以經(jīng)濟(jì)，科技，國防實力，外交等為特征的中國綜合國力迅速提升是無可爭議的事實。美國，日本，歐盟，俄羅斯都給與了承認(rèn)或認(rèn)可，雖然中國的崛起現(xiàn)在仍是一個漫長的過程。就像一切事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，中國的崛起不可避免地遭遇到內(nèi)外阻力和各種棘手問題的困擾。國際上如美日軍事同盟的強(qiáng)化，以及近期所謂的價值觀同盟都有針對中國的意思。國內(nèi)問題更是多如牛毛：三農(nóng)問題，就業(yè)困難，教育問題，貪污腐敗問題，醫(yī)療問題，收入差距過大問題，社會和諧問題，科技創(chuàng)新問題，經(jīng)濟(jì)中的增長模式問題，環(huán)境問題，人口問題，社會治安問題，人權(quán)，宗教問題，政治體制改革，民主，法制建設(shè)問題，臺灣問題等等等等。這些問題是在發(fā)展中產(chǎn)生的，當(dāng)然也會在發(fā)展過程中解決。不過事實上，上述的每一個問題都是棘手的，改革中有成有敗，有得有失，如醫(yī)療改革了幾年卻幾乎失敗，甚至比改革前更嚴(yán)重。教育體制改革改來改去，也是換湯不換藥，應(yīng)試教育的本質(zhì)依然不變，顯然不適應(yīng)時代潮流，也不合適中國的崛起，很難想象一個崛起的大國竟然有一個落后的教育；創(chuàng)新，我們喊了幾年，政府各層張口閉口創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，政務(wù)工作創(chuàng)新等，但大多數(shù)更是雷聲大，雨點小，效果不甚理想。這里我只談?wù)撘韵聨讉€問題：內(nèi)政：三農(nóng)問題，就業(yè)問題，教育問題。外交以及軟實力建設(shè)與積累。

三農(nóng)問題是當(dāng)代中國內(nèi)政的頭等問題，中央的一號文件不知發(fā)了多少次。中國人口多，人均耕地僅為世界的三分之一。而城市化雖然在快速推進(jìn)，但吸納農(nóng)村剩余勞動力有限，全國仍有多達(dá)1.5億的農(nóng)村剩余勞動力，他們事實上處于失業(yè)和半失業(yè)狀態(tài)中，即隱性失業(yè)。隨著中國加入WTO，農(nóng)產(chǎn)品市場的開放，中國的農(nóng)業(yè)將會遭受相當(dāng)沖擊，這會加劇三農(nóng)問題。長期以來，農(nóng)業(yè)投入嚴(yán)重不足，科技落后，對農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)率不足五分之二，機(jī)械化水平低，勞動生產(chǎn)率和商品率低，事實上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使中國農(nóng)業(yè)很難與美國，法國，加拿大，澳大利亞等國的現(xiàn)代化商品農(nóng)業(yè)競爭。三農(nóng)問題猶如一座大山壓在中國身上。

中央政府也提出了不少對策。針對問題下藥。提高機(jī)械化水平，轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力，減免農(nóng)業(yè)稅等。2007年中央一號文件的核心是建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，我認(rèn)為只有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)取代小農(nóng)業(yè)，中國農(nóng)業(yè)才有希望，才能在國際競爭中有一席之地?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)廣泛應(yīng)用現(xiàn)代的各種科學(xué)技術(shù)，如生物技術(shù)，節(jié)水灌溉技術(shù)，機(jī)械技術(shù)等和機(jī)械力，電力，由具有高素質(zhì)，高組織化的現(xiàn)代農(nóng)民進(jìn)行的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在借鑒國外現(xiàn)代農(nóng)業(yè)模式，結(jié)合中國實際的基礎(chǔ)上，中國提出了這個目標(biāo)，當(dāng)然對我國而言，這個問題不時多投入幾百億，多些好政策就可以解決的。關(guān)鍵是要不折不扣地執(zhí)行下去，給農(nóng)民帶來實實在在的利益，并且要有相應(yīng)的配套措施和改革。因此要改善現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的外部經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境，增加現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的投入，實現(xiàn)投資主體多元化，深化農(nóng)村綜合改革如鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)的改革。財稅體制改革。金融體制改革等；培育新型農(nóng)民，提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)和組織化程度，主要包括培養(yǎng)農(nóng)民的市場意識，競爭意識，提高農(nóng)民的生產(chǎn)技能和管理能力。加強(qiáng)對農(nóng)民工的技能培訓(xùn)。提高科技在農(nóng)業(yè)中的作用，依托農(nóng)林院校和科研機(jī)構(gòu)實現(xiàn)科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。只有當(dāng)三農(nóng)問題得到妥善解決，中國全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)才能實現(xiàn)。

就業(yè)是民生之本。當(dāng)前中國每年新增勞動力超過2500萬，而每年可提供的崗位1000萬左右，缺口達(dá)1500萬，年年積累，構(gòu)成了中國嚴(yán)峻的就業(yè)形勢。從1999年開始的高校擴(kuò)招，帶來的后果自然有積極方面如教育公平，大眾化，提高國民素質(zhì)。從2002年起大學(xué)畢業(yè)生年年劇增。大學(xué)生就業(yè)率年年下降，以至于一些地方重新出現(xiàn)“讀書無用論”的風(fēng)潮，現(xiàn)實是畢業(yè)即失業(yè)。就業(yè)問題解決不好，不僅影響人們收入提升，生活水平的提高，也影響社會穩(wěn)定。因此政府應(yīng)當(dāng)在就業(yè)上投入更多的財力，精力，開辟崗位，即使?jié)M足不了所有人的需求，也要建立失業(yè)救濟(jì)金等社會保障制度以穩(wěn)定人心。應(yīng)當(dāng)女李改變過去靠人情，走后門就業(yè)方式，充分發(fā)揮市場作用，做到人盡其才，才盡其用。

教育問題主要指的是亂收費，收費過高。但更根本的是教育體制與模式的問題。中國式的應(yīng)試教育延續(xù)了千年，最典型的代表是高考。即使是在相對自由的大學(xué)也難逃其害。我并不是說我們不需要考試，而是應(yīng)當(dāng)理順考試與培養(yǎng)能力的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)適當(dāng)降低應(yīng)試的地位，提升能力的重要性。應(yīng)試教育體制培養(yǎng)出來的人才是儲備知識的機(jī)器，而不是有利用知識能力的人。只有用知識才能創(chuàng)造新知識。光是存知識，還不如一臺電腦。另外，應(yīng)試教育也扼殺了學(xué)生的辯證思維能力，敢于質(zhì)疑和發(fā)問能力，以及創(chuàng)新能力。這與國家提出的建設(shè)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略格格不入。

當(dāng)然應(yīng)試教育也有優(yōu)點，測試人的掌握知識的狀態(tài)，但時代對綜合能力的要求日益提升。西方教育則突出創(chuàng)新，所以我們應(yīng)該吸取外國教育的精華，為我所用，培養(yǎng)出實用性人才。

中國的崛起離不開和平的周邊環(huán)境和國際環(huán)境。因此中國應(yīng)繼續(xù)貫徹“睦鄰，富鄰，安鄰”政策，加強(qiáng)安全，經(jīng)濟(jì)，貿(mào)易，反恐等方面的合作，讓鄰國在與中國的發(fā)展中受益，共榮。中國與東盟自貿(mào)區(qū)建設(shè)便是一個特例。在安全上，妥善處理釣魚島，東海，南海，臺海燈問題，努力以政治手段和平解決。

另外保持與主要大國關(guān)系的穩(wěn)定更是重中之重。中國與俄國協(xié)作，可以相互借重，合作，提高國際分量。中歐對話可以建立以經(jīng)貿(mào)為紐帶的對話機(jī)制，中日關(guān)系的穩(wěn)定可以保證中國海洋方向的安全。中美關(guān)系的妥善處理則可以保證中國的穩(wěn)定成長。中國的崛起不可避免會使某些國家不悅，美國利用臺海，人權(quán)，宗教，經(jīng)貿(mào)，人民幣，西藏，新疆等問題頻頻給中國發(fā)展設(shè)置障礙。我們要做的不是視而不見，更不可刻意回避，而應(yīng)該勇敢地面對挑戰(zhàn)，同時加強(qiáng)大國對話，溝通，合作，消除誤解，增進(jìn)互信。為中國自身的崛起創(chuàng)造一個有利的國際氣候。最后是要提升軟實力，挖掘中國傳統(tǒng)文化的精華部分，并結(jié)合時代需要引申出新的理念。如“以人為本”理念可以從古代先哲得到淵源。要發(fā)揚中華民族優(yōu)秀美德，展示給世人。推廣漢語向國際擴(kuò)展，完善中國特色發(fā)展模式以吸引更多國家效仿，即達(dá)成所謂的“北京共識”。

總之，中國要崛起，離不開內(nèi)政修明，外策英明，而這是一個巨大的挑戰(zhàn)，此事業(yè)跨越數(shù)代，需不懈努力。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為主力軍，肩負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。解決一系列問題，實現(xiàn)中國的最終崛起。

最后，我從這門課中學(xué)到了很多東西。怎樣看世界，應(yīng)當(dāng)有什么樣的世界觀和思維方式。我認(rèn)識到了責(zé)任，我也會勇敢地接受它。謝謝老師們的教誨

第三篇：形勢與政策論文改革開放

海南大學(xué) 《形勢與政策IV》

課程論文

（二零一三至二零一四學(xué)第二學(xué)期）

論文題目： 論

改

革

開

放 姓 名： 學(xué) 號：

學(xué) 院： 材 料 與 化 工 年級專業(yè)： 2012 級 生物工程 專業(yè) 任課教師： 武 明 明 完成日期： 2014年 06 月 23 日

論改革開放

摘要：自從黨的第十一屆三中全會召開以來，中國經(jīng)過了30多年的改革開放，已經(jīng)由原來的一個貧窮落后的農(nóng)業(yè)國成長為現(xiàn)在的一個新興的世界級經(jīng)濟(jì)體。2010年，中國的國民生產(chǎn)總值第一次超過了日本，有史以來第一次成為及美國之后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國能夠取得如此引人注目的成就，這與中國實行改革開放的基本國策是分不開的，現(xiàn)在的中國正在改革開放的大潮中不斷崛起著。關(guān)鍵詞：改革開放；成就；科學(xué)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)建設(shè)

改革開放以來我國取得了舉世矚目的成就，積累了寶貴的經(jīng)驗。改革開放創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的階段。紀(jì)念改革開放30周年，最重要的是系統(tǒng)地總結(jié)歷史經(jīng)驗，將“摸著石頭過河”的經(jīng)驗上升為規(guī)律性的認(rèn)識，繼續(xù)解決那些尚未根本解決的深層次問題，進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會主義道路和理論體系。

今天，當(dāng)人們談?wù)撝袊臅r候，人們想到最多的通常是中國制造的產(chǎn)品充滿世界各地，年均經(jīng)濟(jì)增長9%以上，外匯儲備世界第一??；而那些到過中國的人，也會輕易地發(fā)現(xiàn)，他們在中國能夠買到來自世界各地的產(chǎn)品，可以吃到麥當(dāng)勞，住希爾頓、香格里拉大飯店??所有這些情景，都是與中國在30年前開始的改革開放分不開的?？梢哉f，如果沒有30年前開始的改革開放，就沒有中國今天的發(fā)展與變化；即使有，也不會有這么快，這么深刻。

一、改革開放的基本簡介

改革開放是1978年12月十一屆三中全會起中國開始實行的對內(nèi)改革政策、對外開放的政策。改革開放包括對內(nèi)改革和對外開放。中國的對內(nèi)改革首先從農(nóng)村開始，安徽省鳳陽縣小崗村開始實行“農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，拉開了我國對內(nèi)改革的大幕；對外開放是中國的一項基本國策，中國的強(qiáng)國之路，是社會主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動力。

二、改革開放的成就

（一）、政治成就

現(xiàn)在的中國已經(jīng)成為了名副其實的政治大國?，F(xiàn)在的中國是聯(lián)合國安理會五個常任理事國之一。改革開放以后，中國在很多國際事務(wù)中扮演了越來越重要的角色?，F(xiàn)在的中國已經(jīng)成為了世界上一支不可忽視的力量了。

（二）、經(jīng)濟(jì)成就

就人均GDP而言，按可比價格計算，1952年中國的人均GDP是119美元，2007年則達(dá)到了3629美元，2007年是1952年的30.5倍。如果按相同速度發(fā)展，年均增長6.4%，平均約12年翻一番。在最近30年的時間里，我們城鎮(zhèn)居民的可支配收入和農(nóng)村居民的純收入增長了6.7倍。

就城鎮(zhèn)居民而言，改革開放30年以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國城鎮(zhèn)居民生活水平發(fā)生了巨大變化。城鎮(zhèn)居民生活水平從溫飽型步入了小康型階段并逐步向富裕型過渡，消費質(zhì)量明顯提高，居民的吃、穿、住、用都發(fā)生了很大變化。居民收入大幅度增加，收入構(gòu)成發(fā)生明顯變化。城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由1978年的343元提高到2006年的11759元，居民收入向多元化方向發(fā)展。除工薪收入外，經(jīng)營性收入、財產(chǎn)性收入在居民總收入中所占比重逐步上升。居民消費水平提高，消費結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。

就農(nóng)村而言，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制作為中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)舉，不僅促成了我國農(nóng)業(yè)增長的“黃金時期”，而且在較短的時間內(nèi)解決了上億人的溫飽問題，成為人類消除貧困史上的一個奇跡。三十年彈指一揮間，我國農(nóng)民的衣、食、住、行、用方方面面都發(fā)生了翻天覆地的變化。如今在農(nóng)村，磚瓦房比比皆是，小洋樓也不稀罕，一部分農(nóng)民還在城里買了商品房。平板電視機(jī)、自動洗衣機(jī)、電腦等高檔消費品進(jìn)入尋常農(nóng)家，小汽車也已進(jìn)入部分富裕農(nóng)戶。截至去年底，農(nóng)村公路總里程已超過300萬公里，鄉(xiāng)鎮(zhèn)通公路率達(dá)98.54％，建制村通公路率達(dá)88.15％。

在人們生活水平提高的同時，中國的絕對貧困人口大幅度減少。農(nóng)村最基本生活未能得到保障的貧民從1978年的2.5億人減少到2006年的2148萬人。聯(lián)合國在2003年發(fā)表了最新的減貧統(tǒng)計，世界減貧人數(shù)的90%是中國實現(xiàn)的。

（三）、軍事成就

1978年12月中共十一屆三中全會召開，我國進(jìn)入改革開放和社會主義建設(shè)新時期。鄧小平根據(jù)新的歷史條件，創(chuàng)造性地提出了新時期軍隊建設(shè)思想，軍隊現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個新的歷史階段。

人民解放軍重新確立了革命化、現(xiàn)代化和正規(guī)化建設(shè)的總目標(biāo)，革命化是前提，現(xiàn)代化是中心，正規(guī)化是保證，全面推進(jìn)軍隊和國防建設(shè)。1985年軍委擴(kuò)大會議決定，實行軍隊和國防建設(shè)指導(dǎo)思想上的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，我軍走上了中國特色的精兵之路。

在新的歷史時期，人民解放軍現(xiàn)代化建設(shè)以前所未有的速度向前發(fā)展。精簡整編，裁軍百萬，組建陸軍合成集團(tuán)軍，朝著“精兵、合成、高效”的目標(biāo)前進(jìn)。國防科技工業(yè)建設(shè)取得重要成就。常規(guī)武器裝備的整體水平有顯著提高。軍用飛機(jī)，自行研制出亞音速、超音速殲擊機(jī)、強(qiáng)擊機(jī)和高亞音速轟炸機(jī)；海軍艦艇及武器，新研制出導(dǎo)彈護(hù)衛(wèi)艦、魚雷潛艇，以及新型的魚雷、艦艇和艦空導(dǎo)彈，特別是導(dǎo)彈核潛艇裝備部隊，使海上作戰(zhàn)能力提高到新水平。軍用電子技術(shù)研制出一批采用新型元器件、新體制、新技術(shù)的較為先進(jìn)的裝備。戰(zhàn)略核導(dǎo)彈完成陸基近程、中程、中遠(yuǎn)到洲際的系列化，并進(jìn)入第二代戰(zhàn)略武器的研制、試驗、定型工作。

（四）、科技成就

改革開放至今，中國在科技領(lǐng)域取得了許多重大突破。神州系列飛船發(fā)射成功，實現(xiàn)了中國人千年以來的飛天夢想。航天員翟志剛向太空邁出的一小步，對于中國來說是一大步。與此同時，嫦娥系列探月衛(wèi)星也發(fā)射成功，標(biāo)志著中國在這一領(lǐng)域已經(jīng)跨入了世界領(lǐng)先的行列。世界上海拔最高的鐵路，青藏鐵路成功通車，中國第一條高速鐵路也成功通車。

西方有的人認(rèn)為，鄧小平提出“摸著石頭過河”似乎是實用主義的，中國的改革開放似乎沒有明確的理論指導(dǎo)，這是完全錯誤的。我們黨是一個重視理論思維，善于對實踐作出科學(xué)總結(jié)的黨。中國特色社會主義理論的形成和發(fā)展不是個一次完成的過程，而是要反復(fù)實踐、反復(fù)探索、不斷總結(jié)，尋找規(guī)律逐步形成和發(fā)展的過程?？茖W(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，就是對我國改革開放30年發(fā)展歷程作出科學(xué)總結(jié)的產(chǎn)物。既是對已有科學(xué)理論的充分繼承，也包含著對中國發(fā)展最新實踐的科學(xué)總結(jié)，既有對未來發(fā)展各種可能性的充分預(yù)見，還包含了對人類，對世界各國發(fā)展經(jīng)驗的吸收和借鑒。作為中國特色社會主義理論的最新成果，我們要很好地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和宣傳，貫徹到各項工作中去，使我國改革開放的偉大實踐，成為更加自覺的實踐。

改革開放三十年事中國的面貌煥然一新，人民的生活水平顯著提高。由此也可以看出，改革開放是中國崛起的必由之路，是中國的強(qiáng)國之路。堅持改革開放，對于中國的未來至關(guān)重要。相信在未來的某一天，中國定能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、改革開放之海南特區(qū)——建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，海南成為我國改革開放大局中的重要棋子

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中總結(jié)和回顧我國改革開放30年偉大歷程時指出，改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)20年的實踐，充分證明了這一論斷的正確性。2008年4月7日至9日，胡錦濤總書記在海南考察工作時深有感觸地說，海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)20年來，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了引人矚目的成就，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了深刻變化。實踐充分證明，中央關(guān)于海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決策是完全正確的。海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)20年的發(fā)展史，就是一部在中國特色社會主義旗幟指引下，堅持解放思想、改革開放，堅定不移地走中國特色社會主義道路的歷史。

自建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)以來，海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直離不開旅游業(yè)的發(fā)展。海南島作為中國唯一一個熱帶島嶼，擁有豐富的旅游資源。然而海南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于大陸的沿海地區(qū)。歸其原因，我覺得是海南沒有充分發(fā)揮自己的內(nèi)部優(yōu)勢，同時也錯過很多機(jī)遇。海南一直沒有充分利用國家給海南的優(yōu)惠政策，或者說是沒有正確規(guī)劃好海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。第三產(chǎn)業(yè)作為海南產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的大戶，對海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的推動作用越來越大。而海南旅游業(yè)是海南第三產(chǎn)業(yè)的核心與主體。在“創(chuàng)新與和諧”為主旋律的社會中，如何打好“旅游”這張牌，如何更好地整合旅游資源，對旅游產(chǎn)業(yè)競爭力的整體提升乃至全省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都至關(guān)重要。

海南國際旅游島從2000年提出至今，已有9年多了，其間進(jìn)展緩慢，海南產(chǎn)業(yè)大方向發(fā)展仍徘徊不定。

根據(jù)2008年海南招商處統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，雖然海南建省以來國民生產(chǎn)總值不斷攀升，但三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在明顯癥結(jié)：支柱經(jīng)濟(jì)旅游服務(wù)業(yè)占比不強(qiáng)，高效農(nóng)業(yè)與新型工業(yè)仍處于初級階段。

為此，國家擬出臺《海南國際旅游島建設(shè)行動計劃》，力爭用10—15年左右的時間，把海南建設(shè)成為世界一流的旅游服務(wù)國際化、生態(tài)環(huán)境持續(xù)良好、海島生態(tài)旅游特色鮮明、旅游環(huán)境安全、中外游客向往的國際熱帶海島度假休閑旅游目的地;且對外實行以“免簽證、零關(guān)稅、放航權(quán)”為主要特點的旅游開放政策。

海南旅游經(jīng)濟(jì)圈迎來了一次歷史性發(fā)展征程之變革。

改革開放以來，自從“國際旅游島“這一理念提出來以后，海南發(fā)生了翻天覆地的變化，外國游客屢見不鮮，讓我看到了在科技高速發(fā)達(dá)的今天，還有一個環(huán)境優(yōu)美的天堂——海南，我們在海南?？诘拿捞m區(qū)，感受到了濃厚的海南特色，并在這里快樂的學(xué)習(xí)著??

參考文獻(xiàn)：

[1]王俊駿.簡論改革開放的巨大成就與寶貴經(jīng)驗[J].廣東省社會主義學(xué)院學(xué)報,2008,04:47-50.[2]王俊駿.改革開放30周年取得的巨大成就與寶貴經(jīng)驗[J].四川省社會主義學(xué)院學(xué)報,2008,04:2-4.[3]劉紅.略論30年改革開放的成就與經(jīng)驗[J].哈爾濱市委黨校學(xué)報,2008,03:59-61.[4]李正華.略論中國改革開放的偉大成就[J].泰山學(xué)院學(xué)報,2013,05:12-16.

第四篇：形勢與政策---家鄉(xiāng)變遷

家鄉(xiāng)的變化

山東省菏澤市

我的家鄉(xiāng)在單縣，自黨的十五大以來,黨的春風(fēng)吹進(jìn)了我的家鄉(xiāng)，喚醒了家鄉(xiāng)的人民。從此，我的的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。

在那里，有我的親人，有我的鄉(xiāng)親，有我的啟蒙老師，有我兒時的所 有記憶，還有我那可愛的家鄉(xiāng)。然而，記憶深處的家鄉(xiāng)卻不是現(xiàn)在這樣的，這是 社會發(fā)展的標(biāo)志。這種發(fā)展帶來的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的變化，更多的變化是人內(nèi)心 深處以及整個地區(qū)習(xí)俗的變化。眾所周知，20 世紀(jì)，農(nóng)村是改革開放最落后的地方，因此許多傳統(tǒng)的習(xí)俗 保持的也很完好。然而，隨著時間的繼續(xù)和改革開放的深入，農(nóng)村的許多習(xí)俗也 在慢慢的淡化、消逝。我的家鄉(xiāng)也沒有逃過這個有著巨大利益的災(zāi)難（我個人的 看法）。在我小學(xué)的時候（20 世紀(jì)末、21 世紀(jì)初），我唯一去過的地方就是阜陽市，而且是很少去，因此對家鄉(xiāng)的一切都無比熟悉。所謂的鄉(xiāng)間小路，應(yīng)該不是江南 的石子路而是我們那里的羊腸小道。我上學(xué)的道路都是泥巴路，下雨天，總會有 人摔倒在泥漿里，我也是其中之一（為此我媽媽每到雨季都為我的換洗衣服發(fā)愁，囧）。對于那些道路，我如今很是懷念，但是我卻再也找不到它們了。現(xiàn)在的社 會發(fā)展了，所以那里的道路也就給換了。這就是人們常說的“要想富，先修路”。道路好了，人們就更方便出外賺錢，外面的世界和文化也就更容易對我們產(chǎn)生潛 移默化的影響。經(jīng)濟(jì)被帶動起來以后，接著就是我們的習(xí)俗和觀念了。這也許是 它們所措手不及的，在這種沒有任何攻擊的情況下，人們慢慢的就改變了一些習(xí)俗，這是潛移默化，這是自然而然，總之，它是那么順其自然、理所當(dāng)然的發(fā)生 了，發(fā)生的無聲無息卻翻天覆地。這其中最大的變化就是——春節(jié)的攔門棍。除夕之夜，我們家都會在大門口橫放一根大木棍，然后在過完初一后再拿走。小的時候，我就很納悶，為什么要在門口橫放一個很長的大木棍呢？爸爸給我的 答案是“這可不是一般的棍，這是攔門棍，專門攔截那些妖魔鬼怪進(jìn)屋的?！蔽?很嚴(yán)肅的聽著，然后鄭重的點頭，“原來如此啊?！睋?jù)說，那是關(guān)于年獸的問題，攔門棍就是攔截年獸的，后來慢慢的發(fā)展成攔截各類妖魔鬼怪。從此，我都對那 個棍很尊敬，從門口過時都會跳過去。這個習(xí)俗一直持續(xù)著，而且那時候我和媽 媽去左鄰右舍拜年時，發(fā)現(xiàn)他們也和我們家一樣，不過我已經(jīng)見怪不怪了。對我 們來說，不放才怪呢？可是，世事難料，隨著社會的開放和發(fā)展，我發(fā)現(xiàn)那種習(xí)俗很少有人家放了，僅僅有些年齡大的老年人還守著那些觀念，一直堅持著。我 家也一直是個很傳統(tǒng)的家庭，每年都堅持，可是今年卻沒有。后來我提醒爸爸，爸爸說他忘了，后又說沒關(guān)系的。是啊，忘了，忘了是因為沒放在心上，而沒關(guān) 系則是因為大家都沒放。觀念在改變，行為也隨著變了。其實，這只是一個方面，春節(jié)中許多細(xì)小的環(huán)節(jié)又有誰清楚的記得呢？再比如，人與人之間的交往。以前 的春節(jié)，大家都是挨家挨戶的串門子拜年、敘敘家常，而如今呢？如今的道路順 暢了，大家在一起的交流反而少了，男人們在一起打麻將，婦女們就在一起打撲 克牌，孩子們則在家里看電視。雖說是農(nóng)村不比城市可以去逛街，但是卻和城市 的人們一樣缺乏相互的交流。人與人之間的關(guān)系也在變，至少不再是曾經(jīng)的淳樸、憨厚。我并不能用一句“變化”把所有的事情都描述出來，有許多變化根本就不是 我們看得見的，更不是我們能用語言形容的。春節(jié)習(xí)俗的變化也映射出現(xiàn)實社會 的許多不可思議的事情正在發(fā)生著。對于這些變化，我不贊同，但是卻能理解也 能接受。因為這些變化是社會發(fā)展的必然結(jié)果，也是歷史的必然性。我國是一個 擁有龐大人口的發(fā)展中國家，人多就意味著口多，那么多張口等著吃東西，中國 怎么能不發(fā)展呢？更何況世界上其他的國家都在發(fā)展，我們中國不可能再重蹈覆 轍清末年代的事情了。在這雙重作用下，這些變化就是不可避免的。相反，這些 變化對于我們的國家也是件好事，至少人們的日子都基本上達(dá)到小康水平了，同 時這些變化與中國的發(fā)展是相互影響、相互作用的。因此，從國家利益上看，它 百利而有一害。唯一的一害就是地方文化在流失，中國傳統(tǒng)民族文化的流逝。對 于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該弘揚，更應(yīng)該加以保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都保護(hù)了，那我們的那些民間傳統(tǒng)習(xí)俗難道不應(yīng)該保護(hù)弘揚嗎？有些可能是迷信的，但是有 些卻是一個地方的象征，更是那個地方人們的引以為豪的過去和憧憬美好未來的 希望。相信，每個人都有自己的家鄉(xiāng)，都應(yīng)該清楚并然愛自己的家鄉(xiāng)，以及為自 己家鄉(xiāng)的某些習(xí)俗而引以為豪。但是許多習(xí)俗在流逝，也許一些年過后，我們的 后代都想象不出曾經(jīng)的那些習(xí)俗是如何做的，最多只是在書本上看看。就像，我 國的許多滅絕動物一樣，當(dāng)它存在的時候，我們不知道對它加以保護(hù)，而當(dāng)他們 滅絕了，我們才意識到它們珍貴，還對一些剩的很少的動物尊為稀有動物。稀有 動物本來并不稀有，只是我們把它們變成了稀有動物而已，相信以后會有更多的 非稀有動植物變成稀有動植物。這些只是希望國家能對地方的文化傳統(tǒng)習(xí)俗加以 重視及保護(hù)。另外，春節(jié)的習(xí)俗變化只是一種文化的改變，雖然嚴(yán)峻但并不可怕；可怕的 卻是人們之間心里的變化，但是這卻是阻止不了的。我對此有很深的感受，而且 我很不希望這種變化的發(fā)生，但是我卻不得不面對殘酷的現(xiàn)實，國家對此也做不 了什么具體的措施，因為這是一種趨勢，是一種向城市市民發(fā)展的趨勢，勢不可 擋。歸結(jié)來談，任何事情都具有兩面性，所以我不能否認(rèn)這些變化為人們生活帶 來的巨大利益，但是我也不得不意識到它對當(dāng)?shù)匚幕腿藗冃撵`的侵蝕。存在即 是合理的，也許它們的變化存在的是合理的，我并不能加以什么樣的評判。而我，只是希望我們大家能意識到并妥善對待這些變化，讓它們盡量的完善，讓我們自 己也盡可能少的被其侵蝕。凡事不要等我們失去時才知道后悔，畢竟失去的東西 很難再回來。

首先說路，以前是泥濘小路，一踩褲子上噴的盡是泥?，F(xiàn)在，是用水泥鋪成的柏油馬路，現(xiàn)在的柏油馬路可以六輛大卡車并排行駛。關(guān)于人民路還有一條政策：7：00—晚19：00不允許卡車在人民路上行駛，以免路面受損。我們坐在車上十分舒服，車子再也不像以前那樣“活蹦亂跳”了。

再說說這里的河—百二河。以前這里很不衛(wèi)生，人們把垃圾倒在百二河附近，使百二河發(fā)出一陣陣嗅味，讓人難以忍受，有些身體不好的，從這路過，病情更加嚴(yán)重了?，F(xiàn)在就不同了，到處都是環(huán)保標(biāo)語，還有許多清潔工在掃地，水不但沒有嗅味了，而且人們還在百二河附近種上了許多垂柳，像一位春天的使者，熱情地伸出修長的手臂，煥發(fā)出勃勃生機(jī)；它的枝條細(xì)長下垂，直覺瀉而下，像少女柔軟的披發(fā)，又像一條綠色的瀑布，優(yōu)美而不失氣勢。從這兒路過的人再也不用捂著鼻子了，夏天，人們還可以在垂柳下面乘涼，真是天更藍(lán)了水更清了。

以前家鄉(xiāng)是一個全市不到30萬人的山區(qū)小鎮(zhèn)，現(xiàn)在是一座城區(qū)就有50萬人的中型城市，菏澤市綜合經(jīng)濟(jì)實力顯著增強(qiáng)，社會生產(chǎn)力進(jìn)一步解放，人民生活進(jìn)一步邁向小康。南水北調(diào)工程建設(shè)，為推進(jìn)水資源開發(fā)、庫區(qū)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、結(jié)構(gòu)調(diào)整、移民建鎮(zhèn)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展提供了新的契機(jī)。

在改革開放的浪潮中，我的家鄉(xiāng)居然變成了一個小城市。繁榮而昌盛，美麗而可愛。從前低矮、破舊的老屋早已被新穎別致的高樓大廈取代了。當(dāng)年泥濘的古道已不見蹤影了。寬闊的高速公路縱橫交錯，四通八達(dá)。在平整、寬闊的柏油馬路上，車輛穿梭來往、川流息。道路兩旁綠樹成蔭，人來人往。以前的瓦房現(xiàn)在變成了豪華的住宅，放眼望去，看到的是一棟棟一排排拔地而起的嶄新的高樓大廈。兒童樂園充滿著歡樂聲，彩燈噴泉裝點得像仙境一樣。只要你任意走進(jìn)一個家庭，家用電器一應(yīng)俱全，如電視機(jī)、電冰箱、空調(diào)、電話等也得到了普及，不少人家還有手機(jī)、私家轎車呢，許多家庭還購置了電腦，用以瀏覽、查詢資料和從事文化娛樂活動，給人們的生活帶來了極大的方便和無窮的樂趣。商場、農(nóng)貿(mào)市場的商品琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。真是一年一個新面貌，一年一個新氣象??！

第五篇：改革開放30年形勢與政策課論文

改革開放30年

新中國成立讓中國從此在世界人的面前站起來了，改革開放讓中國人民富起來。

“文化大革命”十年內(nèi)亂，使中國人民以及中國共產(chǎn)黨遭受巨大挫折和損失?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后中國正處于混亂的階段———社會動蕩不安，人民生活質(zhì)量嚴(yán)重匱乏，整個中國的經(jīng)濟(jì)實際上處于停滯狀態(tài)。為了增強(qiáng)中國國力和改善中國人民的整體生活水平，鄧小平在上世紀(jì)70年代末提出了“改革開放”的重大決策。改革開放———對內(nèi)改革，對外開放！雖然當(dāng)時鄧小平提出“改革開放”是在一個未知的狀態(tài)下，沒有人敢為這個決定下一個絕對肯定的態(tài)度，但改革開放后的20年，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，而這些變化也證明了“改革開放”的決策是正確的！

改革開放30年使中國從外國列強(qiáng)口中“沉睡的獅子”脫變成”世界領(lǐng)先的發(fā)展主義國家”。首先，中國人民的生活水平得到極大的改善：30年前的糧票，30年后的信用卡；30年前自行車是稀有物品，30年后汽車滿街跑，飛機(jī)、大炮亦不罕見；30年前一件衣服幾個人輪流穿，30年后一個人幾衣柜衣服等等。以上都是我們有目共睹的變化，我覺得改革開放30年的變化不僅僅是物質(zhì)上的改變，人民精神以及思想上的改變也是巨大的。30年前中國人民大多數(shù)以農(nóng)業(yè)為生，他們要求不高，只要吃飽穿暖就可以。30年后，人們不再僅僅希望可以吃飽穿暖，更多的是精神上的享受。記得曾經(jīng)在《讀者》上看到一篇文章，題目以及具體的內(nèi)容不記得了，文章的大概內(nèi)容是說：一位鄉(xiāng)下母親去看望住在城里的女兒，女兒很孝順，帶著她的母親去大商場買衣服，母親看到一件超短裙比一件長裙要貴上一倍多，很是不解，她問女兒一件長裙可以做幾件短群，為什么短群卻比長裙貴上一倍多。女兒對她說因為現(xiàn)在流行超短裙，年輕的小姑娘都愛，所以更貴。母親更加迷惑了，現(xiàn)在的小青年怎么喜歡“這么不劃算的衣服”。最后那位鄉(xiāng)下母親沒買長裙，因為她說太貴了，舍不得！她買了一雙比她的腳要大兩碼的鞋。用她的話說就是：買鞋大兩碼——劃算。這就是那個年代人的思想，30年后的我們，對衣服的要求不僅僅是好看，更重要的是時尚，衣服可以一個季節(jié)換幾套，但一定要跟上潮流。隨著時間的推移這些物質(zhì)上的享受也不能滿足人們的需求，隨之而來的是精神享受。五一假期的時候，我和幾個同學(xué)一起騎著自行車?yán)@前湖轉(zhuǎn)一圈，我發(fā)現(xiàn)很多父母帶著他們的孩子在湖邊燒烤、野營、照相。大多數(shù)家庭都是開著私家汽車去游玩的。改革開放以來中國人民生活水平得到極大的提高，人們的思想也得到了解放。改革開放30年來中國的教育發(fā)生了巨大的變化，不論是教育體制還是政策。中國教育在解放初期的時候，我們的小學(xué)入學(xué)率才有20%，我們的初中入學(xué)率才10%多，大學(xué)生才有一萬多人，那是五十多年前。在五十多年以后的今天，就有這樣天翻地覆的變化，中間還經(jīng)歷了十年**，66年到78年，這十年當(dāng)中教育是最大的受災(zāi)區(qū)，特別是在78年改革開放的時候，教育基本上變成了一張白紙，經(jīng)過短短的二十多年，我們國家的教育現(xiàn)在承載著世界上最大規(guī)模的教育，沒有經(jīng)驗可循，怎么辦好承載世界上最大規(guī)模的教育，可以說前無古人，我們短短的二十多年的時間，中國的教育走到今天，難道還不足以證明中國教育改革得成功嗎。30年前普通人不想當(dāng)老師，因為教師收入少、工資低。特別是在“文化大革命”十年時間里，各行各業(yè)的專家都被打成反動學(xué)術(shù)權(quán)威，就像《活著》里的那位醫(yī)學(xué)教授，遭受紅衛(wèi)兵的迫害，被關(guān)在牛棚里餓著肚子。30年后中國教育界涌現(xiàn)出一大批教育專家和千千萬萬名為中國教育事業(yè)默默奉獻(xiàn)的教師們；30年前中國學(xué)校幾乎沒有什么硬件設(shè)施，30年后無論是硬件、軟件還是教學(xué)環(huán)境都得到極大的改善，就拿我們學(xué)校來說：機(jī)房，多媒體教室，影視教學(xué)，外語交流平臺，實驗開放教室等；30年前簡陋的教學(xué)樓到現(xiàn)代化的教學(xué)大樓。30年來中國領(lǐng)導(dǎo)人對中國教育事業(yè)付出了許多的心血，為更好的培育人才頒布了一系列的措施。例如：九年義務(wù)教育、自2008年開始農(nóng)村子女上學(xué)減免學(xué)雜費。

改革開放以來，我國的軍事、外交、科技實力等方面達(dá)到持續(xù)增強(qiáng)，并取得了一系列舉世矚目的科研成果。軍事方面從土炮飛機(jī)變成了現(xiàn)代的先進(jìn)武器和核武器。這些有力的提高了國際競爭力和高技術(shù)產(chǎn)品科技事業(yè)的蓬勃發(fā)展。例如：航天科學(xué)領(lǐng)域，我國掌握了衛(wèi)星回收和一箭多星等技術(shù)。我國自主研發(fā)的“神舟”系列發(fā)射成功，特別是“神舟”五號、“神舟”六號和“神舟”七號載人航天飛行的圓滿成功，實現(xiàn)了載人航天工程的重大突破；而“嫦娥”一號成功探月之旅則標(biāo)志著我國首次月球探測工程圓滿成功，中國航天成功跨入深空探測的新領(lǐng)域； 另外三峽工程成功完成突破了世界水利工程的記錄；青藏鐵路修建成，成功解決了

世界性的難題，中國真正達(dá)到了四通八達(dá)。

農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步飛快，生產(chǎn)率提高了，“面朝黃土，背朝天”的農(nóng)民伯伯們跟著時代的腳步，用現(xiàn)代化的機(jī)器代替了手工勞作。中國自主研究的“雜交水稻”世界聞名。

以上所介紹的30年中國的變化都只是杯水車薪，30年來中國發(fā)生了巨大的變化，這些變化不是用文字可以寫下的，它真實存在我們每個人的身邊。曾經(jīng)的苦難，曾經(jīng)的貧窮已不復(fù)存在，但我們每一位中國人都要繼續(xù)不斷努力。