第一篇：老孫007對話于丹《論語》心得(13)

于丹：孔子教育自己的學(xué)生要交好的朋友，不要結(jié)交不好的朋友。他說，這個世界上對自己有幫助的有三種好朋友，就是所謂“益者三友”，是友直、友諒、友多聞。

第一，友直。直，指的是正直。這種朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿，有一種朗朗人格，沒有一絲諂媚之色。他的人格可以影響你的人格。他可以在你怯懦的時候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時候給你果決。所以這是一種好朋友。

第二，友諒?！墩f文解字》說：“諒，信也。”信，就是誠實。這種朋友為人誠懇，不作偽。與這樣的朋友交往，我們內(nèi)心是妥帖的，安穩(wěn)的，我們的精神能得到一種凈化和升華。

當(dāng)你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時，不妨到朋友那里，也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。結(jié)交一個多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科辭典，我們總能從他的經(jīng)驗里面，得到對自己有益的借鑒。

《論語》中的益者三友，就是正直的朋友，誠實的朋友，廣見博識的朋友。

老孫007：你和孔子的這種交友態(tài)度，從骨子里講是自私的，利己的。同時也是意淫意義上的。這跟蹲在飯桌旁的狗迷戀肉骨頭沒啥兩樣。

然而，朋友就是朋友，絕不等于就是狗眼里的肉骨頭。曹操曾就要和華佗交朋友，而華佗寧死不從，結(jié)果被曹操殺掉。這叫什么？這就叫道不同不相為謀。

事實上，一個人會交到怎樣的朋友，根本就跟別人是否“直”、“諒”或“多聞”沒啥瓜葛，關(guān)鍵還得要看你擁有怎樣的社會背景、關(guān)系以及自個兒的性情。古人不是說嘛，物以類聚，人以群分。你不能閉著眼睛想入非非，以為人類中那些個優(yōu)良的分子都可以被你據(jù)為己有，怎么著你也得睜大眼睛先看看自個兒到底是哪一路貨色不是。你就是問一位不識字的鄰居大媽，她都會告訴你，這找朋友的事呀，那就是魚找魚，蝦找蝦，蟾蜍找的是懶蛤蟆。這叫什么？這就叫王八看綠豆，對眼。也叫不是一家人不進(jìn)一家門。

所以，每個人都有自個兒的朋友圈子，這圈子應(yīng)該是在不知不覺中自然就形成了的。朋友之間只有志同道合與否，沒有好壞之分。

于丹：孔老夫子又說有三種壞朋友，即“損者三友”，那又是些什么樣的人呢？

首先是友便辟，這種朋友指的是專門喜歡諂媚逢迎，溜須拍馬的人。我們在生活中經(jīng)常會碰到這樣的人，你的什么話，他都會說“太精彩了”；你做的任何事情，他都會說“太棒了”。他從來不會對你說個“不”字，反而會順著你的思路、接著你的話茬，稱贊你，夸獎你。這種人特別會察言觀色，見風(fēng)使舵，細(xì)心體會你的心情，以免違逆了你的心意?！坝驯惚佟焙汀坝阎薄闭孟喾?，這種人毫無正直誠實之心，沒有是非原則。他們的原則就是讓你高興，以便從中得利。

大家還記得電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》里面的大奸臣和紳嗎？他對乾隆皇帝百般逢迎，奴顏諂媚，幾乎無所不用其極。這就是一個典型的“便辟”之人。

孔夫子說，和這種人交朋友，太有害啦！

為什么？和這種人交朋友，你會感到特別舒服，愉快，就像電視劇里乾隆皇帝一樣，明知道和貪贓枉法，卻還是離不開他。

但是，好話聽多了，馬屁拍得舒心了，頭腦就該發(fā)昏了，自我就會惡性膨脹，盲目自大，目中無人，失去了基本的自省能力，那離招致災(zāi)難也就不遠(yuǎn)了。

這種朋友，就是心靈的慢性毒藥。

老孫007：你說這種朋友就是心靈的慢性毒藥我不反對，只是這依然是你意淫狀態(tài)下的自以為是。因為乾隆皇帝不但不這么認(rèn)為，反而還將其當(dāng)成是一劑心靈的慢性良藥吃得津津有味。其實道理也很簡單，你認(rèn)為像和紳這樣的朋友是心靈的慢性毒藥，而且還惡毒地詛咒人家頭腦發(fā)昏、自我惡性膨脹、盲目自大、目中無人、失去自省能力，以致招災(zāi)招難，你說你損不損呢？好在人家和紳這狗日的胸懷特寬廣，根本就不招識你們這號不知天高地厚卻又自以為知天知地的貨色。你想，就你和孔子這樣的倒是想交上和紳這樣的朋友，可你覺得自己夠格嗎？你自以為夠格那不行，怎么著也得先看看人家和紳的態(tài)度不是。更不能因為人家和紳不招識你，只跟皇上做朋友，你就咒人家招災(zāi)招難，我覺得你這比之和紳似乎應(yīng)該是有過之而無不及。你不覺得自己和孔子就是“便辟”中的便辟嗎？

于丹：第二種叫友善柔。這種人是典型的“兩面派”。他們當(dāng)著你的面，永遠(yuǎn)是和顏悅色，滿面春風(fēng)，恭維你，奉承你，就是孔子說的“巧言令色”。但是，在背后呢，會傳播謠言，惡意誹謗。我們經(jīng)常會聽到這樣的控訴：我的這個朋友長得那么和善，言語那么溫和，行為那么體貼，我把他當(dāng)作最親密的朋友，真心地幫助他，還和他掏心窩子，訴說自己內(nèi)心的秘密?？墒?，他卻背著我，利用我對他的信任，謀取自己的私利；還散布我的謠言，傳揚(yáng)我的隱私，敗壞我的人格。當(dāng)我當(dāng)面質(zhì)問他的時候，他又會矢口否認(rèn)，裝出一副老好人受委屈的樣子。這種人虛假偽善，與“諒”所指的誠信坦蕩正好相反。

他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人。

但是，這種人往往會打扮出一副善良面孔。由于他內(nèi)心有所企圖，所以他對人的熱情，比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍。所以，你要是一不小心被這種人利用的話，你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這是在考驗我們自己的眼光，考驗我們知人論世的能力。

老孫007：這不是在考驗?zāi)愕闹苏撌赖哪芰?，而是在詮釋你到底是個什么東西。一般來講，你會遭遇到這樣的朋友，就是在說明你早已經(jīng)不是什么好東西了。要不然，你的朋友他是不絕不會在背后傳播你的謠言抑或惡意誹謗你的。

做朋友就是做感覺，這跟你把他當(dāng)作什么、是否真心幫助他、還有什么和他掏不掏心窩子根本就沒啥關(guān)系，他感覺你夠朋友，你才是他真正的朋友，他感覺你不夠朋友，你肯定就不可能是他的朋友。剛才說過了，真正的朋友之間是不存在好壞之分的。

第二篇：于丹 論語心得

于丹《論語》心得

(一)天地人之道 無言也是一種教育。

天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？ 孔圣人帶給我們的是一種在大地上生長的信念。

神于天，圣于地：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙，又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進(jìn)行其他行為的拓展。

理想主義和現(xiàn)實主義就是我們的天和地。

《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大。天時地利人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。

一個人的視力本來有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)展內(nèi)心。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。悟已往之不諫，知來者之可追。

人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。(二)心靈之道

正確面對人生的遺憾，要在最短時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛；要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。

自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然。

做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災(zāi)害。勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。參禪的人最講究的就是見心見性，你心中有什么眼中就有什么。君子泰而不驕，小人驕而不泰。

小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(三)處世之道

做事情要有分寸，“過”和“不及”都是要避免的。

提倡仁愛，但不應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有的過失。要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?孔子不是提倡以德報怨的，他給的分寸就是以直報怨。

忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。：看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。這個世界上所以的愛都是以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

距離和獨立是一種對人格的一種尊重，這種尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有。

不在其位，不謀其政?！鍪碌脑瓌t。言寡尤，行寡悔?！鍪碌姆绞?。多思多想，多聽多看，謹(jǐn)言慎行。少指責(zé)，少抱怨，少后悔，就能成功。說話要用腦子，做事要考慮后果。

懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人、朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。

(四)君子之道 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

做好自己的事，當(dāng)一個善良的人。這是《論語》對君子的第一條界定。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

君子的力量永遠(yuǎn)是行動的力量，而不是語言的力量。

(五)交友之道

益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。

結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。

與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。

選擇一個朋友就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)，看自己在朋友圈子里，是一個良性元素還是一個惰性元素，是有益的還是有害的。

(六)理想之道

孔子與他的學(xué)生們談理想時，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。

無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。

我們不缺宏大的理想，但是缺乏到達(dá)的那條切實的道路。言必信，行必果。硁硁然小人哉！

成功的職業(yè)不一定就是你心中的理想。

表面看來毫無價值的東西，會給人心一個淡定的起點。

每個人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每個人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西，但凡找到這樣一個寄托，就會給你這一生找到一個依憑，會找到自己的一個內(nèi)心根據(jù)地。

理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。

（七）人生之道

子在川上，曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！?/p>

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰距。

三十而立，就是建立心靈的自信。

從內(nèi)在的心靈獨立這個意義上講，真正好的學(xué)習(xí)是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。

知天命就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對外界。耳順就是悲天憫人，就是理解和包容。

只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。

2010-3-20

第三篇：于丹《論語心得》

讀書筆記于丹〈論語〉心得

中學(xué)時代就一覽《于丹〈論語〉心得》的風(fēng)采。而今舊書重讀，只道歲歲年年書不變，年年歲歲心不同。

是它伴我走過那段叛逆迷惘的青春歲月，如冬日的一縷陽關(guān)溫暖潮濕的心靈；像睿智的長者解答人生的疑惑；似及時的甘霖滋潤干旱的土地；曾經(jīng)相當(dāng)喜歡它，不僅是它將艱澀難懂的文言變得通俗易懂，提高文言素養(yǎng)，也不僅是那豐富有趣的例證對寫作大有裨益，更是它詮釋了怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

而今覺得此書過于大眾化，直白不加雕飾的語言有點空洞乏味，但那真理依然如顆顆璀璨的珍珠光彩奪目，令人百讀不厭。細(xì)細(xì)整理如下，道不遠(yuǎn)矣，愿我們在圣賢的光芒下學(xué)會成長。

子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！睂捜輨e人，其實是給自己留下一片海闊天空。儒家理論的精髓和最核心的東西，除了“恕”字以外，還有一個“仁”字。那么怎樣做一個有仁愛之心的人呢？子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能進(jìn)取譬，可謂仁之方也已?！币馑际亲约合胗兴鶚淞ⅠR上想到也要讓別人有所樹

立，自己想實現(xiàn)理想馬上想到也要幫別人實現(xiàn)理想。從身邊的小事做起，推己及人，這就是實現(xiàn)仁義的方法。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難。首先能夠正確面對遺憾，在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏其中，Don’t cry for the spilt milk,遺憾若被放大，就像印度詩哲泰戈爾所說，“如果你因為錯過太陽而哭泣，那你也將錯過星星了”。其次要盡可能地用自己所可以做到的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。子曰：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。因此內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的諸多遺憾，豁達(dá)的心態(tài)和寬廣的胸襟會將生命之花澆灌的更加燦爛。

子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！笨吹脚笥炎鲥e事，要認(rèn)真地勸告，善意的引導(dǎo)，如果他實在不聽就算了，不要自取其辱。與人相處要本著平等和理性的態(tài)度去尊重別人，要保持一定的距離，花未全開月未圓便是最好的境界。不僅交友，做任何事都要把握個度。若我們能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，自然懂得處世之道。

既仰望星空又腳踏實地是中國人的人格理想。修身，齊家治國平天下是中國人的道德理想。理想無論

大小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，便是找到內(nèi)心真正的感受，一個人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更重要。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步一步積累起來的切實的道路。理想之道就是給自己一個淡定的起點，給自己一點儲備心靈快樂的資源。

逝者如斯夫不舍晝夜，常常感嘆人生苦短，都言三十而立，如今已在奔三的路上，孔子穿越兩千多年的時光隧道諄諄教誨，勤學(xué)善思，學(xué)以致用，做事從容自信，切記切記。

于丹給我們講述了沒有圣賢的架勢，平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度的孔子。我們也看到博學(xué)多識，見解獨特，引經(jīng)據(jù)典信手拈來的于丹。

第四篇：于丹論語心得

中國人是講究變化的。你看，盤古在天地之間“一日九變”，像一個新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實主義者不是現(xiàn)實主義者。

于丹論語心得1: 灰色的孔子與多彩的世界——易中天(1)于丹論語心得2: 灰色的孔子與多彩的世界——易中天(2)于丹論語心得3: 天地人之道(1)于丹論語心得4: 天地人之道(2)于丹論語心得5: 天地人之道(3)

于丹《論語》心得 第二部分

其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。

于丹論語心得6 于丹論語心得7 于丹論語心得8 于丹論語心得9 于丹論語心得10 于丹論語心得11 于丹論語心得1

2　于丹《論語》心得 第三部分

你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是你要有一個敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)你后天的過失；同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。

于丹論語心得13: 心靈之道(1)于丹論語心得14: 心靈之道(2)于丹論語心得15: 心靈之道(3)于丹論語心得16: 心靈之道(4)于丹論語心得17: 心靈之道(5)

于丹《論語》心得 第四部分

心理學(xué)上有一種界定，說現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢？就是以愛的名義對最親近的人進(jìn)行的非愛性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。

夫妻和戀人之間經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的場面：一個對另一個說：你看看，我就為了愛你，放棄了什么什么；我就為了這個家，才怎么怎么樣，所以你必須要對我如何如何。

于丹論語心得18: 處世之道(1)于丹論語心得19: 處世之道(2)于丹論語心得20: 處世之道(3)于丹論語心得21: 處世之道(4)于丹論語心得22: 處世之道(5)于丹《論語》心得 第五部分

我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。

一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

于丹論語心得23: 君子之道(1)于丹論語心得24: 君子之道(2)于丹論語心得25: 君子之道(3)于丹論語心得26: 君子之道(4)于丹論語心得27: 君子之道(5)

于丹《論語》心得 第六部分

在孔子生活的先秦時代，不像我們今天有電腦，有網(wǎng)絡(luò)，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有各種形式的媒體。那個時候的人要想廣視聽怎么辦呢？最簡單的一個辦法就是結(jié)交一個廣見博聞的好朋友，讓他所讀的書，讓那些間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗。

當(dāng)你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時，不妨到朋友那里，也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。

于丹論語心得28: 朋友之道(1)于丹論語心得29: 朋友之道(2)于丹論語心得30: 朋友之道(3)于丹論語心得31: 朋友之道(4)于丹論語心得32: 朋友之道(5)

于丹《論語》心得 第七部分

孔子的意思是說，他笑子路，不是笑他沒有治國理政的才干，而是笑他說話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛。所以，問題的關(guān)鍵不在于治理對象的大小，不在于它是不是國家，而在于自己的態(tài)度。因為冉有和公西華態(tài)度謙遜，而他們又有實際的才干，所以孔子沒有哂笑他們。

那么問題又來了，既然孔子并沒有否定子路、冉有和公西華的理想，為什么唯獨對曾皙給予熱情鼓勵呢？從孔子對曾皙的支持中，我們能看出什么呢？

第五篇：于丹論語心得

《于丹論語心得》觀后感

---------讓“快樂”陪伴我們的教師

張志麗

看完《于丹〈論語〉心得》這本書，心靈有所觸動：它使我重新認(rèn)識了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會中理性的道德。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢。可是現(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。在物質(zhì)生活豐富的今天，因為生活節(jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。

在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要！作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意，也許

我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年，我任教的班級，班內(nèi)智障學(xué)生多，自理能力強(qiáng)的學(xué)生不多，又由于所帶的班級學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生；一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會遇事冷靜、對學(xué)生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學(xué)生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會進(jìn)步的。

正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的?！痹谌粘５慕虒W(xué)中，我們要學(xué)會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。