第一篇：人教版高中語(yǔ)文必修一作文素材積累

必修一作文素材積累

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1、毛澤東

《立志》：

毛澤東在離家求學(xué)前夕改寫了一首詩(shī)留給父親：

“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。

埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！?/p>

“三不談”：

1914年，毛澤東在長(zhǎng)沙第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)，生活儉樸，但是常常和朋友相互勉勵(lì)說，讀書要有理想，要有“以天下為己任”的雄心壯志。他還與朋友們提出“三不談”：不談金錢，不談身邊瑣事，在校學(xué)習(xí)期間不談男女戀愛問題。他認(rèn)為，改造國(guó)家，改造社會(huì)，對(duì)學(xué)問的需要太迫切了，一定要珍惜寶貴的青春，把時(shí)間和精力都花在有價(jià)值的事情上。

中華興衰系心頭：

在《沁園春·長(zhǎng)沙》中，毛澤東鼓勵(lì)“同學(xué)少年”，要“到中流擊水，浪遏飛舟”，自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里，要擔(dān)負(fù)起“蒼茫大地”沉浮的使命。

為此，青年人，就要“指點(diǎn)江山”，把國(guó)家憂樂擔(dān)在肩頭；就要“激揚(yáng)文字”，追求淳樸世風(fēng)，鞭撻野蠻兇惡骯臟；不能過早地淪為“萬戶侯”、萬貫家財(cái)?shù)呐汀?/p>

2、魯迅

棄醫(yī)從文的原因——在中國(guó)被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國(guó)人被日寇砍頭示眾、周圍卻擠滿了圍觀的同胞表現(xiàn)麻木不仁的情景后，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，他覺得“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來喚醒沉睡的中國(guó)民眾的靈魂。

3、燭之武

救鄭國(guó)于危難，憑借三寸不爛之舌

4、佚之狐：

為國(guó)薦才

5、荊軻

刺秦的視死如歸的氣概，把許諾看得比生命還重，看重做人的尊嚴(yán) 荊軻刺秦失敗的原因——實(shí)力不足

6、項(xiàng)羽

破釜沉舟的膽識(shí)、信心、勇氣

憑一時(shí)意氣草率做出進(jìn)攻劉邦的決策，又因?yàn)轫?xiàng)伯的幾句好話輕易的取消進(jìn)攻決定，傷了將士的心，也在葬送自己的威信。

7、劉邦：

善于采納別人的建議、計(jì)策，善于抓住千鈞一發(fā)之際的救命稻草，善于辭令

8、張良：

謙恭禮讓，深得劉邦信任器重；

9、范增：

咄咄逼人，鋒芒畢露，發(fā)號(hào)施令，主意、計(jì)策均未被項(xiàng)羽采納，最后還被項(xiàng)羽趕走，病死途中。

10、司馬遷

司馬遷因?yàn)樘嬉呀?jīng)投降匈奴的李陵講公道話，向漢武帝劉徹求情，惹得劉徹惱羞成怒，被判處死刑。當(dāng)時(shí)的法律，有兩種辦法可以免去死刑：一是用錢贖命；二是接受宮刑代替死刑，這還得看皇帝是否恩準(zhǔn)。司馬遷家里沒有足夠的錢贖命，而接受宮刑是個(gè)比死還難受的活命。但是，司馬遷還是選擇了接受宮刑這個(gè)比死還難受的活法，因?yàn)?，?dāng)時(shí)《史記》還沒有完成；如果他嘎巴死了，誰(shuí)來寫呢？

第二篇：人教版高中語(yǔ)文必修一：《短新聞兩篇》素材積累

【名師一號(hào)】2015高中語(yǔ)文 短新聞兩篇課后擷珍 新人教版必修1 素 材 點(diǎn) 說 奧斯維辛的數(shù)字統(tǒng)計(jì)

100萬猶太人喪命——奧斯維辛集中營(yíng)是希特勒德國(guó)為實(shí)施猶太種族滅絕政策而建立的，慘死在該集中營(yíng)的猶太人達(dá)100萬左右。

逃走20萬——在1940年到1945年期間，從奧斯維辛集中營(yíng)幸運(yùn)逃生的人總數(shù)僅為20萬。

1．4萬條人發(fā)毛毯——1945年1月27日，蘇聯(lián)紅軍解放了奧斯維辛集中營(yíng)，在該集中營(yíng)中發(fā)現(xiàn)了1.4萬條用人發(fā)編織的毛毯。

幸存7650人——蘇聯(lián)紅軍解放奧斯維辛集中營(yíng)的時(shí)候，只找到7650名幸存者，其中有130名兒童。

7000納粹警衛(wèi)——在奧斯維辛集中營(yíng)擔(dān)任警衛(wèi)的納粹德軍人數(shù)大約為7000人，其中包括170名女納粹成員。

每天屠殺6000人——1944年前后，納粹德軍對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)的屠殺達(dá)到了非常瘋狂的程度，那時(shí)，幾乎每天有大約6000人被殘忍殺害。

40座集中營(yíng)的總和——奧斯維辛集中營(yíng)是納粹頭目之一的希姆萊1940年4月下令建造的，是波蘭南部奧斯維辛市附近至少40座集中營(yíng)的總稱。

關(guān)押者波及30個(gè)國(guó)家——在奧斯維辛集中營(yíng)被關(guān)押的大多數(shù)是猶太人，此外還有吉卜賽人，波蘭、蘇聯(lián)等國(guó)的戰(zhàn)俘以及包括中國(guó)在內(nèi)的30多個(gè)國(guó)家的平民。

7．7噸頭發(fā)——前蘇聯(lián)紅軍解放奧斯維辛集中營(yíng)時(shí)，在該集中營(yíng)發(fā)現(xiàn)了納粹德軍沒來得及運(yùn)走的7.7噸頭發(fā)。可想而知，有多少人曾經(jīng)在此飽受折磨，經(jīng)歷不幸。

為了使這罪惡的行徑不再重演，讓后人記住這段歷史，1979年，奧斯維辛集中營(yíng)被列入世界遺產(chǎn)名錄。

點(diǎn)說 蒼白的數(shù)字演說著血淋淋的慘象。觸目驚心，毛骨悚然，說不盡心中的戰(zhàn)栗；慘不忍睹，慘絕人寰，道不盡這無邊的災(zāi)難。

災(zāi)難帶來的破壞性是無法彌補(bǔ)的，對(duì)自然和生命的摧殘是不能挽回的，對(duì)心靈和思想的傷害是永久的。在奧斯維辛這樣的地方，應(yīng)該讓黑暗、死亡、陰冷永遠(yuǎn)安靜地矗立在那里，就像羅森塔爾所寫的那樣，讓人一看就渾身發(fā)抖，這是對(duì)死者最好的紀(jì)念，也是對(duì)生者最好的警告。羅森塔爾雖然看到了象征著希望的陽(yáng)光、草地、兒童，但是他的思想是不能接受的。地獄里長(zhǎng)出的家園是可恥的，忘記災(zāi)難的最好方法就是沒有發(fā)生災(zāi)難。就像我們的圓明園，應(yīng)該讓它殘缺在那里，荒蕪在那里，痛苦在那里，而不是淺薄地重建，因?yàn)楝F(xiàn)狀才是它應(yīng)有的靈魂。

“前事不忘，后事之師?！比艘獙W(xué)會(huì)在良心的拷問下生活，在懺悔中走向完美。一個(gè)沒有良心約束的民族是瘋狂的，一個(gè)沒有良心的人是可恥的。一位德國(guó)總理在猶太人的墓碑前

下跪，懺悔德意志民族犯下的滔天罪行，使世人相信德意志依然還是一個(gè)偉大的民族。忘記歷史意味著背叛。奧斯維辛集中營(yíng)的故事距離我們已經(jīng)很遠(yuǎn)了，現(xiàn)在，我們正生活在和平的年代，我們應(yīng)該珍惜這來之不易的生活，不讓戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾再次籠罩在我們頭上。

評(píng) 說 天 下

以人類文明的名義“討伐”暴力恐怖 2014年3月5日 《光明日?qǐng)?bào)》 姜伯靜

3月5日上午，李克強(qiáng)總理做政府工作報(bào)告時(shí)脫稿譴責(zé)了云南3.1事件的恐怖分子，他說：“今天大會(huì)開始時(shí)，我們對(duì)3月1日發(fā)生在云南昆明火車站的嚴(yán)重暴力恐怖事件，表示了強(qiáng)烈譴責(zé)，對(duì)不幸遇難群眾表示了沉痛哀悼，對(duì)遇難家屬和受傷群眾表示了深切慰問，我們要堅(jiān)決打擊一切瀆褻國(guó)家法律尊嚴(yán)，挑戰(zhàn)人類文明底線的暴恐犯罪，確保廣大人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，共同建設(shè)平安中國(guó)?！?/p>

讀韓愈的《祭鱷魚文》時(shí)，曾經(jīng)為鱷魚的殘暴而憤怒；而看到云南3.1事件中恐怖分子的暴行，我發(fā)現(xiàn)他們比鱷魚等野獸還要?dú)埲贪俦?。李總理的這段話，堪稱新時(shí)代的《祭鱷魚文》，但遠(yuǎn)比《祭鱷魚文》更加具有震撼的力量?！都厉{魚文》是韓愈為一州之地祈福、除惡，李總理則是對(duì)遇難群眾的追悼、對(duì)恐怖分子的譴責(zé)、對(duì)國(guó)民社會(huì)安全的承諾、對(duì)整個(gè)文明社會(huì)的承諾。這短話是“祭文”，也是“檄文”，代表了整個(gè)人類文明社會(huì)的心聲，代表了所有喜愛和平與友愛的人的心愿，這是國(guó)人的期待，同時(shí)亦是人類文明發(fā)展的期待！

“愛和善就是真實(shí)和幸福，而且是世界上真實(shí)存在和惟一可能的幸?！?，托爾斯泰如是說。人類的文明應(yīng)該是在和平與友愛的軌跡上前行的，即便偶有爭(zhēng)論甚至爭(zhēng)吵，也不能偏離愛和善的軌道。但卻有那么一小撮人，背離了這個(gè)軌道，背離了人類文明，訴諸于恐怖和暴力。對(duì)于這樣的人，我們能說什么？只有斬釘截鐵的說：“不！”

對(duì)于那些沒有人性、執(zhí)迷不悟的恐怖分子，我們必須堅(jiān)決的打擊。歐陽(yáng)修在《縱囚論》中有云：“信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。”恐怖分子的行為，已經(jīng)天怒人怨。引起天怒者，必遭天譴；惹起民怨者，必遭民棄。他們的暴行，終將受到法律的制裁；他們的人格，終將被人民在人類文明的道德法庭上審判；他們?cè)谌祟悮v史發(fā)展過程中留下的印記，必將受到數(shù)代人唾棄。窮兇極惡的鱷魚，在聽到韓

愈的《祭鱷魚文》后遠(yuǎn)遁他鄉(xiāng)；那些犯下滔天大罪的恐怖分子，不知做何感想；那些還在尋找機(jī)會(huì)做案的恐怖分子，不知做何感想？

那些在云南昆明3.1事件中逝去的無辜生命啊，你們每一個(gè)人的名字都將被我們銘記，都將被永被整個(gè)人類文明社會(huì)銘記。這場(chǎng)慘絕人寰的悲劇，都將永被整個(gè)人類文明社會(huì)銘記。每一年，我們都會(huì)在夜晚的廣場(chǎng)或者自己的心中為你們點(diǎn)一圈燭火，為你們點(diǎn)亮另一個(gè)世界的路。人固有一死，但你們本不該傷，你們本不應(yīng)死，你們死于人類文明的對(duì)立面，所以你們當(dāng)時(shí)代被人紀(jì)念。你們的家人，你們的親友，是文明社會(huì)中每個(gè)人的家人，是文明社會(huì)中每個(gè)人的親友，他們，必不孤單凄苦！

中國(guó)發(fā)展歷史的路程中，世界文明發(fā)展的路程中，將豎起一座巨大的墓碑。上面會(huì)有兩種人的名字，一種是我們?cè)谖拿靼l(fā)展中的同路人，可惜他們?cè)缡帕?；一種是反人類文明的恐怖分子，他們必將受到審判和嚴(yán)懲。今天，在這座還沒有寫全名字的墓碑前，讓我們以人類文明的名義對(duì)恐怖暴力大聲說：“不”！

第三篇：寫作素材積累 必修一

高考作文課內(nèi)素材整理之必修一

毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》

一、【寫作素材】悵寥廓，問蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。俊浄?，到中流擊水，浪遏飛舟？

【角度點(diǎn)撥】①有志者以天下為己任；②才華出眾，品格超群者引領(lǐng)歷史潮流；③數(shù)風(fēng)流人物，還

看今朝。

【相關(guān)拓展】毛澤東：從一個(gè)普通的農(nóng)家子弟成長(zhǎng)為叱咤風(fēng)云、扭轉(zhuǎn)乾坤的歷史巨人，改變了中國(guó)的社會(huì)面貌，影響了世界歷史進(jìn)程，是中國(guó)近代史上一百年來最大的成功者之一。那么他的成功奧秘究竟

何在？

1、豐富的古今中外歷史知識(shí)和對(duì)社會(huì)的深刻了解。

他曾經(jīng)說過：我一生最大的愛好是讀書，飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可一日不讀。

2、善于獨(dú)立思考，不迷信，不盲從的獨(dú)特性格。

他說過，這些書（指《共產(chǎn)黨宣言》）上，并沒有中國(guó)的湖南，也沒有中國(guó)的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取了它四個(gè)字“階級(jí)斗爭(zhēng)”，老老實(shí)實(shí)地來開始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)。

二、【寫作素材】恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶

侯。

【角度點(diǎn)撥】①人要有崇高的理想和兼懷天下的志向；②青春需要激情；③邁好人生的步伐；

【相關(guān)拓展】《恰同學(xué)少年》片尾曲

天穹高高鴻雁飛，書院深深松竹茂。曉霧重重盼日出，大地茫茫風(fēng)雨驟。詠長(zhǎng)夜，攀北斗。蝶戀花，夢(mèng)難求。書翻千秋史，談盡古今愁。美哉瀟湘?zhèn)ド倌辏だ讼娼?jìng)風(fēng)流。

名和利，莫問候。書并劍，到心頭。揮毫萬山紅，舉臂托飛舟。美哉中華偉少年，他日神州競(jìng)風(fēng)流。

《勸學(xué)》

一、【寫作素材】君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。

【角度點(diǎn)撥】①學(xué)習(xí)的重要性；②學(xué)習(xí)是人的一種本能，人的一生都在不斷地學(xué)習(xí)；③人只要堅(jiān)持

學(xué)習(xí)，就可以改變自己，發(fā)展自己。

【相關(guān)拓展】知識(shí)就是力量?！喔?/p>

書籍是人類進(jìn)步的階梯?！郀柣?/p>

二、【寫作素材】君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

【角度點(diǎn)撥】①學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通則智慧而明達(dá)；②思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué)不思者則不明；③理想的“大儒”不止是博學(xué)多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力。

【相關(guān)拓展】學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)》

三、【寫作素材】假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

【角度點(diǎn)撥】①好的學(xué)習(xí)方法，可以提高學(xué)習(xí)效率；②善于利用前人己經(jīng)積累的知識(shí)和工具，才能學(xué)有成效、學(xué)有創(chuàng)新；③發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要；④借助于外物往

往能讓理想早日成為現(xiàn)實(shí)。

【相關(guān)拓展】善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。（《呂氏春秋》）

四、【寫作素材】積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

【角度點(diǎn)撥】①“積”的過程是漸進(jìn)的過程，因?yàn)橹R(shí)是一個(gè)不斷積累的過程；②人的道德情操也是不

斷培養(yǎng)與提高的過程；③積累。

【相關(guān)拓展】①積薄而厚，聚少而為多?！稇?zhàn)國(guó)策》

②陶罐積累資料。唐代大詩(shī)人白居易為了積累詩(shī)作素材，準(zhǔn)備了許多陶罐，并分門別類貼切著標(biāo)簽，整齊

地放在一個(gè)七層的架子上，他平時(shí)收集到了資料，按不同門類投到各自的陶罐中。

③契訶夫的創(chuàng)作題材。有一天，幾個(gè)青年問俄國(guó)作家契訶夫：“怎樣才能獲得創(chuàng)作題材？”契訶夫順手拿出一本厚厚的日記說：“這里有100個(gè)題材?！边@幾個(gè)文學(xué)青年看著這珍貴的日記本入了迷，日記中所記的每一個(gè)材料都生動(dòng)、感人。有個(gè)青年說：“真想買幾個(gè)回去，這些材料太好了?！逼踉X夫笑著說：“題材是無法

用金錢買到的，每個(gè)題材都是作者本人深入生活積累的結(jié)果?！?/p>

五、【寫作素材】騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石

可鏤。

【角度點(diǎn)撥】①持之以恒；②優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)；③學(xué)習(xí)是積累過程，需要有恒心；④“鍥而不舍”是進(jìn)學(xué)修

德的有效方法。

【相關(guān)拓展】科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會(huì)給懶漢?！A羅

庚

韓愈《師說》

一、【寫作素材】吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

【角度點(diǎn)撥】①做任何事必須有一個(gè)準(zhǔn)則；②標(biāo)準(zhǔn)不是傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，而是遵循規(guī)律的必然結(jié)果。

【相關(guān)拓展】三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語(yǔ)》

二、【寫作素材】是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

【角度點(diǎn)撥】①不要看輕自己，不必自怨自艾；②只要你有一技之長(zhǎng)，你就可能在這方面勝過別人；

③自信自強(qiáng)。

【相關(guān)拓展】天生我材必有用?！秾⑦M(jìn)酒》

三、【寫作素材】師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；

今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

【角度點(diǎn)撥】①互幫互學(xué)，虛心求教，必有進(jìn)步；②封閉自己，只會(huì)變成井底之蛙；③合作。

【相關(guān)拓展】清人劉開說：“君子之學(xué)必好問，問與學(xué)相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。

好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。”

四、【寫作素材】圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

【角度點(diǎn)撥】①博采眾長(zhǎng)者可成大器；②學(xué)識(shí)的高下不完全取決于年齡的大??；③青出于藍(lán)而勝于

藍(lán)；④我們要敢于超越前人

【相關(guān)拓展】聞?wù)撸┎杀婇L(zhǎng)，從無知到已知。思者，乃是對(duì)百家之言理解和評(píng)價(jià)的過程，固然“三

人行必有吾師”，但重要的是如何正確地抉擇。

老舍《想北平》

一、【寫作素材】 可是，我真愛北平。這個(gè)愛幾乎是要說而說不出的。我愛我的母親。怎樣愛？我說不

出。

【角度點(diǎn)撥】①情到深處反無聲；②因?yàn)閻鬯詿霟幔?/p>

【相關(guān)拓展】老舍對(duì)北平的愛是熾熱而真誠(chéng)的，他生在北京，長(zhǎng)在北京，一生67年中在北京度過42年，最后在北京去世。不過，在他寫作的41年里，大部分時(shí)間卻不在北京，只有解放后17年是真正在北京度過的。但無論是在倫敦，在濟(jì)南，在青島，還是在紐約，他都在寫北京。他想北京，他的心始終在北

京。北京西北角是老舍的搖籃，也成了老舍作品主人公的故鄉(xiāng)。北京是老舍創(chuàng)作的源泉。

二、【寫作素材】因?yàn)槲易畛醯闹R(shí)與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地

方是這古城所賜給的。我不能愛上海與天津，因?yàn)槲倚闹杏袀€(gè)北平。

【角度點(diǎn)撥】①月是故鄉(xiāng)明；②一方水土養(yǎng)育一方人；

【相關(guān)拓展】君自故鄉(xiāng)來。應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未?(王維《雜

詩(shī)》)

三、【寫作素材】 采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的；大概把“南”字變個(gè)“西”或“北”，也沒有

多少了不得的吧。像我這樣的一個(gè)貧寒的人，或者只有在北平能享受一點(diǎn)清福了。

好，不再說了吧；要落淚了，真想念北平呀！

【角度點(diǎn)撥】①故鄉(xiāng)是永遠(yuǎn)的精神家園；②時(shí)光可以改變?nèi)说娜蓊?，但改變不了故鄉(xiāng)情。

【相關(guān)拓展】少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從

何處來?（賀知章《回鄉(xiāng)偶書》）

蘇軾《赤壁賦》

一、【寫作素材】哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。

【角度點(diǎn)撥】生命不在于長(zhǎng)短，只在于能否活得精彩。不要哀嘆生命的短暫。若真有永恒的生命，那快樂與悲哀的含義就會(huì)被時(shí)間損耗殆盡。

【相關(guān)拓展】曇花之所以美，就在于它展現(xiàn)了生命極致的絕美——讓人驚心動(dòng)魄、為之傾倒的短暫的美。由此可想，大千世界中，真正能讓人動(dòng)心的美麗，莫過如曇花一現(xiàn)般的瞬間。

二、【寫作素材】客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物

與我皆無盡也。

【角度點(diǎn)撥】

1、看待事物的角度不同，得出的結(jié)論也會(huì)不同，我們要選擇積極的一面。

2、只有當(dāng)個(gè)體融入到整體當(dāng)中去才能獲得永恒。

【相關(guān)拓展】人生代代無窮已，江月年年望相似?！洞航ㄔ乱埂窂埲籼搲堑幕ǎ∧愎路甲再p時(shí)，天地便小了?！洞核繁?/p>

三、【寫作素材】客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如

縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

【角度點(diǎn)撥】

1、音樂具有感天動(dòng)地的力量。

【相關(guān)拓展】吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神

山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！独顟{箜篌引》李賀

四、【寫作素材】且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。

【角度點(diǎn)撥】

1、自然是人們心靈的最后的棲息地，失意彷徨時(shí)，向自然尋求心靈的寄托，耳得目遇

之樂，實(shí)為心得之樂；

2、君子所取，取之有道，用之亦有道。

【相關(guān)素材】陽(yáng)春假我以煙景，大塊假我以文章

始得西山宴游記

一、【寫作素材】始得西山宴游記

【角度點(diǎn)撥】

1、遇見西山才開始真正的宴游，人需要有了解自己的知己，生活才會(huì)豐富多采。

2、獲得只有在辛苦尋覓之后才會(huì)真正讓人們體會(huì)到驚喜和快樂。

【相關(guān)素材】眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

二、【寫作素材】到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥。

【角度點(diǎn)撥】酒是傳達(dá)喜悅的媒介，更是療治傷痛的良藥。悲時(shí)、樂時(shí)、聚時(shí)、別時(shí)均以酒抒懷。

【相關(guān)拓展】“要當(dāng)立名字，未用問升斗。應(yīng)呼釣詩(shī)鉤，亦號(hào)掃愁帚?！保ㄌK軾《洞庭春色》）古時(shí)詩(shī)

人借酒激發(fā)詩(shī)興，解憂消愁，故稱酒為“釣詩(shī)鉤”、“掃愁帚”。

三、【寫作素材】遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。

【角度點(diǎn)撥】追求真理的高峰，追求道德的高峰，并非輕而易舉，需要矢志不移的勇氣。

【相關(guān)拓展】鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯?！垛掋a潭西小丘記》

第四篇：高中語(yǔ)文作文素材積累

陳光標(biāo)：將“裸捐”進(jìn)行到底

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據(jù)媒體報(bào)道，2010年9月底，微軟公司創(chuàng)辦人比爾·蓋茨和“股神”巴菲特將來中國(guó)舉辦慈善晚宴，打算邀請(qǐng)50位中國(guó)富翁。被邀請(qǐng)的時(shí)候，很多受邀富豪反復(fù)確認(rèn)是否會(huì)在晚宴上被勸捐，一些人甚至因此拒絕參加晚宴。

而與大多數(shù)中國(guó)富豪們對(duì)參加“慈善晚宴”的“懼怕”和“猶豫”相比，中國(guó)“首善”陳光標(biāo)發(fā)表了《給比爾·蓋茨和巴菲特先生的信》，鄭重宣布：“將做第一個(gè)響應(yīng)并支持你們行動(dòng)的中國(guó)企業(yè)家。在我離開這個(gè)世界的時(shí)候，將不是捐出一半財(cái)富，而是‘裸捐’——向慈善機(jī)構(gòu)捐出自己的全部財(cái)產(chǎn)。這也是我給你們兩位先生中國(guó)之行的見面禮?！贝伺e一出，陳光標(biāo)也再次引起了媒體的關(guān)注和人們的熱議。有人力挺，有人說他是做慈善秀。

幼時(shí)家境貧寒，對(duì)饑餓貧窮充滿恐懼，爾后走上創(chuàng)富之路，歷經(jīng)千辛萬苦終成“胡潤(rùn)榜”富豪，在汶川地震后，陳光標(biāo)作為一名平凡的志愿者，貢獻(xiàn)了這樣一組不平凡的數(shù)字：救回128條生命，共捐了785萬元現(xiàn)金、2 300頂帳篷、2.3萬臺(tái)收音機(jī)、1 000臺(tái)電視機(jī)、1 500臺(tái)電風(fēng)扇、8 000個(gè)書包?? 多向運(yùn)用

一路走來，陳光標(biāo)用真誠(chéng)之心將“裸捐”進(jìn)行到底。對(duì)于這則材料，我們可以進(jìn)行多角度解讀。

一、從陳光標(biāo)“裸捐”的角度，適用論題：①善良是生命的黃金；②慈善不是有錢人的專利，而是有心人的專利；③追求詩(shī)意的人生；④開放的視角和豁達(dá)的精神，就是心靈巨富的最好體現(xiàn)；⑤以裸捐的決絕表達(dá)了對(duì)慈善事業(yè)的投入；⑥重塑財(cái)富的品格；⑦多一些社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)；⑧財(cái)富取之于民，用之于民；⑨敢為天下先；⑩樂善好施，傳統(tǒng)美德。

二、從熱諷者的角度，適用論題：①?zèng)]有私就是最大的私嗎？②不能給慈善人物上鎖，更不能對(duì)他們吹毛求疵；③在巨富中死去是可恥的；④不要把慈善當(dāng)成臨時(shí)宣傳的工具。

三、從社會(huì)的角度，適用論題：①善途堵，則愛心塞；善途開，則愛心通；②“慈善錢山”有路“善”為徑；③做慈善最需要?jiǎng)e人的包容、掌聲和微笑；④對(duì)走在慈善事業(yè)前沿的企業(yè)家們少投一些懷疑的眼光。

【失誤論題】①一個(gè)不考慮自己的人，你不要相信他會(huì)考慮社會(huì)；②捐出全部資產(chǎn)并不是真慈善，只有持續(xù)地為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富才是真正的慈善。（解說：這則材料是說陳光標(biāo)擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任，慈善得徹底。如果只是片面地看問題，那就偏激了）論證示例

例1

慈善是個(gè)人價(jià)值的一個(gè)突出體現(xiàn)

很多名人也好慈善，但他們只是把慈善當(dāng)成臨時(shí)宣傳的工具，在有需要時(shí)才想起慈善，才用起慈善。陳光標(biāo)不僅把慈善當(dāng)成一生的事業(yè)，而且也改變了國(guó)人對(duì)于行善的觀念。他不僅在持續(xù)不斷地做慈善之事，而且常常以高調(diào)的姿態(tài)表現(xiàn)出行善的熱情與積極。原因在于對(duì)財(cái)富的正確理解，對(duì)社會(huì)責(zé)任的勇于承擔(dān)。正如他在信中所說的那樣：“每個(gè)富人應(yīng)該意識(shí)到，能夠成為富人是幸運(yùn)的，但你擁有的財(cái)富，絕不可以僅僅屬于自己個(gè)人，你有責(zé)任為他人、為社會(huì)多做一些事，更多地回報(bào)社會(huì)?！蔽覀?cè)谙蜿惞鈽?biāo)深表敬意的同時(shí)，多么希望更多的財(cái)富精英和資本領(lǐng)袖，能夠像陳光標(biāo)一樣，即使不“裸捐”，也能多一些慈善之心，多一些社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，能夠坦然地面對(duì)蓋茨們、巴菲特們的“慈善晚宴”之約，不讓陳光標(biāo)那么落寂和孤單。陳光標(biāo)在慈善事業(yè)的選擇中，以裸捐的決絕表達(dá)了對(duì)慈善事業(yè)的投入，重塑了財(cái)富的品格。在他的眼中，財(cái)富不過是社會(huì)資產(chǎn)的個(gè)人暫時(shí)擁有，而慈善才是個(gè)人價(jià)值的一個(gè)突出體現(xiàn)。因此，他無需把財(cái)富傳遞給家人，他相信個(gè)人的所作所為才是影響親人的寶貴財(cái)富。這種開放的視角和豁達(dá)的精神，就是心靈巨富的最好體現(xiàn)。

例2

追求詩(shī)意的人生

在海德格爾看來，人的生存在本質(zhì)上是詩(shī)意的。人生大概分成三個(gè)層面：第一個(gè)層面是俗務(wù)，就是柴米油鹽，或者是各種應(yīng)酬；第二個(gè)層面是事業(yè)；第三個(gè)層面是審美觀，也可以說是詩(shī)意的層面。第三個(gè)層面是超越俗務(wù)和功利的。

我們生活在這個(gè)世界上，都在不停地尋找著自己的棲息場(chǎng)所，無論是現(xiàn)實(shí)的居所還是心靈的歸宿，在享有物質(zhì)生活的同時(shí)能夠在精神的家園中“詩(shī)意地棲居”這是一種至上的境界。陳光標(biāo)物質(zhì)生活富足，他更渴望精神家園中美好的情愫充滿張力，從而使他的人生更豐盈，更飽滿，更多姿多彩。境由心造，在物欲橫流的社會(huì)，陳光標(biāo)能摒棄金錢，首個(gè)聲明將身后財(cái)產(chǎn)全部捐出，使心靈超越俗物，超越紅塵，保持心靈陽(yáng)光般的明媚，細(xì)草般的清麗。余光中說過：“生活里面應(yīng)該有美?！睉?yīng)該讓我們的人生充滿詩(shī)意，使我們的心靈得到滿足。例3

敢為天下先

古今中外，從來不乏敢為天下先者。是商鞅，第一次直面血淋淋的奴隸貴族制度；是陳涉，有了第一次農(nóng)民起義；是秦始皇，有了第一次統(tǒng)一的多民族中國(guó)；是漢武帝，第一次使北中國(guó)無憂??敢為天下先讓他們的靈魂永存于世，他們的所有智慧、努力也得到傳承。古老的中國(guó)記憶著無畏的傳說。近代中國(guó)的崛起，多少敢為天下先的人，讓我們景仰。國(guó)父孫中山，舉起了反封建君主專制的大旗，當(dāng)時(shí)多少嘲笑，多少白眼！但歷史的趨勢(shì)畢竟是無法阻擋的，轟轟烈烈的國(guó)民大革命，在中國(guó)的大地上強(qiáng)烈發(fā)展起來了，點(diǎn)燃這火的就是這種大無畏的敢為天下先的精神。如今的陳光標(biāo)在中國(guó)的大地上第一個(gè)高呼“裸捐”，那種毅然決然又一次張揚(yáng)了敢為天下先的優(yōu)良傳統(tǒng)。相信由于他的振臂一呼，會(huì)得到八方呼應(yīng)，中國(guó)的慈善事業(yè)將開辟新的歷史篇章。

金庸耄耋之年獲劍橋博士學(xué)位

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金庸是一名成功的報(bào)人、社會(huì)評(píng)論家和著名的武俠小說作家，香港最高榮銜“大紫荊勛章”獲得者，華人作家首富。2010年7月，已86歲的他又獲英國(guó)劍橋大學(xué)頒授的哲學(xué)博士學(xué)位。

因不坐享劍橋大學(xué)“榮譽(yù)博士”學(xué)位的虛名，81歲的金庸決定讓自己的身份從老師倒退到學(xué)生，并請(qǐng)辭浙江大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)，毅然決定到劍橋大學(xué)攻讀貨真價(jià)實(shí)的博士學(xué)位。校方有好心者勸告他不用再讀了，因?yàn)樵趧颉皹s譽(yù)博士”享有比校長(zhǎng)更高的地位。不過金庸顯然并不甘心，他曾說自己追求的是學(xué)問而非學(xué)位。在他的《唐代盛世時(shí)期東宮太子繼承皇位制度》這一博士論文中，因正史沒提及安史之亂中的榮王之死的死因一事而質(zhì)疑正史造假。他指出，榮王是被他做太子的哥哥給殺掉的，因?yàn)樘酉胝莆哲婈?duì)控制權(quán)，從而解決了一樁關(guān)于榮王暴亡的千年懸案。

“他本身的學(xué)識(shí)，比任何一個(gè)博士畢業(yè)生都高，他根本不需要用個(gè)學(xué)位來證明自己，難得他仍不斷追求學(xué)問”，他的這種孜孜不倦的求學(xué)精神確實(shí)值得每個(gè)人學(xué)習(xí)。多向運(yùn)用

這則素材反映的是金庸耄耋之年獲劍橋博士學(xué)位的事件，贊揚(yáng)的是“終生學(xué)習(xí)”的精神，可從以下四個(gè)角度解讀：

一、從終身學(xué)習(xí)的角度，適用論題：①活到老學(xué)到老；②求學(xué)需要孜孜不倦；③學(xué)無止境；④吾生也有涯，而知也無涯；⑤終身學(xué)習(xí)是生存發(fā)展的一種需要（最佳角度）。

二、從學(xué)會(huì)忘記、銳意進(jìn)取的角度，適用論題：①學(xué)會(huì)忘記是一種人生睿智；②成功和失敗只代表過去，忘記過去，才可能走進(jìn)新的天地；③忘記過去，才能更好地進(jìn)??；⑤我們應(yīng)該選擇性記憶，只有這樣才能擁有一段輝煌的人生；⑥要學(xué)會(huì)忘記，需要自身的勇氣，也需要自身的胸懷。

三、從淡泊名利的角度，適用論題：①非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)；②淡泊名利，是人生的一種境界和追求；③淡泊名利是一種高尚的人生態(tài)度，也是一種寬廣的人生氣度；④要保持一顆平常心；⑤要想幸福，就要學(xué)會(huì)淡泊人生、淡泊名利、淡漠榮辱、淡忘年齡。

四、從敢于質(zhì)疑的角度，適用論題：①學(xué)貴質(zhì)疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；②多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑是獲取新知識(shí)的途徑；③質(zhì)疑是求索的前提；④學(xué)源于思，思源于疑；⑤質(zhì)疑是邁向哲理的第一步。論證示例

例1

終身學(xué)習(xí)是人生的一種需要

21世紀(jì)是“知識(shí)爆炸”的時(shí)代，知識(shí)老化加速，知識(shí)危機(jī)出現(xiàn)，社會(huì)變化急劇，任何人都不可能一勞永逸地?fù)碛凶銐虻闹R(shí)，社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步需要我們終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)是一種需要，是自身發(fā)展和適應(yīng)職業(yè)的必由之路。古代雅典著名政治家梭倫早年就贏得“雅典第一詩(shī)人”的桂冠，但他經(jīng)常吟詠“活到老學(xué)到老”以自勉。金庸繼承了梭倫的這種精神，他認(rèn)為不能坐享“榮譽(yù)博士”的虛名，86歲的他終獲哲學(xué)博士學(xué)位。他還說自己追求的是學(xué)問而非學(xué)位?！八旧淼膶W(xué)識(shí)，根本不需要用個(gè)學(xué)位來證明自己，難得他仍不斷追求學(xué)問”，他的孜孜不倦的求學(xué)精神確實(shí)值得每個(gè)人學(xué)習(xí)。

例2

淡泊名利才能銳意進(jìn)取

金庸是一名成功的報(bào)人、社會(huì)評(píng)論家和著名的武俠小說作家，香港最高榮銜“大紫荊勛章”獲得者，華人作家首富，劍橋大學(xué)“榮譽(yù)博士”。但是，他并沒有沉浸在這些榮譽(yù)之中，沒有眷戀已有的光環(huán)，而是忘記了過去的榮耀，銳意進(jìn)取，永不停止。可見，淡泊名利，淡漠虛榮，是人生最清醒的選擇，是一種人生睿智。所謂“弱水三千，只取一瓢飲”，人的精力能力是有限的，從來沒有真正意義上的“全能者”，只有忘卻、淡泊、平靜，才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，才能集中精力與能力于選項(xiàng)上力求突破，最大限度地獲得比較優(yōu)勢(shì)，安心做事，盡心做事，做成事，成大事。

例3

疑是智慧之花

明朝學(xué)者陳獻(xiàn)章說：“學(xué)貴質(zhì)疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也?！睂W(xué)貴質(zhì)疑，多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑，是獲得新知識(shí)的途徑。的確如此，如果達(dá)爾文沒有對(duì)“特創(chuàng)論”的懷疑，就不會(huì)有“自然選擇學(xué)說”的確立；如果哥白尼沒有對(duì)“地心說”的懷疑，也不會(huì)有“日心說”的創(chuàng)立；如果金庸沒有在他的博士論文中質(zhì)疑正史安史之亂中的榮王之死，可能歷史就多一份錯(cuò)案、假案、懸案。所以說，只有“疑”才能使得我們的智慧之樹開出艷麗的花，結(jié)出豐碩的果。

巴爾扎克曾說過：打開一切科學(xué)大門的鑰匙毫無疑問的是問號(hào)。而生活的智慧大概就在于逢事都問個(gè)為什么，所以我們要提倡“疑”，提倡“問”，通過“疑問”探索未知世界。

用生命之燭點(diǎn)燃“法援”之炬

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一個(gè)身患癌癥的人，在生命的旅程進(jìn)入倒計(jì)時(shí)之后，要用人生蠟燭的最后火光，點(diǎn)燃一項(xiàng)新興的事業(yè)——用法律援助的熊熊火炬，溫暖每一個(gè)貧弱者。他，就是湖北省法援中心主任、三級(jí)律師王林。

1999年初，身患精原性細(xì)胞癌的王林，在兩年的時(shí)間內(nèi)，經(jīng)過兩次手術(shù)并接受放、化療治療后出院，醫(yī)生說，治療效果還算樂觀，活三年的可能性有70％。聽到醫(yī)生這樣的宣判，他落淚了，但很快又擦干眼淚，他要尋求一項(xiàng)適合自己的事業(yè)，在自己最需要?jiǎng)e人幫助的時(shí)候，他想到的是如何去幫助別人?！凹词挂?，也要死得輝煌一些，我的生命雖然不長(zhǎng)了，但也要在短暫的人生中，釋放出自己全部的光和熱，讓生命的價(jià)值在奉獻(xiàn)中升華。”他這樣想道。他的法律援助事業(yè)創(chuàng)造了生命的奇跡，演繹著春風(fēng)化雨的力量，三年過去了，幾個(gè)三年也過去了，他依然奔走在這條為之不懈奮斗的路上。多向運(yùn)用

懷著對(duì)法援事業(yè)滿腔的熱情，王林一路走來，辛勞而又充實(shí)，磨難但卻幸福著。對(duì)于這則素材，我們可以進(jìn)行多角度解讀。

一、從王林與病魔抗?fàn)幍慕嵌?，適用論題：①錚錚鐵骨男，有淚不輕彈（最佳角度）；②以積極樂觀的心態(tài)對(duì)待厄運(yùn)；③堅(jiān)持的力量；④奇跡并非偶然；⑤在磨練中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。

二、從王林的法律援助的角度，適用論題：①心懷大愛，上善若水（最佳角度）；②把平凡的事情做到極致，那就是不平凡；③春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干；④人生的價(jià)值；⑤人生在于奉獻(xiàn)；⑥我的生命我做主；⑦無怨無悔的使命。

三、從社會(huì)的角度，適用論題：①法律援助的力量；②扶弱濟(jì)貧需要發(fā)揚(yáng)光大；③人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)，世界將變得無限光彩。④給奉獻(xiàn)者良好的人文環(huán)境；⑤給助人者以幫助。【失誤論題】①法律，是人民群眾享有的基本權(quán)益；②上天是有情感的。（解說：這則材料是對(duì)王林品質(zhì)的贊美，如果避重就輕，從上天、人民的角度上來尋求立意，就偏了）論證示例

例1

錚錚鐵骨男，有淚不輕彈

何為硬漢？誰(shuí)為鐵骨男兒？錚錚的鐵骨男兒，是岳飛在小人秦檜的陷害之下依然精忠報(bào)國(guó)的偉岸身軀；錚錚的鐵骨男兒，是李白面對(duì)權(quán)貴“我輩豈是蓬蒿人”的不屈吶喊；錚錚的鐵骨男兒，是譚嗣同臨死時(shí)“我自橫刀向天笑”的悲壯豪邁；錚錚的鐵骨男兒，是律師王林與病魔抗?fàn)帟r(shí)“擦干淚，往前走”的無畏。面對(duì)磨難，他們頑強(qiáng)不屈，一遍一遍地告誡自己：流淚是懦弱的表現(xiàn)，只有挺起腰桿，一切的坎坷才有可能被踩在腳下?！扒トf擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！敝灰軌颉耙Фㄇ嗌健?，絕不放棄，所有的風(fēng)吹雨打，都將會(huì)成為過眼云煙。你看，王林不是以超人的意志堅(jiān)定地活下來，并且不斷地奉獻(xiàn)自己?jiǎn)幔?/p>

例2

心懷大愛，上善若水

如果世界是一間小屋，那么關(guān)愛就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么關(guān)愛就是茫茫大海上的一盞明燈。被人關(guān)愛是一種美好的享受，關(guān)愛他人更是一種高尚美好的品德。湖北法援中心主任王林，把這份“關(guān)愛”做到了極致，他在一次次向素昧平生的人伸出援手的同時(shí)，也將仁愛的心和博大的胸懷裸露無遺。他要用法律援助的這把熊熊火炬，去溫暖每一個(gè)貧弱者。

達(dá)能兼濟(jì)天下固然寶貴，而窮亦不失愛心更見境界。將每一個(gè)人的不幸當(dāng)成自己的不幸，把關(guān)愛困弱、傳遞真情、奉獻(xiàn)他人看做做人的本分、國(guó)民的義務(wù)、樸實(shí)的尋求和人生的價(jià)值所在，這就是王林的本質(zhì)和品德，這就是王林的胸懷和境界。

有愛，有人生；有真情，有人生。在逆境中因愛而崛起，無論何時(shí)何地，都要胸懷大愛、上善若水，讓我們的生命更綻放異彩。

例3

扶弱濟(jì)貧需要發(fā)揚(yáng)光大

每個(gè)人的心中都有一種渴望，一種呼喚，企求擁有那一縷陽(yáng)光般的、熾熱的心，擁有那如一絲清風(fēng)般能拂去心中陰影的一聲安慰與鼓勵(lì)，特別是那些弱者，更需要這樣的關(guān)愛。正是基于這一點(diǎn)，湖北律師王林，拖著病弱之軀，孜孜不倦地奔走在“法律援助”這條道路上。但僅僅一個(gè)王林，他所能掬出的心力是渺小而綿薄的，若能有千千萬萬個(gè)“王林”站出來，獻(xiàn)身于法律援助事業(yè)，那么，在這份大愛的召喚之下，它所融匯并迸發(fā)出的力量便是宏大的，堅(jiān)不可摧的。它如“息壤”生發(fā)不止，它如“核子”聚變不滅，它如“多米諾骨牌”連綿不絕，它如春雨潤(rùn)物無聲滋濡心坎，它如陽(yáng)光驅(qū)走冷淡溫暖人間，它如大潮淘盡黃沙洗滌靈魂，它更如浩浩蕩蕩的春風(fēng)，讓我們的社會(huì)駛向更加文明與和諧的港灣。

“史上最溫暖圖書館”不拒乞丐入內(nèi)讀書

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2011年1月18日，杭州圖書館成了熱門話題：常常有乞丐和拾荒者到杭州圖書館閱覽，圖書館對(duì)他們唯一的要求，就是把手洗干凈再閱讀。而圖書館卻因此遭到一些讀者的投訴?！拔覠o權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開?！本褪呛贾輬D書館館長(zhǎng)褚樹青對(duì)投訴者說的這句話，在新浪微博上被轉(zhuǎn)發(fā)了數(shù)千次。

為求證，記者連線了褚館長(zhǎng)，然而，一向低調(diào)的他婉言謝絕了媒體的采訪。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，記者找到杭圖辦公室主任?！斑@也算新聞嗎？我們一直覺得，這是公共圖書館本來就應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任?！眲⒅魅误@訝地說。

記者來到杭州圖書館，除了外面漫天飛雪，一切如常——自修室內(nèi)幾乎滿座；白發(fā)的老人戴著耳機(jī)安適地窩在沙發(fā)上聽音樂；閱覽室里有民工模樣的人靜靜翻書。著名作家博爾赫斯說：“如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。”據(jù)悉，目前的杭州圖書館，正在努力向這個(gè)方向邁進(jìn)。多向運(yùn)用

眾生平等，人所共知；作為公共圖書館，每個(gè)人都有權(quán)利閱讀。但圖書館進(jìn)去乞丐和拾荒者像個(gè)傳說，幾天便紅遍網(wǎng)絡(luò)。

一、從公共圖書館行為的角度，適用論題：①給予公平的社會(huì)環(huán)境；②零門檻開放，向文明邁進(jìn)；③公益精神不動(dòng)搖；④做好服務(wù)，傳遞溫暖；⑤以人為本，熠熠生輝；⑥用尊重贏得尊重；⑦不是新聞的新聞。

二、從一些讀者投訴圖書館的角度，適用論題：①學(xué)會(huì)與所有人相處；②尊重他人的權(quán)利；③扔掉習(xí)慣性偏見；④職業(yè)沒有高低貴賤之分；⑤等級(jí)觀念依然根深蒂固；⑥物質(zhì)不富足并不代表精神貧窮。

三、從乞丐與拾荒者的角度，適用論題：①懂得享受公共資源；②邊緣人也有文化需求；③注意在圖書館里，你是一個(gè)讀者；④人會(huì)被環(huán)境所改變。

四、從社會(huì)反響的角度，適用論題：①媒體，你反思了嗎？②人人都需要有尊嚴(yán)地生活著；③將人格尊嚴(yán)回歸進(jìn)行到底；④巨大反響背后的思考；⑤加強(qiáng)享受公共資源意識(shí)；⑥建設(shè)文明、成熟的社會(huì)任重道遠(yuǎn)。論證示例

例1

給予公平的社會(huì)環(huán)境

公平的社會(huì)環(huán)境是人類社會(huì)不懈追求的理想，是衡量社會(huì)文明進(jìn)步的重要尺度。公平的社會(huì)環(huán)境，指的是每個(gè)人都擁有平等的生存、發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)。營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的前提。“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開?！别^長(zhǎng)表示，公共圖書館的精神就是要向所有人開放，特別是要給那些得不到教育機(jī)會(huì)的階層提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。給予公平的社會(huì)環(huán)境，再窮的人也能成功，而圖書館就是他們成功的第一個(gè)臺(tái)階。蘇格蘭的窮孩子安德魯·卡內(nèi)基，就是到美國(guó)后通過免費(fèi)的圖書館自學(xué)成才，并經(jīng)營(yíng)鋼鐵工業(yè)成為巨富的，他一生捐建了2500多座圖書館。著名作家博爾赫斯曾經(jīng)說過這樣一句話：“如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。”杭州圖書館對(duì)乞丐和農(nóng)民工開放是知識(shí)之暖，是文明之暖，是平等之暖，是公益之暖，期盼這樣的“暖聞”能夠有蝴蝶效應(yīng)，激發(fā)起更多地方的“暖聞”誕生。例2

學(xué)會(huì)與所有人相處

圖書館向乞丐開放，無非是承擔(dān)了應(yīng)有的責(zé)任。但依然遭到了一些讀者的投訴，引發(fā)了他們的不滿。這說明在不少人的心中、社會(huì)上根深蒂固地存在著一種對(duì)貧弱者排斥的情緒。這種排斥情緒帶來的社會(huì)表現(xiàn)，在不少城市的公共場(chǎng)合并不鮮見。不愿和拾荒者一起擠地鐵，厭惡和農(nóng)民工一起乘坐公交，乞丐在過街天橋上露宿，有的人捂著鼻子側(cè)身而過。表層的社會(huì)排斥可能是一個(gè)“白眼”，深層的社會(huì)排斥可就是交往、觀念、教育、職業(yè)等等的排斥?！疤?yáng)不會(huì)因?yàn)槠蜇ず褪盎恼叩纳矸荻芙^給予他們陽(yáng)光?！辈灰橐夂拓毴跽摺肮蔡幰皇摇?。存在就是合理，別因?yàn)樽约旱某梢娕c狹隘把合理消失掉，不要做一個(gè)所謂高高在上的人，這樣是對(duì)自己修養(yǎng)的最大的損害。

“學(xué)會(huì)與人共處”已成為全球化的一種基本學(xué)習(xí)需要。請(qǐng)從自身做起，培養(yǎng)同情心和愛心，使自己具有寬容和理解以及尊重精神。例3

媒體，你反思了嗎？

為何杭州圖書館向乞丐及附近農(nóng)民工免費(fèi)開放，會(huì)引起如此巨大的反響？為何會(huì)震撼無數(shù)網(wǎng)友讓大家心中涌起陣陣感動(dòng)？這說明，農(nóng)民工、乞丐等弱勢(shì)群體的人格尊嚴(yán)等被忽視到了何等程度！

通常，在很多人的眼里，諸如農(nóng)民工、乞丐是不能和自己平起平坐，也沒有和自己一起進(jìn)入圖書館、商場(chǎng)、娛樂場(chǎng)所的權(quán)利的。因?yàn)槊襟w中農(nóng)民工是來自鄉(xiāng)下，沒有文化，干最累最臟最苦的活兒；乞丐則很臟，或多或少有身體上的缺陷，是被城管驅(qū)趕的對(duì)象。媒體從未展示過農(nóng)民工、乞丐具有和常人一樣享有公共資源的權(quán)利，某種程度上，正是媒體的選擇性注意，造就了公眾的刻板成見。所以，大眾傳播媒體必須客觀、公正地報(bào)道，呈現(xiàn)農(nóng)民工等弱勢(shì)群體生活積極的一面，只有偏見從媒體上消失，有關(guān)農(nóng)民工、乞丐的刻板成見才會(huì)失去生存的土壤。

劉偉：要么趕緊死，要么精彩地活著

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2010年8月8日，在東方衛(wèi)視《中國(guó)達(dá)人秀》的舞臺(tái)上，一個(gè)失去雙臂的小伙子用雙腳在鋼琴上彈奏出了優(yōu)美的旋律，在場(chǎng)觀眾無不震驚。

他就是劉偉，一個(gè)普通的北京男孩。10歲時(shí)因?yàn)橐馔庥|電而失去了雙臂，但他沒有意志消沉，而是展開了另外一段人生：他開始學(xué)習(xí)游泳，后來因?yàn)樯o法做劇烈運(yùn)動(dòng)，只好放棄了這個(gè)愛好。19歲時(shí)，他開始學(xué)習(xí)用雙腳彈鋼琴，“我就是自己喜歡，這是我的興趣愛好，沒有人強(qiáng)迫過我?！睉{借超人的毅力和悟性，那段時(shí)間，劉偉每天練琴7小時(shí)，一年內(nèi)就達(dá)到了鋼琴7級(jí)的水平。

對(duì)于劉偉的表現(xiàn)，評(píng)委高曉松用“匪夷所思”來形容：“我們用手彈鋼琴都要練習(xí)很多年，何況你用腳！”伊能靜更是感動(dòng)到泣不成聲，她說自己看到了真正的達(dá)人：“真正的達(dá)人是用生命展示才華的人?！?/p>

面對(duì)評(píng)委的盛贊和觀眾如雷的掌聲，劉偉只說了一句話：“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！?多向運(yùn)用

懷著對(duì)鋼琴的愛好和對(duì)生命的熱愛，劉偉一路走來，成了真正的達(dá)人。

一、從生命意義的角度，適用論題：①用生命展示才華，用生命創(chuàng)造精彩；②活，就要活得精彩；③殘缺也可以美麗地綻放；④每個(gè)人都有屬于自己的精彩；⑤真正的達(dá)人用生命展現(xiàn)才華；⑥沒有任何人可以看輕你，除非你自己。

二、從生命過程的角度，適用論題：①苦難鑄造精彩；②總有一條路適合你；③命運(yùn)掌握在自己的手中；④不幸是砥礪意志的磨刀石；⑤對(duì)生命負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)。

三、從成功的角度，適用論題：①毅力，讓生活精彩；②世上無難事，只怕有心人；③自信者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝；④為自己點(diǎn)一盞信念之燈；⑤用堅(jiān)定回答苦難；⑥只要功夫深，無臂也能彈鋼琴；⑦堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，它就會(huì)開花；⑧意志的高度決定人生的高度；⑨不要輕易說不；⑩興趣造就奇跡。

四、從其他角度，適用論題：①天將降大任于斯人也，必先苦其心志；②上帝關(guān)上了你的門，一定會(huì)給你打開一扇窗；③上限就是給人突破的。論證示例

例1

殘缺也可以美麗地綻放

蝴蝶是由小小的蛹結(jié)繭磨礪蛻變而成的，但是，如果這只蛹是殘缺的呢？

劉偉，一個(gè)普通的北京男孩，命運(yùn)殘酷地折斷了他的“雙翼”，但他卻憑著自己的毅力實(shí)現(xiàn)了自己的鋼琴之夢(mèng)。站在中國(guó)達(dá)人秀的舞臺(tái)，在觀眾仍震撼于他那靈動(dòng)的雙腳給他們帶來的鋼琴盛宴時(shí)，他只說了一句：“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！彼囊痪湓捳鸷沉怂性趫?chǎng)的人。是的，他是在用盡一切努力精彩地活著。其他的人，甚至是健康的人在放棄自己的時(shí)候，他沒有向命運(yùn)低頭，他付出比別人多幾倍的努力，只為在這神州大地向世人證明：“殘缺也可以美麗地綻放！”

當(dāng)我們看到殘奧會(huì)上運(yùn)動(dòng)員獨(dú)臂馳騁于游泳池時(shí)，當(dāng)我們看到瑪麗用自己殘缺的身體舞出動(dòng)人心弦的舞蹈時(shí)，當(dāng)我們看到海倫·凱勒用自己的手給世人留下寶貴的財(cái)富時(shí)??我們明白了：殘缺也可以創(chuàng)造極致的美麗。例2

堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，它就會(huì)開花

夢(mèng)想是夜幕下的高月，寂寞地上揚(yáng)，卻照耀著夜行者的前方。但是，生活是殘酷的，當(dāng)現(xiàn)實(shí)折過來嚴(yán)絲合縫地貼在我們夢(mèng)想上時(shí)，它蓋住了夢(mèng)想。但總有人不相信殘酷，即使命運(yùn)給他的只有兩只空空的袖管，即使命運(yùn)給他的只是一襲爬滿蚤子的旗袍，他，劉偉，卻用音樂溫暖世界。

每當(dāng)想到劉偉的那句話：“要么趕緊死，要么精彩地活著。”我總忘不了他臉上堅(jiān)毅的表情。那是一種由于內(nèi)心的堅(jiān)定不屈波濤洶涌地對(duì)夢(mèng)想的熱情，由于一個(gè)追夢(mèng)人勇敢走出對(duì)未來迷惘的困境而散發(fā)出的一種高貴而決絕的信念，一種不顧一切的“危險(xiǎn)”的氣息，他讓那些懦弱無力的人更加怯懦，卻鼓舞著一個(gè)個(gè)有夢(mèng)的人勇敢向前。相信夢(mèng)想的力量，猶如相信太陽(yáng)終將沖破黑暗，暴風(fēng)雨中怒吼的海燕終將搏擊出自己的精彩那樣，才能使自己高高地凌駕于自己的命運(yùn)之上，像王者那樣傲視苦難。

例3

上帝關(guān)上了你的門，一定會(huì)給你打開一扇窗

有一句話說得好：上帝是公平的，如果他關(guān)上了你的門，一定會(huì)給你打開一扇窗。

我一直在想，這一句話，是不是為劉偉準(zhǔn)備的。失去雙臂，于劉偉和他的家人而言，無疑是晴天霹靂。如果沒有失去雙臂，劉偉也許會(huì)成為游泳健將，也可能成為有名的足球運(yùn)動(dòng)員，或者是其他行業(yè)的佼佼者?？墒菤埲痰纳系酆莺莸仃P(guān)上了劉偉通向健全大道的門，卻為他打開了另一扇窗——成就了這個(gè)震驚世界的無臂鋼琴演奏者。

劉偉創(chuàng)下了多少“匪夷所思”，我并不清楚，但我知道，這一扇關(guān)上的大門，沒有擋住射進(jìn)他生命的陽(yáng)光。

缺錢不缺德

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鄭定祥是萬州城里的一位“棒棒”，現(xiàn)已58歲，老婆常年患病在家。2011年第一天，他老婆打來電話說，天太冷又感冒了，前兩天輸液又花了100多元錢，讓他寄點(diǎn)錢回去。老伴告訴他，上次買回去的棉衣很暖和，給孫子當(dāng)棉被蓋正合適，希望他過年的時(shí)候再帶件回去。老婆一直嘀咕：有了棉衣就不會(huì)感冒了，也花不了那么多藥費(fèi)。希望他在城里帶件棉衣回去過年。沒想到，這天，老鄭真的運(yùn)氣來了：幫人挑了價(jià)值近萬元的羽絨服，不料雇主走丟了。老人一直等了5天。這5天：1月1日：“撿”兩包貨物，等候雇主到天黑。1月2日：不顧感冒發(fā)燒，通過派出所找雇主。1月3日：在原路上等待，還是沒有找到雇主。1月4日：一大早就出門，沿街尋找雇主無果。1月5日：他實(shí)在沒轍了，通過媒體尋找雇主?！帮w來橫財(cái)，拿回家得了。”一件不過分吧？就算是雇主感謝也得送件衣服。老鄭想起了路人的勸說。好是好，畢竟不是自己的錢買的！老鄭還是決定要交還雇主。他說哪怕是當(dāng)“棒棒”，講的就是誠(chéng)信。他的行為告訴人們：人窮志不窮，缺錢不一定就缺德。

該報(bào)道在網(wǎng)上迅速掀起了一波關(guān)注的熱潮，有網(wǎng)友稱贊“他是中國(guó)的脊梁”，還有人甚至將老鄭的一句“缺錢不缺德”寫進(jìn)了個(gè)性簽名。多向運(yùn)用

一、從鄭老漢風(fēng)雨中苦尋雇主的角度，適用論題：①要有敬業(yè)精神；②人窮志不短；③堅(jiān)守道德的底線；④誠(chéng)信；⑤缺錢，但不能缺德；⑥心靈的選擇；

二、從社會(huì)對(duì)鄭定祥老人行為的強(qiáng)烈反響，適用論題：①時(shí)代呼喚道德的回歸；②品德高尚，自會(huì)受人尊重；③中國(guó)的希望；④道德的力量。

三、從其他角度，適用論題：①“缺錢不缺德”為什么成最給力流行語(yǔ)？要讓缺錢不缺德者有德又有錢；②缺錢不缺德，彰顯人間真善美；③“缺錢不缺德”流行說明什么？④缺錢不缺德還盼政府多“給力”；⑤“缺錢不缺德”容易，“不缺錢不缺德”難；⑥“缺錢不缺德”，點(diǎn)醒中國(guó)人。論證示例

例1

時(shí)代呼喚道德的回歸

不知從什么時(shí)候開始，在我們的身邊助人為樂的人少了，毫不利己專門利人的事少了；相反，自私自利、爾虞我詐、卑鄙無恥的人和事多了。不知從什么時(shí)候開始，人們狂熱地追求著金錢，為了金錢不惜傷天害理、喪盡天良，道德的淪喪到了無以復(fù)加的地步。所以有人說，生活在這個(gè)金錢至上的時(shí)代是一個(gè)莫大的悲哀?？上驳氖?，在我們的生活中，時(shí)不時(shí)還可以看到閃耀著道德光芒的人們。一個(gè)挑夫——鄭定祥老人用他自身的行動(dòng)告訴人們：人可以缺錢，但不可以缺德。真是一石激起千層浪，老鄭的這一行動(dòng)引起了社會(huì)極大的反響：人們紛紛以各種方式表達(dá)了對(duì)鄭定祥的支持和尊重，并且開始反省自己，思索活著的意義和價(jià)值。讓我們一起呼喚道德的回歸，盡管任重而道遠(yuǎn)，但只要我們有決心，相信“星星之火”，終有一天會(huì)成為“燎原”之勢(shì)。例2

缺錢不缺德，還盼政府多“給力”

一個(gè)山城的棒棒，自身有如此多的困難困擾他，但是在道德與私欲面前，他果斷地選擇了道德，著實(shí)令人敬佩。不能否認(rèn)，不缺德完全是一個(gè)人素養(yǎng)的真實(shí)體現(xiàn)。社會(huì)正需要“不缺德”的風(fēng)尚普及開來。但在目前的現(xiàn)實(shí)情況下，這種風(fēng)尚很大程度上需要政府的“給力”。這種“給力”包括三個(gè)方面：一是大力宣傳不缺德的好人好事，讓人人都自覺履行不缺德的行為。二是對(duì)于在不缺德上表現(xiàn)優(yōu)秀的人，要給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)和宣傳。尤其像老鄭這樣家境貧困者，更要給予物質(zhì)上的資助，讓不缺德者能體會(huì)到社會(huì)和政府的溫暖，將此優(yōu)良傳統(tǒng)延續(xù)下去。而對(duì)于缺德者也要曝光和批評(píng)。和諧社會(huì)不需要缺德行為的存在。三是逐步建立并完善道德榜樣評(píng)選獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)制。無論社會(huì)發(fā)展到什么程度，道德是一個(gè)永恒主題，沒有道德任何一種社會(huì)都是有欠缺的，就像一個(gè)人身上沒有衣服一樣。但愿老鄭的等待，能成為我們?nèi)巳说陌駱印?/p>

第五篇：高中語(yǔ)文素材積累

素材積累：

1.《史記·越王勾踐世家》：范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」種見書，稱病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：「子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。」種遂自殺。

2.滅秦興漢之將：韓信

秦末，四處烽煙四起，秦之統(tǒng)治，岌岌可危，項(xiàng)羽劉邦，逐鹿中原，韓信者，幼年受胯下之辱，勵(lì)精圖志，學(xué)兵法，為萬人敵，與趙背水一戰(zhàn)3萬滅其20萬！一時(shí)所向披靡，后從漢明修棧道，暗渡陳倉(cāng)，襲強(qiáng)楚之不備，及霸王自刎，天下初定，兔死狗烹，陳平，呂后，蕭何共謀之，被誅于長(zhǎng)樂宮鐘室！

3.改革強(qiáng)國(guó)之變法家：商鞅

秦何以為強(qiáng)，變法也，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)“賞不遺匹夫，刑不避大夫，使天下之利系處于一孔”的基本國(guó)策。秦內(nèi)修明政理以儲(chǔ)軍國(guó)之資，外開疆辟壤與列國(guó)爭(zhēng)衡。經(jīng)變法后的虎狼之師與東方列國(guó)大小百余戰(zhàn)，共計(jì)殲滅六國(guó)軍隊(duì)一百五十余萬。在“伏尸百萬，流血千里”的大戰(zhàn)場(chǎng)上，冷血的秦人踏著六國(guó)之人的尸骨與鮮血走上了統(tǒng)一之路。而變法之創(chuàng)者商殃，也跟吳起一樣因?yàn)榈米镔F戚，而被車裂于市，悲哉！

4.項(xiàng)羽自刎烏江畔，不知退，不明白“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒?！辈粫?huì)利用“多才俊”的“江東子弟”，以退為進(jìn)，重整旗鼓，“卷土重來”，遺恨烏江。

5.《燭之武??》秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。6.《過秦論》 7.鮑叔薦管仲：

春秋時(shí)，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭(zhēng)奪王位而戰(zhàn)。鮑叔助小白，管仲助糾。雙方交戰(zhàn)中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險(xiǎn)遭喪命。后來小白做了齊國(guó)國(guó)君，即齊桓公。齊桓公執(zhí)政后，任命鮑叔為相國(guó)。可鮑叔心胸寬廣，有智人之明，堅(jiān)持把管仲推薦給桓公。他說：“只有管仲能擔(dān)任相國(guó)要職，我有五個(gè)方面比不上管仲：寬惠安民，讓百姓聽從君命，我不如他：治理國(guó)家，能確保國(guó)家的根本權(quán)益，我不如他；講究忠信，團(tuán)結(jié)好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來效法，我不如他；指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，使百姓更加勇敢，我不如他?！饼R桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國(guó)。管仲擔(dān)任相國(guó)后，協(xié)助桓公在經(jīng)濟(jì)、內(nèi)政、軍事方面進(jìn)行改革，數(shù)年之間，齊轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，成為春秋前期中原經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的強(qiáng)國(guó)，齊桓公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業(yè)。

8.三尺巷 又名六尺巷。清代開國(guó)狀元傅以漸，在京城為秘書院大學(xué)士，家中因?yàn)檎m紛，修書一封，希望他能為家中撐腰。收到家人來書，遂修一紙家書：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。家人看后，自感慚愧，主動(dòng)讓出三尺，鄰居知道后，也深感慚愧，讓出三尺來，于是就形成了今天的六尺巷.9.林肯在競(jìng)選總統(tǒng)前夕，他在參議院演說時(shí)，遭到一個(gè)參議院的羞辱，那參議員說：“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住自己是個(gè)鞋匠的兒子。” “我非常感謝你使我記起了我的父親，他已經(jīng)過世了，我一定記住你的忠告，我知道我做總統(tǒng)無法像我父親做鞋匠那樣做得好。” 參議院陷入了一片沉默。他轉(zhuǎn)過頭來對(duì)那個(gè)傲慢的議員說：“據(jù)我所知，我的父親以前也為你的家人做過鞋子，如果你的鞋子不合腳，我可以幫你改正它。雖然我不是偉大的鞋匠，但我從小就跟我的父親學(xué)會(huì)了做鞋子的技術(shù)?！比缓?，他又對(duì)所有的參議員說：“對(duì)參議院的任何人都一樣，如果你 們穿的那雙鞋是我父親做的，而他們需要修理或改善，我一定盡可 ”能的幫忙。但有一點(diǎn)抷可以肯定，他的手藝是無人能比的。說到這里，所有的嘲笑化作了真誠(chéng)的掌聲。有人批評(píng)林肯總統(tǒng)對(duì)待政敵的態(tài)度：“你為什么試圖讓他們變成朋友呢？你應(yīng)該想辦法打擊他們，消滅他們才對(duì)?！?“我們難道不是在消滅政敵嗎？當(dāng)我們成為朋友時(shí)，政敵就不存在了?！绷挚峡偨y(tǒng)溫和地說。這就是林肯總統(tǒng)消滅政敵的方法，將敵人變成朋友。他，兩度被選為美國(guó)總統(tǒng)。

10.楚莊王絕纓 ：楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王曰：“今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓持之，趣火來上，視絕纓者?！蓖踉唬骸百n人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節(jié)而辱士乎？”乃命左右曰：“今日與寡人飲，不絕冠纓者不懽?！比撼及儆杏嗳私越^去其冠纓而上火，卒盡懽而罷。居三年，晉與楚戰(zhàn)，有一臣常在前，五合五奮，首卻敵，卒得勝之，莊王怪而問曰：“寡人德薄，又未嘗異子，子何故出死不疑如是？”對(duì)曰：“臣當(dāng)死，往者醉失禮，王隱忍不加誅也；臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報(bào)王也，常愿肝腦涂地，用頸血湔敵久矣，臣乃夜絕纓者。”遂敗晉軍，楚得以強(qiáng)。

援：本義，牽扯，拉。趣：同“促”，催促。湔：濺灑。

懽 huān ：同“歡”（有記載說這位大臣叫唐狡）11.華沙之跪

發(fā)生在1970年12月7日，指西德總理威利·勃蘭特在華沙猶太隔離區(qū)起義紀(jì)念碑前下跪一事。當(dāng)天西德與波蘭簽訂了華沙條約。勃蘭特在紀(jì)念碑前敬獻(xiàn)花圈后，突然自發(fā)下跪并且為在納粹德國(guó)侵略期間被殺害的死難者默哀。這一舉動(dòng)引起德國(guó)國(guó)內(nèi)乃至世界各國(guó)的驚動(dòng)。無可否認(rèn)，華沙之跪極大的提高了勃蘭特和德國(guó)在外交方面的形象，為此，1971年勃蘭特獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)，華沙之跪也被標(biāo)志為戰(zhàn)后德國(guó)與東歐諸國(guó)改善關(guān)系（新東歐政策）的重要里程碑.12.別看魏征狀貌不逾中人，卻有膽有略.是唐朝著名的諫諍之臣。有一次，太宗皇帝得到一只特別好的鷂鷹，非常喜歡，在朝廷上把它架在胳膊上，逗著它玩兒。正玩得高興的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見魏征走來，急忙把鷂鷹揣在懷里藏了起來。魏征奏起事來，沒完沒了，說個(gè)不停，太宗皇帝也不敢動(dòng)。等魏征告辭后，急從懷中掏出鷂鷹，結(jié)果早給憋死了.一次，唐太宗怒氣沖沖地回到后宮對(duì)皇后長(zhǎng)孫氏說，總有一天，我要?dú)⒌暨@個(gè)“鄉(xiāng)巴佬”。長(zhǎng)孫皇后忙問殺誰(shuí)?太宗說，魏征常常在朝堂上當(dāng)眾刁難他，使他下不了臺(tái)?；屎舐犃?，連忙向太宗道喜說，魏征之所以敢當(dāng)面直言，是因?yàn)楸菹履速t明之君??！明君有賢臣，歡喜還來不及，怎能妄開殺戒呢?太宗恍然大悟，此后更是“勵(lì)精政道”，虛心納諫，對(duì)魏征倍加敬重。魏征也進(jìn)諫如故，“思竭其用、知無不言”，從不畏龍顏之怒。由是，君臣合璧，相得益彰，終于開創(chuàng)了大唐“貞觀之治”的輝煌盛世。

魏征死后，太宗如喪考妣，慟哭長(zhǎng)嘆，說出了那句千古名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失??魏征殂逝，遂亡一鏡矣

13.退避三舍：

晉公子重耳（晉文公）逃亡在楚國(guó)時(shí)，楚王收納了他，楚王問他將來怎樣報(bào)答自己。重耳說，如果將來晉楚交兵，“退避三舍”。后來晉楚在城濮交戰(zhàn)，晉文公遵守諾言，把軍隊(duì)撤九十里。

14.李娜，1982年2月26日出生在湖北省武漢市，中國(guó)女子網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員，亞洲第一位大滿貫女子單打冠軍得主，亞洲女單世界排名最高選手。畢業(yè)于華中科技大學(xué)。2014年9月19日，亞洲首位網(wǎng)球大滿貫得主李娜正式宣布退役（長(zhǎng)期傷?。?。