第一篇：教 師 讀 書 筆 記 摘 要.

教 師 讀 書 筆 記 摘 要

▲埋怨環(huán)境的不好 常常是我們自己不好 埋怨別人太狹隘 常常是我們自己不豁達 埋怨

天氣太惡劣 常常是我們抵抗力太弱 埋怨學生難教育 常常是我們自己方法少?！簳?摘抄人 楊雪蓮

▲在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前 自己就必須要造就成一個人 自己就必須是一個值得 推崇的模范。

——笛福 摘抄人 文雪蓮

▲教學的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng) 而在于激勵、喚醒和鼓舞。

——第斯多惠 摘抄人 高慧芬

▲班主任應該重視心理換位 學會角色扮演 改善心育環(huán)境 提高教育效能。具體途徑有四

想學生所疑 想學生所錯 想學生所難 想學生所想?！旌阍?摘抄人 費遠卓

▲美國學者布魯巴克 最精湛的教學藝術(shù) 遵循的最高準則就是讓學生提問題。” 蔡元培先生說過 “我們教書 是要引起學生的讀書興趣 做教員的不可一句一句或一字一 字的都講給學生聽 最好使學生自己去研究 教員不講也可以 等到學生實在不能用自己的

力量去了解功課時 才去幫助他?！?/p>

——摘自網(wǎng)絡(luò)“教育家名言” 摘抄人 朱銀華

▲上課的經(jīng)驗 上課怎樣開頭 怎樣結(jié)束要反復推敲。開頭要激發(fā)興趣 結(jié)束要讓人回味 開頭結(jié)束都力求短小精悍 切忌拖泥帶水 板書演示要清楚明了。重點關(guān)鍵要突出鮮明 守 時 不拖堂。

——《40年教學的20條經(jīng)驗》 摘抄人 王錫榮

▲一個教師教好學生知識固然重要 當好學生的“雜家” 用自己的愛心、關(guān)心、熱心、細 心、耐心 去換取學生和家長的放心 是對教育事業(yè)的最大貢獻。一個教師 最大的期望和 樂趣不在于個人境遇的貧富升遷 而在于教育的成功和學生的成長。

——馬茂華 摘抄人 陳曉寶

▲“所謂”最好的老師 不是與我敬仰的于漪、錢夢龍、魏書生等老師相比——他們的人格、學識、能力及其天賦。我是永遠無法企及的 但我可以和自己比 也就是拿今天的“我”與 昨天的“我”相比——我今天備課是不是比昨天更認真 我今天上課處理突發(fā)事件是不是比 昨天更機智 ??每天都不是最好 甚至每天都有遺憾 但每天都這樣自己和自己比 堅持 不懈 我便不斷地向“最好的教師”的境界靠近。

——李鎮(zhèn)西 摘抄人 楊永仙 怎樣科學地評價學生的答問 ▲對正確答問的評價

明確肯定正確的答問 培養(yǎng)學生的情商 拓寬拓深思路 使答問更具深刻性 異中求佳 培養(yǎng)學生思維的創(chuàng)新性 增添新條件 引出新問題 ▲對錯誤答問的評價

接通思路 引導學生積極思維 弄清概念的內(nèi)涵 理解問題的本質(zhì)

鼓勵爭辯 判明是非

探求錯因 尋找科學的思維方法

——《中學化學教學參考》2004 1-2合期 摘抄人 高麗 ▲班主任在人格形象的自我塑造中 應當注意以下幾點

自尊——尊重自己 并期望學生與家長也尊重自己。自尊的外在 班主任就能牽動學生的心 靈 體現(xiàn)出強大的感召力。

自愛——愛護自己的名譽。在品德上 工作上嚴格要求自己 班主任由此可以獲得學生的高 度信任。

自立——要有較強的獨立工作能力。班主任必須教好專業(yè)課 能出色地教學 同時能獨立管 理班級 具有獨創(chuàng)性。

自強——在事業(yè)上具有發(fā)憤圖強的精神。班主任在成績面前不驕傲 在困難面前不自卑 高 瞻遠矚 不斷進取 自強不息。

自信——認準目標 信守目標 在事業(yè)上有樂觀主義精神。班主任要有崇高的職業(yè)理想 有 堅定的育人信仰 面對現(xiàn)實 冷靜分析 愉悅地承擔任務(wù)和責任。——《班主任自培體系的研究 摘抄人 湯娟惠

▲教師就要淡泊名利 寧靜致遠。守住精神的家園。分數(shù)只能證明學生的成績 不能說明這 個人的思想品質(zhì) 分數(shù)也只能說明教師的教書能力 不能說明這個教師的道德情操。要全面 地看待教師 就不能不考慮人性——人生價值、道德情操。思想意識等教師精神的實際的東 西。——魏書生 摘抄人 孫振琦

▲教師的微笑擁有無窮的教育魅力。教師微笑著面對學生 能給學生一種寬松的師生交往人 際環(huán)境 能使學生感受到教師的理解、關(guān)心、寬容和激勵。教師的微笑是靦腆學生的興奮劑

使他們得到大膽的鼓勵 敢于去表達自己 教師的微笑是外向好動學生的鎮(zhèn)靜劑 使他們得

到及時的提醒 意識到自己的行為需要控制和自律 教學工作中教師的微笑能夠活躍課堂氛

圍 活躍學生思維 活躍學生的情緒 德育工作中教師的微笑是對不良行為的鼓勵和贊許

能激勵學生不斷努力和進取 教師的微笑和嚴格同樣重要 但二者相比 微笑更平易、溫和

更可親、可愛。嚴格的教師令學生敬畏 微笑的教師令學生喜愛。善于在嚴格中不時滲透會 意微笑的教師 則令學生敬愛?！督處煹?0項修煉》 摘抄人 陳艷

;▲同理心是指在人際交往過程中 能夠體會他人的情緒和想法 理解他人的立場和感受并站

在他人角度思考和處理問題的能力 所謂“人同此心 心同此理。”可以說 同理心是 現(xiàn)代

人際交往的基礎(chǔ) 是當今社會個人發(fā)展與成功的基石?！锻硇牡牧α俊?摘抄人 姚新妹

▲好的學習方法很多 關(guān)鍵取決于使用學習方法進行學習的學生能不能把握住“兩個適合” 的原則。一是要適合學科規(guī)律。用朗讀語言的方法朗讀數(shù)學例題當然學不好數(shù)學 用多做課 外習題的方法恐怕也不會大主要依靠邏輯思維 多分析多歸納。學科不一樣 方法當然也不一樣 二是要適合個人需要

你完全采用你同桌的學習方法學習你往往不能提高學習成績 因為你和他情況不同 適合

他的不一定適合你 學習“太僵化太死板”就是學習方法太教條 沒有融入“個人特色”。達不到“為我所有”的目的。所以 同學們學習要走有個人特色的尊重學科規(guī)律之路 把 一些最基本的學習方法使用得“溜”一些 即精致、到位一些?！端湍阋话选敖痂€匙”》 摘抄人 凌柏明

▲厚積薄發(fā) 水到渠成。只有積水深的地方 才能浮起大船 人若想成功 也需要付出很多 的努力 成功需要勇氣 也需要不斷地積累 不積跬步 無以至千里。

多一份行動 多一份成功。莊子以為道路是由人走出來的 只有走的人多了 才能稱為路。天下沒有免費的午餐 就可以說明人只有拿出行動 去做一些事情 才有可能得到自己希望

得到的東西 也只有多了一份行動 才會多條成功的路。

——《現(xiàn)代國學大講堂》 摘抄人 王興華

▲總之 讓兒童在興趣的牽引下 自由自主地參與各種學習和時間活動 獲得豐富的智力背

景 是有效獲取知識和獲取活的知識的前提。那種將學生整天束縛在課堂上 禁錮在狹隘課 業(yè)上的做法 顯然影響了獲取知識的質(zhì)量和效率。況且 由于每個學習個體由于遺傳因素以 及生活環(huán)境和經(jīng)歷等方面的不同而使得他們在學習興趣、智力特點、認知方式以及知識經(jīng)驗 方面都表現(xiàn)出很大的差異。那種對于學習時間、學習內(nèi)容、學習過程整齊劃一的要求造成了 大面積的厭學現(xiàn)象 最終大多數(shù)兒童都被貼上了“孺子不可教”的標簽。

因此 從掌握知識的角度看 中小學應該把自由歸還給學生 讓他們有更多的機會選擇學習

內(nèi)容 按照自己的興趣、意愿和特點去學習。

——《論自由對學生成長的意義》 摘抄人 吳玉潔幅提高語文成績。語文主要依靠形象思維 多讀多背多寫。數(shù)學 教師讀書摘要

▲教師進行勞動和創(chuàng)造勞動的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng) 它，教師要

時常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松?！K霍姆林斯基

▲要想學生好學，必須先生好學，惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的 學生?！?/p>

陶行知 ▲教育的藝術(shù)就是懂得如何引導。——愛彌爾

▲我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的講給學生聽，最好是學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生是在不能用 自己的力量去了解功課時，才去幫他?！淘?/p>

▲有經(jīng)驗的教師在備課的時候，總是周密的考慮，他所講授的知識將在學生 的頭腦得到怎

樣的理解，并根據(jù)這一點來挑選方法。——蘇霍姆林斯基《給教師的建議》 ▲一點寬恕可能會讓別人感激一生，一點愛心可能會讓別人溫暖一生，一句 祝福和鼓勵的

話語可能會讓別人幸福一生。如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責。如果一個

孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗。如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學會了憂慮。

如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞。

如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信。如果一個孩子生活在表揚之中，他就學

會了感激。如果一個孩子生活在真誠之中，他就學會讓頭腦平靜的生活?！嗵}茜?;洛?;諾爾特

▲心靈的大門不容易叩開，可是一旦叩開了，走入學生心靈世界去，就會發(fā)現(xiàn)那是一個廣闊

而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題就會在那里找 到答案?！簳?/p>

▲學生超越教師是教育的幸事；然而如果教師太容易超越，我看則是教育的悲哀。為了培養(yǎng)

出最優(yōu)秀的學生，我必須使我自己成為最優(yōu)秀的教師。再忙也要留出思考的時間，一小時 的思考勝過一周的忙碌。知識只是奠定教師課堂教學的底氣，而思考卻給教師帶來靈氣，一

切有底氣和靈氣的教師在課堂

上才會有大氣，才會表現(xiàn)出教育機智。

教師的全部尊嚴就在于思想，一個沒有思想的教師也就沒有了教書育人的靈魂，孩子正常的

精神成長也無法在他手中完成，更不可能培養(yǎng)出文化的巨人?！幽习碴柺姓Z文教師常作印

▲陶行知先生講：“如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能

力，不知道他的需要，那么，你有天大的本事也不能教導他?！泵總€學生都具有不同于他人 的生活環(huán)境，我們需要了解更多的信息，傾聽的本質(zhì)為理解，教育成為一種指向理解的談話

和傾聽過程，傾聽可以通過以下一些途

徑：1．教師信箱；2．師生交流周記；3．個別會談?！秲A聽，傾聽，再傾聽

▲一位教育家曾說過：當你教育學生時，如果學生知道你在教育他，你的教育就失敗了，“形

象教育”是一種無痕的教育，無痕的教育才是真正的教育。如何從教師的形象入手，充分

彰顯教師形象在學生成長道路上的感染、榜樣和引 領(lǐng)作用，可以從以下幾面嘗試： 1．走

下講臺向?qū)W生學習； 2．向?qū)W生渲染自己的個性特長 3．讓學生知道教師的另一面；

4．請學生設(shè)計可愛的老師 ——摘自《和諧教育不妨從教師形象做起》

▲現(xiàn)代教師要具備三種能力：1．自我更新的能力；2．教會學生學習的能力； 3．科學評價學生的能力 課堂教育要有三聲：1．要有笑聲；2．要有贊美聲；3．要有驚訝聲 課堂教育要做到三實：1．做到真實；2．做到樸實；3．做到扎實 ——摘自《今天，教師應該怎么上課》

▲贊科夫說過，為了在教育中取得理想的結(jié)果，單是指導學生的腦力活動是 不夠的，還必須在他身上樹起掌握知識的志向。

▲陶行知指出：教育中防止兩種傾向：一種是將教與學界限完全引出，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生的錯誤傾向，前一種傾向必然無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成 燒鴨。

▲愛因斯坦指出：提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數(shù)字或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}，卻需要有創(chuàng)造力和想 象力，而且標志著科學的真正進步。

▲經(jīng)驗型教師常問的一句話：“你聽明白了嗎？”科研型教師常反思的問題是：“學生為什么這么想?！苯?jīng)驗型教師像蠟燭，樂于又局限于燃燒自己，燃燒 結(jié)束，生命隨之終結(jié)；科研型教師燃燒自己，又升華自己。下載文檔到電腦，查找使用更方便

第二篇：教師讀書筆記摘要

教師讀書筆記摘要

▲教師進行勞動和創(chuàng)造勞動的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它，教師要時常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。

——蘇霍姆林斯基

▲要想學生好學，必須先生好學，惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生?！招兄?/p>

▲教育的藝術(shù)就是懂得如何引導?！獝蹚洜?/p>

▲我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的講給學生聽，最好是學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生是在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫他?！淘?/p>

▲有經(jīng)驗的教師在備課的時候，總是周密的考慮，他所講授的知識將在學生的頭腦得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點來挑選方法。——蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

▲一點寬恕可能會讓別人感激一生，一點愛心可能會讓別人溫暖一生，一句祝福和鼓勵的話語可能會讓別人幸福一生。

如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責。如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗。如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學會了憂慮。如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞。??

如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信。如果一個孩子生活在表揚之中，他就學會了感激。

如果一個孩子生活在真誠之中，他就學會讓頭腦平靜的生活。——多蘿茜?;洛?;諾爾特

▲心靈的大門不容易叩開，可是一旦叩開了，走入學生心靈世界去，就會發(fā)現(xiàn)那是一個廣闊而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題就會在那里找到答案?！簳?/p>

▲學生超越教師是教育的幸事；然而如果教師太容易超越，我看則是教育的悲哀。為了培養(yǎng)出最優(yōu)秀的學生，我必須使我自己成為最優(yōu)秀的教師。

再忙也要留出思考的時間，一小時的思考勝過一周的忙碌。知識只是奠定教師課堂教學的底氣，而思考卻給教師帶來靈氣，一切有底氣和靈氣的教師在課堂上才會有大氣，才會表現(xiàn)出教育機智。

教師的全部尊嚴就在于思想，一個沒有思想的教師也就沒有了教書育人的靈魂，孩子正常的精神成長也無法在他手中完成，更不可能培養(yǎng)出文化的巨人?！幽习碴柺姓Z文教師常作印

▲陶行知先生講：“如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你有天大的本事也不能教導他?！泵總€學生都具有不同于他人的生活環(huán)境，我們需要了解更多的信息，傾聽的本質(zhì)為理解，教育成為一種指向理解的談話和傾聽過程，傾聽可以通過以下一些途徑：1．教師信箱；2．師生交流周記；3．個別會談?！秲A聽，傾聽，再傾聽》 批評學生的“五一”藝術(shù)

問一問 學生犯了錯誤先要問一問原因，以免錯怪學生。學生與老師在人格上是平等的，學生的自尊心是極其敏感的，如果老師不分青紅皂白就批評學生，很可能會錯怪學生，所以批評前一定要問清原委。

緩一緩 學生的缺點錯誤，有時的確讓人十分生氣，班主任如果在氣頭上，難免會有一場暴風驟雨，這種批評對學生身心是一種摧殘，此時，最好緩一緩，先讓自己心平氣和下來，再選擇適當?shù)姆绞脚u教育學生。

引一引 有經(jīng)驗的班主任，學生犯了錯誤后，不是一味的指責，而是像慈祥而又有經(jīng)驗的顧問一樣，站在學生的立場，啟發(fā)引導。這樣，學生在班主任的啟發(fā)下，自己改正錯誤，解決自身問題的能力就會提高。

選一選 學生犯了錯誤，選擇合適的時間地點批評，才能達到預期的效果。邀請學生到校園散步，或午飯時坐在一起談天，在融洽的氣氛中學生情緒放松，容易

接受教師的批評。如果不分時間、地點的嘮叨或訓斥，只會引起學生的反感。激一激 根據(jù)學生要求上進，好勝心強的特點，有時可以用激將法激勵學生改正自己的缺點錯誤。

——《班主任工作總結(jié)》 ▲在課堂中，首先至少應樹立有關(guān)課堂的四點基本認識： 1．課堂不是教師表演的場所，而是師生之間交往互動的場所； 2．課堂不是對學生進行訓練的場所，而是引導學生發(fā)展的場所； 3．課堂不只是傳授知識的場所，而更應該是探究知識的場所；

4．課堂不是教師教學行為模式化運作的場所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場所。

▲一位教育家曾說過：當你教育學生時，如果學生知道你在教育他，你的教育就失敗了，“形象教育”是一種無痕的教育，無痕的教育才是真正的教育。如何從教師的形象入手，充分彰顯教師形象在學生成長道路上的感染、榜樣和引領(lǐng)作用，可以從以下幾面嘗試：

1．走下講臺向?qū)W生學習； 2．向?qū)W生渲染自己的個性特長 3．讓學生知道教師的另一面； 4．請學生設(shè)計可愛的老師 ——摘自《和諧教育不妨從教師形象做起》

▲現(xiàn)代教師要具備三種能力：1．自我更新的能力；2．教會學生學習的能力；3．科學評價學生的能力

課堂教育要有三聲：1．要有笑聲；2．要有贊美聲；3．要有驚訝聲 課堂教育要做到三實：1．做到真實；2．做到樸實；3．做到扎實 ——摘自《今天，教師應該怎么上課》

▲贊科夫說過，為了在教育中取得理想的結(jié)果，單是指導學生的腦力活動是不夠的，還必須在他身上樹起掌握知識的志向。

▲陶行知指出：教育中防止兩種傾向：一種是將教與學界限完全引出，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生的錯誤傾向，前一種傾向必然無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

▲愛因斯坦指出：提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數(shù)字或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造力和想象力，而且標志著科學的真正進步。

▲經(jīng)驗型教師常問的一句話：“你聽明白了嗎？”科研型教師常反思的問題是：“學生為什么這么想。”

經(jīng)驗型教師像蠟燭，樂于又局限于燃燒自己，燃燒結(jié)束，生命隨之終結(jié)；科研型教師燃燒自己，又升華自己?！浴稁煹馈?人的差異在于業(yè)余時間

世界上最公正的莫過于時間了，盡管時間是如此公正，然而，處于相同學習環(huán)境和相同工作條件的人們，成績和成就卻參差不齊，大小各異。這是為什么？愛因斯坦已將這一原因找出來了，他說：“人的差異在于業(yè)余時間?！?/p>

個人支配的業(yè)余時間的不同處理，導致了人與人之間差異的產(chǎn)生：“有人杰出，有人平庸，有人沉淪。而在杰出平庸沉淪的各類人中，又有各自不同的差異?！叭说牟町愒谟跇I(yè)余時間”。愛因斯坦的話何等正確?！浴督逃畔①Y料》

第三篇：教師《師道》讀書筆記摘要

--精選公文范文--------------------------教師《師道》讀書筆記摘要

▲在課堂中，首先至少應樹立有關(guān)課堂的四點基本認識：

1.課堂不是教師表演的場所，而是師生之間交往互動的場所;

2.課堂不是對學生進行訓練的場所，而是引導學生發(fā)展的場所;

3.課堂不只是傳授知識的場所，而更應該是探究知識的場所;

4.課堂不是教師教學行為模式化運作的場所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場所。

▲一位教育家曾說過：當你教育學生時，如果學生知道你在教育他，你的教育就失敗了，“形象教育”是一種無痕的教育，無痕的教育才是真正的教育。

如何從教師的形象入手，充分彰顯教師形象在學生成長道路上的感染、榜樣和引領(lǐng)作用，可以從以下幾面嘗試：

1.走下講臺向?qū)W生學習;2.向?qū)W生----------------精選公文范文------------------精選公文范文--------------------------渲染自己的個性特長

3.讓學生知道教師的另一面;4.請學生設(shè)計可愛的老師

——摘自《和諧教育不妨從教師形象做起》

▲現(xiàn)代教師要具備三種能力：1.自我更新的能力;2.教會學生學習的能力;3.科學評價學生的能力

課堂教育要有三聲：1.要有笑聲;2.要有贊美聲;3.要有驚訝聲

課堂教育要做到三實：1.做到真實;2.做到樸實;3.做到扎實

——摘自《今天，教師應該怎么上課》

▲贊科夫說過，為了在教育中取得理想的結(jié)果，單是指導學生的腦力活動是不夠的，還必須在他身上樹起掌握知識的志向。

▲陶行知指出：教育中防止兩種傾向：一種是將教與學界限完全引出，否定了教師主導作用的錯誤傾向;另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生的----------------精選公文范文------------------精選公文范文--------------------------錯誤傾向，前一種傾向必然無計劃，隨著生活打滾;后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

▲愛因斯坦指出：提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數(shù)字或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造力和想象力，而且標志著科學的真正進步。

▲經(jīng)驗型教師常問的一句話：“你聽明白了嗎?”科研型教師常反思的問題是：“學生為什么這么想。”

經(jīng)驗型教師像蠟燭，樂于又局限于燃燒自己，燃燒結(jié)束，生命隨之終結(jié);科研型教師燃燒自己，又升華自己。

——摘自《師道》

----------------精選公文范文----------------

第四篇：讀書筆記及摘要

個人讀書筆記及摘要

1、法國學者孟德拉斯在其著作《農(nóng)民的終結(jié)》一書中說：“20億農(nóng)民站在工業(yè)文明的入口處，這就是在20世紀下半葉當今世界向社會科學提出的主要問題?！睂Ξ斚轮袊?，這一命題的一個重要內(nèi)容則是，為留守兒童提供必要的政府與社會支持，減少他們的親情缺失、教育缺位、行為失范與安全隱患，實現(xiàn)《中國兒童發(fā)展綱要（2011—2020年）》強調(diào)的“所有兒童享有平等的權(quán)利與機會”。這不僅關(guān)系到中國的城市化能否有一個穩(wěn)定大后方，也關(guān)系到中國的現(xiàn)代化能否有一個可持續(xù)未來?！傲鲃訒r代”怎樣呵護“留守未來”（人民時評）范正偉2011年10月12日00:00來源：人民網(wǎng)-《人民日報》

2、高聲叫嚷的，是內(nèi)心虛弱的人；招搖顯擺的，是驕矜淺薄的人；上躥下跳的，是奸邪陰險的人。他們急切地想掩飾什么，急躁的想篡取什么，于是。這個世界因他們而咋咋呼呼，而紛紛擾擾，而迷亂動蕩，而烏煙瘴氣。這些虛榮狂傲之輩，淺陋無知之徒，像風中止不住的幡，像水里摁不下的葫蘆，他們是不容易沉靜下來的。

————《讀者》2011年第11期低調(diào) 作者：馬德

3新中國成立之初，懲辦大貪污犯劉青山、張子善時，毛澤東就曾尖銳指出：“治國就是治吏。禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當李自成，國民黨是這樣，共產(chǎn)黨也會這樣?！?/p>

《雜文選刊》 2011第八期“治庸風暴”能刮多久

《水滸傳》：爹是高官在朝堂，為所欲為太猖狂；

《三國演義》：祖上皇家真榮光，資源不用怎做強？

《紅樓夢》：可憐不幸爹早亡，無依無靠心發(fā)慌；

《西游記》：雖有本領(lǐng)沒爹娘，為人打工里外忙

4在我的一生中，我是非常注重個人責任的。但是，隨著歲月的流逝，我也終于相信，在某些時刻，一個人必須依賴其他人的誠信和判斷。因此，我們必須學會這樣想：迎面而來的燈光也許不是一種威脅，而是一個分享信任的時刻。

——————摘自《羊城晚報》

第五篇：假期讀書筆記摘要

2011寒假讀書筆記摘要

閱讀書目《病隙碎筆》

作者：史鐵生，男，漢族，1951年生于北京。1969年赴延安插隊，1972年雙腿癱瘓回到北京。1974年始在某街道工廠做工，七年后因病情加重回家療養(yǎng)。1979年開始發(fā)表文學作品。著有中短篇小說集《我的遙遠的清平灣》《禮拜日》《命若琴弦》《往事》等；散文隨筆集《自言自語》《我與地壇》《病隙碎筆》等；長篇小說《務(wù)虛筆記》以及《史鐵生作品集》。曾先后獲全國優(yōu)秀短篇小說獎、魯迅文學獎，以及多種全國文學刊物獎。一些作品被譯成英、法、日等文字，單篇或結(jié)集在海外出版。2002年，史鐵生榮獲華語文學傳播大獎杰出成就獎，同年，《病隙碎筆》（之六）獲首屆“老舍散文獎”一等獎。

近日看了史鐵生的《病隙碎筆》，很為他那深遂的思想和堅強的意志所感動。他，一個雙腿癱瘓，雙腎衰竭而停止工作，又患上了尿毒癥，人生的苦難幾乎都找上了他，他，卻在那輪椅上，用生的意志探尋著生命的終極意義；用理性的文筆，甚至是幽默的語調(diào)，述說著他對生活的熱愛和對疾病的抗爭;他體驗到的是人生的苦難，表達出來的卻是存在的歡樂和充實。

《病隙碎筆》——這是一本不可多得的好書。在書中，他用睿智的語言，犀利的文筆，把自己的靈魂一一解剖開來，這需要多大的勇氣啊，這是一般人不能做到的，而他做到了。他要為“殘疾的肉身續(xù)上一個健全的心途，為隔離的靈魂開放一條愛的通路”，他的碎言碎語就是懷著這樣一種崇高的理想開始的。他在談到“精神”時寫道：

精神，當其僅限于個體生命之時，便更像是生理的一種機能，肉身的附屬，甚至累贅。但當他聯(lián)通了那無限之在，追隨了那絕對價值，他就會因自身的局限而謙遜，因人性的丑陋而懺悔，視固有的困苦為錘煉，看琳瑯的美物為道具，既知不斷地超越自身才是目的，又知這樣的超越乃是永遠的過程。這樣，他就不再是肉身的附屬了，而成為命運的引領(lǐng)——那就是他已經(jīng)升華為靈魂，進入了不拘于一己的關(guān)懷與祈禱。所以那些只是隨著肉身的欲望而活的，你會說他沒有靈魂。這個不能用腳走路，“而是要以屁股，要不就以全身，與它摩擦”（指坐

著，躺著，死）的人，不甘心命運強加于他的苦難，把心靈托付給筆，把痛苦與煩惱凝聚在筆端，不斷地叩問生命的意義，呼喚光明的到來。

“你一定能找到你的方式，一定能以你殘損的身體表達你美麗的心愿，一定可以為愛的祈告創(chuàng)造出豐富多的乃至獨領(lǐng)風流的語言?！?/p>

“如果意義只是對一己之肉身的關(guān)懷，它當然就會隨著肉身之死而煙消云散。但如果，意義一向牽系著無限之在和絕對價值，它就不會隨著肉身的死亡而熄滅。事實上，自古至今已經(jīng)有多少生命死去了呀，但人間的愛愿卻不曾有絲毫的減損，終極關(guān)懷亦不曾有片刻的放棄！”

他就這樣孜孜不倦地探索著生命的意義，用支離破碎的身體闡述著健全而豐滿的思想。他已經(jīng)把寫作融入了自己的生命，或者說，他已經(jīng)把自己的生命融入了寫作。

作家韓少功評論《病隙碎筆》說：“《病隙碎筆》幾乎是一個愛好科普知識的耶穌，一篇可以在教堂管風琴樂聲中朗讀的童話，是一種在塵世中重建天國的艱巨努力?！?/p>

在書中，有對癌癥、艾滋病、足球、藝術(shù)、音樂、性愛等等描述，更有對安樂死、同性戀、身體殘缺和精神殘缺的獨到見解。

當我把書的最末一頁看完，輕輕地把書合上的時候，我覺得意猶未盡，此書的碎語拼湊起來不就是一部百科全書嗎，就好比一個漂亮而好吃的水果拼盤，給人視覺上的享受，精神上的愉悅，又有一定的實用性。

我想我已經(jīng)被它感動了。

閱讀書目《十四堂人生創(chuàng)意課》

作者：李欣頻 臺灣女作家，臺灣政治大學廣告研究所碩士，北京大學新聞與傳播學院客座講師，除了身為多本暢銷書的作者，她還擔任旅游衛(wèi)視“創(chuàng)意生活”節(jié)目特約外景主持人。這是一個不可思議女子，19歲就讓世人為其才華驚為天人，成為臺灣的文化地標——誠品書店的御用文案。她被譽為華語世界“文案天后”，連續(xù)五屆擔任“廣告流行語金句獎”評審。她是情感世界的文字精靈。她平均一天閱讀一本書，看一部電影，最多時一年舉辦100多場講座。此外，她30多歲游歷過近40個國家，擔任多家知名媒體的專欄作家，將其經(jīng)歷揮灑自如

地轉(zhuǎn)化為無限的文字。

猶記得《少有人走的路》從成長的過程里，挖掘出了人生命中缺失的那一塊；最近很是風靡的《活著》則從經(jīng)由升華工作態(tài)度，探討出人活著的意義。他們都一個共同點，談及人心性和靈魂，可知現(xiàn)下無論是在情感生活，還是成功事業(yè)的研究，已經(jīng)全面回歸到人本位的基礎(chǔ)上。

而這本《十四堂人生創(chuàng)意課》在若干年前，就已經(jīng)是探討人本位的翹楚之作。作者一直在強調(diào)“自由即專心做自己喜歡的事”“讀書觀影旅行乃修身養(yǎng)性之道”“所有人生的過程都是，在不斷地體驗人生、提升智慧、創(chuàng)造自我”。對于提升自我的智慧，我是這么認為的—— 當一個人總是被繞進情感失敗的怪圈，他應該看看《少有人走的路》；當一個人在經(jīng)由激情萬丈的斗志到與現(xiàn)實處處碰壁的奮斗，悲觀又無力時，他應該學習李開復和稻盛和夫；而，一個人在任何各個時候，都?讀讀這本《十四堂人生創(chuàng)意課》。

這本書最大的意義，在于其“大視野”和“大韌性”，無論你現(xiàn)在是在汲汲而生，還是在汲汲而死，當你翻開這本書，你首先會發(fā)現(xiàn)（或者說從新的角度發(fā)掘出）這個世界的廣闊和精彩。你會發(fā)現(xiàn)自己的苦惱，或許只是因為身陷囹圄、坐井觀天；你的絕望和掣肘，或許只是因為作繭自縛、自作自受。（有很多現(xiàn)在你很在乎、讓你很痛苦的事，其實若干年后看，實在不值一提。那當時為什么會被逼仄到走投無路呢。）做最好的自己，首先第一步，并不是就此認定自己只能是怎樣糟糕的人，而現(xiàn)實又只能是怎樣的無奈，自?從現(xiàn)在到最好，世界從現(xiàn)在你的角度到它的真實面貌，都是有一個很大的成長展望空間的。

很多大學生會喜歡這本書，是因為這部分從未進入社會的人，一切都是可以從零開始塑造的，而他們愿意成長的意愿最大，愿意學習的想法最強。其實，作為一個從大學時代就喜歡李欣頻的人來說（那時還不清楚她是誰），我覺得現(xiàn)在的自己，更喜歡也更能參悟那些人生課了。這是因為，在當時的我，更多的是學習到了展望人生的“大視野”；而現(xiàn)在的我，更能明白“大韌性”的涵義。

人們常常感到現(xiàn)實的痛苦，稻盛和夫說“其實，只要肯努力，有?么東西要不到手？又有什么事難得倒人呢？”——這話固然是真理，可是卻正是大家備受折磨的根源?？吓Γ幢鼐湍艽蛲P(guān)系加官進爵；肯奮斗，未必就能買到房子

贏得愛情??努力工作、精進勞作，對于所有想成功的人來說，都是必做的。失敗的人，當然是因為深受打擊沒能堅持下去?？墒?，堅持說到底，是一種大韌性。這種韌性的培養(yǎng)，不僅僅是簡單地埋頭苦干。連魯迅都曾說過，夜路走多了，鼻子也會被墻壁碰扁的。

這也就是為什么我很推崇這本書的原因，這是一個索引，一個心靈線索的索引，無論你是在一片空白的階段，還是傷痕累累的?地，你都當回歸自我，利用這些索引去取得那些關(guān)于“大視野”和“大韌性”的真知。你不僅僅是看兩本心靈勵志書，就可以明白并解決問題，它應當是給你一個更廣大的學習的方法和線索。每個人都需要修煉這十四堂課，從中真正去修煉靈魂，讓明天的自己比今天的更好。