第一篇：讀史記有感

讀史記有感

（一）不把人民當(dāng)人，人民視其為豬狗

劉戰(zhàn)軍

近讀《史記》，在開(kāi)篇《五帝本紀(jì)》中，作者多次闡述了史前政治架構(gòu)，即人民做主，人民選擇政治人物，執(zhí)政者僅僅是代民行政，起著管理社會(huì)的責(zé)任，且必須仁德治天下，否則，便是被人民拋棄，哪怕是帝王之子也不行，比如堯讓位于舜。堯讓位的時(shí)候，說(shuō)過(guò)這樣一句話：授舜，則天下得其利而丹朱?。皇诘ぶ?，則天下病而丹朱得其利。“終不以天下之病而利一人”.這是史記中的原話。然后，為了測(cè)試民心歸屬，“舜讓辟丹朱于南河之南”,我給你個(gè)地方，讓你暫時(shí)稱王，我暫避之，不和你爭(zhēng)王權(quán)，我也不稱王，大家平等競(jìng)爭(zhēng)。大致這意思。后來(lái)的結(jié)果是：無(wú)論是百姓打官司，還是奴才們唱贊歌，都“不之丹朱而之舜”.民心最大的歸屬，便是一個(gè)人有仁德。

丹朱是誰(shuí)：舜的老領(lǐng)導(dǎo)堯的兒子。

這就是史前的最樸素民主：讓百姓來(lái)選擇適合管理國(guó)家的人。而適合管理國(guó)家的人，無(wú)不仁德如天。如此，可以避免社會(huì)動(dòng)蕩。

那么，什么是仁德呢？依照史記的描述，按現(xiàn)在的話說(shuō)，無(wú)非是遵紀(jì)守法，吃苦在前享受在后，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，人民的檢驗(yàn)，而自己，又不是無(wú)恥之徒：無(wú)論人民如何唾罵，如何反對(duì)，都賴在位置上，癲著臉，在斧鉞甲盾的護(hù)衛(wèi)下，對(duì)人民打打殺殺，讓人民奉公守法，而自己吃喝嫖賭抽，可謂壞事做絕，惡事做盡。

史記中的五帝本紀(jì)，給人們上了一堂生動(dòng)的民主課程，這個(gè)課程，最該看、最該學(xué)習(xí)的，是居于廟堂之上的人。他們不僅僅看這一個(gè)章節(jié)，還應(yīng)該繼續(xù)往下看，看看周厲王封民之口的創(chuàng)舉，聘請(qǐng)衛(wèi)巫時(shí)的惡毒初衷，酒池肉林時(shí)的奢靡無(wú)度，當(dāng)然，最后的下場(chǎng)是，“三年”、“奔于彘”.“彘”這個(gè)字什么意思呢？通常的說(shuō)法，就是“豬”.但在史記里，指的是地名。我更愿解讀為對(duì)無(wú)仁德統(tǒng)治者的怒罵：作為統(tǒng)治者，做些豬狗不如勾當(dāng)者，便是豬狗，死有余辜！

周厲王便是極好的例子。

周厲王的殘暴不是常人能想象得了的。有人說(shuō)他的話壞，我估計(jì)也是對(duì)他的統(tǒng)治政策有意見(jiàn)，給他提意見(jiàn)，他不但不聽(tīng)，而且聘請(qǐng)衛(wèi)巫——舊社會(huì)的五毛黨，專事站在陰暗的角落偷聽(tīng)被人的談話，聽(tīng)到誰(shuí)給當(dāng)政者提意見(jiàn)，就去告密，然后，周厲王就大開(kāi)殺戒。不僅如此，還弄了個(gè)“通產(chǎn)連坐”:不僅殺害給他提意見(jiàn)的人，還連帶把提意見(jiàn)的人的兄弟姐妹一同殺了。這樣一來(lái)，國(guó)人恐懼到什么程度呢？“國(guó)人莫敢言，道路以目”.走個(gè)路說(shuō)個(gè)話，都東瞅瞅西看看，怕隔墻有耳，怕告密。你看，這得多殘暴的暴虐統(tǒng)治階級(jí)才做得出來(lái)的缺德事！

不僅如此，周厲王還給那些膽敢給中央政府政策提意見(jiàn)的人，定了個(gè)罪名：“謠言誹謗罪”.多新鮮，提意見(jiàn)說(shuō)的話，就是妖言，就是誹謗，就是妄議。于是，“國(guó)不敢言”.國(guó)民不敢言，帝王便是豬狗不如：“三年，乃相與畔，襲厲王?！薄氨煎椤?最后死于彘。豬狗一樣的死了。

這就是民不可欺，天不可欺。

縱觀史記這本書，歷史總是在周期中反復(fù)。但無(wú)論如何反復(fù)，總是在反復(fù)驗(yàn)證著“民為上，社稷次之，君為輕”這句話。如果統(tǒng)治階級(jí)一味的盤剝百姓，一味的暴虐侈傲，一味的“防民之口甚于防川”,一味的不把人民當(dāng)人看，那么，這些統(tǒng)治階級(jí)的下場(chǎng)，都不會(huì)好。不僅如此，他們的子孫也將沒(méi)有好的下場(chǎng)。

讀史記有感

2016年8月8日夜

讀史記有感

（二）孰不有古，南山峨峨

丁志偉

讀《史記》，緣于對(duì)莊周夢(mèng)蝶的心心向往，起于對(duì)西楚項(xiàng)籍近乎盲目的崇拜。彼時(shí)少年意氣，總覺(jué)得男子此生立于天地間，若不能如項(xiàng)霸王一般橫絕宇內(nèi)而絢爛璀璨，就應(yīng)當(dāng)像莊逍遙那般獨(dú)立世外而持竿不顧。

當(dāng)年尚在井底，以為天下不過(guò)方寸；當(dāng)年劃地自封，以為一步便能上了青天。

當(dāng)年年少，尚未讀史。

那時(shí)候的高中啊，幾乎滿校園都是瑯瑯書聲，晨起讀詩(shī)詞，傍晚背英文，間或不過(guò)五分鐘的課間休息時(shí)間，也都大抵被拿來(lái)推演數(shù)理方程，幾乎每個(gè)人都顯得忙碌而充實(shí)，唯獨(dú)我，度過(guò)一節(jié)又一節(jié)令人呼呼欲睡的數(shù)學(xué)語(yǔ)文課之后，總會(huì)于課間坐在教室門口高居五樓的連廊扶欄之上，晃蕩的雙腳下是離我十多米的花磚廣場(chǎng)，背后是不敢隨意靠近的甚或偶爾會(huì)驚呼出聲的同學(xué)和遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕過(guò)來(lái)喝令我下來(lái)的班主任，可是班主任辦公室去多了便也和一次都不去的并沒(méi)有區(qū)別，我依舊會(huì)在課間坐在扶欄上，嘲笑著教室里埋頭苦讀的好好學(xué)生，以此來(lái)彰顯我行我素的桀驁不羈的青春。

當(dāng)時(shí)看書不愛(ài)看正文愛(ài)看附錄，偶然間便看到了莊周夢(mèng)蝶那一段，至今想來(lái)，仍然神往之至，我是夢(mèng)中有蝴蝶還是蝴蝶夢(mèng)中有了我，恍恍惚惚之間，我如夢(mèng)如醒，朦朧中抓到一絲明悟，卻悄然而逝。

那一次，我開(kāi)始想探究一人一蝶之史。

那之后一次考試，我從全班倒數(shù)變成了前十，其間辛苦并不為其他，只是少年認(rèn)為，如此一來(lái)，日后若有人為我著書立傳，當(dāng)有“讀‘莊周夢(mèng)蝶’而頓悟”這一段“佳話”.那以后，逐漸開(kāi)始讀語(yǔ)文課本正文的我，第一次接觸到了《史記——項(xiàng)羽本紀(jì)》，當(dāng)我一氣將并不完整的文字讀完之后，心中的震撼久不能平息，讓我始終無(wú)法稍稍忘卻的并非霸王面對(duì)氣勢(shì)滔天的秦皇車仗所言“彼可取而代之”的豪情，亦非巨鹿之地背水一戰(zhàn)而使諸將“無(wú)不膝行至轅門”的威霸，更非垓下死境突圍而出“所殺數(shù)十百人”的神勇，而是必死無(wú)奈下與虞姬的鐵血柔情，更是烏江有渡而不渡的小小固執(zhí)。

千古獨(dú)此一霸王。

荒荒坤軸，悠悠天樞。江海桑田，明月千古。()君莫語(yǔ)，君不見(jiàn)，長(zhǎng)河滾滾，古今興亡皆塵土。

那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)，你方唱罷我登場(chǎng)，將軍士卒沙場(chǎng)生而沙場(chǎng)死，多少枯骨？唯有西楚霸王項(xiàng)羽，騎烏騅，攜虞姬，一槍刺出，便把天下捅了個(gè)通透。

那一次，我開(kāi)始想探究一朝一代之史。

那之后的每一次模擬高考，我若不是全班第一那定就是第二，可我依舊每個(gè)課間都會(huì)坐在高高的扶欄上，做著那些所有人都認(rèn)為危險(xiǎn)的動(dòng)作，我依舊三天兩頭跑班主任辦公室，只是，這一回，班主任不再只是批評(píng)我，而是淡然笑著對(duì)我說(shuō)：這學(xué)校，也許真需要你這種理想主義者。

我也是報(bào)之一笑，那時(shí)候我為考試所付出的一切辛苦啊，其實(shí)也不為其他，只是想著，日后當(dāng)有顏面去面對(duì)鬢角漸白的父母，只是想著，讓這個(gè)死氣沉沉而美其名曰為將來(lái)奮斗的學(xué)校有一些生機(jī)。

我若有一槍，定要把那些刻板與過(guò)分現(xiàn)實(shí)的青春捅個(gè)通透。

我正式開(kāi)始讀《史記》全書的時(shí)候，已經(jīng)進(jìn)了大學(xué)。

剛進(jìn)大學(xué)那時(shí)候，只覺(jué)得天垂地闊在我眼前，崢嶸風(fēng)華洋溢世界，我一時(shí)間竟然有些迷惘，世界之大已然超出我的想象，我不過(guò)是須彌芥子，又該何去何從？

世界太大，《史記》卻很小，于是我選擇先讀一讀《史記》吧，看一看莊子是怎樣的持竿不顧，看一看霸王是如何的千古無(wú)二，看一看那群翻云覆雨的人物，看一看那些興亡成土的歲月，看一看我，應(yīng)該怎樣走出我的“史記”.那一晚，剛?cè)胂?，我捧書坐在?yáng)臺(tái)窗前，檐外細(xì)雨蒙蒙，檐下燈光泱泱，暑熱之后，可沁人心脾的清涼陣陣撲面而來(lái)，宿舍內(nèi)的兄弟談笑聲漸行漸遠(yuǎn)，我觀史，入史，青山滄海、冰河蜃景盡皆入夢(mèng)而來(lái)。

我看到堯舜祁天為萬(wàn)民求恩澤，我看到夏桀商紂酒池肉林中；我聽(tīng)到大韶之樂(lè)上九霄，我聽(tīng)到萬(wàn)馬齊喑金戈鳴；有李耳騎著青牛悠然出關(guān)，有周家天下分崩離析，有秦皇橫掃六合，有漢王創(chuàng)業(yè)維艱；更有呂氏奇貨可居為儲(chǔ)君，陶朱公千金散盡還復(fù)來(lái)；更有匹夫一怒刺帝王，有天子一怒血漂櫓。

洋洋乎世間百態(tài)，滾滾去青史東流。

我腦中轟鳴，瞬間山海退散，史書上零零散散的史事橫陳于眼前，恍然如一排坐標(biāo)點(diǎn)，每一點(diǎn)代表一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)典故，連點(diǎn)成線，則描述了多少人的一生？坐標(biāo)點(diǎn)連成的坐標(biāo)軸無(wú)窮無(wú)盡地延伸向遠(yuǎn)方，我極目遠(yuǎn)眺而不見(jiàn)邊際。

于是，我回頭：

身后竟亦是一條無(wú)窮無(wú)盡的坐標(biāo)軸——卻空無(wú)一物，不見(jiàn)哪怕只是一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，我幡然大悟——走過(guò)才能成歷史，茫然無(wú)措的就只能在原點(diǎn)徘徊。

我輕輕合上《史記》，長(zhǎng)舒出一口氣，歷史長(zhǎng)河無(wú)窮盡，能付諸筆端不過(guò)兩三事，我輩觀史，又何嘗不是在觀己？我返身一步踏出，往著無(wú)限空白之軸獨(dú)行而去。

這世上本沒(méi)有史，人走過(guò)，才留下了《史記》啊。

生者百歲，相去幾何。歡樂(lè)苦短，憂愁實(shí)多。何如尊酒，日往煙蘿?；ǜ裁╅?，疏雨相過(guò)。倒酒既盡，杖藜行歌。

孰不有古，南山峨峨。

讀史記有感

（三）以人為鑒，以史為鑒

劉戰(zhàn)軍

漢文帝劉恒，是在呂后亂政、被誅之后，漢室諸大臣、劉氏宗室力扶其即位為帝的。之前，各股政治勢(shì)力聯(lián)手導(dǎo)演了一場(chǎng)大亂，宮廷經(jīng)歷了血腥的傾軋殘殺。亂局之后，人心思定，于是，為著漢室宗廟，也為著各自團(tuán)體利益的考慮，以丞相陳平、太尉周勃為主要的政治勢(shì)力力主劉恒當(dāng)政。這個(gè)時(shí)侯是否即帝位，劉恒心里沒(méi)底，也是有所顧忌的。他的近臣各言其是，有贊成的也有反對(duì)的，最后劉恒聽(tīng)從了中尉宋昌的建議，又征詢了其母薄太后的意見(jiàn)，還是猶豫不決，最后，他把命運(yùn)交由卜掛來(lái)做決定?！按髾M庚庚，余為天王，夏啟以光。”這是劉恒求來(lái)的上上簽。天王，王上之王，即帝王也。在即帝位之前，劉恒被漢高祖封為代王，都晉陽(yáng)。

劉恒登基之后，施政上以德服人。在史記中，他的不少施政方針、言論被后人推崇，比如在對(duì)刑法的理解、使用上，都敢于大膽的創(chuàng)新、除舊。他在論法的時(shí)候，就有獨(dú)到的見(jiàn)解：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子同產(chǎn)坐之，及為收帑，朕甚不取?！庇谑牵桶淹a(chǎn)連坐這條法律條款給廢了。不僅如此，他在對(duì)法的理解上，較上古帝王都有過(guò)人之處，比如他的“法正則民愨，罪當(dāng)則民從”之論述，體現(xiàn)了他對(duì)法之本意的見(jiàn)解。他的這些論述，不僅在封建社會(huì)有一定的積極意義，即便在當(dāng)今社會(huì)，也有其積極的一面。

劉恒在治國(guó)理政方面以德服人，而不是酷刑治民。他在以德服人的同時(shí)，也要求官吏們廣開(kāi)言路，德才兼?zhèn)?，“其夫牧民而?dǎo)致向善者，吏也?！惫賳T的行為是百姓道德的標(biāo)尺和學(xué)習(xí)的榜樣。你管吏都只知道殘橫暴戾，蠻不講理，窮奢極欲，無(wú)德無(wú)能，如何做百姓的榜樣？百姓如何效仿？難道學(xué)你官吏坑蒙拐騙、耍奸使滑不成？官吏的行為是民風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)，在任何朝代，官吏是什么樣的官吏，民風(fēng)便有什么樣的民風(fēng)。如果說(shuō)民為下，那官吏就是上，這就是上梁不正下梁歪。如果管吏行得正站得直，以公為上，公正廉明，施法嚴(yán)明，不徇私情，他的施政方針就會(huì)被百姓認(rèn)可，他的行為也是百姓遵從的師范。如此，世風(fēng)自然淳樸，而不是道德滑坡甚至觸底。

漢文帝不僅廢除了諸相坐律令，還廢除了誹謗妖言罪。什么是誹謗妖言罪呢？就是背后議論朝政、議論君王是非。人多也好，人少也罷，在漢文帝劉恒之前，是不允許百姓妄議朝政、妄議君王的，凡妄議朝政、妄議君王者，輕則有囹圄之災(zāi)，重則有掉頭之虞。這可不是小罪。但在文帝劉恒看來(lái)，誹謗妖言罪“是使眾臣不敢盡情，而上無(wú)由聞過(guò)失也，將何以來(lái)遠(yuǎn)方之賢良？其除之。”堵塞言路，隔避賢良，這不好?！白越褚詠?lái)，有犯此者勿聽(tīng)治?！卑堰@個(gè)誹謗妖言罪律條廢除了。從今天開(kāi)始，誰(shuí)妄議朝政妄議君王，不要再治他們的罪了，讓他們隨便說(shuō)。一個(gè)封建時(shí)代的君王，有此納諫的胸懷，讓人唏噓：觀今視古，除佩服古帝王胸襟寬大之外，著實(shí)讓吾輩甚心寒之。

劉恒在位期間，不僅廢除了誹謗妖言罪，還廢除了肉刑。而他對(duì)肉刑的理解，完全是換位思考，設(shè)身處地的為犯罪者受酷刑后的感受、其家人的感受而考慮：“夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。”何為肉刑？去掉身體的某一部分，謂之肉刑。在古時(shí)，常用的肉刑有三：黥刑，割鼻子；刖刑，砍手砍足或者挖掉膝蓋骨，是為人彘；宮刑，閹割。這三種刑法均慘無(wú)人道。割誰(shuí)的肉，誰(shuí)的父母天天看著都心疼。百姓平時(shí)稱官吏為父母官，這難道是“父母之意哉！”廢了！

在《史記-孝文本紀(jì)》中，司馬遷濃墨重彩，描述了他理想中的帝王形象，這個(gè)帝王形象可謂亙古不毀，因?yàn)樵跉v朝歷代中，帝王只有做到了崇德、節(jié)儉、行仁、守信、尊法、為民，其廟堂才能穩(wěn)固，才能得到民眾的擁護(hù)。漢文帝劉恒做到了。如果帝王一味的剛愎自負(fù)，酷法施民，堵塞言路，禁民言聲，暴力對(duì)待異見(jiàn)者，這樣的朝代，你粉飾得再華麗，也是危崖上的危卵，不僅自己戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，整日里怕民眾戳脊梁骨，更怕民眾站起來(lái)，也害得民眾言不敢直率，行不能坦蕩。可見(jiàn)，宵小當(dāng)權(quán)，民言有所顧忌，行有所擔(dān)慮，皆戚戚哉茍活于世。

這樣的世道絕不是盛世，而是在夢(mèng)中。

第二篇：讀《史記》有感

讀《史記》有感

讀《史記》有感1

《田單復(fù)國(guó)》的故事你聽(tīng)說(shuō)了嗎？說(shuō)的是田單在燕軍的重重包圍之下，不僅沒(méi)有驚慌失措，而且僅憑一城之力使用讓人拍案叫絕的火牛陣，打敗了燕軍，收復(fù)了被奪的七十幾座城池。是啊，人不是在沉默中爆發(fā)，就是在沉默中消亡！只要像田單一樣不僅擁有勇氣，而且擁有智慧，才能出奇制勝。

《田單復(fù)國(guó)》，這是我暑假里讀過(guò)一本叫《少年讀史記》里的一篇故事?！渡倌曜x史記》這本書精選了一些經(jīng)典的歷史事件，讓我們更加詳細(xì)地了解了中國(guó)上下五千年的歷史文化，并深有感觸！

書中記載了《史記》中的一段：李牧是趙國(guó)北部邊防的良將，長(zhǎng)期駐守在代縣與雁門一帶，防備匈奴入侵。他對(duì)士兵們非常好，每天都X牛羊慰勞士兵，他規(guī)定：匈奴來(lái)犯時(shí)不許出戰(zhàn)。幾年下來(lái)，趙軍沒(méi)有任何損失?？墒勤w王忍不下去了，派別人替代李牧。每次匈奴來(lái)犯時(shí)必定迎戰(zhàn)，但是失敗次數(shù)居多。無(wú)奈之下只好再召回李牧。李牧依舊故我。將士們都閑得發(fā)慌，紛紛表示愿意一戰(zhàn)。李牧知道軍心可用，便精選十五萬(wàn)大軍大敗匈奴。此后十多年，匈奴再也不敢接近趙國(guó)邊境。這說(shuō)明打仗就好比拉門閘。方法對(duì)了，一根手指就可以輕易地拉開(kāi)，方法錯(cuò)了，兩只手都拉不開(kāi)。生活中，有許多事情也是有技巧的。有時(shí)候講究技巧，才能事半功倍，再難的問(wèn)題也能迎刃而解。

著名的《完璧歸趙》這個(gè)故事也出現(xiàn)在這本書中：秦昭王聽(tīng)說(shuō)趙惠文王獲得一件至寶——和氏璧，于是騙趙王以十五座城池交換。趙王明知有詐，但礙于秦國(guó)強(qiáng)大，不得不答應(yīng)。正當(dāng)國(guó)君束手無(wú)策之時(shí)，藺相如挺身而出，自愿擔(dān)任護(hù)璧使者，前去秦國(guó)。藺相如不畏強(qiáng)權(quán)，寧可璧玉破碎，也要維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，在關(guān)鍵時(shí)刻做出了正確的選擇，最后保住了和氏璧，并全身而退。藺相如是整個(gè)歷史長(zhǎng)河有勇有謀的英雄人物的代表。歷史上還有無(wú)數(shù)像藺相如一樣英雄人物，像項(xiàng)羽、岳飛、諸葛亮、周瑜……之所以有他們精彩的'故事，才有了我們現(xiàn)在津津樂(lè)道的中國(guó)歷史！

讀了《少年讀史記》，我體會(huì)到了中華歷史的博大精深，它是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶。精選的歷史故事生動(dòng)地講述了我國(guó)五千年文明歷史的演變，全面客觀地反映歷史面貌，生動(dòng)形象地再現(xiàn)一系列歷史人物，使我懂得了一些歷史事件發(fā)生背景和過(guò)程以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)帶來(lái)的影響。這真是：讀史記，成大器！

讀《史記》有感2

不以規(guī)矩，何成方圓？

——《史記故事》讀后感

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著悠久而輝煌的歷史，《史記故事》就記載了許多祖先的故事。

書中有運(yùn)用智謀而完璧歸趙的藺相如，有胸懷大志的陳勝和吳廣，有為了安定天下三過(guò)家門而不入的大禹，還有擁有三寸不爛之舌，可以舌定乾坤的張儀……

讓我印象最深刻的是《孫武練兵》這篇故事。孫武善于練兵，吳王闔閭為了試其才能，故意選撥了108位宮女，讓他練兵。孫武將宮女排成兩隊(duì)，挑了吳王最寵愛(ài)的兩個(gè)妃子當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。但在孫武發(fā)布號(hào)令時(shí)，宮女們都一個(gè)個(gè)笑了起來(lái)。孫武又重復(fù)了一遍“軍令不可違”，宮女們依然只顧嬉笑。孫武下令斬首隊(duì)長(zhǎng)，吳王聞?dòng)?，急忙求情，但是孫武說(shuō)：“吳王已經(jīng)把她們交給我來(lái)練習(xí)，我就必須依照軍隊(duì)的規(guī)定來(lái)治理她們。隊(duì)長(zhǎng)沒(méi)帶好頭，必須按照軍規(guī)處置?！碧幹猛觋?duì)長(zhǎng)后，孫武回到場(chǎng)地再行令訓(xùn)練時(shí)，竟無(wú)一人懈怠取鬧。吳王雖然痛失兩位美人，但卻發(fā)現(xiàn)孫武確實(shí)是個(gè)軍事奇才，很快便重用了他。

是啊，軍令鐵律是勝利的保障。而今，長(zhǎng)在和平年代的我們，是否為了追求自己舒服、自由，就可以無(wú)拘無(wú)束呢？在學(xué)校里，有需要全體師生共同遵守的'校規(guī)；在班級(jí)里，人人要自覺(jué)遵守班級(jí)公約。如果有人違反校紀(jì)班規(guī)，調(diào)皮搗亂，就要接受教育。不然，小到一個(gè)學(xué)校，大至整個(gè)社會(huì)，不就亂套了？

用規(guī)則來(lái)看護(hù)文明校園，用規(guī)則來(lái)守護(hù)和諧社會(huì)，這正是古人告訴我們的道理——“無(wú)規(guī)矩，不成方圓?！?/p>

21世紀(jì)，中國(guó)已經(jīng)躋身世界航天大國(guó)之列，這是全中國(guó)人的驕傲。我想：這輝煌的成果背后，難道不是所有航天人員在嚴(yán)守規(guī)則嗎？聽(tīng)老師說(shuō)神舟飛船的艙門，連一根頭發(fā)絲的誤差都不能有，我非常震驚！我自豪，我們有勤勞智慧的祖先；我自豪，我們更有勇于創(chuàng)新的新時(shí)代建設(shè)者。

讀《史記》有感3

我們先談《史記》。讀它，我有一個(gè)感覺(jué)，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經(jīng)常倒霉，我對(duì)他很同情，也很佩服，覺(jué)得他這一輩子沒(méi)有白活。 《史記》是一部什么樣的書？大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng)史學(xué)之父。但此書之意義，我理解，卻并不在于它是開(kāi)了紀(jì)傳體的頭。相反，它的意義在哪兒？我看，倒是在于它不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，孳孳于一姓興亡的狹義史書，像晚于它又模仿它的其他二十多部現(xiàn)在稱為正史的書。我欣賞它，是因?yàn)樗曇伴_(kāi)闊，胸襟博大，早于它的事，它做了總結(jié)；晚于它的事，它開(kāi)了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，究天人之際，窮古今之變的大歷史。當(dāng)時(shí)的古代史。近代史和當(dāng)代史，它都講到了。特別是他敘事生動(dòng)，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥，而且越想越有意思。司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有石室金匱（漢代的國(guó)家圖書館兼檔案館）收藏的圖書檔案，也有他調(diào)查采訪的故老傳聞，包含社會(huì)調(diào)查和口頭史學(xué)的成分。學(xué)者對(duì)《史記》引書做詳細(xì)查證，僅就明確可考者而言，已相當(dāng)可觀。我們現(xiàn)在還能看得到的早期古書，它幾乎都看過(guò)。我們現(xiàn)在看不到的古書，即大家講的佚書，更是多了去。這些早期史料，按后世分類，主要屬于經(jīng)。子二部，以及史部中的古史。經(jīng)書，其中有不少是來(lái)自官書舊檔，年代最古老。它們經(jīng)戰(zhàn)國(guó)思想過(guò)濾，同諸子傳記一起，積淀為漢代的六藝之書和六家之學(xué)。司馬遷厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)，是我們從漢代思想進(jìn)窺先秦歷史的重要門徑。不僅如此，它還涉及詩(shī)賦。兵書。數(shù)術(shù)。方技，包含后世集部和子部中屬于專門之學(xué)的許多重要內(nèi)容，同時(shí)又是百科全書式的知識(shí)總匯。它于四部?jī)H居其一，但對(duì)研究其他三部實(shí)有承上啟下（承經(jīng)。子，啟史。集）的關(guān)鍵作用。借用一句老話，就是舉一隅而三隅反。據(jù)我所知，有些老先生，不是科舉時(shí)代的老先生，而是風(fēng)氣轉(zhuǎn)移后的老先生，他們就是拿《史記》當(dāng)閱讀古書的門徑，甚至讓自己的孩子從這里入手。比如大家都知道，王國(guó)維和楊樹達(dá)，他們的古書底子就是《史》?！稘h》。所以，我一直認(rèn)為，這是讀古書的一把鑰匙，特別是對(duì)研究早期的學(xué)者，更是如此。

讀《史記》，除史料依據(jù)，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫紀(jì)傳體，而有別于編年體（如魯《春秋》?！蹲髠鳌??！都o(jì)年》及后世的《通鑑》）和紀(jì)事本末體（如《國(guó)語(yǔ)》?！秶?guó)策》和后人編的各種紀(jì)事本末）。但更準(zhǔn)確地說(shuō)，它卻是以世系為經(jīng)，編年。紀(jì)事為緯，帶有綜合性，并不簡(jiǎn)單是由傳記而構(gòu)成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是人，框架是族譜。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來(lái)講空間（國(guó)別。地域?？ね┖蜁r(shí)間（朝代史。國(guó)別史和家族史），以及空間。時(shí)間下的人物和事件。它的十二本紀(jì)。三十世家。七十列傳，本紀(jì)是講本，即族譜的根或主干；世家是講世，即族譜的分枝；列傳是講世底下的人物，即族譜的葉。這是全書的.主體。它的本紀(jì)。世家都是分國(guó)敘事。編年敘事，用以統(tǒng)攝后面的列傳。本紀(jì)。世家之外，還有十表互見(jiàn)，作全書的時(shí)空框架。其紀(jì)傳五體，其中只有八書是講典章制度，時(shí)空觀念較差，屬于結(jié)構(gòu)性描述。原始人類有尋根癖，古代貴族有血統(tǒng)論，春秋戰(zhàn)國(guó)禮壞樂(lè)崩，但擺譜的風(fēng)氣更盛（世在當(dāng)時(shí)是貴族子弟的必修課），很多銅器銘文，都是一上來(lái)就自報(bào)家門，說(shuō)我是某某之子某某之孫。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代，但他是作大歷史。他要打通古今，保持聯(lián)貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應(yīng)該理解他的地方。

司馬遷作《史記》，其特點(diǎn)不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以互文相足之法，節(jié)省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的鮮活。比如初讀《史記》的人，誰(shuí)都不難發(fā)現(xiàn)，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會(huì)有這種問(wèn)題，就是一篇之內(nèi)也能擺好幾種說(shuō)法，讓人覺(jué)得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者兼存異說(shuō)，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，盡量讓角色按本色講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹(jǐn)慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯(cuò)，當(dāng)然會(huì)有大豐收，但找錯(cuò)誤的前提，首先也是理解。 《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們讀其書而想見(jiàn)其為人，一定要讀他的《太史公自序》和《報(bào)任安書》?！短饭孕颉樊?dāng)然很重要，因?yàn)橹挥凶x這篇東西，你才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng)作過(guò)程，知道他有家學(xué)淵源。名師傳授，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬(wàn)不要忽略，他還有一封《報(bào)任安書》。如果我們說(shuō)《太史公自序》是司馬遷的學(xué)術(shù)史，那么《報(bào)任安書》就是他的心靈史。為什么呢？因?yàn)檫@是一篇欲死不能之人同行將就死之人的心靈對(duì)話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱。恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚。汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會(huì)。小時(shí)候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心。催人淚下的一篇。司馬遷為墻倒眾人推的李將軍（李陵）打抱不平，慘遭宮刑，在我看來(lái)，正是屬于魯迅所說(shuō)敢于撫哭叛徒的脊梁。他和李將軍，一個(gè)是文官，一個(gè)是武將，趣舍異路，素?zé)o杯酒交歡，竟能舍飯碗。性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸。劌之勇不能當(dāng)。而更難的是，他還能在這場(chǎng)飛來(lái)橫禍之后，從命運(yùn)的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書，成就其名山事業(yè)。讀《報(bào)任安書》，我有一點(diǎn)感想：歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)。藝術(shù)。宗教。哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類超越中尤為重要。它之所以能把自身之外盈虛有數(shù)的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)。一帆風(fēng)順，缺乏人生體驗(yàn)，要當(dāng)歷史學(xué)家，可以；但要當(dāng)大歷史學(xué)家，難（我以為，大歷史的意義就在通古今，齊生死）。以個(gè)人榮辱看歷史，固然易生偏見(jiàn)，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當(dāng)代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語(yǔ)中發(fā)點(diǎn)感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評(píng)史，絕不亂摻乎。

讀《史記》有感4

許多人都知道司馬遷，也都知道他所著的《史記》。這幾天，我找到了《史記》的簡(jiǎn)縮版，認(rèn)真地閱讀了一遍。

《史記故事》是從“五帝”講到“張騫”，把中國(guó)古代黃帝時(shí)期到西漢時(shí)期這一段歷史幾乎都寫了進(jìn)去。這本書是我國(guó)第一部偉大的紀(jì)傳體通史，體現(xiàn)著古代史官的眼界和良心。無(wú)論是體例還是寫作風(fēng)格都影響著后代史書的撰寫和編纂。作者司馬遷忍辱負(fù)重，謹(jǐn)承家學(xué)，以入木三分的洞察力和秉筆直書的責(zé)任感，寫作了偉大的《史記》，客觀地記錄中國(guó)朝代的興替，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了歷史人物的功過(guò)是非，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)波瀾壯闊的歷史社會(huì)畫面。魯迅先生稱其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

《史記故事》讓我認(rèn)識(shí)了不少名人以及他們的功過(guò)。如：神農(nóng)氏嘗百草、周武王滅紂、田單火牛破燕軍、愚蠢的秦二世等等。他們的功值得我們學(xué)習(xí)，過(guò)則讓我們警醒，提醒后來(lái)的人們不要犯同樣的錯(cuò)誤。

這些故事寫得十分優(yōu)美，其中，一些故事還有著詩(shī)句呢！如：荊軻刺秦前太子丹辭別荊軻時(shí)的詩(shī)句：

此地別燕丹，

壯士發(fā)沖冠。

昔日人已沒(méi)，

今日水猶寒。

這樣的詩(shī)句，至今讀來(lái)，仍令人心中頓生壯士一去不復(fù)返的悲壯離別之情。

這本書還讓我了解到了不少神話傳說(shuō)。如：炎帝是女人、蚩尤是外星人等，這些雖然是傳說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，但是通過(guò)《史記》記載下來(lái)后，千百年來(lái)，人們傳頌不已。中華民族的.祖先的千秋功績(jī)也就為我們后人所銘記。

說(shuō)到這兒，我已經(jīng)解開(kāi)了以前的疑問(wèn)：司馬遷為什么要寫《史記》？其實(shí)，司馬遷是讓后來(lái)的人了解以前古代的文明，了解中華民族的偉大，了解古代科學(xué)家的研究成果。他的目的不僅是為了記述歷史事實(shí)，而且還希望后來(lái)的人們能總結(jié)前人的優(yōu)秀成果，吸取歷史的教訓(xùn)。

《史記故事》這本書，不僅讓我了解了中國(guó)過(guò)去的許多歷史，還讓我時(shí)時(shí)警醒。讀了《史記故事》，真可說(shuō)：“人一生的朋友是書，人一生最好的朋友是一本好書?！薄妒酚浌适隆肪褪且槐竞脮?/p>

讀《史記》有感5

那天，無(wú)意之中在書柜里發(fā)現(xiàn)一本書——《史記》，我記得老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：司馬遷的一生都致力于這部史學(xué)著作。我不知道司馬遷到底是一個(gè)怎樣的人，更不了解歷史。但這本書或許可以幫我了解司馬遷，了解歷史。

于是我?guī)е闷嫘?，翻開(kāi)了這部史學(xué)巨作。當(dāng)我才返開(kāi)始就看見(jiàn)了一行小字：讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，邏輯使人睿智，數(shù)學(xué)使人心思縝密。首頁(yè)便是三皇五帝之傳，接著便是各朝歷史。這本書書記載了太多的歷史，我想這該要花費(fèi)多少精力和時(shí)間呀，需要搜集多少資料呀。而司馬遷為了完成父親的遺愿，以及自己的愿望，竟然可以堅(jiān)持這么久，即使在監(jiān)獄里也不忘記自己的使命。為了這部史學(xué)著作，他嘔心瀝血，奉獻(xiàn)了自己的一生。如果他沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志，又怎么會(huì)有這不是史學(xué)巨著呢。

終于，我讀完了《史記》，我不禁感慨萬(wàn)千。原來(lái)，我對(duì)司馬遷了解得這么的`少，原來(lái)我對(duì)歷史了解得這么少。另外，我發(fā)現(xiàn)歷史的真相與電視劇所描述的情況之間竟有這么大的差距。我真佩服我國(guó)古代的偉人，更佩服司馬遷。

讀《史記》有感6

看完《史記》，我最深的感受就是“得民心者得天下”。在這些真實(shí)的歷史故事中，我印象最深的有幾個(gè)。

一個(gè)是暴君商紂王。雖然他口才很好，但他利用這種天賦拒絕了部長(zhǎng)的建議。他有強(qiáng)壯的身體，但他用所有這些力量打獵和玩耍。讀到這里，心里隱隱刺痛，為商朝感到悲哀。很明顯，商紂王有這么好的資本，可以把國(guó)家治理好，國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)。最讓我吃驚的是，當(dāng)忠臣畢干說(shuō)服他的時(shí)候，他想出了一個(gè)“好”的主意。他對(duì)比干說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七個(gè)洞。你是圣人嗎？我想看看你心里有多少洞！”說(shuō)完，他拔出劍，剖開(kāi)了比干的胸膛，當(dāng)著眾官的面挖出了比干的心臟！當(dāng)我讀到這一段時(shí)，我痛恨商紂王的殘暴行為。我可以想象當(dāng)時(shí)人們有多討厭這個(gè)商紂王。周國(guó)的領(lǐng)袖周武王與紂王交戰(zhàn)時(shí)，紂王的人民和奴隸派他們?nèi)スゴ蛏碳q王。不用說(shuō)，周武王贏得了人民的心，贏得了勝利。這個(gè)故事生動(dòng)地說(shuō)明了“得民心者得天下”的道理！

《史記》第42章也講了類似的.道理。鄭國(guó)國(guó)君和妻子姜生了兩個(gè)兒子，但姜偏愛(ài)次子，討厭長(zhǎng)子，因?yàn)樗茈y生長(zhǎng)子。長(zhǎng)子繼位時(shí)，姜很不高興。她想讓次子段繼位，就逼著他在段登基的時(shí)候把景怡封給段，然后讓段在景怡暗中練軍馬。然而，這些長(zhǎng)子學(xué)生都在眼里，他卻保持沉默。段聞知不回應(yīng)，與母親進(jìn)一步商議篡位之計(jì)，準(zhǔn)備內(nèi)外呼應(yīng)。看完這封信，我的心情不自禁地縮了一下，生怕二兒子得逞。結(jié)果并不是這樣。生于段攻京時(shí)，取出最精銳的兵馬，段之死，大獲全勝。段的放蕩使百姓很恨他，于是他終于保住了皇位！

《史記》中有很多類似的歷史事件，都讓我體會(huì)到一個(gè)道理：正義總能戰(zhàn)勝邪惡，贏得民心者得天下！

讀《史記》有感7

我讀《史記》這本書后，覺(jué)得自己的知識(shí)又增長(zhǎng)了一些；人也感覺(jué)輕松多了。其中，給我印象最深刻的故事是《武王伐紂》。

我曾經(jīng)看過(guò)《封神榜之武王伐紂》這部電視劇，我覺(jué)得特別好看，里面還有妲己、申公豹等各種妖魔鬼怪，這些都是妲己請(qǐng)過(guò)來(lái)抵抗武王伐紂的。但是我的《史記》這本書上卻沒(méi)有。當(dāng)然，因?yàn)槟切┒际巧裨拏髡f(shuō)，并非真理，實(shí)際上是治理無(wú)方的紂王，他只知道吃喝玩樂(lè)，不理朝政，不僅他不理朝政，而且大搞“順我者昌，逆我者亡”。后來(lái)武王帶著軍隊(duì)來(lái)伐紂了，紂王也派七十萬(wàn)大軍來(lái)抵抗，但那七十萬(wàn)人里面，沒(méi)有一個(gè)人不恨紂王的。后來(lái)，武王殺進(jìn)來(lái)的時(shí)候，七十萬(wàn)大軍有的投降，有的`自殺，還有的為武王叫開(kāi)城門。最后，武王的軍隊(duì)如潮水般撲向商紂。紂王見(jiàn)大勢(shì)已去，便身著寶玉衣投鹿臺(tái)而死。

《史記》，我最愛(ài)的書。

讀《史記》有感8

史家絕唱，無(wú)韻之離。一看到這句話，大家肯定會(huì)想到兩個(gè)字——《史記》。是的，今年暑假，我讀了這部輝煌的歷史。

《史記》講述了從黃帝到漢武帝的歷史故事，是中國(guó)第一部傳統(tǒng)史書。它逐一描述了夏、商、周、秦的興衰，堪稱百科全書式的巨作。

《史記》的作者是西漢的歷史學(xué)家和作家司馬遷。在父親的影響下，他在20歲時(shí)開(kāi)始參觀全國(guó)，收集材料。47歲時(shí)，他冒犯了漢武帝，因?yàn)樗麨橐幻麑④娹q護(hù)。司馬遷出獄后，花了時(shí)間終于完成了《史記》，完成了父親的遺愿，最終列入了青年歷史。

讀完整本書，心里百感交集。我嘲笑烽火戲諸侯的'幽王，我討厭奢侈，我贊美愛(ài)國(guó)執(zhí)著的蘇武，贊美敢于自薦的毛遂，尊敬致力于學(xué)習(xí)道德知識(shí)的老子……

在我心中，英雄這個(gè)詞不值得任何人，在這本書中，我找到了很多真正的英雄，項(xiàng)羽就是其中之一。他鴻門宴會(huì)上，他放棄了最強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手劉邦。告別于吉后，他突破失敗，被困在東城，失去了700多人。到了烏江，一個(gè)亭長(zhǎng)讓他渡船去江東當(dāng)王，但項(xiàng)羽婉言拒絕，把他的烏卓馬送給了亭長(zhǎng)。然后，他讓剩下的20多人拿著短刀和漢軍打肉搏戰(zhàn)。殺死數(shù)百名漢軍后，

《史記》中有很多故事讓我受益匪淺。看完之后，我仿佛在漫長(zhǎng)的歷史河流中漫步，細(xì)細(xì)品味著每一個(gè)歷史故事。我仿佛看到太史公在昏暗的光線下努力工作，有時(shí)若有所思……

讀《史記》有感9

《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體 通史，全書共一百三十篇，分為本紀(jì)、書、表、世家、列傳五種形式。傳記的一種，主要記諸侯之事。作者是西漢時(shí)期的司馬遷。《史記》約成書于公元前10x年至公元前9x年，本來(lái)是沒(méi)有書名的，司馬遷完成這部巨著后曾給當(dāng)時(shí)的大學(xué)者東方朔看過(guò)，東方朔非常欽佩，就在書上加了“太史公”三字。“太史”是司馬遷的官職，“公”是美稱，“太史公”也只是表明誰(shuí)的著作而已。班固的《漢書·藝文志》在著錄這部書時(shí)，改成《太史公百三十篇》，后人則又簡(jiǎn)化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”?！妒酚洝纷畛鯖](méi)有固定書名，一般稱為“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱 “太史公”。

“史記”本來(lái)是古代史書的通稱，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。近人梁?jiǎn)⒊Q贊這部巨著是“千古之絕作”(《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》)。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”(《漢文學(xué)史綱》)

司馬遷的父親司馬談任太史令，寫古今通史的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來(lái)，司馬遷繼任父親太史令之職，開(kāi)始寫《史記》，十多年后，終于完成。

司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了解 “古今之變” 的關(guān)鍵，探求出歷史動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動(dòng)機(jī)，主要有以下三方面：

一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的`宏愿。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史?！端鍟?jīng)籍志》說(shuō)：“談乃據(jù)《左氏春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》，接其后事，成一家之言。”可見(jiàn)司馬談?dòng)幸饫^續(xù)編訂《春秋》以后的史事。漢武帝元封元年，武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無(wú)緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說(shuō)：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫!余死，汝必為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞?！笨芍抉R遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見(jiàn)其秉先父之意。

二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說(shuō)：：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》之際，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢讓焉?”此正暗示其有明道義，顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命?！洞呵铩返南孪?，到魯哀公獲麟之年，此后的史事就沒(méi)有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，并以漢武帝元狩元年“獲麟”及太初元年改歷下限，撰寫史記。然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來(lái)的道統(tǒng)，而且是重視《春秋》的性質(zhì)，他在《太史公自序》說(shuō)：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，反之正，莫近于《春秋》?！笨梢?jiàn)司馬遷對(duì)“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。

三、司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé)。據(jù)《后漢書百官志》載，“太史令”只是俸祿六百石的小官，職責(zé)僅在于管理圖籍，掌管星象天文，最多也只是記錄上代及當(dāng)代事情，并無(wú)著述的責(zé)任。然而，司馬談和司馬遷明顯不滿足于“拾遺補(bǔ)蓺”。司馬談早有整理上代歷史的計(jì)劃，可惜卻“發(fā)憤而卒”，臨終前叮囑司馬遷，認(rèn)為“自獲麟以來(lái)，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主、賢君、忠臣、死義之士”甚多，身為太史令，有完成論載上代歷史的任務(wù)。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責(zé)說(shuō)：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉?！币虼?，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來(lái)者”的責(zé)任感，決意撰述《史記》。在《報(bào)任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說(shuō)“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！笨梢?jiàn)他不但要完成太史令的責(zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé)。

《史記》是一部貫穿古今的通史，此書記事始于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國(guó)古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬(wàn)六千五百一十五字?！氨炯o(jì)”是全書提綱，按年月記述帝王的言行政績(jī)?！氨怼庇帽砀駚?lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事。“書”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè)制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容。“世家”記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡?！傲袀鳌笔侵匾宋飩饔?。其中的本紀(jì)和列傳是主體。

讀《史記》有感10

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，李清照的這首詩(shī)贊揚(yáng)了項(xiàng)羽寧死也不茍活的精神，但我讀了《史記》中關(guān)于項(xiàng)羽的部分后，對(duì)項(xiàng)羽就有了新的看法。

項(xiàng)羽是一個(gè)武藝高強(qiáng)的人，他可以沖鋒陷陣，轉(zhuǎn)眼之間能殺敵百人，他用兵大膽，一點(diǎn)兒也不優(yōu)柔寡斷，非常大氣。我佩服他的勇猛和膽略，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)，可以代替秦始皇，要知道秦國(guó)是多么強(qiáng)大的國(guó)家呀！他竟要取而代之，從這兒可以看出他確實(shí)是位英雄，但是他卻是一位失敗的英雄。

首先，我認(rèn)為他不重視文化學(xué)習(xí)，甚至還認(rèn)為讀書竟然沒(méi)用，只要會(huì)寫自己的名字就足夠了。可是，他從沒(méi)想過(guò)，不讀書學(xué)習(xí)，那是有缺陷的，無(wú)論是用兵打仗，還是治理國(guó)家，都少不了文化。無(wú)知難道不是他腳下的'一塊塊絆腳石嗎？他這一點(diǎn)就不如諸葛亮了，諸葛亮滿肚子的墨水，卻不是紙上談兵，他只要觀其大略，就馬上可以想出好計(jì)某，可真是神通廣大。

其次，我覺(jué)得他不會(huì)合作，不能把握好良機(jī)。張良、韓信都曾投奔于他，可他竟不能與他們好好合作，打下這一片江山，使這兩個(gè)不可多得的賢士都被劉邦所用，使自己被打得一塌糊涂。項(xiàng)羽認(rèn)為只要由他一個(gè)人就足夠了，可是，人的一生中，總少不了別人的幫助。就如孫悟空，他雖然能上天入地，武藝高強(qiáng)，但還是常常需要得到各路神仙的拔刀相助啊，項(xiàng)羽這區(qū)區(qū)凡人，怎比得過(guò)孫悟空呢？

再者，項(xiàng)羽還是一個(gè)不會(huì)總結(jié)自己失敗的人，項(xiàng)羽在臨死前曾說(shuō)：“天要亡我”，卻不找找自己的原因，執(zhí)意將自己一切的失敗全都?xì)w于天。想到這，我不禁感到慚愧，每當(dāng)我找不到某樣?xùn)|西時(shí)，都會(huì)怪媽媽把東西拿走了，卻不想想是不是自己忘了放在哪兒了。

項(xiàng)羽英雄蓋世無(wú)人能敵，卻是會(huì)呈逞匹夫之勇，不能善用天下的英雄，到死也認(rèn)識(shí)不到自身的缺點(diǎn)。要知道，單有一身武功是不行的，只有真正聰明有膽識(shí)的人才能笑到最后！

讀《史記》有感11

《史記》是我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家司馬遷傾其一生心血?jiǎng)?chuàng)作的我國(guó)古代第一部通史。書中記述了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩。時(shí)間跨越三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國(guó)這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的'發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫(kù)中的珍寶。

《史記》既是一部史學(xué)著作，又是一部偉大的文學(xué)著作，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記，文學(xué)的先河?！妒酚洝分袑?duì)古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)，如其中的大禹治水，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的大英雄，他三過(guò)家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績(jī)，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠誠(chéng)、善良、正義；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過(guò)文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住他們?！蛾悇賲菑V》的故事謳歌了我國(guó)古代歷史上一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)奴隸推翻秦朝的暴政。陳勝?gòu)钠鹆x到犧牲只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺。《飛將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛(ài)兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國(guó)土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛(ài)戴……

司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無(wú)法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了自我生命的最高價(jià)值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評(píng)價(jià)是“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”。

讀《史記》有感12

當(dāng)年司馬遷忍辱纂寫《史記》，一時(shí)間感動(dòng)天下。它被稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

我為司馬遷的忍辱折服感到感動(dòng)。

《史記》中載入了許多古代事跡，如，武王伐紂、鴻門宴、荊軻刺秦王等。其中最令我難忘的則是“紂王的暴政”。

商紂王和她的愛(ài)妃妲己為了貪圖享受，不惜花巨資建造“鹿臺(tái)”。只要他一不高興，就拿奴隸們出氣！他和妲己發(fā)明了一種叫作“炮格”的殘酷刑具，專門用來(lái)殘害奴隸們。他的叔父比干實(shí)在是看不下去了，于是他好言相勸于紂王，不想紂王反咬一口，殘害了自己的親叔父！

紂王是人怒天怨，但是當(dāng)時(shí)沒(méi)人趕反抗。就這樣，商朝逐步走向了毀滅。

看完這個(gè)章節(jié)，我的心潮久久難以平靜。人活著不是為了享受，而是為了幫助別人！

說(shuō)遠(yuǎn)的，就拿司馬遷來(lái)說(shuō)。古時(shí)，他活著一天，就多纂寫一頁(yè)《史記》，就多幫我們后人留下一段歷史。

說(shuō)近的，再拿我身邊的例子來(lái)說(shuō)。古歌――我家門對(duì)門的一個(gè)女孩兒，十六歲。她愛(ài)好音樂(lè)，她已經(jīng)創(chuàng)作了近百首歌曲。她家很有錢，樂(lè)器一大堆。古箏、評(píng)彈、揚(yáng)琴……令人驚訝的是，她竟會(huì)二十多種樂(lè)器！令人更為驚訝的是，她是無(wú)師自通的！每種樂(lè)器，只要到她手上，不出五天，她一定會(huì)彈出美妙的樂(lè)曲了！她利用她的'這種天賦，創(chuàng)作了近百首樂(lè)曲：古典樂(lè)器她創(chuàng)作的樂(lè)曲彈起來(lái)如高山流水，西洋樂(lè)器她創(chuàng)作的樂(lè)曲彈起來(lái)高雅脫俗。她現(xiàn)

在已經(jīng)是好幾家唱片公司的特約作曲人了！我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)她為什么要?jiǎng)?chuàng)作這么多首曲子，我以為她是為了賺錢，誰(shuí)知她竟說(shuō)：“我活著就是為了讓人們的那一雙耳朵多聆聽(tīng)一首美妙的樂(lè)曲，多享受一次靈動(dòng)的感悟?！保∥衣?tīng)后，大為感動(dòng)?？墒迁D―你知道嗎？作曲天才古歌姐姐竟一位失去雙腿的殘疾人！雖然她是一位殘疾人，但她一直堅(jiān)守著一個(gè)信念――活著是我了幫助別人，我唯一能幫的，就是讓他們多聆聽(tīng)一首美妙的樂(lè)曲。

人活著，真的不是為了享受，而是為了幫助別人！

讀《史記》有感13

《史記》既是一部偉大的歷史奇書，又是一部精妙的文學(xué)著作。這不，四姨就給我買了一本《史記》。

剛開(kāi)始，我對(duì)《史記》沒(méi)什么興趣。后來(lái)，家里的書全看完了才開(kāi)始開(kāi)《史記》?？戳酥蟛虐l(fā)現(xiàn)，《史記》真的能告訴我好多道理。

《史記》的作者司馬遷為世人描繪了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，上自傳說(shuō)中的皇帝，下至漢武帝，前后跨越了三千多年的.歷史，可謂規(guī)模宏大，體系完備，是我國(guó)民族文化特別是歷史學(xué)方面的極其寶貴的文獻(xiàn)資料。同時(shí)，也被魯迅先生譽(yù)為：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?/p>

我覺(jué)得，《史記》的作者——司馬遷真的了不起。他可是忍辱忍痛一筆一劃寫出來(lái)的呀！而且，他又是在大牢里寫的，那里光線灰暗，但他卻是堅(jiān)持寫完了這本書。

《史記》讓我懂得了一個(gè)做人的道理：一定要做一個(gè)君子，不要做小人。如果一個(gè)人長(zhǎng)得丑，腦子笨，也沒(méi)關(guān)系，只要能做一個(gè)君子，不做小人，就算再丑、再笨的人，也會(huì)受到人們的尊重。

在《史記》一書中，讓我最受感動(dòng)的就是屈原了。屈原是一個(gè)多么有正義感的君子呀！為了表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之情竟投汨羅江自殺了！

《史記》真的是一本好書！它使我明白：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。它使我一生受益！

讀《史記》有感14

《史記》是司馬遷忍辱負(fù)重。嘔心瀝血，花費(fèi)一生的精力來(lái)創(chuàng)作的它是一部偉大的歷史著作，是中華民族文化寶庫(kù)的一顆璀璨的明珠，更是中華民族寶貴的精神財(cái)富。曾被魯迅譽(yù)為〝史家之絕唱，無(wú)韻之離騷〞。

大哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：〝讀史使人明智〞，一代明君唐太宗也感喟：〝以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。〞《史記》為我們生動(dòng)形象的展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會(huì)畫面，還塑造了一大批栩栩如生的歷史人物形象，讓我們從歷史中明白道理，揭露丑惡行為，歌頌高尚的品德。

《史記》中那一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)。生動(dòng)形象的歷史人物給我留下了深刻的印象，如對(duì)人謙恭有禮。和藹可親。孝敬父親的虞禹；令人尊敬。勤政愛(ài)民。為了治水三過(guò)家門而不入的大禹，受到了大家的愛(ài)戴；還有那殘暴。沉迷于酒色。過(guò)著奢侈糜爛的生活最終丟失了江山的商紂王；只為博得美人一笑，點(diǎn)起烽火。不惜一切戲弄諸侯的.周幽王，〝宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。〞這就是周幽王墮落生活的真實(shí)寫照；不忘亡國(guó)之恥，臥薪嘗膽從而最終戰(zhàn)勝吳國(guó)的越王勾踐。知識(shí)淵博。見(jiàn)聞深廣。始終以祖國(guó)的興亡，人民的疾苦為念的偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，用〝發(fā)憤以抒情〞的方式創(chuàng)作的《離騷》而名垂千古。

歷史就像一面鏡子，映照著千古，映射著未來(lái)。讀完《史記》，讓我讀出歷史的真實(shí)，讀懂了一點(diǎn)點(diǎn)歷史發(fā)展的規(guī)律。讀史使人明智，就是要從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把理解歷史當(dāng)作把握人生的一把鑰匙。明智的人既要不忘過(guò)去。重視將來(lái)，更要全力把握現(xiàn)在。創(chuàng)造將來(lái)。站在歷史的角度上，看到圣賢真正的精神何在？我認(rèn)為這才是讀《史記》的最大意義。

讀《史記》有感15

我敬佩司馬遷能把《史記》寫得那么深動(dòng)敬佩《史記》當(dāng)中的每一個(gè)英雄人物敬佩中國(guó)擁有那么豐厚悠久的歷史，史記的讀后感。今天我終于把厚厚的一本《史記》讀完了讀完這本書后我的收獲還真是不小。

們先看看堯吧!其父帝嚳死后，位置本來(lái)是傳給堯的哥哥，結(jié)果《史記》說(shuō)哥哥“不善崩”了，弟弟堯就上了位，史記讀后感?！安簧啤贝蟾啪褪菦](méi)做出什么政績(jī)，“崩”就是死了的意思。這就很奇怪了，“不善”就是“不善”，“崩”就是“崩”，這個(gè)“不善崩”難道是說(shuō)：因?yàn)闆](méi)做出什么政績(jī)所以就死了?邏輯不通。怎么個(gè)“不善”法?沒(méi)說(shuō)。怎么“崩”的?也沒(méi)說(shuō)。況且，此前帝位都是在整個(gè)家族里接力的，為什么到這里變成家庭接力?這一段寫得這么簡(jiǎn)單而模糊，我想我可以大膽假設(shè)：是不是堯和哥哥為王位明爭(zhēng)暗斗，結(jié)果哥哥勝出，而后堯在心腹的幫助下，設(shè)計(jì)把同父異母的哥哥弄死了，手段無(wú)非是暗殺或政變兩種，然后隨便找了個(gè)理由對(duì)付一下輿論，自己就補(bǔ)上去了。舜被登用后，先是把自己打扮成萬(wàn)民擁戴、百姓爭(zhēng)相來(lái)附狀。你看他住的.地方：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。他出道前，在老家住了三十年，也不見(jiàn)“成都”，還受到父母的追殺。如今一得到元首的垂青，渾身光環(huán)就出來(lái)了，讓我想到了現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)們喜歡搞的政績(jī)工程。接著他還排除異己，堯的時(shí)候，鯀、共工、

第三篇：讀《史記》有感

讀《史記》有感

在浩瀚如煙的書海中，歷史著作無(wú)疑是最璀璨的明珠，而有一本書，在歷史著作中，就是最閃亮最?yuàn)Z目的一顆。它就是漢代太史公司馬遷歷經(jīng)十三年的嘔心瀝血寫出的——《史記》。

魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，足見(jiàn)這本書不僅是一本無(wú)與倫比的歷史巨著也是一部文字優(yōu)美的文學(xué)巨著。

項(xiàng)羽自古以來(lái)成為文人墨客歌詠的對(duì)象。這應(yīng)該和《史記》這本書有著密不可分的關(guān)系。楚漢相爭(zhēng)，劉邦包圍項(xiàng)羽，四面楚歌，項(xiàng)羽則兵敗垓下，悲痛至極。黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，轉(zhuǎn)眼間，英雄走向了末路。項(xiàng)羽立在江邊，千軍萬(wàn)馬早已散盡，他仰天長(zhǎng)嘯，身處絕境，吟道：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”之后持刀向頸一揮。英雄無(wú)悔，項(xiàng)羽拋下了屬于他的江山萬(wàn)物，莊嚴(yán)倒下。那烏江收入了王者之魂，變得波濤洶涌，浪花一朵接一朵……

項(xiàng)羽的悲壯，令后人唏噓不已。難怪才女詞人李清照寫下這樣的詩(shī)句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！?/p>

又一偉人，也同樣悲壯。那吟誦“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原啊！只有你自己知道自己文才華橫溢，赤膽忠心?？墒窍逋踉趺淳吐?tīng)信了小人的奸言，將你流放到荒涼之地，你心懷悲涼，仍未失希望，你以蘭草自喻，期待重新得到重用。可是你最終沒(méi)有等到這一天，等來(lái)的卻是你的國(guó)家——楚國(guó)，被秦國(guó)所滅。你不愿做亡國(guó)之臣，寧死也不辱節(jié)。你縱身一躍，跳進(jìn)了波濤洶涌的汨羅江。眾民得知，劃龍船驅(qū)大魚，扔粽子引小魚。只為讓你的血肉之軀永存人間。您成了后世愛(ài)國(guó)文人的典范，他們像你一樣為了國(guó)家，為了人民“雖九死而未有悔”。岳飛、文天祥、林則徐、夏明翰……他們都是你偉大愛(ài)國(guó)精神的傳承者?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”就是你們偉大精神的真實(shí)寫照。你們的精神激勵(lì)著一代又一代華夏兒女，你們的精神綿延不絕，萬(wàn)古長(zhǎng)青！

這《史記》，含義萬(wàn)分深刻。讀之，則品之，感之，則悟之。它的韻味，如芙蘭般高雅，如松竹般蒼勁。細(xì)讀《史記》，那一個(gè)個(gè)光芒四射的人物將走近我們的心靈，影響我們的一生。

第四篇：讀史記有感

讀史記有感

司馬遷在《史記?太史公自序》中記述父親司馬談評(píng)論法家時(shí)說(shuō)道：“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法?！边@是法家最難能可貴的思想。司馬談對(duì)此持肯定態(tài)度，司馬遷亦是如此。但是在封建專制社會(huì)，一切用法來(lái)衡量和判斷是很難做到的。富豪權(quán)貴不會(huì)甘心受法律約束，所以法家代表人物，如楚國(guó)的吳起、秦國(guó)的商鞅，最后都為變法付出了生命的代價(jià)。“不別親疏，不殊貴賤”強(qiáng)調(diào)的是為官公正、公平，而之所以做不到，終究還是由于一己私利在暗中作怪。

清廉，是維護(hù)社會(huì)公平、維持社會(huì)安定秩序的關(guān)鍵條件。“人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂?！边@是劉鶚在《老殘游記》中總結(jié)出的名言。天下人如果都能出于公心，那么天下就會(huì)太平無(wú)事；如果人人都謀求私利，那么天下就會(huì)陷入混亂。這句話很好地概括了“好公”和“營(yíng)私”的不同后果，從中可以引申出做任何事情都要有公心的結(jié)論。如果人人都能以公心對(duì)待別人，對(duì)待工作，就會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，從而促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。劉向在《說(shuō)苑?政理》中寫道：“臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。”說(shuō)的就是做官要廉潔奉公。我國(guó)古代非常官德。清正廉潔、剛正不阿等都是官德的基本內(nèi)容。其中，公正是為官辦事的基本要求，廉潔是對(duì)待錢財(cái)應(yīng)持的基本態(tài)度。官德是古代選拔、晉升官員的重要根據(jù)，它作為官員履行職責(zé)、待人處世的行為準(zhǔn)則，對(duì)官員可以起到一定的約束作用。

心底無(wú)私天自寬。古往今來(lái)，那些胸懷坦蕩的君子無(wú)不是潔身自好之人。無(wú)論是高風(fēng)亮節(jié)、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，還是東漢著名的“一錢太守”劉寵，無(wú)論是兩袖清風(fēng)的于謙，還是“出污泥而不染”的唐代名相牛僧儒，他們都以自己的淡薄名利、清正倡廉為后人做出表率作用。貪圖私利還是青史留名，答案是無(wú)需再做解釋的。當(dāng)代的人民公仆牛玉儒、任長(zhǎng)霞、潘作良，他們的事跡之所以震撼人心，激蕩?kù)`魂，正是因?yàn)樗麄冊(cè)谖镉媲皥?jiān)守住自己的人格，為人民撐起一片公平、公正的天空、在人民面前俯首甘為孺子牛。無(wú)論時(shí)空如何轉(zhuǎn)變，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，清正廉潔永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，是人民的期盼。幾千年的文明傳承，廉如微雨，滋潤(rùn)生機(jī)；廉如清茶，褪盡浮華。廉潔奉公已經(jīng)鑄成我們民族的一種精神，這種精神，始終在不同的時(shí)代熠熠生輝。

第五篇：讀《史記》有感

《史記》

《史記》里記載了一個(gè)世代相傳的歷史典故。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孫臏和龐涓同為鬼谷子的學(xué)生，龐涓因?yàn)榧刀蕦O臏的軍事才能將孫臏欺騙到魏國(guó)，設(shè)計(jì)陷害于他，對(duì)孫臏實(shí)施“臏刑”，剜去了孫臏的膝蓋骨，打入暗無(wú)天日的牢房，將孫臏囚禁起來(lái)。為了脫離苦海，尋求自由，一展畢生的抱負(fù)理想，孫臏只有拖著鐐銬，裝瘋賣傻，忍饑挨餓，甚至是長(zhǎng)睡于豬圈，將豬糞囫圇的吞下。在若干次的努力下，孫臏終于得到自由，得到了齊國(guó)的重用，成為了齊國(guó)的軍師。通過(guò)“圍魏救趙”“馬陵之戰(zhàn)”揚(yáng)名于世，奮筆疾書，寫成《孫臏兵法》傳頌千秋萬(wàn)代，載入史冊(cè)！

每當(dāng)你讀到這個(gè)讓人炙熱心口的故事，你一定會(huì)被孫臏的才學(xué)和智慧所感動(dòng)，你一定會(huì)感嘆孫臏在逆境中的頑強(qiáng)毅力。你還會(huì)為龐涓的行為所不齒。但你知道是什么力量支撐著孫臏挨過(guò)了苦難的歲月呢？

那就是孫臏從學(xué)生時(shí)代就立下了自己的偉大目標(biāo)，定下了人生在世的理想，然后為了自己的理想和目標(biāo)堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持！

再回到歷史的今天，不管你是70后還是80后，或者是90后，那么你有沒(méi)有找到自己的出路呢？或者是說(shuō)你孩提時(shí)立下的理想和誓言實(shí)現(xiàn)了多少呢？你在游走在滔滔的社會(huì)生活大潮里，你幾時(shí)改變過(guò)你的初衷呢？你面前的道路錯(cuò)綜復(fù)雜，你不斷的變換工作，不斷的調(diào)整心態(tài)，不斷的努力付出，那么你離你人生最初立下的人生目標(biāo)有多遠(yuǎn)呢？

現(xiàn)在的社會(huì)，貧富差距很大，地位懸殊更大，可以堅(jiān)持人生目標(biāo)的人極為可貴，少之再少。步入社會(huì)，接踵而至是為了現(xiàn)實(shí)生活和家庭生計(jì)問(wèn)題，你學(xué)會(huì)了隨波逐流，朝大勢(shì)所趨的方向越行越近，因?yàn)槟菢硬恍枰蟮某杀靖冻?！你一邊埋怨社?huì)的不公，一邊將你的人生目標(biāo)改了又改。你一邊把責(zé)任推卸給社會(huì)現(xiàn)實(shí)一邊覺(jué)得自己的改變是理所當(dāng)然。

現(xiàn)在的社會(huì)，只要有機(jī)會(huì)出現(xiàn)在鏡頭前或者是銀幕端口，每一個(gè)人都愿意把自己說(shuō)成是怒放的生命，包括那些背熟了家長(zhǎng)和老師指導(dǎo)過(guò)臺(tái)詞的孩子們。但是你的生命是怎么怒放的呢？是你不擇手段的賺錢渠道嗎？還是你興高采烈的踩著父輩們鋪砌的道路走向安逸的生活呢？興許你寄生在父母的愛(ài)撫里二十幾年還不愿離開(kāi)呢？我試問(wèn)：青春時(shí)你說(shuō)你要成為‘什么家’來(lái)著？你朝這個(gè)方向堅(jiān)持了么？

于是乎，70后說(shuō)自己被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)迫害了，沒(méi)有了憧憬，唉聲嘆氣的高呼歲月不饒人；80后說(shuō)連計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都趕不上，還要承擔(dān)一路高攀的物價(jià)壓力，人口老年化的壓力，在社會(huì)的高壓下只可以背著蝸牛重重的殼；90后只有將自己染成了非主流，連自己都說(shuō)不清非主流到底是什么，說(shuō)白了，什么都不是。

人生的出路在哪里？就在你青春的懵懂里立下一個(gè)“偉大目標(biāo)”，然后信奉四個(gè)字：堅(jiān)持到底！

在你踏入社會(huì)的第一步開(kāi)始，你應(yīng)該從觀眾做起，像個(gè)幼稚的孩童一樣給社會(huì)大舞臺(tái)上年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩們鼓鼓掌，然后一步一步靠近舞臺(tái)，坐在觀眾席的第一排，和舞臺(tái)上的演員們握握手，交流一下思想和經(jīng)驗(yàn)，最后登上舞臺(tái)，盡情的展示自己，讓自己的偉大目標(biāo)被臺(tái)下的所有觀眾齊歡吶喊！

游走在社會(huì)的激流里，面對(duì)眼前如波濤洶涌的挫折和磨難，你是繞過(guò)去也好，你是勇敢闖過(guò)去也好，你是迂回著過(guò)去也好；你用一兩年也好，你用一二十年也好，你消耗了大輩子也好?？傊闶沁^(guò)去了，那你就找到了自己出路！因?yàn)槌雎肪驮诖煺酆湍ルy的對(duì)面，出路通往的方向就是偉大目標(biāo)！

當(dāng)代著名的推銷商馮兩努，幼年喪父，先后在4個(gè)親戚家寄宿，過(guò)著顛沛流離的日子，吃著百家飯長(zhǎng)大。直到14歲，他和母親費(fèi)經(jīng)一番周折，才開(kāi)始讀書，1976年他獲得了加拿大約克大學(xué)的學(xué)士學(xué)位，從畢業(yè)那天開(kāi)始，他白手起

家，當(dāng)他得到了行政類的輕松工作后，他毅然放棄輕松的朝九晚五的‘好日子’，開(kāi)始了27年之久的保險(xiǎn)推銷，用勤奮、汗水、智慧書寫了自己“推銷史的傳奇”。在馮兩努27年的“堅(jiān)持”生涯中，他寫下了一句人生格言“世界會(huì)向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見(jiàn)的人讓路”！

堅(jiān)持是通往勝利的一扇大門，只要在邁向你‘青春偉大目標(biāo)’的大門上敲得夠久，夠大聲，終會(huì)把勝利喚醒。久，到底是多久？那就要看你有多大的耐心，毅力有多頑強(qiáng)，有多大智慧。當(dāng)然，堅(jiān)持到最后一定是勝利！

如果你的目標(biāo)夠遠(yuǎn)大，涉及了國(guó)之命運(yùn)，那就喚起一代人甚至是幾代人一起堅(jiān)持到勝利那一刻，這也是值得的！