第一篇：價值觀

踐行核心價值觀演講稿

尊敬的各位領導，各位老師，親愛的同學們： 大家好!今天我演講的題目是：我的價值在中國

首先我想問同學們一個問題：同學們有沒有聽說過這句話“我的價值在中國”?那就讓我來告訴大家吧，“我的價值在中國”，這是我國著名的小提琴家譚抒真，在去美國深造訪問期間，當親屬挽留他在美國度晚年時回答的一句話。它不僅傾吐了譚教授對祖國真摯的愛和立志把自己的有生之年，奉獻給祖國音樂事業(yè)的決心，同時也是對那些盲目崇拜外國，甚至喪失民族尊嚴的人的有力鞭笞。

我們這一代人的起點太高、夢想的太多，習慣富足的新一代人，自然地對父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態(tài)度，期待更多變革。我們更關注政治人物說話的態(tài)度，而不關注話語的內(nèi)容，開始留心社會收入的公平分配，而不那么在乎經(jīng)濟的增長，我們想用微薄的收入去浪蕩世界，也不愿意投入的堅持做好本分工作，我們熱愛變革期待改變，卻沒有確定的方向。在很多人身上，我們看到玩世不恭，談到國家和社會就是諷刺、辛辣、調(diào)侃，但你問他“你有什么更好的想法”時，他就期期艾艾地說“讓那些拿著高薪的官僚們?nèi)ハ氚伞?。這種現(xiàn)象并不是偶見，在社會加速轉(zhuǎn)型的當下，疾速奔跑時，我們忘了為什么而出發(fā);不能接受漫長的等待，因為我們習慣

了快速，我們希望在人生最美好的時候擁有一切，但真的擁有了我們又能干什么?物質(zhì)膨脹的今天，靈魂被擠兌的無處棲息。

我們可以閉上眼睛回想一下，想想毛澤東，想想周恩來，想象一個個英雄的名字，他們是如何一步步走來的，我想應該是民族精神的振奮，以及英雄們內(nèi)心那強烈的民族自尊心所支撐的。為了新中國的成立，他們歷盡千辛萬苦，鞠躬盡瘁，死而后已!他們把自身的價值留在了中國!我們還可以想想那些載譽而歸的體育健兒們，李婷、孫甜甜、劉翔，他們雖沒有偉岸的身軀，可他們用自己的拼搏和汗水挺起了中國的脊梁!是什么養(yǎng)的動力讓他們不斷地挑戰(zhàn)自己，為國爭光?我想答案不言而喻吧。他們同樣把價值留在了中國!也許，我只是說也許，也許我們沒有他們那樣的能力，可是我們一樣可以把價值留在中國，而不是在一味的抱怨社會的不公!我們都知道：這個價值觀不是憑空而生的，價值觀的形成是在實踐的過程中慢慢沉淀，最后變成社會人自覺的行動，變成一種性格堅持下來。民族精神是一支永不褪色、永不會熄滅的火炬，它曾經(jīng)照亮了無數(shù)優(yōu)秀的中華兒女。現(xiàn)在，我們也正在接受著它的指引與導航。作為新一代大學生，感知著偉大祖國的迅猛發(fā)展，感知著經(jīng)濟與科學的迅速騰飛。我們

有責任、有義務繼續(xù)大力弘揚民族精神，讓社會主義的先進文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓它在未來的歲月里薪火相傳!我們要勤勞勇敢，發(fā)憤圖強，用科學文化知識豐滿羽翼，武裝自己!我想我們應該做到以下三點：

1、樹立理想，堅定信念。

人生最重要的不是成功，而是價值，要有樹立實現(xiàn)人生價值的理想。誠然，我們沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負，也許不能做到像杜紅英大姐那樣守得住清貧，耐得住寂寞。但我們不能甘于平庸，安于現(xiàn)狀，有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦，而錯過百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度過。

2、承擔責任，努力奮斗。

人活在世上，不是為所欲為，對社會的責任應當成為我們?nèi)松硐氲臍w宿。無數(shù)有杰出貢獻的人無不以對社會的責任來鞭策自己尋找到人生的真諦。大多數(shù)人都出生在平凡的家庭卻又被物欲橫流的社會所誘-惑，想要過上更好的生活，更希望能表現(xiàn)自己，得到社會的認可，因此，努力奮斗將是我們唯一能做的事情。只有努力奮斗，才能練就一身硬功夫，才能在以后的道路上將披荊斬棘。

3、以強大心理對待奮斗結(jié)果。

人只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能伸展出生命的張力。像地

質(zhì)隊員遍訪崇山峻嶺、穿梭于懸崖峭壁間尋找礦床，甘于清貧，忠于理想，也許到最后沒有任何發(fā)現(xiàn)，這種情況是常有的事，但他們不怕失敗，憑著頑強的毅力，堅持下去了。奮斗是一種心態(tài)，一定要對得起自己。對待結(jié)果則應換另一種心態(tài)：對自己的所作所為要錙銖必較，對不可控因素則隨遇而安。如果和不可抗力斤斤計較那就是和自己過不去，最后不但于事無補還惡化了自己的情緒。人只要對自己的行為負責就足夠了，要知道，心態(tài)放平還能延年益壽呢。朋友們，愛國不是說出來的，是用行動證明的!它不是簡單的幾個字，更不是唱高調(diào)!現(xiàn)在就讓我們攜起手來，共同努力，從我做起，從此刻做起，弘揚民族精神，把價值留在中國!政法干警核心價值觀演講稿:忠誠為黨 貼心為民 尊敬的領導、同仁們，大家好：

在這草長鶯飛、桃李爭妍的美好春光里，我們信心滿滿，認真踐行政法干警核心價值觀，為服務大局、司法為民綿延續(xù)曲。今日的中國，朝氣蓬勃，各項事業(yè)全面發(fā)展。作為中國司法系統(tǒng)的一員，我深深體會到“忠誠、為民、公正、廉潔”，在社會主義新形式下，更加關乎國家的民生大計和長治久安。

還記得兒時的理想：“保家衛(wèi)國、懲罰犯罪、保障安寧”。雖然只是一些懵懂的想法，但正因如此，才成就了今日我所從事的職業(yè)，這算是機緣巧合，也算是了卻了我的一樁夙愿。

涉足這一學科之后，我的內(nèi)心就默記著一句話“法律是一種信仰”。它不僅是神圣的，更是一種力量、一種生命。一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了;只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量。然而法律借助于法官而降臨塵世，法官卻是法律由精神王國控制社會生活關系的大門，它們相互依托，相輔相成。我很喜歡一句話“態(tài)度決定一切”，很實用，也很客觀，無論用在哪里，都是至理名言，既警覺世人，又諳熟世事。正是如此，我個人認為政法干警也應該有這一品質(zhì)。我相信在踐行“忠誠、為民、公正、廉潔”核心價值觀活動的過程中，我們每個人都會收獲滿滿，內(nèi)外提升。我在想，這不僅是一項活動，同時也是法院文化建設的一部分。新時期、新任務，作為一名法院干警，在切實履行人民法官為人民的同時，更應該透徹分析法院各項活動是否符合核心價值觀的要求。

核心價值觀，放在首位的是“忠誠”，那么，何為忠誠? 詩人告訴我，忠誠是用心靈之光照亮我們的生活;老黨員告訴我，忠誠是用一生的時光把黨旗下的紅色誓言變成美好的現(xiàn)實;領導告訴我，忠誠是干好本職工作，當好人民群眾的公仆。我說：忠誠是一句能讓黨放心、讓群眾信賴的承諾。忠誠，是司法干警的“命脈”，只有忠于黨，忠于人民，忠于事業(yè)，忠于憲法法律，才能不失干警本色。在我身邊有許

多這樣的同志，當老人需要照料時，他們可能正在所里加班;當愛人需要體貼時，他們可能正在燈下閱卷;當孩子需要溫暖時，他們可能已去外出調(diào)解。他們用自己的行動闡述著“忠誠為黨，執(zhí)法為民”的理念，他們用自己的精神書寫著“黨的利益至上，人民利益至上，憲法法律至上”的信念。我感動，他們平凡而偉大，堅定而執(zhí)著，是千千萬萬普通干警的真實寫照!我自豪，我和他們工作在一起，他們是師長，是戰(zhàn)友，是我人生的指向燈!“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情?！边@些佳言名句體現(xiàn)了封建土大夫憂民的樸素情懷，也是現(xiàn)代我們司法干警感悟人民疾苦的心聲?！盀槊瘛笔钦ǜ删淖谥祭砟?，司法為民不是一個裝點門面的宣傳口號，需要我們用熱血和汗水去兌現(xiàn)。落實司法為民，做好自己的本職工作是關鍵。無論是法律宣傳、人民調(diào)解、還是法律援助、安置幫教都是我們?yōu)槊穹盏木唧w體現(xiàn)，法律宣傳宣傳法律知識，防止人民上當受騙;人民調(diào)解解開人民的心結(jié)，讓那些矛盾糾紛都化為會心的一笑;法律援助援助老弱病殘，用我們的服務把滿意送到他們的心坎，安置幫教幫助失足人員重新得到社會的溫暖。我們做好本職，忠于使命，因為我們心中時刻牢記：權為民所用，情為民所系，利為民所謀。在人類歷史的漫漫長河中，有這樣一群人值得我們銘記，“除

了法律，他們別無所崇;除了良知，他們別無指引;除了正義，他們別無追求!”可見，公平正義是司法為民的前提。正義不僅應當?shù)玫綄崿F(xiàn)，而且應當以人們能夠看得見的方式得到實現(xiàn)。至此，法院的干警應該堅定“公平正義”的法律信仰，具體表現(xiàn)為堅定法律信念。它就如同夜幕下，海中的燈塔，給與你勇氣和指引。首先，公正意味著司法獨立、中立。人民法院、人民法官代表國家行使司法裁判權，是公平與正義防線的捍衛(wèi)者和守護者，是人民群眾切身利益的維護者，因此，要排除一切外在因素的干擾，居中裁判，不偏不倚，這是職業(yè)要求，這也是做人的要求。其次，公正是進一步的“為民”。法官職業(yè)的崇高，正是這個群體以“公平、正義”為自身的信仰，人們視他們?yōu)楣秸x的化身，法官以法律為手柄，最終體現(xiàn)的是人民的利益。最后，預防**的防腐劑。這同時也是核心價值觀“廉潔”的要求，作為一名法院干警，在這個物欲橫流的世界，擺在法官面前的權力本身就是一把雙刃劍，它關系著當事人的切身利益，也充滿誘-惑，如何選擇呢?宋魚水說過：“一名法官如果在人情關、關系關上失守，也許會得到一些看得到的東西，但失去的卻是作為一名法官最神圣的公正和尊嚴?！蔽覀儜搱允刈约旱姆尚叛?，依法公正地審理好每一件案件，堅守原則不退縮，堅定信念不動搖，把每一件案件都辦成經(jīng)得起歷史和法律的檢驗，經(jīng)得起社會的評價。法律是正義與善良之術，這也是檢驗自身廉

潔的有效方式，而且正義多產(chǎn)生于司法實踐當中，我們需要為訴訟當事人制作正義。一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。

清朝人張聰賢的為官箴言是：“吏不畏吾嚴，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;公則-民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！睍r代的車輪滾滾向前，在社會急遽變革、世事不斷更新的今天，多少人被欲望蒙蔽了雙眼，忘記了自已肩負的責任與使命。作為司法行政系統(tǒng)的干警，我們要抵得住誘-惑，經(jīng)得起考驗，守得住靈魂，始終堅定信念，做到一塵不染。要向一代清吏包公、于謙、海瑞學習，以孔繁森、牛玉儒、任長霞為榜樣，兩袖清風、無私奉獻，張揚著道德的大旗，矗立起一座座人格的豐碑。無論歷史如何變遷、時代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠是時代的主題!

回首過去，展現(xiàn)當下，我們身邊的例子也有不少，遠的宋魚水、陳燕萍、詹紅荔，近的崔正濤、余志燕，這都是我們學習的楷模，榜樣的力量是無窮的，正是有他們的無私奉獻，以民為重的情懷和作風，才成就了今天的輝煌。雖然我只是一名普普通通的司法干警，猶如滿天繁星、默默閃爍，猶如滄海一粟、靜靜流淌，但我既然選擇了司法事業(yè)，就選擇了忠誠，選擇了無悔。我將帶著對司法事業(yè)的深情依戀，用我 的青春、熱血和汗水，去面對每一個困難和挑戰(zhàn)，用行動實踐自己的諾言：忠誠為黨，貼心為民!大學生學習十八大社會主義核心價值觀演講稿 尊敬的老師，親愛的同學們： 大家晚上好!我想問一下同學們，百年中國近代史，是什么讓一代代仁人志士前仆后繼，建立起偉大的新中國? 91年艱辛歲月，是什么讓建設者們創(chuàng)造出中國奇跡? 在進一步深化改革，全面建設小康社會的關鍵時期，我們又依靠什么奪取中國特色社會主義的新勝利?那促使我們不斷前進的動力，是什么? 黨的十八大給出我們響亮地回答--社會主義核心價值觀，是富強、民-主、文明、和-諧，是自由、平等、公正、法治，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這二十四個字，字字珠璣，擲地有聲。正是這中國特色社會主義核心價值觀，引領著中國從困難走向輝煌，從輝煌走向更加美好的未來。

有人說，社會主義核心價值觀是燈塔，它照亮了中華民族偉大復興的夢想彼岸。富強、民-主、文明、和-諧，是對中國特色社會主義共同理想的高度概括，是我國社會主義政治建設、經(jīng)濟建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設總的共同目標。

還有人說，社會主義核心價值觀是標尺，它規(guī)范著每個公民 的一言一行，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是中國公民應該樹立的基本價值追求和應該遵守的根本道德準則。

歷史雄辯地證明：沒有共-產(chǎn) 黨就沒有新中國，只有社會主義能夠救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國、繁榮中國、富強中國。

回顧改革開放以來的歷程，從最初的堅持“兩手抓、兩手都要硬”，到發(fā)展物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三位一體，再到經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”，表明我們黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局更加明確，全面建設小康社會的內(nèi)涵更加豐富。

“光抓經(jīng)濟還不夠，社會事業(yè)也得黨委政府用心?！秉h的根本宗旨就是全心全意為人民服務，十八大必將圍繞人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，進行全面規(guī)劃，從而進一步激發(fā)起人民群眾的創(chuàng)造熱情，共同建設美好家園。加強和改進黨的建設：更好地擔負起莊嚴的使命。清醒認識當今世界和當代中國發(fā)展的大勢，全面把握我國發(fā)展的新要求和人民群眾的新期盼，繼往開來，將經(jīng)濟、政治、文化、社會建設和黨的建設推向新階段，這是時代賦予十八大的重要任務。

歷史反復證明，解決中國的問題，關鍵在黨。黨的十八 大將為全面推進黨的建設新的偉大工程作出新的戰(zhàn)略部署。宏偉的目標、莊嚴的使命，要求中國******人堅持改革創(chuàng)新

精神，全面推進黨的建設新的偉大工程。黨的先進性建設、執(zhí)政能力建設和黨風廉政建設，都需要根據(jù)新的時代背景和發(fā)展大勢，作出新的回應。始終朝氣蓬勃，更加富有活力。抓好黨的自身建設，必將對黨領導的偉大事業(yè)發(fā)揮支撐和保證作用。盛會在即，萬眾矚目?？茖W制定適應時代要求和人民愿望的行動綱領和大政方針，帶領全國人民繼續(xù)全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，完成時代賦予的崇高使命，這是全黨和全國人民對黨的十八大的期待。任何一個政黨、任何一個階級、任何一種社會力量，能否在中華民族的歷史進程中占據(jù)應有的地位、發(fā)揮應有的作用，歸根結(jié)底，要看他能否遵循歷史的規(guī)律，解決中華民族所面臨的最緊迫、最根本的問題。在20世紀中國的發(fā)展過程中，許多政治力量都提出過自己的主張，都曾在政治舞臺上表演過，但最終都成為匆匆過客。歷史，最終選擇了中國******作為改變中華民族命運的決定力量。

有人說：思想有多遠，路就能走多遠!思想是指揮行為的決定因素。繼十七大以來，我們在學習十七大精神的同時，認真學習“科學發(fā)展觀”和“三個代表”重要思想，用鄧--理論毛澤東思想武裝頭腦，在實際工作中，深刻認識到主動工作與被動工作不一樣，認真與不認真結(jié)果大不一樣。作為一名黨員，應該要牢記全心全意為人民服務的宗旨，把平凡的細微工作做好，才有不平凡的業(yè)績出現(xiàn)，基石打牢才有高樓大

廈的聳立，這是做好一切工作的基石和動力源泉。

路雖遠，不行不至;事雖小，不為不成。工作崗位雖然平凡，鎖事、麻煩事雖多，也是就業(yè)工作不可缺少的一個重要工作，為人民服務就是從這些點滴小事做起，在崗一日奮斗八小時，盡心盡力立足本職崗位，以務實的態(tài)度，勤奮的精神，昂揚的志氣，不辭辛苦的斗志，用實際行動履行一個******員的職責。

逆水行舟，不進則退。在新的一年里，堅持加強政治學習、善于學習，勤奮學習，熟悉掌握業(yè)務知識，努力完成好本職工作，服從領導安排，兢兢業(yè)業(yè)做事，在人力資源辦公室的崗位上，繼續(xù)做好《就業(yè)失業(yè)登記證》的管理和發(fā)放工作，認認真真搞好市報和省報工作，堅持以網(wǎng)絡建設為目標，以信息建設為核心，搞好信息收集、傳遞、發(fā)布的完善工作。為用人單位和求職者提供全方面高水準的信息服務。堅持愛崗敬業(yè)，上班不遲到不早退，創(chuàng)先爭優(yōu)，拓寬思路，改善服務態(tài)度，改進服務質(zhì)量，向身邊的好人好事看齊學習，發(fā)揚******員的先進模范帶頭作用，奮力拼搏，刻苦工作，做一個******員的模范帶頭人，展現(xiàn)個人價值，在平凡的崗位上發(fā)揮好“顆粒”作用，奉獻不言苦，追求無止境的睿智。立足平凡崗位，爭創(chuàng)新的工作業(yè)績。

踐行社會主義核心價值觀，讓奉獻閃耀在平凡的崗位上 尊敬的各位領導，親愛的同仁們：

大家下午好!今天我演講的題目是《踐行社會主義核心價值觀，讓奉獻閃耀在平凡的崗位上》。

從“最美媽媽”吳菊萍到“最美司機”吳斌，城市的美麗不再局限于山水風景，更在這一批批道德模范的身上彰顯。一個瘦弱的女性用雙手托住高空墜落的孩童，一個堅強的司機用危難時刻的冷靜拯救一車的乘客，普通人身體里迸發(fā)出的驚人力量，讓我又一次體會到杭州--這個充滿愛的城市給我?guī)淼牡母袆印?/p>

什么是社會主義核心價值觀?踐行社會主義核心價值觀是一件難事嗎?我能做到嗎?這一些列的問題纏繞著我，卻又極為簡單的被身邊的戰(zhàn)友一一解答。請允許我稱呼身邊的隊員為戰(zhàn)友，因為城市管理是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，無私的奉獻是戰(zhàn)衣，汗水甚至淚水是炮彈，我們一直在用實際行動捍衛(wèi)著城市的整潔與有序，美麗與尊嚴。

進入城-管大家庭已經(jīng)快一年了，初進中隊的迷茫，興奮掃街的羞澀，無理被罵的委屈，迎接新年的喜悅，我對城市管理的認識不斷深化，明白這是一份光榮的工作，卻需要艱苦奮斗的精神。社會主義核心價值觀的美麗花朵也在我們這樣的基層站所綻放。隊長朱宵杰，平時平易近人，對待工作卻是嚴肅認真，作為黨員，作為中隊的領頭人，他恪盡職守，愛崗敬業(yè)，八年如一日的克服孩子年齡孝離家路途遠、家庭照顧不到等諸多困難，加班加點，用實際行動感染身邊的每一

位隊員。我們的“數(shù)字皇帝”鐘建榮，對待數(shù)字城-管問題就如批閱奏章一樣矜矜業(yè)業(yè)，把疑難問題記錄在冊，親自到現(xiàn)場跟蹤處理，多次獲得數(shù)字城-管先進個人稱號。“有才”曾東平，身為法制員的他堅持學習和更新自己的法律知識儲備，為提高中隊整體的業(yè)務能力立下了汗馬功勞。還有“小飛俠“徐少良，積極投身志愿者服務，組織大家為福利院的孩子們捐衣捐物，讓他們也能享受成長的快樂。這樣的人與這樣的事還有很多很多，我們的隊員都是普通人，卻用自己的言行在平凡的崗位上奉獻，燃燒，為城市，為市民，為大家。

人的一生會有多種選擇，會有各種不同的職業(yè)，會在潛移默化中形成不同的信仰和價值觀。然而，當我們的職業(yè)和國家的發(fā)展命運緊緊相連的時候，和人民的幸福安康緊緊相系的時候，我們別無選擇。選擇了城-管，就注定要默默奉獻、固守清貧，注定要犧牲天倫之樂，傾情于枯木逢春。曾經(jīng)，面對紛繁復雜的市場經(jīng)濟浪潮，我們?yōu)閳允氐男叛隼Щ筮^;曾經(jīng)，面對異常嚴峻的城-管形勢，我們?yōu)榧珙^的責任焦慮過;曾經(jīng)，面對付出與收獲的失衡窘境，我們?yōu)楣淌氐穆殬I(yè)情操猶豫過。作為一名當代城-管，我們無時不在面臨著名與利，美與丑，物質(zhì)、金錢與精神、理想的選擇。但是，當我們穿上莊嚴的支付，就強烈地感受到了黨和人民所寄予的神圣使命;當我們跨進城-管的大門，就深刻地理解了平安和-諧所包

涵的厚重內(nèi)涵。我們選擇了城-管這個職業(yè)，就選擇了忠誠和清廉;我們穿上這莊嚴的警服，就意味著我們必須少一點清閑，多一份堅守;少一點名利，多一份忠誠;少一點索取，多一份奉獻。

什么是社會主義核心價值觀?如何踐行?我想他們已經(jīng)給了我最好的答案。以情服人，急民之憂，解民之困。淡泊名利，提升個人修養(yǎng)，做一名有品位的城-管;勤于學習，提升專業(yè)素養(yǎng)，做一名執(zhí)法水平過硬的城-管;不斷實踐，提升社會素養(yǎng)，做一名熱心公益的溫情城-管。

第二篇：價值觀

談價值觀

價值觀這個哲學概念經(jīng)常會掛在人們嘴邊，浮現(xiàn)人們的大腦中。以哲學的觀點來看，價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

時代在變遷，社會在進步，思想在解放，人們的價值觀與時俱進。我們這一被人們稱為90后的一代隨著時間的推移，我們在不斷磨礪成長，承擔的責任也逐漸增大，我們已經(jīng)逐漸步入社會，成為整個社會，這個世界不可缺少的一份子。我們身為時代的接班人，被人們認為就是思想活躍，生活優(yōu)越、觀念超前、個性張揚的一代但同時也是嬌生慣養(yǎng)、貪圖享受、任性自私、浮躁冷漠、怪異夸張的一代。90后的人生價值觀形成于改革開放這個大背景之下社會變革的潮流由此導致的強烈的社會振蕩必然通過社會、學校、家庭等多種渠道來影響90后大學生。

中國是個人口大國，資源小國。有句話說得好：中國什么都缺，就是不缺人。90后的孩子打自一出生看是，就頭頂著前所未有的人口壓力。等長大些，馬上會面臨著搶崗位的挑戰(zhàn)，等父母老了，又由于都是獨生子女。會負上養(yǎng)四個老人外加一個小孩。你說壓力大嗎？有錢一切好辦啊，也許90后比80、70后的更渴望財富，不，是更需要金錢，于是他們急功求利，渴望一夜成名，急于成功的心態(tài)，造就了他們的浮躁。

記得前一些時間江蘇電視臺的王牌節(jié)目--非誠勿擾里面有一位女嘉賓爆出雷人觀點，當時有一位男嘉賓選擇她向她表白時，她說了一句很有代表性的很有攻擊力的話：“寧可坐在寶馬車上哭，也不愿坐在自行車上笑”。估計當時男嘉賓聽完這句話后也就啞口無言，無話可說了。這位女嘉賓由于這一句話也成為各大媒體炒作的對象?；蛟S她只是想簡單的拒絕男嘉賓，沒想把話說得這么絕對，或許她是想通過媒體走紅，所以吐出這么冷酷的話語，但無論如何，她的這句話無疑暴露了她的出赤裸裸的拜金觀念，在當下，這種拜金觀盛行，人們生活壓力巨大的時代，這種很具有代表性，極為普遍。在我們現(xiàn)在沒有感受到那種生活壓力的時候，看到這種觀點，或許我們會覺得它是可笑的，但是當我們處于她那樣的處境的時候，就會猶豫徘徊，不果斷，畢竟還是坐著好車，喝著牛奶，吃著面包總比坐老舊自行車，過著平常人過的平常生活要舒服好多，享受好多常人難以企及或是想都不敢想的服務。試想想，他們還是有一些資本，超于常人的方面，比如說她們姣好讓人羨慕的外貌，對于他們來說，如果這樣與生俱來，不費吹灰之力而得來的寶貝不利用多可惜。這足以表現(xiàn)出這類人浮躁的態(tài)度和情緒，已及他們被現(xiàn)代互相攀比，炫富拜金所壓迫的畸形的價值觀。讓人為他們感覺到悲哀，其實在自行車上一起奮斗，一起拼搏，從最底層做起，共同創(chuàng)建兩個人的美好未來，這也是一種有滋有味的幸福生活，他們這些被金錢麻痹熏陶的人心，體會不到這種幸福的滋味而已，這正是他們急功近利，渴望抱得大款，求的大腿，基于成功的心態(tài)的寫照，也正是人們?yōu)橹У牡胤健?/p>

不同的人選擇了不同的道路，有些人選擇虛無浮華的生活，有些人卻依靠自身努力實現(xiàn)心中的夢想。這讓我想起了藝術大師在電影《阿甘正傳》里面刻畫的阿甘這個人。看過阿甘的人大多有這樣的感悟：生命就像那空中白色的羽毛，或迎風搏擊，或隨風飄蕩，或翱翔藍天，或墮入深淵……或許人的一生就該如阿甘一樣不斷在奔跑，不斷在追求，不管先天老天給了你多少寶貝或者留給了你許多遺憾，不管你是天才，還是弱智，人一經(jīng)生下來就有權利去追求自己想要的喜歡的東西，不要管上帝對你多少不公。所謂持有所長，寸有所長，任何人都有優(yōu)缺點，人有缺點并不意味著你的優(yōu)點不閃亮。比常人缺少胳膊，腿這些生理結(jié)構(gòu)的人照常可以參加運動，活躍在運動場，享受體育帶來的樂趣，實現(xiàn)自己的人生價值。當這些特殊的人奮力奔跑，堅定向前的時候，內(nèi)心中的欽佩之情油然而生。

生活在現(xiàn)在這個物質(zhì)豐富，信息大爆炸的時代，我們能夠充分體會到當今時代的物質(zhì)精神資源的充足。盡管還是好多地區(qū)和國家不安定，處于長期戰(zhàn)亂不穩(wěn)定狀態(tài)，但世界整體局勢還算和平，所以現(xiàn)在利用現(xiàn)在美好的美好物質(zhì)，環(huán)境創(chuàng)造出價值，推動時代社會進步，便是我們這一代面臨的任務。

首先，我們應該了解社會主義核心價值體系的內(nèi)容。社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。堅持社會主義核心價值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導地位。堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。從社會方面來說，建設社會主義核心價值體系主要的任務就是把它的四個基本內(nèi)容融入到社會建設的各個領域，從而培養(yǎng)觀念，塑造精神，樹立風尚。對于已經(jīng)扭曲的非主流文化，關鍵是要引領到正確的軌道上來。實現(xiàn)這些任務的途徑有很多。首先，要牢牢把握正確的思想輿論導向。現(xiàn)代社會，新聞輿論等社會媒體的社會影響力越來越大，特別是一些網(wǎng)絡上活躍的傳媒，已經(jīng)成為影響社會文化發(fā)展和群眾情緒的重要因素。仔細觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)非主流文化的傳播媒介與途徑最主要的就是網(wǎng)絡一群沒有社會經(jīng)驗的孩子，只是通過最唾手可得的工具——網(wǎng)絡，來接觸這個復雜的社會某種意義上說，網(wǎng)絡就是一個危險的導師。所以，建設社會主義核心價值體系，一定要抓牢對網(wǎng)絡的管理和引導，擯棄那些歪風邪氣，間接引導和把握非主流文化的發(fā)展方向。

其次，要加強對社會市場的引導和管理。市場經(jīng)濟的發(fā)展過于開放與自由，市場的風氣已經(jīng)開始漸漸偏向唯利是圖的方向，市場經(jīng)濟的各個環(huán)節(jié)已經(jīng)開始漸漸失去職業(yè)道德。商品生產(chǎn)者與銷售者都屬于社會文化中的一部分，然而他們一邊唾棄腦殘文化，一邊拼命抓住市場機遇，生產(chǎn)各種各樣的腦殘產(chǎn)品，這些實物都將成為非主流文化的載體。孩子使用的文具被印上了很多入目不堪的非主流元素，筆記本封面寫滿了“我的寂寞是因為你的離開”等諸如此類的空虛消極文字，一個小孩哪里懂得這些東西，還有穿的服飾，看的書籍，無不商業(yè)化地包含著非主流文化的消極元素。試問生活在這樣一個環(huán)境下的孩子，能不耳濡目染嗎？商家的這些做法，無不等同于暗地里賣安眠藥給企圖自殺者，還在心里笑話別人不珍惜生命。所以要用社會主義核心價值體系引領市場經(jīng)濟環(huán)節(jié)的道德風尚，營造出市場經(jīng)濟的一派正氣之風，是引導非主流文化的必要手段。

再者，建設社會主義核心價值體系中的一個基本內(nèi)容是堅持社會主義榮辱觀。而非主流文化崇尚的榮辱觀已經(jīng)和社會主義榮辱觀想背離。他們視自己所崇拜的東西的名譽為自己的榮辱，把名人偶像的名譽看得比自己的名譽還重，所以才會出現(xiàn)類似與“東方神犬”這樣的事件。事件是這樣的，韓國組合“東方神起”的某人與中國孕婦歌迷發(fā)生沖突，造成的結(jié)果是“東”的成員被打。然后國內(nèi)某粉絲寫了封道歉信，國內(nèi)的部分粉絲發(fā)表了一些極度不愛國言論，引起眾怒。此事件已上升到對國家尊嚴的維護和腦殘們所謂的偶像崇拜的對峙?？梢詮拇舜问录闯?，非主流文化背景下的人的價值觀與社會倡導的主流價值觀發(fā)生了劇烈的沖突。如何解決這一類的沖突是一個難題。我們從小就接受愛國主義教育，為什么還是輕而易舉地就被個人崇拜所打敗，原因就是在社會主義榮辱觀愛國主義教育方面做得不好，可以說只是紙上談兵而已，課本上手冊上白紙黑字寫著要熱愛祖國熱愛黨，對于孩子來說這些東西都太寬泛了，不能像偶像崇拜一樣能夠直接得到精神上的愉悅。這一方面的教育與引導應該尋找到更具體更實在，能夠讓孩子有直接感受和體驗到這種精神的重要性的方法。

社會主流文化在對待90后非主流新興文化之時，并不能一味否定糾正，也應該看到它有一些可取的地方。非主流文化中崇尚的個性大膽精神，不正是社會主義核心價值體系中崇尚的改革創(chuàng)新精神嗎?主流文化需要一種包容性，對非主流文化取其精華去其糟粕，給予適當?shù)目隙?，方能顯現(xiàn)令人信服的大氣，也是對新興文化的一種尊重和鼓勵。在建設社會主義核心價值體系的文化大背景下，90后的文化價值觀與這個核心價值體系有密不可分的聯(lián)系。文化的不斷更新?lián)Q代是歷史發(fā)展的必然趨勢，但是必須要堅持一個正確坐標的引領。建設社會主義核心價值體系，面對的不僅是對文化的引領，還肩負著將迷失的新一代90后文化導入正途的使命。一個國家文化的大繁榮離不開新興文化的產(chǎn)生和發(fā)展，一個新興文化的正確發(fā)展也離不開正確核心價值體系的引導。所以建設社會主義核心價值體系不能輕易拋棄放棄任何一種已成趨勢的文化，任何一種文化的發(fā)展也不能離開孕育它的母體。90一代終有一天能夠在社會的文化熏陶下，變得成熟穩(wěn)重，肩負起這一代人的使命，用他們的肩膀挑起國家的脊梁，再從學校方面來說，我們應該加強社會主義核心價值體系教育，引領90后大學生樹立社會主義核心價值觀。高等院校要加強大學生的理想信念教育，特別是中國特色社會主義共同理想教育，引導大學生正確處理共同理想和個人理想的關系，進而樹立為實現(xiàn)共同理想而奮斗的價值目標。

其次，努力構(gòu)建和諧的校園文化，為90后大學生價值觀教育創(chuàng)造良好的校園環(huán)境。學?？梢约訌娦ｏL學風的建設，促使大學生明確人生價值追求和目標，樹立積極向上的人生價值觀。而且學校可以結(jié)合90后大學生追求個性的這一特質(zhì)，學校為他們提供平臺，多給他們展示自我的機會。

最后，要對90后大學生采取理論聯(lián)系實際的教育方法。在進行社會實踐教育時，一方面要注重加強大學生在社會生活中的實際體驗，組織大學生深入社會生產(chǎn)實踐中去，體驗實際生活，同時磨練和培養(yǎng)吃苦耐勞的精神。另一方面，在加強社會實踐活動的同時，理論教育要同步進行，使大學生在實踐中不斷提高理論認識和水平，從而促使90后大學生形成正確的社會價值觀。

第三篇：價值觀

淺析企業(yè)文化的核心 ——企業(yè)價值觀

摘要：在經(jīng)濟全球化背景下，企業(yè)文化在現(xiàn)代管理中發(fā)揮的作用越來越受到關注。企業(yè)核心價值觀是企業(yè)最具價值的無形資產(chǎn)，并且在不斷地創(chuàng)造新的價值。企業(yè)核心價值觀是企業(yè)文化的“核動力”源，其能量滲透到企業(yè)的目標、戰(zhàn)略、政策、日常管理及一切活動中，反映到每個部門、每個職工、每個產(chǎn)品上，也輻射到企業(yè)的外部。在當今時代發(fā)展的潮流下，只有與時俱進，構(gòu)建適應時代需要的新的企業(yè)核心價值觀，才能使企業(yè)立于不敗之地。對企業(yè)文化的核心要素的探索與研究，首先要明確什么是企業(yè)文化，從而進一步探討為什么企業(yè)的價值觀是企業(yè)文化的的核心要素。對企業(yè)價值觀的概念進一步的研究；探討價值觀的作用。研究為什么企業(yè)價值觀是企業(yè)判斷是非的唯一標準；探究企業(yè)價值觀對企業(yè)內(nèi)部人際關系和企業(yè)文化建設的影響。價值觀是所有企業(yè)目標的先驅(qū)，是一切企業(yè)目標為之奮斗的基礎。

關鍵詞：企業(yè)文化；價值觀；創(chuàng)新

-***13-

第四篇：價值觀

價值觀是一種處理事情判斷對錯、做選擇時取舍的標準。價值觀也可以說是一種深藏于內(nèi)心的準繩，在面臨抉擇時的一項依據(jù)。價值觀會指引一個人去從事某些行為，例如：“誠信”的價值觀，會讓人坦承面對困境及對別人說明事情的真相，提升別人對其的信任度?！凹o律”的價值觀，會讓人依規(guī)定行事，產(chǎn)生執(zhí)行力?！瓣P懷”的價值觀，會讓人關心別人，了解別人的困境，讓別人有同理心。不同的價值觀會產(chǎn)生不同的行為模式，進而產(chǎn)生不同的社會文化?！白晕摇钡膬r值觀，會使人“自我中心”。價值觀的定義：人、動物、文化和書中體現(xiàn)的事物價值的排列，有最大價值、第二價值、第三價值，等等。

基本特點

穩(wěn)定性和持久性

價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。

歷史性與選擇性

在不同時代、不同社會生活環(huán)境中形成的價值觀是不同的。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的影響。

主觀性

指用以區(qū)分好與壞的標準，是根據(jù)個人內(nèi)心的的尺度進行衡量和評價的，這些標準都可以稱為價值觀。

編輯本段基本作用

1、價值觀對動機有導向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經(jīng)過價值判斷被認為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動機，并以此為目標引導人們的行為。

2、價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結(jié)果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和價值觀，反映了人的主觀認知世界。

編輯本段相關研究 較著名的研究如G.奧爾波特等人的價值觀研究、M.莫里斯的生活方式問卷、M.羅基奇的價值調(diào)查表等。價值觀研究奧爾波特-弗農(nóng)-林賽量表(1931,1951,1960)，用以測量6種基本價值觀的相對力量。該測驗是根據(jù)德國哲學家E.施普蘭格爾區(qū)分的 6種理想價值型編制的。它們是：理論的（重經(jīng)驗、理性）、政治的（重權力和影響）、經(jīng)濟的（重實用、功利）、審美的（重形式、和諧）、社會的（重利他和情愛）及宗教的（重宇宙奧秘）。施普蘭格爾認為，人們的生活方式朝著這6種價值觀方向發(fā)展。6種價值觀念的絕對劃分并不表示有這6種典型人物存在,分類只是為了更好地理解。事實上，每個人都或多或少地具有這6種價值觀,只是核心價值觀因人而異。

生活方式問卷 莫里斯于1956年提出，共包括13種生活方式，分別用13段長短相近的文字描述，各種生活方式所強調(diào)的內(nèi)容不同，其重點是：

①保存人類最高的成就。個人參加其社區(qū)中的群體生活，其目的不是為了要改變它，而是為了要了解、欣賞和保存人類所已成就的最好的東西。

②培養(yǎng)獨立性。一個人必須避免依賴他人或外物，生命的真諦應從自我中體驗。

③對他人表示同情和關切。以對他人的關懷和同情為中心，溫情是生活的主要成分。

④輪流體驗歡樂與孤獨。在美好的生活中，孤獨與群處都是不可缺少的。

⑤在團體活動中實踐和享受人生。個人應該參加社群團體，享受友誼與合作，以求實現(xiàn)大家的共同目標。

⑥經(jīng)常掌握變動不定的環(huán)境。一個人應經(jīng)常強調(diào)活動的必要，以謀求現(xiàn)實地解決、控制世界與社會所需要的技術的改良。

⑦將行動、享樂與沉思加以統(tǒng)合。

⑧無憂、健康地享受生活。

⑨人生中那些美好

價值調(diào)查表，羅基奇于1973年提出。他的價值系統(tǒng)理論認為，各種價值觀是按一定的邏輯意義聯(lián)結(jié)在一起的，它們按一定的結(jié)構(gòu)層次或價值系統(tǒng)而存在，價值系統(tǒng)是沿著價值觀的重要性程度的連續(xù)體而形成的層次序列。他提出了兩類價值系統(tǒng)：

①終極性價值系統(tǒng)，用以表示存在的理想化終極狀態(tài)或結(jié)果，包含的內(nèi)容有：舒適的生活、振奮的生活、成就感、和平的世界、美麗的世界、平等、家庭保障、自由、幸福、內(nèi)心平靜、成熟的愛、國家安全、享樂、靈魂得到拯救、自尊、社會承認、真正的友誼、智慧。

②工具性價值系統(tǒng)，是達到理想化終極狀態(tài)所采用的行為方式或手段，包含的內(nèi)容有：有抱負、心胸寬廣、有才能、快活、整潔、勇敢、助人、誠實、富于想象、獨立、有理智、有邏輯性、鐘情、順從、有教養(yǎng)、負責任、自控、仁慈。

羅基奇的價值調(diào)查表中所包含的這18項終極性價值和18項工具性價值，每種價值后都有一段簡短的描述。施測時，讓被試按其對自身的重要性程度對兩類價值分別排序，將最重要的排在第1位，次重要的排在第2位，依此類推，最不重要的就排在第18位。用這個量表可以測得不同的價值在不同的人心目中所處的相對位置，或相對重要性程度。羅基奇的量表的優(yōu)點在于，它是在一定的理論框架指導下編制而成的，其中包括的價值項目較多且簡單明了，便于被試掌握，施測也容易。并且，這種研究方法是把各種價值觀放在整個系統(tǒng)中進行的，因此更體現(xiàn)了價值觀的系統(tǒng)性和整體性的作用。

人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同，因此價值觀也多種多樣。行為科學家格雷夫斯（Graves）為了把錯綜復雜的價值觀進行歸類，曾對企業(yè)組織內(nèi)各式人物做了大量調(diào)查，就他們的價值觀和生活作風進行分析，最后概括出以下七個等級：

第一級、反應型：這種類型的人并不意識自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應，而不顧其他任何條件。這種人非常少見，實際等于嬰兒。

第二級、部落型：這種類型的人依賴成性，服從于傳統(tǒng)習慣和權勢。

第三級、自我中心型：這種類型的人信仰冷酷的個人主義，自私和愛挑釁，主要服從于權力。

第四級、堅持己見型：這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍，難于接受不同的價值觀，希望別人接受他們的價值觀。

第五級、玩弄權術型：這種類型的人通過擺弄別人，篡改事實，以達到個人目的，非?，F(xiàn)實，積極爭取地位和社會影響。

第六級、社交中心型：這種類型的人把被人喜愛和與人相處看作重于自己的發(fā)展，受現(xiàn)實主義、權力主義和堅持己見者的排斥。

第七級、存在主義型：這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點，對制度和方針的僵化、空掛的職位、權力的強制使用，敢于直言。

這個等級分類發(fā)表以后管理學家邁爾斯等人在1974年就美國企業(yè)的現(xiàn)狀進行了對照研究。他們認為，一般企業(yè)人員的價值觀分布于第二級和第七級之間。就管理人員來說，過去大多屬于第四級和第五級，現(xiàn)在情況在變化，這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。正確的價值觀

人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。它決定一個人做人的標準，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。

正確的人生觀是為別人服務的人生觀。為別人服務的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎之上的科學的人生觀，是能真正實現(xiàn)個人與社會的有機統(tǒng)一，且最符合人類的根本利益和要求的人生觀。

用正確的人生觀指導自己的人生，要求我們在處理個人與他人的關系時，應當遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們應該在自己的工作生活中，積極認真，努力為人類創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，為他人為社會作貢獻；社會的物質(zhì)財富和精神財富的豐富和發(fā)展，也為我們自身的完善和發(fā)展創(chuàng)造必要條件。同時，我們也只有在為人類服務的過程中，通過為他人創(chuàng)造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實現(xiàn)人生價值。

這是正確的價值觀，要是大家都把它當假話，那這就沒什么意義。也正如當今的社會，拜金、享樂、自私這些價值觀充斥人心，正確的價值觀就成了假話空話。接受了這么多年的文化教育，至少我把它當真話，我也如是要求自己。不要把自己的人生觀、價值觀放得太低。

當今中國社會中一些人的文化觀、價值觀、人生觀、世界觀都比較混亂，畢竟改革開放引進來的除了菁華，還有思想的多元化，也就導致了思想的混亂。而當今如此之快的社會節(jié)奏，又有幾個人能思考什么是正確的價值觀？

軍人核心價值觀

時代背景：中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2008年12月在軍隊一次重要會議上提出，要圍繞強化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀。

胡錦濤指出，軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導作用。我軍作為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價值觀，這是我軍戰(zhàn)斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優(yōu)勢。在新的歷史條件下，堅持我軍在長期實踐中形成的革命軍人核心價值觀，并賦予新的時代內(nèi)涵，著力培育當代革命軍人核心價值觀，這是建設社會主義核心價值體系的重要方面，是發(fā)展先進軍事文化的現(xiàn)實需要，是履行新世紀新階段我軍歷史使命的必然要求，必須作為思想政治建設的重要基礎工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強大精神力量。[1]

編輯本段具體內(nèi)涵

胡錦濤強調(diào)：

忠誠于黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。

熱愛人民，就是要忠實踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民心連心、同呼吸、共命運，為人民無私奉獻。報效國家，就是要大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯(lián)系在一起，堅決捍衛(wèi)國家主權、安全、領土完整和人民民主專政的國家政權，為建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻力量。

獻身使命，就是要履行革命軍人神圣職責，愛軍精武，愛崗敬業(yè)，不怕犧牲，英勇善戰(zhàn)，堅決履行好黨和人民賦予的新世紀新階段軍隊歷史使命。

崇尚榮譽，就是要自覺珍惜和維護國家、軍隊和軍人的榮譽，視榮譽重于生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚革命英雄主義和集體主義精神，提高素質(zhì)、全面發(fā)展，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)，貞守革命氣節(jié)，嚴守軍隊紀律。

胡錦濤指出，當代革命軍人核心價值觀的五個方面是相互聯(lián)系的整體，是反映我軍官兵與黨、人民、國家、軍隊的關系以及我軍官兵相互間關系最基本、最核心的價值觀念，體現(xiàn)了我軍優(yōu)良傳統(tǒng)、時代發(fā)展要求、官兵價值追求的統(tǒng)一，必須全面準確地理解和把握，并大力加以倡導和培育。要堅持不懈地用當代革命軍人核心價值觀引領官兵的思想和行為，引導官兵始終保持政治堅定和思想道德純潔，真正做到打得贏、不變質(zhì)。要把培育當代革命軍人核心價值觀融入部隊建設的方方面面，抓好思想教育、輿論引導、文化熏陶、典型示范、實踐養(yǎng)成、制度保障，使當代革命軍人核心價值觀為官兵普遍理解認同、自覺培養(yǎng)踐行。[1]

編輯本段時代背景

胡錦濤主席關于當代革命軍人核心價值觀的重要論述，從時代發(fā)展和軍隊建設全局高度，科學概括和闡明了當代革命軍人必須堅持的最基本、最核心的價值觀念，賦予了新形勢下軍隊思想政治建設一項重大戰(zhàn)略任務。在新世紀新階段意識形態(tài)領域斗爭錯綜復雜、空前激烈，文化軟實力在綜合國力和軍事實力中的地位日益凸顯，我軍使命任務異常艱巨繁重的新形勢下，全面深刻地認識這一戰(zhàn)略任務提出的時代背景，對于我們完整準確地認識和理解當代革命軍人核心價值觀的重大意義和深邃內(nèi)涵，提高培育和踐行當代革命軍人核心價值觀的自覺性，是非常必要的。

社會意識形態(tài)是社會有機體的重要組成部分，是系統(tǒng)反映、體現(xiàn)社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的思想體系，是包括哲學、政治思想、法律思想、道德、藝術、宗教等的觀念體系。人類社會自從進入階級社會以來，出現(xiàn)過奴隸社會的意識形態(tài)、封建社會的意識形態(tài)、資本主義社會的意識形態(tài)和社會主義社會的意識形態(tài)。當前意識形態(tài)領域的斗爭，主要是西方資本主義社會的意識形態(tài)與社會主義國家及發(fā)展中國家意識形態(tài)的斗爭。[2]

（一）世界范圍內(nèi)意識形態(tài)斗爭空前激烈

自從馬克思主義在世界范圍內(nèi)傳播以來，特別是在世界上出現(xiàn)第一個社會主義國家以來，社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)的斗爭就一直沒有停止過。

從20世紀50年代起，西方資本主義陣營就對蘇聯(lián)、中國等社會主義國家推行“和平演變”戰(zhàn)略，妄圖從內(nèi)部攻破堡壘?！昂推窖葑儭睉?zhàn)略的實質(zhì)，就是用資本主義的思想意識對社會主義國家進行滲透和顛覆。80年代，西方敵對勢力利用社會主義國家的困難和危機，進一步加大意識形態(tài)滲透的力度，這是導致“蘇東劇變”的重要原因。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，隨著政治多極化、經(jīng)濟全球化、科技信息化的深入發(fā)展，世界上各種思想文化相互激蕩，不同文明交流、交融、交鋒更加頻繁，文化與經(jīng)濟、政治相互交融的程度不斷加深，與科學技術的結(jié)合更加緊密，意識形態(tài)領域的斗爭空前激烈。西方發(fā)達國家憑借其經(jīng)濟、科技優(yōu)勢，加緊進行意識形態(tài)滲透，不斷利用人權、民主、自由、平等、民族、宗教等議題對社會主義和發(fā)展中國家實施打壓，特別是利用國際互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，強力推行其文化霸權主義，大肆鼓吹西方的價值觀念，企圖把它們的所謂“民主”、“自由”、“平等”等政治理念和價值觀念推銷、擴張到世界各個角落?！?.11”事件后，美國接連發(fā)動阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭，付出政治、經(jīng)濟和軍事上的高昂代價，但卻沒有完全達到預期目的。而恰恰是推行“和平演變”戰(zhàn)略，卻使東歐和獨聯(lián)體的一些國家發(fā)生了“顏色革命”。較之20世紀西方推行“和平演變”，“顏色革命”的內(nèi)涵全面擴展：其目的由改變意識形態(tài)、制造**擴展為更迭他國政權、培植附庸國家；其手段由一般滲透擴展到政治、經(jīng)濟、文化、外交、法律全面“入侵”?！邦伾锩钡膶嵸|(zhì)，是以美國為首的西方勢力推行資本主義意識形態(tài)的一場“軟性戰(zhàn)爭”。西方敵對勢力利用發(fā)展中國家的經(jīng)濟建設和利益需求，依仗經(jīng)濟優(yōu)勢，借索羅斯基金會、自由之家、歐亞基金會等非政府組織之手，采取投資、收購、贊助等方式，經(jīng)濟手段突破，文化和價值觀跟進，政治、外交、司法和金融等各個領域配合，控制媒體、毒害國民，使受害國家西方“民主”思想泛濫并成為社會主流意識，政治“生態(tài)”顏色發(fā)生質(zhì)變，導致國體動搖。美國在一些國家大搞政治、經(jīng)濟和文化“軟滲透”，提供經(jīng)費，資助反對勢力建校辦報，培植了大批反政府勢力；收買了幾十家出版社，宣傳西方民主和價值觀，煽動民眾的反政府情緒。我國實行改革開放政策以來，西方敵對勢力利用我打開國門的有利時機，憑借其自身擁有的“強勢”文化，不斷向我國傳播其意識形態(tài)和價值觀念，進行文化擴張和思想滲透，加緊對我國實施西化、分化的戰(zhàn)略圖謀。西方敵對勢力這種長期以來對我實施的西化、分化的滲透和破壞活動，是國際間文化競爭和意識形態(tài)斗爭的具體表現(xiàn)。

（二）當前我國意識形態(tài)領域面臨復雜情況

改革開放使我國經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，我國社會主義先進文化也得到了繁榮發(fā)展，有效地抵御了西方敵對勢力的文化滲透和破壞活動，粉碎了其“和平演變”的戰(zhàn)略圖謀。

然而，在這個歷史過程中，國際國內(nèi)形勢的深刻變化使我國意識形態(tài)領域面臨著空前復雜的情況。從國際看，如前所述，在經(jīng)濟全球化趨勢深入發(fā)展的形勢下，西方發(fā)達國家憑借經(jīng)濟、科技優(yōu)勢，加緊進行意識形態(tài)滲透，企圖把他們的政治理念和價值觀念推銷、擴張到我國。從國內(nèi)看，我國已進入改革發(fā)展的關鍵時期，經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)許多新的階段性特征。隨著我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關系日趨多樣化，隨著利益格局的不斷調(diào)整和社會生活的日趨多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，社會思想空前活躍，社會意識更加多樣、多變，各種價值觀念相互交織、相互碰撞、相互影響。這既為社會發(fā)展進步注入了活力，也帶來了社會思潮的紛繁變幻、社會意識形態(tài)領域比較突出的矛盾和問題。一方面，在改革開放和現(xiàn)代化建設偉大實踐的推動下，經(jīng)過全黨全國人民的共同努力，馬克思主義在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，馬克思主義指導地位不斷鞏固，與社會主義市場經(jīng)濟相適應的思想道德體系逐步形成，社會意識形態(tài)領域積極、健康、進步的主流在發(fā)展；另一方面，一些非馬克思主義甚至反馬克思主義的思潮也時有出現(xiàn)，封建主義殘余思想包括封建迷信、愚昧落后的思想意識沉渣泛起，國外資本主義的腐朽思想觀念也乘機而入。在今天我國的社會中，在馬克思主義占主導地位的同時，最現(xiàn)代的商品意識與最狹隘的小生產(chǎn)觀念，最崇高的集體主義和無私奉獻精神與最極端的個人主義和金錢崇拜意識，最先進的社會主義意識與最落后的封建主義觀念，以及種種復雜的混合形式，都同時并存著，社會意識形態(tài)的復雜狀況是空前的。

（三）意識形態(tài)斗爭的實質(zhì)是不同核心價值體系的較量

核心價值體系是一個國家、一個民族、一個社會在長期共同的認識和實踐活動中，形成的居核心地位、起主導和統(tǒng)領作用的價值觀念體系。任何社會都有自己的核心價值體系，這是一定的社會系統(tǒng)得以運轉(zhuǎn)、一定的社會秩序得以維持的基本精神依托。任何社會的核心價值體系都內(nèi)含在自己的意識形態(tài)之中，它是階級、政黨、國家對自身發(fā)展道路和目標任務的高度概括，對自身理想信念和行為規(guī)范的集中表達。換言之，核心價值體系集中體現(xiàn)意識形態(tài)的本質(zhì)，它所要回答的是階級、政黨、國家的思想旗幟、發(fā)展道路、精神風貌、理想目標等問題，它所要解決的是階級、政黨、國家舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神風貌、朝著什么樣的目標前進的問題。

當前世界范圍內(nèi)意識形態(tài)領域的斗爭，其實質(zhì)是不同核心價值體系的較量。以美國為首的西方國家長期以來對發(fā)展中國家特別是社會主義國家進行意識形態(tài)滲透、擴張，實質(zhì)上是進行其核心價值觀念的滲透和擴張。他們采用多種手段、多種方式推銷其“民主”、“自由”、“人權”等價值觀念，并把這些價值觀念說成是“普世價值”，然后用這個標準來衡量發(fā)展中國家和社會主義國家的實踐，指責這也不行，那也不行，要求按照西方的戰(zhàn)略意圖行事。譬如，以美國為首的西方國家把他們實行的多黨制當作普世的、唯一的民主制度，攻擊中國共產(chǎn)黨領導下的多黨合作、共同協(xié)商制度；把資產(chǎn)階級的“民主”、“自由”、“平等”宣布為人類共同的核心價值，攻擊社會主義核心價值體系；極力鼓吹“軍隊非黨化、非政治化”、“軍隊國家化”，攻擊中國共產(chǎn)黨對人民軍隊的絕對領導，其目的是妄圖在我國發(fā)生“顏色革命”，改變我軍黨絕對領導下的人民軍隊的性質(zhì)。

堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位，維護我國意識形態(tài)安全，抵御西方意識形態(tài)和價值觀念的滲透，必須建設社會主義核心價值體系。黨的十六屆六中全會深刻總結(jié)新中國成立以來特別是改革開放以來意識形態(tài)建設的歷史經(jīng)驗，集社會主義價值觀念之大成，把我們黨倡導的基本理論、思想觀念和價值取向，系統(tǒng)、凝練地整合在一起，明確了當代中國社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，這就是，馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，并且第一次鮮明地提出了建設社會主義核心價值體系的重大戰(zhàn)略任務。這一戰(zhàn)略任務的提出，充分反映了我們黨對時代發(fā)展趨勢和我國文化發(fā)展方位的科學把握，體現(xiàn)了我們黨對人民日益增長的精神文化需求的深刻體察，是我們黨積極應對意識形態(tài)領域激烈斗爭的重大舉措，對于鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想基礎具有重要意義。大力培育當代革命軍人的核心價值觀，是建設社會主義核心價值體系的重要方面，是應對意識形態(tài)領域激烈斗爭的必然要求。[3]

編輯本段新聞人物

經(jīng)軍委、總政領導批準，由總政宣傳部主辦、解放軍電視宣傳中心承辦、全軍政工網(wǎng)和中國軍網(wǎng)協(xié)辦的“2011踐行當代革命軍人核心價值觀新聞人物”評選日前揭曉，11位個人當選新聞人物，2個先進群體榮獲特別獎。為配合全軍深入持久培育當代革命軍人核心價值觀，推動學習培育不斷取得新成效、實現(xiàn)新進步，中央電視臺七頻道《軍事報道》節(jié)目“當代軍人”專欄先后報道了90多名模范踐行當代革命軍人核心價值觀的先進典型，在軍內(nèi)外產(chǎn)生良好反響。此次評選活動于9月份全面啟動，采取各大單位推薦、部隊官兵網(wǎng)上投票和專家評委評選相結(jié)合的形式進行。全軍各大單位從“當代軍人”專欄宣傳的先進典型中，推薦出29名重點參評對象。全軍政工網(wǎng)和中國軍網(wǎng)分別刊登了候選人名單及其簡要事跡，并開展網(wǎng)上投票評選，廣大官兵踴躍參與，投票人數(shù)近百萬。各部隊高度重視，嚴密組織，把網(wǎng)上投票評選作為深化主題教育的生動課堂，激勵官兵堅定理想信念、強化精神支柱、忠實履行使命。

經(jīng)過網(wǎng)上投票和專家評選，王明孝、司啟富、莊仕華、陽鵬、楊永飛、邰忠利、嚴高鴻、李強、房萍、彭燕、廖平等當選2011踐行當代革命軍人核心價值觀新聞人物。廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團演員群體、國防科技大學自主創(chuàng)新團隊等榮獲2011踐行當代革命軍人核心價值觀新聞人物特別獎。他們中既有反映學習貫徹國防和軍隊發(fā)展主題主線重大戰(zhàn)略思想的精武先鋒，又有展現(xiàn)學習型黨組織建設和創(chuàng)先爭優(yōu)活動成果的突出代表；既有維護民族團結(jié)進步、以知識和技術強軍報國的時代楷模，又有在突發(fā)事件面前臨危不懼、在關鍵時刻勇于犧牲奉獻的英雄人物，較好地體現(xiàn)了新聞人物的典型性、新聞性和代表性。

“十八大報告提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”

第五篇：價值觀

論大學生的價值觀

在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值觀念不斷發(fā)生變化。當前社會上存在的嚴重的不正之風和消極腐敗現(xiàn)象也給當代大學生樹立正確的人生價值觀帶來不良影響。

那么什么是人生價值呢?我們大學生怎樣樹立正確的價值觀呢？

人生價值及人生價值觀的科學內(nèi)涵人作為一種有思想、有智慧的高級動物,人之所以區(qū)別于一般的動物,就是人除了要滿足衣、食、住、行外,還需要有自己的人生理想及人生追求。也就是人應該要為什么而活著,要實現(xiàn)怎樣的人生目標,這就是人生價值問題。

當代大學生作為未來四化建設和構(gòu)建社會主義和諧社會的重要力量,其人生價值觀至關重要。因此,重新認識人生價值觀的重要性及我們當代大學生如何培養(yǎng)正確的人生價值觀對于社會主義核心價值體系、社會主義和諧社會的構(gòu)建甚至共產(chǎn)主義目標的實現(xiàn)都具有重大的現(xiàn)實意義。

我們當代大學生除要加強接受“愛國主義，社會主義，集體主義”教育，還要接受社會公德，職業(yè)道德及家庭美德等教育，發(fā)揚勤儉節(jié)約，艱苦奮斗精神。人生價值在社會關系中確定 人生價值的價值量大小，由人生價值目標的境界及實現(xiàn)程度來決定，人生價值的確定及價值量的增減，也是個人人生拼搏的結(jié)果，這是我們每個人都熟知的。同時我們應該堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。堅持動機和效果相統(tǒng)一。

通俗開說就是在實踐中創(chuàng)造有價值的人生還需要我們大學生明白自己的人生目標，知道自己這輩子要干什么，要實現(xiàn)什么樣個人目標。然后按照自己的目標來確定個人的行動，要自己明白自己要怎樣做才能樹立起適合自己的才能實現(xiàn)自身目標的價值觀來。也必須正確認識集體主義和個人主義，劃清正當?shù)膫€人利益與個人主義的界，擺正金錢在人生追求中的位置，有志者追求最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值。最后就是一切落到實際中，最終實現(xiàn)自己的人生理想！

祝愿我們每個大學生將來能憑著自己的才干贏得社會的承認，充分發(fā)揮自己的聰明才智干一番事業(yè)。