第一篇：劉禹錫范文

劉禹錫

《浪淘沙詞九首》其九

唐·劉禹錫

莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

劉禹錫與白居易并稱(chēng)“劉白”。與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”。彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者。，其為名流推重如此。

劉禹錫當(dāng)時(shí)任屯田員外郎、判度支鹽鐵案，與王叔文、王侄、柳宗元同為政治革新的核心人物，稱(chēng)為“二王劉柳”。革新只進(jìn)行了半年，就遭到宦官、藩鎮(zhèn)的強(qiáng)烈反對(duì)。順宗被迫退位，憲宗即位。九月，革新失敗，王叔文被賜死。劉禹錫初貶為南常德）司馬。同時(shí)貶為遠(yuǎn)州司馬的共八人，史稱(chēng)“八司馬”。

第二篇：劉禹錫

劉禹錫（772－842），漢族。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，自稱(chēng)是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。具體是什么身世，我們目前還沒(méi)有得到考證。唐代中晚期著名詩(shī)人、哲學(xué)家、文學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。

后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒(méi)有自甘沉淪，而是以積極樂(lè)觀的精神進(jìn)行創(chuàng)作，積極向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《采菱行》等仿民歌體詩(shī)歌。

一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩(shī)句“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。后被任命為江州刺史，在那里創(chuàng)作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫(xiě)了著名的《西塞山懷古》：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！边@首詩(shī)為后世的文學(xué)評(píng)論家所激賞，認(rèn)為是含蘊(yùn)無(wú)窮的唐詩(shī)杰作。

后來(lái)，幾經(jīng)多次調(diào)動(dòng)，劉禹錫被派往蘇州擔(dān)任刺史。當(dāng)時(shí)蘇州發(fā)生水災(zāi)，饑?guó)櫛橐?。他上任以后開(kāi)倉(cāng)賑饑，免賦減役，很快使人民從災(zāi)害中走出，過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活。蘇州人民愛(ài)戴他，感激他，就把曾在蘇州擔(dān)任過(guò)刺史的韋應(yīng)物、白居易和他合稱(chēng)為“三杰”，建立了三賢堂。唐文宗也對(duì)他的政績(jī)予以褒獎(jiǎng)，賜給他紫金魚(yú)袋。

劉禹錫晚年回到洛陽(yáng)，任太子賓客加檢校禮部尚書(shū)，與朋友交游賦詩(shī)，生活閑適。死后被追贈(zèng)為戶(hù)部尚書(shū)。

其詩(shī)現(xiàn)存800余首。其學(xué)習(xí)民歌，反映民眾生活和風(fēng)土人情的詩(shī)，題材廣闊，風(fēng)格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩(shī)往往以寓言托物手法，抨擊鎮(zhèn)壓永貞革新的權(quán)貴，涉及較廣的社會(huì)現(xiàn)象。晚年所作，風(fēng)格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽(yáng)時(shí)，與白居易共創(chuàng)《憶江南》詞牌。

劉禹錫死后，被葬在了河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）。編輯本段劉禹錫詩(shī)集

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

秋風(fēng)引

何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群。

朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞。

秋詞

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

秋詞

山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。

再游玄都觀

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。

種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)。

望洞庭

湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。

江南春

新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。

行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

竹枝

白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。

南人上來(lái)歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情。

竹枝

瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來(lái)難。

長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

竹枝

山上層層桃李花，云間煙火是人家。

銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。

竹枝

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。

竹枝

巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝。

個(gè)里愁人腸自斷，由來(lái)不是此聲悲。

竹枝

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

竹枝

楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。

今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。

竹枝

江上春來(lái)新雨晴，瀼西春水縠紋生。

橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行。

竹枝

兩岸山花似雪開(kāi)，家家春酒滿銀杯。

昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(lái)。

竹枝

城西門(mén)外滟滪堆，年年波浪不能摧。

懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來(lái)。

竹枝

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。

憑寄狂夫書(shū)一紙，住在成都萬(wàn)里橋。

步虛詞

阿母種桃云海際，花落子城二千歲。

海風(fēng)吹折最繁枝，跪捧瓊盤(pán)獻(xiàn)天帝。

步虛詞

華表千年一鶴歸，凝丹為頂雪為衣。

星星仙語(yǔ)人聽(tīng)盡，卻向五云翻翅飛。

拋球樂(lè)

五色繡團(tuán)圓，登君玳瑁筵。

最宜紅燭下，偏稱(chēng)落花前。

上客如先起，應(yīng)須贈(zèng)一船。

拋球樂(lè)

春早見(jiàn)花枝，朝朝恨發(fā)遲。

及看花落后，卻憶未開(kāi)時(shí)。

幸有拋球樂(lè)，一杯君莫辭。

紇那曲

楊柳郁青青，竹枝無(wú)限情。

同郎一回顧，聽(tīng)唱紇那聲。

紇那曲

踏曲興無(wú)窮，調(diào)同辭不同。

愿郎千萬(wàn)壽，長(zhǎng)作主人翁。

浪淘沙

九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

浪淘沙

八月濤聲吼地來(lái)，頭高數(shù)丈觸山回。

須臾卻入海門(mén)去，卷起沙堆似雪堆。

浪淘沙

流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。

令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。

浪淘沙

洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見(jiàn)瓊沙。

無(wú)端陌上狂風(fēng)急，驚起鴛鴦出浪花。

浪淘沙

莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。

千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金。

浪淘沙

汴水東流虎眼紋，清淮曉色鴨頭春。

君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。

浪淘沙

濯錦江邊兩岸花，春風(fēng)吹浪正淘沙。

女郎剪下鴛鴦錦，將向中流定晚霞。

浪淘沙

日照澄洲江霧開(kāi)，淘金女伴滿江隈。

美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來(lái)。

浪淘沙

鸚鵡洲頭浪飐沙，青樓春望日將斜。

銜泥燕子爭(zhēng)歸舍，獨(dú)自狂夫不憶家。

楊柳枝

塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹(shù)小山詞。

請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝。

楊柳枝

御陌青門(mén)拂地垂，千條金縷萬(wàn)條絲。

如今綰作同心結(jié)，將贈(zèng)行人知不知。

楊柳枝

輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。

春盡絮飛留不得，隨風(fēng)好去落人家。

楊柳枝

南陌東城春草時(shí)，相逢何處不依依。

桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發(fā)揮。

楊柳枝

城外春風(fēng)吹酒旗，行人揮袂日西時(shí)。

長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離。

楊柳枝

揚(yáng)子江頭煙景迷，隋家宮樹(shù)拂金堤。

嵯峨猶有當(dāng)時(shí)色，半蘸波中水鳥(niǎo)棲。

楊柳枝

迎得春光先到來(lái)，輕黃淺綠映樓臺(tái)。

只緣裊娜多情思，更被春風(fēng)長(zhǎng)挫摧。

楊柳枝

巫峽巫山楊柳多，朝云暮雨遠(yuǎn)相和。

因想陽(yáng)臺(tái)無(wú)限事，為君回唱竹枝歌。

楊柳枝

鳳闕輕遮翡翠幃，龍墀遙望麴塵絲。

御溝春水相輝映，狂殺長(zhǎng)安年少兒。

楊柳枝

花萼樓前初種時(shí)，美人樓上斗腰肢。

如今拋擲長(zhǎng)街里，露葉如啼欲恨誰(shuí)。

楊柳枝

煬帝行宮汴水濱，數(shù)株殘柳不勝春。

晚來(lái)風(fēng)起花如雪，飛入宮墻不見(jiàn)人。

楊柳枝

金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風(fēng)吹。

城東桃李須臾盡，爭(zhēng)似垂楊無(wú)限時(shí)。

踏歌詞

春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。

唱盡新詞歡不見(jiàn)，紅窗映樹(shù)鷓鴣鳴。

踏歌詞

桃蹊柳陌好經(jīng)過(guò)，鐙下妝成月下歌。

為是襄王故宮地，至今猶自細(xì)腰多。

踏歌詞

新詞宛轉(zhuǎn)遞相傳，振袖傾鬟風(fēng)露前。

月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。

踏歌詞

日暮江南聞竹枝，南人行樂(lè)北人悲。

自從雪里唱新曲，直到三春花盡時(shí)。

憶江南

春去也，多謝洛城人。

弱柳從風(fēng)疑舉袂，叢蘭帙浥露似沾巾，獨(dú)坐亦含顰。

憶江南

春去也，共惜艷陽(yáng)年。

猶有桃花流水上，無(wú)辭竹葉醉尊前，惟待見(jiàn)青天。

瀟湘神

湘水流，湘水流，九疑云物至今秋。

若問(wèn)二妃何處所，零陵芳草露中愁。

瀟湘神

斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。

楚客欲聽(tīng)瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(shí)。

西塞山懷古

王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

今日聞君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

編輯本段劉禹錫與《烏衣巷》詩(shī)慨談

吳冀齡

劉禹錫的《烏衣巷》詩(shī)云:“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這首詩(shī)，是劉禹錫組詩(shī)《金陵五題》之一，其以即小見(jiàn)大的手法描寫(xiě)貴族的盛衰變化，而后兩句，千載傳誦，膾炙人口。

通常，這后兩句詩(shī)的解釋是:從前在王謝世族廣廈華堂中筑巢燕子，現(xiàn)在則因?yàn)槟切┑谡呀?jīng)蕩然無(wú)存了，所以只好飛到普通老百姓家去筑巢了。此處，通過(guò)燕子遷飛筑巢的變化來(lái)反映人事變化，讓人不禁感慨人世之滄桑。

此外，施補(bǔ)華在《峴庸說(shuō)詩(shī)》中另有說(shuō)法，云:“若作燕子他去，便果。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無(wú)窮，用筆極曲?！边@里，提出了“王謝堂”與“尋常百姓家”是兩碼事還是一碼事的問(wèn)題，但感慨系之，似亦無(wú)關(guān)大局。

但是，離奇怪誕的是，有人曾從此詩(shī)本事上偷梁換柱，別出奇說(shuō)。劉斧《青瑣摭遺》引宋張敦頤《六朝事跡》云:“王榭，金陵人，世以航海為業(yè)。一日，海中失船，泛一木登岸，見(jiàn)一翁一嫗，皆衣皂。至所居，乃烏衣國(guó)也，以女妻之。既久，榭思?xì)w，復(fù)乘云軒泛海。至家，有二燕棲于梁上，榭以手招之，即飛來(lái)臂上，取片紙書(shū)小詩(shī)，系于燕尾，曰:?談到華胥國(guó)上來(lái)，至人終日苦憐才；云軒飄去無(wú)消息，灑淚臨風(fēng)幾百回。?及來(lái)春，燕復(fù)飛來(lái)，榭見(jiàn)身上有詩(shī)云:?昔日相逢皆冥數(shù)，如今睽遠(yuǎn)是生離；來(lái)春縱有相思字，三月天南無(wú)燕飛?。至來(lái)歲，燕竟不至。因目榭所居為烏衣巷，故劉禹錫有詩(shī)云?……烏衣巷口……?也?！边@樣，以“木”字偏旁換“言”字偏旁而以榭代謝，則分明是王姓，謝姓兩家族族姓便輕松地變成“王榭”一人；加之又塞進(jìn)了子虛烏有的燕翼傳書(shū)，使原本寄帥古興懷感慨的詩(shī)意徹底變了味，變成了劉禹錫追戀舊歡的情歌。倘此偏偏又被素有詩(shī)豪稱(chēng)謂的劉禹錫聞見(jiàn)，真不知其感慨又將如之何？奈之何？

劉禹錫 詩(shī)風(fēng)

劉禹錫及其詩(shī)風(fēng)頗具獨(dú)特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，確實(shí)感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，始終跳動(dòng)著一顆斗士的靈魂；寫(xiě)下《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩(shī)文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗，并從不同方面強(qiáng)化著他的詩(shī)人氣質(zhì)。他說(shuō)：“我本山東人，平生多感慨”(《謁柱山會(huì)禪師》)。這種“感慨”不僅增加了其詩(shī)耐人涵詠的韻味，而且極大地豐富了其詩(shī)的深度和力度。

劉禹錫的詩(shī)，無(wú)論短章長(zhǎng)篇，大都簡(jiǎn)捷明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢(shì)。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜?jiǎng)愈v禽。……不因感衰節(jié)，安能激壯心”(《學(xué)阮公體三首》其二)、“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”（《始聞秋風(fēng)》）這類(lèi)詩(shī)句，寫(xiě)得昂揚(yáng)高舉，格調(diào)激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！?《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹(shù)小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》?！?《楊柳枝詞九首》其一)就詩(shī)意看，這兩篇作品均簡(jiǎn)練爽利，曉暢易解，但透過(guò)一層看，便會(huì)領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來(lái)的樂(lè)觀精神，一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。睛空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

全詩(shī)一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由境界的無(wú)限向往之情。胸次特高，骨力甚健。

劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩(shī)僧的皎然和靈澈，據(jù)其《澈上人文集紀(jì)》自述，當(dāng)時(shí)他“方以?xún)慎謭?zhí)筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經(jīng)歷對(duì)其后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作影響很深。那么，皎然、靈澈的詩(shī)歌主張是怎樣的呢？皎然有《詩(shī)式》論詩(shī)，特別注意兩方面，一是主張苦思鍛煉，要求詩(shī)人在對(duì)詞句加以精心錘煉之后復(fù)歸自然，他認(rèn)為這種自然才是詩(shī)的極致；二是極重視詩(shī)歌意蘊(yùn)深遠(yuǎn)而氣韻朗暢高揚(yáng)的境界，認(rèn)為“取境偏高，則一首舉體便高，取境偏逸，則一首舉體便逸”。而這“境”即意境來(lái)自創(chuàng)作主體的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”（《答俞校書(shū)冬夜》），即詩(shī)人主觀心境與審美觀照乃是最重要的。靈澈沒(méi)有詩(shī)論傳世，但據(jù)權(quán)德輿《送靈澈上人廬山回歸沃州序》說(shuō)，他“心冥空無(wú)而跡寄文字，故語(yǔ)甚夷易，如不出常境，而諸生思慮終不可至……知其心不待境靜而靜”；又說(shuō)他常“拂方袍，坐輕舟，溯沿鏡中，靜得佳句，然后深入空寂，萬(wàn)慮洗然”，可見(jiàn)靈澈也重視在主體的靜默觀照中贏得意境的空靈深邃，而且語(yǔ)言也是追求自然的。這些見(jiàn)解一方面受到大歷、貞元詩(shī)風(fēng)影響，講究字詞錘煉，不露痕跡，一方面則來(lái)源于佛教重視“心”即主觀體驗(yàn)感受的思想。劉禹錫深信佛教，得其中三昧，在很多年以后他還說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景”（《董氏武陵集紀(jì)》），前句即指語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過(guò)錘煉與潤(rùn)飾使詩(shī)歌的語(yǔ)言既精巧又自然，而反對(duì)多用生僻字眼，提出“為詩(shī)用僻字，須有來(lái)處……

后輩業(yè)詩(shī)，即須有據(jù)，不可率爾道也”（《劉賓客嘉話錄》）；

另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵詩(shī)引》中他曾說(shuō)：

能離欲則方寸地虛，虛而萬(wàn)景入；入必有所泄，乃形于詞?！蚨ǘ镁?，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗。

定，是排除雜念的觀照，慧，是一種靈感的獲得。這樣寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)，便能容納更豐富的內(nèi)涵，有著更深的意境。因此，劉禹錫的詩(shī)大多自然流暢、簡(jiǎn)練爽利，同時(shí)具有一種空曠開(kāi)闊的時(shí)間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”（《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》），“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），都是他對(duì)歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩(shī)里，不僅有開(kāi)闊的視界，而且有一種超時(shí)距的跨度，顯示出歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)在這里的交融。

劉禹錫的詠史詩(shī)十分為人稱(chēng)道。這些詩(shī)以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊(yùn)涵了很深的感慨，如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。

王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。（《西塞山懷古》）

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（《烏衣巷》）

前一首是詩(shī)人站在西塞山遠(yuǎn)眺的感慨，在他心中，是一種永恒與短暫的強(qiáng)烈對(duì)比：千帆競(jìng)發(fā)、鐵鎖沉江，無(wú)論是戰(zhàn)降治亂、分裂統(tǒng)一，這一切比起默默無(wú)言的大自然來(lái)，都不過(guò)是過(guò)眼煙云，瞬間即逝。后一首則通過(guò)王謝這些士族的舊跡變?yōu)閷こ０傩占业臍v史變遷，呈現(xiàn)了人們心靈深處常有的對(duì)一切繁華與高貴都會(huì)被時(shí)間洗刷凈盡的嘆息。

劉禹錫的山水詩(shī)，也改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫(xiě)一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開(kāi)闊景象，如“水底遠(yuǎn)山云似雪，橋邊平岸草如煙”（《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈(zèng)樂(lè)天兼見(jiàn)示》），“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”（《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》：

湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。

在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩(shī)人的主觀情感，構(gòu)成了一種恬靜平和的氛圍。

不過(guò)，雖然劉禹錫說(shuō)過(guò)“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實(shí)還是要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生理想；他的性格也比較倔強(qiáng)，所以盡管受佛教徒影響，他卻不像后期的白居易那樣，時(shí)而滿足，時(shí)而頹廢，詩(shī)中倒是常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開(kāi)朗的精神。如《秋詞》二首之一：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！薄锻瑯?lè)天登棲靈寺塔》：“步步相攜不覺(jué)難，九層云外倚欄桿。忽然語(yǔ)笑半天上，無(wú)限游人舉眼看?！倍加幸环N高揚(yáng)的力量。由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開(kāi)闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感，劉禹錫的詩(shī)歌便顯得既清峻又明朗。

此外還應(yīng)該提到他受民歌影響所寫(xiě)的一些詩(shī)篇。皎然、靈澈等人生活在民歌興盛的吳地，而在禪宗看來(lái)，民歌率直自然、活潑樸素，正是語(yǔ)言的極致，所以他們也曾汲取民歌的特色來(lái)寫(xiě)詩(shī)，這無(wú)疑對(duì)劉禹錫有一定影響；劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，如《白鷺兒》：

白鷺兒，最高格。毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨(dú)凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無(wú)云，飛去入遙碧。

詩(shī)以隱喻方式寫(xiě)自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等，都很樸素自然、清新可愛(ài)，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：

江南江北望煙波，入夜行人相應(yīng)歌。桃葉傳情竹枝怨，水流無(wú)限月明多。（《堤上行》三首之二）

楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。（《竹枝詞》二首之一）

編輯本段劉禹錫墓

一代詩(shī)豪劉禹錫死后，被葬在了河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）。滎陽(yáng)市政府在劉禹錫墓的基礎(chǔ)上，耗巨資建設(shè)了占地280多畝的大型文化主題公園----劉禹錫公園。

劉禹錫墓位于滎陽(yáng)市城東二十里鋪鄉(xiāng)(今豫龍鎮(zhèn))狼窩劉村南高地上，古稱(chēng)檀山。墓北距鄭州至上街公路約70米，坐北面南，有圓形土冢，冢高約7.5米，周長(zhǎng)約20米。據(jù)民國(guó)《滎陽(yáng)縣志》載：“劉禹錫墓在檀山。

劉禹錫（772－842），漢族。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，自稱(chēng)是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。具體是什么身世，我們目前還沒(méi)有得到考證。唐代中晚期著名詩(shī)人、哲學(xué)家、文學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。

后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒(méi)有自甘沉淪，而是以積極樂(lè)觀的精神進(jìn)行創(chuàng)作，積極向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《采菱行》等仿民歌體詩(shī)歌。

一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩(shī)句“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。后被任命為江州刺史，在那里創(chuàng)作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫(xiě)了著名的《西塞山懷古》：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！边@首詩(shī)為后世的文學(xué)評(píng)論家所激賞，認(rèn)為是含蘊(yùn)無(wú)窮的唐詩(shī)杰作。

后來(lái)，幾經(jīng)多次調(diào)動(dòng)，劉禹錫被派往蘇州擔(dān)任刺史。當(dāng)時(shí)蘇州發(fā)生水災(zāi)，饑?guó)櫛橐啊Ｋ先我院箝_(kāi)倉(cāng)賑饑，免賦減役，很快使人民從災(zāi)害中走出，過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活。蘇州人民愛(ài)戴他，感激他，就把曾在蘇州擔(dān)任過(guò)刺史的韋應(yīng)物、白居易和他合稱(chēng)為“三杰”，建立了三賢堂。唐文宗也對(duì)他的政績(jī)予以褒獎(jiǎng)，賜給他紫金魚(yú)袋。

劉禹錫晚年回到洛陽(yáng)，任太子賓客加檢校禮部尚書(shū)，與朋友交游賦詩(shī)，生活閑適。死后被追贈(zèng)為戶(hù)部尚書(shū)。

其詩(shī)現(xiàn)存800余首。其學(xué)習(xí)民歌，反映民眾生活和風(fēng)土人情的詩(shī)，題材廣闊，風(fēng)格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩(shī)往往以寓言托物手法，抨擊鎮(zhèn)壓永貞革新的權(quán)貴，涉及較廣的社會(huì)現(xiàn)象。晚年所作，風(fēng)格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽(yáng)時(shí)，與白居易共創(chuàng)《憶江南》詞牌。

劉禹錫死后，被葬在了河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）。編輯本段劉禹錫詩(shī)集

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

秋風(fēng)引

何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群。

朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞。

堤上行

酒旗相望大堤頭，堤下連檣堤上樓。

日暮行人爭(zhēng)渡急，槳聲幽軋滿中流。

秋詞

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

秋詞

山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。

再游玄都觀

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。

種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)。

望洞庭

湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。

江南春

新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。

行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

竹枝

白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。

南人上來(lái)歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情。

竹枝

瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來(lái)難。

長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

竹枝

山上層層桃李花，云間煙火是人家。

銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。

竹枝

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。

竹枝

巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝。

個(gè)里愁人腸自斷，由來(lái)不是此聲悲。

竹枝

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

竹枝

楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。

今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。

竹枝

江上春來(lái)新雨晴，瀼西春水縠紋生。

橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行。

竹枝

兩岸山花似雪開(kāi)，家家春酒滿銀杯。

昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(lái)。

竹枝

城西門(mén)外滟滪堆，年年波浪不能摧。

懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來(lái)。

竹枝

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。

憑寄狂夫書(shū)一紙，住在成都萬(wàn)里橋。

步虛詞

阿母種桃云海際，花落子城二千歲。

海風(fēng)吹折最繁枝，跪捧瓊盤(pán)獻(xiàn)天帝。

步虛詞

華表千年一鶴歸，凝丹為頂雪為衣。

星星仙語(yǔ)人聽(tīng)盡，卻向五云翻翅飛。

拋球樂(lè)

五色繡團(tuán)圓，登君玳瑁筵。

最宜紅燭下，偏稱(chēng)落花前。

上客如先起，應(yīng)須贈(zèng)一船。

拋球樂(lè)

春早見(jiàn)花枝，朝朝恨發(fā)遲。

及看花落后，卻憶未開(kāi)時(shí)。

幸有拋球樂(lè)，一杯君莫辭。

紇那曲

楊柳郁青青，竹枝無(wú)限情。

同郎一回顧，聽(tīng)唱紇那聲。

紇那曲

踏曲興無(wú)窮，調(diào)同辭不同。

愿郎千萬(wàn)壽，長(zhǎng)作主人翁。

浪淘沙

九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽?？椗摇?/p>

浪淘沙

八月濤聲吼地來(lái)，頭高數(shù)丈觸山回。

須臾卻入海門(mén)去，卷起沙堆似雪堆。

浪淘沙

流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。

令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。

浪淘沙

洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見(jiàn)瓊沙。

無(wú)端陌上狂風(fēng)急，驚起鴛鴦出浪花。

浪淘沙

莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。

千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金。

浪淘沙

汴水東流虎眼紋，清淮曉色鴨頭春。

君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。

浪淘沙

濯錦江邊兩岸花，春風(fēng)吹浪正淘沙。

女郎剪下鴛鴦錦，將向中流定晚霞。

浪淘沙

日照澄洲江霧開(kāi)，淘金女伴滿江隈。

美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來(lái)。

浪淘沙

鸚鵡洲頭浪飐沙，青樓春望日將斜。

銜泥燕子爭(zhēng)歸舍，獨(dú)自狂夫不憶家。

楊柳枝

塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹(shù)小山詞。

請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝。

楊柳枝

御陌青門(mén)拂地垂，千條金縷萬(wàn)條絲。

如今綰作同心結(jié)，將贈(zèng)行人知不知。

楊柳枝

輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。

春盡絮飛留不得，隨風(fēng)好去落人家。

楊柳枝

南陌東城春草時(shí)，相逢何處不依依。

桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發(fā)揮。

楊柳枝

城外春風(fēng)吹酒旗，行人揮袂日西時(shí)。

長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離。

楊柳枝

揚(yáng)子江頭煙景迷，隋家宮樹(shù)拂金堤。

嵯峨猶有當(dāng)時(shí)色，半蘸波中水鳥(niǎo)棲。

楊柳枝

迎得春光先到來(lái)，輕黃淺綠映樓臺(tái)。

只緣裊娜多情思，更被春風(fēng)長(zhǎng)挫摧。

楊柳枝

巫峽巫山楊柳多，朝云暮雨遠(yuǎn)相和。

因想陽(yáng)臺(tái)無(wú)限事，為君回唱竹枝歌。

楊柳枝

鳳闕輕遮翡翠幃，龍墀遙望麴塵絲。

御溝春水相輝映，狂殺長(zhǎng)安年少兒。

楊柳枝

花萼樓前初種時(shí)，美人樓上斗腰肢。

如今拋擲長(zhǎng)街里，露葉如啼欲恨誰(shuí)。

楊柳枝

煬帝行宮汴水濱，數(shù)株殘柳不勝春。

晚來(lái)風(fēng)起花如雪，飛入宮墻不見(jiàn)人。

楊柳枝

金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風(fēng)吹。

城東桃李須臾盡，爭(zhēng)似垂楊無(wú)限時(shí)。

踏歌詞

春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。

唱盡新詞歡不見(jiàn)，紅窗映樹(shù)鷓鴣鳴。

踏歌詞

桃蹊柳陌好經(jīng)過(guò)，鐙下妝成月下歌。

為是襄王故宮地，至今猶自細(xì)腰多。

踏歌詞

新詞宛轉(zhuǎn)遞相傳，振袖傾鬟風(fēng)露前。

月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。

踏歌詞

日暮江南聞竹枝，南人行樂(lè)北人悲。

自從雪里唱新曲，直到三春花盡時(shí)。

憶江南

春去也，多謝洛城人。

弱柳從風(fēng)疑舉袂，叢蘭帙浥露似沾巾，獨(dú)坐亦含顰。

憶江南

春去也，共惜艷陽(yáng)年。

猶有桃花流水上，無(wú)辭竹葉醉尊前，惟待見(jiàn)青天。

瀟湘神

湘水流，湘水流，九疑云物至今秋。

若問(wèn)二妃何處所，零陵芳草露中愁。

瀟湘神

斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。

楚客欲聽(tīng)瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時(shí)。

西塞山懷古

王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

今日聞君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

編輯本段劉禹錫與《烏衣巷》詩(shī)慨談

吳冀齡

劉禹錫的《烏衣巷》詩(shī)云:“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這首詩(shī)，是劉禹錫組詩(shī)《金陵五題》之一，其以即小見(jiàn)大的手法描寫(xiě)貴族的盛衰變化，而后兩句，千載傳誦，膾炙人口。

通常，這后兩句詩(shī)的解釋是:從前在王謝世族廣廈華堂中筑巢燕子，現(xiàn)在則因?yàn)槟切┑谡呀?jīng)蕩然無(wú)存了，所以只好飛到普通老百姓家去筑巢了。此處，通過(guò)燕子遷飛筑巢的變化來(lái)反映人事變化，讓人不禁感慨人世之滄桑。

此外，施補(bǔ)華在《峴庸說(shuō)詩(shī)》中另有說(shuō)法，云:“若作燕子他去，便果。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無(wú)窮，用筆極曲。”這里，提出了“王謝堂”與“尋常百姓家”是兩碼事還是一碼事的問(wèn)題，但感慨系之，似亦無(wú)關(guān)大局。

但是，離奇怪誕的是，有人曾從此詩(shī)本事上偷梁換柱，別出奇說(shuō)。劉斧《青瑣摭遺》引宋張敦頤《六朝事跡》云:“王榭，金陵人，世以航海為業(yè)。一日，海中失船，泛一木登岸，見(jiàn)一翁一嫗，皆衣皂。至所居，乃烏衣國(guó)也，以女妻之。既久，榭思?xì)w，復(fù)乘云軒泛海。至家，有二燕棲于梁上，榭以手招之，即飛來(lái)臂上，取片紙書(shū)小詩(shī)，系于燕尾，曰:?談到華胥國(guó)上來(lái)，至人終日苦憐才；云軒飄去無(wú)消息，灑淚臨風(fēng)幾百回。?及來(lái)春，燕復(fù)飛來(lái)，榭見(jiàn)身上有詩(shī)云:?昔日相逢皆冥數(shù)，如今睽遠(yuǎn)是生離；來(lái)春縱有相思字，三月天南無(wú)燕飛?。至來(lái)歲，燕竟不至。因目榭所居為烏衣巷，故劉禹錫有詩(shī)云?……烏衣巷口……?也?！边@樣，以“木”字偏旁換“言”字偏旁而以榭代謝，則分明是王姓，謝姓兩家族族姓便輕松地變成“王榭”一人；加之又塞進(jìn)了子虛烏有的燕翼傳書(shū)，使原本寄帥古興懷感慨的詩(shī)意徹底變了味，變成了劉禹錫追戀舊歡的情歌。倘此偏偏又被素有詩(shī)豪稱(chēng)謂的劉禹錫聞見(jiàn)，真不知其感慨又將如之何？奈之何？

劉禹錫 詩(shī)風(fēng)

劉禹錫及其詩(shī)風(fēng)頗具獨(dú)特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，確實(shí)感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，始終跳動(dòng)著一顆斗士的靈魂；寫(xiě)下《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩(shī)文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導(dǎo)致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強(qiáng)烈的憤懣和反抗，并從不同方面強(qiáng)化著他的詩(shī)人氣質(zhì)。他說(shuō)：“我本山東人，平生多感慨”(《謁柱山會(huì)禪師》)。這種“感慨”不僅增加了其詩(shī)耐人涵詠的韻味，而且極大地豐富了其詩(shī)的深度和力度。

劉禹錫的詩(shī)，無(wú)論短章長(zhǎng)篇，大都簡(jiǎn)捷明快，風(fēng)情俊爽，有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中，極富藝術(shù)張力和雄直氣勢(shì)。諸如“朔風(fēng)悲老驥，秋霜?jiǎng)愈v禽?！灰蚋兴ス?jié)，安能激壯心”(《學(xué)阮公體三首》其二)、“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”（《始聞秋風(fēng)》）這類(lèi)詩(shī)句，寫(xiě)得昂揚(yáng)高舉，格調(diào)激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句，也是別具特色，如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”(《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹(shù)小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》?！?《楊柳枝詞九首》其一)就詩(shī)意看，這兩篇作品均簡(jiǎn)練爽利，曉暢易解，但透過(guò)一層看，便會(huì)領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來(lái)的樂(lè)觀精神，一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。再如他那首有名的《秋詞》：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。睛空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

全詩(shī)一反傳統(tǒng)的悲秋觀，頌秋贊秋，賦予秋一種導(dǎo)引生命的力量，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由境界的無(wú)限向往之情。胸次特高，骨力甚健。

劉禹錫早年隨父寓居嘉興，常去吳興拜訪作為江南著名禪僧兼詩(shī)僧的皎然和靈澈，據(jù)其《澈上人文集紀(jì)》自述，當(dāng)時(shí)他“方以?xún)慎謭?zhí)筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教”，這一早年經(jīng)歷對(duì)其后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作影響很深。那么，皎然、靈澈的詩(shī)歌主張是怎樣的呢？皎然有《詩(shī)式》論詩(shī)，特別注意兩方面，一是主張苦思鍛煉，要求詩(shī)人在對(duì)詞句加以精心錘煉之后復(fù)歸自然，他認(rèn)為這種自然才是詩(shī)的極致；二是極重視詩(shī)歌意蘊(yùn)深遠(yuǎn)而氣韻朗暢高揚(yáng)的境界，認(rèn)為“取境偏高，則一首舉體便高，取境偏逸，則一首舉體便逸”。而這“境”即意境來(lái)自創(chuàng)作主體的心境，“真思在杳冥，浮念寄形影”（《答俞校書(shū)冬夜》），即詩(shī)人主觀心境與審美觀照乃是最重要的。靈澈沒(méi)有詩(shī)論傳世，但據(jù)權(quán)德輿《送靈澈上人廬山回歸沃州序》說(shuō)，他“心冥空無(wú)而跡寄文字，故語(yǔ)甚夷易，如不出常境，而諸生思慮終不可至……知其心不待境靜而靜”；又說(shuō)他?！胺鞣脚?，坐輕舟，溯沿鏡中，靜得佳句，然后深入空寂，萬(wàn)慮洗然”，可見(jiàn)靈澈也重視在主體的靜默觀照中贏得意境的空靈深邃，而且語(yǔ)言也是追求自然的。這些見(jiàn)解一方面受到大歷、貞元詩(shī)風(fēng)影響，講究字詞錘煉，不露痕跡，一方面則來(lái)源于佛教重視“心”即主觀體驗(yàn)感受的思想。劉禹錫深信佛教，得其中三昧，在很多年以后他還說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景”（《董氏武陵集紀(jì)》），前句即指語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。所以他一方面重視通過(guò)錘煉與潤(rùn)飾使詩(shī)歌的語(yǔ)言既精巧又自然，而反對(duì)多用生僻字眼，提出“為詩(shī)用僻字，須有來(lái)處……

后輩業(yè)詩(shī)，即須有據(jù)，不可率爾道也”（《劉賓客嘉話錄》）；

另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵詩(shī)引》中他曾說(shuō)：

能離欲則方寸地虛，虛而萬(wàn)景入；入必有所泄，乃形于詞。……因定而得境，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗。

定，是排除雜念的觀照，慧，是一種靈感的獲得。這樣寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)，便能容納更豐富的內(nèi)涵，有著更深的意境。因此，劉禹錫的詩(shī)大多自然流暢、簡(jiǎn)練爽利，同時(shí)具有一種空曠開(kāi)闊的時(shí)間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”（《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》），“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），都是他對(duì)歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現(xiàn)在詩(shī)里，不僅有開(kāi)闊的視界，而且有一種超時(shí)距的跨度，顯示出歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)在這里的交融。

劉禹錫的詠史詩(shī)十分為人稱(chēng)道。這些詩(shī)以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，表現(xiàn)他閱盡滄桑變化之后的沉思，其中蘊(yùn)涵了很深的感慨，如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。

王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。（《西塞山懷古》）

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（《烏衣巷》）

前一首是詩(shī)人站在西塞山遠(yuǎn)眺的感慨，在他心中，是一種永恒與短暫的強(qiáng)烈對(duì)比：千帆競(jìng)發(fā)、鐵鎖沉江，無(wú)論是戰(zhàn)降治亂、分裂統(tǒng)一，這一切比起默默無(wú)言的大自然來(lái)，都不過(guò)是過(guò)眼煙云，瞬間即逝。后一首則通過(guò)王謝這些士族的舊跡變?yōu)閷こ０傩占业臍v史變遷，呈現(xiàn)了人們心靈深處常有的對(duì)一切繁華與高貴都會(huì)被時(shí)間洗刷凈盡的嘆息。

劉禹錫的山水詩(shī)，也改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫(xiě)一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開(kāi)闊景象，如“水底遠(yuǎn)山云似雪，橋邊平岸草如煙”（《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈(zèng)樂(lè)天兼見(jiàn)示》），“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”（《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》：

湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。

在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩(shī)人的主觀情感，構(gòu)成了一種恬靜平和的氛圍。

不過(guò)，雖然劉禹錫說(shuō)過(guò)“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實(shí)還是要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生理想；他的性格也比較倔強(qiáng)，所以盡管受佛教徒影響，他卻不像后期的白居易那樣，時(shí)而滿足，時(shí)而頹廢，詩(shī)中倒是常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開(kāi)朗的精神。如《秋詞》二首之一：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”《同樂(lè)天登棲靈寺塔》：“步步相攜不覺(jué)難，九層云外倚欄桿。忽然語(yǔ)笑半天上，無(wú)限游人舉眼看?！倍加幸环N高揚(yáng)的力量。由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開(kāi)闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感，劉禹錫的詩(shī)歌便顯得既清峻又明朗。

此外還應(yīng)該提到他受民歌影響所寫(xiě)的一些詩(shī)篇。皎然、靈澈等人生活在民歌興盛的吳地，而在禪宗看來(lái)，民歌率直自然、活潑樸素，正是語(yǔ)言的極致，所以他們也曾汲取民歌的特色來(lái)寫(xiě)詩(shī)，這無(wú)疑對(duì)劉禹錫有一定影響；劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，如《白鷺兒》：

白鷺兒，最高格。毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨(dú)凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無(wú)云，飛去入遙碧。

詩(shī)以隱喻方式寫(xiě)自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等，都很樸素自然、清新可愛(ài)，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：

江南江北望煙波，入夜行人相應(yīng)歌。桃葉傳情竹枝怨，水流無(wú)限月明多。（《堤上行》三首之二）

楊柳青青江水平，聞郎岸上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。（《竹枝詞》二首之一）

編輯本段劉禹錫墓

一代詩(shī)豪劉禹錫死后，被葬在了河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）。滎陽(yáng)市政府在劉禹錫墓的基礎(chǔ)上，耗巨資建設(shè)了占地280多畝的大型文化主題公園----劉禹錫公園。

劉禹錫墓位于滎陽(yáng)市城東二十里鋪鄉(xiāng)(今豫龍鎮(zhèn))狼窩劉村南高地上，古稱(chēng)檀山。墓北距鄭州至上街公路約70米，坐北面南，有圓形土冢，冢高約7.5米，周長(zhǎng)約20米。據(jù)民國(guó)《滎陽(yáng)縣志》載：“劉禹錫墓在檀山。

第三篇：劉禹錫——《竹枝詞》

劉禹錫——《竹枝詞》

篇一：劉禹錫竹枝詞九首賞析

劉禹錫竹枝詞九首

竹枝詞是一種詩(shī)體，是由古代巴蜀間的民歌演變過(guò)來(lái)的。

唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩(shī)體，對(duì)后代影響很大。

竹枝詞在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，由于社會(huì)歷史變遷及作者個(gè)人思想情調(diào)的影響，其作品大體可分為三種類(lèi)型：

一類(lèi)是由文人搜集整理保存下來(lái)的民間歌謠；

二類(lèi)是由文人吸收、融會(huì)竹枝詞歌謠的精華而創(chuàng)作出有濃郁民歌色彩的詩(shī)體；三類(lèi)是借竹枝詞格調(diào)而寫(xiě)出的七言絕句，這一類(lèi)文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。

劉禹錫竹枝詞在民間流傳很廣，一直到宋代還在傳唱。據(jù)邵伯《聞見(jiàn)后錄》記載：“夔州營(yíng)妓為喻迪孺扣銅盤(pán)，歌劉尚書(shū)竹枝詞九解，尚有當(dāng)時(shí)含思宛轉(zhuǎn)之艷”。又據(jù)胡仔《苕溪漁隱叢話》中說(shuō)“余當(dāng)夜行苕溪，聞舟人唱漁歌，歌中有此后兩句，余皆雜俚語(yǔ)，豈非夢(mèng)得之詞自巴逾傳至此乎？” 苕溪在浙江流入太湖，漁歌中的后兩句，指劉禹錫詞中“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”。竹枝詞(其一)

年代:唐 作者: 劉禹錫

《竹枝》

白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。

南人上來(lái)歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情。

作品賞析

《竹枝詞九首》是吟詠風(fēng)土人情的民歌體樂(lè)府詩(shī)，此詩(shī)為《竹枝詞九首》中的第一首。一二兩句寫(xiě)山水雄闊雋秀之美。

“白帝城頭春草生”寫(xiě)高處。白帝城在瀕臨長(zhǎng)江的白帝山上。時(shí)值春天，城頭百草茂盛。一個(gè)“生”字寫(xiě)出百草依視線次第出現(xiàn)，又寫(xiě)出百草滋生之廣。草因城脫俗，城緣草而含生機(jī)。

“白鹽山下蜀江清”寫(xiě)低處。蜀江即指白鹽山腳下的一段長(zhǎng)江：江水清澈倒映云天，又有聳入長(zhǎng)空的白鹽山作背景，山水互映，各盡其妙。

“南人上來(lái)歌一曲”寫(xiě)當(dāng)?shù)厝艘孕凵奖趟疄楸尘胺怕暩吒?。本句雖未直接寫(xiě)歌的內(nèi)容歌的悅耳，但因了一、二兩句雄闊靈秀山水的烘托渲染，讀者自然能體會(huì)出歌聲的優(yōu)美。四句筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)路上的異鄉(xiāng)人受那歌聲的感染，觸發(fā)起思鄉(xiāng)之情。此句當(dāng)為全詩(shī)主旨所在。

全詩(shī)之妙，其一在動(dòng)詞傳神，用白描手法勾勒出耐人品味的人物形象。第三句中，“上來(lái)”既可理解為“登到高處”亦可理解為“出來(lái)”，無(wú)論作何解讀，歌聲那情緒飽滿、難以自禁的形象呼之欲出。而第四句中一個(gè)“動(dòng)”字更是傳神。“北人”即外鄉(xiāng)人。春日雄奇秀麗美景，他無(wú)心欣賞，只顧匆匆趕路，忽然，當(dāng)?shù)厝艘磺吒枇钇漶v足而聽(tīng)，心為之怦然，神為之飛越。一個(gè)“動(dòng)”字寫(xiě)出北人神情，又引起讀者共鳴。其二在一景兩用，烘托渲染人物形象。山高草綠水澄明，春日美景烘托渲染當(dāng)?shù)厝瞬煌虏豢斓呐畈?，也烘托渲染異鄉(xiāng)人心不在此的旁騖之意，一景兩色一石二鳥(niǎo)。其三在意味的綿長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)和境界的高遠(yuǎn)。詩(shī)人第三句，由景及人，此一轉(zhuǎn)；至第四句，以當(dāng)?shù)厝说母吒璺匆r異鄉(xiāng)人的鄉(xiāng)情，此二轉(zhuǎn)。同時(shí)，寫(xiě)鄉(xiāng)情以大江大山和滋生無(wú)限的春草來(lái)烘托渲染，寫(xiě)出來(lái)的當(dāng)然就不是兒女情長(zhǎng)，小家碧玉，而是浩蕩鄉(xiāng)思，人所共識(shí)的那份故園情結(jié)了。

竹枝詞(其二)

年代:唐 作者: 劉禹錫

《竹枝》

山桃紅花滿山頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂情。

作品賞析

這首《竹枝詞》含思宛轉(zhuǎn)，清新活潑，音節(jié)和諧，語(yǔ)語(yǔ)可歌。特別是把比興揉而為一，此詩(shī)興中有比，比中有興，頗富情韻。

詩(shī)中刻畫(huà)了一個(gè)熱戀中的農(nóng)家少女形象。戀愛(ài)給她帶來(lái)了幸福，也帶來(lái)了憂愁。當(dāng)她看到眼前的自然景象的時(shí)候，這種藏在心頭的感情頓被觸發(fā)，因而托物起興：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流”，描繪出一幅山戀水依的圖畫(huà)。山桃遍布山頭，一個(gè)“滿”字，表現(xiàn)了山桃之多和花開(kāi)之盛。一眼望去，山頭紅遍，象一團(tuán)火在燒，給人以熱烈的感覺(jué)。而山下呢，一江春水拍山流過(guò)，一個(gè)“拍”字，寫(xiě)出了水對(duì)山的依戀。

這兩句寫(xiě)景，卻又不單純寫(xiě)景，景中蘊(yùn)涵著女主人公復(fù)雜的情意。

但這種托物起興，用意隱微，不易看出，于是詩(shī)人又在興的基礎(chǔ)上進(jìn)而設(shè)喻，使這種情意由隱而顯。

“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁”，讓女主人公對(duì)景抒情，直接吐露熱戀中少女的心緒。“花紅易衰似郎意”照應(yīng)第一句，寫(xiě)她的擔(dān)心。一個(gè)“紅”字，說(shuō)明鮮花盛開(kāi)，正如小伙子那顆熱烈的心，讓人高興；但小伙子的愛(ài)情是否也象這紅花一樣易謝呢？“水流無(wú)限似儂愁”，照應(yīng)第二句，寫(xiě)少女的煩憂。既相戀，又怕他變心，這一縷淡淡的清愁。就象這繞山流淌的蜀江水一樣，無(wú)盡無(wú)休。詩(shī)所表現(xiàn)的是初戀少女微妙、細(xì)膩而又復(fù)雜的心理，十分傳神。詩(shī)的格調(diào)也明朗、自然，就象所描繪的紅花綠水一樣明媚動(dòng)人。而詩(shī)的情境的創(chuàng)造、人物思想感情的表達(dá)，卻恰恰是靠了這個(gè)最明顯、最巧妙的手法——比興。

竹枝詞(其三)

年代:唐 作者: 劉禹錫

《竹枝》

江上春來(lái)新雨晴，□西春水彀紋生。

橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行。

作品賞析

楊柳本是夾河而生，詩(shī)人用“橋東”“橋西”加以重復(fù)指示，把人的視線牽移到此，在人的刻意關(guān)注中，楊柳也似乎更加繁盛，春的氣息便愈加濃郁可感。把橋上的行人用 “人來(lái)人去”來(lái)表現(xiàn)，以見(jiàn)其熙熙攘攘，人流涌動(dòng)，充滿了動(dòng)感，緊接著綴以“唱歌聲” 三字，歌聲與往來(lái)行人牽引雜合，忙碌而繁鬧的市井氣息撲面而來(lái)。土俗民風(fēng)的獨(dú)特性 因這些詞語(yǔ)的重復(fù)而得到了更突出的顯示。竹枝詞(其四)

年代:唐 作者: 劉禹錫

《竹枝》

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。

憑寄狂夫書(shū)一紙，住在成都萬(wàn)里橋。

作品賞析

1、這首詩(shī)寫(xiě)蜀客的薄情。

2、“ 日出三竿 ”，太陽(yáng)升起很高，表明時(shí)間很晏了。

3、“ 蜀國(guó) ”，西蜀成都的商客?！?蘭橈 ”，木蘭做的船，泛指很講究的船。

4、“ 憑寄 ” 兩句： “ 狂夫 ”，狂放而沒(méi)有操守的人?！?萬(wàn)里橋 ”，橋名，在成都。

這兩句寫(xiě)蜀客憑借狂夫樣的人帶信，分明是不可靠的，表明他對(duì)自己妻子的冷淡。

竹枝詞(其五)

年代:唐 作者: 劉禹錫

《竹枝》

兩岸山花似雪開(kāi)，家家春酒滿銀杯。

昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(lái)。

作品賞析

唐·劉禹錫《竹枝詞九首》其五。

這兩句大意是：江兩岸，山花怒放，潔白如雪，風(fēng)景宜人；村落里，家家戶(hù)戶(hù)，春酒滿觴，民情歡愉。

此詩(shī)寫(xiě)春日踏青時(shí)所見(jiàn)蜀地民俗及風(fēng)光。兩岸山花怒放，家家春酒滿懷，一派融融的春意，生活氣息很濃。

可在表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)情，尤其是山村春色時(shí)借用。

竹枝詞(其六)

年代:唐 作者: 劉禹錫

《竹枝》

城西門(mén)外滟預(yù)堆，年年波浪不能摧。

懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來(lái)。

作品賞析

“懊惱人心不如石”就是直接用比，作者把“人心”和 “水”、“石”這些原本不相關(guān)的物象在特殊的語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，于平常中出新意，使作 者要表達(dá)的意思形象化。

在這兒要特別強(qiáng)調(diào)的是，上述比喻與“國(guó)風(fēng)”中本體和喻體簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)，具體 直觀表述的比喻不太一樣，而是用比來(lái)表達(dá)心中的幽怨愁情，用在對(duì)人生感慨和戀情的 抒發(fā)上。

如“人心不如石”句，人心和石、水本沒(méi)有可比性，二者之間本不能構(gòu)成對(duì)應(yīng) 關(guān)系，但在具體的語(yǔ)境中，二者卻因用比而建立起意象的聯(lián)想機(jī)制。詩(shī)人把他的人生感 悟融進(jìn)這兩個(gè)比喻之中，形象而深刻地傳達(dá)心中的隱痛和感傷。竹枝詞(其七)

年代:唐 作者: 劉禹錫

《竹枝》

瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來(lái)難。

長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

作品賞析

這是《竹枝詞九首》的第七首。詩(shī)從瞿塘峽的艱險(xiǎn)借景起興，引出對(duì)世態(tài)人情的感慨。

瞿塘峽是長(zhǎng)江三峽之一，兩岸連山，水流急湍，形勢(shì)最為險(xiǎn)要，古有“瞿塘天下險(xiǎn)”之稱(chēng)。峽中尤多礁石險(xiǎn)灘，峽口有“滟滪堆”，就是一巨大石灘?！蚌奶拎朽惺?，人言道路古來(lái)難”，就描繪出瞿塘峽的這種險(xiǎn)阻形勢(shì)?！班朽小保魉聻┌l(fā)出的嘈雜聲?！笆?，并非確數(shù)，猶言險(xiǎn)灘之多，其險(xiǎn)絕情況也就可以想見(jiàn)了。

面臨著驚濤拍岸、險(xiǎn)阻重重的瞿塘峽，詩(shī)人不禁由江峽之險(xiǎn)聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情：“常恨人心不如水，等閑平地起波瀾，瞿塘峽之所以險(xiǎn)，是因?yàn)樗杏械赖离U(xiǎn)灘，而人間世道“等閑平地”也會(huì)起波瀾，豈不令人防不勝防？真是“人心”比瞿塘峽水還要兇險(xiǎn)。這是詩(shī)人發(fā)自?xún)?nèi)心的感慨之言。劉禹錫參加永貞改革失敗以后，屢受小人誣陷，權(quán)貴打擊，兩次被放逐，達(dá)二十三年之久。痛苦的遭遇，使他深感世路維艱，兇險(xiǎn)異常，故有此憤世嫉俗之言。長(zhǎng)恨，顯示出長(zhǎng)期埋在詩(shī)人心中的，對(duì)那些慣于興風(fēng)作浪、無(wú)事生非、陷害無(wú)辜的無(wú)恥之徒的無(wú)比忿恨。說(shuō)瞿塘之險(xiǎn)用“人言”提起，意為盡人皆知；嘆人心之險(xiǎn)則用“長(zhǎng)恨”領(lǐng)出，主語(yǔ)是詩(shī)人自己，點(diǎn)出自己在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷和體察中悟出的人情世態(tài)，并且明確表示了自己對(duì)它的態(tài)度。兩句之間有轉(zhuǎn)折，也有深入，以瞿塘喻人心之險(xiǎn)，在人之言與我之恨之間過(guò)渡，命意精警，比喻巧妙，使抽象的道理具體化，從而給人以深刻的感受。

竹枝詞(其八)

年代:唐 作者: 劉禹錫

《竹枝》

篇二：劉禹錫《竹枝詞》的內(nèi)容特色

劉禹錫《竹枝詞》的內(nèi)容特色

【摘要】劉禹錫從不為世人所恥的民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，憑借其自身深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和勤奮的藝術(shù)實(shí)踐，在文人詩(shī)和民歌中間殺出一條血路，創(chuàng)作出具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的《竹枝詞》。其學(xué)習(xí)民歌，反映民眾生活和風(fēng)土人情的詩(shī)，題材廣闊，風(fēng)格上汲取巴蜀民歌含蓄婉轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新自然、健康活潑，充滿生活情趣。

【關(guān)鍵詞】劉禹錫；竹枝詞；民歌

可以這樣說(shuō)，中唐詩(shī)歌是唐詩(shī)發(fā)展中繼盛唐之后的又一個(gè)高峰期。這一時(shí)期的詩(shī)人名家輩出：韓愈、孟郊一派通過(guò)奇思幻想，用僻字造奇韻，打造出一種宏偉奇崛的風(fēng)格；而白居易、元稹詩(shī)派卻是以深入淺出，通俗易懂的詩(shī)風(fēng)迎得世人的交口稱(chēng)贊；李賀獨(dú)辟蹊徑，新穎詭異、精辟含蓄是他的詩(shī)句帶給我們的印象。面對(duì)上述三大詩(shī)派，劉禹錫沒(méi)有盲目趨同，他從不為世人所恥的民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，憑借其自身深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和勤奮的藝術(shù)實(shí)踐，在文人詩(shī)和民歌中間殺出一條血路，始終保持自己獨(dú)立的藝術(shù)品格，最終成為與韓孟派、元白派、李賀派相抗衡的一支異軍。

如果說(shuō)夔州三年是劉禹錫民歌體樂(lè)府詩(shī)的收獲期的話，那么朗州、連州的歲月則是他重要的奠基期。朗州位于沅湘之濱，民歌相當(dāng)盛行，歷經(jīng)千年未見(jiàn)衰弱，雖然當(dāng)?shù)刂裰Α霸~語(yǔ)塵下，音韻鄙俚”，但其內(nèi)容清新，格調(diào)激揚(yáng)，旋律輕快，這一切吸引了正處于探求中詩(shī)人的目光。在博采眾收的基礎(chǔ)上，他開(kāi)始嘗試民歌體樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作。寫(xiě)于這時(shí)期的《采菱行》初步顯示了作者學(xué)習(xí)民歌的成效，他

篇三：竹枝詞 劉禹錫

竹枝詞 劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?。

這首詩(shī)寫(xiě)的是一位沉浸在初戀中的少女的心情。她愛(ài)著一個(gè)人，可還沒(méi)有確實(shí)知道對(duì)方的態(tài)度，因此既抱有希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔(dān)憂。詩(shī)人用她自己的口吻，將這種微妙復(fù)雜的心理成功地與以表達(dá)。

作者簡(jiǎn)介：劉禹錫（772～842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元（唐德宗年號(hào)，公元785～805年）間擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏辭科。授監(jiān)察御史。曾參加王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)。世稱(chēng)劉賓客。其詩(shī)通俗清新，善用比興手法寄托政治內(nèi)容。《竹枝詞》、《柳枝詞》和《插田歌》等組詩(shī)，富有民歌特色，為唐詩(shī)中別開(kāi)生面之作。有《劉夢(mèng)得文集》。

創(chuàng)作背景：劉禹錫于唐穆宗長(zhǎng)慶二年（822）正月至長(zhǎng)慶四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史作《竹枝詞》十一首。十一首《竹枝詞》分為兩組，這是其中一首，作于另九首（《竹枝詞九首》）之后，大約是詩(shī)人前組九首完成后，又重新創(chuàng)做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之題，故又題為《竹枝詞二首》。

詞句注釋

?竹枝詞：樂(lè)府近代曲名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代詩(shī)人劉禹錫根據(jù)民歌創(chuàng)作新詞，多寫(xiě)男女愛(ài)情和三峽的風(fēng)情，流傳甚廣。后代詩(shī)人多以《竹枝詞》為題寫(xiě)愛(ài)情和鄉(xiāng)土風(fēng)俗。其形式為七言絕句。

?晴：與“情”諧音?！度圃?shī)》：也寫(xiě)作“情”。

白話譯文

楊柳青青江水寬又平，聽(tīng)見(jiàn)情郎江上踏歌聲。

東邊日出西邊下起雨，說(shuō)是無(wú)晴但是還有晴。

文學(xué)賞析

這首詩(shī)是描寫(xiě)青年男女愛(ài)情的詩(shī)歌。它描寫(xiě)了一個(gè)初戀的少女在楊柳青青、江平如鏡的清麗的春日里，聽(tīng)到情郎的歌聲所產(chǎn)生的內(nèi)心活動(dòng)。

首句“楊柳青青江水平”，描寫(xiě)少女眼前所見(jiàn)景物，用的是起興手法。所謂“興”，就是觸物起情，它與后文要表達(dá)的情事。并無(wú)直接關(guān)系，但在詩(shī)中卻是不可少的。這一句描寫(xiě)的春江楊柳，最容易引起人的情思，于是很自然地引出了第二句：“聞郎江上唱歌聲”。這一句是敘事，寫(xiě)這位少女在聽(tīng)到情郎的歌聲時(shí)起伏難平的心潮。最后兩句“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，是兩個(gè)巧妙的隱喻，用的是語(yǔ)意雙關(guān)的手法?！皷|邊日出”是“有晴”，“西邊雨”是“無(wú)晴”?！扒纭焙汀扒椤敝C音，“有晴”、“無(wú)晴”是“有情”、“無(wú)情”的隱語(yǔ)?！皷|邊日出西邊雨”，表面是“有晴”、“無(wú)晴”的說(shuō)明，實(shí)際上卻是“有情”、“無(wú)情”的比喻。這使這個(gè)少女聽(tīng)了，真是感到難以捉摸，心情忐忑不安。但她是一個(gè)聰明的女子，她從最后一句辨清了情郎對(duì)她是有情的，因?yàn)榫渲械摹坝小?、“無(wú)”兩字中，著重的是“有”。因此，她內(nèi)心又不禁喜悅起來(lái)。這句用語(yǔ)意雙關(guān)的手法，既寫(xiě)了江上陣雨天氣，又把這個(gè)少女的迷惑、眷戀和希望一系列的心理活動(dòng)巧妙地描繪出來(lái)。

此詩(shī)以多變的春日天氣來(lái)造成雙關(guān)，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對(duì)于表現(xiàn)女子那種含羞不露的內(nèi)在感

情，十分貼切自然。最后兩句一直成為后世人們所喜愛(ài)和引用的佳句。

這種根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)而形成的表現(xiàn)方式，是歷代民間情歌中所習(xí)見(jiàn)的。它們是諧聲的雙關(guān)語(yǔ)，同時(shí)是基于活躍聯(lián)想的生動(dòng)比喻。它們往往取材于眼前習(xí)見(jiàn)的景物，明確地但又含蓄地表達(dá)了微妙的感情。如南朝的吳聲歌曲中就有一些使用了這種諧聲雙關(guān)語(yǔ)來(lái)表達(dá)戀情。如《子夜歌》云：“憐歡好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹(shù)生門(mén)前，出入見(jiàn)梧子?！保g是當(dāng)時(shí)女子對(duì)情人的愛(ài)稱(chēng)。梧子雙關(guān)吾子，即我的人。）又：“我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！保ǖ牡模骼拭?。由豫，遲疑貌。芙蓉也就是蓮花。見(jiàn)蓮，雙關(guān)見(jiàn)憐。）《七日夜女歌》：“婉孌不終夕，一別周年期，桑蠶不作繭，晝夜長(zhǎng)懸絲?！保ㄒ?yàn)闀?huì)少離多，所以朝思暮想。懸絲是懸思的雙關(guān)。）

這類(lèi)用諧聲雙關(guān)語(yǔ)來(lái)表情達(dá)意的民間情歌，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，自來(lái)為人民群眾所喜愛(ài)。作家偶爾加以摹仿，便顯得新穎可喜，引人注意。劉禹錫這首詩(shī)為廣大讀者所愛(ài)好，這也是原因之一。

秋夕 杜牧

銀燭秋光冷畫(huà)屏?，輕羅小扇撲流螢?。

天階夜色涼如水?，坐看牽?？椗?。

《秋夕》是唐代詩(shī)人杜牧（一作王建）創(chuàng)作的一首七言絕句，是一首宮怨詩(shī)。這首詩(shī)描寫(xiě)一名孤單的宮女，于七夕之夜，仰望天河兩側(cè)的牛郎織女，不時(shí)扇撲流螢，排遣心中寂寞，反映了宮廷婦女不幸的命運(yùn)，表現(xiàn)了一位官女舉目無(wú)親、百無(wú)聊賴(lài)的苦悶心情。

作者簡(jiǎn)介： 杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩(shī)人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書(shū)郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，理人國(guó)史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩(shī)歌以七言絕句著稱(chēng)，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩(shī)英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于，"大杜“。與并稱(chēng)“”。

詞句注釋

?秋夕：秋天的夜晚。

?銀燭：銀色而精美的蠟燭。銀，一作“紅”。畫(huà)屏：畫(huà)有圖案的屏風(fēng)。

?輕羅小扇：輕巧的絲質(zhì)團(tuán)扇。流螢：飛動(dòng)的螢火蟲(chóng)。

?天階：露天的石階。天，一作“瑤”。

?坐看：坐著朝天看。坐：一作“臥”。牽?？椗牵簝蓚€(gè)星座的名字，指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的人物牽牛和織女。[2][3]

白話譯文

在秋夜里燭光映照著畫(huà)屏，手拿著小羅扇撲打螢火蟲(chóng)。

夜色里的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。

文學(xué)賞析

此詩(shī)寫(xiě)失意宮女孤獨(dú)的生活和凄涼的心境。

前兩句已經(jīng)描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個(gè)秋天的晚上，銀白色的蠟燭發(fā)出微弱的光，給屏風(fēng)上的圖畫(huà)添了幾分暗淡而幽冷的色調(diào)。這時(shí)，一個(gè)孤單的宮女正用小扇撲打著飛來(lái)飛去的螢火蟲(chóng)?！拜p羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說(shuō)腐草化螢，雖然是不科學(xué)的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院里竟然有流螢飛動(dòng)，宮女生活的凄涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動(dòng)作可以想見(jiàn)她的寂寞與無(wú)聊。她無(wú)事可做，只好以撲螢來(lái)消遣她那孤獨(dú)的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅(qū)趕包圍著她的孤冷與索寞，但這是無(wú)用的。第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象征意義，扇子本是夏天用來(lái)?yè)]風(fēng)取涼的，秋天就沒(méi)用了，所以古詩(shī)里常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵后住在長(zhǎng)信宮，寫(xiě)了一首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕?！贝苏f(shuō)未必可信，但后來(lái)詩(shī)詞中出現(xiàn)團(tuán)扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯(lián)系在一起了。如王昌齡的《長(zhǎng)信秋詞》：“奉帚平明金殿開(kāi)，且將團(tuán)扇共徘徊”，王建的《宮中調(diào)笑》：“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來(lái)遮面”，都是如此。這首詩(shī)中的“輕羅小扇”，也象征著持扇宮女被遺棄的命運(yùn)。第三句，“天階夜色涼如水”。“天階”指皇宮中的石階。“夜色涼如水”暗示夜已深沉，寒意襲人，該進(jìn)屋去睡了。可是宮女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。民間傳說(shuō)，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會(huì)一次，有鵲為橋。漢代《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，就是寫(xiě)他們的故事。宮女久久地眺望著牽牛織女，夜深了還不想睡，這是因?yàn)闋颗？椗墓适掠|動(dòng)了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產(chǎn)生了對(duì)于真摯愛(ài)情的向往?？梢哉f(shuō)，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。

梅圣俞說(shuō)：“必能狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外，然后為至矣。”（見(jiàn)《六一詩(shī)話》）這兩句話恰好可以說(shuō)明此詩(shī)在藝術(shù)上的特點(diǎn)。

一、三句寫(xiě)景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現(xiàn)在讀者眼前?！袄洹弊?，形容詞當(dāng)動(dòng)詞用，很有氣氛?！皼鋈缢钡谋扔鞑粌H有色感，而且有溫度感。

二、四兩句寫(xiě)宮女，含蓄蘊(yùn)藉，很耐人尋味。詩(shī)中雖沒(méi)有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的復(fù)雜感情見(jiàn)于言外，從一個(gè)側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。

這首詩(shī)寫(xiě)失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫(xiě)秋景，用一“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內(nèi)心的孤凄。二句寫(xiě)借撲螢以打發(fā)時(shí)光，排遣愁緒。三句寫(xiě)夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽?？椗惆l(fā)心中悲苦。

贈(zèng)花卿 杜甫

錦城絲管日紛紛?，半入江風(fēng)半入云。

此曲只應(yīng)天上有?，人間能得幾回聞?？

《贈(zèng)花卿》是唐代偉大詩(shī)人杜甫的作品，約作于唐上元二年（761年）。全詩(shī)四句，前兩句對(duì)樂(lè)曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫(xiě)；后兩句以天上的仙樂(lè)相夸，是遐想。因?qū)嵍?，虛?shí)相生，將樂(lè)曲的美妙贊譽(yù)到了極度。此詩(shī)有動(dòng)有靜，婉轉(zhuǎn)含蓄，耐人尋味。

作者簡(jiǎn)介：杜甫（712～770年），字子美，嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。

創(chuàng)作背景：此詩(shī)約作于唐肅宗上元二年（761年）?；ň炊ㄔ蚱脚蚜⑦^(guò)功，居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠?xùn)|蜀；又目無(wú)朝廷，僭用天子音樂(lè)。杜甫贈(zèng)此詩(shī)予以委婉的諷刺。

在中國(guó)封建社會(huì)里，禮儀制度極為嚴(yán)格，即使音樂(lè)，亦有異常分明的等級(jí)界限。據(jù)《舊唐書(shū)》載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂(lè)，“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……”這些條分縷析的樂(lè)制都是當(dāng)朝的成規(guī)定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。

詞句注釋

?花卿：成都尹崔光遠(yuǎn)的部將花敬定，曾平定段子璋之亂。卿，當(dāng)時(shí)對(duì)地位、年輩較低的人一種客氣的稱(chēng)呼。

?錦城：即錦官城，此指成都。絲管：弦樂(lè)器和管樂(lè)器，這里泛指音樂(lè)。紛紛：繁多而雜亂，形容樂(lè)曲的輕柔悠揚(yáng)。

?天上：雙關(guān)語(yǔ)，虛指天宮，實(shí)指皇宮。

?幾回聞：本意是聽(tīng)到幾回。文中的意思是說(shuō)人間很少聽(tīng)到。[2][3]

白話譯文

美妙悠揚(yáng)的樂(lè)曲，整日地飄散在錦城上空，輕輕的蕩漾在錦江波上，悠悠地升騰進(jìn)白云之間。如此美妙音樂(lè)，只應(yīng)神仙享用，世間的平民百姓，一生能聽(tīng)?zhēng)谆兀?/p>

整體賞析

這首絕句，字面上明白如話，但對(duì)它的主旨，歷來(lái)注家頗多異議。有人認(rèn)為它只是贊美樂(lè)曲，并無(wú)弦外之音；有人則認(rèn)為它表面上看是在贊美樂(lè)曲，實(shí)際上卻含諷刺，勸誡的意味。

說(shuō)是語(yǔ)含諷刺，耐人尋味的是，作者并沒(méi)有對(duì)花卿明言指摘，而是采取了一語(yǔ)雙關(guān)的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂(lè)曲贊美詩(shī)?！板\城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂(lè)器和管樂(lè)器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來(lái)形容那些看得見(jiàn)、摸得著的具體事物的，這里卻用來(lái)比狀看不見(jiàn)、摸不著的抽象的樂(lè)曲，這就從人的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的通感上，化無(wú)形為有形，極其準(zhǔn)確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯(cuò)而又和諧的音樂(lè)效果?！鞍肴虢L(fēng)半入云”也是采用同樣的寫(xiě)法：那悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩(shī)，使讀者真切地感受到了樂(lè)曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個(gè)“半”字空靈活脫，給全詩(shī)增添了不少的情趣。

樂(lè)曲如此之美，作者禁不住慨嘆說(shuō)：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”天上的仙樂(lè)，人間當(dāng)然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見(jiàn)其妙得出奇了。

全詩(shī)四句，前兩句對(duì)樂(lè)曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫(xiě)；后兩句以天上的仙樂(lè)相夸，是遐想。因?qū)嵍?，虛?shí)相生，將樂(lè)曲的美妙贊譽(yù)到了極度。

然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長(zhǎng)的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪?！疤焐稀保瑢?shí)際上指天子所居皇宮；“人間”，指皇宮之外。這是封建社會(huì)極常用的雙關(guān)語(yǔ)。說(shuō)樂(lè)曲屬于“天上”，且加“只應(yīng)”一詞限定，既然是“只應(yīng)天上有”，那么，“人間”當(dāng)然就不應(yīng)“得聞”。不應(yīng)“得聞”而竟然“得聞”，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對(duì)立中，既含蓄婉轉(zhuǎn)又確切有力地顯現(xiàn)出來(lái)了。

宋人張?zhí)煊X(jué)曾論詩(shī)文的諷刺說(shuō)：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣?！保ā对?shī)人玉屑》卷九引）杜甫這首詩(shī)柔中有剛，綿里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好處。

第四篇：劉禹錫竹枝詞

竹枝詞是一種詩(shī)體，是由古代巴蜀間的民歌演變過(guò)來(lái)的。劉禹錫

《竹枝詞其一》，白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。

南人上來(lái)歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情。

《竹枝詞其二》山桃紅花滿山頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂情。

《竹枝詞其三》江上春來(lái)新雨晴，口西春水彀（橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行。

《竹枝詞其四》日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈（憑寄狂夫書(shū)一紙，住在成都萬(wàn)里橋。

《竹枝詞其五》兩岸山花似雪開(kāi)，家家春酒滿銀杯。

昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(lái)。

《竹枝詞其六》城西門(mén)外滟預(yù)堆，年年波浪不能摧。

懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來(lái)。

《竹枝詞其七》瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來(lái)難。

長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

《竹枝詞其八》巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝。

個(gè)里愁人腸自斷，由來(lái)不是此聲悲。

《竹枝詞其九》山上層層桃李花，云間煙火是人家。

銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒口。

gou）紋生。rao）。

第五篇：劉禹錫

劉禹錫（772-842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，自稱(chēng)“家本滎上，籍占洛陽(yáng)”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。

劉禹錫貞元九年（793年），進(jìn)士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文，形成了一個(gè)以王叔文為首的政治集團(tuán)。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會(huì)昌時(shí)，加檢校禮部尚書(shū)。卒年七十，贈(zèng)戶(hù)部尚書(shū)。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱(chēng)“三杰”，并與白居易合稱(chēng)“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢(mèng)得文集》，存世有《劉賓客集》。

劉禹錫，其祖先為漢景帝賈夫人之子劉勝，七代祖劉亮，事北朝為冀州刺史散騎常侍，隨北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)。父劉緒因避安史之亂，舉族東遷，寓居嘉興（今屬浙江）。其父、祖均為小官僚，父劉緒曾在江南為官，劉禹錫并在那里度過(guò)了青少年時(shí)期。他很小就開(kāi)始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和吟詩(shī)作賦，既聰明又勤奮，在做詩(shī)方面，曾得當(dāng)時(shí)著名詩(shī)僧皎然、靈澈的熏陶指點(diǎn)。貞元六年（790年）十九歲前后，劉禹錫游學(xué)長(zhǎng)安，在士林中獲得很高聲譽(yù)。貞元九年（793年），與柳宗元同榜進(jìn)士及第，同年登博學(xué)鴻詞科。兩年后再登吏部取士科，釋褐為太子校書(shū)，不久丁憂居家。貞元十六年（800年），杜佑以淮南節(jié)度使兼任徐泗濠節(jié)度，辟劉禹錫為掌書(shū)記。后隨杜佑回?fù)P州，居幕期間代杜佑撰表狀甚多。貞元十八年（802年），調(diào)任京兆府渭南縣主簿，不久遷監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)，韓愈、柳宗元均在御史臺(tái)任職，三人結(jié)為好友，過(guò)從甚密。

貞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，順宗即位。原太子侍讀王叔文、王伾素有改革弊政之志，這時(shí)受到順宗信任進(jìn)入中樞。劉禹錫與王叔文相善，其才華志向尤受叔文器重，遂被任為屯田員外郎、判度支鹽鐵案，參與對(duì)國(guó)家財(cái)政的管理。這段時(shí)間劉禹錫政治熱情極為高漲，和柳宗元一道成為革新集團(tuán)的核心人物。“二王劉柳”集團(tuán)在短短的執(zhí)政期間采取了不少具有進(jìn)步意義的措施，但由于改革觸犯了藩鎮(zhèn)、宦官和大官僚們的利益，在保守勢(shì)力的聯(lián)合反撲下，很快宣告失敗。順宗被迫讓位于太子李純，王叔文賜死，王丕被貶后病亡，劉禹錫與柳宗元等八人先被貶為遠(yuǎn)州刺史，隨即加貶為遠(yuǎn)州司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。行至江陵，再貶連州（今廣東連州市）刺史。同時(shí)貶為遠(yuǎn)州司馬的共八人，史稱(chēng)“八司馬”。

元和九年十二月（815年2月），劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。元和十一年三月（817年2月），劉禹錫寫(xiě)了《元和十一年，自朗州召至京，戲贈(zèng)看花諸君子》詩(shī)，得罪執(zhí)政，被外放為連州刺史。

劉禹錫被貶在朗州前后近十年。其間創(chuàng)作了大量寓言詩(shī)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)朝權(quán)貴的極大不滿，又寫(xiě)了許多賦來(lái)表達(dá)自己不甘沉淪的雄心。由于接觸當(dāng)?shù)孛耖g歌謠，從中吸取了營(yíng)養(yǎng)，他的詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。在此期間，他還寫(xiě)了多篇哲學(xué)論文，最重要的便是與柳宗元《天說(shuō)》相呼應(yīng)的《天論》三篇。

元和九年（814年）十二月，他才與柳宗元等人奉詔還京。但不久又被貶謫到更遠(yuǎn)的播州去當(dāng)刺史，幸有裴度、柳宗元諸人幫助，改為連州刺史。劉禹錫在連州近五年。元和十四年（819年）因母喪才得以離開(kāi)。[2] 長(zhǎng)慶元年（821年）冬，劉禹錫被任為夔州（今四川奉節(jié)縣）刺史。長(zhǎng)慶四年（824年）夏，調(diào)任和州（今安徽和縣）刺史。

寶歷二年（826年）奉調(diào)回洛陽(yáng)，任職于東都尚書(shū)省。從初次被貶到這時(shí)，前后共歷二十三年。

晚年生活

大和元年，劉禹錫任東都尚書(shū)。次年回朝任主客郎中寫(xiě)了《再游玄都觀絕句》，表現(xiàn)了屢遭打擊而始終不屈的意志。以后歷官蘇州、汝州、同州刺史。從開(kāi)成元年（836年）開(kāi)始，改任太子賓客、秘書(shū)監(jiān)分司東都的閑職。會(huì)昌元年（841年），加檢校禮部尚書(shū)銜。世稱(chēng)劉賓客、劉尚書(shū)。劉禹錫晚年到洛陽(yáng)，與朋友白居易、裴度、韋莊等交游賦詩(shī)，唱和對(duì)吟，生活閑適，和白居易留有《劉白唱和集》、《劉白吳洛寄和卷》，與白居易，裴度留有《汝洛集》等對(duì)吟唱和佳作。此后，他歷任集賢殿學(xué)士、禮部郎中、蘇州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子賓客分司東都。會(huì)昌二年（842年）病卒于洛陽(yáng)，享年七十一歲。死后被追贈(zèng)為戶(hù)部尚書(shū)，葬在河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）。

主要成就:詩(shī)歌內(nèi)容

劉禹錫的山水詩(shī)，改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫(xiě)一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開(kāi)闊景象，如“水底遠(yuǎn)山云似雪，橋邊平岸草如煙”（《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈(zèng)樂(lè)天兼見(jiàn)示》），“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”（《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》）。再如《望洞庭》；在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩(shī)人的主觀情感，構(gòu)成了一種恬靜平和的氛圍。不過(guò)，雖然劉禹錫說(shuō)過(guò)“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實(shí)還是要在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生理想；他的性格也比較倔強(qiáng)，受道家影響，詩(shī)中倒是常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開(kāi)朗的精神。如《秋詞》二首之

一、《同樂(lè)天登棲靈寺塔》，都有一種高揚(yáng)的力量。由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開(kāi)闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感，劉禹錫的詩(shī)歌便顯得既清峻又明朗。劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，如《白鷺兒》詩(shī)以隱喻方式寫(xiě)自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》、《浪淘沙詞》、《西塞山懷古》等，都很樸素自然、清新可愛(ài)，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：《堤上行》三首之

二、《竹枝詞》二首之一。

名人評(píng)價(jià)

黃庭堅(jiān)："大概劉夢(mèng)得樂(lè)府小章優(yōu)于大篇,詩(shī)優(yōu)于它文耳”。翁方綱：“夢(mèng)得樂(lè)府小章優(yōu)于大篇”極為確論。

蔡百衲：劉夢(mèng)得詩(shī)，典則既高，滋味亦厚。但正若巧匠矜能，不見(jiàn)少拙。白居易：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也，其鋒森然，少敢當(dāng)者。予不量力，往往犯之。夫合應(yīng)者聲同，交爭(zhēng)者力敵，一往一復(fù)，欲罷不能。繇是每制一篇，先相視草，視竟則興作，興作則文成。一二年來(lái)，日尋筆硯，同和贈(zèng)答，不覺(jué)滋多?！?劉克莊：“雄渾老蒼，沉著痛快”指出劉詩(shī)風(fēng)格之“豪”。以“精華老而不竭”一語(yǔ)指出了劉禹錫人品之“豪” 主要作品

劉禹錫在元和十三年（818年）曾自編其著述 劉禹錫書(shū)法

劉禹錫書(shū)法為“四十通”，又刪取四分之一為“集略”。這是最早的劉禹錫集和選本，今都不傳。載《劉禹錫集》40卷。宋初亡佚10卷，僅剩余30卷。而后宋敏求搜集遺佚，輯為《外集》100卷，但仍有遺漏?！秳⒂礤a集》三十卷，《外集》十卷，集中卷二十六，二十七收樂(lè)府兩卷。

現(xiàn)存劉禹錫集古本主要有三種：

①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年（1138年）董刻本，題為《劉賓客文集》，屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又于淳熙十三年（1186年）陸游據(jù)董本重刻，稱(chēng)“浙本”。明清以來(lái)通行的刻本，基本上屬于這個(gè)系統(tǒng)。

②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢(mèng)得文集》，屬蜀大字本，今有董康影印本、商務(wù)印書(shū)館縮印本。

③北京圖書(shū)館所藏宋刻殘本《劉夢(mèng)得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對(duì)劉禹錫集作過(guò)初步的?？惫ぷ鳎鄶?shù)是抄本，流傳不廣?，F(xiàn)通行劉禹錫集版本：《四部叢刊》本《劉夢(mèng)得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書(shū)集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點(diǎn)本《劉禹錫集》。今人卞孝萱著有《劉禹錫年譜》，對(duì)劉禹錫的生平和各種史料多有考訂。

此外，劉禹錫還寫(xiě)了一本醫(yī)書(shū)，名叫《傳信方》。

折疊編輯本段人物爭(zhēng)議