第一篇：讀史記

一招勝敗

——讀《王立群讀史記之項羽》有感

落葉堆了一層又一層，故事編了一次又一次，騙得了時間，騙不了結(jié)局。歷史沒有選擇的余地，告訴你，敗的是自己。

——題記今日無事，管窺王立群《品項羽》而為感。

項羽是一個很矛盾的人，有的人恨他，有的人愛他，恨他的優(yōu)柔寡斷不成大器，愛他的風度翩翩瀟灑從容。也有人喜歡拿他和劉邦那個痞子比，來比較二者的異同，從而概括出成大事者的種種特征。今天我們不談這個，僅僅把項羽這個人剖析出來，讀讀他的人生，看看他的經(jīng)歷，結(jié)合王老先生的觀點，來單純的看這段歷史故事，來祭奠千年之前的戰(zhàn)魂……

Part1：感性?敗亦為王

我看見他，西楚霸王項羽。

我看見他，烏騅長戟，紅纓素衣。

我看見他，星目劍眉，英勇無敵。

只是，我看見他的時候，亦看見了結(jié)局。

我看到他勇冠三軍，怎樣在巨鹿破釜沉舟，大滅秦軍，怎樣的光明磊落霸氣十足……但是，我還是清楚的看見，歷史，不會因他改寫。這一戰(zhàn)過后，明天的太陽升起的時候，江山，已不再是他的。任他是一代霸王也好，任他是自古豪杰也罷，這一切，都不再重要。今天，我清楚的看到，這個平日里剛毅堅強的男人，撲在虞姬的懷里，像一個孩童般，淚流滿面，他忘不了垓下一戰(zhàn)，他是如此的狼狽，蒙受怎樣的恥辱，風塵之后，他早已無力回天，他無奈地看清，王室里的帝王寶座上，刻的分明不是“項”，而是“劉”，他的心，很痛很痛。他可曾想過，有這樣一天，他堂堂西楚霸王，也會有如此四面楚歌的境地？笑話，笑話……天亮了，項羽走出軍帳。軍士們衣衫襤褸，早已沒了生氣。夜晚的篝火還未熄滅，枯木樹枝也很配合的無力聳搭著。硝煙四起的遠處，那，是劉邦的軍隊吧……項羽笑了，笑得凄涼。他解下佩劍，發(fā)出最后一次的命令——“凡有妻兒老母者，棄甲還鄉(xiāng)，皆可降劉，都走吧！”士卒們怔怔地看著他，他仿佛一夜間蒼老了許多，雖然他僅僅31歲，該是風華正茂的時候，今天，他卻如生了一場大病一般，沒了英姿。

虞姬在簾后垂淚，他愛的男人，她知道，他不會投降，那么，只有一死。項羽轉(zhuǎn)身，對著身后的虞姬唱出那更古不變的心聲——“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮奈若何，虞姬虞姬奈若何？”虞姬心碎，“漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生！”虞姬自刎以謝，血流于地，長出美人花，凄凄如血。淚水溢出我的雙眼，我知道，這個神一樣的男人，心，也在抽搐……不久，他只率28鐵騎，只身破敵，最后一戰(zhàn)里，他一人力斬百將，立于烏江邊，依稀見到昨日的颯爽容顏。士兵們苦苦哀求，他只閉著雙眼，固執(zhí)的不肯回

頭。丟下一句“天之亡我，我何渡為？”拔劍，自刎。劍出手，人首分離，血濺三尺，濤聲依舊，日暮如血……一代天驕，以這樣悲壯而從容的方式，結(jié)束了自己輝煌壯烈的一生。戎馬歲月里，他的光明磊落，不過是一劑毒藥。古往今來凡欲成大事者，無一不心機重重，各有手段，然，他太正直了，以至于死前還這般瀟灑。

一切的一切，過了，散了，沒法重來……王立群言：“項羽是一個非常可用之人，卻錯坐在了用人之人上?！笔前?，要怪那也只能怪上天安排錯了位置，從一開始，這，便是一出悲劇……今天的我們，再怎么想象，再怎么希望他卷土重來，都只是夢罷了后悔，只因一念之差。敗一笑，成一笑，自逍遙。

我們只能說，歷史上勝者為王，敗者為寇，歷史的卷軸里，只會銘記強者。但是，項羽是個例外。他，敗亦為王！

Part2:理性?敗亦應當

流氓什么都沒有，卻有膽量。而且，正因為什么都沒有，所以就只有膽量。你想吧，他們沒有家財，不怕破產(chǎn)；沒有職務，不怕罷官；沒有地位，不怕丟人；沒有知識，不怕說錯話。那他們還怕什么？怕死？笑話！誰不會死？不就是死無葬身之地嗎？我本來就買不起棺材。不就是身敗名裂嗎？我本來就沒有什么名。不就是不得好死，要千刀萬剮嗎？對不起，舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。只要能把皇帝拉下馬，咱就賺了。就算拉不下，能嚇他一跳，咱們也算沒有白活。反正，“我是流氓，我怕誰”？當年的劉小，后來的劉邦，大約就是這種心態(tài)。但，如果你以為劉邦只是個“傻大膽”，那就大錯特錯了。

劉邦雖然是在并無太多思想準備和理論準備的情況下倉促出場的，但他一上場，就有了明確的現(xiàn)場感，也有了明確的目的性，這就是“只許成功，不許失敗”。不過，這里說的成功，是指“最終的”。因此，也允許暫時的失敗，卻一定要反敗為勝。像項羽那樣，覺得勝利無望便自暴自棄，只求一個漂亮的亮相和謝幕，以維護自己的英雄體面，這樣的傻事，劉邦是不會干的。

所以，為了那最終的勝利，劉邦做了許多項羽做不到的事情，比如禮賢下士，傾聽忠言，改正錯誤，克制欲望，以及在入秦之后約法三章，秋毫無犯等等。這使他大得人心。既得天下百姓之心，又得謀臣將士之心。事實上，劉邦最大的長處，就是知人善用。劉邦當了皇帝以后，曾和群臣討論項羽為什么失天下、自己為什么得天下的原因。劉邦說，運籌帷幄之中，決勝千里之外，我不如張良；鎮(zhèn)國家，撫百姓，供應軍需，不絕糧道，我不如蕭何。將百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必克，我不如韓信。這三個都是天下最優(yōu)秀的人才，卻能為我所用，因此我得了天下。項羽只有一個范增還不能用，能不失敗嗎？

這是實話。項羽是“個人英雄主義者”，劉邦卻能運用集體的智慧。所以劉邦雖然一無所能，卻又無所不能。可以說，項羽遇上這樣“No face"的對手，也是天意了。

這是從劉邦的角度來看項羽的失敗的，我們再來看看項羽自身有沒有什么毛病。

第一個是性格方面。項羽的性格可以用韓信的一句話來形容，婦人之仁，匹夫之勇！而在史記里面，項羽的性格是多疑，嗜殺，任人唯親。項羽打仗是很能打，“所當者破，所擊者服”，但是他卻過分地迷信自己的武力。打仗的時候，他作為一個主將，卻親自去沖鋒陷陣，而不是從戰(zhàn)略或者戰(zhàn)術(shù)上指揮軍隊；士兵受了傷，他親自拎著飯菜去慰勞士兵，但是一到了封賞下屬的時候，他卻吝嗇起來，不能封賞。每每攻破一座城池，都喜歡屠城，可以講是“城無遺類”，遇到對他說話有點過分的人，烹之，對待俘虜無不坑殺，從不手軟！分封天下諸侯，和自己關(guān)系好的就多封一點，和自己關(guān)系不好的要么少封，要么涼拌。對自己的手下諸多猜忌，逼走范增，打壓英布，自己砍掉了自己的左膀右臂。

第二個方面則是在政治上的表現(xiàn)。在秦朝滅亡的時候，劉邦就已經(jīng)和部下達成了共識，想要奪得天下，就必須要滅掉項羽集團。所以，劉邦集團在后期的一系列政治和軍事手段，都是瞄準了項羽集團；而項羽此時在做什么呢？攻入咸陽，燒殺搶掠，一把火燒掉阿房宮，搶夠了，分好地盤了，衣錦還鄉(xiāng)。以至在鴻門宴上，放走了自己最大的敵人劉邦，養(yǎng)虎為患，最終兵敗自刎。

第三個方面是軍事戰(zhàn)略上的表現(xiàn)。項羽是過分相信自己的武力，喜歡和劉邦直接的干，甚至愚蠢到在兩軍對陣，提出要和劉邦單挑的要求！他不從戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上入手，就死死地盯著劉邦的人頭，劉邦的人頭去到哪就追到哪，所以項羽的地盤是得來艱難，失去容易，兵力和糧食被劉邦一天天地消耗完，最終因“少助，食盡”，被逼和劉邦“鴻溝議和”。

所以，在作為一個軍事和政治集團的領(lǐng)導者身份上，平心而論，劉邦比項羽表現(xiàn)得非常出色。因為他們爭奪的不是一朝一夕的成敗，一城一池的得失，而是整個天下！無需要去考慮過多的兒女私情，只需要想著如何去消滅對手就夠了。項羽，遠遠比不上劉邦。而政治，本來就是如此。因而項羽雖稱一世英雄，敗亦應當了。

不管怎么說，從楚漢之爭開始的一瞬，項羽便決定了他要走下去的路，哪怕是一條兇險無比的不歸路，他還是堅定無比的走了下去。這一點也確實令人佩服。無論于公于私，項羽都是一代霸王，這無可厚非。但是從一個史學家的角度看來，項羽的兵敗也是必然，歷史的冰涼與無情也成就了這個鐵錚錚的漢子……

第二篇：讀史記有感

讀《史記》有感

在中國這個物華天寶，人杰地靈的泱泱文明古國里，中華文化，源遠流長，博大精深，先賢們留給我們浩如煙海的精神財富——古文典籍。其中，滿天星辰中，《史記》是最為璀璨，最熠熠生輝的一顆。細細品讀完《史記》，可以是人感到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月。

《史記》是我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時期的動蕩。時間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，司馬遷發(fā)憤寫作，用了整整18年時間，在他60歲時，終于完成了一部52萬字的輝煌巨著——《史記》。這部前無古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。但他還是完成了《史記》，實現(xiàn)了自我生命的最高價值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記》思想深邃、氣勢開闊、筆力雄放，對后世史學和文學的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響，其首創(chuàng)的紀傳體通史方法為歷代“正史”開創(chuàng)先河。讀《史記》，使我認識了四面楚歌中，烏江自刎的項羽；生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣；緊急危難中，智勇雙全的藺相如；流亡在外，卻終登皇位的重耳??歷史風云，世間百態(tài)，一次次震撼著我的心靈，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思。

在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來盡忠書寫“精忠報國”這四個熠熠生輝的字?！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返！”荊軻受命大廈將傾時，壯志未酬咸陽宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”衛(wèi)青霍去病漠北決戰(zhàn)，揚大漢雄風。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁發(fā)黃的史書，窸窣作響。而就是這書頁輕微的翻動之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢學森糞土萬戶侯，棄洋歸根，獻身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。《史記》傳遞著那古老、悠揚的鐘聲——精忠報國，一首在中華歷史長河中蕩氣回腸的英雄交響曲。它讓我領(lǐng)悟什么叫做“精忠報國”豪情壯志。大禹三過家門而不入，百姓與其團結(jié)一心，風餐露宿，終于制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍；句踐臥薪嘗膽，越國百姓與其同甘共苦，奮發(fā)圖強，最終雪恥復國，而成諸侯強國。培根道：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理之學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情?？础妒酚洝肪头路鹪谧x一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進入他們的世界?？础妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋€歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

在迅速發(fā)展的當今社會，我們的科技越來越先進，我們的生活越來越美好，但是我們依舊需要中華民族聰慧的祖先給我們奠定精神基調(diào)。在我們構(gòu)想宏偉藍圖時，給我們前車之鑒。取其精華棄其糟粕，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合中找到我們的幸福未來。

第三篇：讀《史記》有感

讀《史記》有感

傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化，從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化。傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望和力量，但在這個日新月異，傳媒喧雜的年代，你是否依然保持那最初的本心？

我們先后學習了古人的許多經(jīng)典文學之作，他們獨到的思想見解深深地影響著我們的學習和生活。今天，在老師的帶領(lǐng)下，我們又學習了一篇《廉頗藺相如列傳》。

《廉頗藺相如列傳》出自于司馬遷的《史記》，司馬遷是西漢著名史學家、文學家和思想家，他所著的《史記》被認為是一部優(yōu)秀的文學著作,在中國文學史上有重要地位,被魯迅譽為”史家之絕唱,無韻之離騷”,有很高的文學價值,對后世史學和文學的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。

在《廉頗藺相如列傳》記載中，藺相如出身低微貧賤，僅是一個小小的宦官，在國家危急存亡之時，卻挺身而出，擔下了出使秦國的重任。拿著和氏璧到了危險的秦國，藺相如毫無畏懼之色，面對強勢的秦王，他毫不退讓，據(jù)理力爭?！按笸醣赜背?，臣頭今與壁俱碎于柱矣！”為了國家的利益，他不顧個人安危使秦王暫時妥協(xié)了，但他知道秦王不會善罷甘休，于是他讓人把和氏璧從小路偷偷地帶回了趙國，自己留在秦國應對這件事。而在澠池之會上，秦王咄咄逼人，藺相如有勇有謀，“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣！”為了國家安危不惜犧牲自己，這是何等的高尚??！

在現(xiàn)代社會，我們也不缺乏這樣的人。1945年8月29日，蔣介石以“假和平，真?zhèn)鋺?zhàn)”的策略，三次電邀毛主席重慶談判，許多人都知道這是個陷阱，蔣介石以這樣的方式逼得毛澤東進退兩難：要是去吧，就是狼入虎口，兇多吉少。蔣介石一定不會輕易放毛澤東回來；要是不去吧，蔣介石定以此為借口發(fā)動戰(zhàn)爭，旁人都勸毛澤東不要去了?？擅珴蓶|大腿一拍，“去啊，干嘛不去呢?！庇谑菐现芏鱽砹x無反顧地去了重慶。到10月10日，歷經(jīng)了43天的時間，毛澤東終于平安歸來，并且與蔣介石簽訂了《雙十協(xié)定》。在困難面前，不慌張也不妥協(xié)，這才是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

經(jīng)過這兩件事以后，趙王驚嘆于藺相如的智慧與膽識，于是“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！绷H為此憤憤不平，“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下！”并揚言道“我見相如，必辱之?！钡词沽H一再地挑釁，一再地惡言相如，可是藺相如的“先以國家之急而后私仇”的境界，包容了這一切，避開了這一切。這不是膽怯，不是懦弱。這是大度，是包容，于是有了“負荊請罪”的佳話，“將相和”的，美談，正是他的忍讓，使得他與廉頗都受到人們的尊敬，同時為國家穩(wěn)定做出了貢獻，這不能不說也是一種雙贏的智慧。

說到寬容，讓我不得不又想起了周總理。一次，理發(fā)師正在給周總理刮胡須時，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是，周總理并沒有責怪他，反而和藹地對他說：“這并不能怪你，我咳嗽前沒有向你打聲招呼，你怎么知道我要動呢？”這雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的美德——寬容

可社會卻也不乏有這樣的一些人，他們?yōu)榱艘恍╇u皮蒜毛的小事而斤斤計較，為了別人的一些小小錯誤而耿耿于懷。殊不知，他們這樣做的最后只會是雙方都不得愉快，身邊的朋友也會一個一個地離開。

包容是什么？是被議員們諷刺的林肯，在宴會上給予微笑的謙讓；是被廉頗挑釁的藺相如，能夠不怒不驚，平靜安詳。包容，是寬廣的胸懷，是深沉的涵養(yǎng)。

一個人擁有此生也是不夠的，還更需要擁有一個更為廣闊的精神世界，而對于每個炎黃子孫來說，中國的古典文化無疑是經(jīng)典了。

第四篇：讀史記有感

讀史記有感1

很幸運能讀到《少年讀史記·帝王之路》這本書，書中講述了唐堯、虞舜、周武王、秦始皇、西楚霸王項羽、漢高祖劉邦等多位帝王。從這些帝王的事跡中，我懂得了“帝王之路”的坎坷與艱辛，懂得了要想成功需要付出百倍的努力，更懂得了一個人經(jīng)歷了痛苦與磨難仍然心存感恩才能成大器。

舜的母親很早就過世了，瞎眼的父親瞽叟和再娶的妻子及他們的`孩子象，對舜很不好，經(jīng)常害他。瞽叟叫舜挖一口深井，當舜挖到幾乎要出水的深度時，瞽叟便把井繩抽走，還和象一起往井里填土，企圖要活埋舜。還有一次，瞽叟叫舜到糧倉的屋頂上去涂泥補漏，等舜一上到屋頂，瞽叟就撤掉梯子，還在糧倉下放火，企圖燒死舜。幸好，機智勇敢的舜每次都能化險為夷。舜屢次遭到家人的算計和陷害，不僅沒有仇恨他們，反而對父母的恭敬和對弟弟的仁厚有增無減。正因為他經(jīng)歷了磨難和痛苦不僅沒有仇恨，還心存感恩，這一優(yōu)良品質(zhì)，被競爭傳頌，得到堯的認可，又接受了堯一系列的考驗——接下帝位，擔任國君。

看到舜的故事，我不禁面紅耳赤。我比舜幸運多了，我有愛我疼我的父母，爸爸媽媽為了我能過上幸福的生活，不辭辛苦。好吃的先僅著我吃，好玩的先僅著我玩，好衣服先僅著給我買，可是，我卻從沒有意識到要心懷感恩，感恩父母給予我的幸福。我知錯了，我明白了，媽媽嘮叨是為了防止我犯錯，爸爸訓斥是為了讓我更優(yōu)秀，我以后會對父母、親人、老師、朋友等心存感恩。

《少年讀史記·帝王之路》這本書還讓我懂得了很多道理，不能像項羽一樣有勇無謀，要想成大器要有勇有謀、深謀遠慮；不能像漢武帝一樣“好大喜功”，固執(zhí)，不聽人勸，要想成大器就要謙虛謹慎，博覽眾長。

讀史記有感2

歷史可以使人明智，可以使人大氣，可以使人坦然。

這個暑假，我讀了由司馬遷所著 《史記 》改編的《少年讀史記————霸主的崛起》 這本書。讀完書，我閉上眼睛，書里的歷史畫面在腦中得以浮現(xiàn)。

春秋戰(zhàn)國時期，五霸紛紛登場：齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王闔閭和越王勾踐。齊桓公尊王攘夷；晉文公顛沛流離；楚莊王知錯能改；越王勾踐臥薪嘗膽；吳王闔閭知人善任。其中，使我印象深刻的人物是晉文公重耳和越王勾踐。重耳被人陷害，逃到其他國家去，他在外顛沛流離了十九年，才回到晉國當國君?；貒?，他有仇報仇，有恩報恩。就連答應楚成王的“退避三舍”，重耳也一絲不茍地做到了。而越王勾踐在一次戰(zhàn)役中沒有聽取謀士的'建議，差點導致越國滅亡?；貒?，他無論是坐臥還是飲食，都要嘗一下苦膽，提醒自己不要忘記被吳國圍困的苦，他還放下國君的身段，與眾百姓處在一起。他禮下賢士、救濟貧窮——最終成為一方霸主。

讀完這本書，我從書中這五人身上學到了不同的東西：不要因私事誤了大事；要知恩圖報，一切以大局為重；要奮發(fā)圖強，從小好好學習，長大報效祖國；要虛心聽取別人的建議，知錯就改……

只有學習歷史，才能深入了解歷史。如果不好好學習，你就會被別人超越。想要做一個強者，你就要不斷學習，不斷取長補短，努力追逐。

讀史記有感3

這個寒假我讀了由司馬遷傳寫的《史記》，翻開《史記》我就感受到歷史的凝重。兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中。這個文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學著作就是《史記》。

《史記》的作者司馬遷原是一個普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進，付出了超出常人的數(shù)倍心血，終于出色的完成了作為一個史學家最頂尖的杰作《史記》。單憑這一點，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的'韌性，也和他的作品同樣受人景仰。我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。

而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學家想都不敢想，寫都不敢寫的內(nèi)容對開國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當朝皇帝的歷史已經(jīng)是一些史學家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負面的事跡，這很容易就會招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內(nèi)心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實的朝代，絕不帶半點阿諛奉承之味。這可是史無前例的啊。這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。

讀史記有感4

孫臏采取的減灶誘敵的計謀怎么會騙過龐涓的呢？第一天十萬灶，第二天五萬，第三天還剩三萬。作為一名有十幾年作戰(zhàn)經(jīng)驗（桂陵之戰(zhàn)與馬陵之戰(zhàn)就隔了有十三年左右）的成名將領(lǐng)，龐涓不大可能這么容易被騙，特別是在他知道孫臏能力并且吃過大虧的情況下，他不可能只通過三天的觀察就得出這種結(jié)論。而且，孫臏的做法也有點過頭了，哪有三天士兵就逃亡過大半的？齊軍的士氣再差也差不到這種地步。但是按《史記》的說法，龐涓確實中計了，這讓我很想不通。

《史記》中還說，馬陵伏擊戰(zhàn)發(fā)生在晚上。孫臏在樹皮上寫了“龐涓死于此樹之下”這幾個字，龐涓還要先點火才能看清楚寫了什么。那我就想問，難道之前的`夜行軍不需要照明嗎？怎么到要看東西時才想到了火把？更讓人迷惑不解的是，孫臏居然以龐涓的部隊點火把作為發(fā)起進攻的信號。難道他也知道龐涓夜行不需要燈火？古代行軍可能確實會有許多防備，但總不會讓自己看不清道路吧？

另外，龐涓死前所說“遂成豎子之名”也明顯是小說家之言，正如項羽與虞姬訣別時的對唱，這些都是不可信的。龐涓說此話，有誰能夠作證。能聽到這話的，估計也和他一起死在樹下了。

所以，我們可以很清楚地看到，司馬遷在創(chuàng)作的時候不僅僅是一個史學家，更是一個文學家。我知道這是《史記》能夠壓倒其他同類作品的一個重要原因，但我還是想再問一下，作為一本史學著作，《史記》的可信度到底有多少？

讀史記有感5

今天，我又讀了史記里的《胯下之辱》。

在反抗秦王朝的時候，組成了劉邦和項羽兩路諸侯，如果單論武藝、論打仗，明顯項羽都略勝一籌，但最后為什麼最后勝利的是劉邦呢？就是他身邊有一位神通廣大的“諸葛亮”——韓信。

韓信是淮陰人，他出生在一個普通人家，家境很不好，窮的響叮當，在鄉(xiāng)鄰們的眼中，韓信不像一個有出息的人，經(jīng)常去別人家蹭飯，鄉(xiāng)鄰們都非常煩厭。又一次，韓信經(jīng)常在賣肉的市場上站著，一個賣肉的青年把他叫過來，讓韓信從他的胯下穿過去，韓信照做，一聲也不吭，之后在蕭何的推薦下，韓信當上了大將軍，統(tǒng)領(lǐng)全軍，韓信足智多謀，從未打過敗仗，就幫助了劉邦建立了漢朝。

屢戰(zhàn)屢勝的他在占領(lǐng)了齊國之后，被封為齊王。

在這之后他又回到了自己的故鄉(xiāng)，把那個賣肉的青年叫了過來，并封他為中尉，青年很不明白，韓信說：“你真的以為我打不過你？只是怕殺了你，卻招惹來官府的'追捕?！蹦俏磺嗄昊腥淮笪?。

之后，有個叫蒯通的人求見，讓他自立為王，如果有人在劉邦面前詆毀你，劉邦就會借此機會殺了你，除掉你這個后患，韓信偏偏不信。在平定了天下之后，果真像蒯通說的那樣，劉邦把韓信殺了，害怕他的后代找他算賬，就誅殺了他的九族。

這個故事告訴我們，不能向劉邦那樣，不但不報答對她的有恩之人，還誅滅她的九族，簡直是狼心狗肺之人，我們千萬不能學他。

第五篇：讀史記有感

讀史記有感

司馬遷在《史記?太史公自序》中記述父親司馬談評論法家時說道：“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法?！边@是法家最難能可貴的思想。司馬談對此持肯定態(tài)度，司馬遷亦是如此。但是在封建專制社會，一切用法來衡量和判斷是很難做到的。富豪權(quán)貴不會甘心受法律約束，所以法家代表人物，如楚國的吳起、秦國的商鞅，最后都為變法付出了生命的代價?！安粍e親疏，不殊貴賤”強調(diào)的是為官公正、公平，而之所以做不到，終究還是由于一己私利在暗中作怪。

清廉，是維護社會公平、維持社會安定秩序的關(guān)鍵條件?！叭巳撕霉?，則天下太平；人人營私，則天下大亂?！边@是劉鶚在《老殘游記》中總結(jié)出的名言。天下人如果都能出于公心，那么天下就會太平無事；如果人人都謀求私利，那么天下就會陷入混亂。這句話很好地概括了“好公”和“營私”的不同后果，從中可以引申出做任何事情都要有公心的結(jié)論。如果人人都能以公心對待別人，對待工作，就會創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，從而促進各項事業(yè)的發(fā)展。劉向在《說苑?政理》中寫道：“臨官莫如平，臨財莫如廉。”說的就是做官要廉潔奉公。我國古代非常官德。清正廉潔、剛正不阿等都是官德的基本內(nèi)容。其中，公正是為官辦事的基本要求，廉潔是對待錢財應持的基本態(tài)度。官德是古代選拔、晉升官員的重要根據(jù)，它作為官員履行職責、待人處世的行為準則，對官員可以起到一定的約束作用。

心底無私天自寬。古往今來，那些胸懷坦蕩的君子無不是潔身自好之人。無論是高風亮節(jié)、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，還是東漢著名的“一錢太守”劉寵，無論是兩袖清風的于謙，還是“出污泥而不染”的唐代名相牛僧儒，他們都以自己的淡薄名利、清正倡廉為后人做出表率作用。貪圖私利還是青史留名，答案是無需再做解釋的。當代的人民公仆牛玉儒、任長霞、潘作良，他們的事跡之所以震撼人心，激蕩靈魂，正是因為他們在物欲面前堅守住自己的人格，為人民撐起一片公平、公正的天空、在人民面前俯首甘為孺子牛。無論時空如何轉(zhuǎn)變，無論時代怎樣發(fā)展，清正廉潔永遠是時代的呼喚，是人民的期盼。幾千年的文明傳承，廉如微雨，滋潤生機；廉如清茶，褪盡浮華。廉潔奉公已經(jīng)鑄成我們民族的一種精神，這種精神，始終在不同的時代熠熠生輝。